Malah kehidupan metropolis yang dinamik tidak menjadi penghalang bagi umat Islam yang taat. Pada waktu yang ditetapkan untuk solat di Moscow, mereka dibebaskan daripada urusan duniawi dan kebimbangan dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan untuk meminta sokongan dan pertolongan, dan memuji Allah. Shalat dilakukan di banyak masjid di bandar, di rumah, pejabat, dan perusahaan. Berlutut di atas sajjada di tempat yang bersih, orang beriman sujud ke tanah ke arah tempat suci utama Islam - Kaabah.

Jadual Solat untuk April 2019

Masjid di Moscow

Masjid Katedral Moscow - bintang pembimbing Islam

Pada akhir abad ke-19, bilangan penduduk Tatar di Moscow meningkat dengan ketara. Tatar yang mengaku Islam tinggal di Zamoskvorechye, serta di Myasnitskaya, Trubetskoy dan Sretenka. Setelah menemui tempat kediaman baru di ibu negara, mereka berulang kali memohon kepada pihak berkuasa bandar dengan permintaan untuk membuka masjid, tetapi menerima penolakan tanpa syarat.

Walau bagaimanapun, pada tahun 1903, peniaga S. Bakirov dan saudagar Kh. Akbulatov membeli sebidang tanah di dalam bandar dengan harga 35,000 rubel, selepas itu mereka menghantar permintaan lain untuk pembinaan masjid kepada pihak berkuasa, yang mana mereka mendapat kelulusan. Jadi tepat dalam 5 bulan, sebuah struktur yang megah telah didirikan di tempat yang sebelum ini kosong. Masjid ini mempunyai kesan gaya Byzantine, yang sepenuhnya konsisten dengan projek arkitek Nikolai Zhukov. Pembinaannya dibiayai oleh saudagar Salekh Yusupovich Yerzin.

Sudah sejak 1904, sehingga 2,000 orang menunaikan solat Jumaat di Masjid Katedral Moscow, yang mematuhi jadual solat dengan ketat walaupun selepas Bolshevik ateistik berkuasa. Pada tahun-tahun Stalin yang gemilang, ramai tokoh agama masjid ditindas, tetapi pihak berkuasa takut untuk menutup institusi kerohanian itu, bimbang tentangan daripada umat Islam di seluruh negara. Jadi, Masjid Katedral Moscow kekal sebagai satu-satunya tempat orang beriman berkumpul semasa solat di Moscow.

Sebagai persediaan untuk Sukan Olimpik 1980, Majlis Bandaraya Moscow memutuskan untuk merobohkan bangunan masjid lama. Walau bagaimanapun, banyak petisyen daripada pemimpin rohani Rusia dan negara-negara Arab menghalang perbuatan dahsyat ini daripada berlaku.

Sejak tahun 1996, majlis mufti Rusia telah ditempatkan di bangunan Masjid Katedral Moscow. Pada masa itu, jadual solat yang tepat di Moscow juga telah ditetapkan.

Pada tahun 2005, pembinaan semula besar-besaran institusi rohani bermula. Para arkitek memberi perhatian khusus kepada menara, yang, menurut rancangan itu, harus mencapai ketinggian 75 meter dan dapat dilihat dari tingkap Kremlin.

Peranan Masjid Katedral Moscow dalam sejarah perkembangan Islam di Moscow dan Rusia hampir tidak boleh dipandang tinggi. Selama bertahun-tahun penindasan Stalinis, dialah yang menjadi bintang panduan bagi ribuan umat Islam di seluruh negara.

Masjid Sejarah Moscow - institusi Islam tertua di ibu negara

Masjid tertua di ibu negara Rusia berhak dianggap sebagai Masjid Bersejarah Moscow, yang dibina pada permulaan abad ke-18 dan ke-19. Kronik sejarah memberi kesaksian bahawa sebelum pencerobohan Napoleon ke atas Moscow, terdapat halaman sembahyang di wilayah bandar, yang dicipta di bawah kolegium putera Tatar Sulamit-Murza. Bagaimanapun, wabak yang melanda ibu kota meragut nyawa sebahagian besar ahli kariah termasuk putera raja itu sendiri. Kemudian, institusi rohani itu sendiri musnah dalam kebakaran pada tahun 1812.

Selepas tamatnya Perang Dunia Kedua, penduduk Tatar berpaling kepada pihak berkuasa dengan permintaan untuk membina masjid baharu di tapak bangunan yang terbakar itu. Dan, akhirnya, pada tahun 1823, sebuah bangunan sederhana satu tingkat telah dibina dalam milikan saudagar Khashalov, yang secara zahirnya sedikit menyerupai masjid. Bagaimanapun, setiap hari, mengikut jadual solat, orang beriman berpusu-pusu di sini dari seluruh kawasan.

Pada tahun 1880, kubah dan menara telah siap. Dalam bentuk ini, masjid itu berfungsi sehingga 1939, apabila, dengan keputusan pihak berkuasa Moscow, ia ditutup, menara itu dirobohkan, dan imam ditembak. Bangunan rohani menempatkan pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera serta bengkel.

Pada tahun 1993, selepas pembinaan semula bangunan secara besar-besaran, masjid itu meneruskan kerjanya dan sekali lagi mula menerima orang beriman semasa solat di Moscow.

Masjid-masjid terkenal di ibu negara Rusia

Sebagai tambahan kepada dua institusi kerohanian terkenal di bandar itu, yang memainkan peranan penting dalam perkembangan Islam di Rusia, masjid lain di Moscow juga harus disebut.

Bersinar dengan bulan sabit emas yang memahkotai kubah geometri yang betul, Masjid Memorial di Bukit Poklonnaya. Bangunan megah itu didirikan pada tahun 1995-1997 sebagai mengenang tentera Islam yang mengorbankan nyawa mereka dalam pertempuran Perang Patriotik Besar.

Di kawasan perkampungan Otradnoe yang indah, Masjid Yadyam beroperasi, yang berfungsi bukan sahaja sebagai agama, tetapi juga sebagai pusat pendidikan Islam. Ia menyediakan latihan asas-asas Islam untuk orang dewasa dan kanak-kanak.

Bacaan agama: pukul berapa umat Islam berdoa untuk membantu pembaca kita.

semak waktu solat

Dalam bab Agama, Iman kepada soalan, orang Islam solat 5 waktu sehari, tetapi berapa lama waktu solat secara umum? dan berapa lama setiap solat itu menepati masa yang ditetapkan oleh penulis rawt vomt jawapan terbaik adalah Secara umumnya, semua 5 solat mengambil masa kira-kira 30-45 minit. Bergantung pada kelajuan membaca. Jika anda menambah wuduk kepada mereka, maka keseluruhannya adalah kira-kira 1 jam. Dan jika dalam bahagian maka ... Solat Subuh (FAJR): 4-6 min. Solat makan tengahari (ZUHR): 10-14 min. Solat Petang (ASP): 4-5 min. Solat magrib (MAGRIB): 5-7 min. Solat malam (ISHA): 10-12 min.

anda boleh melakukannya dalam masa 5 minit.

Jika seseorang itu solat dengan cepat, maka ia mengambil masa lebih kurang 4 minit. Dan pada akhirnya ternyata 20 minit sehari.

5 kali sehari mungkin hanya orang tua yang solat, 10 tahun tak pernah jumpa yang muda.

Setiap orang berbeza, bergantung pada cara membaca dan fizikal. secara umum, dari 25 minit hingga 2 jam, apabila saya baru bermula, saya mengambil masa kira-kira 2 jam secara umum, dan selepas beberapa tahun ia sudah masuk ke dalam 25-30 minit. Biasanya lebih banyak masa dihabiskan untuk persediaan

Solat subuh - fajr: berapa rakaat, waktu. Solat dalam Islam

Salah satu daripada lima rukun Islam ialah namaz, doa yang melaluinya seseorang melakukan dialog dengan Yang Maha Kuasa. Dengan membacanya, seorang Muslim memberi penghormatan kepada pengabdian kepada Allah. Solat itu wajib bagi semua orang yang beriman. Tanpa itu, seseorang kehilangan hubungan dengan Tuhan, melakukan dosa, yang menurut kanun Islam, dia akan dihukum berat pada Hari Kiamat.

