HUDIČEVO BIVALIŠČE? (iz intervjuja z Izraelom ŠAMIROM za časopis Diocesan Vedomosti) 1. Ali je po vašem mnenju mogoče, da se ruski in judovski narod združita v Resnici? Kaj lahko k temu prispeva in kaj nas ločuje? Judje po mojem mnenju niso

Posebni škofijski dogodki za posvetne novinarje, ki pišejo o cerkvenih temah

Posebni škofijski dogodki za posvetne novinarje, ki pišejo o cerkvenih temah Seminarji Pri delu z mediji lahko naletite na problem posvetnih novinarjev, ki ne razumejo strukture Cerkve, njene hierarhije, smisla ali pomena.

4. Škofijske uprave in druge škofijske ustanove

4. Škofijske uprave in druge škofijske ustanove 45. Škofijska uprava je izvršilni in upravni organ škofije, ki je neposredno pod nadzorom škofijskega škofa in skupaj z drugimi škofijskimi ustanovami

III. Škofijske dobrodelne blagajne (vzajemne blagajne)

III. Škofijski dobrodelni skladi (skladi vzajemne pomoči) 13. Za zagotavljanje dobrodelne pomoči duhovnikom, duhovnikom in uslužbencem verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve, ki so v težkih življenjskih situacijah, škofije

lokalni uradniki cerkvene periodične publikacije (revije), ki so izhajale v 63 škofijah Ruske pravoslavne cerkve v letih 1860-1922. Prvič je program E.V je leta 1853 sestavil hersonski nadškof. sv. Nedolžen (Borisov). Šele 6 let pozneje ga je hersonski nadškof predložil v odobritev sveti sinodi. Dimitrij (Muretov). Sinoda je 11. novembra ugodila njegovi prošnji za dovoljenje za izdajo Hersonskega škofijskega lista v Odesi. 1859 Z odlokom sinode z dne 31. dec. Istega leta je bil potrjen program poslan vsem škofijskim škofom.

V peticiji za objavo E. v. nadškof Demetrij je navedel naslednje pomisleke: 1) znatno zmanjšanje korespondence papirjev v konzistorijih med tiskanjem bolj pismenih in točnih kopij; 2) da krajevna duhovščina prejme informacije, ki jih potrebuje, »in številnim duhovnikom, ki so bili obveščeni z izjavami, ne bi bilo treba potovati ... v škofijsko mesto po informacije o usodi njihovih prošenj, o nedelovanju krajih, o uspehih njihovih otrok, študiju v semenišču« itd.; 3) »nov način pastoralnega delovanja na čredo ... tako z besedami poučevanja in tolažbe kot s svarilom pred okužbo in plevelom raznih krivih naukov in nekrščanskih običajev ter s pozivi k dejanjem ljubezni in druga pobožna dela." E.v. so bili pozvani, da »oživijo« celotno škofijsko upravo in jo približajo čredi. Isti in drugi argumenti so bili podani kasneje. ob začetku izhajanja novih škofijskih revij. Tako je v uredniškem predgovoru št. 1 »Ekaterinoslav Diocesan Gazette« (1872. št. 1. Str. 1-7) navedeno, da je objava potrebna zaradi »bolj živahne izmenjave, na enem strani, ukazov, na drugi strani - poročil, med upravno škofijsko oblastjo in nadzorovano duhovščino,« saj je v drugih škofijah z začetkom izhajanja E.V. uradni korespondenca se je zmanjšala za več kot polovico. Drugi cilj je bila informacijska podpora lokalnim pobudam duhovščine: vzdrževanju in izboljšanju duhovnih šol, volitvam dekanov, dekanskim kongresom, izboru spovednikov s strani duhovništva itd. Poleg tega je bila izpostavljena potreba po osvetljevanju skupnega Kristusa. vprašanja.

