Tudi dinamično življenje velemesta ni ovira za verne muslimane. Ob ustaljenem času molitve v Moskvi se osvobodijo posvetnih zadev in skrbi ter se v goreči molitvi obrnejo k Bogu, da bi prosili za podporo in pomoč ter slavili Alaha. Namaz se opravlja v številnih mošejah v mestu, v domovih, pisarnah in podjetjih. Klečeči na sajjadi na čistem mestu se verniki priklonijo do tal glavnemu svetišču islama - Kaabi.

Molitveni urnik za april 2019

Moskovske mošeje

Moskovska katedralna mošeja - zvezda vodilnica islama

Konec 19. stoletja se je tatarsko prebivalstvo v Moskvi močno povečalo. Tatari, ki so izpovedovali islam, so živeli v Zamoskvorečju, pa tudi na Myasnitskaya, Trubetskoy in Sretenka. Ko so našli novo prebivališče v prestolnici, so se večkrat obrnili na mestne oblasti s prošnjo za odprtje mošeje, vendar so prejeli brezpogojno zavrnitev.

Vendar pa sta leta 1903 trgovec S. Bakirov in trgovec Kh Akbulatov kupila zemljišče v mestu za 35.000 rubljev, nato pa sta oblastem poslala še eno peticijo za gradnjo mošeje, za katero sta dobila soglasje. Tako je v točno 5 mesecih na prej praznem mestu zrasla veličastna zgradba. Mošeja je nosila pečat bizantinskega sloga, ki je popolnoma ustrezal projektu arhitekta Nikolaja Žukova. Gradnjo je financiral trgovec Saleh Yusupovich Erzin.

Že od leta 1904 je petkove molitve v moskovski katedralni mošeji opravljalo do 2000 ljudi, ki so se strogo držali molitvenega urnika tudi po prihodu na oblast ateistično naravnanih boljševikov. V težkih letih Stalina so bili številni verski predstavniki mošeje zatirani, vendar so se oblasti bale zapreti versko ustanovo, ker so se bali nasprotovanja muslimanov po vsej državi. Tako je moskovska katedralna mošeja ostala edina, kjer so se verniki zbirali med molitvijo v Moskvi.

Med pripravami na olimpijske igre leta 1980 se je moskovska občina odločila porušiti staro zgradbo mošeje. Vendar so številne peticije duhovščine iz Rusije in arabskih držav preprečile, da bi se to grozno dejanje zgodilo.

Od leta 1996 se Svet muftij Rusije nahaja v stavbi moskovske katedralne mošeje. Do takrat je bil določen natančen urnik molitev v Moskvi.

Leta 2005 se je začela obsežna rekonstrukcija verske ustanove. Posebno pozornost so arhitekti namenili minaretom, ki naj bi po načrtu dosegali višino 75 metrov in bili vidni z oken Kremlja.

Vlogo moskovske katedralne mošeje v zgodovini razvoja islama v Moskvi in ​​Rusiji je težko preceniti. V letih stalinistične represije je bila prav ona zvezda vodilo za tisoče muslimanov po vsej državi.

Moskovska zgodovinska mošeja je najstarejša islamska ustanova v prestolnici

Moskovska zgodovinska mošeja, ki je bila zgrajena na prelomu iz 18. v 19. stoletje, upravičeno velja za najstarejšo mošejo v ruski prestolnici. Zgodovinske kronike kažejo, da je bilo še pred Napoleonovo invazijo na Moskvo na ozemlju mesta molitveno dvorišče, ustanovljeno pod vodstvom tatarskega princa Sulamite-Murze. Vendar pa je kuga, ki je divjala v prestolnici, zahtevala življenja večine župljanov, vključno s samim knezom. Kasneje je bila verska ustanova leta 1812 uničena v požaru.

Po koncu druge svetovne vojne se je tatarsko prebivalstvo obrnilo na oblasti s prošnjo za izgradnjo nove mošeje na mestu požgane stavbe. In končno, leta 1823 je bila v lasti trgovca Khashalova zgrajena preprosta enonadstropna stavba, ki je po videzu malo spominjala na mošejo. Vendar pa so se sem vsak dan po molitvenem urniku zgrinjali verniki iz vse okolice.

Leta 1880 sta bila dokončana kupola in minaret. V tej obliki je mošeja delovala do leta 1939, ko je bila po odločitvi moskovskih oblasti zaprta, minaret porušen, imam pa ustreljen. V verskem objektu so bili vojaški urad in delavnice.

Leta 1993 je po obsežni rekonstrukciji stavbe mošeja ponovno začela delovati in ponovno začela sprejemati vernike med molitvami v Moskvi.

Znane mošeje ruske prestolnice

Poleg dveh znanih duhovnih ustanov mesta, ki sta imeli pomembno vlogo pri razvoju islama v Rusiji, je treba omeniti še druge moskovske mošeje.

Spominska mošeja na hribu Poklonnaya sije z zlatimi polmeseci, ki kronajo geometrijsko pravilne kupole. Veličastna stavba je bila zgrajena v letih 1995-1997 v spomin na muslimanske vojake, ki so dali svoja življenja v bitkah Velike domovinske vojne.

V slikovitem območju vasi Otradnoye se nahaja mošeja Yadryam, ki služi kot ne le versko, ampak tudi izobraževalno muslimansko središče. Zagotavlja usposabljanje o osnovah islama za odrasle in otroke.

Versko branje: kakšne so molitvene ure za muslimane za pomoč našim bralcem.

Čas molitve Tver

V razdelku Religija, Vera na vprašanje, muslimani molijo 5x na dan, koliko časa sploh traja molitev? in kako dolgo traja vsaka molitev avtorja raovt vovmt najboljši odgovor je Na splošno vseh 5 molitev traja približno 30-45 minut. Odvisno od hitrosti branja. Če jim dodate umivanje, bo skupaj približno 1 ura. In če po delih, potem ... Jutranja molitev (FAZHR): 4-6 min. Molitev za kosilo (ZUHR): 10-14 min. Predvečerna molitev (ASR): 4-5 min. Večerna molitev (MAGHRIB): 5-7 min. Nočna molitev (ISHA): 10-12 min.

To lahko storite v 5 minutah.

Če človek moli hitro, mu vzame približno 4 minute. In rezultat je 20 minut na dan.

5-krat na dan, verjetno molijo samo stari; mladih nisem videl že 10 let.

Za vsakogar je drugače, odvisno od njegovega načina branja in telesnega tipa. na splošno od 25 minut do 2 uri, ko sem prvič začel, je vse skupaj trajalo približno 2 uri, po nekaj letih pa že znotraj 25-30 minut. Običajno se več časa porabi za priprave

Jutranja molitev - Fajr: koliko rakatov, čas. Molitev v islamu

Eden od petih stebrov islama je namaz, molitev, s pomočjo katere človek vodi dialog z Vsemogočnim. Z branjem se musliman pokloni predanosti Alahu. Opravljanje namaza je obvezno za vse vernike. Brez tega človek izgubi povezavo z Bogom in stori greh, za katerega bo po islamskih kanonih strogo kaznovan na sodni dan.

Namaz je treba brati petkrat na dan ob strogo predpisanem času. Kjer koli je človek, ne glede na to, kaj dela, je dolžan moliti. Še posebej pomembna je jutranja molitev. Fadžr, kot ga imenujejo tudi muslimani, ima ogromno moč. Njena izpolnitev je enakovredna molitvi, ki bi jo človek bral celo noč.

Ob kateri uri opravljate jutranjo molitev?

Fajr molitev je treba opraviti zgodaj zjutraj, ko se na obzorju pojavi bela črta in sonce še ni vzšlo. V tem obdobju pobožni muslimani molijo k Alahu. Priporočljivo je, da oseba začne sveto dejanje 20-30 minut pred sončnim vzhodom. V muslimanskih državah lahko ljudi vodi ezan, ki prihaja iz mošeje. Težje je ljudem, ki živijo drugje. Kako veste, kdaj opraviti molitev Fadžr? Čas njegovega nastopa je mogoče določiti s posebnim koledarjem ali urnikom, imenovanim Ruznama.

