Severovzhodni del Mongolije in sosednja območja stepske Transbaikalije so si razdelili Tatari in Mongoli. Obstajata dve mnenji o plemenskem imenu "Mongol":

• 1. Starodavno pleme Mengu je živel v spodnjem toku Amurja, vendar je bilo poleg tega ime enega od klanov Tatarov, ki so živeli v vzhodni Transbaikaliji. Genghis Khan je prišel iz Transbaikalskega men-guja in je zato pripadal Tatarom; ime "Mongol", ki se je začelo uporabljati šele v 13. stoletju, izhaja iz kitajskih znakov "men-gu", kar pomeni "prejeti starodavno". Ta hipoteza, ki pripada akademiku. V.P. Vasiljev, ni splošno sprejet.
• 2. Plemensko ime "Meng-gu" (Mongol) je zelo starodavnega izvora, vendar ga v virih najdemo zelo redko, čeprav ga nikakor ne zamenjujemo z "Dada" (Tatari). V 12. stoletju. Mongoli so se pojavili kot neodvisno ljudstvo. Leta 1135, ko so čete Jurchen dosegle Jangce in premagale kitajsko cesarstvo Song, so Mongoli premagali vojsko Jurchen in po dvajsetletni vojni dosegli odstop pravic do dežel severno od reke. Kerulen in plačilo letnega davka v živini in žitu. Vodja Mongolov je bil Khabur Khan, Temujinov praded. To najbolj prepričljivo mnenje je izrazil G. E. Grumm-Grzhimailo. Južni sosedje Mongolov, Tatari, so bili številnejši in nič manj bojeviti. Med Mongoli in Tatari so nenehno izbruhnile vojne, a sredi 12. st. Mongoli so dosegli premoč v silah. Za Tatare je bil značilen antropološki tip, ki ga imenujemo mongoloid, prav tako jezik, ki ga imenujemo mongolščina. Stari Mongoli so bili po kronistih in najdbah fresk v Mandžuriji visoko, bradato, svetlolaso ​​in modrooko ljudstvo. Njihovi potomci so dobili sodobno podobo z mešanimi porokami s številnimi nizkimi, črnolasimi in črnookimi plemeni, ki so jih obkrožala in ki so jih njihovi sosedje skupaj imenovali Tatari.

Da bi razumeli zgodovino Mongolov, se moramo trdno spomniti, da v Srednja Azija etnično ime ima dvojni pomen:

• 1) neposredno ime etnične skupine (pleme ali ljudstvo)
• 2) kolektiv za skupino plemen, ki sestavljajo določen kulturni ali politični kompleks, tudi če so vanj vključena plemena različnega izvora. To je opazil Rashid ad-Din: »Številni klani so dosegli veličino in dostojanstvo v dejstvu, da so se uvrstili med Tatare in postali znani pod svojim imenom, tako kot Naimani, Jalairji, Onguti, Keraiti in druga plemena, ki so imela vsako svoje posebno ime, so se imenovali Mongoli iz želje, da bi slavo slednjih prenesli nase; potomci teh klanov so si predstavljali, da nosijo to ime že od pradavnine, kar pa v resnici ni bilo.”

Na podlagi skupnega pomena izraza "Tatar" so srednjeveški zgodovinarji Mongole obravnavali kot del Tatarov že pred 12. stoletjem. hegemonija med plemeni Vzhodne Mongolije je pripadala slednjim. V 13. stoletju Tatare so v istem začeli obravnavati kot del Mongolov v širšem smislu besede, ime »Tatari« pa je v Aziji izginilo, a tako so se v začetku 13. stoletja začeli imenovati volški Turki, podaniki Zlate horde. imeni »Tatari« in »Mongol« sta bili sopomenki, ker je bilo, prvič, ime »Tatari« poznano in dobro znano, beseda »Mongol« pa je bila nova, in drugič, ker so številni Tatari sestavljali avangardo mongolske vojske, torej kako jim ni bilo prizanešeno in postavljeno na najbolj nevarna mesta. Tam so nanje naleteli njihovi nasprotniki in se zamešali v njihovih imenih: armenski zgodovinarji so jih na primer imenovali Mungal-Tatari, novgorodski kronist pa leta 6742 (1234) piše: »Tistega poletja so zaradi naših grehov pogani postali neznani. , a nihče jih ni dobro poznal.« sporočilo: kdo so in od koder so izšli, kakšen je njihov jezik in katerega plemena so in kakšne vere so: in ime mi je Tatari ...« Bila je mongolska vojska.

Srednjeveški zgodovinarji so vzhodna nomadska ljudstva delili na »bele«, »črne« in »divje« Tatare. »Beli« Tatari so bili nomadi, ki so živeli južno od puščave Gobi in nosili v imperiju Kin (Jurchen). mejna služba. Večinoma so bili turško govoreči Tanguti in mongolsko govoreči Kitanci. Oblačili so se v svilena oblačila, jedli iz porcelana in srebrnih posod ter imeli dedne voditelje, ki so bili usposobljeni v kitajski pismenosti in konfucijanski filozofiji.

»Črni« Tatari, vključno s Keraiti in Naimani, so živeli v stepi, daleč od kulturnih centrov. Nomadska živinoreja jim je zagotavljala blaginjo, ne pa razkošja, in podrejenost "naravnim kanom" - neodvisnost, ne pa tudi varnosti. Stalna vojna v stepi je prisilila »črne« Tatare, da so živeli tesno skupaj in se ponoči ogradili z obročem vozov (kuren), okoli katerega so bile postavljene straže. Vendar pa so »črni« Tatari prezirali in pomilovali »bele«, ker so svojo svobodo prodajali tujcem za svilene cunje in kupovali sadove civilizacije s po njihovem mnenju ponižujočim suženjstvom.

»Divji« Tatari južne Sibirije so živeli z lovom in ribolovom: sploh niso poznali moči kana in so jim vladali starešine - biki, katerih moč je temeljila na avtoriteti. Nenehno so se soočali z lakoto in stisko, vendar so sočustvovali s »črnimi« Tatari, ki so bili prisiljeni skrbeti za črede, ubogati kane in računati s številnimi sorodniki. Mongoli so živeli na meji med »črnimi« in »divjimi« Tatari kot prehodna vez med njimi. In zdaj majhna, a nujna razlaga. V predhodnem delu je bil cilj kritizirati te vire, da bi ugotovili zaporedje dogodkov. To je bila povsem humanitarna študija in je zato korak k zgodovinsko-geografski "empirični generalizaciji", ki postavlja problem opisovanja lokalnega nihanja biosfere - strastnega pritiska v Mongoliji. Čeprav sta torej omenjena knjiga in predlagano poglavje zgrajena na kronološki osnovi, se ne podvajata, temveč dopolnjujeta.

Prvi nam je omogočil ugotoviti potek dogodkov, drugi podaja naravoslovno razlago. S prvim tema ni izčrpana, drugega brez prvega ne bi bilo, kot hiše brez temelja. Takšna je hierarhija znanosti. Brez nje je znanost nemočna, a če jo uporabimo, je močna.

Bralec je očitno opazil, da se izogibam uporabi izraza "Mongol" v zvezi z ljudstvom, ki ga je vodil Džingis-kan na začetkuXIIIstoletja. Po mojem mnenju je bolj pravilno uporabiti etnonim "Mogul". Najprej MughaliXIIIstoletja sploh niso ljudstvo prednikov sodobnih Khalkhin Mongolov. Tako kot današnji Italijani niso dediči starih Rimljanov, ne v fizičnem ne v kulturnem smislu. Dejstvo, da sodobni Rim ponosno razkazuje ostanke starodavnega Kolizeja, ne kaže na kontinuiteto rimskega cesarstva in sodobne zahodne civilizacije. Moskva je postala dedič Rima in ta civilizacija po letu 476 ni prenehala obstajati. Takrat je umrla le ona Zahodna stran umrla pa je ravno pod udarci divjakov, katerih potomci so se danes odločili, da bi bilo koristno in častno prilastiti tako staro zgodovino zase.

Presenetljivo je Moskva združila v sebi na videz nezdružljive stvari - Rim in Karakorum. Vendar, zakaj nezdružljivo? Tu in tam so veljala ista načela. Vsakdo je lahko postal državljan Rima in mogotec, privrženec velike Džingiskanove jase. Zato so Jalaire in Oirate ter mnoga plemena turških, pa ne samo turških korenin, začeli imenovati Moguli. Drugič. Navsezadnje poglejmo, kako je zvenelo ime ljudstva, podrejenega DžingiskanuXIIIstoletja.

Rashid ad-din kliče naše "Mongole"Mughulamiin piše«... o tistih turških plemenih, ki so se v starih časih imenovala Mongol [Mugul].« Temu primerno imenuje državo MogulovMugulistan,na primer: »Njegov namestnik je bil Takuchar-noyon ... Njegova regija in jurta sta bili na severovzhodu v oddaljenem delu Mongolije [Mugulistan]«

Bizantinski avtorji so naše Mongole imenovali tsouo "bKhgots, tj. spet natanko Moguli. William de Rubruk piše omoalah."Takrat je bil med ljudstvom Moal neki rokodelec Džingis ..."

Tako je uporaba izraza "mogul" povsem upravičena, še posebej, če želimo ločiti današnje Khalkha Mongole in večplemensko in večjezično skupnost, ki je delovala vXIIIstoletja pod imenom "Mongu". In verjemite mi, v njihovi sredini je bilo mesto za vse - tako za belcem kot za mongoloide. In Indoevropejci ter turško govoreči in mongolsko govoreči ljudje.

Rashid ad-din deli Mogule v dve kategoriji: 1. »Pravi«, tako rekoč Moguli (»o tistih turških plemenih, ki so se v starih časih imenovala Mongol [Mugul]«), 2. Moguli se samooklicano imenujejo iz hvalisanja (»o turških plemenih, ki se v tem času imenujejo Mongoli [mugul], v starih časih pa je imelo vsako [od njih] posebno ime in vzdevek«).

Prva kategorija vključuje Nirune in Darlekine, kot je bilo zapisano zgoraj, Rashid ad-din pa vključuje naslednja ljudstva v drugo kategorijo (»samooklicani« Mughals):

1. Jalairs. »Pravijo, da je bila njihova jurta [območje] Kima [kima] v Karakorumu; Imajo [tako] slepo vdanost, da so dajali olje [za hrano] samcem kamel Gurkhana, ki je bil suveren Ujgurov. Zato so jih imenovali Belage.

2. Sunitas.

3. Tatari. »Kraji njihovih nomadov, taborišč in jurt so bili [natančno] določeni ločeno po klanu in veji blizu meja regij Khitai. Njihov glavni habitat [jurte] je območje, imenovano Buir-naur (Buir-nor ali Boir-nor – jezero v severovzhodnem delu Mongolije – pribl. prev.).« Džingis-kan je z zgoraj omenjenimi Tatari ravnal izjemno kruto: »ker so bili morilci in sovražniki Džingis-kana in njegovih očetov, je ukazal splošen poboj Tatarov in ne pustiti niti enega v

živ do meje, določene z zakonom [yasak]; tako da ženske in majhni otroci

tudi ubiti in razrezati maternico nosečih žensk, da bi jih popolnoma uničili.«

4. Merkits. »Džingis-kan je odredil, da se ne sme nihče od [Merkitov] pustiti pri življenju, ampak da se [vse] pobije, saj je bilo pleme Merkit uporniško in bojevito ter se je velikokrat bojevalo z njim. Nekaj ​​preživelih je bilo [takrat] v maternici svoje matere ali pa so bili skriti med svojimi sorodniki.«

5. Kurlauts. »To pleme s plemeni Kungirat, Eldžigin in Bargut je blizu in združeno med seboj; vsi imajo isto tamgo; izpolnjujejo zahteve sorodstva in ohranjajo med seboj [posvojitev] zetov in snah.«

6. Targuts.

7. Oirats. »Jurta in prebivališče teh plemen Oirat je bilo Osem rek [Sekiz-muren]. Reke tečejo iz tega kraja, [potem] se vse združijo in postanejo reka, ki se imenuje Cam; slednja se izliva v reko Ankara-muren (zgornji tok reke Jenisej (Kem), ki se po avtorju izliva v Angaro - pribl.

prevod)".

8. Barguts, Corys in Tulas. »Imenujejo se Barguti zaradi dejstva, da se njihovi tabori in bivališča [nahajajo] na drugi strani reke Selenga, na samem robu območij in dežel, ki so jih poseljevali Mongoli in se imenujejo Bargudzhin-Tokum. ”

9. Tumats. »Lokacija tega plemena je bila blizu zgoraj omenjenega [območja] Bargudzhin-Tokum. Prav tako se je odcepilo [od] sorodnikov in veje Bargutov. [Tumati] so živeli v državi Kirgizijev in so bili izjemno bojevito pleme in vojska.«

10. Bulagačini in Keremučini. »[Oba] sta živela znotraj [istega območja] Bargudzhin-Tokum in na samem robu države Kirgizistanov. Blizu sta si."

11. Urasuti, Telenguti in Kuštemi. "Imenujejo jih tudi gozdno pleme, ker živijo v gozdovih v državi Kirgizijev in Kem-Kemdžiutov."

12. Gozdni Uryankats. »Med selitvami so svojo prtljago naložili na gorske bike in nikoli niso zapustili gozdov. V krajih, kjer so se ustavili, so naredili nekaj zavetišč in koč iz lubja breze in drugih dreves in bili s tem zadovoljni. Ko posekajo brezo, teče [sok] iz nje, podoben sladkemu mleku; vedno ga pijejo namesto vode.”

13. Kurkany.

14. Sakaites.

Kasneje bomo potrebovali vse zgornje podatke, vendar si moramo za zdaj to zapomniti. Prvič, vsa zgoraj navedena ljudstva so moguli, čeprav »samooklicani«. Drugič, vsi po Rashid ad-dinu pripadajo tudi turškim plemenom. Tretjič, pred nami je seznam ljudstev, ki se močno razlikujejo med seboj, tako po načinu kmetovanja, po verski pripadnosti in zelo verjetno tudi po svojih antropoloških značilnostih. Tako se soočamo s pestro mešanico nekih »turk-mongolov«. Medtem pa je vredno razmisliti, ali jih je vredno združiti skupaj? Karkoli že pravite, med Turki in istimi Khalkha Mongoli so velike razlike. Glavna razlika je jezikovna. Nič ni podobnega "turško-mongolskemu" jeziku in nikoli ni obstajalo. V halha-mongolskem jeziku je veliko turških izposojenk, kar kaže na brezpogojni turški kulturni vpliv, v ruskem jeziku pa je dovolj podobnih izposojenk, medtem ko mongolskih praktično ni, tiste, ki obstajajo, pa so prišle pozneje čas iz kalmiškega jezika.

Poleg tega. Študija kalha-mongolskih pogrebnih obredov kaže, da so bili Turki vladajoči sloj v tej družbi, saj so bili v grobovih pokopani le plemeniti ljudje, na primer Setsen kani, Dzasaktu kani in drugi knezi severne Mongolije, kar ustreza turškim pogrebnim običajem , medtem ko so običajni ljudje Khalkha pokopavali svoje mrliče z metodo razkrivanja trupel, to je, da so mrtve preprosto pustili v stepi, kjer jih je hitro odstranila določena vrsta ptic.

Druga stvar pa je, koga pravzaprav isti Rashid ad-din razume pod Turki? Tako kot večina njegovih sodobnikov tudi Rashid ad-din imenuje Turke vsa nomadska pastirska ljudstva Azije, tako turško govoreče kot mongolsko govoreče, poleg Tungusov in, kot bi domnevali, plemena arijskega izvora, vzamemo vsaj isti Yenisei Kirgyz . Med Turki so na primer Tanguti, torej severovzhodni Tibetanci. Z drugimi besedami, kot piše I. Petrushevsky v predgovoru k "Zbirki kronik": "za našega avtorja "Turki" niso toliko etnični izraz kot socialni." Vendar to ni opaziti samo med "našim avtorjem".

L.N. Gumiljov o tem piše: "Arabi so vse nomade Srednje in Srednje Azije imenovali Turki, ne da bi upoštevali jezik." Yu.S. Khudyakov o istem: »Že v zgodnjem srednjem veku je ta izraz (turški - K.P.) pridobil pomen politonima. Uporabljali so ga ne samo za starodavne Turke, temveč tudi za turško govoreče nomade, podanike turških kaganov in včasih za vse nomade, ki so živeli v stepah Evrazije, na ozemljih, ki mejijo na muslimanske države.

Zgornje besede najbolj znanih turkologov lahko potrdimo na primer z odlomki iz dela arabskega avtorja Abulfede "Geografija", ki je nekoč poročal na primer o Alanih: "Alani so Turki, ki so sprejeli krščanstvo . V soseščini (z Alani - K.P.) je ljudstvo turške rase, imenovano Osli; to ljudstvo je istega izvora in iste vere kot Alani,« te besede se včasih uporabljajo za trditev, da so Alani turškega izvora. Praviloma pa skušajo zamolčati naslednje Abulfedine besede: »Rusi so ljudstvo turške rase, ki se na vzhodu stika z Ghuzzi, prav tako ljudstvom turške rase.« Tu se je treba čuditi delu prevajalcev, ki so si, kot bi lahko domnevali, med prevajanjem izmislili neko »turško raso«. Pravzaprav turška rasa ne obstaja. Tako kot ne obstaja nobena indoevropejska ali japonska rasa. Ampak. Antropologi razlikujejo znotraj majhne severnoazijske rase (del velike mongoloidne rase) majhnoturanskirasa, oziroma rasni del, ki je rezultat mešanice mongoloidne in kavkaške komponente. Vendar je mešanje še vedno mešanje, tudi če je precejšnje. Vendar smo se malo zamotili. Alani niso Turki. Za potomce kavkaških Alanov, kot je že ugotovljeno v zgodovinski znanosti, veljajo Osetijci, ki imajo samoime »železo«, tj. preprosto "arije". Osetski jezik spada v indoevropsko jezikovno družino, natančneje v iranske jezike. Vendar so bili Alani že v času Amijana Marcelina konglomerat ljudstev, a kljub temu.

In seveda, krona popolnega poturčenja vsega in vsakogar je priznanje Rusov za Turke. Vendar, ne glede na to, kako smešne se Abulfedine besede zdijo sodobnemu bralcu, je vseeno treba pomisliti - morda je arabski geograf vendarle imel nekaj podlage za takšne izjave? Vsekakor imel. Odgovor je preprost. V Rusiji so precej dobro poznali turški jezik, razširjen ob veliki svileni poti, v Rusiji pa so v 14. stoletju, tj. v času Abulfede so se imenovale dežele današnje Ukrajine (tu prosim bralca, da pozorno prebere besedilo »Zadonshchina«).

Vendar to še ni vse. Tisti. Ni tako preprosto. Al-Masudi je v 10. stoletju poročal: »Prvi od slovanskih kraljev je kralj Dir, ima obsežna mesta in veliko naseljenih držav; Muslimanski trgovci prispejo v glavno mesto njegove države z različne vrste blaga. Poleg tega kralja slovanskih kraljev živi kralj Avanja, ki ima mesta in prostrano pokrajino, mnogo vojske in vojaške zaloge; vojskuje se z Rumi, Ifranci, Nukabardi in drugimi ljudstvi, vendar te vojne niso odločilne. Nato kralj Turka meji na tega slovanskega kralja.To pleme je po videzu najlepše med Slovani,največji med njimi po številu in najpogumnejši po moči (poudarek moj. -K.P.)". Tukaj seveda ni povsem jasno, ali govorimo o kralju Turka ali navsezadnje o plemenu »Turk«, vendar Al-Masudijevo sporočilo daje razlog za razmišljanje. Arabski avtorji so Slovane imenovali "sakaliba", ta izraz je izposojen iz grškega skHyaRo^ "Slovana". Vendar pa od sredineXIXV. in pozneje je vrsta najmemotornejših orientalistov utemeljila stališče, po katerem je podSakalibaVzhodni avtorji so v nekaterih primerih mislili na vsesvetlopoltljudi iz severnih regij v odnosu do islamskih držav, vključno z Neslovani. Vendar, preden pišete naSakalibaTudi Turki bi morali jasno razumeti, da se ta izraz nanaša na ljudi določenega videza, kot poročajo isti muslimanski avtorji. Abu-Mansur (um. 980?) je poročal: »Slovani (tj. Sakaliba - K.P.) so rdeče pleme s svetlo rjavimi lasmi,« in isti Al-Masudi je zapisal: »Razlog za nastanek barve smo že pojasnili. Slovani (sakaliba - K.P.), njihovo rdečico in njihove rdeče (ali blond) lase.” Več o sakalibi si lahko preberete v knjigi D.E. Mishin "Sakaliba (Slovani) v islamski svet v zgodnjem srednjem veku" M., 2002 Vsebuje izčrpne informacije o tej temi.