Wajib membaca doa lima kali sehari pada waktu yang ditetapkan untuknya. Di mana sahaja seseorang itu berada, tidak kira apa yang dia sibukkan, dia mesti menunaikan solat. Solat subuh amat penting. Fajr, sebagaimana juga disebut oleh umat Islam, mempunyai kuasa yang besar. Pemenuhannya sama dengan doa yang dibaca oleh seseorang sepanjang malam.

Solat subuh pukul berapa?

Solat Subuh hendaklah dilakukan pada awal pagi, apabila garis putih muncul di ufuk, dan matahari belum terbit. Dalam tempoh masa inilah umat Islam yang taat berdoa kepada Allah. Adalah wajar bahawa seseorang memulakan tindakan suci 20-30 minit sebelum matahari terbit. Di negara-negara Islam, orang ramai boleh mengemudi dengan azan yang datang dari masjid. Ia lebih sukar bagi seseorang yang tinggal di tempat lain. Bagaimana anda tahu bila hendak menunaikan solat Subuh? Masa penyiapannya boleh ditentukan oleh kalendar atau jadual khas, yang dipanggil ruznama.

Sesetengah orang Islam menggunakan aplikasi mudah alih untuk tujuan ini, seperti Waktu Solat ® Muslim Toolbox. Ia akan membantu anda mengetahui bila untuk memulakan solat dan akan menentukan kiblat, arah di mana Kaabah terletak.

Di luar Bulatan Artik, di mana siang dan malam berlangsung lebih lama daripada biasa, adalah lebih sukar bagi orang ramai untuk membuat keputusan tentang waktu solat harus dilakukan. Subuh, bagaimanapun, mesti dilakukan. Umat ​​Islam menyarankan agar fokus pada waktu di Mekah atau di negara berhampiran, di mana perubahan siang dan malam berlaku dalam irama biasa. Pilihan terakhir diutamakan.

Apakah kekuatan solat Subuh?

Orang yang selalu berdoa kepada Allah sebelum matahari terbit menunjukkan kesabaran yang mendalam dan keimanan yang benar. Lagipun, demi menunaikan Fajr, adalah perlu untuk bangun sebelum subuh setiap hari, dan tidak tidur dalam mimpi yang indah, tunduk kepada pujukan syaitan. Ini adalah ujian pertama yang telah disediakan oleh pagi untuk seseorang, dan ia mesti dilalui dengan bermaruah.

Yang Maha Kuasa akan melindungi orang-orang yang tidak tunduk kepada syaitan, yang membaca doa tepat pada waktunya, dari kesusahan dan masalah hingga keesokan harinya. Di samping itu, mereka akan berjaya dalam kehidupan yang kekal, kerana pemeliharaan solat akan dikreditkan kepada setiap orang pada hari kiamat.

Doa ini dalam Islam mempunyai kekuatan yang besar, kerana pada malam fajar, di sebelah seseorang adalah malaikat malam yang pergi dan hari yang akan datang, yang memerhatikannya dengan teliti. Maka Allah akan bertanya kepada mereka apa yang hambaNya lakukan. Malaikat malam akan menjawab bahawa, apabila pergi, mereka melihat dia berdoa, dan malaikat hari yang akan datang akan berkata bahawa mereka juga mendapati dia sedang berdoa.

Kisah-kisah para Sahabat yang menunaikan solat Subuh dengan segala rintangan

Subuh memerlukan penjagaan yang ketat, tidak kira apa keadaan dalam kehidupan seseorang. Pada zaman yang jauh itu, ketika Nabi Muhammad masih hidup, orang melakukan perbuatan nyata atas nama iman. Mereka menunaikan solat walaupun segala-galanya.

Sahabat, para sahabat Rasulullah SAW, tetap bersahur walaupun dalam keadaan terluka. Tiada kemalangan yang dapat menghalang mereka. Jadi, negarawan terkemuka Umar ibn al-Khattab membaca doa, berdarah selepas cubaan membunuhnya. Dia tidak terfikir pun untuk enggan mengabdi kepada Allah.

Dan sahabat Nabi Muhammad Abbad terkena anak panah ketika solat. Dia menariknya keluar dari badannya dan terus berdoa. Musuh menembaknya beberapa kali lagi, tetapi ini tidak menghalang Abbad.

Sada ibn Rabi, yang juga cedera parah, meninggal dunia ketika bersembahyang di dalam khemah yang dibina khas untuk tindakan suci itu.

Persediaan untuk solat: berwuduk

Solat dalam Islam memerlukan persiapan. Sebelum melanggar mana-mana solat, sama ada Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib atau Isya, seorang Muslim disyariatkan untuk berwuduk. Dalam Islam, ia dipanggil voodoo.

Seorang Muslim sejati membasuh tangan (tangan), muka, berkumur-kumur dan hidungnya. Dia melakukan setiap tindakan tiga kali. Seterusnya, orang mukmin membasuh setiap tangan hingga siku dengan air: pertama kanan, kemudian kiri. Selepas itu, dia menggosok kepalanya. Dengan tangan yang basah, seorang Muslim menjalankannya dari dahi ke belakang kepala. Dia kemudian menggosok telinganya ke dalam dan luar. Selepas membasuh kedua kakinya hingga ke mata kaki, hendaklah orang mukmin menyempurnakan wuduknya dengan kalimah zikir kepada Allah.

Semasa solat, Islam mewajibkan lelaki menutup badan tanpa gagal dari pusat hingga lutut. Peraturan untuk wanita lebih ketat. Ia mesti ditutup sepenuhnya. Satu-satunya pengecualian adalah muka dan tangan. Jangan sekali-kali memakai pakaian yang ketat atau kotor. Jasad seseorang, pakaiannya dan tempat solat mestilah bersih. Jika wudhuk tidak mencukupi, anda perlu berwuduk sepenuhnya (ghusl).

Subuh: rakaat dan syarat

Setiap solat lima kali terdiri daripada rakaat. Ini adalah nama satu kitaran solat, yang diulang dari dua hingga empat kali. Jumlahnya bergantung pada jenis solat yang dilakukan oleh orang Islam. Setiap rakaat termasuk urutan perbuatan tertentu. Bergantung pada jenis doa, ia mungkin sedikit berbeza.

Pertimbangkan apa itu fajr, berapa rakaat yang harus dilakukan oleh seorang mukmin dan cara melaksanakannya dengan betul. Solat subuh hanya terdiri daripada dua rakaat solat yang berturut-turut.

Beberapa tindakan yang termasuk di dalamnya mempunyai nama khusus yang datang kepada kami dari bahasa Arab. Di bawah adalah senarai konsep terpenting yang harus diketahui oleh seorang mukmin:

• niyat - niat untuk menunaikan solat;
• takbir - pengagungan Allah (perkataan "Allahu Akbar", bermaksud "Allah Maha Besar");
• qiyam - kekal dalam keadaan berdiri;
• sajda - postur melutut atau sujud;
• doa - doa;
• taslim - salam, bahagian akhir doa.

Sekarang pertimbangkan kedua-dua rakaat solat Subuh. Macam mana nak baca doa, orang yang baru masuk Islam akan tanya? Di samping mengikuti urutan tindakan, adalah perlu untuk memantau sebutan perkataan. Sudah tentu, seorang Muslim sejati bukan sahaja menyebutnya dengan betul, tetapi juga meletakkan jiwanya ke dalamnya.

Rakaat pertama solat Subuh

Kitaran pertama solat dimulakan dengan niyat dalam kedudukan qiyam. Orang mukmin menyatakan niat secara mental, menyebut nama doa di dalamnya.

Kemudian seorang muslim hendaklah mengangkat tangannya separas telinga, menyentuh cuping telinga dengan ibu jarinya dan menghalakan tapak tangannya ke arah kiblat. Semasa dalam kedudukan ini, dia mesti bertakbir. Ia mesti diucapkan dengan kuat, dan tidak perlu melakukannya dengan suara penuh. Dalam Islam, Allah boleh dimuliakan dengan bisikan, tetapi dengan cara yang orang mukmin mendengar sendiri.