Nekateri muslimani za te namene uporabljajo mobilne aplikacije, na primer »Prayer Time ® Muslim Toolbox«. Pomagal vam bo vedeti, kdaj začeti z molitvijo in določiti kiblo, smer, v kateri se nahaja sveta Kaaba.

V polarnem krogu, kjer dan in noč trajata dlje kot običajno, se ljudje težje odločijo, kdaj bodo opravljali namaz. Fadžr pa je treba opraviti. Muslimani priporočajo, da se osredotočite na čas v Meki ali v bližnji državi, kjer se menjava dneva in noči odvija v običajnem ritmu. Zadnja možnost je boljša.

Kakšna je moč molitve Fadžr?

Ljudje, ki redno molijo k Alahu pred sončnim vzhodom, kažejo globoko potrpežljivost in resnično vero. Navsezadnje je za izvedbo Fajra treba vsak dan vstati pred zoro in ne spati v sladkih sanjah, podleči prepričevanju šejtana. To je prvi preizkus, ki ga jutro pripravi za človeka, in ga je treba opraviti dostojanstveno.

Ljudje, ki ne podležejo šejtanu in pravočasno preberejo molitve, bodo Vsemogočni zaščiteni pred nadlogami in težavami do naslednjega dne. Poleg tega bodo uspeli v večnem življenju, saj bo spoštovanje molitve vsem štelo na sodni dan.

Ta molitev v islamu ima ogromno moč, saj so na predvečer zore poleg človeka angeli preteče noči in prihajajočega dne, ki ga skrbno opazujejo. Allah jih bo nato vprašal, kaj je počel njegov suženj. Angeli noči bodo odgovorili, da so ga ob odhodu videli moliti, angeli prihajajočega dne pa bodo rekli, da so ga tudi našli pri molitvi.

Zgodbe o ashabah, ki so kljub vsemu opravili jutranjo molitev

Fadžr zahteva dosledno spoštovanje, ne glede na okoliščine, ki se pojavijo v človekovem življenju. V tistih daljnih časih, ko je bil prerok Mohamed še živ, so ljudje v imenu vere izvajali prave podvige. Namaz so kljub vsemu opravili.

Sahabe, spremljevalci Glasnika Vsemogočnega, so opravili jutranji Fadžr, tudi ko so bili ranjeni. Nobena nesreča jih ni mogla ustaviti. Tako je izjemen državnik Umar ibn al-Khattab prebral molitev, ko je krvavel po poskusu atentata nanj. Nikoli ni pomislil, da bi nehal služiti Alahu.

In spremljevalca preroka Mohameda Abbada je zadela puščica v trenutku opravljanja molitve. Potegnil jo je iz svojega telesa in nadaljeval z molitvijo. Sovražnik je še večkrat streljal nanj, a Abbada to ni ustavilo.

Sada ibn Rabi, ki je bil prav tako hudo ranjen, je umrl med opravljanjem molitve v šotoru, zgrajenem posebej za sveti dogodek.

Priprava na molitev: umivanje

Molitev v islamu zahteva določeno pripravo. Preden nadaljuje s katero koli molitvijo, naj bo to Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib ali Isha, mora musliman opraviti obredno umivanje. V islamu se temu reče vudu.

Pobožni musliman si umiva roke (roke), obraz, izpira usta in nos. Vsako dejanje izvede trikrat. Nato si vernik z vodo umije vsako roko do komolca: najprej desno, nato levo. Po tem si obriše glavo. Z mokro roko musliman teče po njem od čela do zatilja. Nato obriše ušesa znotraj in zunaj. Ko si je vernik umil noge do gležnjev, mora opraviti umivanje z besedami spominjanja na Allaha.

Med molitvijo islam zahteva, da moški pokrijejo svoja telesa od popka do kolen. Pravila za ženske so strožja. Mora biti popolnoma pokrita. Edina izjema sta obraz in roke. V nobenem primeru ne nosite tesnih ali umazanih oblačil. Človekovo telo, njegova oblačila in kraj, kjer moli, morajo biti čisti. Če wudhu ni dovolj, morate opraviti umivanje celotnega telesa (ghusl).

Fajr: rakat in pogoji

Vsaka od petih molitev je sestavljena iz rak'ahov. To je ime za en cikel molitve, ki se ponovi dvakrat do štirikrat. Količina je odvisna od vrste molitve, ki jo musliman opravlja. Vsak rakah vključuje določeno zaporedje dejanj. Odvisno od vrste molitve se lahko nekoliko razlikuje.

Poglejmo, iz česa je sestavljen fajr, koliko rakatov mora opraviti vernik in kako jih pravilno izvajati. Jutranja molitev je sestavljena le iz dveh zaporednih ciklov molitve.

Nekatera dejanja, vključena v njih, imajo posebna imena, ki so prišla k nam iz arabskega jezika. Spodaj je seznam najbolj potrebnih pojmov, ki bi jih vernik moral poznati:

• niyat – namen opraviti namaz;
• takbir - vzvišenost Allaha (besede "Allahu Akbar", kar pomeni "Allah je velik");
• kyyam – ostati v stoječem položaju;
• sajda – klečeč položaj ali prostracija;
• dua - molitev;
• Taslim - pozdrav, zadnji del molitve.

Zdaj pa poglejmo oba cikla molitve Fadžr. Kako brati molitev, bodo vprašali ljudje, ki so se šele pred kratkim spreobrnili v islam? Poleg upoštevanja zaporedja dejanj je potrebno spremljati izgovorjavo besed. Seveda jih pravi musliman ne le pravilno izgovori, ampak vanje vloži tudi svojo dušo.

Prvi rakat molitve Fajr

Prvi cikel molitve se začne z niyatom v položaju qiyam. Vernik miselno izrazi svoj namen z omembo imena molitve.

Nato naj musliman dvigne roke v višini ušes, se s palcema dotakne ušesnih mečic in dlani usmeri proti kibli. Ko je v tem položaju, mora recitirati takbir. To je treba izgovoriti na glas in ni nujno, da to storite na glas. V islamu lahko Allaha povzdignemo šepetaje, vendar tako, da vernik sliši samega sebe.

Nato pokrije levo roko z dlanjo desne roke, z mezincem in palcem prime zapestje, spusti roke tik pod popek in prebere prvo suro Korana "Al-Fatiha". Po želji lahko musliman recitira dodatno poglavje iz Svetega pisma.

Sledi priklon, ravnanje in sedžda. Nato musliman zravna hrbet, ostane v klečečem položaju, se ponovno pokloni pred Allahom in se ponovno zravna. S tem se zaključi izvajanje rakata.

Drugi rakat molitve Fajr

Ciklusi, vključeni v jutranjo molitev (fajr), se izvajajo na različne načine. V drugem rekatu nijata ni treba recitirati. Musliman stoji v položaju qiyam, prekriža roke na prsih, kot v prvem ciklu, in začne recitirati suro Al-Fatiha.

Nato naredi dva klanja in se usede na noge, pomaknjene na desno stran. V tem položaju morate izgovoriti duo "At-tahiyat".

Na koncu molitve musliman recitira taslim. Izgovori jo dvakrat, glavo obrne najprej proti desni rami, nato proti levi.

S tem se molitev konča. Fadžr izvajajo moški in ženske. Vendar ga izvajajo drugače.

Kako ženske opravljajo jutranjo molitev?

Pri izvajanju prvega rakata mora ženska držati roke na ravni ramen, medtem ko jih moški dvigne do ušes.

Iz pasu naredi lok, ki ni tako globok kot moški, in med branjem sure Al-Fatiha prekriža roke na prsih in ne pod popkom.