Tako je treba sklepati, da so v celotnem srednjem veku, vsaj do vključno 14. stoletja, plemena kavkaške rase, še več, severni del kavkaške rase, govorila indoevropske jezike, a uporabljala turški jezik kot sredstvo za mednarodna komunikacija.

Od kod izvira etnonim »Mogul« (Mugul), znan tudi kot »Mongol«?

Obstajata dve glavni različici. Prva različica pripada Rashidu ad-dinu, tj. se nanaša na uradno zgodovinopisje, ki so ga odobrili mogulski vladarji sami. Vezir Ghazan Khana pravi: »Beseda Mongol je najprej zazvenela [lit. je bil] Mungol, to je »nemočen« in »preprostega srca«.

Če govorimo v današnji ruščini, lahko izraz "Mongol" (Mogol) razlagamo kot "simp", "norec", "šmok", "repinec". Na splošno je ruski jezik bogat v tem smislu, pa tudi v katerem koli drugem.

V zvezi s tem so nekoliko nerazumljive besede, ki jih je mongolski zgodovinar Sanan-Sechen pripisal Džingis-kanu in ki naj bi jih izrekel na kurultaju leta 1206: »Hočem to, kot plemeniti kamniti kristal, bide ljudi, ki so mi v kakršni koli nevarnosti pokazali Najgloblja zvestoba, še preden je dosegel cilj mojih teženj, je nosil ime "Keke-Mongol" in je bil prvi izmed vseh, ki živijo na zemlji!« V povezavi z razlago Rashida ad-dina je izraz "keke-Mongol" videti zelo radoveden.

Druga različica izhaja iz pričevanja kitajskih avtorjev, ki pravijo: »Država Črnih Tatarjev (tj. severni Šanju) se imenuje Velika Mongolija. V puščavi je gora Mengušan, v tatarskem jeziku pa se srebro imenuje mengu. Jurcheni so svojo državo imenovali »Velika zlata dinastija«, zato Tatari svojo državo imenujejo »Velika srebrna dinastija«.

Razlaga Peng Da-ya, enega od avtorjev, citiranih zapiskov je povsem logična. Poleg tega, da so Jurcheni svojo dinastijo imenovali Jin (zlata), so Khitani (Kitajci) znani tudi kot dinastija Liao (Jeklena). Tako dinastična imena držav severne Kitajske vsebujejo celoten spekter uporabne kovine. Komentator besedila postavi zadevo nekoliko drugače, saj je v mongolščini »srebro«.« mungyu» oz« mungyun» in "Menggu", ki ga Peng Da-ya omenja kot ime gore, ki pomeni "srebro", je znana kitajska transkripcija besede« Mongyol». Pogoji« mungyu» oz« mungyun» in« Mongyol», po mnenju komentatorja je malo verjetno, da bi se mešali v mongolskem jeziku, vendar ima Peng Da-ya kitajski prepis besede« Mongyol» - "Mengu" je bil najverjetneje povezan z mongolščino« mungyu» oz« mungyun» po zunanji fonetični podobnosti. Tukajšnja slika prevajalca besedila je nekoliko zmedena, čeprav eno mnenje ne zavrača drugega, saj je Peng Da-ya očitno moral vprašati lokalne Mughale o pomenu besede "Menggu". Ali so samo Mughali?

Dejstvo je, da sta tako Peng Da-ya kot Xu Ting odšla k Tatarom, oziroma kDa Da, ki jih tako uradni Rashid ad-din kot neuradna "Skrivna legenda" soglasno poročata o žrtvah popolnega pokola, ki so ga zagrešili Moguli (glej zgoraj za seznam "samooklicanih" Mogulov).

O potovanjih Peng Da-ya in Hsu Ting je znano, da sta bila del misij, ki jih je vodil Tsou Shen-chih. Peng Da-ya je bil del prve misije Tsou Shen-chiha, ki je, kot poroča Song Shi, zapustila južno Kitajsko med 12. januarjem in 10. februarjem 1233 in se leta 1233 odpravila na pot skozi severno Kitajsko. Ta misija ga je poveljnik obmejnih čet regije Jianghuai (medrečje Jangce-Huaihe) poslal na mongolski dvor, da bi "izrazil hvaležnost" kot odgovor na prihod mongolskega veleposlanika na Južno Kitajsko s predlogom za skupno vojaško akcijo proti Jurchens. Drugo misijo Zou Shenzhija, ki je vključevala Xu Ting, je cesarski dvor poslal 17. januarja 1235. 8. avgusta 1236 je bila misija že v severni Kitajski na poti nazaj v južno Kitajsko. Tako je Peng Da-ya potoval leta 1233, Xu Ting - leta 1235-1236. Do takrat je po Rashid ad-dinu in »Skrivni legendi« Džingiskan že zdavnaj na najbolj odločen način pobil vse Tatare.

Drugi vir, »Meng-da bei-lu« (»Meng-da bei-lu«), zadeve sploh ne pojasni. Celoten opis Mongol-Tatari«), ki ga je napisal kitajski veleposlanik Zhao Hong na podlagi rezultatov potovanja okoli leta 1220/1221, v času življenja Džingiskana. Tiste, ki jih je obiskal, je imenoval "men-da", komentator pa meni, da je "men-da" okrajšava dveh etnonimov: men-gu( mongo[ l] in ja, ja( tata[ r]). Tako se je izkazal nenavaden hibrid "mongolsko-tatarskih" in verjeti je treba, da je ena polovica etnonima odrezala drugo. In kar je najbolj zanimivo, je, da se je vsa ta sramota zgodila dvajset let pred potovanjem Zhao Honga, leta 1202 v letu Nokai, ki se je začelo v [mesecu] Jumada I 598 AH. . Tatari so bili popolnoma iztrebljeni, o tem ni dvoma.

Še bolj zanimivo je naslednje sporočilo v »Meng-da bei-lu«: »V Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa je rečeno: »Bila je tudi nekakšna mongolska država. [To] se je nahajalo severovzhodno od Jurchenov. V času Jin Lianga je skupaj s Tatari povzročal zlo na mejah. Šele v četrtem letu našega [obdobja vladavine] Chia-ding so si Tatari prisvojili njihovo ime in se začeli imenovati Velika mongolska država(poudarek moj. -K.P.)».

Tako postane zadeva popolnoma in popolnoma zmedena. Zgodovinarji so ta gordijski vozel odločno razvezali, a z določeno mero kompromisa. To pomeni, da so Mughale imenovali "Tatar-Mongoli", pravijo, da so vsi isti Busurmani in kakšna razlika bi lahko bila med njimi.

torej. Verjetno je med Tatari, ki jih omenja Rashid ad-din in v »Skrivni legendi« ter med Tatari- dadansKitajski viri nimajo veliko skupnega. Prvič, če prevajalci kitajskih dokumentov posredujejo ruske in kitajske transkripcije etnonima »Tatari«(Da Daali preprostoja) in njegovega hieroglifskega črkovanja, potem prevajalci prvega zvezka besedila »Zbranih kronik« ne dajejo nobenega prepisa in ne podajajo izvirnega zapisa v farsiju (v katerem so bile napisane »Zbrane kronike«). Medtem pa so v drugih zvezkih, zlasti v drugem, izvirna imena (vendar brez transkripcije), na primer nekaterih imen oz. naselja, so ves čas prisotni. Drugič, pri Tatarih ima Rashid ad-din isto zgodbo kot pri Mogulih, torej bi si to ime lahko prisvojila druga plemena, ki niso pripadala Tatarom. Rashid ad-din dokaj natančno poroča: »Zaradi [svoje] (Tatarov - K.P.) izjemne veličine in častnega položaja so drugi turški rodovi, z [vsemi] razlikami v svojih vrstah in imenih, postali znani pod svojim imenom in vsi so bili imenovani Tatari. In ti različni klani so verjeli v svojo veličino in dostojanstvo v tem, da so se vključili mednje in postali znani pod svojim imenom, podobno kot danes, zaradi blaginje Džingis-kana in njegovega klana, saj so Mongoli, - [ različna] turška plemena, kot so Jalairji, Tatari, Oirati, Onguti, Keraiti, Najmani, Tanguti in drugi, od katerih je imelo vsako posebno ime in poseben vzdevek - vsi se iz samohvale imenujejo [tudi] Mongoli, kljub dejstvu, da v starih časih niso priznavali tega imena.

Pravzaprav je bila »kraja« (ali bolje rečeno plagiatorstvo) plemenskih imen na vzhodu v srednjem veku zelo pogost pojav. Splošno znano je na primer naslednje dejstvo. Teofilakt Simokata poroča o takšnih »plagiatorjih« naslednje: »Ko je cesar Justinijan zasedel kraljevi prestol, so nekatera plemena Uar in Huni pobegnila in se naselila v Evropi. Imenovali so se Avari in svojemu voditelju dali častno ime Kagan. Povedali vam bomo, zakaj so se odločili za spremembo imena, ne da bi pri tem odstopali od resnice. Barselti, Unnuguri, Sabiri in poleg njih še druga hunska plemena, ko so videli le del ljudstva Uarjev in Hunov, da bežijo na svoje kraje, so bili prežeti s strahom in so se odločili, da so se Avari preselili k njim. Zato so te ubežnike počastili z briljantnimi darili, v upanju, da bodo s tem zagotovili njihovo varnost. Ko so Uarji in Huni videli, kako ugodne so jim razmere, so izkoristili napako tistih, ki so k njim poslali poslanstvo, in se začeli imenovati Avari; Pravijo,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

In tukaj je še en primer. O prilastitvi imena »Kirgizi« s strani mongolskih (pozno mongolskih) plemen je Abul-Gazi nekoč zapisal: »Zdaj je ostalo zelo malo pravih Kirgizov; to ime pa so si zdaj prisvojili Mongoli in drugi, ki so se preselili v svoje prejšnje dežele.«

Vsako plemensko ime bi se lahko razširilo na druga ljudstva ne le v primerih "samoujetja", ampak tudi, na primer, osvajanja. Torej Ammianus Marcellinus

IVstoletja piše o Alanih naslednje: »Njihovo ime izhaja iz imena gora. Postopoma so (Alani - K.P.) podredili sosednja ljudstva v številnih zmagah inrazširi svoje ime z njimikot so to storili Perzijci."

Kar zadeva dodelitev imena "Mogul", Rashid ad-din poroča o tej zadevi:«... zaradi njihove (mogolske – K.P.) moči so tudi druga [plemena] na teh območjih postala znana pod njihovim imenom, tako da se večina Turkov [zdaj] imenuje Mongoli.”

Tako lahko pride do zmede glede izrazov zaradi dodeljevanja plemenskih imen drugih ljudi. Poleg tega obstaja še en odtenek. Prebivalstvo Zlate horde so imenovali tudi Tatari (ali bolje Tatari) in tako so se imenovali Zahodni Evropejci, čeprav so se sami Zlati hordi imenovali "Mongu" ali "Mongali" in o tem je pisal predvsem V.N. Tatiščev. Poleg tega je zapisal tudi naslednje: "Do zdaj, kot sem rekel zgoraj,razen Evropejcev, sami se ne imenujejo Tatari.Ko Krimce, Astrahance itd. imenujejo Tatari, ti, ki to slišijo od Evropejcev in ne poznajo pomena tega imena, tega ne sprejmejo kot nesramno.« Isti Plano Carpini je napisal knjigo, katere en sam naslov veliko pojasni: »Zgodovina Mongolov, imenovananasTatari."

In tukaj med drugim prihaja do zmede zaradi dejstva, da je zgodovinska znanost, ki je poskušala utemeljiti izraz "Tatari" kot azijski in ga sploh niso izdali Evropejci, našla "Tatare", kjer se zdi, da niso obstajali. nasploh. Oprostite mi, vendar se zavezujem, da trdim, da izraza "Dada" ali celo "Tata", z vsem svojim določenim sozvočjem s "Tatari", verjetno nimata nobene zveze z bojevniki Zlate Horde. Sicer pa lahko s podobnimi metodami to zgoraj omenjeno pleme »Urasutov« povsem varno zapišemo kot »Uruse«, torej Ruse. Hkrati pa ni naša stvar, kako je končalo v južni Sibiriji. Sodobna znanost se ne sramuje dokazati, da so predniki Khalkhin Mongolov osvojili celotno Evrazijo. In selitev v bližino Minusinške kotline je bila veliko enostavnejša stvar kot prebijanje skozi bitke iz step Khalkha na Madžarsko in Poljsko.

Mimogrede. O teh istih "Urusih". Zdi se, da je bilo to ime precej priljubljeno ime v višjih slojih mogulske družbe, skupaj z imeni, kot je Timur in drugimi.Vsi ljubitelji mogulske zgodovine poznajo ime Urus Khan (ruski kan), ki je nekaj časa vladal Modri ​​Hordi čas. Včasih jo imenujejo tudi Bela, vendar je najverjetneje to napačno. Modra horda je nadzorovala sedanje kazahstanske stepe, tj. Dešt-i Kipčak. Urus Khan ujet sredi 70. letXIVstoletju oblast v Zlati Hordi in je bil znan po svoji zlobni in čemerni naravi.

Manj znan bralcu je jenisejski vladar Kirgiškega kana Urus (ali Urus-Inal), ki je živel v istem času kot Džingis-kan in je precej mirno prišel pod njegovo državljanstvo. Tukaj bi rad bralcu povedal, kako so izgledali ti isti »Kirgizi«, katerih ime zdaj uporabljajo sodobni Kirgizi. Kitajski viri, zlasti "Zgodovina dinastije Tang", poročajo: "Prebivalci so bili na splošno visoki, rdečih las, rdečega obraza in modrih oči."

Še manj znani pa so drugi mogulski kani in vojskovodje z imenom Urus. Tako je slavni poveljnik Jebe Noyon imel nečaka Urusa, o katerem Rashid ad-din poroča: »Prišel je sem, da bi služil Hulagu Khanu kot telesni stražar [v kanovem] keziku. Tam so bili [tudi] njegovi bratje. Ko je bil Abaga Khan imenovan v regijo Khorasan, se je izvolil postaviti Urusa za emirja štirih Kezikov in mu podelil visoko imenovanje. Ko je Abaga Khan postal suveren in se vrnil iz Khorasan, je pripeljal Urusa nazaj in [ga] poslal v stražo meje Herata in Badghisa in mu ukazal, naj poveljuje četam teh meja, in tam je ostal.«

Kaidu Khan, ki je bil v sovraštvu s Kublajem, je imel sina Urusa. »Urus se je rodil iz Kaidujeve najstarejše žene po imenu Derenchin. Po [smrti] svojega očeta se spodbija za kraljestvo. Tokma, sin Tokme, sina Ogedei-kaana, je glede tega z njim sklenil zavezništvo in sporazum. Njegova sestra Khutulun je nagnjena k njegovi strani, a ker je Duva nagnjena k Chaparju, ga je poskušala postaviti na kanov prestol. Kaidu je regijo, ki meji na Kaan, zaupal Urusu in mu dal pomembno vojsko.«

Mingkadar, sin Buvala, sina Džuči kana, sina Džingis kana, je imel tudi sina Urusa, ki ni zaslovel s posebnimi dejanji in je umrl brez otrok.

G.V. Vernadsky je domneval, da je bil Urus, ki je bil kan Modre in Zlate Horde, tako imenovan zaradi narodnosti svoje matere, ki bi lahko bila Rusinja. Toda to je le domneva, nič več. Če so takšne hipoteze videti povsem upravičene v zvezi s kani Zlate horde, potem sploh ni jasno, kako jih je mogoče upravičiti v zvezi s kirgiškim Urus kanom. Vsaj v okviru zgodovinske slike, ki jo slikajo šolski učbeniki, odgovora ni mogoče najti. Poleg tega se je mati Urusa, sina Kaidu Khana, imenovala Derenchin in ne bom trdil, da ima njeno ime jasno slovanski zvok. Mogoče je vse mogoče, a nič več.

Toda vse to je ena plat vprašanja. Druga stran pa je, da je bilo med imeni mogulskih kanov veliko imen, ki so zvenela enako kot plemenska imena. Primeri:

»V zadnji vojni Tayan Khana, vladarja plemena Naiman, z Džingiskanom je bil z njim Toktay-beki; močno se je boril. Ko je bil Tayan Khan ubit, sta Toktay-beki in eden od njegovih sinov pobegnila k Buyuruk Khanu »Naimanu«. Džingis-kan je ponovno poslal vojsko na Toktai-bekija in v bitki je bil ubit. Njegov brat Kudu in njegovi sinovi: Jilaun,Majarin Tuskan je hotel odnesti njegovo truplo in ga pokopati."

Madjar je Madžar ali bolje rečeno Ugric (Magyar).

Sheiban, sin Jochi Khana, je imel sina Majarja. Shingkur, sin Jochi Khana, je imel sina Majarja itd. Poleg tega se v genealoških goščavah družine Borjigin pojavljajo tudi imena, kot sta Kipchak ali na primer Hindu.

Tukaj lahko domnevamo, da so mogulski kani poimenovali svoje sinove v čast osvojenih ljudstev. Toda Kaidu Khan ni osvojil nobenega Rusa, kar velja tudi za očeta kirgiškega Urus-Inala. Poleg tega je Rusija na splošno vXIIIstoletju se je imenovala dežela Kijev, zato so bili Urusi prebivalci te dežele in njihovo skupno število (približno 200 tisoč) vXIIIstoletja, tudi po teh standardih, sploh ni bil izjemen.

Vendar to še ni vse.

V dokumentu iz prve polovice 18. stoletja - »Poročilo uprave Verkholenska o narodnostih, ki živijo v okrožju«, je navedeno naslednje: »Bratski (Buryat - K.P.) tujci in Tungusi imajo ta naziv, kličejo sami s tem naslovom. Osebo z istim zgoraj omenjenim imenom pokličejo zunanji ljudje. Ruske narode imenujejo ruski ljudje, po njihovem bratskem imenumangut,in v Tunguskižarek.In ne vedo, kateri datum se začne leto. Med njimi nikoli ni nobene legende o njihovi starodavnosti. V tem kraju so živeli že od svojega rodu, kako so bili spočeti in od kod so bili njihovi dedje, ne vedo, saj je bilo njihovo naselje pred verholensko ječo. In pred tem, pred naselitvijo ruskega ljudstva, so imeli oblast nad seboj, a ker je rusko ljudstvo upognilo carju roko v davek, potem nimajo nobene moči. V njihovem spominu ni bilo vojn ali bitk.«

Torej, tukaj je. Manguti so eno izmed plemen Mughal Nirun in zgoraj v besedilu so bili omenjeni na seznamu plemen, ki pripadajo tem istim Nirunom, torej tistim, katerih izvor sega v legendarni Alan-goa. Rashid ad-din piše o poreklu Mangutov naslednje: »Ime najstarejšega od devetih sinov Tumbine Khana je bilo Jaxu. Od njegovih sinov izhajajo tri veje: ena se imenuje pleme Nuyakin, druga pleme Urut, tretja pa pleme Mangut.”

