Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki ni poznal Jožefa, se je začel bati, da bodo Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na sovražnikovo stran. Nad njimi je postavil poveljnike, da bi jih utrudili s trdim delom. Faraon je tudi ukazal ubiti novorojene izraelske dečke. Sam obstoj izbranega ljudstva je ogrožen. Vendar Božja Previdnost tega načrta ni pustila uresničiti. Bog je bodočega voditelja ljudstva, Mojzesa, rešil pred smrtjo. Ta največji starozavezni prerok je izhajal iz Levijevega plemena. Njegova starša sta bila Amram in Johebeda (2 Mojzesova 6:20). Prihodnji prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Mariam. Dojenček se je rodil, ko je veljal faraonov ukaz o utopitvi novorojenih judovskih dečkov v Nilu. Mati je tri mesece skrivala svojega otroka, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstičju na bregu reke. Videla ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo.. Mojzesova sestra, ki je opazovala od daleč, se je ponudila, da pripelje medicinsko sestro. Po božji volji je bilo tako urejeno, da lastna mati je postala njegova dojilja in ga vzgajala v svojem domu. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Medtem ko je Mojzes živel v kraljevi palači kot posvojen sin, je bil poučen vso modrost Egipta in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Kdaj naj dopolnil štirideset let, je šel ven k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan pretepa Juda, je branil svojega brata in ubil Egipčana. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v midjansko deželo in bil sprejet v hiši tamkajšnjega duhovnika Raguela (aka Jethro), ki je poročil svojo hčer Ziporo z Mojzesom.

Mojzes je živel v midjanski deželi Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, ki mu je omogočila velik podvig - z božjo pomočjo osvobodi ljudi suženjstva. Starozavezni ljudje so ta dogodek dojemali kot osrednjega v zgodovini ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - Velika noč. Rezultat ima duhovni in izobraževalni pomen. Egipčansko ujetništvo je starozavezni simbol suženjske podrejenosti človeštva hudiču vse do odrešilnega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta označuje duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo Zakrament krsta.

Pred eksodusom se je zgodil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izvoljenega ljudstva. epifanije. Mojzes je pasel ovce svojega tasta v puščavi. Prišel je do gore Horeb in to videl Trnov grm je zajet v plamenih, a ne zgori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne hodi sem; sezuj si čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov.(2 Mojzesova knjiga 3:5-6).

Zunanja stran videnja - upodobljen goreč, a ne užgan trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj kot uničujoča sila je kazal na resnost trpljenja. Tako kot je grm zgorel in ni bil uničen, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. To je prototip učlovečenja. Sveta Cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Matere Božje. Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana sv. Katarine Velike mučenice.

To je rekel Gospod, ki se je prikazal Mojzesu kričati Izraelovi otroci trpijo zaradi Egipčanov dosegel Njega.

Bog pošlje Mojzesa na veliko nalogo: izpelji moje ljudstvo Izraelove sinove iz Egipta(2 Mojzesova 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji šibkosti. Bog se na to obotavljanje odzove z jasnimi in premočnimi besedami: Jaz bom s teboj(2 Mojzesova 3:12). Mojzes, ki je sprejel visoko poslušnost od Gospoda, vpraša za ime pošiljatelja. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, ki sem (2 Mojzesova 3:14). V besedi Obstoječe v sinodalni bibliji se prenaša sveto božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): YHWH. Zgornji odlomek kaže, da se je prepoved izgovorjave tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in pozneje v sinagogah so namesto tetragrama izgovarjali drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih se tetragram prenaša z imenom gospod. V svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebni začetek absolutne samozadostne biti, od katere je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, ki je bila prekrita z gobavostjo, je ozdravela. Čudež s palico je pričal, da Gospod daje Mojzesu moč voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke zaradi gobavosti in njena ozdravitev je pomenila, da je Bog svojemu izbrancu podelil moč čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je brezjezičen. Gospod ga je okrepil: Jaz bom pri tvojih ustih in te naučil, kaj moraš reči.(2 Mojzesova 4:12). Bog daje bodočemu voditelju njegovega starejšega brata kot pomočnika Aaron.

Ko sta Mojzes in Aron prišla k faraonu, sta v Gospodovem imenu zahtevala, naj se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da jih Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je postal zagrenjen na judovsko ljudstvo. Judje so v tem času opravljali težka dela – izdelovali so opeko. Faraon jim je ukazal otežiti delo. Bog ponovno pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita njegovo voljo. Hkrati je Gospod zapovedal delati znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in njegove služabnike in ta je postala kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi uroki: odvrgli so svoje palice in postali so kače, toda Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod naročil Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril po vodi s palico pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Pri Egipčanih je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, naj bi jih razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak ta prva od desetih nadlog Egipta faraonovo srce le še bolj otrdilo.

Druga izvedba zgodila sedem dni kasneje. Aron je iztegnil svojo roko nad vode Egipta; in šel ven žabe so prekrile zemljo. Nesreča je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli h Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so izumrle. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet padel v zagrenjenost.

Zato sem sledil tretja kuga. Aron je s palico udaril po tleh in pojavili so se mušice in začeli gristi ljudi in živino. V izvirni hebrejščini se te žuželke imenujejo kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po besedah ​​judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v času poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mojzesova 8:17). Magi tega čudeža niso mogli ponoviti. Kralju so rekli: to je božji prst(2 Mojzesova 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da mu v imenu Gospoda reče, naj izpusti ljudstvo. Če ne bo upošteval, jih bodo poslali po vsej državi pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. So imenovani pasji, očitno zato, ker so imeli močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da sta se odlikovala po svoji ostrini in vztrajnosti. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Prvič, Gospod naredi čudež brez Mojzesovega in Aronovega posredovanja. Drugič, dežela Gošen, v kateri so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon lahko jasno videl absolutna božja moč. Kazen je uspela. Faraon je obljubil, da bo Jude izpustil v puščavo in žrtvoval Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse pasje muhe od faraona in ljudi. Faraon Judom ni dovolil oditi v puščavo.

sledil peta kuga - kuga ki je udaril vso živino v Egiptu. Židovsko govedo ni več v težavah. Bog je tudi to usmrtitev izvršil neposredno, ne preko Mojzesa in Arona. Faraonova vztrajnost je ostala enaka.