Pravila za opravljanje Fajr molitve za ženske se nekoliko razlikujejo od tistih za moške. Poleg njih bi morale muslimanke vedeti, da jih je prepovedano izvajati med menstruacijo (haid) ali poporodno krvavitvijo (nifas). Šele ko bo očiščena nečistoče, bo lahko pravilno opravljala molitev, sicer bo ženska postala grešnica.

Kaj naj stori človek, če zamudi jutranjo molitev?

Vredno se je dotakniti še enega pomembnega vprašanja. Kaj naj naredi musliman, če zamudi jutranjo molitev? V takšni situaciji je treba upoštevati razlog, zakaj je naredil tako spregled. Nadaljnja dejanja osebe so odvisna od tega, ali je spoštljiva ali ne. Na primer, če je musliman nastavil budilko, namerno šel zgodaj spat, vendar je kljub vsem svojim dejanjem zaspal, lahko izpolni svojo dolžnost do Vsemogočnega kadar koli v prostem času, saj pravzaprav ni kriv.

Če pa je bil razlog nespoštljiv, potem so pravila drugačna. Fadžr molitev je treba opraviti čim hitreje, vendar ne v tistih časovnih obdobjih, ko je molitev strogo prepovedana.

Kdaj ne bi smeli opravljati molitve?

V enem dnevu je več takšnih intervalov, med katerimi je zelo nezaželeno moliti. Ti vključujejo obdobja

• po branju jutranje molitve in pred sončnim vzhodom;
• v 15 minutah po zori, dokler se svetilo ne dvigne na nebo do višine enega kopja;
• ko je v zenitu;
• po branju asre (popoldanske molitve) do sončnega zahoda.

V katerem koli drugem času lahko nadoknadite molitev, vendar je bolje, da ne zanemarite svetega dejanja, saj je molitev pred zoro prebrana pravočasno, v katero je človek vložil svoje srce in dušo, kot je rekel prerok Mohamed , je boljši od celega sveta, pomembnejši od vsega, kar ga napolnjuje. Musliman, ki opravi Fajr ob sončnem vzhodu, ne bo šel v pekel, ampak bo nagrajen z velikimi nagradami, ki mu jih bo podelil Allah.

Muslimanska molitev ali kako opraviti namaz

Registriran: 29. marec 2012, 14:23

(a) Popoldanska molitev ob petkih v mošeji (petkova molitev).

(b) Eid (praznična) molitev v 2 rakatih.

Opoldne (Zuhr) 2 rakata 4 rakata 2 rakata

Podnevi (Asr) - 4 rak'ah -

Pred sončnim zahodom (Magreb) – 3 rakati 2 rakati

Noč (Isha) – 4 rakati 2 r+1 ali 3 (Witr)

* Molitev "Wudu" se izvaja v času med umivanjem (Wudu) in pred farz (obvezno) molitvijo v 2 rekatih.

* Dodatna molitev "Doha" se izvaja v 2 rak'ah po polnem sončnem vzhodu in pred poldnevom.

* Zaradi izkazovanja spoštovanja do džamije se opravi v 2 rak'ah takoj po vstopu v džamijo.

Molitev v stiski, v kateri vernik prosi Boga za nekaj posebnega. Izvaja se v 2 rakatih, po katerih naj sledi prošnja.

Molitev za dež.

Molitev med luninimi in sončnimi mrki je eno od Allahovih znamenj. Izvaja se v 2 rakatih.

Molitev "Istikhara" (Salatul-Istikhara), ki se izvaja v 2 rakatih v primerih, ko se vernik, ki se namerava odločiti, obrne na Boga s prošnjo za pomoč pri pravilni izbiri.

2. Ne izgovarja se na glas: "Bismillah", kar pomeni V imenu Allaha.

3. Začnite si umivati ​​roke do rok – 3-krat.

4. Izperite usta – 3-krat.

5. Izperite nos – 3-krat.

6. Sperite obraz – 3-krat.

7. Umijte si desno roko do komolca – 3-krat.

8. Umijte si levo roko do komolca – 3x.

9. Zmočite si roke in si z njimi pojdite skozi lase – 1-krat.

10. Istočasno zdrgnite notranjost ušes s kazalci obeh rok in 1-krat s palci za ušesi.

11. Umijte desno nogo do gležnja – 3-krat.

12. Umijte levo nogo do gležnja – 3-krat.

Poslanec (mir z njim) je rekel, da bodo grehi te osebe oprani skupaj z nečisto vodo, kot kapljice, ki padajo s konic njegovih nohtov, ki bo, ko se bo pripravljal na molitev, posvetil ustrezno pozornost umivanju.

Izločanje krvi ali gnoja.

Po menstruaciji ali po porodu pri ženskah.

Po erotičnih sanjah, ki povzročijo mokre sanje.

Po "šahadi" - izjava o sprejemanju islamske vere.

2. Umijte si roke – 3x.

3. Nato se umijejo genitalije.

4. Temu sledi običajno umivanje, ki se opravi pred molitvijo, razen umivanja nog.

5. Nato na glavo vlijemo tri polne pesti vode in jih hkrati z rokami vtiramo v korenine las.

6. Obilno umivanje celega telesa se začne na desni strani, nato na levi.

Za žensko je Ghusl narejen na enak način kot za moškega. Če ima lase spete, jih mora razplesti. Potem ji je treba na glavo vreči le še tri polne pesti vode.

7. Na koncu se sperejo stopala, najprej desno in nato levo stopalo, s čimer se zaključi faza popolnega umivanja.

2. Z rokami udarite po tleh (čist pesek).

3. Otresite jih in jih hkrati podrgnite po obrazu.

4. Po tem potegnite levo roko čez vrh desne roke in naredite isto z desno roko čez vrh leve roke.

2. Zuhr - opoldanska molitev v 4 rak'ah. Začne se opoldne in traja do poldneva.

3. Asr - dnevna molitev v 4 rak'ah. Začne se sredi dneva in se nadaljuje, dokler sonce ravno ne začne zahajati.

4. Maghrib - večerna molitev v 3 rak'ah. Začne se ob sončnem zahodu (prepovedano je moliti, ko sonce popolnoma zaide).

5. Isha - nočna molitev v 4 rakatih. Začne se z nastopom noči (poln mrak) in se nadaljuje do sredine noči.

(2) Ne da bi to izgovorili na glas, se osredotočite na misel, da boste opravili to in to molitev, kot primer, jaz bom opravil molitev Fajr zavoljo Allaha, to je jutranja molitev.

(3) Dvignite roke, pokrčene v komolcih. Roke naj bodo v višini ušes in izgovorite:

"Allahu Akbar" - "Alah je velik"

(4) Z desno roko ovijte levo roko in ju položite na prsi. Nato reci:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-bo Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Milostnemu, Usmiljenemu.

3. Gospod dneva povračila!

4. Samo tebe častimo in samo tebe molimo za pomoč.

5. Vodi nas na pravo pot,

6. Pot tistih, ki si jih obdaril s svojimi blagoslovi.

7. Po poti tistih, ki ste jih blagoslovili, ne tistih, na katere je padla jeza, in ne tistih, ki so izgubljeni

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Reci: "On je Allah - Eden,

2. Allah je večen (samo On, ki ga bom potreboval za vedno).

5. Ni rodil in ni bil rojen

6. In nihče mu ni enak.”

Roke naj počivajo na kolenih. Nato reci:

V tem primeru se dlani obeh rok najprej dotaknejo tal, nato kolena, čelo in nos. Prsti na nogah počivajo na tleh. V tem položaju bi morali reči:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Mir z vami, o prerok, Allahova milost in njegov blagoslov.