Tumbine Khan je bil sin Baysonkurja, petega prednika Džingis-kana in Buduja (četrti prednik) Džingis-kana. Iz Tumbine Khana izvira kabulski kan elinchik (tretji prednik) Džingis-kana.

Če pa se vrnemo k našim Burjatom in verjamemo na besedo poročilu verholenske uprave o odsotnosti kakršnega koli zgodovinskega spomina med Burjati, potem lahko samo ugibamo, kakšna bi lahko bila povezava med MangutiXIIIstoletja in rusXVIIIstoletja. Edina različica, ki mi pride na misel, je, da so Burjati Ruse imenovali "Manguti" glede na njihov videz. Tako je na podlagi te različice vredno domnevati, da so mangutiXIIIstoletja je imela kavkaški videz. Tu ni nič presenetljivega, če sprejmemo kot resnično kavkaško identiteto Mogulov, še posebej Nirunov.

Nemogoče je ne prezreti še enega zanimivega problema v mogulski zgodovini. Širši javnosti je znano, da naj bi imel naziv Chinggiskhan,ta izraz se gotovo nanaša na turški družbeni besednjak, vendar v resnici ni bil kan. V isti "Skrivni legendi" je Chinggis omenjen kotkagan(kagan). Njegov dedič, Ogedei, se je imenoval "Kaan".Kaantokaganin običajno se verjame, da ima ta izraz pomen "kan vseh kanov" po principu "šahinšah - šah vseh šahov." Besedakagan, tako dobro, kotkan, po sodobni znanosti sodi v turški besednjak in tu obstajajo določeni ugovori.

V zgodovini so znani štirje kaganati - turški, hazarski, avarski in tako imenovani ruski kaganat. O najbolj znanem, turškem, lahko rečemo naslednje. Vladajoči klan v tej zvezni državi, ki je nadziral tranzit blaga po Veliki svileni poti, je bil klan Ashina, katerega turško poreklo je lahko vprašljivo. najprej Sama beseda "Ashina" najverjetneje ne bi smela izhajati iz kakšnega turškega narečja, temveč iz indoevropskih jezikov. Po mnenju S.G. Klyashtorny, bi morali iskati izvirno obliko imena Ashin ne v turških jezikih, temveč v iranskih in toharskih narečjih Vzhodnega Turkestana. »Kot enega izmed hipotetičnih prototipov imena lahko izpostavimo Sakiasana- "vreden, plemenit." V tem pomenu se je ime "Ashina" kasneje uporabljalo skupaj z osebnimi imeni vladarjev Prvega kaganata, na primer "Zahodni Zhuki-Princ Ashina Nishu je bil sin Sunišijev." drugič Klan Ashina je svoje mrtve sežigal in jih sežigal vsaj do leta 634, o čemer obstaja ustrezen zapis v virih: »V osmem letu 634, 634 je Khyeli umrl. Po smrti je prejel knežje dostojanstvo in imeJuan.Plemiči so ukazali, naj ga pokopljejo. Truplo Hyelijevih so po nomadskem običaju zažgali. Njegov grob se nahaja na vzhodni strani reke Ba." V zvezi s to okoliščino se običajno domneva, da je bil Turkom na neki stopnji neločljivo povezan z obredom upepeljevanja. Vendar je utemeljitev takšne domneve zelo majava in namišljena. Poleg tega so imeli turški kagani, čeprav so bili v sorodu s cesarji Han, v svojem videzu precejšnje število kavkaških rasnih značilnosti. primer:»Shehu Khan Chuloheu.Chuloheu je imel dolgo brado, sločen hrbet, redke obrvi in ​​svetle oči; je bil pogumen in obdarjen z razumevanjem.« Dolga brada in svetle oči kana ne kažejo, da pripada mongoloidni rasi. Zgoraj sem navedel informacije o povezavi med pigmentacijo las in določeno barvo oči. Sam izraz tukyu (tugyu, tukue, tujue) je P. Pello »dešifriral« precej poljubno. Tovrstnih "dekodiranj" je precej, ki jih je mogoče navesti. O njih je enostavno nesmiselno posploševati. Tukaj bi za zaključek rad zagotovo povedal, da klana Ashina ni mogoče brezpogojno uvrstiti med Turke in to okoliščino je treba upoštevati. Po mojem mnenju bi morali sprejeti različico njegovega indoevropskega izvora.

Drug kaganat, Hazarski kaganat, ima v ruski javni zavesti zelo negativno oceno. Prvič, Hazarje, spet prav tako brezpogojno, štejemo za Turke, in drugič, posebej negativen odnos do te srednjeveške države je posledica široke prisotnosti Judov v njenem političnem življenju. V skladu s tem zgodovinarji pri pokrivanju dogodkov hazarske zgodovine pogosto zavzamejo dve skrajni poziciji. Nekateri menijo, da je Kaganat skorajda raj na zemlji prav zaradi prisotnosti Judov v njem, drugi ga označujejo za »himero« in ga na vse mogoče načine blatijo. Vendar nas ne zanimajo Judje, ampak Hazarji. Še en znani raziskovalec hazarskega kaganata A.P. Novoseltsev je v svoji knjigi "Hazarska država", ki jo je mogoče zlahka najti na internetu, opozoril, da se pripisovanje Hazarov Turkom v srednjeveških virih ni pojavilo takoj, in A.P. Novoseltsev ugotavlja ta začasni razvoj mnenj vzhodnih avtorjev. Torej, tukaj je. Najzgodnejši znani avtor, ki je pokrival hazarsko zgodovino, al-Istakhri, piše, da se hazarski jezik razlikuje od jezikov Turkov in Perzijcev in na splošno ni podoben nobenemu od znanih jezikov. Te besede veliko pozneje (v 11. stoletju) ponovi al-Bekri, ki poroča: »Jezik Hazarjadrugačen od jezikov Turkov in Perzijcev(poudarek moj. -K.P.). To je jezik, ki se ne ujema z nobenim jezikom na svetu." Toda kasnejši arabski avtorji,običajno,Hazarji veljajo za Turke, Ibn Haldun pa jih na primer celo identificira s Turkmeni. Al-Muqaddasi je opozoril na podobnost Hazarjev s Slovani (ali s Sakalibami, kakor želite), anonimni avtor »Zbirke zgodb« (Mujmal at-Tawarikh, 1126): je opozoril, da »Rus in Hazari bili od iste matere in očeta. Vojska hazarskega kagana je bila sestavljena iz Slovanov in Rusov, Al-Masudi pa o tem poroča: "Rusi in Slovani, za katere smo rekli, da so pogani, sestavljajo kraljevo vojsko in njegove služabnike."

Tu se postavlja vprašanje, kakšni Rusi so bili v vojski hazarskega kagana, katerega prisotnost v kaganatu je bila zelo pomembna? Normanisti z vnemo, vredno boljše uporabe, dokazujejo, da so bili to Švedi, ki so verjetno po stari navadi delali kot veslači na prehodu čez Volgo. Ob tem povsem nejasno, kdo v tem primeru vsaj zIXstoletja, imenovani »Svei« in »Sveonci«? Vendar je ves ta “normanizem” politično-ideološki konstrukt in nima nobene zveze z znanostjo. Medtem pa je treba posebej opozoriti na prisotnost Rusov v hazarskem kaganatu, saj se je nahajal v bližini ruskega kaganata, katerega obstoj je do neke mere hipotetičen in je povezan s poročili različnih srednjeveških avtorjev o prisotnosti vladarja z naslovom "Kagan" med Rusi.

Dejstvo je, da v »Bertinskih analih« v sporočilu iz leta 839 o ruskem veleposlaništvu Ludviku Pobožnemu piše: »Z njimi je poslal tudi (bizantinski cesar Teofil - K.P.)tisti, ki so sebe, to je svoje ljudstvo, imenovali Ros, od katerih je njihov kralj dobil vzdevek Kagan(poudarek moj. -K.P.), poslano že prej, da bi mu izjavili prijateljstvo, prosijoč z omenjenim pismom, saj bi [to] lahko prejeli cesarjevo naklonjenost, možnost vrnitve, pa tudi pomoč z vso njegovo močjo. Ni želel, da bi se vrnili po teh [poteh] in padli v veliko nevarnost, kajti poti, po katerih so šli k njemu v Carigrad, so peljali med barbare zelo okrutnih in strašnih ljudstev.«

Vzhodni avtorji pišejo tudi o kaganu (khakan) Rusov, na primer Ibn Rust: »Kar zadeva ar-Rusijo, se nahaja na otoku, obdanem z jezerom. Otok, na katerem oni (Rusi) živijo, tridnevno potovanje, je pokrit z gozdovi in ​​močvirji, nezdrav in tako vlažen, da se le-ta zaradi obilice vlage v njej stresejo, ko stopi človek na tla. . Imajo kralja, ki se imenujeKhakan Rusov(poudarek moj. -K.P.)".Slovanske (sakalibske) oblasti so vzhodni avtorji imenovali "knaz" (knez), o tem je podatek od ibn-Khordadbeha: "...vladar al-Sakalibe je princ." Torej, če je obstajal ruski kagan, je torej obstajal ruski kaganat. Ta logični zaključek je zgodovinarje pripeljal do potrebe po iskanju te države. Obstaja nekaj informacij, ki bi lahko osvetlile njegovo lokalizacijo.

Tako Al-Istarkhi poroča: ". in ti Rusi trgujejo s Hazarji, Rumom (Bizant) in Bolgarjem Velikim, in mejijo na severne meje Ruma, toliko jih je in tako močni so, da so naložili davek regijam Ruma, ki mejijo nanje ...”

Nikonova kronika poroča o dogodkih leta 860: »rodi, imenovan Rus,

celo Kumani [Polovci], ki živijo blizu Eksinoponta [Črnega morja] in začenjajo osvajati rimsko deželo [Bizant] ter hočejo priti do Konstantingrada ...«

Opomba v »Življenju« Jurija iz Amastrida (8. stoletje) se glasi: »Vse, kar leži na obali Črnega morja. ruska flota je bila opustošena in opustošena v napadih (ljudje so rasli -skitski(poudarek moj. -K.P),živi v bližini severnega Taurusa (Tavrida - Krimski polotok -K.P),grobo in divje."

Skratka, nekateri znani sodobni zgodovinarji, na primer V.V. Sedov in E.S. Galkin samozavestno lokalizira ruski kaganat v spodnjem toku Dona (to si je treba zapomniti in posebej opozoriti) in ga identificira s Saltovsko-Majatsko kulturo. E. S. Galkina povezuje Saltov Rus (vsaj vladajoči sloj kaganata) z Alani in trdi, da so se preselili po propadu ali izumrtju te države. Najbolj zanimivo je, da so Alani (včasih imenovaniasami, asiya)mnogi zgodovinarji (na primer G. V. Vernadsky) identificirajo tudi zwusunsKitajske kronike, vendar se zdi, da zadnja omemba Wusunov v njih sega v 5. stoletje, glede na TSB. In tukaj je treba glede jezika Wusun opozoriti, da je »Puliblank predložil nekaj dokazov v prid domnevi, da so se pravi (vzhodni) Toharci (Arsi in Kuchan - K.P.) preselili v Srednjo Azijo skupaj z Yuezhi (Yatiya) ob začetku tega obdobja s severnega obrobja Kitajske in so tukaj že sprejeli iranski govor,in pred preselitvijo sta oba ljudstva skupaj z Usuni (Azijci) govorila isti jezik indoevropskega govora kot Arsi in Kučani" 8Ni težko uganiti, kakšen govor je to. To je indoevropski jezik, ki je po besedišču podoben slovansko-baltogermanskim jezikom, s slovansko (ne značilno za Nemce) fonetiko, tj. z nasprotjem trdih in mehkih (palataliziranih soglasnikov), podobno kot v ruskem jeziku. Kot ugotavlja slavni jezikoslovec R. Jacobson: ». od slovanskih jezikov med palatalizirajoče jezike spadajo ruščina, beloruščina in ukrajinščina, večina poljskih narečij in vzhodnobolgarska narečja;Od germanskih in romanskih jezikov nobeden ne sodeluje v tej opoziciji,z izjemo romunskih narečij na eni strani in jidiša v Belorusiji na drugi.« In ko že govorimo o povezavi med Toharci in Wusuni

(Azijci), je treba opozoriti, da je Pompej Trog govoril o Asih (Azijcih) kraljih Toharjev.

Dejstvo je, da Alani jezikovno običajno pripadajo Irancem, vendar obstaja razlog, da Alane obravnavamo kot toharsko govorečo skupnost. To je prvi. Drugič, obstaja razlog za sum o izrazuAlanine etnonim, ampak sociononim ali politonim. Vendar o vsem tem več malo kasneje.

In končno, med vsemi kaganati je treba omeniti tudi Avarski kaganat, ki ga je nekoč vodil legendarni kagan Bajan. Ob tej priložnosti je primerno spomniti se na pismo (871) Ludvika II., ki ga je napisal kot odgovor na sporočilo rimskega cesarja Bazilija.jaz. LouisII, ko se prepira o nazivih tujih vladarjev, navaja, da Franki (za razliko od Bizantincev) imenujejo samo Avarskega suverenega kagana, ne pa Hazarov ali Normanov. Z Normani tu spet mislimo na Ruse, o katerih je zapisal Liutprand iz Cremone: »Mesto Konstantinopel, ki se je prej imenovalo Bizanc, zdaj pa se imenuje Novi Rim, se nahaja med najbolj divjimi ljudstvi. Navsezadnje so na severu njeni sosedje Madžari, Pečenegi, Hazari, Rusi, ki jih imenujemo z drugim imenom, tj. Normani. V severnih regijah obstaja določeno ljudstvo, ki ga Grki glede na njihov videz imenujejo Rusios, mi pa jih imenujemo Normani glede na kraj bivanja. Navsezadnje v tevtonskem jeziku "nord" pomeni "sever" in "man" pomeni "človek"; torej - "Normani", to je "severni ljudje". Kralj tega ljudstva je bil [takrat] Igor; Ko je zbral več kot tisoč ladij, je prišel v Carigrad. Tu ne govorimo o Skandinavcih, saj so v severni Italiji Normani imenovali vse, ki so živeli severno od Donave (kar dejansko potrjuje primer Liutpranda iz Cremone), v južni Italiji pa so Langobarde same identificirali s severnimi Veneti.

Mimogrede, ruski knezi so se še dolgo imenovali "kagani". Tako metropolit Hilarion v svojih razpravah »Beseda o zakonu in milosti« in »Izpovedi vere« imenuje Vladimirja (»velikega hagana naše dežele«) in njegovega sina Jaroslava Modrega (»blaženi kagan Jaroslav«) kagana. Kratek napis na steni katedrale sv. Sofije v Kijevu se glasi: "Reši, Gospod, našega kagana." Tu se domneva, da govorimo o sinu Jaroslava Modrega - Svjatoslavu Jaroslaviču, ki je vladal v Kijevu v letih 1073-1076. In končno, avtor "Zgodbe o Igorjevem pohodu" (konecXIIc.) Tmutorokanskega kneza Olega Svjatoslaviča imenuje kagan.

Vendar smo se oddaljili.

V Avarskem kaganatu je bil turški jezik, kot je treba domnevati, zelo razširjen. Kot dokazuje upravni in družbeni besednjak Avarov. Vodja države je bilKagan.Njegovi prvi ženi je bilo imekatun(khatun). Podkraljikaganbilitudun,inyugur.Poklon v državi so pobirali tako imenovanitarkhanyV antropološkem smislu je bila večina Avarcev belcev, med Avari pa je bil velik delež belcev nordijskega tipa, to je lahkoglavih dolihokefalov. Istvan Erdely meni, da so Avari rasno in narodnostno mešana skupnost. Eno od komponent te skupnosti imenuje Irance iz Volge. Madžarski antropolog Tibor Toth, ki je preiskoval pokope Avarov iz različnih krajev na Madžarskem, je prišel do naslednjega zaključka: »Ne da bi zanikali prisotnost mongoloidnega elementa v prebivalstvu Avarskega kaganata, je treba opozoriti, da so te lokalne skupine zelo maloštevilni in so izgubljeni v splošni množici kavkaškega prebivalstva Avarskega kaganata.« In še:«... Nobenega dvoma ni, da v večini primerov govorimo o širjenju stvari in tradicij iz območja Altajsko-Sajanskega višavja ali Srednje Azije, ki jih ne spremlja množična migracija mongoloidnih etničnih skupin v Karpate.«

V znanstveni skupnosti potekajo precej burne razprave o tem, kdo je bil vodilni sloj Avarov, nekateri govorijo o mongoloidni skupini, drugi zagotovovzhodni Iranci,a na splošno je treba priznati, da je večina vprašanj avarske zgodovine zelo kontroverznih.

Avari so v ruski zgodovini znani pod imenom "Obrov" in tudi zaradi dejstva, da so "mučili" pleme Dulebov in še posebej zlorabljali Dulebke, ki so jih vpregli v vozove. Zdaj je težko reči, ali je bilo vpreganje dulebskih žensk v voz nekakšen sistem ali le eden od številnih nezaslišanih primerov avarske tiranije. Medtem pa ostaja dejstvo, da je bila udeležba Slovanov (Sakaliba, Sklavenov) v življenju Kaganata tako velika, da so jih pogosto zamenjevali z Avari ali zmotno za Avare ali pa so Avari in Sklaveni eno in isto ljudstvo. Slednje je razvidno iz pričevanja rimskega cesarja Konstantina Porfirogeneta, ki je zapisal: »... in Slovani (v izvirnikuSklaveni- K.P.) na drugi strani reke, imenovani tudi Avari ...", "... slovanska neoborožena plemena, ki se imenujejo tudi Avari" ali "torej Slovani, so tudi Avari." Identificiranje Slovanov z Avari najdemo tudi pri Janezu iz Efeza, v Monemvazijevi kroniki in drugih zgodnjesrednjeveških virih.

Kakšen bo zaključek? Ne da bi na splošno zanikali verjetnost izvora besedekaganiz turškega jezika, bi rekel le, da ni mogoče zanikati možnosti njegovega izvora iz kakšnega indoevropskega narečja. Zahodni zgodovinarji v zgodovini Azije še vedno vidijo samo Turke, samo Turke in nikogar drugega kot Turke, ki v to okolje zapisujejo vse mogoče. V tem so popolnoma podobni arabskim avtorjem srednjega veka, za katere so bili vsi, tudi Slovani, Turki. Kipčak stepa, ime v arabskih in perzijskih virihXI- XVstoletja stepe in puščave, ki se raztezajo od spodnjega toka Sir Darje in jezera Balhaš do izliva Donave. Ta izraz je prvi srečal perzijski avtor Nasir Khosrow v 11. stoletju, ko so Kipčaki, ki so prihajali z bregov Irtiša, leta 1030 postali sosedje Horezma. Desht-i Kipčak je bil običajno razdeljen na zahodni in vzhodni kipčak. Ozemlje Zahodnega Kipčaka je v ruskih kronikah znano pod imenom Polovtska dežela. V 16.–18. stoletju se je le vzhodni del (ozemlje sodobnega Kazahstana) imenoval »Dasht-i Kipchak«. (TSB) glej Gradivo za zgodovino regije Verkholsky v 18. stoletju // Zbornik raziskovalnega inštituta Buryat Complex. Raziskave in gradiva o zgodovini Burjatije. vol. 2. 1963; vostlit. info

Turkestan,ime v 19. - začetku 20. stoletja. ozemlja v srednji in srednji Aziji, kjer živijo turško govoreča ljudstva. Vzhodni Turkestan je provinca Zahodne Kitajske, Zahodni Turkestan je srednjeazijsko ozemlje Rusije, severni del Afganistana. glej Toth T., Firshtein B.V. Antropološki podatki o vprašanju velikega preseljevanja ljudstev. Avari in Sarmati. L., 1970

Od dogodkov "mongolsko-tatarskega jarma" je minilo več stoletij, vendar strast do preučevanja tega vprašanja ne pojenja. In dokler vsa resnica ne pride na dan, dokler ne bodo odstranjene zadnje maske z "mongolskih Tatarjev", se bodo raziskovalci še naprej poglabljali v to najbolj zanimivo temo.

