Disiplin adalah sesuatu yang melibatkan semua bidang kehidupan kita. Bermula dari belajar di sekolah dan diakhiri dengan menguruskan kewangan, masa, membesarkan anak, dll. Tetapi yang paling penting, disiplin adalah sangat penting dalam kehidupan rohani seorang Kristian.

Apakah disiplin?

Stock Peck, dalam bukunya The Forgotten Road, mentakrifkan disiplin seperti berikut:

“Disiplin ialah kepuasan yang tertangguh. Ia adalah proses merancang kesakitan dan keseronokan hidup untuk meningkatkan keseronokan dengan terlebih dahulu menghadapi dan mengalami kesakitan dan mengatasinya. Dan inilah satu-satunya cara hidup yang sesuai."

Dalam erti kata lain, pada mulanya kita perlu mengorbankan sesuatu, sehingga menyebabkan diri kita sakit dan kesulitan, tetapi akhirnya kita mendapat hasil yang diinginkan - ganjaran untuk usaha kita. Tanpa rasa sakit tiada pahala.

Disiplin dalam Alkitab

Walaupun Bible tidak secara langsung menyebut perkataan “disiplin,” setelah mengkaji dengan teliti kita dapat melihat apa yang Tuhan katakan tentang topik ini. Untuk melakukan ini, anda perlu memberi perhatian kepada sinonim disiplin seperti "pantang" (kawalan diri), "tekun", "tekun", dll.

1) Dalam kitab amsal Raja Salomo, orang yang paling bijaksana di antara manusia, ada tertulis:

“Pikiran orang yang rajin berusaha menuju kelimpahan, tetapi setiap orang yang tergesa-gesa menderita kekurangan.”

Amsal 21:5:

"Tangan yang malas membuatmu miskin, tetapi tangan orang yang rajin membuatmu kaya."

Amsal 10:4

"Tangan orang rajin akan memerintah, tetapi orang malas akan dihormati."

Amsal 12:24

Mereka yang melakukan kerja dengan tekun dan bersungguh-sungguh, meluangkan masa untuk membuat persediaan, merancang dan mengikut perancangan akan berjaya hasilnya. Orang seperti itu pasti akan menerima ganjaran untuk kerjanya: kelimpahan, kekayaan, hak untuk memerintah. Sesiapa yang malas dan melayan kerjanya dengan cuai dan tergesa-gesa sendiri akan mengalami ini, tidak mendapat hasil yang diinginkan.

2) Dalam Injil Matius 25:14-30 Yesus memberitahu kita perumpamaan tentang talenta:

“...seorang yang pergi ke negeri asing, memanggil hamba-hambanya dan mempercayakan hartanya kepada mereka: dan kepada seorang diberikannya lima talenta, kepada seorang lagi dua, kepada seorang lagi satu, kepada masing-masing menurut kekuatannya; dan segera berangkat."

Sekembalinya, lelaki itu menuntut laporan mengenai penggunaan bakat. Dua daripada hamba itu bekerja dengan baik, memberi tuannya dua kali lebih banyak bakat dan mendapat galakan. Dan tentang hamba yang tidak berbuat apa-apa dan mengembalikan sebanyak yang dia terima, tuan itu berkata: “Ambillah talentanya dan berikanlah kepada orang yang mempunyai sepuluh talenta, karena setiap orang yang mempunyai talenta itu akan diberi lebih dan dia akan berlimpah-limpah, tetapi siapa yang tidak mempunyai, apa yang ada padanya akan diambil. ”(Mf. 25:28.29)

Tuhan telah meletakkan sumber-Nya dalam setiap kita, dan Dia mahu melihat bagaimana kita menguruskannya. Tetapi untuk menjadi berkesan dalam menguruskan apa yang Tuhan berikan kepada kita, kita perlu berusaha. Anda perlu mengembangkan, memperbanyakkan "bakat" anda, mengarahkan mereka ke arah yang betul. Dan untuk ini anda perlu mendisiplinkan diri anda.

3) Akhirnya, dalam Galatia 5:22-23, Rasul Paulus menyenaraikan kawalan diri (atau kawalan diri) sebagai sebahagian daripada buah roh:

“Buah Roh ialah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada undang-undang terhadap mereka."

Buah roh adalah hasil daripada aktiviti Roh Kudus dalam kehidupan baru seorang Kristian. Petikan ini menunjukkan satu set kualiti yang harus dimanifestasikan dalam setiap orang percaya di bawah pengaruh pekerjaan Tuhan di dalam hati. Hakikat bahawa di antara sifat-sifat ini kita melihat kawalan diri bermakna bahawa Tuhan sendiri memberi kita keupayaan untuk mengawal keperluan daging kita, untuk menjadi sederhana dalam makanan, pakaian, dan gaya hidup. Ini adalah kebolehan untuk menahan kemalasan dalam diri, serta segala keinginan duniawi yang boleh menguasai seseorang dan menjadi nafsu yang akan menguasainya.

Kepentingan Disiplin dalam Kehidupan Rohani seorang Kristian

Seperti yang anda ketahui, kehidupan rohani seorang Kristian adalah berdasarkan dua amalan penting: membaca Alkitab dan berdoa. Dan kesihatan rohani kita bergantung pada seberapa berterusan dan tekun kita dalam hal ini.

Alkitab berulang kali mengatakan bahawa orang percaya dikehendaki mempunyai ketekunan yang berterusan, ketekunan, dan usaha yang bertujuan untuk membina iman mereka.

“Maka kamu, dengan berusaha sekuat tenaga untuk melakukan hal ini, tunjukkanlah dalam imanmu kebajikan, dalam kebajikan, kehati-hatian, dalam kehati-hatian penguasaan diri, dalam penguasaan diri kesabaran, dalam kesabaran kesalehan, dalam kesalehan kasih persaudaraan, dalam kasih persaudaraan.”

2 Petrus 1:5-7

“Dengan melupakan apa yang di belakang dan menjangkau apa yang di hadapan, aku berlari ke arah tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus.”

Filipi 3:13,14

“Selidik ke dalam diri anda dan ke dalam pengajaran; lakukan ini terus-menerus: kerana dengan melakukan ini, anda akan menyelamatkan diri anda dan mereka yang mendengar anda."

1 Timotius 4:16

Berikut adalah beberapa teks Bible, tetapi semuanya mengenai disiplin dalaman. Disiplin diperlukan untuk tetap dan penuh perhatian dalam mempelajari Firman Tuhan, untuk tetap dan berdedikasi dalam doa, dan untuk memberikan masa dan tenaga seseorang untuk melayani orang lain.

Tuhan mahu anak-anak-Nya dapat menundukkan tubuh mereka dan membuat usaha yang tertumpu untuk berkembang dalam iman dan menjadikan murid.

Tuhan kita ialah Tuhan yang mengatur, dan Dia mahu mengatur kehidupan anak-anak-Nya. Paulus menulis tentang ini dalam 1 Korintus 14:33: “Tuhan bukanlah Tuhan kekacauan, tetapi kedamaian. Ini berlaku di semua jemaat orang kudus.”

Disiplin di tempat kerja

Thomas Alva Edison, seorang pencipta dan ahli perniagaan Amerika yang belajar sendiri, berkata bahawa secara genius, 1% dimiliki oleh bakat, dan 99% untuk bekerja. Semua orang yang berjaya mempunyai disiplin, dan punca kebanyakan kegagalan adalah kekurangan kualiti ini.

Apa pun pekerjaan, anda tidak boleh melakukannya tanpa disiplin. Ia diperlukan untuk menguasai kemahiran baharu dan juga untuk mengaplikasi dan mengembangkan kemahiran sedia ada. Adalah sangat penting untuk setia dan konsisten dalam langkah yang perlu anda ambil untuk mencapai matlamat anda.

Walaupun dengan motivasi yang kuat, tetapi jika tiada disiplin, perniagaan tidak akan berjaya. Lagipun, jika tidak ada disiplin, tidak ada tindakan, dan motivasi akan menjadi lemah dari masa ke masa. Sebaliknya, dengan mempunyai disiplin untuk kerap melakukan tindakan yang diperlukan untuk mencapai matlamat, motivasi akan kekal.

Apa yang perlu dilakukan?