Kemudian dia menutup tangan kirinya dengan tapak tangan kanannya, menggenggam pergelangan tangannya dengan jari kelingking dan ibu jari, menurunkan tangannya sedikit ke bawah pusar dan membaca surah pertama Al-Quran "Al-Fatiha". Jika dikehendaki, seorang Muslim boleh bercakap satu bab tambahan dari Kitab Suci.

Ini diikuti dengan rukuk, meluruskan dan sajda. Selanjutnya, seorang Muslim membuka punggungnya, tetap dalam posisi berlutut, sekali lagi jatuh ke hadapan Allah dan tegak semula. Ini menyempurnakan pelaksanaan rakaat.

Rakaat kedua solat Subuh

Kitaran yang termasuk dalam solat subuh (fajr) dilakukan dengan cara yang berbeza. Pada rakaat kedua, anda tidak perlu melafazkan niyat. Seorang muslim berdiri dalam posisi qiyam, melipat tangannya di dada, seperti pada rakaat pertama, dan mulai melafazkan surah Al-Fatihah.

Kemudian dia membuat dua busur duniawi dan duduk di atas kakinya, beralih ke sebelah kanan. Dalam kedudukan ini, anda perlu melafazkan doa "At-tahiyat".

Di akhir solat, orang Islam mengucapkan taslim. Dia menyebutnya dua kali, memalingkan kepalanya terlebih dahulu ke arah bahu kanan, kemudian kiri.

Ini mengakhiri solat. Fajr dilakukan oleh lelaki dan wanita. Walau bagaimanapun, mereka melaksanakannya secara berbeza.

Bagaimanakah wanita melakukan solat subuh?

Apabila melakukan rakaat pertama, wanita hendaklah meletakkan kedua tangannya separas bahu, manakala lelaki mengangkatnya ke telinga.

Dia menunduk di pinggang tidak sedalam lelaki, dan ketika membaca surah Al-Fatihah, dia melipat tangannya di dada, dan tidak di bawah pusat.

Hukum solat Subuh bagi perempuan sedikit berbeza dengan lelaki. Di samping mereka, seorang wanita Islam hendaklah mengetahui bahawa diharamkan melakukannya semasa haid (hayd) atau nifas (darah nifas). Selepas dibersihkan daripada kotoran, barulah dia dapat menunaikan solat dengan betul, jika tidak perempuan itu akan menjadi pendosa.

Apakah yang perlu dilakukan oleh seseorang jika tertinggal solat subuh?

Perlu disentuh satu lagi isu penting. Apakah yang perlu dilakukan oleh seorang Muslim yang tertinggal solat subuh? Dalam keadaan sedemikian, seseorang harus mempertimbangkan sebab mengapa dia melakukan kesilapan sedemikian. Sama ada hormat atau tidak, tindakan selanjutnya seseorang bergantung. Sebagai contoh, jika seorang Muslim menetapkan penggera, khususnya tidur awal, tetapi walaupun semua tindakannya terlalu tidur, dia boleh menunaikan kewajipannya kepada Yang Maha Kuasa pada bila-bila masa lapang, kerana, sebenarnya, dia tidak boleh dipersalahkan.

Walau bagaimanapun, jika alasannya tidak sopan, maka peraturannya berbeza. Solat Subuh hendaklah dilakukan secepat mungkin, tetapi tidak pada masa-masa ketika solat itu dilarang sama sekali.

Bilakah solat tidak dibenarkan?

Terdapat beberapa selang seperti itu dalam sehari, di mana ia sangat tidak diingini untuk berdoa. Ini termasuk tempoh

• selepas membaca solat subuh dan sebelum matahari terbit;
• dalam masa 15 minit selepas subuh, sehingga kilauan itu naik di langit setinggi satu tombak;
• apabila ia berada di puncaknya;
• selepas membaca Asra (solat zuhur) hingga terbenam matahari.

Pada bila-bila masa lain, doa boleh dibayar balik, tetapi lebih baik tidak mengabaikan perbuatan suci, kerana doa sebelum subuh dibaca tepat pada waktunya, di mana seseorang meletakkan hati dan jiwanya, seperti yang dikatakan oleh nabi Muhammad, adalah lebih baik daripada seluruh dunia, lebih penting daripada segala-galanya yang mengisinya. Seorang Muslim yang mengerjakan Subuh pada waktu matahari terbit tidak akan masuk neraka, tetapi akan dianugerahkan pahala yang besar yang Allah akan berikan kepadanya.

Solat Muslim atau cara menunaikan solat

Berdaftar: 29 Mac 2012

(a) Solat asar Jumaat di Masjid (Solat Jumaat).

(b) Solat hari raya (hari raya) 2 rakaat.

Zuhur 2 rakaat 4 rakaat 2 rakaat

Setiap hari (Ashar) - 4 rakaat -

Hingga terbenam matahari (Maghrib) - 3 rakaat 2 rakaat

Malam (Isya) - 4 rakaat 2 p + 1 atau 3 (Vitr)

* Solat "Vudu" dilakukan dalam selang waktu antara wuduk yang sempurna (Vudu) dan sebelum solat Fardhu (wajib) dalam 2 rakaat.

* Solat tambahan "Doha" dilakukan dalam 2 rakaat selepas matahari terbit penuh dan sebelum zohor.

* Demi menghormati masjid, ia dilakukan dalam 2 rakaat sejurus masuk ke dalam masjid.

Doa dalam keadaan memerlukan, di mana orang beriman meminta sesuatu yang istimewa kepada Tuhan. Ia dilakukan dalam 2 rakaat, selepas itu hendaklah diikuti permintaan.

Doa minta hujan.

Solat ketika gerhana bulan dan matahari adalah salah satu tanda Allah. Ia dilaksanakan dalam 2 rakaat.

Solat "Istikhara" (Salatul-Istikhara), yang dilakukan dalam 2 rakaat dalam kes-kes tersebut apabila orang yang beriman, yang berniat untuk membuat keputusan, berpaling kepada Tuhan dengan meminta pertolongan dalam membuat pilihan yang tepat.

2. Tidak dilafazkan dengan kuat: "Bismillah", yang bermaksud Dengan nama Allah.

3. Mula membasuh tangan hingga ke tangan - 3 kali.

4. Bilas mulut - 3 kali.

5. Bilas hidung - 3 kali.

6. Bilas muka - 3 kali.

7. Basuh tangan kanan hingga ke siku - 3 kali.

8. Basuh tangan kiri hingga ke siku - 3 kali.

9. Basahkan tangan anda dan sapukan pada rambut anda - 1 kali.

10. Pada masa yang sama, dengan jari telunjuk kedua-dua tangan, gosok di dalam telinga, dan dengan ibu jari di belakang telinga - 1 kali.

11. Basuh kaki kanan sehingga buku lali - 3 kali.

12. Basuh kaki kiri sehingga buku lali - 3 kali.

Rasulullah SAW bersabda bahawa dosa-dosa orang itu akan dicuci bersama dengan air yang najis, seperti titisan yang jatuh dari hujung kukunya, yang mempersiapkan dirinya untuk solat, akan memperhatikan wuduk.

Keluar darah atau nanah.

Selepas haid atau tempoh selepas bersalin pada wanita.

Selepas mimpi erotik menyebabkan mimpi basah.

Selepas "Shahada" - kenyataan tentang penerimaan agama Islam.

2. Basuh tangan - 3 kali.

3. Kemudian kemaluan dicuci.

4. Ini diikuti dengan wuduk yang biasa, iaitu sebelum solat, kecuali membasuh kaki.

5. Kemudian tiga genggam penuh air dituangkan ke atas kepala, sambil menggosoknya dengan tangan ke akar rambut.

6. Banyakkan wuduk seluruh badan bermula di sebelah kanan, kemudian di sebelah kiri.

Bagi seorang wanita, Ghusl dibuat dengan cara yang sama seperti untuk seorang lelaki. Jika rambutnya dijalin, dia mesti menanggalkannya. Selepas itu, dia hanya perlu membaling tiga genggam penuh air ke atas kepalanya.

7. Di penghujungnya, kaki dibilas, pertama kaki kanan dan kemudian kaki kiri, seterusnya menyempurnakan peringkat wuduk lengkap.

