Spomnite se senzacionalnega domačega filma iz poznih devetdesetih let prejšnjega stoletja, katerega glavni junak se je nenehno spraševal: "V čem je moč, brat?" Sčasoma je ta besedna zveza postopoma prešla iz zakramentalne v komično. Vendar pa to vprašanje za večino od nas ni ostalo nedejavno in nanj, žal, pogosto ne najdemo zadovoljivega odgovora. Odločili so se namigovati pri založbi Sretensky Monastery. "Zelena serija upanja", ki so jo bralci že dolgo oboževali, je bila dopolnjena s še eno knjigo -

Odkar je omenjeno serijo odprla uspešnica Nesveti svetniki arhimandrita Tihona (Ševkunova), založniki praviloma izbirajo najboljše za knjige pod zeleno platnico. Tako so tokrat združili avtorje, ki jih bralci večinoma poznajo in ljubijo: Nino Pavlovo, Aleksandra Solonicina, Aleksandra Segena, Leonida Garkotina. Skupaj je pri tej zbirki sodelovalo deset pisateljev, vsak izmed njih pa je naši presoji predstavil več svojih del hkrati.

Prva stvar, ki pade v oči, je, kako različna sta si avtorja – po slogu, po razpoloženju, po čustvenosti. To je še posebej močno čutiti na stičišču del, ko končate z branjem enega pisatelja in se ob obračanju strani potopite v besedila drugega.

Mirna in celo nekoliko domača pripoved Aleksandra Segena, ki pripoveduje o svojem botru, ki je v sovjetskih letih delal v organih državne varnosti, opazoval vohune, a hkrati ni želel skrivati ​​svoje simpatije do pravoslavne cerkve. . In potem je tu zgodba Marije Sarajšvili, ki v najboljšem smislu spominja na ponovno objavo na družbenih omrežjih z naslovom »To je staromodna beseda »zvestoba«. Avtor je združil dve osupljivi zgodbi: ena govori o osemdesetletnem moškem, ki vsak dan obiskuje svojo hudo bolno ženo v domu za ostarele, čeprav ga ta že dolgo ne prepozna več. Druga pa o ženi, ki je stara sto tri leta, pa še vedno čaka na moža ... od prve svetovne vojne!

Biser zbirke »Moč molitve in druge zgodbe« bi morda lahko imenovali dela mlade pisateljice in matere Julije Kulakove. Ona, za razliko od svojih z lovorikami okronanih sosedov v knjigi, še ni poznana tako širokemu krogu bralcev. Toda sodeč po besedilih ima kot pisateljica veliko prihodnost. Kot čipko tke besede, ki prihajajo iz samega srca. Njihov vzorec ni zapleten, ampak brezhibno lep in subtilen. Zgodba »Pred vzvišenjem« je odkrito razmišljanje na glas o izvoru vere, o zrnu, ki, ko pade v človeško dušo, prej ali slej zagotovo vzklije.

In takrat bosta tako ljubezen kot vera zasvetili v vašem srcu in "Moč molitve" vam bo pomagala premagati vse stiske.

Z vami je bil program "Literarni navigator" in njegova voditeljica Anna Shepeleva. Ostanite na pravi literarni poti!

Ta knjiga vsebuje zgodbe, ki so jih naši bralci že dolgo oboževali. Med avtorji so Nina Pavlova, Aleksander Segen in Marija Sarajišvili, Aleksej Solonicin in Elena Živava, Aleksander Bogatirjev in Vladimir Ščerbinin, Sergej Ščerbakov, Julija Kulakova in Leonid Garkotin. Pripovedovane življenjske zgodbe so raznolike, liki - menihi in laiki - različni, a vsi avtorji vodijo z bralcem kompleksen pogovor o težki sodobni resničnosti brez lažnega poučevanja, vsak da misliti o svojem mestu v svetu.

Nina Pavlova, Alexander Segen, Maria Sarajishvili, Alexey Solonitsyn, Elena Zhivava, Alexander Bogatyrev, Vladimir Shcherbinin, Sergey Shcherbakov, Yulia Kulakova, Leonid Garkotin

“MOČ MOLITVE” IN DRUGE ZGODBE

NINA PAVLOVA

Žalostno življenje meniha Joba

Takrat so v naši vasi ob samostanu zgradili trgovino. In sprva je dvakrat tedensko prihajala trgovina s tovornjaki in v sodih pripeljala kruh, testenine, ječmen in soljeno papalino.

Nekoč, med ostro, snežno zimo, avtoservisa ni bilo dva tedna. Sedeli smo brez kruha. In ko se je med drsenjem v snežnih zametih v vasi končno pojavila avtotrgovina, so jo pozdravili z obljubo:

Pisali bomo v Moskvo, če se bo takšna sramota ponovila!

Ja, pišite kjerkoli! - se je nasmehnil voznik avtomobilske trgovine Shurik. - Avtomobilske trgovine, adijo, so zdaj odpovedane, danes sem zadnjič prišel k vam.

Tovornjaki s hrano so bili tisto zimo dejansko likvidirani. Prihajala je doba dušegubnih inovacij, imenovanih boj za napredek. Sprva ljudje niso verjeli v te novosti, vsi pa so bili tistega dne ogorčeni nad nečim drugim: trgovina s tovornjaki je prišla prazna. Brez testenin, brez slanega ohrovta, a kako dobri so z vročim, drobljivim krompirjem! Prinesli so le trideset hlebcev kruha. Eden ni dovolj za vse, še posebej, ker je Lyuba z vzdevkom Ciganka uspela v nahrbtnik naenkrat stlačiti že sedem štruc.