Jadi, kita telah pun bercakap tentang hakikat bahawa disiplin adalah kepuasan yang tertunda, kita telah melihat bagaimana Tuhan melihat disiplin dan kita yakin akan kepentingannya.

Kunci untuk menerapkan disiplin ialah membuat keputusan yang proaktif. Adalah perlu untuk membuat keputusan proaktif tentang cara anda akan mengamalkan disiplin dalam pelbagai bidang kehidupan anda. Iaitu, tentukan bagaimana anda akan bertindak dalam situasi tertentu walaupun sebelum situasi ini berlaku.

Dan untuk kekal dengan keputusan ini dan tidak berputus asa di tengah-tengah tekanan kemalasan, gunakan kuasa akauntabiliti. Tuhan tidak mengharapkan anda untuk menangani segala-galanya seorang diri.

Minta dua atau tiga rakan untuk meminta anda secara berkala untuk mendapatkan akaun keputusan anda. Beritahu mereka, "Saya membuat keputusan proaktif ini kerana saya benar-benar mahu melihat pulangan. Bantu saya berpegang pada mereka."

Dan, sudah tentu, Tuhan akan membantu anda dengan ini melalui kuasa Roh Kudus!

Analisis bidang kehidupan anda yang paling memerlukan disiplin.

Dan buat keputusan, bagaimana anda akan mengambil langkah pertama?

Evgenia Antyufeyeva

Topik buruh tidak dinyatakan secara khusus dalam Alkitab. Walau bagaimanapun, kita boleh mengatakan bahawa Bible adalah buku tentang kerja. Buktinya adalah seperti berikut.

Tuhan mempunyai potensi dan kebolehan untuk mencipta dunia objektif, iaitu mencipta dunia dan manusia ini. Menggunakan kuasa besar ini, Dia mencipta dan memberkati segalanya: “Beranakcuculah dan bertambah banyak serta penuhilah bumi dan taklukkanlah itu” (Kej. I. 28 - 30). Tuhan menciptakan Manusia untuk kehidupan yang gembira dan bahagia di Bumi. Di Eden, Manusia tidak menerima satu, tetapi empat perintah: peningkatan kehidupan; mengusahakan tanah itu (Kej. 2.15); pengetahuan tentang dunia dan larangan memakan buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat (Kej. 2.16).

Tujuan hidup manusia adalah untuk menjaga tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Ini adalah kerja yang menggembirakan, dengan murah hati diberi ganjaran oleh alam semula jadi (Syurga). Di sini kita tidak bercakap tentang buruh dalam makna berikutnya - perjuangan berterusan seseorang untuk kewujudannya.

Namun, Manusia (asal, kuno dan moden) setiap jam melakukan dosa (dosa asal) - menderhaka kepada Penciptanya. Menurut ajaran Ular, Hawa memakan dirinya sendiri dan memberi makan kepada Adam buah dari pohon yang dilarang Allah, yakni larangan Allah langsung dilanggar dan kemaksiatan. Ketidaktaatan ini adalah manifestasi dari kehendak diri manusia. Kedua, dosa terdiri dalam manifestasi ketamakan: Tuhan memberikan Adam dan Hawa Semua. Mereka masuk syurga. Walau bagaimanapun, bagi mereka dan semua orang yang seterusnya tidak mencukupi apa yang telah diberikan. Orang mahu berubah atas kehendak mereka sendiri. subjek buruh Tuhan, iaitu alam semula jadi. Ular memberitahu Manusia: perkara yang paling suci di dunia bukanlah hadiah, ia adalah "hak" anda.

Oleh itu, kemahuan diri dan ketamakan adalah intipati dosa asal. Dosa asal ini (kehendak diri, ketamakan, kesombongan) menjadi sebab hukuman Tuhan kepada manusia: “Dan Dia berkata kepada Adam: kerana kamu menuruti suara isterimu dan makan buah dari pohon itu, yang Kuperintahkan kepadamu, dengan berkata: Janganlah kamu makan daripadanya, terkutuklah bumi bagimu; dalam kesedihan kamu akan makan daripadanya seumur hidupmu... dengan berpeluh keningmu kamu akan makan roti sampai kamu kembali ke tanah dari mana kamu diambil, kerana kamu adalah debu dan kamu akan kembali menjadi debu” ( Kej. 3:17-19). Oleh itu, hukuman bagi Manusia, menurut kehendak Tuhan, seperti berikut dari Alkitab, menjadi kerja dalam makna universalnya (material dan rohani).

Kerja rohani berfungsi sebagai penebusan dosa asal kemaksiatan. Buruh material adalah asas untuk memastikan kehidupan. Perkara utama ialah "dengan peluh kening anda anda akan makan roti sehingga anda kembali ke tanah."

Oleh itu, dari halaman pertama Alkitab, dari bab pertama Kejadian, tema buruh menerima makna tertentu: Kerja manusia adalah hukuman Tuhan, intipatinya adalah "dengan cara yang keras, keringat di dahi" untuk memperoleh satu cara untuk menyara hidup. Pada masa yang sama, dengan segala usaha yang dilakukannya, Manusia masih menjadi “debu”. Ternyata bahawa kerja keras, seumur hidup demi ketiadaan, kematian kekal - begitulah nasib Manusia yang sombong Perjanjian Lama.

Namun, fenomena tersebut Yesus Kristus- anak Tuhan memberi orang harapan kebangkitan, yang Dia menunjukkannya kepada orang ramai.

Kebangkitan dikurniakan semua orang, tetapi selepas itu akan ada Penghakiman Tuhan, yang mana hal ehwal(matlamat dan hasil kerja "oleh peluh kening anda") semua orang Manusia akan ditimbang, berdasarkan moral Kristian. Oleh itu, dalam Perjanjian Baru, kerja memperoleh makna baru untuk Manusia - peluang keselamatan melalui perbuatan yang benar.

Oleh itu kerja dalam Alkitab dipersembahkan dalam kesatuan dua hipostasis: Buruh sebagai Hukuman, Buruh bagaimana Keselamatan.

Dengan penghakiman Tuhan, beberapa orang yang benar dalam kehidupan duniawi mereka memperoleh melalui kebangkitan, hilang oleh Manusia purba (lama), keabadian di dunia baru, ke dalam kerajaan Tuhan. Bahagian lain dari orang-orang yang tidak mengenali Tuhan sebagai “Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Awal dan Yang Akhir” akan dihakimi: “Dan orang-orang mati dihakimi menurut apa yang tertulis dalam kitab-kitab, menurut kepada perbuatan mereka... (Wahyu 20. 12-15). Pada penghujung Wahyu, yang dengannya Alkitab berakhir, John the Theologian menyampaikan peringatan Tuhan tentang makna mendalam kerja kehidupan setiap Orang dan tanggungjawabnya yang tidak dapat dielakkan untuk mereka. "Pemujaan akal" dan "pemujaan kerja" adalah tidak benar jika mereka mengakui dakwaan Manusia untuk mengatasi Tuhan sendiri dalam hasil kerjanya.

Oleh itu, terdapat banyak sebab untuk menganggap Bible sebagai sebuah buku di mana tema pekerjaan tidak hanya menduduki tempat yang penting, tetapi juga sebagai tempat utama. Bible bermula dengan huraian tentang pekerjaan Pencipta dan diakhiri dengan huraian tentang penghakiman Tuhan ke atas manusia “menurut perbuatan-Nya”. Kerja sebagai hukuman dan pada masa yang sama sebagai keselamatan adalah dua hipostasis intipati kerja dalam pengajaran alkitabiah. Kerana dosa asal orang pertama (Adam dan Hawa), Tuhan melaknat makhluk Mereka Bumi. Mengusahakan tanah menjadi kerja keras.

Nuh yang soleh harus mengembangkan pertanian dan budaya menggunakan tanah itu. Tetapi keturunannya mula mengurus sendiri, menurut fikiran mereka sendiri, dengan itu tidak kembali kepada ketaatan kepada Tuhan, tetapi sebaliknya, mengatasi dengan usaha mereka hukum alam semula jadi yang ditetapkan oleh Tuhan.