Žal so prepisovalci zgodovine naredili veliko, da bi bili resnični dogodki, ki so se zgodili v času »Mongolskih Tatarjev« in v drugih časih, pozabljeni in izbrisani iz našega spomina. Uničenje pristnih dokazov, njihovo ponarejanje, zamolčanje preostalih sledi – to je nekaj orodij, s katerimi sovražniki človeštva obvladujejo družbo in zasužnjijo zavest posameznika. Vendar ni vedno mogoče skriti in uničiti vseh artefaktov. Tako je tudi s temo »Mongol-Tatari«: nabralo se je toliko podatkov, ki so v nasprotju z uradno različico zgodovine, da malokdo dvomi, da »Mongol-Tatari«, tako kot »jarem«, nikoli niso obstajali. In tudi dejstvo, da "Mongol-Tatari" sploh niso Mongoloidi, kot so vsiljevali celemu svetu, ampak Evropejci!

Od kod izvira izraz "mongolski Tatari"?

Leta 1817 je Christian Kruse izdal Atlas evropske zgodovine ("Atlas in tabele za pregled zgodovine vseh evropskih dežel in držav od njihove prve poselitve do našega časa"), kjer je prvič uvedel v znanstveni obtok izraz "mongolsko-tatarski jarem". « (v ruščini To delo je bilo prevedeno v angleščino leta 1845).

V Rusiji je izraz "mongolski Tatari" uvedel v obtok slavni zgodovinar P. N. Naumov leta 1823. In šele od tega časa, od 19. stoletja, se pojavlja v učbenikih in znanstvenih člankih. V vseh ohranjenih virih, naj gre za zemljevide, kronike, slovarje, seveda ni "mongolsko-tatarskih". Če preučujemo etimologijo besede "mongolsko-tatarski", vidimo, da je bil ta izraz umetno izumljen in uveden v uporabo veliko pozneje kot dogodki "mongolsko-tatarskega jarma". In zdaj več podrobnosti.

Če pogledamo zemljevide in ilustracije atlasov, ki so prišli do nas, bomo videli besede MOGOL, MOGUL! Prosimo, upoštevajte, brez črke "N".

Beseda "Mogul" je grškega izvora in pomeni "Veliki". Natanko tako so nas Veliki imenovali Slovane, Ruse, nekateri Evropejci, Arabci, Kitajci in Japonci na svojih zemljevidih, na gravurah in drugih ohranjenih artefaktih. In tisti, ki jih zgodovinarji imenujejo Mongoli, se imenujejo Khalkhas ali Khalkhas, Oirats itd. Ampak ne Mongoli. In zgodovinarji so jih začeli imenovati Mongoli šele v 20. stoletju.

In zdaj glede besede "Tatari".

Se pravi, ne Tatari, ampak Tatari. Ja, ja, točno TARTARJI. In ti ljudje so živeli na ozemlju Velike Tartarije, zato so jih tako imenovali!

Tukaj piše Nikolaj Levašov:

»...Ime Tartarija nima nobene zveze z imenom turških plemen. Ko so tujci vprašali prebivalce te države, kdo so, je bil odgovor: "Mi smo otroci Tarha in Tare" - brat in sestra, ki sta bila po zamislih starih Slovanov varuha ruske zemlje. (Boginja Tara – zavetnica Narave in njen starejši brat Tarkh – Naj bo Bog varuh starodavne Velike Modrosti).« Beseda Tartaria izhaja iz združitve besed Tarkh in Tara. In dejstvo, da je bila kasneje črka "R" iz besed TaTtaria in tartars odstranjena iz črkovanja in izgovorjave besede, nakazuje, da jo je nekdo potreboval. Izbrisati iz zavesti samih ljudi spomin tako na državo, ki se je resnično imenovala Velika Tartarija, kot na ljudi same - Tatare. In v nekaj stoletjih je prepisovalcem zgodovine skoraj uspelo. Skoraj.

Tako se izkaže, da so v enem primeru Slovane imenovali Moguli, v drugem Tatare. Ampak nikoli - "mongolsko-tatarski"! In besedi "Mongoli" in "Tatari" sta že sodoben prevod morebitnih zgodovinarjev iz znanosti. In če vzamete originalni ohranjen artefakt in prevod, lahko sami vidite, kako se »Tatari« spremenijo v »Tatare« in »Mogoli« v »Mongole«.

Kako so izgledali vsi nam znani »mongolski Tatari«?

Po uradni različici zgodovine so "Mongolski Tatari" predstavniki mongoloidne rase, ki imajo drugačno zgradbo oči kot druge rase, in najprej so poševne oči z močno razvito gubo zgornje veke, črnih las, temnih oči, rumenkaste barve kože, z močno štrlečimi ličnicami, sploščenim obrazom in slabo razvitimi lasmi.

In seveda se v vseh filmih "mongolski Tatari" pojavljajo natanko tako, kot je opisano zgoraj. Pri pouku zgodovine učitelji ponavljajo eno in isto, učitelji na univerzah študentom vbijajo v glavo informacijo, da so »mongolski Tatari« mongoloidi in nič drugega. Z redko izjemo učiteljev, ki se ne bojijo iti proti izobraževalnemu sistemu.

Na splošno ni nobenih pritrdilnih virov, ki bi nedvoumno trdili, da so bili "mongolski Tatari" mongoloidi. Prej, nasprotno, obstaja zelo veliko število artefaktov, ki kažejo nasprotno. Ali bolje rečeno, pravijo, da so bile vse znane osebnosti časov "mongolskih Tatarjev" Evropejci! In ne samo Evropejci, ampak predstavniki bele rase - to bi bilo bolj pravilno. A ta podatek je skrbno zamolčan, saj bomo morali na novo napisati celotno zgodovino, ki nam je bila vsiljena v 18. stoletju.

Oglejmo si nekatere od njih podrobneje.

Džingiskan.

Naj začnem z dejstvom, da zgodovina pozna veliko Džingiskanov. Toda pogledali bomo tistega, ki je postal znan po vsem svetu. Tisti, ki se imenuje ustanovitelj in prvi kan imperija Mo(n) Gol.
Pravzaprav Džingiskan, kot mnogi mislijo, ni ime, je naziv. In kani so se imenovali vojaški knezi v Rusiji. Kakšno je pravo ime slavnega Džingiskana? Pravo ime je Timur. Ali, kot je bilo običajno v tistih starih časih, Timur Chin (ali Temujin ali Temujin v popačeni izgovorjavi, kot so pogosto imenovali Džingis-kana). Ime Džingis-kana je bilo urejeno. Zdaj pa poglejmo, kakšen "mongolsko-tatarski" je bil.

Od vseh ohranjenih portretov Džingiskana so zgodovinarji le enega razglasili za pristnega. In ta portret cesarja Taizuja (Džingiskana) hranijo v muzeju Narodne palače v Tajpeju, Tajvan:

Mongolski doktor znanosti D. Bayar o edinem portretu Džingis-kana poroča naslednje: »Podoba Džingis-kana je bila ohranjena v stenah palač vladarjev juanskih časov. Ko je bila mandžurska vladavina leta 1912 strmoglavljena, so bile zgodovinske in kulturne dobrine prenesene v srednjo državo. Ti zgodovinski zakladi so vključevali več kot 500 slik, ki prikazujejo vladarje in njihove žene, modrece in mislece. Tam so bili tudi portreti osmih mongolskih kanov in sedmih kanov. Ti portreti so bili objavljeni v Pekingu leta 1924, 1925 in 1926. V tej seriji mongolskih vladarjev je Džingis-kan upodobljen s svetlim mongolskim krznenim klobukom s poševnimi robovi, širokim čelom, obrazom, ki izžareva svetlobo, intenzivnim pogledom, brado, s kitko za ušesi in zelo star. Izvedena je bila podrobna študija glede pristnosti te podobe Džingis-kana in izkazalo se je, da je bil ta portret na tkanini, tkani 59 cm dolg in 47 cm širok, škroban in obrobljen leta 1748.« Tisti. ta portret je iz 18. stoletja!!! Toda ravno v tem stoletju se je po vsem svetu, tudi v Rusiji in na Kitajskem, zgodil globalni proces potvarjanja zgodovine. Torej je ta portret še ena izmišljotina in potvorba zgodovinarjev.

Med reprodukcijami Džingis-kana je še ena "srednjeveška" kitajska risba, ki je nastala še kasneje kot "uradni" portret:

Risba je narejena s tušem na svili in prikazuje Džingis-kana v polni rasti v mongolski kapici z mongolskim lokom v desni roki, tulcem s puščicami za hrbtom, z levo roko drži ročaj sablje v nožnici.

Rashid ad Din, slavna perzijska osebnost, v svoji »Zbirki kronik« ponuja tudi več miniatur, kjer se Džingiskan v svoji domišljiji pojavi kot mongoloid.

Kako je torej izgledal pravi Džingiskan? In ali obstajajo drugi viri, ki kažejo, da ni bil mongoloid?!

Zgodovinar Gumiljov v svoji knjigi »Starodavna Rusija in velika stepa« ga opisuje takole: »Stari Mongoli so bili po pričevanju kronistov in najdbah fresk v Mandžuriji visoki, bradati, svetlolasi in modri. -oki ljudje ... Temujin je bil visok in veličastne postave, s širokim čelom in dolgo brado. Osebnost je bojevita in močna. To je tisto, kar ga dela drugačnega od drugih."

Borjigini imajo »modro-zeleno ...« ali »temno modro, kjer je zenica obdana z rjavim robom« »Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Pariz, 1896. Str. 201 "".

Borjigini so mongolska družina, ki ji je pripadal Timur-Džingiskan. Borjigin prevaja kot "modrooki".

Mimogrede, Rashid ad Din v svoji "Zbirki kronik" piše tudi, da je Džingis-kan pripadal družini Borjigin in je imel svetle oči. In tu lahko zasledimo nedoslednost med besedilom, kjer je Džingiskan videti visok in svetlook, in ilustracijami, na katerih je Veliki poveljnik očitno mongoloid, nizke rasti in temnih oči ter barve las. Ampak to je tema za drug pogovor.

Ohranjena je tudi kitajska risba iz 13.-14. stoletja, ki prikazuje Džingiskana med lovom s sokoli:

Kot lahko vidite, na tej sliki Džingiskan sploh ni mongoloid! Tipičen Slovan, z gosto brado in znaki izrazito bele rase.

In Marco Polo vidi Džingiskana kot Evropejca, v svojih miniaturah pa ga slika kot 100% Slovana. V miniaturi "Kronanje Džingis-kana":

Marco Polo obleče tako Džingiskana kot njegovo spremstvo v evropska oblačila, velikega poveljnika okrona s krono s trolistniki, ki je bila vedno atribut evropskih vladarjev. In meč, ki ga drži Džingiskan v rokah, ima obliko, ki je bila značilna za ruske meče!

Izkazalo se je torej, da je bil Džingiskan blond z modrimi očmi!!! Tukaj so Mongoli!

Torej, poleg "uradnih" dokazov, ki jih priznava znanost, obstajajo tudi drugi, po katerih je Timur-Džingiskan bolj podoben Slovanu kot Mongoloidu, ki ni visok, ima jasno črne lase in temne oči. Vendar o tem ni običajno govoriti.

Toda preden naredimo kakršne koli zaključke, si poglejmo, kako so izgledali drugi Veliki poveljniki in osebnosti Mo(n)Golove dobe, katerih imena so prišla do nas skozi stoletja.

Khan Batu.

Batu Khan ali bolje rečeno Batu Khan je bil vnuk Timur-Džingis-kana. To dejstvo priznavajo sodobni zgodovinarji, o njem pišejo kronike in drugi dokumenti.

No, kot ponavadi ga zgodovinarji vidijo kot mongoloida. Tukaj je njegov portret, ki ga priznavajo kot verodostojnega:

To je kitajski rokopis »Zgodovina prvih štirih kanov Džingisovega klana«.

Ampak razmišljajmo logično. Tudi Batu pripada družini Borjigin in mora biti vsaj podoben svojemu dedku, tj. Džingiskan, in imeti bodisi blond lase, ali modre oči, ali biti visok najmanj 170 cm, ali imeti druge značilnosti bele rase.

Doprsni kip Batu Khana, ki se nahaja v Turčiji, je preživel do danes:

Seveda je ob pogledu na doprsni kip težko sklepati, kakšne barve so bile njegove oči in lasje. A vidi se še nekaj. Pred našimi očmi se pojavi tipičen Evropejec z gosto brado, v čigar potezah ni prav nobenega znaka mongoloida!

In tukaj je še en vir - »Batujevo zavzetje Suzdala leta 1238. Miniatura iz "Življenja Evfrozine Suzdalske" iz 16. stoletja. Seznam 18. stoletja":

Ta miniatura prikazuje kana Batuja v kroni, na belem konju, ki v spremstvu svoje čete vstopi v mesto. Njegov obraz je čisto evropski, nikakor turški. In to je nekakšna slovanska vojska, se vam ne zdi?!

V drugi kronični ilustraciji se Batu Khan pojavi v podobi ruskega carja s svojimi ruskimi bojevniki:

Torej vnuk Džingis-kana, Batu Khan, po videzu ni bil daleč od svojega dedka.

Kublaj.

Kublaj kan ali Kubla kan, tako kot Batu kan, je bil vnuk Džingiskana in je tako kot njegov ded postal resno slaven. Poglejmo si ta mo(n)gol.

Po uradni različici zgodovine je Kublai osvojil skoraj ves svet, zajel Kitajsko in praktično osvojil Japonsko (in če ne bi bilo tornada, bi mu uspelo). Seveda ga možje uradne zgodovine vidijo kot mongoloida:

Meni manj Marco Polo prikazuje Kublaja kot Evropejca. V "Knjigi raznolikosti sveta" je ilustracija, ki prikazuje prihod Marka Pola v Kublajev sedež:

Kublaj spet ni mo(n)gol, ampak Evropejec!!! Obrazne poteze, brada - vse kaže, da gre za človeka evropskega videza.

In 4 Kublajeve žene:

Kot lahko vidite, sploh niso predstavniki mongoloidne rase in izgledajo kot tipične dame srednjeveške Evrope. In v kronah s trolistniki, trolist pa je vojaški simbol Slovanov-Arijcev!!!

In tukaj je še ena ilustracija iz "Knjige o raznolikosti sveta":

Na njej Kublaj bratoma Polo preda »zlato medaljo« in ju pošlje kot veleposlanika k papežu. Spet videz, obleka, atributi - vse je evropsko!

Ločeno bi vas rad opozoril na "zlati zaklad". To je tako imenovana zlata paiza. Paiza je oznaka poverilnice, izdana kot simbol prenosa moči, ki daje posebna pooblastila. Ne glede na to, kako presenetljivo je, so bili vsi paizi, ki so pripadali mo(n)golskim kanom, najdeni na ozemlju Rusije. V prostorih sodobne Mongolije ni bil najden niti en paizi! To je še ena potrditev zgodbe o "mongolsko-tatarskem" jarmu.

A vrnimo se h Kublaju.

Japonski zvitek iz 13. stoletja prikazuje Kublajev boj proti Japonski:

Desno na zvitku je ranjen japonski bojevnik, levo so srednjeveški mo(n)goli. Na sliki Hubilajeva mo(n)golska vojska tradicionalno nosi ruska oblačila in škornje. Omembe vredna je tvorba stopala, značilna za taktiko starih Rusov, pa tudi tradicionalno rusko orožje: ravni meči in zapleteni loki. In bodite pozorni tudi na ognjeno obarvan oseledetski greben, ki štrli iz vrha glave vsake od treh bojevnikov-mo(n) glav - detajl zunanjega videza, ki je lasten izključno Slovanom. A najbolj prepričajo obrazi, ki ne puščajo nobenega dvoma o svoji etnični pripadnosti.

Na miniaturi iz »Zvitka mongolske invazije« lahko vidite eno od Kublajevih ladij:

Ladja flotile Mo(n) Gol, v glavnem z ruskimi bojevniki! Enako kot na prejšnji sliki.

Tisti, ki jim Japonci pravijo srednjeveški mo(n)goli, so stoodstotni Slovani!

Tu lahko zasledimo isto zgodbo kot pri Džingiskanu. Tamerlan ni ime, je bolj vzdevek. In ime mu je Timur.

Po opisu Ibn Arabshaha je bil Timur visok, širokih ramen, imel je veliko glavo in goste obrvi, imel je dolge noge in dolge suhe roke ter nosil veliko brado. Timur je šepal na desno nogo. Njegove oči so bile kot sveče, a brez iskric. Imel je močan glas, odlikovala se je mogočna moč in velik pogum, ni se bal smrti, ohranil je bister spomin do konca življenja, ni maral šal in laži, nasprotno, rad je imel resnico, četudi ga je spravilo v težak položaj.

T. N. Granovski v svojih "Celih delih" piše, da se je Timur rodil s belimi lasmi, kot pri starcu, in je po ženski liniji pripadal potomcem Džingis-kana (ki so bili, kot pravijo viri, svetlolasi in modro- z očmi). Čeprav drugi zgodovinarji trdijo, da Timur ni pripadal družini Genghisid. Toda mi imamo drugačno nalogo, za nas je najpomembnejše, ali je bil gol in kako je izgledal.

V mestu Sogyut je poleg doprsnega kipa Batu Khana tudi doprsni kip Timurja:

Kot vidimo, je Timur-Tamerlan tukaj Evropejec, tipičen kozak. In v glavah Italijanov, Nizozemcev in Francozov je Timur-Tamerlan tudi predstavnik bele rase in ne mongoloidne:

V iranski miniaturi iz 15.-16. stoletja je Timur upodobljen z belo gosto brado in zunanjimi znaki bele rase:

Druga iranska miniatura iz 15. stoletja neznanega avtorja:

Tukaj je Timur videti Evropejec.

Toda, presenetljivo, nekateri sodobni umetniki Timur-Tamerlane v svojih delih reproducirajo njegov videz ne kot Mongol, ampak kot Evropejec! Kljub temu, da se v filmih pojavlja kot 100% Azijec. Torej, na bloku znamk je Tamerlan precej Rus, le s črno brado (očitno zato, da ga cenzor spusti v objavo):

Kar zadeva videz in videz Timur-Tamerlane, s tem sploh ni težav. Vse se je postavilo na svoje mesto po izkopavanjih v mavzoleju Gur-Emir, grobnici Timuridske dinastije, maja-junija 1941. Ekspedicija je odkrila pet grobov: Timur-Tamerlana, njegovih sinov Shahrukha in Miranshaha, njegovih vnukov Ulugbeka in Mohameda-Sultana.

MM. Gerasimovu, slavnemu antropologu in kiparju, avtorju metode obnavljanja človekovega zunanjega videza na podlagi skeletnih ostankov, je bila zaupana tako pomembna naloga, kot je videz pravega Tamerlana vsemu svetu. Restavrira njegov kiparski portret in presenečen ugotovi, da se je izkazal za človeka evropskega tipa. To je naravni Evropejec! Konveksen, ne raven obraz:

Tudi Gerasimov v svoji knjigi "Osnove rekonstrukcije obraza iz lobanje" poroča o naslednjem: "Odkrito okostje pripada močnemu moškemu, razmeroma visokemu za Mongolca (približno 170 cm)."