Lyubka, ne bodi predrzna! - so kričali v vrsti. - Ne dajte v roke več kot dva hlebca!

Ena štruca na roko! - je zahtevala babica Frosya, ki je zadnja vstala.

Enega naenkrat, pravite? - Irina, mlada ženska z veliko otroki, je bila ogorčena. - Ti, Baba Frosya, živiš kot samec, jaz pa imam pet podlubnikov na vratu in moža. Navajeni ste jesti in ne boste se rešili te navade!

Z eno besedo, kruhov upor je bil v polnem razmahu, ko se je menih Job iz »šatalske puščave« pojavil blizu trgovine s tovornjaki in povzdignil glas:

To so znaki prihoda Antikrista - zdaj ne morete kupiti niti kruha. In kdo je kriv? Kdo je skupaj s komunjarji zgradil kraljestvo Antikrista in za partijsko izkaznico prodal svojo dušo hudiču?

Irina, ki je imela veliko otrok, se je od strahu pokrižala, babica Frosja pa je preudarno rekla:

Kdo pa nam je, dragi človek, podaril to člansko izkaznico? Rdeče knjižice so na vrhu, mi pa smo preprosti kolhozniki.

Kdo je izvajal splave in ubijal otroke v maternici? - je zagrmel obtoževalec. - O Herodovo pleme in Kristusovi prodajalci, ki ste s krvjo preplavili Sveto Rusijo!

»Prodajalci Kristusa« so najprej osuplo molčali, nato pa drug na drugega začeli kričati: »V življenju nisem imela nobenega splava!« - »Torej, da jaz, da jaz? Nikoli!"

Tam se je spontani shod končal. Kruh je bil razprodan, mraz pa je že tako segel v kosti, da so vsi hiteli na toplo in domov.

Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo! - Menih Job je poklical za njimi, vendar je le Lyuba Ciganka poslušala govornika.

In jaz, oče, se hočem pokesati,« je vzdihnila. - Moja duša je bolna. Komu bi ga rad odprl? Oprostite, kam greste zdaj?

"Grem iz Divejeva v Valaam," je hripavo zakašljal mrzli menih.

Ja, sveti oče, izgleda, da imate bronhitis,« je bila vznemirjena Ljuba, nekdanja medicinska sestra. - Hitro vstopi v Shurikov avto. Moja kopalnica je pravkar ogrevana. Ogrejte se v kopalnici, počivajte od ceste in potem se bomo pogovorili.

Če se krempelj zatakne, bo ves ptič uničen,« je rekla babica Frosja po odhajajočem menihu in pojasnila, da Ljubka hodi in gorje menihu, ki je končal v javni hiši.

In potem so se dogodki razvili takole: menih Job je res dolgo ostal pri Lyubi. Tu se je zgodila čudna zgodba in tako nerazumljiva, da je verjetno vredno začeti od daleč - z zgodbo o tem, kako sem spoznal bodočega meniha Joba, takratnega mladeniča Petjo.

Knjiga "Moč molitve in druge zgodbe" vsebuje dela, ki so jih naši bralci že dolgo ljubili. Med avtorji so Nina Pavlova, Aleksander Segen in Marija Sarajišvili, Aleksej Solonicin in Elena Živava, Aleksander Bogatirjev in Vladimir Ščerbinin, Sergej Ščerbakov, Julija Kulakova in Leonid Garkotin. Pripovedovane življenjske zgodbe so raznolike, liki - menihi in laiki - različni, a vsi avtorji vodijo z bralcem kompleksen pogovor o težki sodobni resničnosti brez lažnega poučevanja, vsak da misliti o svojem mestu v svetu.

O avtorju

Rojen 22. marca 1938 v mestu Bogorodsk v regiji Gorky v družini novinarja Alekseja Fedoroviča Solonicina. Družina Solonitsyn je postala znana po zaslugi prvega kmeta, ki se je izobraževal, Zaharja Stepanoviča Solonitsina, ki je diplomiral na bogoslovnem semenišču v mestu Vjatka in postal »kronika regije Vetluga« v drugi polovici 18. in začetku 19. stoletja. stoletja (omenjeno v »Zgodovini ruske države« N. Karamzina).
Po diplomi na fakulteti za novinarstvo Uralske državne univerze (1955-1960) v Sverdlovsku (zdaj Jekaterinburg) Aleksej Solonicin veliko potuje po državi in ​​dela v časopisih "Komsomolets of Kyrgyzstan" (Frunze), "Sovjetska mladina" (Riga), "Kaliningradsky" Komsomolets" (Kaliningrad), v studiu filmskega časopisa Kuibyshev.
Leta 1986 je bil izvoljen za prvega sekretarja upravnega odbora Povolške podružnice Zveze kinematografov Rusije. Na tem delovnem mestu dela do leta 1988.
Leta 2000 je bil izvoljen in do leta 2006 delal kot predsednik odbora regionalnega javnega gibanja "Pravoslavna Samara".
Od oktobra 1972 je član Zveze ruskih pisateljev.
Član Zveze kinematografov Rusije od februarja 1984.
Dobitnik vseruske literarne nagrade po imenu sv. Serafima Sarovskega (2004), Vseruska literarna nagrada po imenu Ivana Iljina (2004), Vseruska literarna nagrada po imenu. Sveti blaženi princ Aleksander Nevski (2005), mednarodni filmski festival "Zlati vitez" (2000).
Za velik osebni prispevek k duhovnemu razsvetljenju svojih rojakov je bil nagrajen s patriarhalnimi nagradami: medaljo svetega Sergija Radoneškega in svetega blaženega kneza Daniela Moskovskega. Podeljene tudi spominske medalje ob 100-letnici maršala Žukova in 100-letnici Mihaila Šolohova.
Ima tudi druge nagrade.
Živi v Samari.