Hukuman yang paling kuat untuk penyelewengan pagan dan kedegilan fasik adalah banjir besar, yang memusnahkan tamadun purba yang dicipta oleh keturunan Adam dan Hawa, bersama dengan semua hasil kerja mereka. Selepas banjir, sifat yang disucikan dan diperbaharui kekal, dicipta oleh Pencipta sendiri (subjek kerja), dan Nuh yang soleh dan keluarganya (buruh hidup) menerima peluang "kedua", apa yang dipanggil "dari awal," untuk memupuk. tanah yang dianugerahkan Tuhan sesuai dengan rancangan Tuhan untuk tujuan Manusia . Tetapi sebelum Nuh, seperti sebelum Adam, Pencipta meninggalkan "kebebasan memilih", untuk memenuhi kehendak Tuhan atau bertindak mengikut kehendak sendiri, bergantung pada alasan sendiri dalam menentukan makna dan matlamat kerja.

Keturunan Nuh memutarbelitkan maksud dan tujuan pekerjaan Tuhan sebagai hukuman dan keselamatan. Mereka enggan menerima bekerja sebagai kewajipan yang sama untuk semua orang, mengejar matlamat mementingkan diri sendiri dalam penilaian kerja bersama. Ini menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa kerja teliti sesetengah orang tidak mendapat penilaian yang adil oleh orang lain.

Ini diceritakan dalam Kejadian melalui contoh Yakub bekerja sebagai gembala. Yakub “berhati-hati dan bahkan tidak mementingkan diri” tentang tugasnya, tetapi mendapat ganjaran yang tidak adil daripada Laban, untuk siapa dia bekerja. “Lihatlah, Aku telah bersama kamu selama dua puluh tahun; ... Aku tidak makan domba jantan dari kawanan dombamu; Saya tidak membawa kepada anda apa yang telah dikoyakkan oleh binatang itu, itu adalah kerugian saya; Kamu menuntut daripadaku sama ada ia hilang pada waktu siang atau malam... dan kamu menukar pahalaku sepuluh kali ganda. Seandainya Tuhan ayahku tidak menyertai aku... engkau akan menyuruh aku pergi dengan tangan kosong. Tuhan melihat kemalanganku dan jerih payah tanganku dan telah berdiri untukku semalam” (Kej. 31:38-42). Teks ini menyatakan kebenaran Kristian sejagat bahawa pekerjaan Manusia tidak dihargai oleh manusia, harga sebenar pekerjaan seorang Kristian hanya diketahui oleh Tuhan.

Bible tidak mengabaikan isu asas mengurus buruh pekerja yang diupah. Rasul Suci Paulus dalam suratnya kepada orang Tesalonika (pertama dan kedua) merumuskan prinsip hubungan pengurusan antara pemilik (majikan) dan pekerja (pekerja). “Kami meminta kamu, saudara-saudara, supaya menghormati mereka yang bekerja di antara kamu, dan mereka yang memimpin kamu dalam Tuhan, dan mereka yang menasihati kamu.” Kebebasan memilih seseorang juga ditinggalkan: “Sebab semasa kami bersama-sama kamu, kami telah memberitahu kamu ini: jika seseorang tidak mahu bekerja, ia juga tidak boleh makan.”

Alkitab mengaktualisasikan proses buruh. Pengkhotbah menyimpulkan bahawa kerja adalah prestasi kerja tertentu yang berterusan dan tidak berkesudahan, yang, menurut pepatah, "tidak boleh dibuat semula", adalah takdir duniawi Manusia: "Semua perkara sedang bekerja... Apa yang telah berlaku adalah. apa yang akan berlaku; dan apa yang telah dilakukan akan dilakukan, dan tidak ada yang baru di bawah matahari” (Pkh. 1.8-9).

Kami melihat di sini pertimbangan yang adil tentang kesinambungan buruh. Manusia tidak mempunyai cara untuk "membebaskan dirinya" daripadanya. Pekerjaan orang yang dibebani dengan kekayaan dan kuasa adalah sukar, kerana mereka memerlukan penjagaan, tanggungjawab dan kawalan yang berterusan. Kerja orang miskin dan rakyat biasa yang bertujuan untuk menyara hidup adalah sukar.

Perbelanjaan tenaga buruh yang berterusan (“hukuman oleh buruh”) ditanggung oleh seorang Lelaki dengan lebih mudah apabila dia memahami beban sepanjang hayat salib ini. Tetapi keputusan buruh tidak pernah muktamad mereka memerlukan "peluh" lebih dan lebih. Dan semuanya berakhir dengan kematian.

“Segala jerih payah manusia adalah untuk mulut-Nya, tetapi Jiwa-Nya tidak puas... ada banyak perkara seperti itu yang melipatgandakan kesia-siaan: apakah yang lebih baik bagi manusia?” (Pkh. 6.7.11).

kesusasteraan:

Perjanjian Lama

Perjanjian Baru

Zakharova L.N. Harta dan keperibadian. Chelyabinsk. Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan. 1991.

Yesus Kristus dalam dokumen sejarah/komp. B.G. desa. SPb. Aletheia. 1999.

Martseva L.M. Buruh dalam konteks tamadun Rusia. Aspek sosial dan falsafah: Monograf / Universiti Keretapi dan Komunikasi Negeri Omsk. Omsk. 2002.

Kanunnikov A.B. - ketua jabatan

Inspektorat Buruh Negeri di rantau Omsk,

Calon Sains Perundangan, Profesor Madya

Jabatan Ekonomi dan Undang-undang Universiti Agrarian Negeri Omsk

Kebaikan kerja keras tidak difahami secara meluas hari ini. Kerja sukarela terutamanya intensif atau jangka panjang dianggap sebagai kerja keras. Seseorang kelihatan bekerja keras, bermakna dia rajin. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kerja keras bukan sekadar kemampuan untuk memaksa diri bekerja, tetapi kemampuan jiwa untuk menerima kegembiraan dari pekerjaan. Bergembiralah mengatasi diri sendiri, mengharungi pelbagai rintangan, bergembira dengan hasil yang dicapai. Tidak bising, kegembiraan yang meletup: Hore! Kami melakukan semuanya! Malah orang yang malas mempunyai kerja keras. Dan ketenangan dan kegembiraan ketenangan fikiran.

Dunia jatuh cinta dengan kemalasan. Masa bebas dari kerja telah menjadi ukuran kebahagiaan. Sementara itu, walaupun semasa masa kebahagiaan, ketika Adam bersama Tuhan, dan dosa masih belum diketahui olehnya, dia terpaksa bekerja. Manusia tidak dicipta dalam keadaan terbiar. Tuhan menempatkan dia di Taman Eden untuk mengusahakan dan memeliharanya (Kej. 2:15). Kita tidak boleh mengatakan apa yang ada di sebalik kata-kata untuk memupuk dan memelihara, tetapi ini adalah kerja, walaupun tidak begitu meletihkan, seperti yang dikatakan oleh St. Theophan the Recluse, "kerja adalah penebusan dosa yang biasa kepada semua, yang dikenakan ke atas setiap orang dalam Adam: Dalam keringat mukamu engkau akan makan roti (Kej. 3:19).” Namun, kerja wajib harian kita juga mengandungi zarah kebahagiaan apabila ia dilakukan tanpa merungut dalam mentaati perintah Allah.

Orang Kristian sentiasa menganggap kerja peribadi sebagai perkara yang suci, dan tiada siapa yang terkecuali daripadanya. Kedua-dua hamba dan raja bekerja. Kemalasan dipanggil tempat pembiakan nafsu dan dielakkan dalam setiap cara yang mungkin. Kerana kemalasan telah mengajarkan banyak perkara jahat (Sir. 33:28). Mereka tidak mengelakkan kemalasan sepenuhnya, malah yang paling singkat. Malah pada abad yang lalu, di rumah keluarga seseorang dapat melihat serbet buatan sendiri yang dibuat oleh isi rumah sendiri, bingkai untuk lukisan atau gambar, batang lilin buatan sendiri, dan rak berukir. Kraftangan pada masa lapang dari kerja diterima bukan sahaja sebagai peluang untuk mencipta keselesaan rumah atau peluang untuk merealisasikan kecenderungan artistik, tetapi juga sebagai perlindungan terhadap kemalasan. Bukan sahaja di Rusia, Eropah Kristian juga tidak menyukai kemalasan, pegawai di rumah boleh mengikat buku, mengasah kotak tembakau, pekedai boleh menganyam manik, dan mendirikan rumah hijau rumah.