In izkaže se, da oblika Tamerlanovih oči sploh ni mongoloidna: »Vendar pa pomembna štrlina korena nosu in relief zgornjega dela obrvi kažeta, da je mongolska guba same veke razmeroma šibko izražena. .” Nadalje: "V nasprotju s sprejeto navado britja glave je imel Timur v času svoje smrti relativno dolge lase." Če je Timur Mongol, morajo biti njegovi lasje črni. Toda kaj pravzaprav vidimo? In tukaj Gerasimov ne more skriti resnice: Timur je imel evropske lase. Dejansko: »Timurjevi lasje so gosti, ravni, sivo-rdeče barve, s prevlado temnega kostanja ali rdeče barve. Dlake obrvi so slabše ohranjene, a vseeno si iz teh ostankov ni težko zamisliti in reproducirati splošne oblike obrvi. Posamezni lasje so dobro ohranjeni ... Njihova barva je temno kostanjeva ... Izkazalo se je, da je Timur nosil dolge brke in ne pristrižene nad ustnico, kot je bilo običajno pri pobožnih privržencih šeriata ... Timurjeva majhna gosta brada je bila klinasta -oblikovan. Njeni lasje so grobi, skoraj ravni, gosti, svetlo rjave (rdeče) barve, s precejšnjim osivelim ... Že preliminarna študija las na bradi pod daljnogledom prepriča, da je ta rdečkasta barva njena naravna barva, in ne barvana s kano, kot zgodovinarji opisali.” .
Že samo to dejstvo popolnoma uniči vse dosedanje tradicionalno zgodovinske poskuse izmikanja očitnemu. Tu so zaključki: Tamerlane se je, tako kot njegovi predhodniki - zgoraj obravnavani »mongolski Tatari« - izkazal za svetlolasega človeka kavkaškega tipa!!!

ULUGBEK.

Ulugbek - veliki uzbekistanski astronom in pokrovitelj znanosti, vnuk Tamerlana, vladar Transoksijane, po smrti očeta Shahrukh pa je bil vladar celotnega Tamerlanovega imperija.
Za razliko od svojih velikih prednikov-poveljnikov je Ulugbek izbral drugačno življenjsko pot, ki ga je proslavila nič manj kot njegov dedek, Veliki Tamerlan. Bil je velik astronom!
V bližini Samarkanda je Ulugbek zgradil astronomski observatorij, edinstven za tisti čas. Rezultat njenih dejavnosti so bile »Nove mize Guragan«. V njih so bili z izjemno natančnostjo za tisti čas določeni letna gibanja planetov (z natančnostjo nekaj ločnih sekund) in Sonca (naklon ekliptike proti ekvatorju, stalna precesija). Tam je bil tudi katalog 1018 zvezd, geografske koordinate 683 mest v Evropi in Aziji. Ulugbek je zgradil višje šole - medrese - in sam v njih poučeval tečaj astronomije. Njegova dela so uporabljali na vzhodu in zahodu do 18. – 20. stoletja.

Ulugbekove znanstvene dejavnosti so bile v nasprotju z idejami in načrti islamske duhovščine. Razglasili so ga za heretika, kasneje pa so uprizorili njegov umor z odsekanjem glave.
Ulugbek je bil tako kot njegov ded Tamerlan evropskega videza.

Takole piše Gerasimov o restavriranju Ulugbekove lobanje: »Ulugbekova lobanja je dobro ohranjena in, razen izgube skoraj vseh zob (med njegovim življenjem) in odrezanih vogalov spodnje čeljusti (v času umora) , jo je treba šteti za popolno ... Po svoji obliki (v vodoravni projekciji) je lobanja blizu jajčaste oblike. Njegov presek je okrogel, obokan, zadnji del glave ne štrli. Slabo razvita glabela je nekoliko poudarjena z majhnimi oteklinami kratkih obrvi, obraz je jajčast, orbite okrogle in visoke; s komaj previsnim zgornjim robom, ki pa ni debel, temveč okroglo zaobljen. Dolge nosne kosti na vrhu in v srednjem delu so zelo ozke, spodaj tvorijo širok zvon, robovi hruškaste odprtine so tanki, ostri, njena oblika pa je skrajšana, srčasta. Močno razvita subnazalna bodica je komaj opazno nagnjena navzdol. Spodnji rob orbit močno štrli naprej, kar skupaj s precejšnjo sploščenostjo zigomatičnih kosti daje lobanji pomemben mongoloiden videz, čeprav ima lobanja v svojem jedru nedvomno več elementov kavkaškega pamirsko-ferganskega okrogloglavega tipa. , podedovano od očeta Shahrukha. Vendar pa obstajajo majhne značilnosti v podrobnostih zgradbe lobanje, ki nedvomno spominjajo na njegovega pradeda Timurja":

Z drugimi besedami, Ulugbekov videz, čeprav ima nekaj pomembnih znakov mongoloidnosti, kljub temu pripada kavkaškemu tipu.

Tako smo ugotovili, da »mongolsko-tatarskih« načeloma ni bilo, tisti, ki so jih imenovali »mogoli« in »tatari«, pa so bili ljudje bele rase, Evropejci. In znane »mongolsko-tatarske« osebnosti, kot so Džingiskan, Batu, Kublaj, Tamerlan, Ulugbek, so bili Evropejci. To je dejstvo! Dejstvo, ki ga morajo priznati ne le ruski zgodovinarji, ampak tudi ves svet.

V Rusiji je malo znanega o tem, kako sami Mongoli gledajo na svojo zgodovino. Včasih pa nekateri ruski mediji poročajo o »džingiskanski maniji«, ki je zajela Mongole, da prebivalci te države postavljajo Džingiskana v ospredje svoje zgodovine in svoje dediščine, saj ga imajo za največjega predstavnika svoje države. Vendar pa v Mongoliji obstajajo različni pogledi na lastno zgodovino - bolj zmerni in bolj nacionalistični.

Tako ali drugače je v Rusiji postalo več priložnosti za spoznavanje interpretacije mongolske zgodovine iz primarnih virov, s povečanjem medijske moči mongolskega tujega oddajanja v zadnjih letih - Radio "Glas Mongolije" v ruščini (nekateri dostopna je tudi na tej strani v zvočnih datotekah), pa tudi ob praznovanju pred leti t.i. 800. obletnica ustanovitve mongolske države, ko je mongolska država navdihnila številne publikacije o svoji zgodovini v ruščini (zlasti je bila objavljena ilustrirana izdaja »Zgodovina Mongolije« sodobnega mongolskega politika in publicista B. Baabarja - izdaje te publikacije so bile objavljene v več jezikih, pa tudi v ruščini - pr. 2006, publikacija je bila razdeljena na mongolskih veleposlaništvih v tujini).

V tem pregledu bomo predstavili odlomke iz nekaterih sodobnih mongolskih virov o tem, kako Mongoli gledajo na svojo zgodovino, Džingis-kana, in si ogledali mesta Džingis-kana v sodobni Mongoliji, od katerih so nekatera stara več sto let, včasih pa so zavita v skrivnost, nekatere pa so nastale šele v 21. stoletju.

Poleg tega pregled vsebuje več zapisov Radia China International (tudi v zvočnih datotekah) o spomeniku Džingiskanu na Kitajskem in nekaj drugih materialov.

Mongolska zgodovina. Pogled iz Ulaanbaatarja

1. "Pax Mongolica", oz

nekaj o dobrih straneh mongolskega osvajanja po mnenju mongolskih avtorjev

Naslovnica ruske različice izdaje »Zgodovina Mongolije« B.

Naslovnica ruske različice »Zgodovine Mongolije« B. Baabarja.

Baabar je psevdonim Bat-Erdeniina Batbayarja, ki je bil zaporedoma vodja mongolske socialdemokratske stranke, minister za finance in svetovalec predsednika mongolske vlade za zunanjo politiko v poznih 1990-ih in zgodnjih 2000-ih.

Angleška izdaja »Zgodovine Mongolije« je bila objavljena leta 1996, leta 2006 pa je bila ruska izdaja široko razširjena, vključno z in preko mongolskih veleposlaništev v okviru praznovanja 800. obletnice nastanka prve enotne mongolske države. Pogosto se bomo sklicevali na to "Zgodovino Mongolije", objavljeno v svobodni Mongoliji.

Kaj pa prikazuje naslovnica ruske izdaje te Baabarjeve »Zgodovine Mongolije«? Tukaj vidimo sliko, ki prikazuje prizor iz obdobja mongolskega imperija: mongolski kani in njihovo spremstvo morda niso zbirali jurt, ko je sedež spremenil lokacijo. Slika natančno prikazuje trenutek, ko se je mongolski tabor premaknil.

Mongolski avtorji običajno priznavajo, da so agresivni Džingis-kanovi pohodi takratnemu svetu prinesli veliko uničenja in smrti, vendar se ne naveličajo poudarjati civilizacijske narave mongolskih osvajanj. Čeprav se mnogi ne morejo strinjati s civilizacijskim prispevkom Mongolov ... Sodobni arabski zgodovinarji še vedno krivijo mongolske vojske za uničenje na primer namakalnih sistemov v Mezopotamiji. Še več, ti arabski avtorji poudarjajo, da so bile te včasih včasih uničene med vojnami, vendar ne v tolikšni meri, da ne bi nikoli več oživele, kot se je to zgodilo po mongolskih osvajalnih pohodih proti arabskemu svetu.

Ampak Spoznajmo mongolski pogled na civilizacijski pomen mongolskega cesarstva. Zgoraj omenjeni sodobni mongolski avtor in politik Baabar piše v svoji Zgodovini Mongolije:

»Pax Mongolica pomeni »mir Mongolije«. V zgodovini obstajajo podobni izrazi, kot so Pax Hitanica, Pax Romanica. Pomenijo prisilno vzpostavitev miru na ozemljih, za katera je bila prelita kri, konec medetničnih sporov, preprečevanje lokalnih konfliktov in ropov na cestah ter zagotavljanje varnosti ljudi, ki potujejo po imperiju. Kot tudi sprejemanje ukrepov za razvoj trgovine, ustvarjanje enotnega sistema za pobiranje davkov.

Rim, Britanija in Mongolija so naenkrat ustvarili svetovne imperije, zato ima ta koncept tudi občutek globalnega pomena. Mongolske vojne so dramatično vplivale na velikost in gostoto svetovnega prebivalstva. Žrtve vojn so bile 30% celotnega števila prebivalcev Perzije in Srednje Azije, 19% Koreje, 10% Burme in 30% Kitajske. Med vojno proti dinastiji Song je umrlo 29 milijonov Kitajcev in uničenih je bilo 12 tisoč mest.

Vendar osvajalski Mongoli niso nameravali izvažati bogastva z zasedenih ozemelj, temveč so želeli razvijati gospodarstvo na kraju samem in pobirati davke. To je prispevalo k razvoju trgovine. Mongoli niso delili ljudstev po veri pri. Bili so šamanisti, vendar so spoštovali vsa verska stališča. Zahvaljujoč temu v imperiju ni bilo verskih konfliktov.

Na ilustraciji iz ruske izdaje »Zgodovine Mongolije« Baabarja t.

Na ilustraciji iz ruske izdaje »Zgodovine Mongolije« Baabarja je t.i. “paiza” je neke vrste diplomatski potni list iz časa Čingizidov. Ta medaljon je lastniku omogočal varno potovanje po mongolskem cesarstvu. O tem je besedilo na sliki.

“Paiza” je dejstvo, ki vsekakor govori v prid civilizacijskemu prispevku Mongolov.

Marco Polo, slavni popotnik, je prispel v to mirno državo in obiskal prestolnico Dadu (staro ime Peking) in druge province imperija Yuan. Tam sta bila tudi Carpini in Rubruk. Ibn Batuta, slavni arabski popotnik, je potoval iz Carigrada v Indijo, Kitajsko, Cejlon in Indonezijo. Trgovci iz Perzije, arabskih držav in zahodne Evrope so začeli trgovati s cesarstvom, ne da bi se bali zase in za svoje blago.

Kot rezultat tega dialoga med vzhodom in zahodom so se začele razvijati kultura, znanost, filozofija in življenjski pogoji so se začeli bistveno izboljševati. Na Zahodu so se začeli razvijati zlasti proizvodnja orožja in ladjedelništvo, tiskarska in papirna tehnika ter uporaba strelnega orožja, vse to je prišlo z Vzhoda in je bilo spodbuda za razvoj močne zahodne civilizacije.

Kitajska je iz Indije uvažala različne vrste hrane, prevzela osnove astronomije in lončarstva ter uvedla nove sorte pšenice iz Perzije. Muslimanska medicina se je hitro razširila po vsej Kitajski. Istočasno so Kitajci začeli uporabljati korejsko medicino. Trgovina med Japonsko in jugovzhodnimi deželami se je razvila kot še nikoli.

Ljudje na Zahodu so si ideje o Vzhodu oblikovali iz knjig Marka Pola in so želeli sami raziskati novi svet. Kolumb je po knjigi Marca Pola iskal novo pot v Indijo, a je namesto tega odkril Ameriko,« piše Baabar. Čeprav ugotavljamo, da Mongoli niso dolgo ostali šamanisti, so se kmalu številni ulusi spreobrnili v islam (več podrobnosti v ločenem gradivu in na začetku tega pregleda).

2. Skica mongolske zgodovine

Stran iz ruske izdaje prej omenjene ilustrirane »Zgodovine Mongolije« sodobnega avtorja Baabarja: Tukaj na strani publikacije vidimo zemljevid velikega mongolskega imperija ter njegovega srca in prestolnice - Karakoruma, in tudi tukaj je povedal o "Pax Mongolica" - civiliziranem, po Baabarju, imperiju, nič slabšem od rimskega.

Stran iz ruske izdaje zgoraj omenjene ilustrirane »Zgodovine Mongolije« sodobnega avtorja Baabarja:

Tukaj na strani publikacije vidimo zemljevid velikega mongolskega imperija in njegovega srca in prestolnice - Karakoruma, prav tako pa se tukaj govori o "Pax Mongolica" - civiliziranem, po Baabarju, imperiju, nič slabšem od rimski.

Leta 2009 je ruski oddelek za mongolsko radiodifuzijo v tujini prvič po mnogih letih pripravil in predvajal serijo oddaj o mongolski zgodovini od antičnih časov do danes. In glede na to, da je bilo do leta 1990 mongolsko zunanje oddajanje v ruskem jeziku, ki obstaja od leta 1964, pod strogim nadzorom Mongolske komunistične partije - MPRP, lahko rečemo, da je to prvi uravnotežen in dokaj popoln cikel programov o mongolski zgodovini od Ulaanbaatar za Rusijo. Ta cikel se je izognil ostrim ocenam in poveličevanju tako kanov kot komunistov. Toda takšnega ravnovesja še vedno ni povsod v Mongoliji. To dokazuje objava v prejšnjem razdelku tega gradiva. Čeprav ugotavljamo, da je Baabarjeva »Zgodovina Mongolije« zelo zanimiva in informativna, ruska radiodifuzna postaja »Glas Mongolije« pa jo je v svojem ciklu na široko citirala. spletno mesto je menilo, da bi lahko bile zbrane zgodbe mongolske tuje radiodifuzije zelo zanimive (Besedilo je podano s spletne strani ruske radiodifuzije »Glasovi Mongolije«. Črkovanje zemljepisnih imen in lastnih imen v izvirnem viru je ohranjeno).

»Glas Mongolije« (oddaja 7. 9. 2009) je predvajal esej o zgodovini Mongolije, ne da bi omenil različne mongolske vire s podobnimi eseji o zgodovini, vključno z odlomki iz zgoraj omenjene »Zgodovine Mongolije« sodobnega mongolskega avtorja Baabarja:

»...Mongoli so eden najstarejših narodov in imajo bogato zgodovino, ki sega več tisoč let nazaj. Leta 2006 je Mongolija praznovala 800. obletnico ustanovitve mongolske države in 840. obletnico jubileja Džingiskana...

Pred mnogimi milijoni let je bilo ozemlje sodobne Mongolije prekrito z goščavo praproti, podnebje pa je bilo vroče in vlažno. Pred 160 milijoni let so tu živeli dinozavri, ki pa so v času svojega razcveta izumrli. Razlogi za ta pojav še niso natančno ugotovljeni in znanstveniki postavljajo različne hipoteze. Človeštvo je za obstoj teh velikanskih živali izvedelo šele pred 150 leti. Znanost pozna več sto vrst dinozavrov. Najbolj znano odkritje ostankov dinozavrov pripada ameriški znanstveni ekspediciji pod vodstvom R. Andrewsa, ki je bila organizirana v 20. letih prejšnjega stoletja v mongolski puščavi Gobi. Zdaj je ta najdba shranjena v Muzeju lokalne zgodovine mesta New York. Kosti dinozavrov, najdene v Mongoliji, so tudi v muzejih v Sankt Peterburgu in Varšavi. Razstava lokalnega muzeja Ulaanbaatarja je ena najboljših na svetu in je bila razstavljena v mnogih državah.

Na ozemlju današnje Mongolije so se predniki sodobnega človeka pojavili pred več kot 800 tisoč leti. In Homo Sapiens je tukaj živel že pred 40 tisoč leti. Raziskovalci domnevajo, da je pred 20-25 tisoč leti prišlo do velike selitve iz Srednje Azije v Ameriko skozi Beringovo ožino.

Na bregovih Rumene reke so Kitajci ustanovili eno prvih civilizacij v zgodovini človeštva in pisavo že od pradavnine. Pisni spomeniki Kitajcev veliko govorijo o nomadih, ki so nenehno napadali Kitajsko. Kitajci so te tujce imenovali »Hu«, kar pomeni »barbari«, in jih delili na »Xionghu«, severne divjake, in »Donghu«, vzhodne divjake. Takrat Kitajska ni bila enotna država in je bila sestavljena iz več neodvisnih kraljestev, nomadi pa so obstajali v ločenih plemenih in niso imeli državnega sistema. Kitajska kraljestva so v strahu pred napadi nomadskih plemen zgradila obzidje ob severni meji svojih ozemelj. Leta 221 pr. Nastala je država Qin in tako so se različna kitajska kraljestva prvič združila v eno.

Cesar države Qing, Shi Huangdi, je združil številna obzidja, ki so jih zgradila kraljestva, v en brezšiven sistem obrambe pred nomadi. Danes se imenuje Kitajski zid. Da bi prebili močno obrambo, so se nomadi združili pod vodstvom Shanyu Mode in oblikovali močno državo, ki se je v zgodovino zapisala kot Xiongnu. Tako je leta 209 pr. Prvi državni sistem je bil ustanovljen na ozemlju današnje Mongolije. Xiongnu so bili proto-Mongoli. Verjame se tudi, da so države Seldžukov, Turkov, Kitanov, Avarov, Zlate horde, Otomanskega cesarstva, Timurjevega imperija, pa tudi sedanje države, kot so Kazahstan, Kirgizistan, Turčija, Azerbajdžan, Turkmenistan, neposredne naslednice prvih nomadov. država Xiongnu. Približno 400 let so imeli Xiongnu pomembno zgodovinsko vlogo v Srednji Aziji. Kasneje, po razdelitvi na južne in severne Xiongnu, so jih premagali Kitajci in Donghu in tako je država Xiongnu prenehala obstajati.

Leta 156 so nomadi Srednje Azije oblikovali tudi močno državo v Srednji Aziji - Xianbi. V tem času je na Kitajskem vladala močna dinastija Han. V 3. stoletju so se Tobe ločile od Xianbijev, ki so kasneje zavzeli severno Kitajsko. Kasneje so Tobine potomce asimilirali Kitajci. Njihovi potomci Rourani so imeli močne čete in so v 5. stoletju osvojili ozemlje od Haršara do Koreje. Bili so prvi, ki so uporabljali naziv kan. Raziskovalci verjamejo, da so bila Xianbi, Toba in Rouran tudi mongolska plemena.

Kasneje so Rourane osvojili Turki, pozneje med vojnami pa so dosegli evropska ozemlja. V zgodovini so znani kot Avari. Imeli so največja osvajanja pred prihodom Džingis-kana.