2. Pukul dengan tangan di atas tanah (pasir bersih).

3. Goncangkannya, pada masa yang sama sapukan pada muka anda.

4. Selepas itu, dengan tangan kiri, pegang bahagian atas tangan kanan, sama dengan tangan kanan, pegang bahagian atas tangan kiri.

2. Zuhur - Solat Zuhur 4 rakaat. Bermula pada tengah hari dan berterusan sehingga tengah hari.

3. Asar - Solat harian 4 rakaat. Ia bermula pada tengah hari dan berterusan sehingga matahari mula terbenam.

4. Maghrib - Solat magrib 3 rakaat. Ia bermula ketika matahari terbenam (dilarang solat apabila matahari telah terbenam sepenuhnya).

5. Isya - Solat malam 4 rakaat. Ia bermula pada waktu malam (senja penuh) dan berterusan sehingga tengah malam.

(2) Tanpa bercakap dengan lantang, tumpukan pada pemikiran bahawa anda akan melakukan solat begini dan begitu, sebagai contoh, saya akan menunaikan solat Subuh kerana Allah, iaitu solat subuh.

(3) Angkat lengan bengkok pada siku. Tangan hendaklah separas telinga, berkata:

"Allahu Akbar" - "Allah Maha Besar"

(4) Pegang lengan kiri anda dengan tangan kanan anda, letakkan di dada anda. Kemudian katakan:

1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamieen

2. Ar-Rahmaani r-Rahim.

3. Maliki Yaumid-Dein.

4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.

6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.

2. Pengasih, Penyayang.

3. Tuhan yang menguasai hari pembalasan!

4. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.

5. Pimpinlah kami ke jalan yang lurus,

6. Jalan orang-orang yang telah Engkau kurniakan nikmat-Mu.

7. Demi jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan jalan orang-orang yang sesat.

3. Lam-Yalid-valam yulad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Katakanlah: “Dialah Allah – Yang Maha Esa,

2. Allah adalah Kekal (hanya satu-satunya yang saya perlukan untuk tidak terhingga).

5. Dia tidak beranak dan tidak dilahirkan

6. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.

Tangan hendaklah diletakkan di atas lutut. Kemudian katakan:

Dalam kes ini, kedua-dua tangan menyentuh lantai terlebih dahulu, kemudian lutut, dahi dan hidung mengikuti. Jari kaki terletak di atas lantai. Dalam kedudukan ini, anda harus berkata:

2. As-Salayama alaika Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin

4. Ashhadu Allaya ilaha ilallahu

5. Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh.

2. Salam sejahtera ke atasmu wahai Nabi, rahmat Allah dan rahmatNya.

3. Salam sejahtera kepada kami, juga kepada semua hamba Allah yang soleh.

4. Saya bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.

5. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.

2. Wa alay Ali Muhammad

3. Kama sallayta alaya Ibrahim

4. Wa alaya ali Ibrahim

5. Wa Baariq Aliyah Muhammadin

6. Wa alay Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim

5. Dan sampaikanlah selawat kepada Muhammad

7. Sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim

9. Sesungguhnya segala Pujian dan Kemuliaan adalah milik-Mu!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina kepada Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki

5. Va Tavasa-u Bissabre.

1. Saya bersumpah pada waktu petang

2. Sesungguhnya setiap manusia dalam kerugian,

3. Kecuali orang-orang yang beriman

4. Beramal soleh

5. Saling berpesan kepada kebenaran dan saling berpesan kepada kesabaran!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka huval abtar

1. Kami telah memberikan kepadamu Limpahan (Ni'mat yang tidak terhitung banyaknya, termasuk sungai di Syurga, yang dinamakan al-Kawthar).

2. Oleh itu, berdoalah kerana Tuhanmu dan sembelihlah korban.

3. Sesungguhnya orang yang membencimu akan tiada anak.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fath

2. Waraaytan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Apabila datang pertolongan Allah dan datang kemenangan;

2. Apabila kamu melihat betapa ramainya manusia masuk agama Allah,

3. Bertasbihlah kepada Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya.

4. Sesungguhnya Dia Maha Penerima taubat.

1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iz Hasad.

1. Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh,

2. Daripada kejahatan apa yang Dia ciptakan.

3. Daripada kejahatan kegelapan apabila ia datang

4. Dari kejahatan tukang sihir yang meludahi simpulan,

5. Daripada kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vaswasil-hannaas

5. Kiasan yu-vasu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang"

1. Katakanlah: “Aku berlindung kepada Tuhan sekalian manusia,

4. daripada kejahatan penggoda yang berundur (atau mengecut) di waktu mengingati Allah,

5. Yang menyebabkan kekacauan dalam hati manusia,

6. Dan ia berlaku daripada jin dan manusia.

“Mereka telah beriman, dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Bukankah berzikir kepada Allah itu menyejukkan hati? (Quran 13:28) “Jika hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka Aku dekat dan mengabulkan azan apabila dia menyeru kepada-Ku.” (Quran 2:186)

Nabi (M.E.I.B)* menyeru semua umat Islam untuk menyebut Nama Allah selepas setiap solat seperti berikut:

Wahdahu Laya Sharika lyah

Laahul Mulku, wa Laahul Hamdu

Wahuva alaya kully shayin kadeer

Terdapat banyak lagi doa indah yang boleh dipelajari dengan hati. Seorang Muslim mesti mengucapkannya sepanjang siang dan malam, dengan itu mengekalkan hubungan yang berterusan dengan Penciptanya. Penulis hanya memilih yang lebih ringkas dan mudah diingati.

Zon waktu: UTC + 2 jam

Siapa dalam talian sekarang

Pengguna yang melayari forum ini: tiada pengguna dan tetamu berdaftar: 0

awak kamu tidak boleh membalas mesej

awak kamu tidak boleh edit siaran anda

awak kamu tidak boleh padamkan mesej anda

awak kamu tidak boleh tambah lampiran

Dengan bantuan yang mana seseorang melakukan dialog dengan Yang Maha Kuasa. Dengan membacanya, seorang Muslim memberi penghormatan kepada pengabdian kepada Allah. Solat itu wajib bagi semua orang yang beriman. Tanpa itu, seseorang kehilangan hubungan dengan Tuhan, melakukan dosa, yang menurut kanun Islam, dia akan dihukum berat pada Hari Kiamat.

Wajib membaca doa lima kali sehari pada waktu yang ditetapkan untuknya. Di mana sahaja seseorang itu berada, tidak kira apa yang dia sibukkan, dia mesti menunaikan solat. Fajr, sebagaimana ia juga dipanggil oleh orang Islam, adalah sangat penting, ia mempunyai kuasa yang besar. Pemenuhannya sama dengan doa yang dibaca oleh seseorang sepanjang malam.

Solat subuh pukul berapa?

Solat Subuh hendaklah dilakukan pada awal pagi, apabila garis putih muncul di ufuk, dan matahari belum terbit. Dalam tempoh masa inilah umat Islam yang taat berdoa kepada Allah. Adalah wajar bahawa seseorang memulakan tindakan suci 20-30 minit sebelum matahari terbit. Di negara-negara Islam, orang ramai boleh mengemudi dengan azan yang datang dari masjid. Ia lebih sukar bagi seseorang yang tinggal di tempat lain. Bagaimana anda tahu bila hendak menunaikan solat Subuh? Masa penyiapannya boleh ditentukan oleh kalendar atau jadual khas, yang dipanggil ruznama.

Sesetengah orang Islam menggunakan aplikasi mudah alih untuk tujuan ini, seperti Waktu Solat ® Muslim Toolbox. Ia akan membantu anda mengetahui masa untuk memulakan solat, dan menentukan di mana terletaknya Kaabah suci.

Di luar Bulatan Artik, di mana siang dan malam berlangsung lebih lama daripada biasa, adalah lebih sukar bagi orang ramai untuk membuat keputusan tentang waktu solat harus dilakukan. Subuh, bagaimanapun, mesti dilakukan. Umat ​​Islam menyarankan agar fokus pada waktu di Mekah atau di negara berhampiran, di mana perubahan siang dan malam berlaku dalam irama biasa. Pilihan terakhir diutamakan.