Ta knjiga vsebuje zgodbe, ki so jih naši bralci že dolgo oboževali. Med avtorji so Nina Pavlova, Aleksander Segen in Marija Sarajišvili, Aleksej Solonicin in Elena Živava, Aleksander Bogatirjev in Vladimir Ščerbinin, Sergej Ščerbakov, Julija Kulakova in Leonid Garkotin. Pripovedovane življenjske zgodbe so raznolike, liki - menihi in laiki - različni, a vsi avtorji vodijo z bralcem kompleksen pogovor o težki sodobni resničnosti brez lažnega poučevanja, vsak da misliti o svojem mestu v svetu.

Nina Pavlova, Alexander Segen, Maria Sarajishvili, Alexey Solonitsyn, Elena Zhivava, Alexander Bogatyrev, Vladimir Shcherbinin, Sergey Shcherbakov, Yulia Kulakova, Leonid Garkotin

“MOČ MOLITVE” IN DRUGE ZGODBE

NINA PAVLOVA

Žalostno življenje meniha Joba

Takrat so v naši vasi ob samostanu zgradili trgovino. In sprva je dvakrat tedensko prihajala trgovina s tovornjaki in v sodih pripeljala kruh, testenine, ječmen in soljeno papalino.

Nekoč, med ostro, snežno zimo, avtoservisa ni bilo dva tedna. Sedeli smo brez kruha. In ko se je med drsenjem v snežnih zametih v vasi končno pojavila avtotrgovina, so jo pozdravili z obljubo:

Pisali bomo v Moskvo, če se bo takšna sramota ponovila!

Ja, pišite kjerkoli! - se je nasmehnil voznik avtomobilske trgovine Shurik. - Avtomobilske trgovine, adijo, so zdaj odpovedane, danes sem zadnjič prišel k vam.

Tovornjaki s hrano so bili tisto zimo dejansko likvidirani. Prihajala je doba dušegubnih inovacij, imenovanih boj za napredek. Sprva ljudje niso verjeli v te novosti, vsi pa so bili tistega dne ogorčeni nad nečim drugim: trgovina s tovornjaki je prišla prazna. Brez testenin, brez slanega ohrovta, a kako dobri so z vročim, drobljivim krompirjem! Prinesli so le trideset hlebcev kruha. Eden ni dovolj za vse, še posebej, ker je Lyuba z vzdevkom Ciganka uspela v nahrbtnik naenkrat stlačiti že sedem štruc.

Lyubka, ne bodi predrzna! - so kričali v vrsti. - Ne dajte v roke več kot dva hlebca!

Ena štruca na roko! - je zahtevala babica Frosya, ki je zadnja vstala.

Enega naenkrat, pravite? - Irina, mlada ženska z veliko otroki, je bila ogorčena. - Ti, Baba Frosya, živiš kot samec, jaz pa imam pet podlubnikov na vratu in moža. Navajeni ste jesti in ne boste se rešili te navade!

Z eno besedo, kruhov upor je bil v polnem razmahu, ko se je menih Job iz »šatalske puščave« pojavil blizu trgovine s tovornjaki in povzdignil glas:

To so znaki prihoda Antikrista - zdaj ne morete kupiti niti kruha. In kdo je kriv? Kdo je skupaj s komunjarji zgradil kraljestvo Antikrista in za partijsko izkaznico prodal svojo dušo hudiču?

Irina, ki je imela veliko otrok, se je od strahu pokrižala, babica Frosja pa je preudarno rekla:

Kdo pa nam je, dragi človek, podaril to člansko izkaznico? Rdeče knjižice so na vrhu, mi pa smo preprosti kolhozniki.

Kdo je izvajal splave in ubijal otroke v maternici? - je zagrmel obtoževalec. - O Herodovo pleme in Kristusovi prodajalci, ki ste s krvjo preplavili Sveto Rusijo!

»Prodajalci Kristusa« so najprej osuplo molčali, nato pa drug na drugega začeli kričati: »V življenju nisem imela nobenega splava!« - »Torej, da jaz, da jaz? Nikoli!"

Tam se je spontani shod končal. Kruh je bil razprodan, mraz pa je že tako segel v kosti, da so vsi hiteli na toplo in domov.

Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo! - Menih Job je poklical za njimi, vendar je le Lyuba Ciganka poslušala govornika.

In jaz, oče, se hočem pokesati,« je vzdihnila. - Moja duša je bolna. Komu bi ga rad odprl? Oprostite, kam greste zdaj?

"Grem iz Divejeva v Valaam," je hripavo zakašljal mrzli menih.

Ja, sveti oče, izgleda, da imate bronhitis,« je bila vznemirjena Ljuba, nekdanja medicinska sestra. - Hitro vstopi v Shurikov avto. Moja kopalnica je pravkar ogrevana. Ogrejte se v kopalnici, počivajte od ceste in potem se bomo pogovorili.