Šesta kuga je Gospod izvršil šele po Mojzesu (v prvih treh je bil posrednik Aron). Mojzes je vzel prgišče pepela in ga vrgel proti nebu. Ljudje in živina so bili pokriti vre. Tokrat je sam Gospod zakrknil faraonovo srce. Očitno je to storil zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razkril svojo vse zmagovalno moč. Bog reče faraonu: Poslal bom jutri, ravno ob tem času, zelo močno neurje s točo, kakršnega v Egiptu ni bilo od njegove ustanovitve do zdaj.(2 Mojzesova 9:18). Sveti pisec ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v hiše. Točo spremljalo grmenje, kar si je mogoče razlagati tako božji glas iz nebes. Psalm 77 podaja dodatne podrobnosti te usmrtitve: tolčejo svoje grozdje s točo in svoje platane z ledom; izročili svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret pojasnjuje: »Gospod je pripeljal nadnje toča in grom, ki kaže, da je On Gospodar vseh elementov." Bog je izvršil to usmrtitev po Mojzesu. Gošenska dežela ni bila poškodovana. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen, toda jaz in moje ljudstvo smo krivi; moli h Gospodu: naj prenehajo gromovi božji in toča, in pustil te bom in te ne bom več zadrževal(2 Mojzesova 9:27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkoba.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Ko je Mojzes iztegnil palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda, ki je trajal dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod mu otrdi srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen tri dni gosta tema. Bog je s tem, ko je Egipčane kaznoval s temo, pokazal nepomembnost njihovega malika Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najhujši. Prišel je mesec Abib. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje pashe. Ta praznik je postal glavni v svetem koledarju Stare zaveze.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu se je ta mesec začel imenovati Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločenega do štirinajstega dne tega meseca, potem pa ga je zaklal. Ko jagnje zakoljejo, vzamejo nekaj njegove krvi in Z njo bodo namazali oba podboja in preklado vrat v hišah, kjer jo bodo jedli..

Opolnoči 15. Aviva Gospod pobil vse prvorojence v egiptovski deželi, kakor tudi vse prvorojence živine. Prvorojenci Judje niso bili prizadeti. Ker so bili podboji in preklade njihovih hiš maziljeni s krvjo daritvenega jagnjeta, Angel, ki je udaril prvorojence Egipta, mimo. Praznik, ustanovljen v spomin na ta dogodek, se je imenoval velika noč (Heb. velika noč; iz glagolskega pomena preskočiti kaj, iti mimo).

Jagnjetova kri je bila prototip odkupne Odrešenikove krvi, krvi očiščenja in sprave.. Nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli na velikonočne dni, je imel tudi simboličen pomen: v Egiptu je Judom grozila nevarnost, da se okužijo s pogansko hudobijo. Toda Bog je judovsko ljudstvo izpeljal iz dežele suženjstva in ga naredil za duhovno čisto ljudstvo, poklicano k svetosti: In mi boste sveti ljudje(2. Mojzesova 22, 31). Zavreči mora prejšnji kvas moralne pokvarjenosti in začnite čisto življenje. Kruh brez kvasa, ki se hitro skuha simboliziral to hitrost, s katerim je Gospod popeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo splošne edinosti njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simboličen pomen je imelo tudi dejstvo, da je bil jagnje pečen cel, z glavo vred. Kost ne bi smela biti zdrobljena.

Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
"Pustite Moje ljudstvo!"

Ko so bili Izraelci v deželi Egiptu...
Pusti Moje ljudstvo!
Bil je zatiran in ponižan ...
Pusti Moje ljudstvo!

In Bog je rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
"Pustite Moje ljudstvo!"

In Mojzes je šel v deželo Egipt ...
Pusti Moje ljudstvo!
In staremu faraonu je jasno povedal...
Pusti Moje ljudstvo!

Da, Gospod je rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
"Pustite Moje ljudstvo!"

Pogumni Mojzes je posredoval Božje besede:
"Pustite Moje ljudstvo!"
Če ne odidemo, bodo vaši prvorojenci umrli.
Pusti Moje ljudstvo!

Ker je Gospod rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
"Pustite Moje ljudstvo!"

Povej staremu faraonu:
"Pustite Moje ljudstvo!" Pojdi Mojzes
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:

Ko je bil narod Izrael v deželi Egipt ...
Pusti moje ljudi!
Bil je zatiran in ponižan ...
Pusti moje ljudi!

In Bog je rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
& Naj ljudje moji! &

In Mojzes je šel v egiptovsko deželo ...
Pusti moje ljudi!
In staremu faraonu je jasno povedal, ...
Pusti moje ljudi!

Da, Gospod je rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
& Naj ljudje moji! &

Božja beseda je dala Mojzesu krepko besedo:
& Naj ljudje moji! &
Če ne bomo umrli, bo umrl vaš prvorojenec.
Pusti moje ljudi!

Ker je Gospod rekel: Pojdi, Mojzes,
Dol v egiptovsko deželo.
In povej staremu faraonu:
& Naj ljudje moji! &

Povej staremu faraonu:
& Naj ljudje moji! &

Že sam obstoj Mojzesa je precej sporen. O tej temi že vrsto let razpravljajo zgodovinarji in biblicisti. Po mnenju biblicistov je Mojzes avtor Pentatevha, prvih petih knjig judovske in krščanske Biblije. Toda zgodovinarji so v tem našli nekaj protislovij.

Prerok Mojzes je ena osrednjih osebnosti Stare zaveze. Rešil je Jude pred zatiranjem egiptovskih vladarjev. Res je, zgodovinarji še naprej vztrajajo pri svojem, ker o teh dogodkih ni dokazov. Toda Mojzesova osebnost in življenje si vsekakor zaslužita pozornost, saj je za kristjane prototip.

V judovstvu

Bodoči prerok se je rodil v Egiptu. Mojzesovi starši so pripadali Levijevemu plemenu. Že od nekdaj so imeli leviti dolžnosti duhovnikov, zato niso imeli pravice do posesti lastnih zemljišč.

Ocenjeno obdobje življenja: XV-XIII stoletja. pr. n. št e. Takrat so bili Izraelci zaradi lakote preseljeni v Egipt. A dejstvo je, da so bili za Egipčane tujci. In kmalu so se faraoni odločili, da bi lahko Judje zanje postali nevarni, saj bi se postavili na stran sovražnika, če bi se kdo odločil napadti Egipt. Vladarji so začeli zatirati Izraelce; dobesedno so jih naredili za sužnje. Judje so delali v kamnolomih in gradili piramide. In kmalu so se faraoni odločili pobiti vse judovske moške dojenčke, da bi zaustavili rast izraelskega prebivalstva.

Mojzesova mati Johebeda je tri mesece poskušala skrivati ​​svojega sina, in ko je ugotovila, da tega ne zmore več, je otroka dala v košaro iz papirusa in ga poslala po reki Nil. Košaro z dojenčkom je opazila faraonova hči, ki je plavala v bližini. Takoj je ugotovila, da gre za judovskega otroka, a mu je prizanesla.