Od 16. apr. 1860 na prošnjo jaroslavskega nadškofa. Neila (Isakoviča) po programu, podobnem načrtu nadškofa. Innocent je začel izhajati Yaroslavl Diocesan Gazette, 2,5 meseca pred Kherson EV. Večina škofijskih revij se je imenovala E. v., čeprav so bili tudi nestandardni naslovi. Od leta 1861 so publikacije izhajale v Kijevu, Tambovu in Černigovu, od leta 1862 - v Kalugi, Kamenets-Podolsku ("Podolsk Diocesan Gazette") in Tuli, od leta 1863 - v Vilni ("Litovski škofijski list"), Vjatki (zdaj Kirov). ), Irkutsku in Poltavi, od 1864 - v Vologdi in N. Novgorodu, od 1865 - v Vladimirju, Orelu, Rjazanu, Saratovu in Smolensku, od 1866 - v Voronežu in Penzi, od 1867 g - v Kazanu ("Novice o Kazanska škofija"), Kišinjev, Kremenets ("Volinski škofijski list", od leta 1908 izhaja v Žitomiru), Perm, Samara in Harkov, od 1868 - v Minsku, od 1869 - v Moskvi (od 1880 "Moskovski cerkveni list"), Novočerkask (»Don Diocesan Gazette«) in Simferopol (»Tavrichesky Diocesan Gazette«), od 1871 - v Belgorodu (»Kursk Diocesan Gazette«, od 1882 izhaja v Kursku), od 1872 - v Jekaterinoslavu (zdaj Dnepropetrovsk), od 1873 - v Orenburg in Stavropol (Kavkaški škofijski list, od leta 1886 Stavropolski škofijski list), od 1874 - v Vitebsku (Polotski škofijski list), od 1875 - v Astrahanu in Novgorodu, od 1876 - v Simbirsku (zdaj Uljanovsk), od 1877 - v Varšavi. ("Kholmsko-varšavski škofijski glasnik") in Tver, od 1879. - v Ufi, od 1880 - v Rigi ("Riški škofijski list", od 1887 "Riški škofijski list") in Tomsku, od 1882 - v Tobolsku, od 1883 - v Mogilevu, od 1884 - v Krasnojarsku ("Jenisejski škofijski list"), od 1885 - v Arhangelsku ("Arkhangelske škofijske novice", od 1888 "Arkhangelski škofijski list") in Kostromi, od 1886 - v Jekaterinburgu, od 1887 - v Jakutsk , od 1891 - v Tiflisu (zdaj Tbilisi) ("Duhovni glasnik gruzijskega eksarhata"), od 1894 - v Blagoveshchensku ("Kamchatka Diocesan Gazette", od 1899 "Blagoveshchensk Diocesan Gazette") in Pskovu, od 1895. - v Vladikavkaz in Sankt Peterburg ("Novice peterburške škofije"), od 1898 - v Omsku in Petrozavodsku ("Olonets Diocesan Gazette"), od 1900 - v Čiti ("Zabaikalsky Diocesan Gazette"), od 1901 - v Grodnu , od 1903 - v Vladivostoku, od 1906 - v Vernyju (zdaj Alma-Ata) ("Turkestan Diocesan Gazette") in Kholmu (zdaj Chelm, Poljska) ("Kholmsko cerkveno življenje").

V letih 1906-1915 uradni izdaje E. v. objavljeno v vseh škofijah, razen v škofijah gruzijskega eksarhata (»Duhovni bilten gruzijskega eksarhata« je bil zaprt maja 1906, obnovljen kot »Bilten gruzijskega eksarhata« marca 1910) in finske škofije. V letih 1913-1917 v Salmisu (danes vas Salmi, Karelija) in Vyborgu. »Karelijske novice« so objavile cerkvene kronike za finsko škofijo, »Sezname duhovščine« (1915), »Časopisi pastoralnega kongresa duhovščine finske škofije« (1915-1916). E.v. Začeli so odhajati pred uradniki. publikacije sinode in njenih osrednjih ustanov ter v mnogih primerih. v oddaljenih škofijah so začeli izhajati prej kot v Moskvi in ​​Petrogradu. Kronika cerkvenega življenja v obeh prestolnicah je bila objavljena na straneh splošnih cerkvenih revij, katerih tematika in distribucija nista bili omejeni na meje škofije. Tako so bile v letih 1858-1876 objavljene informacije o metropoli Novgorod-Sankt Peterburg. v "Duhovni pogovor" in v letih 1875-1894 - na železnici. "Cerkveni bilten" pri SPbDA.

Prototip E. v. in uradnik jim je služil kot model. publikacije provinc Ruskega imperija - provinc. izjave, katerih program je bil določen s »Predpisom o postopku za vodenje zadev v deželnih odborih« z dne 3. julija 1837. Gub. izjave so začele izhajati leta 1838 v 44 provincah hkrati, skupaj pa v letih 1838-1917. izhajali so v 82 provincah in regijah (vse razen provinc Velikega vojvodstva Finske), od katerih jih 19 ni imelo svoje pravoslavne cerkve. škofije (nekatere province Kraljevine Poljske, Baltik, Zakavkazje in Srednja Azija). Od leta 1845 je njihov program vključeval članke znanstvene narave, krajevne zgodovinske publikacije, nekatere med njimi povezane z lokalno cerkveno zgodovino (glej npr.: Kazalo člankov, objavljenih v Arhangelskem deželnem listu od njihove ustanovitve (1838) do jan. 1889 in o Arhangelski škofiji / Sestavil duhovnik N. I. Varfolomejev. Lip. publikacije so bile objavljene na pobudo centralne vlade E.V. so bile objavljene na željo vladajočih škofov, ki so predstavljali program objave, jih je regija lahko imela več. razlikujejo od obstoječih in z dovoljenjem sinode. Pobudniki oziroma skrbniki objave mnogih. E.v. bili so izjemni škofje, ki so v njih objavljali svoje pridige, nauke, asketska, teološka in cerkvenozgodovinska dela. Da, sv. Feofan Recluse je bil pobudnik izdaje in eden od avtorjev Tambovskega škofijskega lista in Vladimirskega škofijskega lista. E.v. so bile po videzu in vsebini bolj raznolike kot ustnice. glasila, vendar so izhajali redkeje (od 1-krat na teden do 1-krat na mesec, pokrajinski - od 1- do 6-krat na teden). Imele so priloge, pomembni članki pa so bili pogosto objavljeni v ločenih izdajah.