"Saya tidak tahu bagaimana untuk menjadi tanpa apa-apa untuk dilakukan. Sama ada kepala bekerja, atau tangan,” tulis St. Theophan the Recluse kepada puteri rohaninya. Orang suci itu sendiri, pada masa lapangnya, untuk mengusir rasa mengantuk petang, terlibat dalam penjilidan buku. Biksu Seraphim dari Sarov, apabila dia sudah meninggalkan tamannya, tidak membiarkan dirinya terbiar, memindahkan timbunan kayu dari sudut ke sudut. Dikatakan tentang biarawati Euphrosyne (Khrulkova), yang dihormati di kawasan kami, bahawa pada minggu-minggu terakhir sebelum kematiannya, atas permintaannya, mereka membawanya keluar ke taman, di mana dia, berbaring di tepi katil taman, menggemburkan tanah dengan jarinya dan cuba merumput. Sudah di ranjang kematiannya, dia bertanya dengan suara yang sangat tenang: "Beri saya kerja saya." Mereka menyerahkan "kerja" kepadanya - tuala linen, dari mana ibu mengeluarkan benang, menumpahkan tepinya. Saya masih ingat tiga wanita tua yang kadang-kadang datang dengan beberapa jenis kebimbangan untuk ibu tua mereka - untuk membeli teko dengan bunga, atau beberapa piring dengan sempadan biru, supaya dia tidak akan terus terbiar. Dalam keadaan ini, wanita tua itu menjadi marah. Bagi orang-orang ini, seperti kebanyakan orang lain, kerja adalah satu keperluan yang penting, walaupun hasil materialnya tidak penting atau tidak ada sama sekali.

Pada suatu masa dahulu, pelajar sekolah Soviet diajar kebenaran saintifik yang sepatutnya bahawa buruh membuat seorang lelaki daripada monyet. Ia akan kelihatan seperti kemustahilan yang paling liar, tetapi ia tidak didasarkan pada kecelaruan demam, tetapi pada pengalaman beribu-ribu tahun yang dihidupkan: kerja tidak membenarkan seseorang menjadi kejam. Buruh menghalang jiwa kita daripada terlalu dekat dengan badan, menghalang jiwa daripada masuk ke fizikal, dan meletihkan badan. Dan bukan sahaja buruh fizikal, tetapi juga jenis buruh lain.

Perintah kerasulan tentang kerja - jika seseorang tidak mahu bekerja, jangan makan (2 Tes. 3:10) - ditujukan kepada kedua-dua orang miskin dan orang kaya. Jika orang miskin bekerja kerana terpaksa, maka orang kaya yang tidak mempunyai keperluan seperti itu bekerja demi perintah, kerana jika tidak dia akan makan rotinya dengan kekerasan hati nurani, dengan dosa. “Seorang Kristian adalah seorang pekerja, tanpa mengira kekayaan atau kemiskinannya,” kata Uskup Agung John (Shakhovskoy).

Dalam keluarga Kristian, kerja keras telah diterapkan sejak usia muda. Mereka mengajar kita untuk melakukan setiap pekerjaan di hadapan Tuhan. Apa sahaja yang anda lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukan semuanya dalam nama Yesus Kristus (Kol. 3:17). Dalam nama Yesus Kristus, anda tidak akan bekerja dengan malas atau sambil lewa. Dan juga, apa yang dilakukan dalam nama Kristus dilakukan dengan kasih. “Seluruh tujuan pendidikan adalah untuk menjadikan seseorang bukan sahaja melakukan kebaikan, tetapi juga menikmati kebaikan; bukan sahaja untuk bekerja, tetapi untuk mencintai kerja” (John Ruskin).

Terdapat orang yang cenderung menyukai apa-apa jenis pekerjaan. Bukan sahaja yang mereka pilih, tetapi juga yang berlaku. Dan apabila seseorang bekerja dengan cinta, maka walaupun dalam kerja yang paling mudah atau paling kotor ada ruang untuk kreativiti. Suatu ketika kami sedang membersihkan sampah dari kawasan kuil. Mereka memuatkannya ke atas dua trak. Dua pekerja membuang apa sahaja yang mereka dapati ke dalam satu trak, bagaimanapun. Dua lelaki yang lain memuatkan trak mereka secara berbeza. Mereka mengasingkan sampah menjadi rata dan besar, besar dan kecil, dan kemudian mengisi trak supaya muat tiga kali ganda lebih banyak daripada yang pertama. Ia adalah ketara bahawa lelaki yang bekerja dengan jujur ​​kurang letih. Mereka ketawa dan berbual tentang sesuatu.

Orang yang bekerja keras kurang bergantung pada keadaan luaran dan mempunyai segala-galanya untuk hidup dengan jujur, tanpa melanggar hati nuraninya. Dia tidak takut dengan perubahan paksaan dalam aktiviti, dan dia juga tidak diatasi oleh keputusasaan akibat kerja yang tidak berkesudahan. Orang yang rajin itu benar-benar bebas, bukan orang yang tidak bekerja. Saya masih ingat dua lelaki yang berusaha membaiki dan mengecat tingkap di gereja. Mengambil kesempatan daripada keadaan itu, mereka banyak meminta kerja mereka. Mereka bekerja dengan sangat perlahan, kadangkala selama dua jam sehari. Melihat mereka bergelut, saya bertanya: "Anda mungkin tidak begitu menyukai pekerjaan anda?" Dan sebagai tindak balas, dengan terkejut: "Siapa yang suka kerja?" Ia bukan sebarang pekerjaan khusus yang anda tidak boleh suka, tetapi semuanya! Berapa banyak kerja yang mereka ambil setiap kali untuk mengatasi diri mereka sendiri untuk menggunakan alat itu semula, dengan kebencian yang mereka lihat pada bingkai itu... Kerja mengatasi kebencian mereka terhadap kerja menghilangkan kekuatan mereka lebih daripada kerja itu sendiri.

Jika anda bertanya kepada orang-orang sezaman kita yang muda dan tidak begitu muda, yang visi hidupnya lebih dekat kepada mereka - pengarang alkitabiah, yang berpendapat bahawa seseorang dilahirkan untuk bekerja, seperti burung dilahirkan untuk terbang, atau Ivan Aleksandrovich Khlestakov, yang yakin bahawa "itulah tujuan anda hidup, untuk memetik bunga keseronokan "—maka, saya khuatir, penarafan yang terakhir akan lebih tinggi. Tetapi kerja jujur ​​yang dilakukan dengan cinta membawa keseronokan dalam dirinya sendiri. “Sesiapa yang mengambil tugas dengan nafsu, menganggap tugas yang dicintai ini sebagai keseronokan, mencari kesenangan dalam pekerjaan itu sendiri dan menganggap keletihan yang sangat demi kekasihnya sebagai ganjaran dan ganjaran utama. Semua yang dilakukan dengan cinta adalah mudah dan mudah, walaupun ia amat sukar; kerana perangai orang yang melakukannya menyembunyikan kesulitan dan menyamakan kekasaran untuk pelaksanaan yang mudah. Ketekunan selalu mengatasi beban kerja, mengatasi semua kesulitan dalam pekerjaan, dan kesenangan yang menyertainya melemahkan kesulitan, sehingga pekerjaan menjadi lebih menyenangkan daripada kerja, dan kesulitan khayalan membawa kegembiraan,” kata Monk Neil.

Percayalah kepada Tuhan dan jangan membuat kesilapan sendiri - betapa mudahnya kebenaran hidup! Dalam sebarang usaha, mintalah pertolongan dan kerja kepada Tuhan, sentiasa mengingati tanggungjawab peribadi anda kepada-Nya. Ini adalah satu-satunya cara untuk memupuk dan mengekalkan kerja keras. Hanya dengan cara ini kerja menjadi benar-benar bebas, kreatif dan menggembirakan.

Apakah yang dikatakan Alkitab tentang kemalasan?

Hukum pertama Newton tentang gerakan menyatakan bahawa objek yang bergerak cenderung untuk kekal dalam pergerakan, dan objek dalam keadaan diam cenderung untuk kekal dalam keadaan diam. Undang-undang ini juga terpakai kepada manusia. Walaupun sesetengahnya secara semula jadi terdorong untuk melaksanakan projek, yang lain tetap tidak peduli, memerlukan motivasi untuk mengatasi inersia. Kemalasan, gaya hidup bagi sesetengah orang, adalah godaan bagi semua orang. Tetapi Alkitab tidak tergoyahkan - kerana Tuhan menyediakan kerja untuk manusia, kemalasan adalah dosa. “Lelaki pemalas! Pergilah kepada semut dan pelajari hikmat daripadanya” (Amsal 6:6).