Mojzesova sestra Mariam je opazovala vse, kar se je dogajalo. Deklici je povedala, da pozna žensko, ki bi lahko postala medicinska sestra za dečka. Tako je Mojzesa dojila lastna mati. Kasneje je faraonova hči posvojila otroka in začel je živeti v palači ter se izobraževal. Toda deček je z materinim mlekom vsrkal vero svojih prednikov in nikoli ni mogel častiti egipčanskih bogov.

Težko mu je bilo videti in prenašati krutost, ki so ji bili podvrženi njegovi ljudje. Nekega dne je bil priča grozljivemu pretepanju Izraelca. Preprosto ni mogel mimo - upravniku je iz rok iztrgal bič in ga pretepel do smrti. In čeprav je moški verjel, da nihče ni videl, kaj se je zgodilo, je faraon kmalu ukazal najti hčerinega sina in ga ubiti. In Mojzes je moral pobegniti iz Egipta.

Mojzes se je naselil v sinajski puščavi. Poročil se je z duhovnikovo hčerko Ciporo in postal pastir. Kmalu sta imela dva sinova - Gershama in Eliezerja.

Človek je vsak dan pasel čredo ovac, toda nekega dne je zagledal trn, ki je gorel v ognju, a ni užgal. Ko se je Mojzes približal grmu, je zaslišal glas, ki ga je poklical po imenu in mu ukazal, naj sezuje čevlje, saj je stal na svetih tleh. To je bil božji glas. Rekel je, da je bilo Mojzesu usojeno rešiti judovsko ljudstvo pred zatiranjem egiptovskih vladarjev. Iti mora k faraonu in zahtevati, da se Judje osvobodijo, in da bi mu izraelsko ljudstvo verjelo, je Bog dal Mojzesu sposobnost, da dela čudeže.

Takrat je Egiptu vladal drug faraon, ne tisti, pred katerim je bežal Mojzes. Mojzes ni bil tako zgovoren, zato je šel v palačo s svojim starejšim bratom Aronom, ki je postal njegov glas. Prosil je vladarja, naj izpusti Jude v obljubljene dežele. Toda faraon ne samo, da se ni strinjal, ampak je od izraelskih sužnjev začel zahtevati še več. Prerok ni sprejel njegovega odgovora; prišel je k njemu z isto prošnjo več kot enkrat, a je bil vsakič zavrnjen. In potem je Bog v Egipt poslal deset nesreč, tako imenovanih svetopisemskih nadlog.

Najprej so vode Nila postale kri. Le pri Judih je ostal čist in piten. Egipčani so lahko pili samo vodo, ki so jo kupili od Izraelcev. Toda faraon je menil, da je to čarovništvo in ne božja kazen.

Druga nadloga je bila invazija žab. Dvoživke so bile povsod: na ulicah, v hišah, posteljah in hrani. Faraon je rekel Mojzesu, da bo verjel, da je Bog poslal to katastrofo v Egipt, če bo poskrbel, da bodo žabe izginile. In pristal je, da izpusti Jude. Toda takoj, ko so krastače izginile, je preklical svoje besede.

In potem je Gospod poslal mušice, da napadejo Egipčane. Žuželke so mi lezle v ušesa, oči, nos in usta. Na tej točki so čarovniki začeli faraonu zagotavljati, da je to božja kazen. Vendar je bil neomajen.

In potem je Bog nadnje spustil četrto kugo – pasje muhe. Najverjetneje so se pod tem imenom skrivali gadflies. Pikali so ljudi in živino, ne dajo miru.

Egipčanom je kmalu začela poginjati živina, medtem ko se Judom ni zgodilo nič. Seveda je faraon že razumel, da Bog varuje Izraelce, vendar je ponovno zavrnil, da bi ljudem dal svobodo.

In potem so telesa Egipčanov začela pokrivati ​​strašne razjede in vre, njihova telesa so srbela in se gnojila. Vladar se je resno prestrašil, a Bog ni želel, da iz strahu izpusti Jude, zato je na Egipt poslal ognjeno točo.

Osma Gospodova kazen je bila invazija kobilic, pojedli so vse zelenje na svoji poti, v egiptovski deželi ni ostala niti ena travna trava.

In kmalu je nad državo padla gosta tema; niti en vir svetlobe ni razgnal te teme. Zato so se morali Egipčani premikati z dotikom. A tema je postajala vsak dan gostejša, premikati se je bilo vse težje, dokler ni postalo popolnoma nemogoče. Faraon je ponovno poklical Mojzesa v palačo, obljubil je, da bo svoje ljudstvo izpustil, vendar le, če Judje pustijo svojo živino. Prerok se s tem ni strinjal in je obljubil, da bo deseta nadloga najhujša.

Vsi prvorojenci v egipčanskih družinah so umrli v eni noči. Da bi preprečil, da bi izraelske dojenčke doletela kazen, je Bog ukazal, naj vsaka judovska družina zakolje jagnje in z njegovo krvjo namaže podboje svojih hiš. Po tako strašni nesreči je faraon izpustil Mojzesa in njegovo ljudstvo.

Ta dogodek se je začel omenjati s hebrejsko besedo »pesah«, kar pomeni »minevanje«. Navsezadnje je božja jeza "obšla" vse hiše. Praznik velike noči ali velike noči je dan rešitve izraelskega ljudstva iz egipčanskega ujetništva. Judje so morali zaklano jagnje speči in ga pojesti stoje z družino. Verjame se, da se je ta velika noč sčasoma spremenila v tisto, ki jo ljudje poznajo zdaj.

Na poti iz Egipta se je zgodil še en čudež - vode Rdečega morja so se pred Judi razmaknile. Hodila sta po dnu in tako jima je uspelo prestopiti na drugo stran. Toda faraon ni pričakoval, da bo ta pot za Jude tako lahka, zato se je podal v zasledovanje. Sledil je tudi po dnu morja. Toda takoj, ko so bili Mojzesovi ljudje na obali, se je voda spet zaprla in v brezno pokopala tako faraona kot njegovo vojsko.

Po trimesečnem potovanju so se ljudje znašli ob vznožju gore Sinaj. Mojzes se je povzpel na njegov vrh, da bi prejel navodila od Boga. Dialog z Bogom je trajal 40 dni, spremljali pa so ga strašni bliski, grmenje in ogenj. Bog je preroku dal dve kamniti plošči, na katerih so bile zapisane glavne zapovedi.

V tem času so ljudje grešili - ustvarili so zlato tele, ki so ga ljudje začeli častiti. Ko je Mojzes prišel dol in to videl, je zlomil obe tabli in tele. Takoj se je vrnil na vrh in 40 dni odkupil grehe judovskega ljudstva.