E. v. je bil praviloma sestavljen iz dveh delov (ali oddelkov): uradnega in neuradnega (slednjega so včasih imenovali "dodatek" k E. v., na primer v "Vologdskem škofijskem listu", "Irkutsk" Škofijski list", "Tambov" EV", "Kherson EV" itd.), v izjemnih primerih - iz 3 delov ("Voroneški škofijski list" v letih 1868-1876 je bil sestavljen iz uradnih, neuradnih delov in dodatka). Včasih E. v. so bili objavljeni brez neuradnega dela (na primer "Novgorodski škofijski list" v letih 1875-1893, "Simbirsk škofijski list" v letih 1876-1895, številne publikacije v letih 1917-1922). Če je v okviru škofije izhajal akademski ali semeniški bogoslovni list, je E. v. bi lahko postala njegova priloga (na primer, "Novice Kazanske škofije" so bile objavljene kot priloga k reviji "Pravoslavni sogovornik" v letih 1867-1890) in neuradno. nekateri morda niso bili objavljeni (na primer v harkovski škofiji po začetku izhajanja pod revijo DS »Faith and Reason«; »Kharkov Diocesan Gazette« je bil preoblikovan v uradni oddelek te revije z imenom »Letak za harkovsko škofijo ” (1884-1903) , “Novice o harkovski škofiji” (1904-1906), dalje v rubriki “Novice in zapiski o harkovski škofiji”). Neuradno del bi lahko izhajal pogosteje kot uradno (približal se formatu in vsebini časopisu) ali manj pogosto (kot periodična zbirka poučnega in domoznanskega branja).

V uradnem delu so bili natisnjeni vsi najpomembnejši manifesti, dekreti, ukazi in reskripti cesarjev, dekreti, odredbe, definicije, odnosi senata, drž. Svet, kabinet ministrov in druge države. ustanov, sinode in njenega vrhovnega prokuratorja ter odredbe škofijskih oblasti, letna poročila ali izvlečki iz njih za konzistorij, DS, druge izobraževalne ustanove in ustanove škofije. Za krajevno cerkveno zgodovino in genealogijo duhovščine so zelo zanimivi tukaj objavljeni seznami uslužbencev cerkvenega oddelka, poročila o spremembah v službi (posvečenja, imenovanja, premestitve, smrti), priznanja in napredovanja v čine, prispevki v zaslužne sklade. in izdaja ugodnosti iz njih, rang seznami diplomantov in študentov bogoslovnih semenišč in šol, urniki izpitov, seznami prostih mest za duhovščino in duhovščino (včasih vključno s strežniki prosfor), urniki pridig v stolnici (včasih v cerkvah v okrožju mesta). V nekaterih E. v. v uradnem Del je vseboval tudi dnevnike, zapisnike in poročila škofijskih in okrožnih kongresov duhovščine in šolskih kongresov, podatke o škofovskih službah in poteh za ogled cerkva škofije, poročila škofijskih misijonarjev o stanju starovercev in sektaštvu znotraj škofije, seznami krščenih in pravoslavnih itd. veroizpovedi, poročila bratstev, poverjeništev, odborov, krajevnih podružnic Palestinske pravoslavne družbe in drugih cerkvenih in javnih organizacij. Ti in podobni dokumenti v nekaterih revijah bi lahko bili objavljeni tudi v neuradnih. delov, pa tudi v obliki prilog k enemu ali drugemu delu, z ločeno paginacijo in včasih s svojo naslovno stranjo.

Neuradno nekateri so vsebovali pridige, govore, nauke, apologetska in katehetična besedila, članke o teologiji, liturgiki, cerkveni zgodovini, pedagogiki, misijonarstvu, staroverstvu, sektaštvu, drugih verah itd. Pregledi duhovne in posvetne literature, jubilejni članki o rus. pisci, poučne zgodbe in pesmi, medicinske in druge praktične informacije. Tematske preference, število prevedenih člankov (izšli so prevodi del svetih očetov, pa tudi sodobna zahodnoevropska dela o biblični vedi, apologetiki, moralni teologiji, cerkveni zgodovini itd.), razmerje med izvirnimi besedili in ponatisi. iz drugih revij spremenjeno v različne E. V. in v različnih letih njihovega izhajanja. Za raziskovalca so najbolj zanimivi tisti, ki so stalno objavljeni v neuradnih publikacijah. deli članka in dokumenti zgodovinske in domoznanske narave: pregledi potovanj škofov in njihovi dnevniki, ki vsebujejo opise župnij in značilnosti duhovščine; dnevniki in poročila misijonskih potovanj; etnografski zapiski, povezani z lokalnim prebivalstvom; zgodovinski članki o škofijskih ustanovah, versko izobraževalnih ustanovah, samostanih, župnijah in njihovih svetiščih, pokopališčih; življenjepisi domačih svetnikov in vernikov, nekrologi, spomini. V nekaterih škofijah so aktivno potekala dela za analizo in opisovanje cerkvenih arhivov, za kar so bila ustanovljena posebna znanstvena društva (na primer Komisija za analizo konzistorijskega arhiva v Astrahanu, Škofijski cerkveni zgodovinski in statistični odbor v Vladimirju, Voroneški zgodovinski in arheološki cerkveni odbor), so bila takšna gradiva objavljena neuradno. deli E. v. Nekatere publikacije so redno objavljale članke v lokalnih jezikih: moldavščini (v »Kishinev Diocesan Gazette« v letih 1867-1871 in 1917), gruzinščini (v »Duhovnem glasniku gruzijskega eksarhata«), jakutščini (v »Yakut Diocesan Gazette«) , itd. Včasih so bile ločene molitve in slovarski materiali objavljeni v jezikih (na primer v jeziku Kalm v "Don EVs").