3. Mir bodi z nami, kot tudi z vsemi pravičnimi Allahovimi služabniki.

4. Pričujem, da ni boga, vrednega čaščenja, razen Allaha.

5. In pričam, da je Mohamed Njegov služabnik in Poslanec.

2. Wa Alaya Ali Mohamed

3. Kyama sallaya alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Mohamed

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Tako kot si blagoslovil Ibrahima

5. In pošlji blagoslov na Mohameda

7. Tako kot si poslal blagoslove Ibrahimu

9. Resnično, vsa Hvala in Slava pripada Tebi!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Prisegam na večerni čas

2. Resnično, vsak človek je na izgubi,

3. Razen tistih, ki verjamejo,

4. Izvajal pravična dela

5. Drug drugemu smo zapovedovali resnico in drug drugemu zapovedovali potrpljenje!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Dali smo vam obilje (nešteto blagoslovov, vključno z reko v raju, ki se imenuje al-Kawsar).

2. Zato opravi molitev zavoljo svojega Gospodarja in zakolji žrtev.

3. Resnično, sam vaš sovražnik bo brez otrok.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Ko pride Allahova pomoč in pride zmaga;

2. Ko vidite ljudi, ki se množično spreobračajo v Allahovo vero,

3. Slavite svojega Gospoda s hvalo in ga prosite za odpuščanje.

4. Resnično, On je tisti, ki sprejema kesanje.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Reci: "Iščem zatočišče pri Gospodu zore,

2. Od zla tega, kar je ustvaril.

3. Od zla teme, ko pride

4. Od zla čarovnikov, ki pljuvajo na vozle,

5. Od zla zavistne osebe, ko zavida.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"V imenu Allaha, dobrotljivega, usmiljenega"

1. Reci: »Iščem zatočišče pri Gospodu ljudi,

4. pred zlom skušnjavca, ki se umakne (ali skrči) ob spominjanju na Allaha,

5. Kar povzroča zmedo v srcih ljudi,

6. In prihaja od džinov in ljudi.

»Verovali so in njihova srca so bila potolažena s spominjanjem na Allaha. Ali ni tolažba srca s spominjanjem na Allaha?« (Korana 13:28) "Če te Moji služabniki vprašajo o Meni, potem sem blizu in odgovorim na klic tistega, ki moli, ko Me kliče." (Koran 2:186)

Prerok (M.E.I.B)* je spodbujal vse muslimane, naj po vsaki molitvi omenjajo Allahovo ime, kot sledi:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Obstaja veliko drugih lepih molitev, ki se jih je mogoče naučiti na pamet. Musliman jih mora recitirati ves dan in noč, s čimer ohranja stalen stik s svojim Stvarnikom. Avtor je izbral le tiste, ki so preprostejši in si jih je lažje zapomniti.

Časovni pas: UTC + 2 uri

Kdo je zdaj na forumu?

Ta forum si trenutno ogleduje: brez registriranih uporabnikov in gostov: 0

Ti ne moreš odgovarjati na sporočila

Ti ne moreš uredite svoja sporočila

Ti ne moreš izbriši svoja sporočila

Ti ne moreš dodajte priloge

S pomočjo katerega človek vodi dialog z Vsemogočnim. Z branjem se musliman pokloni predanosti Alahu. Opravljanje namaza je obvezno za vse vernike. Brez tega človek izgubi povezavo z Bogom in stori greh, za katerega bo po islamskih kanonih strogo kaznovan na sodni dan.

Namaz je treba brati petkrat na dan ob strogo predpisanem času. Kjer koli je človek, ne glede na to, kaj dela, je dolžan moliti. Fadžr, kot ga imenujejo tudi muslimani, ima ogromno moč. Njena izpolnitev je enakovredna molitvi, ki bi jo človek bral celo noč.

Ob kateri uri opravljate jutranjo molitev?

Fajr molitev je treba opraviti zgodaj zjutraj, ko se na obzorju pojavi bela črta in sonce še ni vzšlo. V tem obdobju pobožni muslimani molijo k Alahu. Priporočljivo je, da oseba začne sveto dejanje 20-30 minut pred sončnim vzhodom. V muslimanskih državah lahko ljudi vodi ezan, ki prihaja iz mošeje. Težje je ljudem, ki živijo drugje. Kako veste, kdaj opraviti molitev Fadžr? Čas njegovega nastopa je mogoče določiti s posebnim koledarjem ali urnikom, imenovanim Ruznama.

Nekateri muslimani za te namene uporabljajo mobilne aplikacije, na primer »Prayer Time ® Muslim Toolbox«. Pomagal vam bo vedeti, kdaj začeti moliti, in ugotoviti, kje se nahaja sveta Kaaba.

V polarnem krogu, kjer dan in noč trajata dlje kot običajno, se ljudje težje odločijo, kdaj bodo opravljali namaz. Fadžr pa je treba opraviti. Muslimani priporočajo, da se osredotočite na čas v Meki ali v bližnji državi, kjer se menjava dneva in noči odvija v običajnem ritmu. Zadnja možnost je boljša.

Kakšna je moč molitve Fadžr?

Ljudje, ki redno molijo k Alahu pred sončnim vzhodom, kažejo globoko potrpežljivost in resnično vero. Navsezadnje je za izvedbo Fajra treba vsak dan vstati pred zoro in ne spati v sladkih sanjah, podleči prepričevanju šejtana. To je prvi preizkus, ki ga jutro pripravi za človeka, in ga je treba opraviti dostojanstveno.

Ljudje, ki ne podležejo šejtanu in pravočasno preberejo molitve, bodo Vsemogočni zaščiteni pred nadlogami in težavami do naslednjega dne. Poleg tega bodo uspeli v večnem življenju, saj bo spoštovanje molitve vsem štelo na sodni dan.

Ta molitev v islamu ima ogromno moč, saj so na predvečer zore poleg človeka angeli preteče noči in prihajajočega dne, ki ga skrbno opazujejo. Allah jih bo nato vprašal, kaj je počel njegov suženj. Angeli noči bodo odgovorili, da so ga ob odhodu videli moliti, angeli prihajajočega dne pa bodo rekli, da so ga tudi našli pri molitvi.

Zgodbe o ashabah, ki so kljub vsemu opravili jutranjo molitev

Fadžr zahteva dosledno spoštovanje, ne glede na okoliščine, ki se pojavijo v človekovem življenju. V tistih daljnih časih, ko je bil prerok Mohamed še živ, so ljudje v imenu vere izvajali prave podvige. Namaz so kljub vsemu opravili.

Sahabe, spremljevalci Glasnika Vsemogočnega, so opravili jutranji Fadžr, tudi ko so bili ranjeni. Nobena nesreča jih ni mogla ustaviti. Tako je izjemen državnik Umar ibn al-Khattab prebral molitev, ko je krvavel po poskusu atentata nanj. Nikoli ni pomislil, da bi nehal služiti Alahu.

In spremljevalca preroka Mohameda Abbada je zadela puščica v trenutku opravljanja molitve. Potegnil jo je iz svojega telesa in nadaljeval z molitvijo. Sovražnik je še večkrat streljal nanj, a Abbada to ni ustavilo.

Sada ibn Rabi, ki je bil prav tako hudo ranjen, je umrl med opravljanjem molitve v šotoru, zgrajenem posebej za sveti dogodek.

Priprava na molitev: umivanje

Molitev v islamu zahteva določeno pripravo. Preden nadaljuje s katero koli molitvijo, naj bo to Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib ali Isha, mora musliman opraviti obredno umivanje. V islamu se temu reče vudu.

Pobožni musliman si umiva roke (roke), obraz, izpira usta in nos. Vsako dejanje izvede trikrat. Nato si vernik z vodo umije vsako roko do komolca: najprej desno, nato levo. Po tem si obriše glavo. Z mokro roko musliman teče po njem od čela do zatilja. Nato obriše ušesa znotraj in zunaj. Ko si je vernik umil noge do gležnjev, mora opraviti umivanje z besedami spominjanja na Allaha.