Deset zapovedi je postalo Božji zakon za ljudi. Judje so po sprejetju zapovedi obljubili, da jih bodo spoštovali, tako je bila sklenjena sveta zaveza med Bogom in Judi, v kateri je Gospod obljubil, da bo usmiljen do Judov, oni pa so dolžni živeti pravilno.

V krščanstvu

Življenjska zgodba preroka Mojzesa je enaka v vseh treh religijah: judovski najdenček, vzgojen v družini egipčanskega faraona, osvobodi svoje ljudstvo in od Boga prejme deset božjih zapovedi. Res je, da v judovstvu ime Mojzes zveni drugače - Moshe. Tudi Judje včasih imenujejo preroka Mosheja Rabbeinu, kar pomeni "naš učitelj".

V krščanstvu je slavni prerok cenjen kot eden glavnih prototipov Jezusa Kristusa. Po analogiji s tem, kako v judovstvu Bog daje ljudem Staro zavezo po Mojzesu, tako Kristus na Zemljo prinaša Novo zavezo.

Za pomembno epizodo v vseh vejah krščanstva velja tudi nastop Mojzesa skupaj s prerokom Elijem pred Jezusom na gori Tabor med spremenjenjem. Pravoslavna cerkev je Mojzesovo ikono vključila v uradni ruski ikonostas in 17. september določila kot dan spomina na velikega preroka.

V islamu

V islamu ima prerok tudi drugačno ime - Musa. Bil je velik prerok, ki je z Alahom govoril kot z navadnim človekom. In na Sinaju je Allah Musi poslal sveto pismo - Taurat. V Koranu je ime preroka omenjeno večkrat, njegova zgodba je podana kot pouk in zgled.

Resnična dejstva

Mojzes naj bi bil avtor Pentatevha, petih zvezkov Svetega pisma: Geneza, Eksodus, Leviticus, Numbers in Deuteronomium. Dolga leta, vse do sedemnajstega stoletja, si nihče ni upal dvomiti o tem. Toda sčasoma so zgodovinarji v predstavitvi ugotavljali vedno več nedoslednosti. Na primer, zadnji del opisuje Mojzesovo smrt, kar je v nasprotju z dejstvom, da je sam napisal knjige. V knjigah je tudi veliko ponavljanj – isti dogodki so različno interpretirani. Zgodovinarji menijo, da je bilo petoknjižja več avtorjev, saj je v različnih delih različna terminologija.

Na žalost v Egiptu niso odkrili nobenih fizičnih dokazov o obstoju preroka. Mojzes ni bil omenjen niti v pisnih virih niti v arheoloških najdbah.

Skozi stotine let je njegova osebnost prerasla z legendami in miti, okoli Mojzesovega življenja in »Petoknjižja« se nenehni spori, vendar doslej nobena religija ni opustila »Desetih božjih zapovedi«, ki jih je prerok nekoč predstavil svojim ljudem.

Smrt

Mojzes je štirideset let vodil ljudstvo skozi puščavo in njegovo življenje se je končalo na pragu obljubljene dežele. Bog mu je naročil, naj se povzpne na goro Nebo. In z vrha je Mojzes videl Palestino. Legel je k počitku, a spanec ni prišel k njemu, ampak smrt.

Kraj njegovega pokopa je Bog skril, da ljudje ne bi začeli romanja na grob preroka. Posledično je Mojzes umrl pri 120 letih. 40 let je živel v faraonovi palači, nadaljnjih 40 - je živel v puščavi in ​​delal kot pastir, zadnjih 40 - pa je vodil izraelsko ljudstvo iz Egipta.

Mojzesov brat Aron sploh ni prišel do Palestine; umrl je v starosti 123 let zaradi pomanjkanja vere v Boga. Posledično je Mojzesov privrženec Jozue pripeljal Jude v obljubljeno deželo.

Spomin

• 1482 – freska »Oporoka in Mojzesova smrt«, Luca Signorelli in Bartolomeo della Gatta
• 1505 – Slika »Mojzesovo sojenje z ognjem«, Giorgione
• 1515 – Marmorni kip Mojzesa,
• 1610 – Slike “Mojzes z zapovedmi”, Reni Guido
• 1614 – Slika “Mojzes pred gorečim grmom”, Domenico Fetti
• 1659 – slika "Mojzes, ki lomi plošče zaveze"
• 1791 – Vodnjak v Bernu »Mojzes«

• 1842 – Slika "Mojzesa, ki ga je mati spustila v vode Nila", Aleksej Tiranov
• 1862 – Slika “Najdba Mojzesa”, Frederick Goodall
• 1863 – Slika »Mojzes izliva vodo iz skale«
• 1891 – slika "Prehod Judov skozi Rdeče morje",
• 1939 – Knjiga “Mojzes in monoteizem”,
• 1956 – film “Deset zapovedi”, Cecil DeMille
• 1998 - Risanka "Egiptovski princ", Brenda Chapman
• 2014 - Film "Eksodus: Kralji in bogovi",

Mojzes je največji starozavezni prerok, utemeljitelj judovstva, ki je popeljal Jude iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu, sprejel deset božjih zapovedi na gori Sinaj in združil izraelska plemena v enotno ljudstvo.

V krščanstvu Mojzes velja za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot se je po Mojzesu svetu razodela Stara zaveza, se je po Kristusu razodela Nova zaveza.

Ime »Mojzes« (v hebrejščini Mosheʹ) naj bi bilo egipčanskega izvora in pomeni »otrok«. Po drugih navodilih - "izvlečen ali rešen iz vode" (to ime mu je dala egiptovska princesa, ki ga je našla na bregu reke).

Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentatevha (2. Mojzesova, 3. Mojzesova, 4. Mojzesova, 5. Mojzesova), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Rojstvo Mojzesa

Po svetopisemskem poročilu se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so Jude zasužnjili Egipčani, okoli leta 1570 pr. n. št. (druge ocene okoli 1250 pr. n. št.). Mojzesovi starši so pripadali plemenu Levi 1 (2 Mz 2:1). Njegova starejša sestra je bila Miriam, njegov starejši brat pa Aron (prvi izmed judovskih velikih duhovnikov, prednik duhovniške kaste).

1 Levi- tretji Jakobov sin (Izrael) od njegove žene Lee (1 Mz 29,34). Potomci Levijevega plemena so leviti, ki so bili odgovorni za duhovništvo. Ker so bili leviti edino pleme med vsemi Izraelovimi plemeni, ki ni bilo obdarjeno z zemljo, so bili odvisni od svojih sobratov.