Bible banyak bercakap tentang kemalasan. Kitab Amsal terutama dipenuhi dengan hikmat mengenai kemalasan dan peringatan bagi orang yang malas. Amsal memberitahu kita bahawa orang yang malas membenci pekerjaan: "Keinginan orang yang malas akan membinasakannya, kerana tangannya tidak mahu bekerja" (21:25); dia suka tidur: "Seperti pintu tergantung pada engselnya, demikianlah orang yang berhenti melambung dan berpusing di tempat tidur" (26:14); dia mencari alasan: "Orang yang berhenti berkata: "Ada singa di jalan! Binatang itu berkeliaran di jalan-jalan!” (26:13); dia membuang masa dan tenaga: "Pekerja yang malas adalah pemusnah" (18:10); dia menganggap dirinya bijak, tetapi bodoh: "Orang malas menganggap dirinya lebih bijak daripada tujuh orang yang bercakap dengan bijak" (26:16).

Amsal juga memberitahu kita jenis kesudahan yang menanti orang yang malas: orang yang malas menjadi hamba (atau penghutang): "Untuk tangan yang tekun memerintah, untuk tangan yang lembap untuk memikul tugas" (12:24); masa depannya menyedihkan: "Seorang pemalas tidak membajak dalam kesejukan, yang bermaksud dia tidak akan menemui apa-apa dalam tuaian" (20:4); dia boleh berakhir dalam kemiskinan: "Orang malas menunggu dan tidak mendapatnya, tetapi orang rajin akan dipuaskan" (13:4).

Tidak ada tempat untuk kemalasan dalam kehidupan seorang Kristian. Orang percaya baru betul-betul diajar bahawa: “Kamu diselamatkan—melalui iman—oleh kebaikan-Nya yang besar! Dan bukan untuk jasa anda - ini adalah anugerah Tuhan! Dan bukan untuk perniagaan, jadi jangan ada orang yang bermegah tentangnya!” (Efesus 2:8–9). Tetapi seorang yang beriman boleh menjadi terbiar jika dia tersilap percaya bahawa Tuhan tidak mengharapkan buah daripada kehidupan yang berubah. “Tuhanlah yang menjadikan kita apa adanya, dan telah menciptakan kita melalui persekutuan dengan Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang telah dipersiapkan-Nya sebelumnya untuk kita lakukan” (Efesus 2:10). Orang Kristian tidak diselamatkan oleh perbuatan, tetapi mereka menunjukkan iman mereka melalui perbuatan (Yakobus 2:18, 26). Ketidakaktifan mengalahkan tujuan Tuhan untuk melakukan perbuatan baik. Tuhan, bagaimanapun, memberi kuasa kepada orang Kristian untuk mengatasi kecenderungan daging ke arah kemalasan dengan memberikan kita sifat baru (2 Korintus 5:17).

Sebagai orang Kristian, kita tahu bahawa jerih payah kita akan diberi ganjaran oleh Tuhan jika kita bertekun dalam ketekunan: “Janganlah kita jemu berbuat baik, kemudian, jika kita tidak berputus asa, kita akan menuai pada waktunya. . Karena itu, sementara masih ada waktu, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada mereka yang iman telah menjadikan satu keluarga” (Galatia 6:9-10); “Apapun yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu - seolah-olah untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. Kerana kamu tahu bahawa Tuhan akan memberikan kamu warisan sebagai upah. Kristus adalah Tuanmu; kamu melayani Dia” (Kolose 3:23–24); “Tuhan itu adil dan oleh itu tidak dapat melupakan perbuatanmu dan kasih yang kamu tunjukkan dalam Nama-Nya, melayani dan melayani umat-Nya yang kudus!” (Ibrani 6:10).

Orang Kristian mesti bekerja dengan kekuatan Tuhan untuk menginjil dan memenangkan orang kepada Kristus. Rasul Paulus adalah teladan kita: “Dialah yang kami beritakan, dengan segala hikmat yang ada pada kami menasihati dan mengajar orang lain, supaya kami dapat mempersembahkan mereka dengan sempurna di hadapan Allah dalam persatuan dengan Kristus. 

Aku bekerja tanpa jemu untuk tujuan ini, bertempur dengan segala kuasa Kristus yang besar yang bekerja dengan kuat di dalam diriku” (Kolose 1:28–29). Malah di syurga, perkhidmatan orang Kristian kepada Tuhan akan berterusan, walaupun mereka tidak lagi dibebani oleh kutukan dosa (Wahyu 22:3). Bebas dari penyakit, kesedihan, dan dosa—bahkan kemalasan—orang kudus akan memuliakan Tuhan selama-lamanya. “Jadi, saudara-saudaraku yang dikasihi, hendaklah kamu teguh dan teguhlah. Serahkanlah dirimu dengan segenap hati untuk bekerja untuk Tuhan, sebab kamu tahu, bahwa jerih payahmu untuk Tuhan tidak akan sia-sia” (1 Korintus 15:58). Membaca pelbagai literatur perniagaan, saya terkejut betapa seringnya prinsip orang kaya yang menjadikan mereka kaya bertepatan dengan apa yang diajar.kitab suci. Dan saya memutuskan untuk menulis artikel ini, pertama, untuk menunjukkan persamaan jelas prinsip-prinsip ini, dan, kedua, untuk membantu melihat sedikit berbeza pada apa yang diajar..

kita perlu melihat apa yang kita katakan Kami mengucapkan banyak perkataan tanpa berfikir dan tidak dapat membayangkan kuasa pemusnah yang boleh mereka miliki dalam hidup kita. Selalunya orang berkata seperti ini: "Saya sentiasa tidak mempunyai wang", "Saya tidak mampu" dll. Orang kaya cuba mengelakkan ungkapan yang sama. Anda bertanya: "Nah, tidakkah saya patut berbohong kepada diri sendiri dan mengatakan bahawa saya mempunyai wang sedangkan saya benar-benar tidak?" . Tidak, anda tidak perlu berbohong, tetapi anda boleh mengatakannya secara berbeza dan selalunya dalam situasi ini perkataan itu membantu: "Bye" “Saya belum ada wang”, “Saya belum boleh beli kereta ini lagi” , - dan lebih baik bertanya kepada diri sendiri soalan: .

"Bagaimana saya boleh membeli kereta ini untuk diri saya sendiri?" Pada kesempatan ini, Alkitab, pertama, mengatakan bahawa langit dan bumi diciptakan oleh firman (Kejadian, 2 Petrus 3:5), dan, kedua, menyeru kita untuk memperhatikan ucapan kita: "Jangan biarkan perkataan kotor keluar dari mulutmu." ( Efesus 4:29 ). Bible sebenarnya mempunyai banyak perkara untuk dikatakan tentang perkataan dan bahasa kita, berikut adalah beberapa lagi contoh: "Jadi lidah adalah anggota yang kecil, tetapi banyak berbuat" ( Yakobus 3:5 ); “Barangsiapa yang menjaga mulut dan lidahnya memelihara jiwanya dari kesusahan.” (Amsal 21:23); (Amsal 18:7). Bible berulang kali menunjukkan kepentingan apa yang kita katakan, dan ini bukan sahaja terpakai kepada perniagaan, tetapi juga untuk pelbagai bidang kehidupan kita.

Prinsip kedua: ketakutan tidak sepatutnya mengawal tindakan anda.