Če se krempelj zatakne, bo ves ptič uničen,« je rekla babica Frosja po odhajajočem menihu in pojasnila, da Ljubka hodi in gorje menihu, ki je končal v javni hiši.

"Verujte v svetlobo, da boste lahko sinovi luči."

(Janez 12:36)

Nekoč v Optini Pustyn po večernem pravilu, ko je že zazvonilo za spanje, smo novinci in jaz začeli šepetati, kdo je prišel v samostan in zakaj. Samo zahvala Bogu za uspešno opravljeno operacijo, v katere odličen rezultat, kot se je izkazalo, niso verjeli niti zdravniki, a sem moral iskreno prositi v molitvi, se zaobljubiti in zdaj sem zdrav. Drugi je za nasvet vašega duhovnega očeta: ali je vredno zamenjati službo? Ona je edina hranilka v družini, kar ni prazno vprašanje. Tretji, ki si želi počitka in moči, pravi: "Po življenju v samostanu se počutim kot dojenček." Tako zelo sem pogrešal Optino Pustyn, da sem se takoj odločil, da moram iti, ko je v bližnjem nabito polnem minibusu zazvonil mobilni telefon kot velikonočni zvonec. Četrti mora sprejeti ključno odločitev. V njihovem mestu so štirje rudniki, ponekod se je začelo ugrezanje zemlje, številni prebivalci, ki imajo sorodnike drugje, so že zdavnaj odšli. Oblasti svetujejo, da ostanete mirni. Kaj storiti?

Vsak vernik razume, da je treba za nasvet in pomoč prositi samo Boga. Tisti, ki nam je dal življenje. Dal bo moč in sredstva, da jo reši. V luči vere, dojemanja svojih zakonov odkriješ neverjeten in čist svet ljubezni in sreče, zmag in porazov, katerih pravi pomen se navadno pokaže kasneje. V sebi čutite moč Božje milosti in iz izkušenj veste, da je pri Bogu vse mogoče.

Nekoč sem imel priložnost delati v samostanskem rastlinjaku. Ob skrbnem odstranjevanju težkih paradižnikov iz grmov sem ugibal, koliko »kemije« je vloženo vanje, na kar mi je menih potrpežljivo našteval molitve, ki se berejo pri sajenju, zalivanju, pletju ... vedno. Zaradi tega »hranjenja« ima zelenjava svojevrsten, davno pozabljen okus, ki sta ga verjetno poznala Adam in Eva. Ko prideš v stik z ozračjem duhovnega življenja, drugače pogledaš na naravoslovne zakone in razumeš starodavno resnico – če je v življenju na prvem mestu Bog, potem je vse drugo na svojem mestu.

V tej knjigi sem zbral zgodbe ljudi, ki so tako kot jaz prišli do Boga s poskusi in napakami ter razumeli besede evangelija iz lastnih izkušenj.

Prvi del

"Tvoj sem, reši me."

(Ps. 119:94)

Na poti v Sveto Rusijo

Tisto pomlad je velikonočno voščilo starešine Elije zamujalo. Bila je navadna pomladna nedelja, s sinom sva se obhajila, prišla domov, spila čaj in figet je takoj odhitel na ulico z žogo pod roko. Čez nekaj časa smo se z družino odpravili tudi na dvorišče, jablanovi cvetovi so kar leteli naokoli in hotel sem zadihati v novem letnem času. Ko sem šel mimo nabiralnika, sem mehansko vtaknil roko v iskanje korespondence in, ko sem otipal tanko ovojnico, jo takoj, ne da bi pogledal, dal v žep.

Spodaj, sedeč na klopci sredi zmagoslavne pomladi, so me čakali. Moja soseda, malce slepa upokojenka, Baba Anya, brez mene ni začela nobene zgodbe. In kako je znala povedati! V njenih govorih so oživljali svetopisemski liki, izvajali epohalna dejanja ter si pripovedovali sanje in videnja. Spregovorila je tudi o svoji mladosti, ki jo je, kot je dejala, »preživljala kot snaha v tuji hiši«. Spomnila se je, kako je bila poplavljena cerkev v njihovi vasi, živahni komsomolci so posebej odprli jez na pravem mestu in voda je hitela v povsem drugo smer - na kolektivna polja; ni hotela teči v cerkev z deskami gor okna. Uničevalci niso vedeli, da ob posvečenju templja Gospod pošlje angela varuha, ki je ves čas z njim, ne glede na to, ali so zidovi ali ne. Zdaj, ko bi le mogel pogledati Rus' z duhovnimi očmi in prešteti, koliko samostanov, cerkva in kapelic je porušenih, in angeli jih čuvajo dan in noč, in za vse, za vsako opeko prosi Boga odpuščanja. Potem bi po Babi Anji Gospod poslal takšno milost, da bi »z enim zamahom oživela ruska vas, ljudje bi preorali zapuščeno obdelovalno zemljo in naša država bi zacvetela v veselju in obilju, kot pod car." Poslušali boste.

Ob tem blaženem zapisu s kotičkom očesa opazim, kako nekje izza garaž dva fanta nosita ven mojega sina. Prva misel je igra, nikoli ne veš, koliko čudnih iger imajo današnji šolarji. Vendar so se v mojem otroštvu in mladosti ljudje tudi delali norca. Pozorno pogledam fante, ne, ni videti, kot da bi se igrali, njihovi obrazi so izjemno resni in skoncentrirani, celo žalostni. In sin, po zaprtih očeh sodeč, stoka od bolečine.