Kot veste, so se Izraelci preselili v Egipt v času življenja Jakoba-Izraela 2 (XVII. stoletje pr. n. št.) pred lakoto. Živeli so v vzhodni egipčanski regiji Goshen, ki meji na Sinajski polotok in jo napaja pritok reke Nil. Tu so imeli obsežne pašnike za svoje črede in so se lahko prosto sprehajali po državi.

2 Jakob,ozJakov (Izrael) - tretji od svetopisemskih patriarhov, najmlajši od sinov dvojčkov patriarha Izaka in Rebeke. Od njegovih sinov je nastalo 12 rodov izraelskega ljudstva. V rabinski literaturi je Jakob viden kot simbol judovskega ljudstva.

Sčasoma so se Izraelci vedno bolj množili in bolj ko so se množili, bolj so bili Egipčani do njih sovražni. Sčasoma je bilo Judov toliko, da je začelo novemu faraonu vzbujati strah. Svojemu ljudstvu je rekel: "Izraelsko pleme se množi in lahko postane močnejše od nas, če imamo vojno z drugo državo, se lahko Izraelci združijo z našimi sovražniki." Da bi preprečili krepitev izraelskega plemena, je bilo odločeno, da ga spremenijo v suženjstvo. Faraoni in njihovi uradniki so Izraelce začeli zatirati kot tujce, nato pa so jih začeli obravnavati kot premagano pleme, kot gospodarje in sužnje. Egipčani so začeli siliti Izraelce k najtežjemu delu v korist države: silili so jih kopati zemljo, graditi mesta, palače in spomenike kraljem ter pripravljati glino in opeko za te zgradbe. Določeni so bili posebni stražarji, ki so strogo nadzorovali izvajanje vseh teh prisilnih del.

Toda ne glede na to, kako so bili Izraelci zatirani, so se še vedno množili. Potem je faraon izdal ukaz, da je treba vse novorojene izraelske dečke utopiti v reki, le deklice pa pustiti pri življenju. Ta ukaz je bil izvršen z neusmiljeno resnostjo. Izraelsko ljudstvo je bilo v nevarnosti popolnega iztrebljanja.

V tem času težav se je Amramu in Johebedi iz Levijevega rodu rodil sin. Bil je tako lep, da je iz njega sijala svetloba. Oče svetega preroka Amrama je imel videnje, ki je govorilo o velikem poslanstvu tega otroka in o Božji naklonjenosti do njega. Mojzesovi materi Johebedi je uspelo otroka tri mesece skrivati ​​v svojem domu. Ker pa ga ni mogla več skrivati, je pustila otroka v skatrani košari v goščavi na bregovih Nila.

Mojzesa je njegova mati spustila v vode Nila. A.V. Tiranov. 1839-42

V tem času je faraonova hči odšla v reko plavat v spremstvu svojih služabnikov. Ko je med trstičjem zagledala košaro, je ukazala, naj jo odprejo. V košari je ležal majhen deček in jokal. Faraonova hči je rekla: "To mora biti eden od hebrejskih otrok." Jokajočega dojenčka se je zasmilila in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam, ki se ji je približala in od daleč opazovala dogajanje, privolila, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Mirjam je pripeljala svojo mater Johebedo. Tako je bil Mojzes dan svoji materi, ki ga je dojila. Ko je deček odrasel, so ga pripeljali k faraonovi hčerki in ta ga je vzgajala kot svojega sina (2 Mz 2,10). Faraonova hči mu je dala ime Mojzes, kar pomeni "vzet iz vode".

Obstajajo domneve, da je bila ta dobra princesa Hačepsut, hči Thothmesa I., pozneje slavne in edine ženske faraona v zgodovini Egipta.

Mojzesovo otroštvo in mladost. Polet v puščavo.

Mojzes je prvih 40 let svojega življenja preživel v Egiptu, vzgojen v palači kot sin faraonove hčere. Tu je prejel odlično izobrazbo in bil posvečen v »vso modrost Egipta«, torej v vse skrivnosti verskega in političnega pogleda na svet Egipta. Izročilo pravi, da je služil kot poveljnik egipčanske vojske in je pomagal faraonu premagati Etiopce, ki so ga napadli.

Čeprav je Mojzes odraščal svoboden, ni nikoli pozabil svojih judovskih korenin. Nekega dne je želel videti, kako živijo njegovi soplemeniki. Ko je Mojzes videl, kako egipčanski nadzornik pretepa enega od izraelskih sužnjev, se je zavzel za nemočne in v navalu jeze pomotoma ubil nadzornika. Faraon je izvedel za to in hotel kaznovati Mojzesa. Edini način za pobeg je bil pobeg. In Mojzes je zbežal iz Egipta v sinajsko puščavo, ki je blizu Rdečega morja, med Egiptom in Kanaanom. Naselil se je v deželi Midian (2 Mz 2,15), ki se nahaja na Sinajskem polotoku, pri duhovniku Jetru (drugo ime je Raguel), kjer je postal pastir. Mojzes se je kmalu poročil z Jetrovo hčerko Ziporo in postal član te miroljubne pastirske družine. Tako je minilo še 40 let.

Klic Mojzesa

Nekega dne je Mojzes pasel čredo in odšel daleč v puščavo. Približal se je gori Horeb (Sinaju) in tu se mu je prikazalo čudovito videnje. Zagledal je debel trn, ki ga je zajel svetel plamen in je gorel, a še vedno ni dogorel.

Trnov grm ali »Goreči grm« je prototip bogočloveštva in Matere božje ter simbolizira stik Boga z ustvarjenim bitjem.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da reši judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes je moral iti k faraonu in zahtevati, naj izpusti Jude. Kot znak, da je prišel čas za novo, popolnejše razodetje, razglasi svoje ime Mojzesu: "Sem kar sem"(Npr. 3:14) . Pošlje Mojzesa, da v imenu Izraelovega Boga zahteva, naj izpusti ljudstvo iz »hiše suženjstva«. Toda Mojzes se zaveda svoje šibkosti: ni pripravljen na podvig, prikrajšan je za dar govora, prepričan je, da mu ne bosta verjela ne faraon ne ljudstvo. Šele po vztrajnem ponavljanju klica in znakov privoli. Bog je rekel, da je imel Mojzes v Egiptu brata Arona, ki bo, če bo treba, spregovoril namesto njega, sam Bog pa bo oba učil, kaj naj storita. Da bi Bog prepričal nevernike, je Mojzesu dal sposobnost, da dela čudeže. Mojzes je takoj po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je imela v roki palico. Še en čudež: ko je Mojzes dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala bela od gobavosti kakor sneg, ko je spet dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala zdrava. »Če ne verjamejo v ta čudež,- je rekel Gospod, - potem vzemi vodo iz reke in jo izlij na suho, in voda bo postala kri na suhem.”