Anda sering mendengar frasa ini daripada orang: “Saya tidak berminat dengan wang” . Frasa ini sahaja membawa tiga aspek negatif sekaligus. Pertama, prinsip pertama yang saya sebutkan di atas dilanggar: jika wang tidak menarik minat anda, anda tidak akan memilikinya. Kedua, orang yang mengucapkan frasa ini, sebagai peraturan, berbohong kepada dirinya sendiri dan orang lain. Dan ketiga, takut: jika anda menawarkan orang ini untuk melaburkan wangnya di suatu tempat, kemungkinan besar dia akan menolak, kerana... takut kehilangan mereka. Jika dia tidak berminat dengan wang, kenapa dia takut kehilangannya? Itulah sebabnya saya berkata bahawa orang seperti itu berbohong kepada dirinya sendiri. Anda boleh takut dengan banyak perkara: anda boleh takut memulakan perniagaan dan menjadi bangkrut, takut dipecat, takut ketidakstabilan kewangan, dsb. Sebarang ketakutan sememangnya negatif. Salah satu ketakutan yang paling biasa ialah takut membuat kesilapan. Tetapi satu perkara harus difahami: orang yang tidak melakukan apa-apa tidak membuat kesilapan. Ahli perniagaan terkenal, saintis dan ramai lagi melakukan banyak kesilapan sebelum mereka mencapai kejayaan. Kita sering mendengar tentang pencapaian seseorang, tetapi atas sebab tertentu kita tidak berminat dengan harga yang mereka perlu bayar untuknya. Henry Ford dalam bukunya dia menulis bahawa dia lebih suka mengupah orang yang mempunyai beberapa kesilapan dalam rekodnya daripada orang yang mempunyai rekod prestasi yang sempurna. Berikut adalah satu lagi frasa beliau dari buku yang sama: “Kegagalan hanya memberi anda alasan untuk bermula semula dan lebih bijak. Kegagalan yang jujur ​​tidak memalukan; takut gagal" . jutawan Peter Daniels berkata: "Untuk bergerak ke hadapan, anda hanya perlu betul 51% pada masa itu." .

Alkitab mengatakan ini tentang ketakutan: “Lihatlah, Aku memerintahkan kepadamu: kuatkan dan teguhkanlah hatimu, jangan takut dan jangan tawar hati.” (Yosua 1:9). Juga dalam 2 Timotius 1:7 ada tertulis: “Sebab Allah tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban.” . Secara umum, seseorang mengira bahawa Alkitab dalam bentuk yang berbeza 366 kali menyeru untuk tidak takut (kita boleh mengatakan bahawa setiap hari dalam setahun, termasuk hari lompat, Tuhan berkata "jangan takut"). Satu-satunya ketakutan yang boleh diterima yang dibicarakan oleh Alkitab ialah takut akan Tuhan, yang kurang difahami sebagai ketakutan dalam pengertian biasa, tetapi lebih kepada rasa hormat dan penghormatan kepada Tuhan, atau bahkan dalam pengertian kebijaksanaan (Amsal 1: 7: “Permulaan hikmat ialah takut akan Tuhan” ).

Prinsip ketiga - prinsip memberi.

Orang kaya tahu perkara yang mudah: jika mereka ingin mendapatkan lebih banyak sesuatu, mereka mesti memberi lebih daripada itu. Kita sering mendengar tentang berapa banyak wang yang didermakan oleh orang ini atau orang itu untuk bantuan kemanusiaan, berikan untuk membuka yayasan kebajikan, dsb. Adakah anda fikir ini dilakukan untuk menunjuk-nunjuk? Dalam sesetengah kes, ini mungkin berlaku, tetapi lebih kerap alasannya terletak di tempat lain: dia hanya menggunakan prinsip memberi untuk mendapatkan lebih banyak lagi. Orang miskin cenderung berfikir seperti ini: "Jika saya mempunyai lebih banyak wang, mungkin saya akan memberikan sesuatu" . Ini sama seperti meminta perapian untuk memanaskan anda, berjanji bahawa selepas itu anda akan menambah kayu padanya.

Prinsip ini bukan sahaja terpakai kepada wang: jika anda ingin menerima lebih banyak pujian, mula berikan lebih banyak pujian, jika anda memerlukan cinta, mula berikan lebih banyak cinta, dsb.

Biasanya buku tidak menunjukkan berapa banyak yang anda perlu berikan, tetapi kadang-kadang saya telah melihat cadangan bahawa ia adalah dinasihatkan sekurang-kurangnya 10% daripada jumlah pendapatan. Saya tidak boleh menganggap apa-apa selain daripada angka ini diambil secara khusus daripada Alkitab, yang bercakap tentang persepuluhan (10%) dan tujuannya: “Bawalah segala persepuluhan itu ke dalam perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Ku, dan ujilah Aku dalam hal ini, firman Tuhan semesta alam: Tidakkah Aku akan membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat ke atasmu sampai ada melimpah ruah?” (Maleakhi 3:10). Itu. dalam erti kata lain, Tuhan mahu kita belajar memberi, dan kemudian Dia akan memberi kita sesuatu yang lebih. Orang sering ketawa, mengatakan bahawa mereka tidak faham mengapa Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang sudah mempunyai segala-galanya, memerlukan lebih banyak wang. Mereka menganggap sebarang sebutan tentang wang hanyalah fiksyen semata-mata yang digunakan untuk mengaut keuntungan daripada orang yang berfikiran sederhana. Untuk ini saya akan menjawab bahawa Tuhan benar-benar tidak memerlukan wang anda sama sekali. Sebenarnya, ini adalah sebaliknya: Tuhanlah yang ingin memberi anda lebih daripada yang anda miliki. Perintah persepuluhan diberikan oleh Tuhan bukan untuk menghalang anda daripada apa-apa, tetapi untuk memberi Tuhan peluang untuk memberkati anda. Dan jika undang-undang Tuhan kelihatan tidak logik dan tidak dapat difahami oleh seseorang, ini tidak menafikan kuasa undang-undang ini. Ramai orang kaya telah lama memahami perkara ini dan menggunakannya untuk kelebihan mereka.

Menghuraikan secara ringkas prinsip berikut, ia boleh dinyatakan seperti berikut: jangan berputus asa.

Kesilapan dan kegagalan akan berlaku kepada sesiapa sahaja yang ingin mencapai sesuatu. Seorang lelaki terpaksa melalui 97 bank supaya pada tahun 1998 dia akhirnya diberi jumlah yang diperlukan untuk memulakan perniagaan. Berapa banyak kegagalan yang anda perlu menyerah pada rancangan anda? Ray Kroc, pengasas rangkaian restoran McDonald's, menyatakan prinsip ini dengan cara ini: “Tolak ke hadapan: tiada apa di dunia ini yang boleh menggantikan ketabahan. Bakat tidak dapat menggantikannya - tidak ada yang lebih biasa daripada pecundang berbakat. Genius tidak akan menggantikannya - genius yang tidak disedari telah menjadi buah mulut orang ramai. Pendidikan yang baik tidak akan menggantikannya - dunia penuh dengan orang buangan yang berpendidikan. Hanya ketabahan dan ketabahan yang maha berkuasa.” . Yesus Kristus menceritakan perumpamaan yang menggambarkan asas ini dengan baik:

“...di sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut kepada Allah dan tidak malu kepada manusia. Di kota yang sama ada seorang janda, dan dia datang kepadanya dan berkata: Lindungi saya daripada lawan saya. Tetapi untuk masa yang lama dia tidak mahu. Dan kemudian dia berkata kepada dirinya sendiri: walaupun saya tidak takut kepada Tuhan dan saya tidak malu kepada manusia, tetapi, kerana janda ini tidak memberi saya kedamaian, saya akan melindunginya supaya dia tidak datang mengganggu saya lagi. (Lukas 18:2-5).

Terdapat satu filem yang saya sangat suka, dan mungkin ramai yang pernah menontonnya. Filem itu dipanggil "Penebusan Shawshank". Tanpa perincian, plot filem itu menceritakan bagaimana watak utama (seorang jurubank), yang dituduh membunuh isterinya, pergi ke penjara. Saya tidak akan memberitahu anda butiran filem itu, tetapi hanya menasihati anda untuk menontonnya. Selain fakta bahawa filem ini sendiri menarik, pemahaman yang lebih mendalam mengenainya membantu kita melihat beberapa prinsip penting dalam aksi watak utama, salah satunya berkaitan secara langsung dengan yang kita bicarakan sekarang. Jadi, watak utama bersedia untuk mengemas kini perpustakaan penjara. Sehubungan itu, beliau menulis surat kepada pihak berkuasa berkaitan dengan permintaan untuk memperuntukkan dana yang diperlukan, tetapi ditolak sebagai jawapan. Kemudian dia mula menghantar surat kepada mereka secara berkala, sehingga akhirnya dia diperuntukkan beberapa dana. Tetapi bukan itu sahaja, dan reaksi lanjutnya hanya menggembirakan saya: jumlah dana yang diperuntukkan nampaknya tidak mencukupi dan dia berkata bahawa mulai sekarang dia akan menulis dua surat setiap satu. Sungguh demonstrasi prinsip yang mencolok!