Apakah kekuatan solat Subuh?

Orang yang selalu berdoa kepada Allah sebelum matahari terbit menunjukkan kesabaran yang mendalam dan keimanan yang benar. Lagipun, demi menunaikan Fajr, adalah perlu untuk bangun sebelum subuh setiap hari, dan tidak tidur dalam mimpi yang indah, tunduk kepada pujukan syaitan. Ini adalah ujian pertama yang telah disediakan oleh pagi untuk seseorang, dan ia mesti dilalui dengan bermaruah.

Yang Maha Kuasa akan melindungi orang-orang yang tidak tunduk kepada syaitan, yang membaca doa tepat pada waktunya, dari kesusahan dan masalah hingga keesokan harinya. Di samping itu, mereka akan berjaya dalam kehidupan yang kekal, kerana pemeliharaan solat akan dikreditkan kepada setiap orang pada hari kiamat.

Doa ini dalam Islam mempunyai kekuatan yang besar, kerana pada malam fajar, di sebelah seseorang adalah malaikat malam yang pergi dan hari yang akan datang, yang memerhatikannya dengan teliti. Maka Allah akan bertanya kepada mereka apa yang hambaNya lakukan. Malaikat malam akan menjawab bahawa, apabila pergi, mereka melihat dia berdoa, dan malaikat hari yang akan datang akan berkata bahawa mereka juga mendapati dia sedang berdoa.

Kisah-kisah para Sahabat yang menunaikan solat Subuh dengan segala rintangan

Subuh memerlukan penjagaan yang ketat, tidak kira apa keadaan dalam kehidupan seseorang. Pada zaman yang jauh itu, ketika Nabi Muhammad masih hidup, orang melakukan perbuatan nyata atas nama iman. Mereka menunaikan solat walaupun segala-galanya.

Sahabat, para sahabat Rasulullah SAW, tetap bersahur walaupun dalam keadaan terluka. Tiada kemalangan yang dapat menghalang mereka. Jadi, negarawan terkemuka Umar ibn al-Khattab membaca doa, berdarah selepas cubaan membunuhnya. Dia tidak terfikir pun untuk enggan mengabdi kepada Allah.

Dan sahabat Nabi Muhammad Abbad terkena anak panah ketika solat. Dia menariknya keluar dari badannya dan terus berdoa. Musuh menembaknya beberapa kali lagi, tetapi ini tidak menghalang Abbad.

Sada ibn Rabi, yang juga cedera parah, meninggal dunia ketika bersembahyang di dalam khemah yang dibina khas untuk tindakan suci itu.

Persediaan untuk solat: berwuduk

Solat dalam Islam memerlukan persiapan. Sebelum melanggar mana-mana solat, sama ada Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib atau Isya, seorang Muslim disyariatkan untuk berwuduk. Dalam Islam, ia dipanggil voodoo.

Seorang Muslim sejati membasuh tangan (tangan), muka, berkumur-kumur dan hidungnya. Dia melakukan setiap tindakan tiga kali. Seterusnya, orang mukmin membasuh setiap tangan hingga siku dengan air: pertama kanan, kemudian kiri. Selepas itu, dia menggosok kepalanya. Dengan tangan yang basah, seorang Muslim menjalankannya dari dahi ke belakang kepala. Dia kemudian menggosok telinganya ke dalam dan luar. Selepas membasuh kedua kakinya hingga ke mata kaki, hendaklah orang mukmin menyempurnakan wuduknya dengan kalimah zikir kepada Allah.

Semasa solat, Islam mewajibkan lelaki menutup badan tanpa gagal dari pusat hingga lutut. Peraturan untuk wanita lebih ketat. Ia mesti ditutup sepenuhnya. Satu-satunya pengecualian adalah muka dan tangan. Jangan sekali-kali memakai pakaian yang ketat atau kotor. Jasad seseorang, pakaiannya dan tempat solat mestilah bersih. Jika wudhuk tidak mencukupi, anda perlu berwuduk sepenuhnya (ghusl).

Subuh: rakaat dan syarat

Setiap solat lima kali terdiri daripada rakaat. Ini adalah nama satu kitaran solat, yang diulang dari dua hingga empat kali. Jumlahnya bergantung pada jenis solat yang dilakukan oleh orang Islam. Setiap rakaat termasuk urutan perbuatan tertentu. Bergantung pada jenis doa, ia mungkin sedikit berbeza.

Pertimbangkan apa itu fajr, berapa rakaat yang harus dilakukan oleh seorang mukmin dan cara melaksanakannya dengan betul. Solat subuh hanya terdiri daripada dua rakaat solat yang berturut-turut.

Beberapa tindakan yang termasuk di dalamnya mempunyai nama khusus yang datang kepada kami dari bahasa Arab. Di bawah adalah senarai konsep terpenting yang harus diketahui oleh seorang mukmin:

• niyat - niat untuk menunaikan solat;
• takbir - memuliakan Allah (perkataan "Allahu Akbar", bermaksud "Allah Maha Besar");
• qiyam - kekal dalam keadaan berdiri;
• sajda - postur melutut atau sujud;
• doa - doa;
• taslim - salam, bahagian akhir doa.

Sekarang pertimbangkan kedua-dua rakaat solat Subuh. Macam mana nak baca doa, orang yang baru masuk Islam akan tanya? Di samping mengikuti urutan tindakan, adalah perlu untuk memantau sebutan perkataan. Sudah tentu, seorang Muslim sejati bukan sahaja menyebutnya dengan betul, tetapi juga meletakkan jiwanya ke dalamnya.

Rakaat pertama solat Subuh

Kitaran pertama solat dimulakan dengan niyat dalam kedudukan qiyam. Orang mukmin menyatakan niat secara mental, menyebut nama doa di dalamnya.

Kemudian seorang muslim hendaklah mengangkat tangannya separas telinga, menyentuh cuping telinga dengan ibu jarinya dan menghalakan tapak tangannya ke arah kiblat. Semasa dalam kedudukan ini, dia mesti bertakbir. Ia mesti diucapkan dengan kuat, dan tidak perlu melakukannya dengan suara penuh. Dalam Islam, Allah boleh dimuliakan dengan bisikan, tetapi dengan cara yang orang mukmin mendengar sendiri.

Kemudian dia menutup tangan kirinya dengan tapak tangan kanannya, menggenggam pergelangan tangannya dengan jari kelingking dan ibu jari, menurunkan tangannya sedikit ke bawah pusar dan membaca surah pertama Al-Quran "Al-Fatiha". Jika dikehendaki, seorang Muslim boleh bercakap satu bab tambahan dari Kitab Suci.

Ini diikuti dengan rukuk, meluruskan dan sajda. Selanjutnya, seorang Muslim membuka punggungnya, tetap dalam posisi berlutut, sekali lagi jatuh ke hadapan Allah dan tegak semula. Ini menyempurnakan pelaksanaan rakaat.

Rakaat kedua solat Subuh

Kitaran yang termasuk dalam solat subuh (fajr) dilakukan dengan cara yang berbeza. Pada rakaat kedua, anda tidak perlu melafazkan niyat. Seorang muslim berdiri dalam posisi qiyam, melipat tangannya di dada, seperti pada rakaat pertama, dan mulai melafazkan surah Al-Fatihah.

Kemudian dia membuat dua busur duniawi dan duduk di atas kakinya, beralih ke sebelah kanan. Dalam kedudukan ini, anda perlu melafazkan doa "At-tahiyat".

Pada akhirnya, dia mengucapkan taslim. Dia menyebutnya dua kali, memalingkan kepalanya terlebih dahulu ke arah bahu kanan, kemudian kiri.

Ini mengakhiri solat. Fajr dilakukan oleh lelaki dan wanita. Walau bagaimanapun, mereka melaksanakannya secara berbeza.

Bagaimanakah wanita melakukan solat subuh?

Apabila melakukan rakaat pertama, wanita hendaklah meletakkan kedua tangannya separas bahu, manakala lelaki mengangkatnya ke telinga.