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Mojzes se je ubogal Boga odpravil na pot. Na poti je srečal svojega brata Arona, ki mu je Bog naročil, naj gre v puščavo naproti Mojzesu, in skupaj sta prišla v Egipt. Mojzes je bil star že 80 let, nihče se ga ni spomnil. Tudi hčerka nekdanjega faraona, Mojzesova posvojiteljica, je že davno umrla.

Najprej sta Mojzes in Aron prišla k Izraelcem. Aron je svojim soplemenikom rekel, da bo Bog Jude izpeljal iz suženjstva in jim dal deželo, v kateri tečeta mleko in med. Vendar mu niso takoj verjeli. Bali so se faraonovega maščevanja, bali so se poti skozi brezvodno puščavo. Mojzes je naredil več čudežev in Izraelci so verjeli vanj in da je prišla ura osvoboditve iz suženjstva. Kljub temu se je godrnjanje proti preroku, ki se je začelo že pred eksodusom, nato večkrat razplamtelo. Tako kot Adam, ki se je lahko svobodno podredil ali zavrnil višjo voljo, je novo ustvarjeno Božje ljudstvo doživelo skušnjave in neuspehe.

Po tem sta se Mojzes in Aron prikazala faraonu in mu razglasila voljo Izraelovega Boga, da bi izpustil Jude v puščavo, da bi služili temu Bogu: "Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Pusti moje ljudstvo, da mi obhaja praznik v puščavi." Toda faraon je jezno odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi ga poslušal? Ne poznam Gospoda in ne bom izpustil Izraelcev.«(Prim. 5:1-2)

Nato je Mojzes napovedal faraonu, da če ne izpusti Izraelcev, bo Bog poslal različne "nadlege" (nesreče, nesreče) v Egipt. Kralj ni poslušal - in grožnje božjega glasnika so se uresničile.

Deset nadlog in ustanovitev velike noči

Faraonova zavrnitev izpolnitve božjega ukaza pomeni 10 "Egiptovskih kug" , niz strašnih naravnih nesreč:

Vendar pa usmrtitve faraona le še bolj zagrenijo.

Tedaj je jezni Mojzes še zadnjič prišel k faraonu in ga opozoril: »Tako pravi Gospod: Opolnoči bom šel skozi sredino Egipta. In vsak prvorojenec v egiptovski deželi bo umrl, od faraonovega prvorojenca ... do prvorojenca sužnje ... in vse prvorojence živine. To je bila zadnja in najhujša 10. kuga (2. Mojzesova 11:1-10 - 2. Mojzesova 12:1-36).

Nato je Mojzes posvaril Jude, naj v vsaki družini zakoljejo enoletno jagnje in z njegovo krvjo namažejo podboje in preklado: po tej krvi bo Bog razločil domove Judov in se jih ne bo dotaknil. Jagnje naj bi se peklo na ognju in jedlo z nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Judje morajo biti takoj pripravljeni na pot.

Ponoči je Egipt utrpela strašno katastrofo. »In faraon je vstal ponoči, on in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik krik v deželi Egiptovski; kajti ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtveca.«

Šokirani faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona ter jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog Egipčanom usmilil.

Od takrat Judje vsako leto na 14. dan meseca Nissan (dan, ki pade na polno luno spomladanskega enakonočja) velikonočni prazniki . Beseda "pasha" pomeni "iti mimo", ker je angel, ki je udaril prvorojenca, šel mimo judovskih hiš.

Velika noč bo odslej pomenila osvoboditev božjega ljudstva in njegovo edinost pri sveti obedi – prototipu evharistične večerje.

Eksodus. Prečkanje Rdečega morja.

Iste noči je celotno izraelsko ljudstvo za vedno zapustilo Egipt. Sveto pismo navaja število tistih, ki so odšli, "600 tisoč Judov" (brez upoštevanja žensk, otrok in živine). Judje niso odšli praznih rok: pred begom jim je Mojzes ukazal, naj svoje egipčanske sosede prosijo za zlate in srebrne predmete ter bogata oblačila. S seboj so vzeli tudi Jožefovo mumijo, ki jo je Mojzes iskal tri dni, medtem ko so njegovi soplemeniki zbirali imetje od Egipčanov. Vodil jih je sam Bog, ki je bil podnevi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, tako da so ubežniki hodili dan in noč, dokler niso prispeli do morske obale.

Medtem je faraon spoznal, da so ga Judje prevarali in planil za njimi. Šeststo bojnih voz in izbrana egipčanska konjenica je hitro prehitela ubežnike. Zdelo se je, da ni izhoda. Judje - moški, ženske, otroci, starci - so se gnetli na morski obali in se pripravljali na neizogibno smrt. Samo Mojzes je bil miren. Na božji ukaz je iztegnil roko proti morju, s palico udaril po vodi in morje se je razmaknilo ter očistilo pot. Izraelci so hodili po morskem dnu in morske vode so jim kot zid stale na desni in levi.

Ko so to videli, so Egipčani pregnali Jude po dnu morja. Faraonovi vozovi so bili že sredi morja, ko je dno nenadoma postalo tako gosto, da so se komaj premikali. Medtem so se Izraelci prebili na nasprotni breg. Egipčanski bojevniki so spoznali, da je hudo, in se odločili, da se obrnejo, a bilo je prepozno: Mojzes je znova iztegnil roko proti morju in to se je zaprlo nad faraonovo vojsko ...

Prečkanje Rdečega (zdaj Rdečega) morja, opravljeno ob neposredni smrtni nevarnosti, postane vrhunec odrešilnega čudeža. Vode so rešene ločile od »hiše suženjstva«. Zato je prehod postal prototip zakramenta krsta. Tudi nov prehod skozi vodo je pot v svobodo, a v svobodo v Kristusu. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, vključno z njegovo sestro Mirjam, slovesno zapeli Bogu zahvalno pesem. »Pojem Gospodu, ker je visoko vzvišen; svojega konja in jezdeca je vrgel v morje ...« Ta slovesna pesem Izraelcev Gospodu je podlaga za prvo od devetih svetih pesmi, ki sestavljajo kanon pesmi, ki jih vsak dan poje pravoslavna Cerkev pri bogoslužju.

Po svetopisemskem izročilu so Izraelci živeli v Egiptu 430 let. In eksodus Judov iz Egipta se je po mnenju egiptologov zgodil okoli leta 1250 pr. Toda glede na tradicionalno stališče se je eksodus zgodil v 15. stoletju. pr. n. št e., 480 let (~5 stoletij) pred začetkom gradnje Salomonovega templja v Jeruzalemu (1 Kraljevi 6:1). Obstaja precejšnje število alternativnih teorij o kronologiji eksodusa, ki se do različnih stopenj ujemajo z verskimi in sodobnimi arheološkimi perspektivami.