Prinsip kelima: menimba ilmu.

Apabila jutawan Peter Daniels ditanya di mana untuk melabur wangnya, dia menjawab dengan sangat ringkas: "habiskan wang untuk otak anda" . Ia sering disyorkan pada seminar perniagaan dan dalam literatur perniagaan buku, yang patut dibaca. Dalam era teknologi maklumat moden, tiada alasan bagi mereka yang mengabaikan akses percuma kepada jumlah maklumat yang hampir tidak terhad. Dengan bantuan komputer dan Internet, anda boleh menimba ilmu dari mana-mana bidang. Sebelum saya menyatakan apa yang Alkitab katakan tentang pengetahuan, saya ingin ambil perhatian bahawa orang kaya kadang-kadang mengesyorkan Bible itu sendiri, antara buku lain yang patut dibaca. Dengan semua yang dikatakan, saya fikir ia kini menjadi jelas mengapa.

Terdapat pendapat bahawa Bible menggalakkan orang yang tidak berpendidikan dan mengutuk perkembangan sains dan mengejar pengetahuan. Ini adalah mitos yang cuba dibuktikan ramai, dengan memetik sebagai contoh tindakan Inkuisisi pada Zaman Pertengahan terhadap saintis. Pada masa yang sama, beberapa orang berminat sama ada terdapat persamaan antara Inkuisisi dan ajaran Alkitab (apatah lagi fakta bahawa ramai saintis yang dikutuk oleh Inkuisisi, secara paradoks, adalah orang yang beriman), dan apa yang Alkitab itu sendiri. berkata tentang ilmu. Secara umum, ini adalah topik yang berasingan, dan kami akan kembali kepada topik kami dan biarkan Bible bercakap untuk dirinya sendiri. Dan Alkitab banyak mengatakan tentang pengetahuan, berikut adalah beberapa ayat: “dapatlah hikmat, dan dengan segala harta bendamu dapatkan pengertian” (Amsal 4:7); “Apabila hikmat masuk ke dalam hatimu, dan pengetahuan menggembirakan jiwamu, maka kebijaksanaan akan menjagamu, pengertian akan menjagamu.” (Amsal 2:10-11); “Ilmu lebih baik daripada emas pilihan” (Amsal 8:10); “Hati orang bijak memperoleh pengetahuan, dan telinga orang bijak mencari pengetahuan.” (Amsal 18:15). Dan siapa selepas ini akan mengatakan bahawa Alkitab mengajar untuk kekal dalam kegelapan dan kejahilan? Seperti yang dinyatakan oleh Paul Sabatier (ahli kimia Perancis, pemenang Hadiah Nobel) dengan betul: "Sains tabii dan agama bertentangan antara satu sama lain hanya oleh orang yang kurang berpendidikan sama ada dalam satu atau yang lain." .

Di samping itu, saya ingin mengingatkan anda bahawa watak utama filem yang saya nyatakan di atas adalah mencari dana bukan untuk paip baru, tetapi untuk perpustakaan.

Mari kita panggil prinsip keenam seterusnya: wang sepatutnya bekerja untuk anda.

Satu lagi perbezaan antara orang miskin dan kaya ialah orang miskin bekerja untuk wang, dan orang kaya membuat wang bekerja untuk diri mereka sendiri. Dan itulah sebabnya celaan orang miskin itu melucukan saya apabila mereka menuduh orang kaya bahawa mereka hanya taksub dengan wang, walaupun pada masa yang sama mereka menghabiskan seluruh hidup mereka untuk mendapatkan gaji yang menyedihkan, i.e. pada dasarnya adalah hamba kepada wang (dan agak sedikit wang) dan bukannya menguasainya. Malah Bible dalam kes ini kemungkinan besar akan berpihak kepada orang kaya, kerana... mengutuk tunduk kepada apa-apa material. Dan, kembali kepada prinsip, saya akan memetik satu lagi perumpamaan Alkitab:

“...seorang yang pergi ke negeri asing, memanggil hamba-hambanya dan mempercayakan hartanya kepada mereka: dan kepada seorang diberikannya lima talenta, kepada seorang lagi dua, kepada seorang lagi satu, kepada masing-masing menurut kekuatannya; dan segera berangkat. Dia yang menerima lima talenta pergi dan mengerjakannya dan memperoleh lima talenta lagi; dengan cara yang sama, orang yang menerima dua talenta memperoleh dua talenta yang lain; Dia yang menerima satu talenta pergi dan menanamnya ke dalam tanah dan menyembunyikan wang tuannya. Setelah sekian lama, tuan hamba-hamba itu datang dan meminta pertanggungjawaban daripada mereka. Dan orang yang telah menerima lima talenta datang dan membawa lima talenta lagi dan berkata: Guru! kamu memberi saya lima talenta; Lihatlah, aku memperoleh lima talenta lagi dengan mereka. Tuannya berkata kepadanya: Baik sekali, hamba yang baik dan setia! Kamu telah setia dalam perkara kecil, Aku akan melantik kamu atas perkara yang besar; masuklah ke dalam kegembiraan tuanmu. Orang yang telah menerima dua talenta juga datang dan berkata: Guru! anda memberi saya dua talenta; lihatlah, aku memperoleh dua talenta yang lain dengan mereka. Tuannya berkata kepadanya: Baik sekali, hamba yang baik dan setia! Kamu telah setia dalam perkara kecil, Aku akan melantik kamu atas perkara yang besar; masuklah ke dalam kegembiraan tuanmu. Orang yang menerima satu talenta datang dan berkata: Guru! Saya tahu anda bahawa anda adalah seorang yang kejam, menuai di mana anda tidak menabur, dan mengumpul di mana anda tidak berselerak, dan, kerana takut, saya pergi dan menyembunyikan bakat anda di dalam tanah; ini milik anda. Tuannya menjawab dia: "Hai hamba yang jahat dan malas!" Kamu tahu bahawa aku menuai di mana aku tidak menabur, dan mengumpulkan di mana aku tidak menyerakkan; Oleh itu, anda sepatutnya memberikan perak saya kepada para pedagang, dan apabila saya datang, saya akan menerima milik saya dengan keuntungan; Maka ambillah talenta itu daripadanya dan berikan kepada orang yang mempunyai sepuluh talenta.” (Matius 25:14-28).

Biar saya perhatikan bahawa bakat pada zaman Yesus dipanggil unit kewangan. Makna perkataan "bakat" dalam erti kata "kemampuan", "hadiah" datang tepat dari perumpamaan ini. Dan selalunya perumpamaan ini ditafsirkan dengan cara ini, i.e. dalam erti kata kita mesti menggunakan kebolehan yang Allah berikan kepada kita. Dan ini adalah tafsiran yang betul, tetapi tiada siapa yang menghalang kita daripada mempertimbangkannya dalam erti kata literal, yang memberitahu kita bahawa wang diperlukan "gunakan" , kepada "menerima dengan keuntungan" . Jumlah wang dalam kes ini tidak memainkan peranan yang kuat, jika tiba-tiba seseorang menyangka bahawa seorang hamba yang menerima satu bakat berada dalam keadaan yang tidak sama rata. Bakat itu adalah unit kewangan terbesar, bersamaan dengan enam ribu dinari atau drachma, i.e. dalam erti kata lain, walaupun satu bakat adalah kekayaan. Saya juga ingin ambil perhatian bahawa kita sering bertindak lebih buruk daripada hamba yang malas, kerana... dia sekurang-kurangnya menyelamatkan apa yang diberikan kepadanya, dan kita, sebagai peraturan, membazirkan semua yang kita ada, dan kadang-kadang pada perkara yang kita tidak perlukan.