Dia menunduk di pinggang tidak sedalam lelaki, dan ketika membaca surah Al-Fatihah, dia melipat tangannya di dada, dan tidak di bawah pusat.

Hukum menunaikan solat sedikit berbeza dengan peraturan untuk lelaki. Di samping mereka, seorang wanita Islam hendaklah mengetahui bahawa diharamkan melakukannya semasa haid (hayd) atau nifas (darah nifas). Selepas dibersihkan daripada kotoran, barulah dia dapat menunaikan solat dengan betul, jika tidak perempuan itu akan menjadi pendosa.

Apakah yang perlu dilakukan oleh seseorang jika tertinggal solat subuh?

Perlu disentuh satu lagi isu penting. Apakah yang perlu dilakukan oleh seorang Muslim yang tertinggal solat subuh? Dalam keadaan sedemikian, seseorang harus mempertimbangkan sebab mengapa dia melakukan kesilapan sedemikian. Sama ada hormat atau tidak, tindakan selanjutnya seseorang bergantung. Sebagai contoh, jika seorang Muslim menetapkan penggera, khususnya tidur awal, tetapi walaupun semua tindakannya terlalu tidur, dia boleh menunaikan kewajipannya kepada Yang Maha Kuasa pada bila-bila masa lapang, kerana, sebenarnya, dia tidak boleh dipersalahkan.

Walau bagaimanapun, jika alasannya tidak sopan, maka peraturannya berbeza. Solat Subuh hendaklah dilakukan secepat mungkin, tetapi tidak pada masa-masa ketika solat itu dilarang sama sekali.

Bilakah solat tidak dibenarkan?

Terdapat beberapa selang seperti itu dalam sehari, di mana ia sangat tidak diingini untuk berdoa. Ini termasuk tempoh

• selepas membaca solat subuh dan sebelum matahari terbit;
• dalam masa 15 minit selepas subuh, sehingga kilauan itu naik di langit setinggi satu tombak;
• apabila ia berada di puncaknya;
• selepas membaca Asra (solat zuhur) hingga terbenam matahari.

Pada bila-bila masa lain, doa boleh dibayar balik, tetapi lebih baik tidak mengabaikan perbuatan suci, kerana doa sebelum subuh dibaca tepat pada waktunya, di mana seseorang meletakkan hati dan jiwanya, seperti yang dikatakan oleh nabi Muhammad, adalah lebih baik daripada seluruh dunia, lebih penting daripada segala-galanya yang mengisinya. Seorang Muslim yang mengerjakan Subuh pada waktu matahari terbit tidak akan masuk neraka, tetapi akan dianugerahkan pahala yang besar yang Allah akan berikan kepadanya.

Solat fardu muslim lima waktu: fajr, zuhur, asar, maghrib dan isha. Waktu solat yang ditetapkan ditentukan oleh kedudukan matahari. Oleh itu, waktu solat berbeza dari hari ke hari dan bergantung kepada lokasi di permukaan Bumi. Untuk menentukan waktu solat dengan betul, anda perlu mengetahui koordinat dan tarikh semasa.

Subuh- solat subuh di waktu subuh. Subuh bermula dengan kemunculan seberkas cahaya di ufuk dan berakhir dengan matahari terbit.

matahari terbit- masa kemunculan pancaran matahari pertama di atas ufuk.

Zuhur- solat Zuhur. Zuhur bermula sejurus selepas matahari mencapai titik tertinggi (kemuncak) dan berakhir dengan permulaan Asar.

Asar- Solat asar. Waktu mula solat Asar ditakrifkan secara berbeza di sekolah undang-undang yang berbeza. Dua pilihan:

• Apabila panjang bayang-bayang objek menjadi sama dengan ketinggiannya.
• Apabila panjang bayang-bayang objek menjadi dua kali ganda ketinggian objek.

Asar berakhir pada waktu matahari terbenam.

matahari terbenam Masa apabila matahari jatuh di bawah ufuk.

Maghreb- solat magrib selepas matahari terbenam. Maghrib bermula selepas matahari turun di bawah ufuk dan berakhir dengan permulaan solat Isyak.

Isha- solat malam selepas subuh asar. Isyak bermula apabila langit menjadi gelap dan tiada cahaya matahari yang berselerak.

Waktu solat Subuh dan waktu solat Isyak pada malam adalah berdasarkan waktu senja astronomi. semasa senja astronomi matahari adalah 12 hingga 18 darjah di bawah ufuk. Selepas penghujung petang dan sebelum permulaan senja astronomi pagi, matahari berada lebih daripada 18 darjah di bawah ufuk dan langit gelap sepenuhnya.
Organisasi Islam yang berbeza menggunakan sudut berbeza dari 15 hingga 19.5 darjah untuk menentukan waktu solat Subuh dan Isyak.

Di latitud tinggi di kawasan Bulatan Artik dan di utaranya, serta di kawasan Bulatan Antartika dan di selatannya, pada masa-masa tertentu dalam setahun matahari tidak jatuh di bawah ufuk sama sekali atau tenggelam sedikit di bawah ufuk. Akibatnya, langit dalam tempoh tahun ini tidak pernah gelap sepenuhnya. Terdapat pelbagai kaedah untuk menentukan waktu solat Subuh dan Isyak untuk latitud tinggi:

• Kaedah latitud terdekat. Latitud 48° digunakan untuk menentukan selang antara solat Subuh dan matahari terbit, serta antara matahari terbenam dan solat Isyak.
• kaedah keesokan harinya. Hari terdekat dengan hari semasa digunakan, yang mana mungkin untuk mengira waktu solat Subuh dan Isya dengan kaedah standard untuk koordinat yang diberikan.
• Kaedah tengah malam. Detik masa dikira, terletak di tengah-tengah antara matahari terbenam dan matahari terbit. Waktu solat Isyak dianggap sebagai waktu sejurus sebelum tengah malam, dan waktu solat Subuh dianggap sebagai waktu sejurus selepas tengah malam.
• Kaedah satu malam ketujuh. Masa antara matahari terbenam dan matahari terbit dibahagikan kepada tujuh selang yang sama. Waktu solat Isyak ialah selepas selang waktu pertama. Waktu solat Subuh ialah selepas selang keenam.

Penjelasan terperinci tentang peraturan pengiraan waktu solat boleh didapati dalam artikel Penentuan Waktu Solat oleh Dr. Monsoor Ahmed.

Untuk mengira waktu solat, kami menggunakan program berdasarkan projek Waktu Solat Hamid Zarrabi-Zadeh.

Apabila mengira waktu solat untuk latitud tinggi, kaedah tengah malam digunakan.

Bagi setiap bandar, kami memilih satu titik di dalam bandar sebagai "pusat bandar" dan menggunakan koordinat "pusat" ini untuk mengira waktu solat. Waktu solat untuk lokasi lain di dalam atau berhampiran bandar ini akan berbeza sedikit daripada yang ditunjukkan di atas.

Semua maklumat di halaman ini disediakan untuk tujuan rujukan sahaja. Pengguna dinasihatkan untuk merujuk masjid tempatan mereka untuk memilih kaedah pengiraan dan jadual solat yang diterima oleh mereka.

hadis tentang perkara tersebut

“Malaikat Jabrail (Jibril) datang kepada Nabi dan berseru: “Bangunlah dan solat!” Nabi Muhammad s.a.w. melakukannya ketika matahari telah melepasi zenitnya. Kemudian malaikat itu datang kepadanya pada waktu petang dan berseru lagi: “Bangunlah dan berdoalah!” Rasulullah s.a.w. membuat doa yang lain apabila bayang-bayang objek menjadi sama dengannya. Kemudian Jabrail (Jibril) muncul pada waktu petang, mengulangi azannya. Nabi solat sejurus selepas matahari terbenam. Malaikat itu datang pada lewat petang, sekali lagi mendorong: “Bangunlah dan berdoalah!” Nabi melaksanakannya sebaik sahaja subuh petang hilang. Kemudian datanglah seorang malaikat Allah dengan peringatan yang sama pada waktu subuh, dan Nabi solat di waktu subuh.