- Zakaj stojiš tam? Hitro pokličite rešilca! Vse je pokvarjeno!

Ko so nas vozili po mestu z utripajočo lučjo, nisem mogla moliti, nisem imela moči. Strah in groza sta se pokazala samo v eni besedi: "Zakaj?"

In potem sem, povešena, sedela pod vrati operacijske sobe in nenadoma sta od daleč zaklicali mama in sestrična. Neka nevidna sila jim je povedala razlog za skrb, takoj so prosili, naj pokličejo otroka, jaz sem zamomljala, da ne morem, spi ...

- Spiš? – so znova presenečeno vprašali po štiri tisoč kilometrih. Vse lastnosti mojega sina vsebujejo besedo »hiperaktiven«. Svojci, ki so sumili, da je nekaj narobe, so večkrat vprašali, ali je vse v redu. Ponavljam: to je to. Nisem želel govoriti o nesreči, ki me je doletela. Videti je bilo nenaravno. Zdravniki, utripajoče luči, vozički - so iz drugega življenja, ne našega, ampak našega: cvetoče jablane, s cvetnimi listi posuta klop ...

Takrat še nisem vedel resnice, a izkazalo se je, da sta bili obe nogi zlomljeni, gleženj hudo poškodovan in vse (!) vezi strgane. Zdravniki so se štiri ure ubadali, potem pa so na vozičku odpeljali napol zamasanega moškega s tujim izrazom. Sledila sem medicinski sestri v sobo, se usedla na rob postelje in spet začelo vrtati obsedeno »Zakaj?«. Sodeč po tem, da se zdravniki niso hoteli pogovarjati z menoj, je šlo slabo. Na hodniku sem vprašal glavnega kirurga in uspel postaviti eno samo vprašanje: "Ali bo vaš sin hodil?"

"Morda," je odgovoril in odšel v sobo za osebje.

Pobožala sem mavčne izbokline, pod katerimi so bila moja kolena, in tiho jokala. Če bi mi zdaj ponudili, da zamenjava mesto s sinom, bi brez oklevanja pristala. In negibna mladost je, no, ne vem ...

Ko sem segel v žep in iskal robček, sem tam našel kuverto s čestitkami, kakršne starešina vsako leto pred božičem in veliko nočjo pošlje vsem svojim duhovnim otrokom. Oče Eli je zapisal:

»Draga v Gospodu Olga. Pečat s skrbništvom za dvajset stoletij želi vedno ohraniti sveti grob, vendar ne bo zaščitil avtokratske moči Boga. Sveti ogenj vsako leto na predvečer same velike noči priča, da je bilo in je Kristusovo vstajenje. Ko se prebija skozi debelino časa in temo zemeljskega življenja, nam Kristusovo vstajenje vsako leto pričuje, da je Kristus vstal. V tem je zmaga življenja odprla pot vsemu mesu in ga obudila s seboj.

Kristus je vstal in brezup smrti je zdrobljen. In moč smrti je že izčrpana in evangelij vstajenja in življenja zveni, zveni s prazničnim zmagovitim zvonjenjem zvonov, ki prebuja hladne duše v življenje.

Dragi ljubljeni, utrdimo v svojih srcih velikonočni klic vstajenja, da bi se naša Sveta Rusija bolj obilno in prijateljsko dvignila k veri in pobožnosti, da bi premagala moč laži, greha in teme.«

Pogledal sem na uro; po napovedih zdravnikov je moral sin spati še eno in pol do dve uri; Da bi si dal kaj delati, sem se tiho izmuznil iz sobe in se odpravil v tempelj.

V cerkvi, kjer so nam zjutraj čestitali za obhajilo, pri kosilu niso hoteli verjeti v nesrečo, ki nas je doletela. Okoli mene so se zbrali zaposleni in ponujali pomoč, nekateri za invalidski voziček, nekateri za zdravje, ena babica pa se je, ko je slišala najin pogovor, spomnila, da imamo svetnika, h kateremu »osebno« molimo za bolezni nog. Takrat mi je bilo zaradi te »osebne« stvari zelo nerodno, a sem takoj naročil molitev za Simeona Verhoturskega in jo zagovarjal, kot je bilo pričakovano. Na srečo je duhovnik, ki je prišel pravočasno, ko je izvedel za težavo, privolil, da jo brez odlašanja služi.

In potem je mavec na nogah poškropila z vodo iz molitvene službe in jokala, tiho molila Simeonu, Nikolaju Čudežnemu delavcu in preprosto vsem svetnikom. Na internetu sem našel informacije o verhoturskem pravičniku; če ne bi bilo svetovnega spleta, bi težko v celoti odkril tako pobožno osebnost. Medtem je črno-bela ikona na papirju za tiskalnik, v vogalih pritrjena z gumbi, visela na pacientovi glavi in ​​vzbujala občutek veselja. Pravzaprav, koliko svetnikov poznamo, ki bi bili upodobljeni na ozadju reke in gozda? Nato smo si to razlagali takole: "Torej, Simeon, bo prosil Boga za zdravje za svoje noge, da bo lahko šel v gozd nabirat gobe in jagode, plavat in loviti ribe."