Vsi E.v. imel poleg uradnih tudi aplikacije v obliki knjig, brošur in letakov. dokumenti (seznami župnij, naslovniki in drugi priročniki, poročila, zapisniki, zborniki itd.) to so bila gradiva o šolskih zadevah, misijonarstvu, koledarske in tematske zbirke pridig, zgodovinski in statistični opisi škofij ali njihovih delov, jubilejne zbirke in življenjepisi, katalogi cerkvenih knjižnic, knjigotrški in založniški katalogi, kazala vsebine E. v. Druge periodične ali obstoječe publikacije (revije, časopisi, letaki) lahko izhajajo tudi kot priloga.

E.v. so bile čisto cerkvena oddelčna publikacija, katere osebje so sestavljali urednik, lektor in pisec, včasih 1-2 pomočnika urednika. Zelo pogosto urejanje uradno in neuradno deli potekali ločeno, v teh primerih službeni. del je navadno podpisal tajnik ali drug uradnik konzistorija, neurad. del - rektor ali drug uslužbenec DS ali DU. A. G. Stadnitsky (kasneje taškentski metropolit Arsenij) je bil učitelj na Kišinjevskem DS in je v letih 1887-1895 urejal »Kishinev EVs«. Bud. Patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej I. v letih 1904-1905. je bil inšpektor Pskovskega DS in deloval kot urednik Pskovskega škofijskega lista, v letih 1909-1911. Kot rektor Tulskega DS je urejal Tulski škofijski list. Uredniki v E. v. Bili so še drugi rektorji bogoslovnih semenišč: arhimandrit. sschmch. Ermogen (Dolganev; kasneje tobolski škof) v »Duhovnem glasniku gruzijskega eksarhata« v letih 1898-1901, arhimandrit. sschmch. Tadej (Uspenski; kasneje tverski nadškof) v »Olonets EV« v letih 1903-1908, arhim. Anastazij (Gribanovsky; pozneje metropolit, prvi hierarh ROCOR) v Moskovskem cerkvenem listu leta 1906, arhimandrit. sschmch. Metod (Krasnoperov; pozneje škof Petropavlovsk) v "Ufskem škofijskem listu" v letih 1908-1913, arhimandrit. sschmch. Janez (Pommer; kasneje nadškof v Rigi) v »Litovskih evangelistih« v letih 1911-1912, arhim. sschmch. Lavrenty (Knyazev; pozneje škof Balahninsky) v njih v letih 1913-1915, arhimandrit. Veniamin (Fedčenkov; pozneje saratovski metropolit) v »Tavridskih EV« v letih 1912-1913, arhim. sschmch. Serafim (Ostroumov; pozneje smolenski nadškof) v »Kholmskem cerkvenem življenju« v letih 1914-1915. in drugi. Pomemben prispevek k objavi E. v. prispevali uredniki - lokalni zgodovinarji in lokalni zgodovinarji, kot so N. I. Suvorov (»Vologda EV« leta 1865-1896), N. N. Korsunski in M. P. Troicki (»Jaroslavl EV« leta 1871-1898 in 1903-1915 ), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" v letih 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrahan Diocesan Gazette" v letih 1896-1918), N. V. Malitsky ("Vladimir EV" v letih 1903-1919).

Proračun E.v. vključevalo plačilo za delo cenzorja, običajno imenovanega izmed mestne duhovščine, in plačilo honorarjev avtorjem člankov. Aktualni polemični zapisi in drugi članki, ki so presegali program objave, praviloma niso bili plačani. Za množino škofije E. v. ostala edina domača cerkvena revija. Naročnina na publikacijo je bila obvezna za vse župnije škofije, odvisno od števila izvodov. gibal med več na stotine do 1-1,5 tisoč izvodov. Če kakšna škofija še ni imela svojih publikacij, se je lahko v njej začasno delila publikacija katere od sosednjih škofij. Na primer, v letih 1863-1879. Edina "Irkutsk EV" v Sibiriji so bila razdeljena v več. škofije in postavljen uradnik. listine in drugo gradivo, ki se nanaša na te škofije. Če v založništvu E. stoletja. Škofija ni imela svojega DS, redno so vsebovali podatke o semenišču, kjer so študirali otroci duhovnikov in uradnikov te škofije.