Mojzesovi čudeži

Pot v obljubljeno deželo je potekala skozi surovo in prostrano Arabsko puščavo. Najprej so 3 dni hodili skozi puščavo Sur in niso našli nobene vode razen grenke vode (Merrah) (2 Mojzesova 15:22-26), vendar je Bog sladkal to vodo tako, da je Mojzesu ukazal, naj vrže kos nekega posebnega drevesa v vodo. .

Kmalu, ko so prispeli v puščavo Sin, so ljudje začeli godrnjati od lakote in se spominjali Egipta, ko so "sedeli ob kotlih mesa in jedli kruh do sitega!" In Bog jih je uslišal in poslal iz nebes mana iz nebes (Primer 16).

Nekega jutra, ko so se zbudili, so videli, da je vsa puščava pokrita z nečim belim, kot ivja. Začeli smo iskati: bela prevleka se je izkazala za majhna zrna, podobna toči ali semenom trave. V odgovor na presenečene vzklike je Mojzes rekel: "To je kruh, ki ti ga je Gospod dal jesti." Odrasli in otroci so hiteli nabirat mano in speči kruh. Od takrat naprej so 40 let vsako jutro našli mano iz neba in jo jedli.

Mana iz nebes

Zbiranje mane je potekalo zjutraj, saj se je do poldneva stopila pod sončnimi žarki. "Mana je bila kot koriandrovo seme, videz bdelija."(4. Mojzesova 11:7). Po talmudski literaturi so mladi moški ob uživanju mane začutili okus kruha, starejši - okus medu, otroci - okus olja.

V Refidimu je Mojzes na božji ukaz prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s palico.

Tukaj je Jude napadlo divje pleme Amalekitov, vendar jih je premagala Mojzesova molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu (Izhod 17).

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

Tretji mesec po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj in se utaborili nasproti gore. Mojzes se je najprej povzpel na goro in Bog ga je posvaril, da se bo tretji dan prikazal pred ljudmi.

In potem je prišel ta dan. Pojav na Sinaju so spremljali strašni pojavi: oblaki, dim, strele, grmenje, plameni, potresi in zvok trobente. Ta komunikacija je trajala 40 dni in Bog je dal Mojzesu dve plošči – kamniti plošči, na katerih je bila zapisana postava.

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Naj ne boš imel drugih bogov poleg Mene.

2. Ne delaj si malika ali kakršnekoli podobe česar koli, kar je zgoraj v nebesih, ali kar je spodaj na zemlji ali kar je v vodi pod zemljo; Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog. Bog je ljubosumen, kaznuje krivico očetov na otrocih do tretje in četrte generacije tistih, ki me sovražijo, in izkazuje usmiljenje do tisoč generacij tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.

3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

4. Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; šest dni delaj in opravljaj vse svoje delo; sedmi dan pa je sobota za Gospoda, tvojega Boga: v njem ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj služabnik, ne tvoja dekla, ne tvoja, ne tvoj osel, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v tvojih vratih; Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan je počival; Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.

5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, (da ti bo dobro in), da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.

10. Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne (njegove živine) ne ničesar, kar je bližnjega tvojega.

Zakon, ki ga je starodavnemu Izraelu dal Bog, je imel več namenov. Najprej je uveljavil javni red in pravičnost. Drugič, izpostavil je judovsko ljudstvo kot posebno versko skupnost, ki izpoveduje monoteizem. Tretjič, v človeku je moral narediti notranjo spremembo, človeka moralno izboljšati, človeka približati Bogu tako, da je človeku vcepil ljubezen do Boga. Končno je zakon Stare zaveze pripravil človeštvo za sprejetje krščanske vere v prihodnosti.

Dekalog (deset zapovedi) je bil osnova moralnega kodeksa vsega kulturnega človeštva.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so začrtali, kako naj živijo Izraelci. Tako so Izraelovi otroci postali ljudstvo - Judje .

Mojzesova jeza. Postavitev tabernaklja zaveze.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje hudo grešili. Čakanje se jim je zdelo predolgo in zahtevali so, da jim Aron naredi boga, ki jih je popeljal iz Egipta. Prestrašen zaradi njihove nebrzdanosti je nabral zlate uhane in izdelal zlato tele, pred katerim so Judje začeli streči in se zabavati.

Ko se je Mojzes spustil z gore, je v jezi zlomil tablice in uničil tele.

Mojzes zlomi plošče postave

Mojzes je ostro kaznoval ljudstvo zaradi odpadništva in ubil približno 3 tisoč ljudi, vendar je prosil Boga, naj jih ne kaznuje. Bog se je usmilil in mu pokazal svojo slavo, pokazal mu je prepad, v katerem je lahko videl Boga od zadaj, kajti človek ne more videti njegovega obraza.

Potem se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil k Bogu za odpuščanje ljudi. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja, bogoslužnih zakonih in ustanovitvi duhovništva.Verjame se, da so v 2. Mojzesovi knjigi navedene zapovedi na prvih razbitih ploščah, v 5. Mojzesovi knjigi pa, kar je bilo zapisano drugič. Od tam se je vrnil z Božjim obrazom, obsijanim s svetlobo, in je bil prisiljen svoj obraz skriti pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli.

Šest mesecev kasneje je bil zgrajen in posvečen tabernakelj – velik, bogato okrašen šotor. Znotraj tabernaklja je stala skrinja zaveze - lesena skrinja, obložena z zlatom, s podobami kerubinov na vrhu. V skrinji so ležale plošče zaveze, ki jih je prinesel Mojzes, zlata posoda z mano in Aronova palica, ki je cvetela.

Tabernakelj

Da bi preprečil spore o tem, kdo naj ima pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, naj se vsakemu od dvanajstih voditeljev Izraelovih rodov vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubljajoč, da bo palica tistega, ki ga je izbral, zacvetela. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da je Aronova palica obrodila rože in mandlje. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze, da bi jo shranil, kot pričevanje prihodnjim generacijam o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

Mojzesov brat Aron je bil posvečen v velikega duhovnika, drugi člani Levijevega rodu pa so bili posvečeni v duhovnike in »levite« (po našem mnenju diakone). Od tega časa naprej so Judje začeli opravljati redne verske službe in žrtvovati živali.

Konec potepanja. Mojzesova smrt.

Nadaljnjih 40 let je Mojzes vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo – Kanaan. Na koncu poti so ljudje spet začeli omedlevati in godrnjati. Za kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se pokesale, je ukazal Mojzesu, naj na palico postavi bakreno podobo kače, da bo vsakdo, ki jo bo z vero pogledal, ostal nepoškodovan. Kača se je dvignila v puščavo, kakor je sv. Gregorja iz Nise - je znamenje zakramenta križa.