Na splošno sem v to brezpogojno verjel.

Kronologije se zdaj ne spomnim, ker je že tako dolgo nazaj, a že devetega maja je moj sin korakal v koloni z zastavo, konec meseca pa je spet začel igrati nogomet in celo prosil za nakup novega žogico, sicer pa je "je že prerasel." Ko smo prišli bergle predat sestri-domačinki, je po poslušanju naše zgodbe na škatlo pralnega praška zapisala ime nebeške priprošnjice z besedami: »Res jo potrebujem.«

Z zanimanjem sem začel zbirati informacije o čudoviti božji priprošnjici in izvedel to.

Arhivski viri o Simeonu Verkhoturye pravijo tole: »Leta 1620 od Kristusovega rojstva, približno petdeset verstov od Verkhoturye - trdnjave na Suvereni Babinovski cesti, je Merkusha Fedotov zgradil kočo. V petih letih je zrasla iz ene koče v Merkushinu v ducat in pol dvorišč.

Takrat se je naselju pridružil še en prebivalec, imenovan Simeon. Novi naseljenec ni pripravil obdelovalnih površin za setev, ni sekal lesa za kočo in ni hodil delat na pomol. Božji hram, ki je stal na cerkvenem dvorišču, pa sem obiskoval vsak dan in pridno. Do sosedov je pokazal izjemno poslušnost in ljubezen. Živel je od ribolova in šivanja krznenih plaščev za kmete in vedno skušal »s svojim delom nahraniti druge«.

Simeon je bil plemiškega rodu, dobro pismen, vendar je že v mladosti čutil gnus nad posvetnimi blagoslovi in ​​skrbmi ter si je začel prizadevati za misel na Boga in duhovne dosežke.

Pravični Simeon je umrl pri nekaj več kot tridesetih letih in je bil pokopan v bližini cerkve nadangela Mihaela. Simeonovo kratko življenje je služilo kot zgled pobožnim kristjanom. In petdeset let po smrti pravičnega leta 1692 se je njegova krsta začela »dvigati iz zemlje« in njegovi posmrtni ostanki so bili najdeni nepokvarjeni. V bližini je bruhal izvir. K njemu so se zgrinjali romarji in začela se je vrsta ozdravitev. Simeon je bil še posebej prijazen do tistih, ki so trpeli zaradi bolezni nog, skoraj vsi so bili ozdravljeni. Kmalu so njegove relikvije slovesno prenesli iz vasi Merkushino v Verkhoturye, kjer počivajo še danes. In ljudje prihajajo sem iz najbolj oddaljenih kotičkov Rusije.

Kot primer bom navedel enega od odgovorov.

Viktor Moskvič:

»Jeseni 1993, med pogovorom s prebivalcem Jekaterinburga Aleksandrom, ko je začel govoriti o samostanu Verkhoturye in relikvijah pravičnega Simeona, sem se, ker sem bil nevernik in nekrščen, v srcu nasmejal njegovi zgodbi in skoraj takoj pozabil, kaj se je zgodilo. Toda Gospod ne pozablja, skrbi za nas in pripravlja vse, kar je koristno za naše odrešenje. Naslednje leto, 1994, sem po božji milosti v času Petrovega posta prejel zakrament svetega krsta in 24. septembra me je začelo boleti levo koleno. Temu nisem pripisoval nobenega pomena, saj sem mislil, da gre za izpah, ki mi je znan iz športa, in sem se zdravil običajno. Toda moj trud je bil zaman: moje koleno je gorelo v notranjosti z ognjem, ki je ali malo pojenjal ali pa se je stopnjeval.

Novembra sem srečal nadnaslovnega duhovnika Janeza Gordejeva, ki je pol stoletja stal na prestolu in v poznih osemdesetih sprejel meniške zaobljube v čast pravičnega Simeona Verhoturskega. Oče je preprosto prišel do mene v templju in rekel, naj mu pomagam. Pozneje je bil tudi sam presenečen nad to okoliščino, saj je bil vedno previden s tujci. In tako sem od decembra začel živeti in obiskovati svojo celico pri očetu Simeonu.

Bližala se je pomlad in nekega dne mi je duhovnik rekel: "Zelo častim svetega pravičnega Simeona, vendar sem že star in moram iti častit relikvije, ti boš šel, da me spremljaš." "Morda bo tvoja noga šla tam," je dodal. Imel sem denar za pot in sem takoj privolil. Takrat sem že izvedel, da ljudje molijo k temu svetniku za bolezni nog, vendar nisem naletel na njegovo življenje in duhovnik je le obljubil, da bo poiskal knjigo. In tako je na predvečer našega odhoda na ozemlje templja, kjer sem delal kot čuvaj, eden od distributerjev vrgel paket najnovejšega pravoslavnega časopisa. Ko sem ga prinesel v ložo, sem začel brati in predstavljajte si moje presenečenje, ko sem na razponu videl velik članek o svetem pravičnem Simeonu z življenjem in opisom različnih čudežev, o Verkhoturye. Žal se ta časopis ni ohranil. Naslednji dan smo odšli v Verkhoturye. Moram reči, da sem že verjel v Boga, vendar sem bil nezaupljiv do čudežev, saj sem verjel, da je to lastnost preteklih dni, in zato nisem posebej molil za svoje okrevanje. In tako je Vseusmiljeni Gospod ponudil priložnost, da me potrdi v svoji resnici po svoji besedi, da ne bom nezvest, ampak zvest.