Z revolucionarnimi prevrati 1905-1907. Vpleteni so bili poskusi nekaterih urednikov ali novoustanovljenih uredniških odborov, da bi preoblikovali E. v. v »cerkveno-javne« publikacije, kar je včasih vodilo v njihovo preimenovanje. Tako so izhajali »Saratovski duhovni bilten« (september 1905 - marec 1913), »Pravoslavna Podolia: organ duhovščine podolske škofije« (1906-1917), »Tavričeski cerkveni in javni glasnik« (v letih 1906-1917). namesto neuradnega dela »Tavrichesky EV«), »Cerkveni in socialni bilten Nižnega Novgoroda« (1906-1918), »Jenisejski cerkveni bilten: tedenski cerkveni in družbeni časopis« (januar 1907 - julij 1908), »Kaluška cerkev in socialni bilten" (febr. 1907 - 1918), "Bilten vilenskega pravoslavnega svetega duhovnega bratstva" (v letih 1907-1916 je izhajal namesto neuradnega dela "Litovskih EB", v letih 1907-1908 - tudi namesto neuradni del "Grodnenskega škofijskega lista"), "Vera in življenje: časopis černigovske škofije" (1912-1917), gas. "Černigovski cerkveni in javni glasnik" (1914-1917). Leta 1915 v zvezi z evakuacijo ustanov iz okupiranega zahod. regije so prenehale objavljati "Grodno EV"; V Jaroslavlju (1915) in N. Novgorodu (1915-1917) so izšli »Riški EV«, »Varšavski škofijski letak« in »Kholmsko cerkveno življenje« (1915-1917), pa tudi »Litovski EV« (1916) - v Moskva, "Minski škofijski list" - v Ryazanu (1915-1917).

Po februarski revoluciji 1917 je pl. E.v. prenehale obstajati, druge so izhajale neredno, včasih tudi v časopisni obliki. Pojavili so se novi naslovi: »Bilten Ekaterinoslavskega provincialnega odbora pravoslavne cerkve« (marec-avg. 1917, objavljen septembra-decembra pod imenom »Svobodna cerkev«), »Cerkvena resnica: svoboden glas duhovščine in laikov. o cerkvenih zadevah« (apr. - nov. 1917, s prilogo »Novice Simbirske škofije« - do julija 1918), »Orenburški cerkveni in javni glasnik« (apr. 1917 - dec. 1918), »Novice Jekaterinburga Cerkev" (april 1917-1919), "Glas svobodne Cerkve" (rjazanska škofija, maj 1917 - julij 1918), "Pravoslavna Volyn" (maj 1917-1918), "Bilten cerkvene enotnosti" (Voroneška škofija, junij 1917). - julij 1918), "Kostromska cerkev in javni glasnik: Časopis za duhovščino in laike kostromske škofije" (julij 1917 - marec 1918), "Donska krščanska misel" (julij 1917 - november 1919), "Besarabski cerkveni glas" in "Glas besarabske cerkve" (1917), "Petrogradski cerkveni in škofijski bilten" (1918), "Kijevski škofijski bilten" (1918), "Kurski škofijski bilten: publikacija duhovščine in laikov Kurske škofije" (1918). ), "Uradne novice omske škofije" (1918), "Glas duhovščine in laikov černigovske škofije" ( 1918), "Glas Podolske cerkve" (1918), "Tomsk Cerkev in javni bilten" ( 1918, ponovno je izhajalo 1919. "Tomski škofijski list"), "Cerkveno-ljudski glas Ufe" (1918-1919), "Glas jakutske cerkve" (1918-1919). Leta 1917 uradno. publikacije so bile objavljene v 61 škofijah, leta 1918 - v 46, leta 1919 - v 15 škofijah, od tega le 3 v provincah, ki so jih zasedli boljševiki (»Vladimir EV«, »Novgorod EV« in »Bilten orlovskega škofijskega sveta« ”). V letih 1920-1922. »Arkhangelsk EVs« (januar-feb. 1920), »Ukazi vrhovne cerkvene oblasti« (Vjatka, 1920), »Glas svobodne Cerkve« (Vladivostok, 1920), »Novice škofijskega sveta« (Vladivostok, 1921-1922), so bili objavljeni »Transbaikalski cerkveni in javni glasnik« (Chita, sep. 1921 - oktober 1922).