Med molitvijo islam zahteva, da moški pokrijejo svoja telesa od popka do kolen. Pravila za ženske so strožja. Mora biti popolnoma pokrita. Edina izjema sta obraz in roke. V nobenem primeru ne nosite tesnih ali umazanih oblačil. Človekovo telo, njegova oblačila in kraj, kjer moli, morajo biti čisti. Če wudhu ni dovolj, morate opraviti umivanje celotnega telesa (ghusl).

Fajr: rakat in pogoji

Vsaka od petih molitev je sestavljena iz rak'ahov. To je ime za en cikel molitve, ki se ponovi dvakrat do štirikrat. Količina je odvisna od vrste molitve, ki jo musliman opravlja. Vsak rakah vključuje določeno zaporedje dejanj. Odvisno od vrste molitve se lahko nekoliko razlikuje.

Poglejmo, iz česa je sestavljen fajr, koliko rakatov mora opraviti vernik in kako jih pravilno izvajati. Jutranja molitev je sestavljena le iz dveh zaporednih ciklov molitve.

Nekatera dejanja, vključena v njih, imajo posebna imena, ki so prišla k nam iz arabskega jezika. Spodaj je seznam najbolj potrebnih pojmov, ki bi jih vernik moral poznati:

• niyat - namen opravljanja namaza;
• takbir - vzvišenost Allaha (besede "Allahu Akbar", kar pomeni "Allah je velik");
• kyyam - ostati v stoječem položaju;
• sajda - klečeča poza ali prostracija;
• dua - molitev;
• Taslim - pozdrav, zadnji del molitve.

Zdaj pa poglejmo oba cikla molitve Fadžr. Kako brati molitev, bodo vprašali ljudje, ki so se šele pred kratkim spreobrnili v islam? Poleg upoštevanja zaporedja dejanj je potrebno spremljati izgovorjavo besed. Seveda jih pravi musliman ne le pravilno izgovori, ampak vanje vloži tudi svojo dušo.

Prvi rakat molitve Fajr

Prvi cikel molitve se začne z niyatom v položaju qiyam. Vernik miselno izrazi svoj namen z omembo imena molitve.

Nato naj musliman dvigne roke v višini ušes, se s palcema dotakne ušesnih mečic in dlani usmeri proti kibli. Ko je v tem položaju, mora recitirati takbir. To je treba izgovoriti na glas in ni nujno, da to storite na glas. V islamu lahko Allaha povzdignemo šepetaje, vendar tako, da vernik sliši samega sebe.

Nato pokrije levo roko z dlanjo desne roke, z mezincem in palcem prime zapestje, spusti roke tik pod popek in prebere prvo suro Korana "Al-Fatiha". Po želji lahko musliman recitira dodatno poglavje iz Svetega pisma.

Sledi priklon, ravnanje in sedžda. Nato musliman zravna hrbet, ostane v klečečem položaju, se ponovno pokloni pred Allahom in se ponovno zravna. S tem se zaključi izvajanje rakata.

Drugi rakat molitve Fajr

Ciklusi, vključeni v jutranjo molitev (fajr), se izvajajo na različne načine. V drugem rekatu nijata ni treba recitirati. Musliman stoji v položaju qiyam, prekriža roke na prsih, kot v prvem ciklu, in začne recitirati suro Al-Fatiha.

Nato naredi dva klanja in se usede na noge, pomaknjene na desno stran. V tem položaju morate izgovoriti duo "At-tahiyat".

Na koncu recitira taslim. Izgovori jo dvakrat, glavo obrne najprej proti desni rami, nato proti levi.

S tem se molitev konča. Fadžr izvajajo moški in ženske. Vendar ga izvajajo drugače.

Kako ženske opravljajo jutranjo molitev?

Pri izvajanju prvega rakata mora ženska držati roke na ravni ramen, medtem ko jih moški dvigne do ušes.

Iz pasu naredi lok, ki ni tako globok kot moški, in med branjem sure Al-Fatiha prekriža roke na prsih in ne pod popkom.

Pravila za opravljanje molitve se nekoliko razlikujejo od tistih za moške. Poleg njih bi morale muslimanke vedeti, da jih je prepovedano izvajati med menstruacijo (haid) ali poporodno krvavitvijo (nifas). Šele ko bo očiščena nečistoče, bo lahko pravilno opravljala molitev, sicer bo ženska postala grešnica.

Kaj naj stori človek, če zamudi jutranjo molitev?

Vredno se je dotakniti še enega pomembnega vprašanja. Kaj naj naredi musliman, če zamudi jutranjo molitev? V takšni situaciji je treba upoštevati razlog, zakaj je naredil tako spregled. Nadaljnja dejanja osebe so odvisna od tega, ali je spoštljiva ali ne. Na primer, če je musliman nastavil budilko, namerno šel zgodaj spat, vendar je kljub vsem svojim dejanjem zaspal, lahko izpolni svojo dolžnost do Vsemogočnega kadar koli v prostem času, saj pravzaprav ni kriv.

Če pa je bil razlog nespoštljiv, potem so pravila drugačna. Fadžr molitev je treba opraviti čim hitreje, vendar ne v tistih časovnih obdobjih, ko je molitev strogo prepovedana.

Kdaj ne bi smeli opravljati molitve?

V enem dnevu je več takšnih intervalov, med katerimi je zelo nezaželeno moliti. Ti vključujejo obdobja

• po branju jutranje molitve in pred sončnim vzhodom;
• v 15 minutah po zori, dokler se svetilo ne dvigne na nebo do višine enega kopja;
• ko je v zenitu;
• po branju asre (popoldanske molitve) do sončnega zahoda.

V katerem koli drugem času lahko nadoknadite molitev, vendar je bolje, da ne zanemarite svetega dejanja, saj je molitev pred zoro prebrana pravočasno, v katero je človek vložil svoje srce in dušo, kot je rekel prerok Mohamed , je boljši od celega sveta, pomembnejši od vsega, kar ga napolnjuje. Musliman, ki opravi Fajr ob sončnem vzhodu, ne bo šel v pekel, ampak bo nagrajen z velikimi nagradami, ki mu jih bo podelil Allah.

Pet obveznih muslimanskih molitev: fajr, zuhr, asr, maghrib in isha. Predpisani molitveni časi so določeni glede na položaj sonca. Zato se čas molitve razlikuje od dneva do dneva in je odvisen od lokacije na površju Zemlje. Če želite pravilno določiti čas molitve, morate poznati koordinate in trenutni datum.

Fajr- jutranja molitev ob zori. Fadžr se začne s pojavom svetlobnega traku na obzorju in konča s sončnim vzhodom.

sončni vzhod— čas, ko se pojavi prvi sončni žarek nad obzorjem.

Zuhr- opoldanska molitev. Dhuhr se začne kmalu po tem, ko sonce doseže najvišjo točko (zenit) in se konča z začetkom Asr.

Asr- popoldanska molitev. Začetni čas molitve Asr je v različnih pravnih šolah opredeljen različno. Dve možnosti:

• Ko dolžina sence predmeta postane enaka njegovi višini.
• Ko dolžina sence predmeta postane enaka dvakratni višini predmeta.

Asr se konča ob sončnem zahodu.

sončni zahod- čas, ko se sonce spusti za obzorje.

Magreb- večerna molitev po sončnem zahodu. Maghrib se začne, ko sonce pade pod obzorje in se konča z začetkom molitve Isha.

Isha- nočna molitev po večerni zarji. Isha se začne, ko nebo postane temno in ni razpršene sončne svetlobe.

Časi jutranje molitve Fajr in nočne molitve Isha temeljijo na času astronomskega mraka. Med astronomski somrak sonce je 12 do 18 stopinj pod obzorjem. Po koncu večera in pred začetkom jutranjega astronomskega mraka je sonce več kot 18 stopinj pod obzorjem in nebo je popolnoma temno.
Različne islamske organizacije uporabljajo različne kote, ki segajo od 15 do 19,5 stopinj, da določijo čas molitve Fajr in Isha.