Po kratkem počitku v samostanski celici ob deseti uri smo se že v spremstvu hierodiakona odpravili v tempelj k relikvijam svetega pravičnega Simeona. Bratje so bili tisti dan na kmetijskih delih in v samostanu ni bilo službe. Ko sem vstopil v tempelj skozi severna vrata, sem doživel občutek, ki ga ni mogoče opisati. Kaj bi človek doživel, če bi ga iz sodobnega mestnega vrveža v hipu prenesli na azurni jug in se potopili v nežne vode avgustovskega morja? In ti občutki bi bili veliko bolj dolgočasni, ker sem končal v raju. Zdelo se je, kot da se sonce igra v templju, v zraku pa je bilo čutiti prisotnost angelov. Toda čeprav se je moj um čudil, je moje srce ostalo gluho.

Medtem smo se približali svetišču pravičnih, relikvije so se odprle in začeli smo jih častiti. In ko sem bil jaz na vrsti, sem se z ustnicami dotaknil Poštene glave in v tistem trenutku sem začutil premik v kolenu, kot bi mi sklep obrnili in postavili na mesto. Čudil sem se temu in spet ostal gluh.

Začelo se je petje akatista, nato pa smo se še enkrat poklonili relikvijam in zapustili tempelj.

Ko sem svojega starešino pustil, da se sonči v bližini hiše guvernerjevega očeta, sem prosil, da si vzamem čas, da pregledam ozemlje samostana. In ko sem hodil po katedrali povišanja križa, sem nenadoma ugotovil, da me noga ne boli! Ne, bolečina ni popustila kot prej, ampak je preprosto izginila. Čudež je postal očiten, a srce ... Oh, ta okamenela brezčutnost!

Še isti dan smo zapustili samostan in dva dni preživeli v Permu z duhovnikovimi prijatelji. In pred odhodom me je spet zabolela noga. Bil sem razočaran – konec čudežev. Pred Moskvo, ko so bile moje stvari že spakirane, sem ležala na zgornjem pogradu in čakala na prihod vlaka ter razmišljala o vsem, kar se je zgodilo. In nenadoma sem se spomnil tistega davnega pogovora, ko sem se iz svoje nevere nasmejal pravičniku. V tistem trenutku me je noga nehala boleti. Končno sem razumel Božje usmiljenje, ki »hoče, da se vsak grešnik reši in pride do spoznanja resnice«. In kako me je bilo sram zaradi moje malovernosti, zaradi svoje nehvaležnosti! Takoj sem se zaobljubil, da bom spet šel v Verkhoturye, da bi se zahvalil svetemu pravičnemu Simeonu za ozdravitev, kar sem kmalu izpolnil.

Čudovit je Bog v svojih svetih, potrpežljiv in neizmerno usmiljen!«

Ko sem prebral tako neverjetne besede, sva leto po hitrem in popolnem okrevanju s sinom odšla v Verkhoturye - v samostan sv. Nikolaja. V veličastnem templju, kjer počivajo relikvije pravičnega, so služili zahvalno molitev Odrešeniku.

In po službi smo prosili za poslušnost. Dodelili so nam v refektorij čistiti ribe. Ob pogledu na kadi z velikim rožnatim lososom, velikosti dlani odraslega človeka, me je prevzel strah - bomo kos?

»Zmoreš, zmoreš,« je zavzdihnil mladi kuhar Nikolaj. "Oče Simeon pomaga vsem tukaj," in dodal: "Tam boste čez približno tri ure."

Težko je verjeti, ampak res nam je uspelo, in ko je Nikolaj ob dogovorjeni uri prišel pregledat naše delo, je klepetal z jezikom in grajal, kaj si skrival, veš, ti si profesionalec, kako briljantno režeš in skobljan, tega ne zmore vsak pravi kuhar na ladji!

- Ne znam čistiti rib, sploh ne ...

Zdi se mi, da kuharica ni verjela našemu amaterizmu. Toda pred nami je bilo še eno presenečenje. Simeon Verkhoturye, kot zdaj razumem, se je ob pogledu na prihodnost odločil, da nas bo rešil strasti, za katero takrat ni bilo nagnjenja, ampak pravzaprav tudi gnusa, in to je zanesljiv znak možnega sprejemanja.

Odločili smo se, da bomo zvečer zapustili gostoljubni samostan; zjutraj smo imeli vlak, vendar ni bilo prevoza, ki bi nas v temi odpeljal od svetega samostana do postaje. Po pravici povedano je treba opozoriti, da tja ni tako enostavno priti niti podnevi. Odločili smo se, da noč preživimo v čakalnici. Na nebu so padale zvezde, dišalo je po češnjah in nikakor se nisem hotel vrniti. A komaj smo se usedli v klopce in zadremali, je nenadoma udaril mraz. Mraz je začel prodirati do samega jedra. Okence blagajne je bilo zaprto, luči ni bilo in naenkrat se je izkazalo, da sva sama v veži...