Skupaj predrevolucionarne in zaporedne izdaje 1917-1922. uporabil nič manj kot 107 različnih naslovov. Le nekaj jih ima podrobna splošna kazala (»Podolsk EV« za 1862-1905, »Penzenski škofijski list« za 1866-1900, »Irkutsk EV« za 1863-1904, »Minsk EV« za 1868-1897) ali napotke na ena iz delov (k neuradnemu delu »Černigovske škofijske novice« za 1861-1905, »Vjatske škofijske novice« za 1863-1912, »Poltavske škofijske novice« za 1863-1912, »Voronež EV« za 1866-1915, » Volynsky EV" za 1867-1907, "Kishinev EV" za 1867-1912, "Yakut EV" za 1887-1907, "Arkhangelsk EV" za 1888-1912 v uradni del "Simbirsk EV" za 1876-1898) . Ostale imajo kazala ali preglede vsebin samo za prva leta izhajanja, kazala člankov o določenih temah in publikacije nekaterih škofij (Varšava, Vladivostok, Grodno, Jekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Litva, Mogilev, Moskva, Oloneck, Pskov). , Riga, Turkestan, Ufa, pa tudi Gruzijski eksarhat) imajo samo letna kazala. Skupaj v letih 1860-1916. Izšel je 2581 letni komplet E.V. z 80 naslovi so publikacije shranjene v Ruski nacionalni knjižnici (2522 kompletov in 53 nepopolnih) in Ruski državni knjižnici (2399 kompletov in 164 z vrzelmi), 77 naslovov je predstavljenih v BAN (1673 popolnih in 343 nepopolnih sklopov) . V drugih knjižnicah (GPIB, SPbDA, MDA) mnogo. publikacij ni, večina dostopnih pa je predstavljena z vrzelmi ali fragmenti; Samo v nekaterih pokrajinah, območnih in republiških knjižnicah ter arhivih se zbirajo lokalne publikacije. Izdaje 1917-1922 v kompleksu niso zbrani nikjer, mnogi. številk ni mogoče najti v nobenem repozitoriju.

V letih 1922-1928. Škofijski oddelki prenovljencev so izdajali najmanj 38 periodičnih publikacij, običajno kratkotrajnih. Nekateri od njih so imeli tradicijo. za E. v. naslovi: »Tulski cerkveni bilten« (1923), »Tulski cerkveni bilten« (1924-1928), »Samarski cerkveni bilten« (1924), »Vyatka Diocesan News« (1924), »Oryol Diocesan Bulletin« (1925), » Arhangelski cerkveni glasnik" (1925-1926), "Cerkveni glasnik" (Petrozavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Perm EV" (1926), "Uralski cerkveni glasnik" (Sverdlovsk, 1927-1928) . Naslovi drugih so odražali željo, da bi se distancirali od »cerkvene protirevolucije«: »Cerkveni preporod« (Odesa, 1922), »Prijatelj pravoslavnega ljudstva« (Saratov, 1922), »Glas žive vere« (Tambov). , 1922-1923), »Živa cerkev« (Penza, 1922; Kijev, 1922-1923), »Prenova cerkve« (Caricin, 1922; Čeljabinsk, 1923), »Cerkvena zora« (Vologda, 1922-1923), "Cerkvena prenova" (Orel, 1922-1923; Ryazan, 1923-1926). Več revije so izhajale v mestih, ki prej niso bila škofijska središča (Caricin (zdaj Volgograd), Čeljabinsk, Pjatigorsk, Minusinsk, Klin). Na koncu 20s V ZSSR so prenehale izhajati vse škofijske periodike, vključno z obnovitvenimi.

V ruščini v tujini v 20. ponovno se je začelo izdajanje »Litovske pravoslavne škofije« (1922-1923, v letih 1923-1940 je v Kaunasu izhajal »Glas litovske pravoslavne škofije«). Tradicija predrevolucionarnega škofijskega tiska se je do neke mere nadaljevala v »Cerkvenem biltenu zahodnoevropske škofije« (Pariz, 1927-1940, 1946-1959), »Biltenu ruskega zahodnoevropskega patriarhalnega eksarhata« (Pariz, 1947). -1989), več. škofijski časopisi ROCOR. Po vzoru E. v. Uniat je izhajal v Avstro-Ogrski. revij (od 1886 - v przemyslski in stanislavovski škofiji, od 1889 - v Lvivu), nekatere so še naprej izhajale v medvojni Poljski, npr. “Peremeski škofijski vidomosti” (1919-1939). Potem ko so se unijati pridružili pravoslavni cerkvi. Pravoslavna cerkvena revija je izhajala v Lvovu. Lvovsko-ternopilska škofija “Eparhialni Visnik” (1946-1948, od št. 2 za 1948 “Pravoslavni Visnik”, od 1968 izhaja v Kijevu). dr. poskus izdajanja škofijske revije v ZSSR je bil kratkotrajen: v letih 1948-1950. Izšle so 4 številke. "Novice: Bilten riške škofije."