V visokih zemljepisnih širinah v in severno od arktičnega kroga ter v in južno od antarktičnega kroga v določenih obdobjih leta sonce sploh ne pade pod obzorje ali le malo pod obzorje. Zaradi tega nebo v tem letnem obdobju nikoli ni popolnoma temno. Obstajajo različne metode za določanje časa molitev Fajr in Isha za visoke zemljepisne širine:

• Metoda najbližje zemljepisne širine. Zemljepisna širina 48° se uporablja za določitev intervalov med molitvijo Fajr in sončnim vzhodom ter med sončnim zahodom in molitvijo Isha.
• Metoda najbližjega dne. Uporabljen je dan, ki je najbližji trenutnemu dnevu, za katerega je mogoče izračunati čas molitve Fajr in Isha z uporabo standardne metode za te koordinate.
• Metoda sredi noči. Izračuna se trenutek, ki leži na sredini med sončnim zahodom in sončnim vzhodom. Čas za molitev Isha se šteje malo pred sredino noči, čas za molitev Fadžr pa se šteje za čas malo po sredini noči.
• Metoda ene sedme noči. Čas med sončnim zahodom in vzhodom je razdeljen na sedem enakih intervalov. Čas za molitev Isha je po prvem intervalu. Čas za molitev Fadžr je po šestem intervalu.

Podrobno razlago pravil za izračun časa molitve lahko najdete v članku Določanje časa molitve dr. Monsoorja Ahmeda.

Za izračun časa molitve uporabljamo programe, ki temeljijo na projektu Pray Times Hamida Zarrabi-Zadeha.

Pri izračunu časa molitve za visoke zemljepisne širine se uporablja metoda sredi noči.

Za vsako mesto izberemo točko v mestu kot »središče mesta« in na podlagi koordinat tega »centra« izračunamo čas molitve. Časi salaha za druge lokacije znotraj ali blizu tega mesta se nekoliko razlikujejo od zgoraj prikazanih.

Vse informacije na tej strani so na voljo samo kot referenca. Uporabnikom svetujemo, da se posvetujejo z lokalno mošejo, da izberejo metodo izračuna in urnik molitve, ki jim ustreza.

Hadis na to temo

»Angel Gabriel (Gabriel) je [nekega dne] prišel k preroku in vzkliknil: »Vstani in moli!« Prerok Mohamed (mir in Božji blagoslov z njim) ga je izvedel, ko je sonce preseglo svoj zenit. Nato je popoldne k njemu prišel angel in ga ponovno poklical: »Vstani in moli!« Glasnik Vsemogočnega je opravil še eno molitev, ko je senca predmeta postala enaka njemu. Nato se je zvečer pojavil Jabrail (Gabriel) in ponovil svoj klic k molitvi. Prerok je molil takoj po sončnem zahodu. Angel je prišel pozno zvečer in ponovno pozval: »Vstanite in molite!« Prerok ga je izvedel takoj, ko je izginila večerna zarja. Potem je Božji angel prišel z enakim opominom ob zori in prerok je molil, ko se je pojavila zora.

Naslednji dan opoldne je angel spet prišel in prerok je molil, ko je senca predmeta postala enaka njemu. Nato se je pojavil popoldne in prerok Mohamed je molil, ko je bila senca predmeta dvakrat daljša od njegove dolžine. Zvečer je angel prišel ob isti uri kot prejšnji dan. Angel se je prikazal po polovici (ali prvi tretjini) noči in opravil nočno molitev. Zadnjič je prišel ob zori, ko se je že precej razsvetlilo (malo pred sončnim vzhodom), kar je preroka spodbudilo, da je opravil jutranjo molitev.

Po tem je angel Jabrail (Gabrijel) rekel: »Med tema dvema (časovnima mejama) je čas [za opravljanje obveznih molitev].«

V vseh teh molitvah in molitvah je bil imam za preroka Mohameda angel Gabriel (Gabriel), ki je prišel učiti preroka molitve. Prva opoldanska molitev in vse naslednje so bile opravljene po noči vnebohoda (al-Mi'raj), med katero je po volji Stvarnika pet dnevnih molitev postalo obveznih.

V teoloških delih in zakonikih, kjer je ta hadis naveden, je poudarjeno, da ima poleg drugih zanesljivih pripovedi najvišjo stopnjo zanesljivosti. To je bilo mnenje imama al-Buharija.

Časovne omejitve molitev

Mnenje muslimanskih učenjakov je enotno, da je glavna prednost pri opravljanju petih obveznih molitev dan začetku časovnega obdobja vsakega od njih. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Najboljše dejanje je opraviti molitev (namaz) na začetku njenega časa." Vendar je pomembno vedeti, da se molitev šteje za pravočasno opravljeno do zadnjih minut svojega časovnega obdobja.

1. Jutranja molitev (fadžr)- od trenutka zore do začetka sončnega vzhoda.

Prišel je čas za molitev. Pri določanju začetka časa jutranje molitve je zelo pomembno upoštevati dragoceno gradivo, ki ga vsebuje preroško izročilo: »Razločiti je treba dve vrsti zore: pravo zarjo, ki prepoveduje jesti [med postom] in dovoljuje molitev [s katero se začne čas jutranje molitve]; in lažna zora, med katero je dovoljeno jesti [v dneh posta] in je jutranja molitev prepovedana [ker čas molitve še ni prišel],« je rekel prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim).

Te besede preroka govorijo o naravnih pojavih, povezanih s skrivnostjo spremembe dneva in noči - "prave" in "lažne" zore. »Lažna« zarja, ki se pojavi kot navpična svetlobna črta, ki strelja v nebo, a ji spet sledi tema, nastopi malo pred pravo zoro, ko se jutranji sij enakomerno razširi po obzorju. Pravilna določitev časa zore je izjemno pomembna za spoštovanje posta, jutranjih in nočnih molitev, ki jih določa šeriat.

Konec molitvenega časa nastopi na začetku sončnega vzhoda. Verodostojni hadis pravi: "Čas [za opravljanje] jutranje molitve (Fadžr) se nadaljuje, dokler sonce ne vzide." S sončnim vzhodom se konča čas za pravočasno (ada’) opravljanje jutranje molitve, in če ni bila opravljena v tem intervalu, potem že postane dolg (qada’, kaza-namaze). Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Kdorkoli uspe opraviti en rekat jutranje molitve, preden vzide sonce, ga je prehitel."

Teologi trdijo: ta in drugi zanesljivi hadisi na to temo kažejo, da če oseba uspe opraviti en rakyaat z vsemi njegovimi sestavnimi deli, vključno s prostracijo, dokonča molitev na običajen način, kljub začetku sončnega vzhoda ali zahoda. Iz konteksta hadisov izhaja, da se v tem primeru molitev šteje za pravočasno opravljeno. To mnenje delijo vsi muslimanski učenjaki, saj je besedilo hadisa jasno in zanesljivo.

Slavni tatarski znanstvenik in teolog Ahmadhadi Maksudi (1868–1941) v svoji knjigi »Gyibadate Islamiya«, napisani v začetku prejšnjega stoletja, piše o tem vprašanju, da je »jutranja molitev prekinjena, če sonce začne vzhajati. med njegovim nastopom." Te besede je treba razumeti v kontekstu zgornjega hadisa in njegove teološke razlage: sončni vzhod med jutranjo molitvijo jo prekine le, če častilec ni imel časa dokončati (ali začeti izvajati) svojega prvega rakyaata.

Na koncu ugotavljamo, da tako podrobna analiza tega vprašanja sploh ne kaže na dopustnost zapuščanja molitve ob tako poznem času.

Nastavitve. Zelo nezaželeno je pustiti jutranjo molitev za konec časovnega obdobja in jo opraviti tik pred sončnim vzhodom.