Kljub velikim težavam je prerok Mojzes do konca svojega življenja ostal zvest služabnik Gospoda Boga. Svoje ljudi je vodil, učil in mentoriral. Uredil je njihovo prihodnost, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo zaradi pomanjkanja vere, ki sta jo pokazala on in njegov brat Aron pri vodah Meribe v Kadešu. Mojzes je s palico dvakrat udaril po skali in iz skale je pritekla voda, čeprav je bilo enkrat dovolj – in Bog se je razjezil in razglasil, da niti on niti njegov brat Aron ne bosta vstopila v obljubljeno deželo.

Po naravi je bil Mojzes nepotrpežljiv in nagnjen k jezi, toda z božansko vzgojo je postal tako ponižen, da je postal »najkrotkejši od vseh ljudi na zemlji«. Pri vseh njegovih dejanjih in mislih ga je vodila vera v Vsemogočnega. V nekem smislu je Mojzesova usoda podobna usodi same Stare zaveze, ki je skozi puščavo poganstva pripeljala izraelsko ljudstvo do Nove zaveze in zamrznila na njenem pragu. Mojzes je ob koncu štiridesetletnega tavanja umrl na vrhu gore Nebo, s katere je od daleč videl obljubljeno deželo – Palestino. Bog mu je rekel: »To je dežela, ki sem jo prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Pustil sem ti jo videti s svojimi očmi, a vanjo ne boš vstopil.«

Bil je star 120 let, a niti njegov vid ni bil otopel niti njegove moči izčrpane. 40 let je preživel v palači egiptovskega faraona, nadaljnjih 40 pri čredah ovc v midjanski deželi, zadnjih 40 pa je taval na čelu izraelskega ljudstva po sinajski puščavi. Izraelci so Mojzesovo smrt obeležili s 30-dnevnim žalovanjem. Njegov grob je Bog skril, da Izraelci, ki so bili takrat nagnjeni k poganstvu, ne bi iz njega naredili kulta.

Po Mojzesu je judovsko ljudstvo, duhovno prenovljeno v puščavi, vodil njegov učenec, ki je Jude popeljal v obljubljeno deželo. V štiridesetih letih potepanja ni ostal živ nihče, ki je prišel iz Egipta z Mojzesom in je podvomil v Boga ter se poklonil zlatemu teletu na Horebu. Na ta način je nastalo resnično novo ljudstvo, ki je živelo po zakonu, ki ga je dal Bog na Sinaju.

Mojzes je bil tudi prvi navdihnjeni pisec. Po legendi je avtor knjig Svetega pisma – Pentatevha kot dela Stare zaveze. Mojzesu se pripisuje tudi psalm 89, »Molitev Mojzesa, človeka Božjega«.

Svetlana Finogenova

Od kod je bežal Mojzes in kam je hodil po puščavi štirideset let?

Mojzes - Mu-sey. Kam lahko gre nekdo, ki je postal Ne-um? Proti ne-umu ali pravilneje v stanje ne-uma, praznine uma.

Mojzes je hodil skozi puščavo v deželo svojih prednikov. In kaj je za človeka, za katerega koli človeka, dežela prednikov? Primitivno stanje uma, kjer Življenjska sila in Modrost tvorita eno celoto (glej sliko 102). To je božje stanje, stanje univerzalne ljubezni, ki jo ima lahko le Bog. Mojzes - Mu-sey - je hodil proti stanju enotnosti, to je obljubljena dežela.

Potem postane jasno, od kod je Mojzes odšel. Zapustil/pobegnil je iz Egipta in to je Zhi-pet - živa duša. Egipt v Svetem pismu naj bi poosebljal življenje na zemlji, v mesenem telesu, cilj človeka pa je prekiniti z gostim polumom in se spremeniti v ljubezen, torej zliti se z ne-umom/praznino. Ko se to zgodi, človek pridobi modrost. V razdvojenem stanju duha tega stanja nikoli ni mogoče doseči, zato je Mojzes zapustil Egipt, štirideset let hodil po puščavi, čistil svoj um, dokler ni prišel v obljubljeno deželo, torej dokler ni dobil razuma.

Mojzesa so zasledovali faraon in njegovi vojaki. Faraon - taraon - tara-on- posoda-he (živa duša). Mislim, da faraon pooseblja človeško telo, meso s svojimi občutki (vojaki) in umom. Oni so tisti, ki preganjajo vsakogar, ki hoče izstopiti iz uma in postati praznina. In prav oni poginejo na temnem dnu, ko se iskalec spusti v Velesovo kraljestvo. Um umre in na njegovo mesto pride ne-um - praznina in modrost.

Besede »Ko je Mojzes bežal iz Egipta, so ga zasledovali faraon in njegovi vojaki« pomenijo: »Ko se je Mojzes odločil ločiti od polovičarskega uma, v katerem je živel do tega trenutka, so ga začeli zasledovati telo in pet čutov. , poskuša ga zadržati.« Ko se je Mojzes potopil v najgloblje globine, se je nad njimi zaprlo morje in umrli so.

Tako je Mojzes dosegel stanje praznine in brez uma. Tukaj postavite upravičeno vprašanje: "A potem je štirideset let hodil po puščavi?" Ne, dragi bralec, ravno nasprotno je. Spet imamo opravka z nelinearnim umom, ko se preteklost in prihodnost zamenjata. Ko se je Mojzes odločil, da postane ne-um in praznina in se podal na pot prebujanja uma, je najprej štirideset let čistil svoj um, nato pa je prišel trenutek, ko je potonil na dno in je njegov um tam dokončno umrl.

Še eno vprašanje. Vedno govorim o obdobju tridesetih in treh letih, ampak zakaj tukaj govorimo o štiridesetih letih? Mislim, da imamo opravka s starodavno plastjo znanja, ki je obstajala pred Kristusovimi nauki. Vladala sta ji cikla sedem in štirideset, Sveto pismo je knjiga o življenju v materialnem svetu. Ko pa so bili odkriti cikli tri, devet in trideset, se je pojavil evangelij – dobra novica in Nova zaveza/Pot.

Pomemben zaključek. V starih časih sodobnega Egipta ni bilo mogoče imenovati Egipt, ker je bilo vse v njem postavljeno tako, da bi "jaz" človeka - njegov um - umrl. Dvanajst glavnih templjev ob Nilu predstavlja postopno umiranje človekovega jaza in preoblikovanje človeka v boga. Dvanajst Herkulovih del, ki jih bomo obravnavali spodaj, vam bo to zelo jasno pokazalo.

Zanimivo je, kako Mojzesova zgodba vpliva na našo zgodovino.