Po obnovitvi škofijske založniške dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve ob koncu. 80. leta XX stoletje Pojavile so se tudi periodične publikacije škofij, med katerimi so se mnoge imenovale E. v. in celo opozoril na kontinuiteto tradicije predrevolucionarnih revij. Prvi leta 1989 so bili »Samara EVs«, »Bulletin of the Riga-Latvian Diocese« in »Minsk EVs«. Leta 1990 so izšli "Voroneški škofijski bilten", "Bilten Beloruskega eksarhata", "Moskovski bilten", "Blagovestnik permske škofije", "Sanktpeterburški bilten", "Tverski bilten" in časopisi "Vyatka Diocesan Bulletin" , »Pravoslavni bilten« so se pojavili, »Blagovest« (Kostroma), »Kurski evangeličani«, »Eparhialni visnik« (Mukačevo, Ternopil), »Omski evangeličani«, »Glasnik Tobolsko-Tjumenske škofije«, »Ryazan«. cerkveni bilten” (od 1992 revija), “Penza EV” (revija od 1998). Kasneje Vsako leto so začele izhajati nove izdaje. Trenutno Dandanes skoraj vsaka škofija izdaja cerkveno periodiko pod okriljem škofijske uprave ali z njeno udeležbo. Od tega se jih več kot 25 imenuje E. v. (»Brest EVs«, »Lipetsk EVs«, »Novogrudskiy EVs«, »Saranskiy EVs«, »EVs« (Syktyvkar)).

Moderno Škofijska periodika se bistveno razlikuje od predrevolucionarne. Več kot 3/4 jih je časopisov, malo je oddelčnih publikacij, namenjenih predvsem duhovščini (na primer »Ukazi in informacije o permski škofiji (za duhovščino in župnijske svete)« (1991), »Informacijski bilten sv. Vladimirska škofijska uprava«, »Samarski kronograf: bilten Samarske škofijske uprave Ruske pravoslavne cerkve«). Preostale publikacije so po vsebini in pokritosti občinstva univerzalne ter imajo razdelke ali priloge za otroke. Tako kot v predrevolucionarni periodiki ponatisnejo teološke, apologetske, polemične in druge članke iz osrednjih cerkvenih in posvetnih publikacij, pa tudi Življenja svetnikov in pobožnikov, odlomke iz del sv. očetov, pridig, duhovnih zgodb in pesmi iz edicij 19. - zač. XX stoletje Objavljajo se kronika cerkvenega življenja, zgodovinski in domoznanski članki o samostanih, cerkvah in krajevnih svetiščih, življenja novomučenikov in spovednikov, spomini, ocene knjig in revij itd.

Lit.: Runkevich S. G. "Škofijski list" // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L., Troitsky A.N., duhovnik. Kristus. periodične publikacije v ruščini. jezik: Bibliografija. pregled // Krščanstvo: Encikl. besede M., 1995. T. 3. P. 528-559; Andrejev. Krščanska periodika; Semibratov V. Spoznati svojo vero: Iz zgodovine duhovnega tiska Vyatka // ZhMP. 1998. št. 8. str. 44-51; Letenkov E.V. Pokrajinske, regionalne, vojaške, škofijske izjave, 1838-1917. Sankt Peterburg, 2005; Pruttskova A. S. Moderna. verski Ruski tisk: (1990-2006): Kat. M., 2007; Razdorsky A.I. Zgodovinsko-stat. opisi škofij ruske pravoslavne cerkve: (1848-1916). Sankt Peterburg, 2007.

Prot. Aleksander Troicki

Leto izhajanja se je štelo od 1. septembra, opravljeno je bilo tudi oštevilčenje časopisa. Založniško leto se je začelo šteti od 1. januarja.

Sprva objavljal v bogoslovnem semenišču, nato od do na konzistoriju. Vedomosti so izhajale po novem, obsežnejšem programu. Vodenje revije je bilo preneseno na bratovščino sv. Vasilija. Od tega trenutka dalje je uradni oddelek urejal tajnik konzistorija, neuradni oddelek pa stolni nadžupnik in rektor bogoslovnega semenišča.

Od aprila 1917 je Ryazan Diocesan Gazette izhajal kot Glas svobodne Cerkve. Očitno so na spremembo imena vplivali dogodki februarske revolucije, abdikacija s prestola carja strastnega nosilca Nikolaja II in takratno prevladujoče razpoloženje v ruski družbi. Kljub vsemu pa je Ryazan Diocesan Gazette ohranil pravoslavno tradicijo, ne da bi se oddaljil od renovacije, ki se je takrat krepila zahvaljujoč podpori nove vlade, vendar je izšla z napakami. Konec leta 1918 je škofijska publikacija prenehala obstajati.

V dvajsetih letih 20. stoletja pod rjazanskim in zarajskim nadškofom Borisom je bil poskus oživitve škofijskega periodičnega tiska. V tem obdobju je rjazanski škofijski urad izdal revijo »Okrožnice«. Njegov glavni urednik in sestavljalec je bil sam nadškof Boris. Naslednje številke so bile zapisane ročno, nato pa pretipkane na pisalni stroj in poslane po dekanijah. »Okrožnice« so vsebovale dekrete in ukaze Moskovskega patriarhata, Svetega sinoda in škofijskega škofa, gradiva o sedanjem življenju Cerkve, cerkvene zgodovinske podatke, pridige, nauke in patristično dediščino. Okrožnice so vseskozi vsebovale gradivo, ki je razkrivalo bistvo heretičnega gibanja prenoviteljstva. V arhivu Uprave FSB Rusije za rjazansko regijo je ohranjenih 34 številk »okrožnic«: leta 1925 so bili uslužbenci rjazanske škofijske kanclerije, ki jo je vodil nadškof Boris, kazensko odgovorni. In objava revije je postala ena od obtožb. To je še toliko bolj obžalovanja vredno, ker je istočasno na ozemlju rjazanske škofije ob podpori uradnih oblasti redno izhajal celovečerni prenovitveni časopis »Cerkvena obnova«.