Keesokan harinya pada tengah hari, malaikat datang lagi, dan Nabi berdoa apabila bayangan benda itu menjadi sama dengannya. Kemudian dia muncul pada waktu petang, dan Nabi Muhammad solat ketika bayangan benda itu dua kali panjangnya. Pada waktu petang malaikat datang pada waktu yang sama seperti hari sebelumnya. Malaikat juga muncul selepas separuh (atau sepertiga pertama) malam dan menunaikan solat malam. Kali terakhir dia datang pada waktu subuh, ketika itu sudah terang benderang (sejurus sebelum matahari terbit), mendorong Nabi untuk menunaikan solat subuh.

Kemudian malaikat Jabrail (Jibril) berkata: “Di antara dua (batasan waktu) ini adalah waktu [solat fardhu].”

Dalam semua solat, solat ini, imam bagi Nabi Muhammad adalah malaikat Jabrail (Jibril), yang datang untuk mengajar Nabi solat. Solat zohor pertama dan semua yang seterusnya dilakukan selepas malam Mi'raj, yang mana ia menjadi wajib atas kehendak Pencipta untuk melakukan solat lima waktu.

Dalam karya teologi dan kod di mana hadith ini diberikan, ditekankan bahawa, bersama-sama dengan riwayat lain yang boleh dipercayai, ia mempunyai tahap kebolehpercayaan yang paling tinggi. Demikian juga pendapat Imam al-Bukhari.

Batasan sementara solat

Pendapat ulama Islam sepakat bahawa keutamaan utama dalam waktu solat fardu lima adalah pada permulaan selang waktu setiap daripadanya. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sebaik-baik amal ialah mengerjakan solat (solat) di awal waktunya”. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk mengetahui bahawa solat itu dianggap selesai tepat pada masanya sehingga minit terakhir dari tempoh waktunya.

1. Solat Subuh- dari waktu subuh hingga awal matahari terbit.

Masa untuk solat. Apabila menentukan permulaan waktu solat subuh, sangat penting untuk mengambil kira peringatan berharga yang terkandung dalam Tradisi kenabian: "Dua jenis fajar harus dibezakan: fajar sebenar, yang melarang makan [semasa berpuasa] dan membenarkan solat. [yang datangnya waktu solat subuh]; dan fajar palsu, yang padanya dibolehkan makan [pada hari-hari puasa] dan diharamkan solat subuh [kerana waktu solat belum tiba],” kata nabi Muhammad (saw).

Dalam kata-kata Nabi ini, kita bercakap tentang fenomena alam yang berkaitan dengan misteri perubahan siang dan malam - fajar "benar" dan "palsu". Fajar "palsu", muncul sebagai jalur cahaya menegak yang memancar ke langit, tetapi diikuti oleh kegelapan lagi, berlaku sejurus sebelum fajar sebenar, apabila cahaya pagi merebak secara merata di ufuk. Penentuan waktu subuh yang betul adalah sangat penting untuk melaksanakan puasa, solat pagi dan malam yang ditetapkan oleh Syariah.

Tamat waktu solat datang dengan permulaan matahari terbit. Sebuah hadis sahih mengatakan: “Waktu [mengerjakan] solat subuh (Fajr) berterusan sehingga matahari terbit.” Dengan terbitnya matahari, tamatlah waktu menunaikan (ada’) solat subuh, dan jika tidak dilakukan dalam selang ini, maka ia sudah menjadi hutang (kada’, kaza-namaze). Sabda Nabi Muhammad SAW: “Barangsiapa yang sempat mengerjakan solat subuh satu rakaat sebelum matahari terbit, dia telah mendahuluinya.”

Ahli kalam berkata: ini dan hadis lain yang boleh dipercayai mengenai topik ini menunjukkan bahawa jika seseorang berjaya membuat satu rakaat dengan semua komponennya, termasuk sujud, dia menyempurnakan solat dengan cara biasa, walaupun bermulanya matahari terbit atau terbenam. Ia berikutan daripada konteks hadis bahawa dalam hal ini, solat dikira sebagai dilakukan tepat pada waktunya. Pendapat ini dikongsi oleh semua ulama Islam, kerana teks hadis adalah jelas dan boleh dipercayai.

Dalam bukunya "Gyybadate Islamia", yang ditulis pada awal abad yang lalu, ulama Tatar terkenal dan ahli teologi Ahmadkhadi Maksudi (1868–1941), merujuk kepada isu ini, menulis bahawa "solat subuh dilanggar jika matahari mula terbit. semasa itu”. Kata-kata ini mesti difahami dalam konteks hadis di atas dan tafsiran teologinya: matahari terbit semasa solat subuh melanggarnya hanya jika solat tidak sempat menyempurnakan (atau mula melaksanakan) rakaat pertamanya.

Kesimpulannya, kami perhatikan bahawa analisis terperinci tentang isu ini sama sekali tidak menunjukkan keizinan meninggalkan solat untuk waktu yang lewat.

Keutamaan. Adalah sangat tidak diingini untuk meninggalkan solat subuh pada akhir tempoh waktu, melakukan sejurus sebelum matahari terbit.

2. Solat Zuhur- dari saat matahari melepasi zenit, dan sehingga bayang objek menjadi lebih panjang daripada dirinya sendiri.

Masa untuk solat. Sebaik sahaja matahari melepasi zenit, titik lokasi tertinggi di langit untuk kawasan tertentu.

Tamat waktu solat berlaku sebaik sahaja bayang objek menjadi lebih panjang daripada dirinya. Perlu diingatkan bahawa bayang-bayang yang berada pada masa matahari berada di puncaknya tidak diambil kira.

Keutamaan. Dari awal tempoh masanya sehingga "sehingga datang waktu petang."

3. Solat Zuhur (‘Asar)- bermula dari saat bayang-bayang objek menjadi lebih panjang daripada dirinya sendiri. Perlu diingatkan bahawa bayang-bayang yang berada pada masa matahari berada di puncaknya tidak diambil kira. Waktu solat ini berakhir pada waktu matahari terbenam.

Masa untuk solat. Dengan selesainya selang waktu Zuhur, masuklah waktu solat asar (‘Ashar).

Akhir waktu solat adalah ketika matahari terbenam. Nabi Muhammad SAW bersabda: "Barangsiapa yang sempat mengerjakan satu rakaat solat asar sebelum matahari terbenam, dia telah mendahului solat asar."

Keutamaan. Adalah dinasihatkan untuk membuatnya sebelum matahari "mula menjadi kuning" dan kehilangan kecerahannya.

Meninggalkan solat ini pada akhirnya, apabila matahari menghampiri ufuk dan sudah menjadi merah, adalah sangat tidak diingini. Rasulullah s.a.w tentang solat asar, yang ditinggalkan pada akhir waktunya, bersabda: “Ini adalah solat orang munafik [dalam keadaan di mana tidak ada alasan yang munasabah untuk itu. kelewatan yang ketara]. Dia duduk dan menunggu matahari terbenam di antara tanduk-tanduk syaitan. Selepas itu, dia bangun dan mula melakukan empat rakaat dengan pantas, tanpa menyebut Tuhan, kecuali secara tidak penting.

4. Solat Maghrib- bermula sejurus selepas matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya subuh petang.

Masa untuk solat. Sejurus selepas matahari terbenam, apabila cakera matahari benar-benar di bawah ufuk.

Akhir waktu solat datang "dengan hilangnya subuh petang."

Keutamaan. Selang waktu solat ini, berbanding dengan yang lain, adalah yang paling singkat. Oleh itu, anda harus memberi perhatian khusus kepada ketepatan masa pelaksanaannya. Hadis yang menceritakan secara terperinci tentang kedatangan malaikat Jabrail (Jibril) selama dua hari, memungkinkan untuk memahami dengan jelas bahawa keutamaan dalam solat ini diberikan kepada permulaan tempoh waktunya.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Kebaikan dan kesejahteraan tidak akan meninggalkan umatku sehingga mereka meninggalkan solat Isya’ hingga bintang-bintang muncul.”

5. Solat malam (‘Isya’). Waktu menunaikannya jatuh pada tempoh selepas hilangnya fajar isya (pada akhir waktu solat asar) dan sebelum fajar (sebelum permulaan solat subuh).

Masa untuk solat- dengan hilangnya cahaya petang.