Do 7. stoletja so Turki postali najmočnejša država na svetu. Med svojimi pohodi so dosegli Malo Azijo in postali predniki sodobnih Turkov. Turška država je padla po številnih napadih močnih držav, združenih proti njim. Na ozemlju poražene turške države je nastala ujgurska država. Glavno mesto ujgurske države Karabalgas so odkrili med izkopavanji v dolini reke Orkhon. Leta 840 so jih premagali Kirgizi, ki so jih dosegli ob reki Jenisej. Kirgizi so kratek čas vladali v Srednji Aziji in so jih mongolska plemena Khitan pregnala v Pamir. Od takrat so na ozemlju Mongolije začeli vladati le Mongoli. Ko so se Khitani okrepili, so se postopoma preselili južno od Velikega kitajskega zidu in med razvojem današnjega Pekinga kot glavnega mesta so večinoma izginili med kitajskim prebivalstvom in ostali v kitajski zgodovini kot dinastija Liao.

Leta 924 so turška plemena zapustila ozemlje današnje Mongolije in Mongoli so začeli vladati sami. Vendar do 13. stoletja Mongoli niso mogli oblikovati enotne države. Do 13. stoletja je bilo na ozemlju Mongolije veliko plemen, kot so Naimani, Tatari, Khamag-Mongoli, Keraiti, Olkhunudi, Merkiti itd. Po hamaško-mongolskem kanu Khabulu so bila mongolska plemena brez voditelja, dokler ni bil leta 1189 njegov potomec Temujin razglašen za kana vseh Mongolov in prejel naziv Džingiskan.

Temujinov prvi večji vojaški podvig je bila vojna proti Tatarom, ki jo je začel skupaj s Toorilom leta 1200. Tatari so takrat imeli težave z odvračanjem napadov Jinovih čet, ki so vstopile v njihovo posest. Temujin in Tooril sta izkoristila ugodno situacijo Tatarom zadala več močnih udarcev in zajela bogat plen. Vlada Jin je stepskim voditeljem podelila visoke naslove kot nagrado za poraz Tatarov. Temujin je prejel naziv "jauthuri" (vojaški komisar), Tooril pa naziv "van" (princ), odkar je postal znan kot Van Khan. Leta 1202 se je Temujin samostojno zoperstavil Tatarom. Temujinove zmage so povzročile konsolidacijo sil njegovih nasprotnikov. Oblikovala se je cela koalicija, vključno s Tatari, Tajčiuti, Merkiti, Oirati in drugimi plemeni, ki so za svojega kana izvolili drugega stepskega voditelja Jamukha. Spomladi 1203 je prišlo do bitke, ki se je končala s popolnim porazom sil Jamukhe. Ta zmaga je še okrepila Temujinove sile.

Leta 1204 je Temujin premagal Naimane. Njihov vladar Tayan Khan je umrl, njegov sin Kuchuluk pa je pobegnil na ozemlje Semirechye v državi Karakitai (jugozahodno od jezera Balkhash). Na kurultaju /sestanku plemičev/ leta 1206 je bil Temudžin razglašen za velikega kana nad vsemi plemeni Mongolije - Džingiskana. Mongolija se je preoblikovala: razkropljena in vojskujoča se mongolska nomadska plemena so se združila v enotno državo.

Vse prebivalstvo je razdelil na desetine, stotine, tisoče in tumene (deset tisoč), s čimer je pomešal plemena in rodove in jim za poveljnike postavil posebej izbrane ljudi izmed svojih zaupnikov in nukerjev. Za bojevnike so veljali vsi odrasli in zdravi moški, ki so v miru vodili svoje gospodinjstvo in v vojni prijeli za orožje. Ta organizacija je Džingiskanu omogočila, da je svoje oborožene sile povečal na približno 95 tisoč vojakov.

Posamezne stotine, tisoči in tumeni so bili skupaj z ozemljem za nomadstvo dani v last enemu ali drugemu noyonu /malemu knezu/. Veliki kan, ki se je imel za lastnika vse zemlje v državi, je razdelil zemljo in arate v last noyonov pod pogojem, da bodo v zameno redno opravljali določene dolžnosti. Najpomembnejša dolžnost v tistem času je bila vojaška služba. Vsak noyon je bil dolžan na prvo zahtevo vrhovnega gospoda postaviti zahtevano število bojevnikov na boj. Noyon je v svoji dediščini lahko izkoriščal delo pastirjev, jim razdeljeval svojo živino na pašo ali jih neposredno vključil v delo na svoji kmetiji. Majhni nojoni so stregli velikim ...,« je postaja »prelistala strani zgodovine Mongolije. In to je bil konec prvega eseja o zgodovini Mongolije po ruski oddaji "Glas Mongolije" z dne 09.07.2009.

Drugi esej o zgodovini Mongolije iz programa mongolske tuje radiodifuzije "Glas Mongolije" z dne 16. 7. 2009, medtem ko postaja brez omembe med drugim citira sodobne mongolske in ruske vire in publikacije:

»Pod najmočnejšim in legendarnim prednikom Mongolov, Džingiskanom, je bilo zasužnjevanje aratov (to je navadnih živinorejcev) legalizirano in prepovedan nepooblaščen prehod iz enega ducata, stotine, tisoč ali tumena v druge. Ta prepoved je pomenila formalno vezavo aratov na deželo nojonov - za selitev iz svojih posesti je arate čakala smrtna kazen. Džingiskan je pisano pravo povzdignil v kult in bil zagovornik močnega zakona in reda. Ustvaril je mrežo komunikacijskih linij v svojem imperiju, kurirske komunikacije v velikem obsegu za vojaške in upravne namene ter organiziral obveščevalno službo, vključno z gospodarsko obveščevalno službo. Džingiskan je tudi državo razdelil na dve »krili«. Na čelo desnega krila je postavil Boorcha, na čelo levega pa Mukhalija, svoja dva najbolj zvesta in izkušena sodelavca. Položaje in čine višjih in najvišjih vojaških voditeljev - centurionov, tisočnikov in temnikov - je naredil za dedne v družini tistih, ki so mu s svojo zvesto službo pomagali zasesti kanov prestol.

V letih 1207-1211 so Mongoli osvojili deželo Jakutov, Kirgizijcev in Ujgurov, torej so podjarmili skoraj vsa glavna plemena in ljudstva Sibirije in jim naložili davek. Leta 1209 je Džingiskan osvojil Srednjo Azijo in se usmeril proti jugu. Pred osvojitvijo Kitajske se je Džingiskan odločil zavarovati vzhodno mejo tako, da je leta 1207 zavzel tangutsko državo Xi-Xia, ki je pred tem iz dinastije kitajskih cesarjev Song osvojila severno Kitajsko in ustvarila svojo državo, ki se je nahajala med njegovo posest in državo Jin. Po zavzetju več utrjenih mest se je poleti 1208 "Pravi vladar" umaknil v Longjin in čakal na neznosno vročino, ki je padla tisto leto. Medtem ga doseže novica, da se njegova stara sovražnika Tokhta-beki in Kuchluk pripravljata na novo vojno z njim. V pričakovanju njihove invazije in skrbnih priprav jih je Džingiskan popolnoma premagal v bitki na bregovih Irtiša.

Zadovoljen z zmago, Temujin ponovno pošlje svoje čete proti Xi-Xia. Potem ko je premagal vojsko kitajskih Tatarov, je zavzel trdnjavo in prehod v Velikem kitajskem zidu in leta 1213 vdrl v samo kitajsko cesarstvo, državo Jin in prikorakal do Nianxija v provinci Hanshu. Z vse večjo vztrajnostjo je Džingiskan vodil svoje čete globoko v celino in svojo oblast vzpostavil celo nad provinco Liaodong, ki je bila osrednja v cesarstvu. Več kitajskih poveljnikov je, ko je videlo, da mongolski osvajalec dosega stalne zmage, prestopilo na njegovo stran. Garnizoni so se predali brez boja.

Ko je Temujin vzpostavil svoj položaj vzdolž celotnega Kitajskega zidu, je jeseni 1213 poslal tri vojske v različne dele kitajskega imperija. Eden od njih se je pod poveljstvom treh sinov Džingiskana - Jočija, Čagataja in Ogedeja odpravil proti jugu. Drugi, ki so ga vodili Temujinovi bratje in generali, se je preselil proti vzhodu do morja. Sam Džingiskan in njegov najmlajši sin Tolui sta se na čelu glavnih sil odpravila v jugovzhodno smer. Prva vojska je napredovala do Honana in se po zavzetju osemindvajsetih mest pridružila Džingiskanu na Veliki zahodni cesti. Vojska pod poveljstvom Temujinovih bratov in generalov je zavzela provinco Liao-hsi, sam Džingiskan pa je svojo zmagoslavno akcijo končal šele, ko je dosegel morski skalnat rt v provinci Shandong. Toda zaradi strahu pred državljanskimi spopadi ali zaradi drugih razlogov se spomladi 1214 odloči, da se vrne v Mongolijo in sklene mir s kitajskim cesarjem ter mu prepusti Peking. Toda preden je vodja Mongolov uspel zapustiti Kitajski zid, je kitajski cesar svoj dvor preselil dlje, v Kaifeng. Ta korak je Temujin razumel kot manifestacijo sovražnosti in je ponovno poslal vojake v cesarstvo, ki je bilo zdaj obsojeno na smrt... Vojna se je nadaljevala. Čete Džurčenov (plemena tunguškega izvora – opomba na spletni strani) na Kitajskem, dopolnjene z domorodci, so se do leta 1235 na lastno pobudo bojevale z Mongoli, vendar jih je Džingis-kanov naslednik Ogedej premagal in iztrebil.

Po Kitajski se je Džingis Khan pripravljal na kampanjo v Kazahstanu in Srednji Aziji. Še posebej sta ga pritegnila cvetoča mesta južnega Kazahstana in Zhetysu. Odločil se je, da bo svoj načrt uresničil skozi dolino reke Ili, kjer so se nahajala bogata mesta in jim je vladal dolgoletni sovražnik Džingis-kana - Naiman Khan (Naiman - ena od nomadskih hord Kazahstanov - op. .. Medtem ko je Džingis-kan osvajal vedno več mest in provinc Kitajske je ubežnik Naiman Khan Kuchluk prosil gurkhana, ki mu je dal zatočišče (suveren mongolskega plemena plemena Khitan - opomba. Ko je pod svojo roko dobil precej močno vojsko, je Kuchluk sklenil zavezništvo proti svojemu vladarju s horezmskim šahom Mohamedom, ki je pred tem plačeval davek Kara-Khitanom (iz »kar« - črni in »Khitan« - tj. »črni Khitani«, mongolsko pleme blizu Khitanov - opomba). Po kratkem, a odločilnem vojaškem pohodu je zaveznikom ostala velika pridobitev, gurkhan pa se je moral odreči oblasti v korist nepovabljenega gosta.Leta 1213 je gurkhan iz Zhiluguja umrl in Naiman Khan je postal suvereni vladar Semirechye. Sairam, Taškent in severni del Fergane so prišli pod njegovo oblast.Ko je postal nepomirljiv nasprotnik Khorezma, je Kuchluk začel preganjati muslimane v svojih posestih, kar je vzbudilo sovraštvo naseljenega prebivalstva Zhetysuja. Vladar Koylyka (v dolini reke Ili) Arslan Khan in nato vladar Almalyka (severozahodno od sodobne Gulje) Bu-zar sta se oddaljila od Naimanov in se razglasila za podložnika Džingis-kana.

Leta 1218 so Jebejeve čete skupaj s četami vladarjev Koylyka in Almalyka vdrle v dežele Karakitajev. Mongoli so osvojili Semirechye in vzhodni Turkestan, ki sta bila v lasti Kuchluka. V prvi bitki je Jebe premagal Naimana. Mongoli so muslimanom dovolili javno bogoslužje, ki ga je prej prepovedal Naiman, kar je prispevalo k prehodu celotnega naseljenega prebivalstva na stran Mongolov. Ker Kuchluk ni mogel organizirati odpora, je pobegnil v Afganistan, kjer so ga ujeli in ubili. Prebivalci Balasaguna so odprli vrata Mongolom, za kar je mesto prejelo ime Gobalyk-mesto, tj. "dobro mesto". Pred Džingiskanom se je odprla pot v Horezm.

Po osvojitvi Kitajske in Horezma je vrhovni vladar voditeljev mongolskega klana, Džingiskan, poslal močan konjeniški korpus pod poveljstvom Jebeja in Subedeja, da razišče »zahodne dežele«. Hodili so ob južni obali Kaspijskega jezera, nato pa po opustošenju severnega Irana prodrli v Zakavkazje, premagali gruzijsko vojsko (1222) in se ob zahodni obali Kaspijskega jezera pomikali proti severu in na severnem Kavkazu srečali združena vojska Polovcev (turško ljudstvo, znano tudi kot imena Kumani in Kipčaki. Opomba.. Zgodila se je bitka, ki ni imela odločilnih posledic. Nato so osvajalci razdelili sovražnikove vrste. Polovcem so dali darila in obljubili da se jih ne dotaknejo. Slednji so se začeli razhajati k svojim nomadom. To so izkoristili in Mongoli zlahka premagali Alane, Lezgine in Čerkeze, nato pa porazili Polovce po delih. V začetku leta 1223 so Mongoli vdrli na Krim, zavzeli mesto Surozh (Sudak) in se ponovno preselil v polovcijske stepe.

Polovci so pobegnili v Rusijo. Ko je zapustil mongolsko vojsko, je kan Kotjan prek svojih veleposlanikov prosil, naj mu ne zavrnejo pomoči svojega zeta Mstislava Udalskega, pa tudi Mstislava III Romanoviča, vladajočega velikega kneza Kijeva. V začetku leta 1223 je bil v Kijevu sklican veliki knežji kongres, na katerem je bilo dogovorjeno, da morajo oborožene sile knezov Kijeva, Galicije, Černigova, Severska, Smolenska in Volinske kneževine, potem ko so se združile, podpreti Polovce. Za zbirališče ruske združene vojske je bil določen Dneper, blizu otoka Hortica. Tu so se srečali odposlanci mongolskega tabora, ki so ruske vojskovodje povabili, naj prekinejo zavezništvo s Polovci in se vrnejo v Rusijo. Upoštevajoč izkušnje Kumanov (ki so leta 1222 prepričali Mongole, da prekinejo zavezništvo z Alani, nakar je Jebe premagal Alane in napadel Kumane), je Mstislav usmrtil odposlance. V bitki na reki Kalki so se čete Daniila Galitskega, Mstislava Udalskega in kana Kotjana, ne da bi o tem obvestile druge kneze, odločile, da se same »obravnavajo« z Mongoli in prešle na vzhodni breg, kjer so 31. 1223 so bili popolnoma poraženi, medtem ko so pasivno razmišljali o tej krvavi bitki s strani glavnih ruskih sil pod vodstvom Mstislava III, ki so se nahajale na povišanem nasprotnem bregu Kalke.

Mstislav III., ki se je ogradil s tinom, se je branil še tri dni po bitki, nato pa se je dogovoril z Jebejem in Subedajem, da odloži orožje in se svobodno umakne v Rusijo, saj ni sodeloval v bitki. . Vendar so Mongoli njega, njegovo vojsko in kneze, ki so mu zaupali, zahrbtno ujeli in kruto mučili kot »izdajalce lastne vojske«.

Po zmagi so Mongoli organizirali zasledovanje ostankov ruske vojske (samo vsak deseti vojak se je vrnil iz Azovske regije), uničevali mesta in vasi v smeri Dnjepra, ujeli civiliste. Vendar pa disciplinirani mongolski vojaški voditelji niso imeli ukaza, da bi se zadrževali v Rusiji. Kmalu jih je odpoklical Džingiskan, ki je menil, da je bila glavna naloga izvidniškega pohoda proti zahodu uspešno opravljena. Na poti nazaj ob ustju Kame so čete Jebeja in Subedeja utrpele resen poraz od Volških Bolgarov, ki niso hoteli priznati moči Džingis-kana nad seboj. Po tem neuspehu so se Mongoli spustili v Saksin in se ob Kaspijskih stepah vrnili v Azijo, kjer so se leta 1225 združili z glavnimi silami mongolske vojske,« piše v eseju o zgodovini Mongolije ruska oddaja Voice of Mongolski radio z dne 16. julij 2009.

Postaja je 23. 7. 2009 nadaljevala s listanjem po straneh mongolske zgodovine, pri čemer je navedla različne podobne mongolske vire o zgodovini svoje države, ne da bi omenila:

»Mongolske čete, ki so ostale na Kitajskem, so uživale enak uspeh kot vojske v zahodni Aziji. Mongolsko cesarstvo je bilo razširjeno na več na novo osvojenih provinc, ki so ležale severno od Rumene reke, z izjemo enega ali dveh mest. Po smrti cesarja Xuyin Zong leta 1223 je severnokitajsko cesarstvo tako rekoč prenehalo obstajati, meje mongolskega cesarstva pa so skoraj sovpadale z mejami osrednje in južne Kitajske, ki ji je vladala cesarska dinastija Song.

Po vrnitvi iz Srednje Azije je Džingiskan ponovno vodil svojo vojsko skozi Zahodno Kitajsko. In leta 1225 ali v začetku leta 1226 je Džingis-kan sprožil kampanjo proti državi Tangutov. Med to akcijo so astrologi mongolskega voditelja obvestili, da je pet planetov v neugodni poravnavi. Vraževerni kan je menil, da je v nevarnosti. Pod močjo slutnje se je Džingiskan odpravil domov, toda na poti je zbolel in 25. avgusta 1227 umrl.«, se spominja v eseju o zgodovini Mongolije, o katerem tukaj razpravlja radio Glas Mongolije z dne 23. 7. 2009.

Stran iz ruske izdaje zgoraj omenjene ilustrirane »Zgodovine Mongolije« sodobnega avtorja Baabarja: Tukaj je genealogija mongolskih kanov.

Po smrti Džingis-kana je bilo mongolsko cesarstvo razdeljeno med njegove sinove, čeprav je bil naslov velikega kana formalno obdržan in so nekaj časa drugi ulusi upoštevali zahteve velikega kana.

Postaja je nadaljevala v istem programu 23. 7. 2009 in že v tem odlomku v veliki meri citirala izključno odlomke iz zgoraj omenjene Baabarjeve »Zgodovine Mongolije«:

»Po smrti Džingis-kana je njegov tretji sin Ogedej leta 1229 postal kan. Med Ogedejevo vladavino so se meje cesarstva hitro širile. Na severozahodu je Batu Khan (Batu) ustanovil Zlato Hordo in drugo za drugo osvojil ruske kneževine, uničil Kijev in naslednje leto napadel Srednjo Evropo, zavzel Poljsko, Češko, Madžarsko in prišel do Jadranskega morja. Ogedej kan je organiziral drugi pohod proti severni Kitajski, ki ji je vladala dinastija Liao, in leta 1234 se je skoraj 20 let trajajoča vojna končala. Takoj za tem je Ogedei Khan napovedal vojno dinastiji Song iz južne Kitajske, ki jo je leta 1279 končal Kublai Khan.

Leta 1241 sta Ogedej in Čagadaj umrla skoraj istočasno in kanov prestol je ostal nezaseden. Kot rezultat petletnega boja za oblast je Guyuk postal kan, vendar je po enem letu vladanja umrl. Leta 1251 je Toluijev sin Mongke postal kan. Mongke kanov sin Hulagu je leta 1256 prečkal reko Amu Darja in muslimanskemu svetu napovedal vojno. Njegove čete so prišle do Rdečega morja, osvojile velika ozemlja in požgale mnoga mesta. Hulagu je zavzel mesto Bagdad in ubil okoli 800 tisoč ljudi. Tako bogatega in velikega mesta Mongoli še nikoli niso osvojili. Hulagu je nameraval osvojiti severno Afriko, vendar je leta 1251 Mongke Khan umrl v Karakorumu. In zaradi boja med mlajšima bratoma Kublajem in Arig-Bugom za prestol je moral prekiniti uspešno akcijo.