2. Opoldanska molitev (Zuhr)- od trenutka, ko sonce preseže svoj zenit, dokler senca predmeta ne postane daljša od njega samega.

Čas je za molitev. Takoj ko sonce preseže zenit, točko njegove najvišje lege na nebu za dano območje.

Konec molitvenega časa se pojavi takoj, ko senca predmeta postane daljša od njega samega. Upoštevati je treba, da se ne upošteva senca, ki je bila prisotna, ko je bilo sonce v zenitu.

Nastavitve. Od začetka njenega obdobja do »dokler ne pride popoldanski čas«.

3. Popoldanska molitev (Asr)- začne se od trenutka, ko senca predmeta postane daljša od njega samega. Upoštevati je treba, da se ne upošteva senca, ki je bila prisotna, ko je bilo sonce v zenitu. Čas za to molitev se konča s sončnim zahodom.

Prišel je čas za molitev. S koncem opoldanskega časa (Zuhr) se začne čas za popoldansko molitev (Asr).

Konec molitvenega časa pride ob sončnem zahodu. Prerok Mohamed (mir in blagoslov Vsemogočnega z njim) je rekel: "Kdorkoli uspe opraviti en rekat popoldanske molitve pred sončnim zahodom, je prehitel popoldansko molitev."

Nastavitve. Priporočljivo je, da to storite, preden sonce "začne rumeneti" in izgubi svojo svetlost.

Pustiti to molitev za konec, ko se sonce približuje obzorju in že postane rdeče, je zelo nezaželeno. Poslanec Vsemogočnega (mir in blagoslov z njim) je rekel o popoldanski molitvi, ki je ostala na samem koncu svojega časa: »To je molitev hinavca [v primerih, ko ni tehtnega razloga za tako pomembno zamuda]. Sedi in čaka, da sonce zaide med satanove roge. Nato vstane in začne hitro izvajati štiri rakyaate, ne da bi omenil Gospoda, razen nepomembno."

4. Večerna molitev (Magreb)– se začne takoj po sončnem zahodu in konča z izginotjem večerne zarje.

Prišel je čas za molitev. Takoj po sončnem zahodu, ko sončni disk popolnoma izgine pod obzorjem.

Konec časa molitve pride »z izginotjem večerne zarje«.

Nastavitve. Časovno obdobje te molitve je v primerjavi z drugimi najkrajše. Zato morate biti še posebej pozorni na pravočasnost njegovega izvajanja. Hadis, ki podrobno govori o prihodu angela Gabrijela (Gabrijela) v dveh dneh, omogoča jasno razumevanje, da se v tej molitvi daje prednost samemu začetku njenega časovnega obdobja.

Prerok Mohamed je rekel: "Dobrota in blaginja ne bosta zapustili mojih privržencev, dokler ne začnejo zapuščati večerne molitve, dokler se ne prikažejo zvezde."

5. Nočna molitev ('Isha').Čas njegovega pojava pade na obdobje po izginotju večerne zore (ob koncu časa večerne molitve) in pred začetkom zore (pred začetkom jutranje molitve).

Čas je za molitev- z izginotjem večernega sijaja.

Konec molitvenega časa- s pojavom znakov jutranje zore.

Nastavitve. Priporočljivo je opraviti to molitev "pred koncem prve polovice noči", v prvi tretjini ali polovici noči.

Eden od hadisov omenja: "Opravite jo ('Isha' molitev) med izginotjem sijaja in koncem tretjine noči." Bilo je več primerov, ko je prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) opravil peto molitev s precejšnjo zamudo.

Nekaj ​​hadisov, ki kažejo na zaželenost tega:

- »prerok je [včasih] pustil peto molitev za pozneje«;

- "peta molitev je bila opravljena v časovnem intervalu med izginotjem zore in koncem tretjine noči";

»Prerok Mohamed je včasih opravil peto molitev na začetku njenega časa, včasih pa jo je preložil. Če bi videl, da so se ljudje že zbrali k molitvi, bi jo takoj opravil. Ko so ljudje zamujali, je to preložil na poznejši čas.«

Imam an-Nawawi je rekel: »Vsa sklicevanja na preložitev pete molitve pomenijo le prvo tretjino ali polovico noči. Nobeden od učenjakov ni pokazal, da bi bilo zaželeno, da bi peto obvezno molitev pustili pozneje kot do polovice noči."

Nekateri učenjaki so izrazili mnenje, da je zaželeno (mustahab), da se peta molitev opravi malo kasneje od začetka njenega časa. Če vprašate: "Kaj je bolje: to storiti takoj, ko pride čas, ali pozneje?", Potem obstajata dve glavni mnenji o tej zadevi:

1. Bolje je, da to storite malo kasneje. Tisti, ki so to trdili, so podprli svoje mnenje z več hadisi, ki omenjajo, da je prerok večkrat opravil peto molitev veliko pozneje od začetka svojega časa. Nekateri tovariši so ga čakali in nato molili s prerokom. Nekateri hadisi poudarjajo zaželenost tega;

2. Bolje je, če je mogoče, opraviti molitev na začetku svojega časa, saj je bilo glavno pravilo, ki se ga je držal Poslanec Vsemogočnega, opravljanje obveznih molitev na začetku njihovih časovnih intervalov. Isti primeri, ko je Poslanec (mir in blagoslov z njim) kasneje opravljal molitve, so bili le pokazatelj, da je to mogoče.

Na splošno obstajajo hadisi o zaželenosti opravljanja pete molitve pozneje, vendar govorijo o prvi tretjini noči in njeni polovici, to je opuščanje pete molitve brez razloga, dokler kasnejši čas ne postane nezaželen (makrooh). .

Splošno časovno obdobje pete obvezne molitve se začne z izginotjem večerne zore in konča z nastopom zore, to je z začetkom jutranje molitve Fajr, kot je omenjeno v hadisih. Molitev Isha je bolje opraviti na začetku njenega časa, pa tudi v prvi tretjini noči ali do konca polovice noči.

V mošejah morajo imami narediti vse po urniku, z nekaj možnega predvidevanja za tiste, ki zamujajo. Kar zadeva zasebne situacije, vernik ravna v skladu z okoliščinami in ob upoštevanju zgornjih hadisov in razlag.

Prepovedani časi za molitev

Sunna preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) določa več časovnih obdobij, v katerih so molitve prepovedane.

'Uqba ibn 'Amir je rekel: »Prerok je prepovedal molitve in pokop mrtvih v naslednjih primerih:

– med sončnim vzhodom in dokler ne vzide (do višine ene ali dveh sulic);

– v času, ko je sonce v zenitu;

Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Molitev se ne opravlja po jutranji molitvi in ​​preden sonce vzide, pa tudi po popoldanski molitvi, dokler sonce ne izgine pod obzorjem."

V Sunnetu so tudi pripovedi o nezaželenosti spanja, ko se čas bliža sončnemu zahodu in med sončnim vzhodom. Vendar to ne bi smelo zmediti človeka pri uravnavanju njegovih bioritmov ob upoštevanju različnih življenjskih dejavnikov. Kanonična nezaželenost je razveljavljena ob objektivni nujnosti, še bolj pa – prisili.

Težave pri določanju časa molitve

Kar zadeva obredno prakso na severnih zemljepisnih širinah, kjer je polarna noč, je čas molitve na takem območju določen glede na molitveni urnik najbližjega mesta ali regije, kjer je ločnica med dnevom in nočjo, oz. na mekanski molitveni urnik.

V težjih primerih (ni podatkov o trenutnem času; težke vremenske razmere, pomanjkanje sonca), ko ni mogoče natančno določiti časa molitve, se izvajajo okvirno, okvirno. V tem primeru je zaželeno opraviti opoldansko (Zuhr) in večerno (Maghrib) molitev z nekaj zamude, nato pa takoj opraviti popoldansko ('Asr) in nočno ('Isha') molitev. Tako pride do nekakšnega zbliževanja-poenotenja druge s tretjo in četrte s peto molitvijo, kar je dovoljeno v izjemnih situacijah.