Topla oblačila, ki smo jih vzeli s seboj, niso pomagala. Radiatorji so mrzli, kurilne sezone je konec, če je v Verhoturju sploh bila ... Mučenje mraza je postalo neznosno. Meli smo si roke, skakali, čepeli. Brez smisla. Medtem se je mraz okrepil. »Kaj lahko storimo, da se rešimo? Kako naj odvrnem sina? - razbijanje v templjih. Nenadoma mi je pogled padel na sosednjo klop, tam na sredini pa je stala neodprta steklenica piva. Zanima me, ali te pivo pogreje? S temi mislimi sem vzel ključe stanovanja in začel odmašiti najdbo. Ko sem naredil nekaj požirkov, seveda nisem občutil nobenega olajšanja, vendar me je zmotil mraz in takoj pomislil, kaj če bi to ponudil svojemu sinu v skupini fantov, verjetno si je privoščil pivo, in več kot enkrat. Žal, današnji starši vsemu ne morejo slediti. Nekoliko obotavljajoče sem iztegnil steklenico, Kolja je naredil nekaj požirkov, se zdrznil in jo izpljunil. Kot da smo pozabili na zmrzal. Naš vlak je prišel ob pravem času in na postaji ni bilo žive duše razen nas, vkrcali smo se in varno odpeljali.

In čez nekaj časa se je izkazalo, da ne prenesemo piva. Tudi vonj. Tako se nam je po molitvah Simeona Verkhoturskega razodel brezno Gospodovih dobrot.

Golobi

Vsa vas je pospremila Serjogo v vojsko. Okrajni policist ga je osebno za roko odpeljal do čolna, na katerem so nabornike odpeljali v okrožni vojaški urad za registracijo in nabor, čeprav je bil sam takrat na dopustu in se je zdelo, da ni delal. Toda Serjogo morate poznati, da bi razumeli, zakaj je prejel takšno čast.

Od otroštva sem odraščal brez očeta, moj očim se je pojavil pred kratkim in ne le da ni sodeloval v izobraževalnem procesu, ampak se ga je tudi izogibal na vse možne načine. In treba je opozoriti, ne brez razloga. Vsaka šolska in vaška diskoteka se je vedno končala s prepirom z udeležbo pastorka, on pa je preostanek nasilne noči običajno preživel na lokalni policijski postaji, in ker je njegova mama tam delala več let kot čistilka, je da bo njen sin lažje prenašal tegobe državne hiše, ga je zvlekla iz hiše staro žimnico. Postala je že tradicija, da sta na predvečer prireditve v klubsko ali šolsko telovadnico prišla dva policista, ki sta potrpežljivo počakala na konec kulturnih prireditev in s tem na začetek prerivanja, nakar sta zvila roke napeljevalca, mu nataknili napete stare lisice s komaj opazno rjo in ga odpeljali na policijsko postajo...

Zjutraj so sestavili protokol, izdali globo, izročili potrdilo s številkami za prenos denarja, strogo kaznovani: po plačilu prinesite kopijo na postajo - statistika ne bi smela trpeti, in so bili poslani domov.

Poziv iz vojaškega urada za registracijo in vpisovanje s priimkom Seryoga v majhni vasici tajge je bil sprejet kot darilo usode. Tudi moja mama si je oddahnila, čeprav svojega edinega sina seveda ni hotela pustiti neznano kam, a kaj lahko storiš? Dura lex, sed lex, kar pomeni: zakon je oster, a je zakon. Slovo je bilo hrupno in da bi vojaški obveznik preprečil prerivanje, mu je bolničar pod krinko nekakšnega prepotrebnega cepljenja vbrizgal dvojno dozo pomirjevalnega sredstva. Plemeniti obraz novega rekruta je bil videti tako nenavaden, da so se vsi gostje večkrat slikali z njim, seveda, da bi se pohvalili, zato, pravijo, pokažem svoje rogove prvovrstnemu huliganu - in nič.

Nabornik je ob prihodu v enoto takoj pokazal svoj značaj, zaradi česar so ga hitro poslali v stražnico. Potem še dvakrat, dokler se nabornik ni navadil na vojaške zakone. Trda moška vzgoja je sčasoma obrodila sadove; do prisege je Serjoga postal že skoraj zgleden vojak, svoji materi je začel redno pošiljati prijazna pisma, a ona ni verjela v sinovo spremembo, verjela je, da so starešine. prisili ga, da kopira iz nekaterih vzorcev. Sploh, kje je že videlo, da bi njen fantek lahko rekel: “Draga mamica.” Večkrat je poskušala povezati to besedno zvezo s Serjogo, a ni šlo; ni imela dovolj domišljije, da bi si zamislila kaj takega. Na primer: "Pozdravljeni, mati!" ali »Pustite mi jesti« ali »Pozdravljena, stara« ... da bi potrdila svoje sume, je pisma pokazala sosedi, se strinjala: silijo jo pisati, in dodala v svojem imenu: to je prav, pri tipu se bo vsaj pisava popravila, sicer bo samo čečkanje, kot slab zdravnik.

Vojaku je postalo vojaško življenje všeč, izkazalo pa se je tudi, da je bil edini v enoti, ki je imel vozniško dovoljenje, to pa veliko pomeni. Naredili so me za voznika. In ko je vojak olajšano vzdihnil in si predstavljal, da bo čez nekaj mesecev osebni voznik poveljnika, je prišel ukaz: njihovo enoto je treba poslati v Čečensko republiko, kot je poveljnik divizije napovedal: "Vnoviti ustavni red." No, dodal sem nekaj, kot pravijo, nespodobnih izrazov. Ampak ne o posebni priložnosti, ne, le vedno se je tako izražal. Da, in časi so bili hudi. Pisalo se je leto 1994.