Kasneje je Hulagu Khan ustvaril državo Ilkhanov, ki je trajala več let,« se je spomnil tukaj obravnavanega eseja »Glasovi Mongolije« (oddano 23. 7. 2009).

Kogar koli lahko prepričaš v karkoli
Zagotovo cela država
Če sta duh in um poškodovana
Uporaba tiskarskega stroja.
I. Guberman

Meniški kronisti trdijo, da jih je Batu, ko je zavzel ruska mesta, požgal do tal. Prebivalstvo je uničeno ali odpeljano v ujetništvo. Skratka, na vse možne načine poskuša spraviti dežele v stanje nesposobnosti. Kako bo zdaj "vzel" davek, če ni ne živine, ne pridelkov, ne ljudi? Še več, po plenu takoj odide v stepo. V stepi ni sadja in zelenjave. Podnebne razmere so težke. Pred vetrom in snegom se ni kam skriti. Rek je malo. Ni se kje zabavati. Razlagajo nam: to so ljudje. Bolj se zabavajo z jerboi. Obožujejo ta posel. Izkazalo se je, da so pridelke poteptali, tople udobne hiše požgali in hitro pobegnili v lačno, mrzlo stepo. S seboj so odpeljali prebivalstvo. Tisti, ki jih niso odpeljali, so bili pobiti. Hkrati so bili tisti, ki so ostali (očitno trupla), predmet davka. Rad bi vzkliknil, kot Stanislavsky: "Ne verjamem!"

Seveda, če ste prisiljeni izumiti vojaške akcije in niste nosili niti enega para škornjev, ni presenetljivo, če zamenjate "zaseg ozemlja" s "kaznovalno ekspedicijo". Navsezadnje kronisti opisujejo kazensko ekspedicijo, hkrati pa Batuja predstavljajo kot napadalca. Batujevo spremstvo tudi ne potrebuje kaznovalne odprave. Spremstvo so starejši Čingizidi, tj. sinovi Džingis-kana. Navsezadnje je Batu le njegov vnuk. Ne potrebujejo slave "osvajalca Batuja". Ni jim mar zanjo. Niti približno. Sovražijo jo. Zaradi Batujeve slave so ostali v senci in postali drugorazredni državljani. Ni jim treba iti dlje z Batujem. Vsak Chingizid želi imeti svoj bogati ulus (regijo), v katerem bi sedel kot majhen neodvisen kralj. To se je zgodilo v vseh vzhodnih državah. Zapuščeni Čingizidi so zdaj tam blaženi.

Po mnenju zgodovinarja Ala ad-Din Ata-Malika je mongolski guverner po prejemu ulusa prejel naziv Sbabna in po tem ni več šel v vojno. Zdaj se počuti dobro.

Kljub temu smo prepričani, da mongolska vojska skromno zapusti zajeto rusko ozemlje in se ponižno umakne v stepo, da nabere suhe konjske pogače za ogrevanje jurt. Koliko se spremeni mongolska morala, ko gre za Rusijo? Še več, med tistimi Mongoli, ki niso v stiku z Rusijo, je morala ostala enaka. In v Rusiji so Mongoli popolnoma drugačni od Mongolov. Zakaj nas zgodovinarji ne inicirajo v te skrivnostne inkarnacije?

Edini, ki je poskušal navesti razlog Batujevega nenadnega odhoda v stepo pred začetkom pomladi, je bil raziskovalec general M.I. Ivanin. Trdi, da bo bujna trava srednjega pasu, ki spomladi ozeleni, gotovo povzročila pogin mongolskih konj. Navajeni so suhega, stepskega okolja. In sočna trava z ruskih travnikov je za njih kot strup. Zato je edina stvar, ki Batuja pred začetkom pomladi žene v stepo, očetova skrb za konje. Takšnih tankosti konjske hrane seveda ne poznamo. In ta izjava M.I. Ivanina nas bega. Ali ne bi bilo zanimivo nahraniti mongolskega konja s sočno travo in videti, ali pogine ali ne? Toda za to jo je treba odpustiti iz Mongolije. Izkazalo se je, da je težko. Kaj če nenadoma ne umre? Kam naj ga potem postavim? Živimo v 11. nadstropju.

Na splošno te izjave ne moremo ovreči, a za takšen pojav slišimo prvič.

Evo, kaj pravijo uradni viri o Batujevi kampanji:
»Decembra 1237 je Batu vdrl v ruske dežele ... Rjazanci niso mogli zagotoviti resnega upora: mogli so postaviti največ pet tisoč vojakov. Mongolov je bilo veliko več. Ruske kronike govorijo o »nešteti vojski«. Dejstvo je, da je vsak mongolski bojevnik s seboj pripeljal vsaj tri konje - jahalne, tovorne in bojne. Pozimi v tuji deželi ni bilo lahko nahraniti tolikšnega števila živali ... Samo februarja je bilo zavzetih 14 mest, če ne štejemo naselij in cerkva.«

Torej, gosti gozdovi. Pomanjkanje cest. decembra. Zima je v polnem teku. Mraz prasketa. Ponoči lahko doseže 40. Sneg, včasih do kolen, včasih do pasu. Na vrhu trda skorja. Batujeva vojska vstopi v ruske gozdove. Tukaj je treba narediti nekaj izračunov, da bi imeli bolj ali manj jasno predstavo o velikosti mongolske vojske. Po mnenju mnogih zgodovinarjev je Batujeva vojska štela 400.000 ljudi. To ustreza ideji "neštetih množic". Skladno s tem je konj trikrat več, tj. 1.200.000 (milijon dvesto tisoč). No, gradimo na teh številkah.

To pomeni, da je v gozdove vstopilo 400 tisoč bojevnikov in 1 milijon 200 tisoč konj. Ni ceste. Kaj naj naredim? Nekdo spredaj mora razbiti skorjo, ostali za njim v vrsti: Mongol, konj, konj, konj, Mongol, konj, konj, konj, Mongol ... Druge poti ne gre. Ali hodite ob reki ali skozi gozd.

Kakšna je dolžina verige? Če vsakemu konju damo na primer tri metre. To je 3 metre, pomnoženo z 1 milijon 200 tisoč konjev, se izkaže 3 milijone 600 tisoč metrov. Preprosto povedano, 3600 kilometrov. To je brez samih Mongolov. Predstavljen? Če se skorja spredaj razbije s hitrostjo hitro hodečega človeka, približno 5 km/h, bo zadnji konj tam, kjer je prvi stal šele po 720 urah. Po gozdu pa se lahko sprehajate le podnevi. Kratek zimski dan 10 ur. Izkazalo se je, da bodo Mongoli za potovanje po najkrajši razdalji potrebovali 72 dni. Ko gre za verigo konj ali ljudi, pride do veljave učinek »igelnega ušesa«. Celotno nit je treba potegniti skozi uho igle, tudi če je dolga 3600 km. In nikakor hitreje.

Na podlagi zgornjih izračunov je hitrost Batujevih vojaških operacij presenetljiva - 14 mest samo februarja. Nemogoče je preprosto izpeljati takšno kavalkado v 14 mestih februarja. Rimljani so za razliko od Mongolov napredovali skozi nemške gozdove s hitrostjo 5 kilometrov na dan, čeprav je bilo to poleti in brez konj.

Morate razumeti, da je bila Batujeva vojska vedno ali na pohodu ali na jurišu, tj. Neprestano smo prenočevali v gozdu.

In mraz v teh krajih ponoči lahko doseže 40 stopinj. Pokazali so nam navodila, kako mora prebivalec tajge na zavetrni strani narediti pregrado iz vej, na odprto stran pa postaviti tleče poleno. To bo ogrelo in zaščitilo pred napadi divjih živali. V tem položaju lahko prenočite pri 40 stopinjah pod ničlo in ne zmrznete. Toda nemogoče si je predstavljati, da bo namesto človeka iz tajge Mongol s tremi konji. Vprašanje ni prazno: "Kako so Mongoli pozimi preživeli v gozdu?"

Kako nahraniti konje v gozdu pozimi? Najverjetneje - nič. In 1 milijon 200 tisoč konj poje približno 6000 ton krme na dan. Naslednji dan spet 6000 ton. Ampak. Spet vprašanje brez odgovora: "Kako lahko nahraniš toliko konj v ruski zimi?"

Zdi se, da ni težko: količino krme pomnožite s številom konj. A očitno se zgodovinarji ne spoznajo na osnovnošolsko računanje in smo jih dolžni imeti za resne ljudi! General M.I. Ivanin priznava, da je bila moč mongolske vojske 600.000 ljudi. V tem primeru je bolje, da se ne spomnite števila konj. Takšne Ivaninove izjave nehote sprožijo misel: ali je imel general zjutraj navado zlorabljati "grenko"?

Cenene zgodbe o tem, kako konji pri 30-stopinjskem mrazu s kopiti izdolbejo lansko travo izpod metrske plasti snega in se do sitega najedajo, so kvečjemu naivne. Konj ne more preživeti zime v moskovski regiji samo na travi. Potrebuje oves. In več. V toplem podnebju bo konj na travi preživel do pomladi. In v hladnem vremenu je njena poraba energije drugačna – povečana. Torej "očetovi" konji ne bi dočakali "zmage". Tako je, opomba akademskim zgodovinarjem, ki si domišljajo, da so biologi. Ko beremo takšne "znanstvene" raziskave v zgodovinskih delih, si človek želi zasikati: "Sranje!" Ampak ne moreš. To je zelo žaljivo za kobilo! Siva kobila ne bi nikoli vso zimo tavala v ruskem gozdu. In noben Mongol tega ne bi storil. Tudi če bi mu bilo ime Sivy Batu. Mongoli razumejo konje, se jim smilijo in dobro vedo, kaj smejo in česa ne.

Na to so lahko pomislili le sivolasi zgodovinarji, za katere je delirij očitno normalno stanje.

Najenostavnejše vprašanje: "Zakaj je Batu sploh vzel konje?" Ljudje pozimi ne jahajo konjev po gozdu. Vse naokoli so veje in goščave. Pozimi konj ne bo prehodil niti kilometra po skorji. Samo poškodovala si bo noge. Izvidovanje na konju v gozdu se ne izvaja, gonje pa se ne izvajajo. S konjem pozimi ne boste mogli niti galopirati skozi gozd, zagotovo boste naleteli na vejevje.

Kako lahko uporabite konje pri napadu na trdnjave? Navsezadnje konji ne znajo plezati po zidovih trdnjav. Od strahu se bodo le srali pod obzidje trdnjave. Pri napadu na trdnjave so konji neuporabni. Toda prav v zavzetju trdnjav je ves pomen Batujeve kampanje in nič drugega. Zakaj potem ta konjski ep?

Tukaj v stepi, ja. V stepi je konj način preživetja. To je način življenja. V stepi te konj hrani in nosi. Brez nje ne gre. Z vzrejo konj so se ukvarjali Pečenezi, Polovci, Skiti, Kipčaki, Mongoli in vsi drugi stepski prebivalci. In samo to in nič drugega. Seveda je na takih odprtih prostorih boj brez konja nepredstavljiv. Vojsko sestavlja samo konjenica. Tam nikoli ni bilo pehote. Pametni niso zato, ker je vsa mongolska vojska na konjih. Ampak zato, ker stepa.

Okoli Kijeva so gozdovi, pa tudi stepe. V stepah se »pasejo« Polovci in Pečenezi, zato imajo kijevski knezi tudi konjenico, čeprav maloštevilno. In severna mesta - Moskva, Kolomna, Tver, Toržok itd. - so povsem druga stvar. Knezi tam nimajo nobene konjenice! No, tam ne jezdijo konj! Nikjer! Čoln je tam glavno prevozno sredstvo. Top, monoksil, enojna gred. Isti Rurik ni osvojil Rusije na konju - na čolnu.

Nemški vitezi so včasih uporabljali konje. Toda njihovi ogromni v železo oblečeni konji so igrali vlogo oklepnih udarnih ovnov, tj. sodobni tanki. In samo v tistih primerih, ko jih je bilo mogoče dostaviti na cilj. O napadih konjenice v severnih gozdovih ni bilo govora. Glavne čete severa so bile peš. Pa ne zato, ker so neumni. Ampak zato, ker so razmere tam takšne. Ni bilo poti ne za konje ne za pešce. Spomnimo se vsaj podviga Ivana Susanina. Vodil Poljake v gozd in Ambets! Zdaj ne moreš ven iz tega. Govorimo o 17. stoletju, ko je bila civilizacija vsepovsod. In v 13.? Sploh niti ene skladbe. Tudi tistega najmanjšega.

Dejstvo, da je Batu pozimi vodil na milijone nekoristnih konj skozi ruske gozdove, kronisti predstavljajo kot višek vojaške umetnosti. A ker nihče od kronistov ni služil v vojski, ne razumejo, da je to z vojaškega vidika norost. Noben poveljnik na svetu ne bi storil takšne neumnosti, vključno z Batujem.

Zgodovinarji so iz nekega razloga pozabili na drugo žival, ki je bila glavna vlečna sila mongolske vojske, kamela. Konjenica je za ofenzivo. In tovore so nosile kamele. Preberite dela vzhodnih popotnikov. In sodobni znanstveniki z veseljem opisujejo, kako je Batujeva vojska napredovala do Volge iz Karakuma na tisočih kamelah. Pritožujejo se celo nad težavami pri prevozu kamel čez Volgo. Sami ne plavajo. In potem nekega dne ... in kamele so v celoti izginile z obzorja zgodovine. Usoda ubogih živali se konča na drugi strani mogočne reke. V zvezi s tem se zgodovinarjem postavlja vprašanje: »KAM KAMELE ODNESEJO DELHI?«

Prepričani smo, da se je prebivalstvo ruskih mest, ko je izvedelo za pristop sovražnika, naselilo v svoje domove in začelo čakati na Mongole. Zakaj se je prebivalstvo dvignilo za obrambo svoje zemlje med drugimi številnimi vojnami? Knezi so se dogovorili med seboj in poslali vojsko. Preostalo prebivalstvo je zapustilo svoje domove, se skrilo po gozdovih in odšlo v partizane. In samo v obdobju mongolsko-tatarskega jarma je celotno prebivalstvo trmasto želelo umreti, ko so Mongoli vdrli v njihov rodni kraj. Ali obstaja razlaga za tako množično manifestacijo ljubezni do ognjišča in doma?
Zdaj neposredno o Batujevih napadih na mesta trdnjave. Običajno med napadom na trdnjavo napadalci utrpijo velike izgube, zato se skušajo izogniti odprtemu napadu. Napadalci se poslužujejo najrazličnejših zvijač, da bi zavzeli mesto brez napadov. V Evropi je na primer glavni način zavzetja trdnjav dolgotrajno obleganje. Branilci trdnjave so bili sestradani in žejni, dokler se niso predali. Druga vrsta je spodkopavanje ali "tihi sok". Ta metoda zahteva veliko časa in previdnosti, vendar nam je zaradi elementa presenečenja omogočila, da smo se izognili številnim izgubam. Če trdnjave ni bilo mogoče zavzeti, so jo preprosto obšli in šli naprej. Zavzeti trdnjavo je zelo mučna stvar.

V primeru Batuja vidimo bliskovito zavzetje katere koli trdnjave. Kaj je genij za tem neverjetnim učinkom?

Nekateri viri govorijo o tem, da so imeli Mongoli stroje za metanje kamnov in razbijanje zidov, ki se pojavijo kot od nikoder takoj po prihodu Mongolov na mesto napada. Nemogoče jih je vleči skozi gozd. Tudi na ledu zamrznjenih rek. Težke so in bodo prebile led. Lokalna proizvodnja zahteva čas. Če pa vzameš 14 mest na mesec, pomeni, da tudi rezerve časa ni. Od kod potem prihajajo? In kako naj temu verjamemo? Potrebujemo vsaj razlog.

Drugi zgodovinarji, ki očitno razumejo absurdnost situacije, o oblegovalnih napravah molčijo. Toda hitrost zajetja trdnjav se ne zmanjša. Kako je mogoče s tako hitrostjo »zavzemati« mesta? Zadeva je edinstvena. V zgodovini ni analogov. Noben osvajalec na svetu ni mogel ponoviti "podviga Batuja".
"Batujev genij" bi očitno moral biti osnova za študij taktike na vseh vojaških akademijah, vendar niti en učitelj na vojaški akademiji ni nikoli slišal za Batujevo taktiko. Zakaj zgodovinarji to skrivajo pred vojsko?

Glavni razlog za uspeh mongolske vojske je njena disciplina. Disciplina sloni na resnosti kazni. Celotna deseterica je odgovorna za “neposlušnega” bojevnika, tj. vsi tovariši, s katerimi "služi", so lahko obsojeni na smrt. Tudi sorodniki osebe, ki je zagrešila globo, lahko trpijo. Zdi se jasno. Toda če upoštevamo, da je bilo v Batujevi vojski samih Mongolov manj kot 30% in 70% nomadske drleže, o kakšni disciplini lahko govorimo? Pečenezi, Kumani in drugi Kipčaki so navadni pastirji. Nihče jih v življenju ni razdelil na desetine. Do danes niso nikoli slišali ničesar o redni vojski. Nekaj ​​mu ni bilo všeč, obrnil je konja in iskal vetra na odprtem polju. Ne boste našli ne njega ne njegove družine. Kar so mimogrede dokazali več kot enkrat. V drugih vojnah so nomadi ob najmanjši nevarnosti izdali svoje partnerje ali pa za majhno nagrado preprosto prešli na sovražnikovo stran. Odšli so eden za drugim in v celih plemenih.

Glavna stvar v psihologiji nomada je preživetje. Nimajo domovine, v smislu določenega ozemlja. V skladu s tem jim je ni bilo treba braniti in pokazati čudeže junaštva. Junaštvo jim je popolnoma tuj pojem. Oseba, ki tvega svoje življenje, v njihovih očeh ni videti kot heroj, ampak prej kot idiot. Zberite se na kup, zgrabite nekaj in bežite. Samo tako so se nomadi borili. Zgodbe o tem, kako gostujoči Kipčak ponosno vzklika: "Za domovino, za Batu!" In pleza po zidu trdnjave, spretno trka s svojimi pokrčenimi nogami po improvizirani lestvi, vendar preprosto ne tvorijo ene same podobe. Navsezadnje mora še vedno s svojimi prsmi ščititi svoje tovariše pred sovražnimi puščicami. Hkrati pa Kipčak odlično razume, da ga nihče ne bo peljal čez stepo v invalidskem vozičku. In nihče mu ne bo napisal pokojnine za poškodbo. In potem se iz neznanega razloga povzpnete po razmajani lestvi. In ti zlijejo vreli katran za ovratnik. Upoštevajte, da se stepski nomad nikoli ni povzpel nikamor višje od konja. Plezanje visoko po razmajani lestvi je zanj enak šok kot skok s padalom. Ste sami poskusili priti vsaj do četrtega nadstropja po lestvi? Potem boste deloma razumeli izkušnje stepskega človeka.

Osvajanje trdnjavskih zidov je najbolj zapletena borilna veščina. Lestve in naprave so zelo specifične in zahtevne za izdelavo. Vsak napadalec mora poznati svoje mesto in opravljati težke naloge. Koherentnost enote je treba pripeljati do avtomatizma. V bitki ni časa ugotavljati, kdo drži, kdo pleza, kdo pokriva, kdo koga nadomešča. Veščina takšnih napadov se je izpopolnjevala z leti. V pripravah na napad so običajne vojske zgradile utrdbe, enake pravim. Na njih so se vojaki urili do avtomatizma in šele nato so prešli neposredno v juriš. Za zavzetje trdnjav so bili podeljeni grofovski naslovi, maršalski čini, zemljišča in gradovi. V čast uspešnim napadom so izkovali personalizirane medalje. Zavzetje trdnjave je ponos vsake vojske, je posebna stran zgodovine.