Uredniki

• September - junij - D. Pravdin
• September - September - N. Malinin
• Junij - september - duhovnik N. F. Glebov
• september - nadškof Luka Voskresensky
• September - junij - nadduhovnik Kharlampy Romansky
• Junij - junij - katedralni nadduhovnik N. F. Glebov
• december - - Protojerej Fjodor Talerov

Uradni in neuradni oddelek sta imela različne urednike.

Uredniki uradnega oddelka

• - september - D. Andreev
• April - junij - X. Popov
• junij - - Protojerej Fjodor Tolerov
• - marec - G. Voskresensky
• September - januar - Trojica
• - P. Sokolov
• - december - M. Krylov
• december - april - X. Goviadsky

Uredniki neuradnega oddelka

• Januar - december - Protojerej Fjodor Talerov
• Januar - april - nadškof P. Kazansky

Program

V prvi številki so založniki Ryazan Diocesan Gazette svoje naloge opredelili takole:

Sprva je Ryazan Diocesan Gazette imel dva oddelka uradni in neformalno oddelki.

Prej se je neuradni oddelek imenoval "Dodatki k Ryazan Diocesan Gazette." Pod njimi je bila priloga »Misijonska zbirka«, od 6-krat na leto.

Uradni oddelek je vseboval ukaze svetega sinoda in cesarja za rjazansko škofijo, ukaze škofijskih oblasti, informacije o posvečenju, imenovanju v duhovniške položaje, sprejemu v službo, razrešitvi iz osebja, izključitvi s seznamov zaradi smrti in posvetitev cerkva. Uradni oddelek je objavil tudi poročila izobraževalnih ustanov škofije, šolskega sveta in drugih organizacij v pristojnosti škofije ter revije kongresov rjazanske duhovščine.

Neuradni oddelek je poleg člankov teološke narave objavljal informacije o pomembnih dogodkih v duhovnem življenju v Ryazanu in rjazanski škofiji (o odprtju in dejavnostih šol, visokih šol, cerkva, društev in skrbnikov). Poleg tega so bila objavljena znanstvena dela rjazanske duhovščine o zgodovini šolstva (o škofijski šoli, bogoslovnem semenišču in bogoslovnih šolah, šolah), o vidnih osebnostih rjazanske škofije (o metropolitu Štefanu, nadškofu Simonu, sv. Gabrijelu in drugi), o zgodovini cerkva in samostanov rjazanske škofije. Med njimi so dela Agnceva, duhovnikov Dobroljubova, Alfejeva, Krasnova, Lučinskega in drugih.

Leta 1888 so zaradi spreminjajočih se razmer v ruski družbi založniki Ryazan Diocesan Gazette spremenili tudi program revije. Poročilo o tem rjazanskega in zaraiškega nadškofa Teoktista je bilo zadovoljeno z odlokom njegovega cesarskega veličanstva in Svetega sinoda.

Od takrat naprej je revija obsegala sedem rubrik:

• uradni(odloki, listine, reskripti, okrožnice itd.),
• smernice(publikacije o vprašanjih splošnega cerkvenega in škofijskega življenja, tudi o verski in moralni vzgoji ljudstva),
• škofijske novice(novice o verskem in moralnem stanju ljudstva, skice krajevnih običajev, vraževerja ipd., novice o pastoralnem delovanju domače duhovščine, o stanju župnijskih šol in drugih izobraževalnih ustanov, ki jih vodi duhovščina; informacije o kraj. krivoverstva in razkola, o vidnih osebnostih sektaštva in njihovem vplivu na ljudi; o ukrepih lokalnih župnikov v boju proti sektaštvu; kronika aktualnih dogodkov v škofiji in v mestu Ryazan );
• znanstveni in literarni oddelek(besede in nauke, znanstveni članki duhovne vsebine, kratki bibliografski podatki o knjigah in publikacijah),
• interne novice(informacije o najpomembnejših ukazih vlade o splošnem stanju Ruske Cerkve; o najpomembnejših dogodkih splošnega cerkvenega in drugega škofijskega življenja v Rusiji, kratke novice o najpomembnejših dogodkih v notranjem državnem in javnem življenju Rusije. ),
• tuje novice(novice o pomembnih dogodkih v cerkvenem življenju v tujini, predvsem v pravoslavnih Cerkvah in slovanskih državah, novice o najpomembnejših političnih in družbenih dogodkih v tujini),
• mešanica(ta rubrika je vsebovala materiale, ki jih ni bilo mogoče uvrstiti v nobeno od navedenih rubrik).