To se je zgodilo dan po zgodovinsko pomembni in izjemni noči vnebohoda (al-Mi'raj).

Hadis od Jabir ibn 'Abdullaha; sv. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi itd. Glej na primer: Al-Benna A. (znan kot al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Božje odkritje (pomoč) za racionalizacijo zbirke hadisov Ahmada ibn Hanbala ash-Shaybanija]. Ob 12h, 24h Bejrut: Ihya at-turas al-'arabi, [r. G.]. T. 1. 2. del. Str. 241, Hadis št. 90, »Hasan, Sahih«; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisov imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. Str. 68, hadis št. 150, “hasan, sahih”; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Plemenito dejanje pri približevanju (bralcem) zbirke hadisov Ibn Habbana]. V 18 zvezkih Bejrut: ar-Risala, 1997. T. 4. Str. 335, hadis št. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Doseganje ciljev]. V 8 zvezkih: al-Kutub al-‘ilmiya, 1. zvezek, str. 418.

Za več podrobnosti glej na primer: Al-Benna A. (znan kot al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Del 2. P. 239, hadis št. 88 (od Ibn 'Abbasa), "hasan", po nekaterih - "sahih"; ibid hadis številka 89 (od Abu Sa'ida al-Khudrija); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. V 11 zvezkih: al-Fikr, 1992. Zvezek 2. str. 516–521, hadisi št. 581–583.

Glej na primer: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. Str. 522, hadis št. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Str. 324.

Glej na primer: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. Str. 68; al-Benna A. (znan kot al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 2. del. Str. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Str. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Str. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo in njegovi argumenti]. V 11 zvezkih Damask: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogatitev potrebnih]. V 6 zvezkih Egipta: al-Maktaba at-tawfiqiya [r. G.]. T. 1. Str. 256.

Hadis od Ibn Mas'uda; sv. X. at-Tirmizi in al-Hakim. V zbirkah hadisov imamov al-Bukharija in Muslima je namesto "na začetku njenega časa" rečeno "v času". Glej na primer: Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 338, 339, hadisi št. 1474, 1475, oba »sahih«; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. Str. 265, hadis št. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. Str. 75, razdelek »Vera« (kitab al-iman), hadis št. 59.

Za več podrobnosti o temi glejte na primer: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Str. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. str. 69–75, hadis št.

Za več podrobnosti glej na primer: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 257.

Hadis od Ibn 'Abbasa; sv. X. Ibn Khuzaimah in al-Hakim, po katerih je hadis verodostojen, "sahih". Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Poti sveta (ponovno preverjena izdaja, razjasnitev pristnosti hadisov)]. V 4 zvezkih: al-Fikr, 1998. Zvezek 1. str. 263, 264, hadis št. 156/19.

Glej hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai in Abu Dawud. Glej na primer: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Zbirka hadisov imama Muslima s komentarji imama an-Nawawija]. Ob 10. uri, 18. uri Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Del 5. str. 109–113, hadisi št. (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Str. 337, hadis št. 1473, “sahih”.

Običajno je v urniku molitev po stolpcu »Fajr« stolpec »Shuruk«, to je čas sončnega vzhoda, tako da oseba ve, kdaj se konča časovno obdobje jutranje molitve (Fajr).

Hadis od Abu Hurayraha; sv. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi itd. Glej na primer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 71, hadis št. 579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Str. 350, hadis št. 1484, “sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisov imama at-Tirmizija]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 51, hadis št. 186, “sahih”.

Glej tudi na primer: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Str. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Str. 510, hadis št. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 257.

Teologi hanefijskega in hanbalijskega mezheba verjamejo, da je zadosten minimum v tej situaciji "takbir" na začetku molitve (takbiratul-ihram). Razlagajo besede "kdo bo izvedel en rakyaat" kot "kdo bo začel izvajati en rakyaat." Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 674.

Glej na primer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 517; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 zvezkih: Al-Fikr, 1966. T. 2. Str. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Islamska obredna praksa]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. Str. 58 (v tatarskem jeziku).

Glej na primer: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. del. Str. 124, razlaga hadisa št. (622) 195.

Mnenje, da čas za konec opoldanske molitve (Zuhr) in začetek popoldanske molitve ('Asr) nastopi, ko postane senca predmeta dvakrat daljša od njega samega, ni dovolj pravilno. Med hanefijskimi teologi je o tem govoril samo Abu Hanifa in to le v eni od svojih dveh sodb o tem vprašanju. Skupno mnenje učenjakov hanefijskega mezheba (mnenje imamov Abu Yusufa in Muhammada al-Shaybanija ter eno od mnenj Abu Hanife) popolnoma sovpada z mnenjem učenjakov drugih mezhebov, pravi s katerim se konča čas opoldanske molitve, popoldanska pa se začne, ko postane senca predmeta daljša. Glej na primer: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Str. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Priročnik]. V 2 zvezkih, 4 ure: al-Kutub al-‘ilmiya, 1. del. Str. al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podpora bralca. Komentar k zbirki hadisov al-Buharija]. V 25 zvezkih Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. Str. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Odprtje s strani Stvarnika (da človek razume nekaj novega) skozi komentarje na niz hadisov al-Bukhari]. V 18 zvezkih: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Zv. 32, 33.

Glej hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai in Abu Dawud. Glej: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. str. 109–113, hadisi št. (612) 171–174.

Čas molitve (Asr) lahko izračunamo tudi matematično tako, da časovni interval med začetkom opoldanske molitve in sončnim zahodom razdelimo na sedem delov. Prvi štirje med njimi bodo opoldanski čas (Zuhr), zadnji trije pa čas popoldanske ('Asr) molitve. Ta oblika izračuna je približna.

Hadis od Abu Hurayraha; sv. X. al-Bukhari in Muslim. Glej na primer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 71, hadis št. 579.

Prav tam. str. 121, 122, hadis št. (621) 192 in njegova razlaga.

Glej: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. Str. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. Str. 329.

Hadis od Anasa; sv. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi. Glej na primer: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. del. Str. 123, hadis št. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. Str. 329, hadis št. 426.

Glej hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai in Abu Dawud. Glej: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. str. 109–113, hadisi št. (612) 171–174.

Za več podrobnosti glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 667, 668.

Hadis od Ayyuba, 'Uqba ibn 'Amirja in al-'Abbasa; sv. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim in Ibn Majah. Glej: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Majhna zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Str. 579, hadis št. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendij hadisov Abu Dawuda]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 70, hadis št. 418.

Glej hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; sv. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai in Abu Dawud. Glej: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 5. str. 109–113, hadisi št. (612) 171–174.

Glej hadis od Abu Hurayraha; sv. X. Ahmad, at-Tirmizi in Ibn Majah. Glej: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. V 11 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 2. Str. 535, hadis št. 611; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisov imama at-Tirmizija]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 47, hadis št. 167, "Hasan, Sahih."

Hadis od Jabir ibn Samr; sv. X. Ahmad, musliman, an-Nasai. Glej: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zvezkih T. 2. Str. 12, hadis št. 454. Isti hadis v St. X. al-Bukhari iz Abu Barza. Glej: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 zvezkih T. 1. Str. 187, pogl. št. 9, oddelek št. 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 zvezkih T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 15 zvezkih T. 2. Str. 235, kot tudi str. 239, hadis št. 567.

To je približno 2,5 metra ali, ko sonce samo ni vidno, približno 20–40 minut po začetku sončnega vzhoda. Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 519.

St. x. imam musliman. Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Str. 167, hadis št. 151.

Hadis od Abu Sa'ida al-Khudrija; sv. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai in Ibn Majah; in hadis od 'Umarja; sv. X. Ahmad, Abu Dawud in Ibn Majah. Glej na primer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 584, hadis št. 9893, “sahih”.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 664.

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 673.