In potem nam veselo povedo, da so nomada s konja prestavili na jurišno lestev, razlike sploh ni opazil. Na dan napade dve trdnjavi in ​​se preostanek dneva dolgočasi. Nomad ne bo stopil s konja za nobeno ceno! Bori se, vedno pripravljen na pobeg, v bitki pa se zanaša bolj na svojega konja kot nase. Mongoli niso njegovi ukazi tukaj. Kombinacija železne discipline in nomadske drlače v Batujevi vojski sta pojma, ki se med seboj izključujeta. Nikoli v svojem življenju stepec ne more pomisliti niti na misel, da bi splezal na zid trdnjave. Zato je Kitajski zid postal nepremostljiva ovira za nomade. Zato je bilo za to porabljenih toliko ljudi in sredstev. Vse se je v celoti poplačalo. In kdor je načrtoval gradnjo kitajskega zidu, je vedel, da se bo izplačalo. A če bi mu naši zgodovinarji delali kot svetovalci in bi ga narobe drli o nomadih, ki znajo plezati po zidovih trdnjav bolje od katere koli opice, bi jih nespametno poslušal. Takrat ne bi zgradil kitajskega zidu. In tega »svetovnega čudeža« na svetu ne bi bilo. Torej je zasluga sovjetsko-ruskih zgodovinarjev pri gradnji Velikega kitajskega zidu ta, da takrat niso bili rojeni. Vsaka jim čast za to! In hvala od vseh Kitajcev.

Kar sledi, se ne nanaša le neposredno na Batujev pohod, ampak tudi na celotno obdobje mongolsko-tatarskega jarma. Številne dogodke je mogoče oceniti z upoštevanjem celotnega zgodovinskega obdobja.

Izkazalo se je, da ne le Rus trpi zaradi pomanjkanja informacij o mongolski invaziji. Tudi Batujev pohod proti Evropi ni zabeležen nikjer v sami Evropi. Zgodovinar Erenzhen Khaara-Davan govori o tem takole: »O Mongolih med zahodnimi ljudstvi, kljub dejstvu, da so zaradi njih toliko trpeli, skoraj nihče nima bolj ali manj podrobnih zgodovinskih del, razen opisov popotnikov v Mongolija Plano Carpini, Rubruk in Marco Polo". Z drugimi besedami, obstaja opis Mongolije, ni pa opisa mongolske invazije na Evropo.

"To pojasnjuje dejstvo," piše dalje Erenzhen, "da je bila takrat mlada Zahodna Evropa v vseh pogledih na nižji stopnji razvoja od stare Azije, tako na področju duhovne kot materialne kulture."
Vendar pa podrobno opisuje evropske akcije Mongolov. Opisuje zavzetje Budimpešte. Res je, brez pojma, da je bil Budim takrat trdnjava, ki je stala na strmem pobočju, obdana z gorami, na bregovih Donave. In Pešta je vas čez reko Budim.

Po Erenzhenovi viziji Batu zavpije: »To ne bo iz mojih rok!«, ko vidi, da je madžarsko-hrvaška vojska zapustila Budimpešto, kjer se je prej skrivala. Od kod je prišla vojska? Če si iz Pešte, potem je vas, je vas. Tudi tam jih je bilo mogoče pokriti. In če iz Budima, potem samo do Donave, tj. izkaže se v vodo. Malo verjetno je, da bi vojaki šli tja. Kako naj razumemo, kaj naj pomeni "umik vojakov iz Budimpešte"?
V opisu Batujevih dogodivščin po Evropi je veliko pisanih drobnih podrobnosti neznanega izvora, ki naj bi poudarile resničnost povedanega. Toda ob natančnejšem pregledu so prav oni tisti, ki spodkopavajo resničnost takih zgodb.

Razlog za konec mongolskega pohoda proti Evropi je presenetljiv. Batu je bil poklican na sestanek v Mongolijo. In brez Batuja se izkaže, da akcije sploh ni več?

Erenzhen podrobno opisuje pohode Džingisida Nogaja, ki je bil prepuščen vladanju zajetemu delu Evrope. V opisih je veliko pozornosti namenjene Nogajevemu nadzoru nad mongolskimi četami: »Številna mongolska konjenica se je ob ustju Donave združila z Bolgari in odšla v Bizanc. Čete sta vodila bolgarski car Konstantin in princ Nogaj ... Po besedah ​​arabskih zgodovinarjev Ruki ad-Din in al-Muffadi je Berke Khan pred svojo smrtjo poslal čete pod poveljstvom princa Nogaja, da zavzamejo Car Grad ... leta devetdesetih letih 13. stoletja postane Nogaj še posebej agresiven. Trnovsko kraljestvo, neodvisni kneževini Vidin in Braničev ter srbsko kraljestvo so padli pod njegovo oblast ... Leta 1285 je Nogajeva mongolska konjenica ponovno vdrla v Ogrsko in Bolgarijo, opustošila Trakijo in Makedonijo.«

Podan nam je podroben opis dejanj mongolskih čet pod poveljstvom Nogaja na Balkanu. Toda takrat princ Zlate Horde Tokhta kaznuje separatistično nastrojenega Nogaja. Popolnoma porazi Nogaja blizu Kaganlyka.

Ali Erenzhen nakazuje razlog za poraz? Veste kaj? Ne boste verjeli takoj. Razlog je naslednji: v Nogajevi vojski ni bilo niti enega Mongola! Zato disciplinirani mongolski vojski Tokhte ni bilo težko premagati Nogajeve vojske, sestavljene iz vseh vrst drla.

Kako je lahko? Erenzhen je pravkar pohvalil dejanja mongolske konjenice pod poveljstvom Nogaja. Pove, koliko Mongolov mu je poslal kan Berke. In na isti strani trdi, da v mongolski konjenici ni bilo Mongolov. Izkazalo se je, da je bila Nogajeva konjenica sestavljena iz popolnoma različnih plemen.

Ob branju zgodovinskih del se je nemogoče znebiti vtisa, da Nogaj, pa tudi Mamaj, nista bila Mongola, ampak Krimski Tatari. Zgodovinarji proti svoji volji preprosto opisujejo vojaške pohode krimskih kanov, ki nimajo nič skupnega z Mongoli. Spopadi med Nogajem in Tohto v 13. stoletju ter Mamajem in Tohtamišem v 14. stoletju samo spodbujajo k taki različici. Ne vemo, katere narodnosti sta bila ta Tokhta in Tokhtamysh, vendar sta bila Nogai in Mamai očitno krimska Tatara. Toda tudi brez pogleda na hud boj Nogaja in Mamaja proti Zlati Hordi, ju zgodovinarji trmasto še naprej imenujejo Horda. Očitno zato, ker si nekdo tega RES ŽELI.

Dosegli smo tako rekoč mrtve. S tako množičnimi bitkami je smrt velikega števila njihovih udeležencev neizogibna. Kje je teh tisoče pokopov? Kje so mongolski spomeniki v čast vojakom, ki so "umrli za pravično stvar Batu"? Kje so arheološki podatki o mongolskih pokopališčih? Acheulskih in musterjevskih so našli, mongolskih pa ne. Kakšna skrivnost narave je to?

No, ker so Mongoli kasneje živeli na obsežnih evropskih ozemljih, bi moral biti ves ta prostor "posut" s stacionarnimi mestnimi in vaškimi pokopališči. Zagotovo jih je mogoče zlahka najti v mongolskih muslimanskih mošejah? Prošnja akademikom, ki trdijo, da je zgodovina resna znanost: “Prosim, dajte jo na vpogled.” Rad bi se prepričal, da obstaja na tisoče mongolskih pokopališč in občudoval posebne okraske mongolskih muslimanskih mošej.

Pri načrtovanju vojaškega pohoda igra pomembno vlogo izbira letnega časa. To je še posebej pomembno pri izvajanju kampanj v državah s hladnim podnebjem.

Hitler je vojno proti Rusiji začel konec junija – začel je pozno. Zavzetje Moskve je bilo potrebno pozimi. In to je to, čista polomija! Kot so se šalili sovjetski vojaki, je prišel general Moroz in boj z njim je neuporaben. Nemški vojaški teoretiki še danes nazalno pravijo: »Samo med bitko za Moskvo je bila huda zmrzal, zato nam ni uspelo.« In ruska vojska jim razumno odgovori: »Kako lahko, fantje, pri načrtovanju vojne ignorirate zmrzali? Če ne bi bilo zmrzali, to ne bi bila Rusija, to bi bila Afrika. Kam si šel v vojno?"

Med Hitlerjevimi četami so se zaradi ruskih zmrzali pojavile nerešljive težave. To pomeni začeti vojno konec poletja.

Pred tem je Francoz Napoleon šel v Rusijo. Premagal je ruske čete pri Borodinu, vstopil v Moskvo, a tukaj ... zima, mraz. Tudi računal nisem. V Rusiji pozimi ni kaj početi. Nepremagljiva francoska vojska je padla od lakote in mraza sama, ne da bi se ozrla na prejšnji zmagoviti pohod. Francozi, ki so se preživljali z mrtvim konjskim mesom in občasno tudi s podganjim mesom, so pobegnili iz Rusije in niso imeli niti časa, da bi pokopali svoje tovariše.

So ti titanski primeri znani zgodovinarjem? Brez dvoma. Ali so ti primeri dovolj, da razumejo: "Pozimi je nemogoče osvojiti Rusijo!"? Komaj.

Po njihovem mnenju je Rus najlažje napasti pozimi. In Batu na njihov predlog načrtuje in vodi svojo akcijo pozimi. Za zgodovinarje ni pravil vojaške strategije. Lahko je biti pameten, ko sediš s svojo profesorsko zadnjico na toplem stolu. Te pametne fante bi morali januarja peljati na vojaško urjenje, da bodo lahko spali v šotorih, kopali v zmrznjeni zemlji in se po trebuhu plazili po snegu. Vidite, v glavah profesorjev bi se začele rojevati druge misli. Morda je Batu takrat začel načrtovati vojaške pohode drugače.

Veliko je nerazložljivih vprašanj, povezanih s trditvijo zgodovinarjev, da Mongoli pripadajo mohamedanstvu (islamu). Danes je uradna vera Mongolije budizem. Obstaja majhno število Mongolov, ki imajo raje šamanizem. Prepoznamo jih po prisotnosti strašnih mask v jurtah. Toda uradna vera je budizem.

Budizem je dolga stoletja vplival na Karakorum (mongolsko mesto, ki je kasneje postalo prestolnica) in Kitajsko. Šele v 5. stoletju pr. Taoizem je začel vplivati ​​na Kitajsko. Toda tudi danes je na Kitajskem ogromno privržencev budizma. Logika narekuje, da so tudi Mongoli vedno težili k budizmu. Toda zgodovinarji pravijo, da ne. Po njihovem mnenju so bili Mongoli do 14. stoletja pogani in so častili enega boga, Sulda, čeprav se koncepta »poganstva« in »monoteizma« med seboj izključujeta. Nato je bil leta 1320 (obstajajo različni datumi) islam priznan. In danes so se Mongoli iz nekega razloga izkazali za budiste.

Kdaj so postali budisti? Zakaj ste zapustili islam? V katerem stoletju? V katerem letu? Kdo je pobudnik? Kako je prišlo do prehoda? Kdo je bil proti? So bili verski spopadi? Ampak nikjer nič! Ne boste našli niti najmanjšega namiga. Zakaj akademska znanost ne daje odgovorov na tako preprosta vprašanja?

Ali pa morda niso krivi zgodovinarji? Morda so sami Mongoli tisti, ki so birokratski? Prehod v islam zavlačujejo do danes, razumete! In kaj naj vzamemo od zgodovinarjev? Mongole so že spreobrnili v islam. Svojo nalogo so tako rekoč opravili. Niso oni krivi, da jih Mongoli ne poslušajo. Ali pa so vseeno česa krivi?

Edini predstavniki Mongolov v Evropi so Kalmiki, ki danes gradijo budistične kurule. In hkrati na ozemlju Kalmikije ni niti ene muslimanske mošeje. In ni niti ruševin mošej. Še več, Kalmiki niso samo budisti, ampak lamaistični budisti, popolnoma enaki kot v sodobni Mongoliji.

Kaj to pomeni? Ali Kirsanu Iljumžinovu še vedno niso povedali, da je musliman? Skoraj sedem stoletij je minilo! In Kalmiki še vedno mislijo, da so budisti. Torej so krivi zgodovinarji! Kam iščejo? Celotno ljudstvo, kljub zgodovinski znanosti, izpoveduje povsem drugo vero. Ali nanje ne vplivajo znanstveni dosežki? Ne samo da mongolski Mongoli ne vedo, da so muslimani, ampak tudi ruski Mongoli?! Nered je s temi Mongoli, kamorkoli pokažeš!

Krivi so zgodovinarji. Njihova krivda. Čigavo je? S Tatari je vse jasno. Bili so muslimani prej in so muslimani zdaj, ne glede na to, ali so iz Krima ali Kazana - brez vprašanj. Toda islamsko obdobje Mongolov zgodovinarji opisujejo kot nekoliko klavrno. In vonj po teh opisih ni dober, oddaja nekaj zastarelega.

Obsežen in hkrati temačen del zgodbe je odnos med vero in oblastjo. Religija je nekaj tako vzvišenega in nedolžnega, da nima praktično nobene zveze z zemeljskimi stvarmi. Toda kraljevsko krono lahko prejmete samo iz rok papeža. Odločil se bo, ali se lahko poročite ali ločite. Križarski pohod se bo začel le, če se bo oglasil. In preprosto prdenje je nevarno, če prej niste prejeli blagoslova.
To so splošno znana pravila. Jasno pa kažejo, da pokristjanjevanje drugih držav ni sebična stvar. Povsem enako je z drugimi verami. Kdor ima »vero« v rokah, odloča, kdo naj bo kralj. Vse je preprosto in jasno. Če izračunate, koliko dobrin je bilo izvoza iz Rusije v Bizanc, preden je ruska pravoslavna cerkev postala avtokefalna, bi verjetno lahko s tem denarjem kupili dva od teh Bizancev.

Verske ekspanzije so sestavni del zgodovine. Toliko krvi je bilo prelite za to zadevo! Za to so bili uničeni ljudje v celih mestih in državah. In konca teh vojn še ni videti.

Kombinacijo cerkvene in državne oblasti v istih rokah v Bizancu so imenovali »cezaropapizem«. Obstajajo takšni opisi obdobja cezaropapizma:

»Cezaropapizem je tako rekoč ohromil duhovno moč Cerkve in ji skoraj odvzel pravi družbeni pomen. Cerkev se je popolnoma raztopila v posvetnih zadevah in služila potrebam vladarjev države. Posledično sta začela iskrena vera v Boga in duhovno življenje obstajati samostojno, ograjeno s samostanskimi zidovi. Cerkev se je praktično zaprla vase in prepustila svetu, da gre svojo pot.«

In vendar ni jasno, zakaj poglavar bizantinske cerkve ne okrona kijevskih knezov za kralje? To je njegova odgovornost. Zakaj jih Mongoli "okronajo"? Natančneje, izdajajo "oznake" za Veliko vladavino. In pomembno vprašanje je, komu je dano? V vseh državah, ki so jih osvojili Mongoli, je za vladanje imenovan najplemenitejši Džingisid. Poleg tega Chingizidi želijo dobiti "mastnejši kos". Zaradi tega se prepirata in zapletata v pretepe. Takoj ko se je dotaknilo Rusa, Džingizidi ne prisegajo več. Nihče si ne želi pridobiti lastnega fevda (ulusa). V Rusiji ni več Džingisid. Ruščino že nameščajo. Toda kaj je razlog? Kako si to razlagajo zgodovinarji? Takih pojasnil nismo našli. Upravljanje je zaupano ljudem nemongolske narodnosti, čeprav je to popolnoma v nasprotju s predstavami o Mongolih. Na Kitajskem so na primer Mongoli celo oblikovali svojo mongolsko dinastijo cesarjev. Kaj jim je preprečilo, da bi ustanovili svojo dinastijo velikih ruskih knezov? Nerazložljiva lahkovernost mongolskih kanov do ruskih knezov mora verjetno imeti korenine.

Gostoljuben odnos muslimanskih Mongolov do krščanske cerkve je presenetljiv. Cerkev oprostijo vseh davkov. V času jarma je bilo po vsej Rusiji zgrajenih ogromno krščanskih cerkva. Glavna stvar je, da so cerkve zgrajene v sami Hordi. In če upoštevamo, da krščanske zapornike zadržujejo v jamah iz rok v usta, kdo potem gradi cerkve v Hordi?
Mongoli so po opisih istih zgodovinarjev strašni, krvoločni divjaki. Uničijo vse na svoji poti. Ljubijo krutost. Živim ljudem trgajo kožo in nosečnicam razpirajo trebuhe. Zanje ne obstajajo moralni standardi, razen ... krščanske cerkve. Tu se Mongoli čudežno spremenijo v »puhaste zajčke«.

Tu so podatki iz uradne »raziskave« zgodovinarjev: »Vendar se glavni delež vpliva mongolskega jarma na Rusijo nanaša prav na področje duhovnih vezi. Brez pretiravanja lahko rečemo, da je pravoslavna cerkev med vladavino Mongolov svobodno zadihala. Kani so ruskim metropolitom izdali zlate etikete, ki so cerkev postavile v položaj, popolnoma neodvisen od knežje oblasti. Sodišče, dohodki - vse to je bilo pod jurisdikcijo metropolita in, ker je niso raztrgali prepiri, niso oropali knezi, je cerkev hitro pridobila materialna sredstva in zemljiško lastnino, in kar je najpomembneje, takšen pomen v državi, da bi lahko, na primer privoščiti zatočišče številnim ljudem, ki so iskali, ima zaščito pred knežjo tiranijo ...
Leta 1270 je kan Mengu-Timur izdal naslednji odlok: »V Rusiji naj si nihče ne drzne sramotiti cerkva in žaliti metropolitov in podrejenih arhimandritov, nadduhovnikov, duhovnikov itd.

Naj bodo njihova mesta, pokrajine, vasi, zemljišča, lovišča, panji, travniki, gozdovi, zelenjavni vrtovi, sadovnjaki, mlini in mlečne kmetije prosti vseh davkov ...«

Khan Uzbek je razširil privilegije cerkve: »Vsi činovi pravoslavne cerkve in vsi menihi so podrejeni samo sodišču pravoslavnega metropolita, ne pa uradnikom Horde in ne knežjemu dvoru. Kdor oropa duhovnika, mu mora plačati trikrat. Kdor si drzne zasmehovati pravoslavno vero ali žaliti cerkev, samostan ali kapelo, je podvržen smrti brez razlike, ne glede na to, ali je Rus ali Mongol.”

V tej zgodovinski vlogi Zlata horda ni bila samo pokroviteljica, ampak tudi zagovornica ruskega pravoslavja. Jarem Mongolov - poganov in muslimanov - ne samo, da se ni dotaknil duše ruskega ljudstva, njihove pravoslavne vere, ampak jo je celo ohranil.

V stoletjih vladavine Tatarov se je Rusija uveljavila v pravoslavju in se spremenila v »Sveto Rusijo«, državo »številnih cerkva in nenehnega zvonjenja zvonov«. (Svetovna fundacija Leva Gumileva. Moskva, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. »Džingis Khan kot poveljnik in njegova zapuščina.« Str. 236-237. Priporočeno s strani Ministrstva za šolstvo Ruske federacije kot pouk pomoč za dodatno izobraževanje). BREZ KOMENTARJA.

Mongolski kani, ki so jih predstavili naši zgodovinarji, so imeli zanimiva imena - Timur, Uzbek, Ulu-Muhammad. Za primerjavo je tukaj nekaj pravih mongolskih imen: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Občutite razliko.

Nepričakovane informacije o zgodovini Mongolije so predstavljene v enciklopediji:
"O starodavni zgodovini Mongolije ni ohranjenih nobenih informacij." Konec citata.

O.Yu. Kubyakin, E.O. Kubyakin "Zločin kot osnova nastanka ruske države in tri ponaredbe tisočletja"