Sebagai tambahan kepada prinsip yang disenaraikan, perkara lain yang sama pentingnya boleh didapati dalam Bible. Sebagai contoh, dalam kesusasteraan perniagaan sering dikatakan demikian anda perlu percaya bahawa anda boleh berjaya. Komen tidak perlu di sini: Saya fikir saya tidak akan tersilap jika saya mengatakan bahawa terdapat berpuluh-puluh, malah beratus-ratus khutbah mengenai topik iman. Saya hanya akan memetik satu ayat yang cukup terkenal: “segala sesuatu mungkin bagi orang yang percaya” (Markus 9:23). Anda juga sering mendengar tentang kepentingan pemikiran. Seorang usahawan berkata: "kita adalah apa yang kita fikirkan" . Percayalah, idea ini bukan baru atau revolusioner. Lebih daripada dua ribu tahun yang lalu, Firman Tuhan menggambarkan prinsip ini hampir tepat: "Sebagaimana fikiran dalam jiwanya, begitu juga dia" (Amsal 23:7)

Satu lagi perkara penting yang melibatkan pelbagai bidang kehidupan manusia (pada dasarnya, seperti kebanyakan prinsip yang disenaraikan) ialah kerja. Saya tidak akan menerangkan kepentingan bekerja, kerana... Sudah ada banyak kerja yang dikhaskan untuk ini, tetapi sekali lagi saya akan menunjukkan apa yang Alkitab katakan tentang ini, kerana dan di kawasan ini sering terdapat pelbagai salah faham bahawa orang beriman hanya berdoa dan tidak melakukan apa-apa. Jadi, dalam Kitab Suci anda boleh menemui ayat-ayat berikut: "Manis adalah impian pekerja" (Pengkhotbah 5:11); "pekerja keras memperoleh kekayaan" (Amsal 11:16); “Kamu akan tidur sebentar, tertidur sebentar, berbaring dengan tangan terlipat sebentar, dan kemiskinanmu akan datang seperti orang yang lewat, dan keperluanmu seperti perampok.” (Amsal 6:10-11). Ini dan banyak lagi ayat-ayat lain memberitahu kita lebih banyak tentang kebijaksanaan Alkitab, kita hanya perlu membiarkan Kitab Suci bercakap untuk dirinya sendiri dan tidak mendengar doktrin yang tidak berdasarkan apa-apa.

Jadi bagaimana sebenarnya . Dan saya memutuskan untuk menulis artikel ini, pertama, untuk menunjukkan persamaan jelas prinsip-prinsip ini, dan, kedua, untuk membantu melihat sedikit berbeza pada apa yang diajar. merujuk kepada orang kaya? Sesetengah orang percaya bahawa orang kaya dan Kristian adalah konsep yang tidak serasi. Secara peribadi, saya fikir ini adalah salah tanggapan yang mendalam. Satu-satunya perkara yang diperingatkan oleh Alkitab ialah kekayaan tidak seharusnya mengawal kita dan mengawal hati kita: "Barangsiapa percaya pada hartanya akan jatuh" (Amsal 11:28); “Akar segala kejahatan ialah cinta wang” (1 Timotius 6:10). Bible mengandungi beberapa contoh orang kaya yang kekayaannya tidak menghalang mereka daripada menjadi orang yang kini diberitakan dengan kekaguman. Orang seperti itu termasuk Ayub, Sulaiman, Yusuf dari Arimatea dan lain-lain. Sebilangan ayat menunjukkan bahawa adalah perkara biasa untuk menjadi kaya, contohnya: "Kekayaan orang kaya adalah kotanya yang kuat; kesusahan orang miskin ialah kemiskinan mereka." (Amsal 10:15); “Mahkota orang bijak ialah kekayaan mereka” (Amsal 14:24); “Orang yang baik meninggalkan warisan kepada anak cucunya” (Amsal 13:22). Setuju, untuk meninggalkan harta pusaka kepada anak cucu anda, anda perlu kaya. Itu. orang yang baik bukanlah orang yang hidup dengan pencen dan tergantung di leher anak-anak, tetapi orang yang memberi rezeki kepada dua generasi lagi selepas dirinya. Tetapi kemiskinan dalam Alkitab sering dilihat sebagai kutukan dan bukannya berkat: “Kemiskinan dan kehinaan bagi orang yang menolak ajaran” (Amsal 13:18).

Selalunya kita mendengar daripada orang miskin bahawa orang kaya itu tamak, bahawa mereka mengaut keuntungan daripada orang lain, bahawa mereka benar-benar tidak berpuas hati, dsb. Pada pendapat saya, orang berkata ini kerana dengki. Ramai orang menjadi kaya atas sebab-sebab yang sama sekali berbeza: mereka menjadi berjaya kerana, dalam kualiti dan prinsip moral mereka, mereka berdiri di atas orang-orang di sekeliling mereka. Inilah yang membawa kejayaan kepada kehidupan mereka. Ramai orang miskin kekal miskin hanya kerana mereka tidak mempunyai kualiti positif dan, daripada mengembangkan kualiti ini, mereka memilih cara yang paling mudah: mereka mendakwa bahawa orang kaya memperoleh kekayaan mereka melalui cara yang tidak jujur ​​(sambil membayangkan bahawa mereka sendiri kekal miskin kononnya kerana mereka hanya cuba hidup jujur). Seseorang mungkin membantah dengan mengatakan bahawa mereka sering mendengar tentang berapa banyak masalah yang dihadapi oleh orang kaya, bagaimana mereka membunuh diri, dsb. Oleh itu, saya akan membuat penjelasan kecil: apabila bercakap tentang orang kaya, kebanyakannya saya maksudkan orang-orang yang mencapai kejayaan melalui ketekunan mereka, selalunya mereka adalah ahli perniagaan dan eksekutif korporat. Sudah tentu, terdapat kategori tertentu orang yang menjadi kaya atas sebab-sebab lain: anak-anak ibu bapa kaya yang sudah dilahirkan kaya; ramai bintang yang hanya terima kasih kepada bakat (atau PR) tiba-tiba menjadi terkenal dan terkenal; orang yang mendapat wang dengan cara yang tidak jujur, dsb. - iaitu semua orang yang menjadi kaya tanpa berusaha. Dan wang selalunya tidak memberi manfaat kepada orang seperti itu: bunuh diri, masalah dadah, kemurungan, dan lain-lain sering berlaku di kalangan mereka. Begitu juga, di kalangan orang miskin ada orang yang benar-benar bahagia yang benar-benar berpuas hati dengan pekerjaan dan upah mereka.

Jadi saya tidak mahu anda berfikir bahawa saya mengatakan bahawa semua yang miskin adalah jahat dan semua yang kaya adalah baik. Jika ini yang anda faham, maka anda tidak faham apa yang saya tulis sama sekali. Saya hanya mahu memecahkan beberapa stereotaip. Dan saya ingin meringkaskan perkara di atas dengan frasa yang mungkin kelihatan agak pelik, malah bagi sesetengah orang yang menyinggung perasaan: « ramai orang kaya menjadi kaya kerana mereka mengikuti prinsip alkitabiah lebih baik daripada ramai orang Kristian » .

Untuk beberapa lama saya dihantui oleh ayat Bible. Bunyinya seperti ini: “Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” (Matius 19:24). Mengenai ayat ini, saya beralasan seperti ini: seekor unta tidak boleh melalui lubang jarum, yang bermaksud bahawa orang kaya tidak boleh masuk ke dalam Kerajaan Tuhan; justeru kalau nak masuk syurga mesti tak kaya. Tetapi dalam proses mempelajari Bible, saya belajar tafsiran ayat ini. Pada zaman Yesus, kota-kota sering dikelilingi oleh tembok kota dan pintu masuk ke kota itu adalah pintu gerbang besar yang ditutup pada waktu malam. Tetapi pada waktu malam beberapa pengembara boleh datang ke bandar, dan terutamanya untuk tujuan ini, sebagai tambahan kepada pintu-pintu kota besar, terdapat pintu-pintu kecil, yang dipanggil mata jarum. Seseorang boleh melaluinya dengan tenang, tetapi untuk memimpin unta, dia harus diturunkan sepenuhnya dan dibengkokkan dengan lututnya ke tanah supaya dia boleh melaluinya. Selalunya terdapat ayat-ayat dalam Bible yang mesti ditafsirkan dalam konteks masa, jika tidak, ia tidak akan difahami. Begitu juga, ayat ini tidak bermaksud orang kaya tidak boleh masuk ke dalam Kerajaan Tuhan, tetapi maksudnya adalah agak sukar bagi orang kaya untuk melakukannya, kerana... Apabila jumlah wang bertambah, godaan juga akan meningkat.