Tamat waktu solat- dengan munculnya tanda-tanda subuh pagi.

Keutamaan. Adalah dinasihatkan untuk melakukan solat ini "sebelum akhir separuh malam pertama", pada sepertiga atau separuh malam pertama.

Salah satu hadis menyebutkan: “Lakukanlah (solat ‘Isya’) dalam selang waktu antara hilangnya cahaya dan berakhirnya sepertiga malam.” Terdapat beberapa kes apabila Nabi Muhammad (saw) menunaikan solat kelima dengan kelewatan yang ketara.

Beberapa hadis yang menunjukkan keharusan ini:

- "Nabi [kadang-kadang] meninggalkan solat kelima untuk masa yang akan datang";

- "solat kelima dilakukan dalam selang waktu antara hilangnya fajar dan berakhirnya sepertiga malam";

- “Nabi Muhammad kadang-kadang melakukan solat kelima pada awal waktunya, dan kadang-kadang menundanya. Jika dia melihat orang ramai telah berkumpul untuk solat, dia segera menunaikannya. Apabila orang ditangguhkan, dia menangguhkannya sehingga suatu masa nanti.

Imam an-Nawawi berkata: “Semua sebutan untuk menangguhkan solat kelima hanya bermakna sepertiga atau separuh malam pertama. Tidak ada seorang pun ulama yang menyatakan kewajipan meninggalkan solat fardhu kelima lebih lewat daripada separuh malam.

Sebahagian ulama telah menyatakan pendapat bahawa adalah wajar (mustahab) mengerjakan solat yang kelima lewat sedikit daripada awal waktunya. Jika anda bertanya: "Manakah yang lebih baik: melakukannya dengan segera selepas masanya tiba atau kemudian?", Kemudian terdapat dua pendapat utama mengenai perkara ini:

1. Adalah lebih baik untuk melakukan sedikit kemudian. Mereka yang berhujah ini menghujahkan pendapat mereka dengan beberapa hadis, yang menyebut bahawa Nabi melakukan solat kelima beberapa kali lebih lewat daripada awal waktunya. Beberapa sahabat menunggunya dan kemudian berdoa bersama Nabi. Beberapa hadith menekankan kewajaran ini;

2. Lebih baik jika boleh solat di awal waktunya, kerana peraturan utama yang diikuti oleh Rasulullah SAW ialah menunaikan solat fardhu di awal selang waktunya. Kes-kes yang sama ketika Nabi SAW melakukan solat kemudiannya hanyalah petunjuk bahawa ini mungkin.

Secara umumnya, terdapat hadis-hadis tentang hajat solat kelima kemudiannya, tetapi mereka membicarakan sepertiga pertama malam dan separuh daripadanya, iaitu meninggalkan solat kelima tanpa sebab di kemudian hari menjadi tidak diingini (makruh).

Jumlah keseluruhan waktu solat fardhu yang kelima bermula dengan hilangnya fajar isya dan berakhir dengan terbit fajar iaitu permulaan solat Subuh seperti yang disebutkan dalam hadis-hadis. Diutamakan mengerjakan solat ‘Isya’ dengan masuk waktunya, begitu juga pada sepertiga malam pertama atau hingga akhir separuh malam.

Di masjid, imam mesti melakukan segala-galanya mengikut jadual, dengan beberapa kemungkinan menunggu yang lewat. Bagi situasi peribadi, orang mukmin bertindak mengikut keadaan dan mengambil kira hadis dan penjelasan di atas.

Waktu yang dilarang untuk solat

Sunnah Nabi Muhammad SAW menetapkan beberapa tempoh waktu yang diharamkan solat.

‘Uqbah ibn ‘Amir berkata: “Nabi melarang mengerjakan solat dan menguburkan mayat dalam keadaan berikut:

- semasa matahari terbit dan sehingga terbit (hingga ketinggian satu atau dua tombak);

- pada masa matahari berada di puncaknya;

Sabda Nabi Muhammad SAW: “Tidak dilakukan solat selepas solat subuh dan sebelum terbit matahari, dan juga selepas solat asar sehingga matahari hilang di bawah ufuk”.

Juga di dalam Sunnah terdapat kisah tentang tidak diingininya tidur ketika waktu hampir terbenam matahari dan matahari terbit. Walau bagaimanapun, ini tidak sepatutnya mengelirukan seseorang dalam mengawal bioritmanya, dengan mengambil kira pelbagai faktor kehidupan. Ketidakinginan kanonik dibatalkan dengan adanya keperluan objektif, dan lebih-lebih lagi - paksaan.

Kesukaran dalam menentukan waktu solat

Adapun amalan ritual di latitud utara, di mana terdapat malam kutub, waktu solat di kawasan tersebut ditetapkan mengikut jadual solat bandar atau wilayah terdekat, di mana terdapat garis pemisah antara siang dan malam, atau mengikut jadual solat Mekah.

Dalam kes yang sukar (tiada data mengenai masa semasa; keadaan cuaca yang sukar, kekurangan matahari), apabila tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat waktu solat, ia dilakukan secara lebih kurang, secara tentatif. Pada masa yang sama, adalah wajar untuk melakukan dengan sedikit melambatkan solat zuhur (Zuhr) dan petang (Maghrib), dan selepas itu, segera melaksanakan solat asar ('Asar) dan malam ('Isya'). Oleh itu, semacam persesuaian-penyatuan yang kedua dengan yang ketiga dan yang keempat dengan solat yang kelima berlaku, yang dibenarkan dalam situasi yang luar biasa.

Ia berlaku pada hari selepas malam Kenaikan (al-Mi'raj) yang penting dan menakjubkan dari segi sejarah.

Hadis daripada Jabir ibn ‘Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Kutni, al-Baykhaki, dan lain-lain.Lihat, sebagai contoh: Al-Benna A. (dikenali sebagai as-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Wahyu (pertolongan) Tuhan untuk memperkemas set hadith Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. Pada 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. Bahagian 2. S. 241, hadith No. 90, "hasan, sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kod Hadis Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. hlm 68, hadis no 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Amalan mulia dalam mendekati (kepada para pembaca) himpunan hadis Ibn Habban]. Dalam jilid 18 Beirut: al-Risalya, 1997. Jilid 4. S. 335, hadis No. 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Mencapai matlamat]. Dalam 8 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Jilid 1. S. 322, hadis No. 418.

Untuk butiran lanjut, lihat, sebagai contoh: Al-Benna A. (dikenali sebagai al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-syaibani. T. 1. Bahagian 2. S. 239, hadith No. 88 (dari Ibn ‘Abbas), “hasan”, menurut sebahagian – “sahih”; ibid hadith no 89 (daripada Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Dalam 11 jilid. Beirut: al-Fikr, 1992. V. 2. S. 516–521, hadith No 581–583.

Lihat, sebagai contoh: Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 2. S. 522, hadith No. 584; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Lihat, sebagai contoh: At-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi. S. 68; al-Benna A. (dikenali sebagai al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-syaibani. T. 1. Bahagian 2. S. 241; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [hukum Islam dan hujahnya]. Dalam 11 jilid. Damsyik: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Memperkayakan orang yang memerlukan]. Dalam 6 jilid Mesir: al-Maktaba at-tavfiqiya [b. G.]. T. 1. S. 256.

Hadis daripada Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidzi dan al-Hakim. Dalam himpunan hadis-hadis Imam al-Bukhari dan Muslim, bukannya "pada awal zamannya" ia berkata "tepati masa". Lihat, sebagai contoh: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 338, 339, hadith No 1474, 1475, kedua-duanya "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, hadith No. 158; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 75, bahagian "Iman" (kitab al-iman), hadis No. 59.

Untuk lebih lanjut mengenai topik, lihat, sebagai contoh: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. ms 69–75, Hadis #151–173.

Untuk butiran lanjut, lihat, sebagai contoh: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 257.

Hadis daripada Ibn ‘Abbas; St. X. Ibn Khuzayma dan al-Hakim, menurut mereka hadits yang sahih, "sahih". Lihat, sebagai contoh: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [The Ways of the World (edisi yang disemak semula, dengan penjelasan tentang kesahihan hadis-hadis)]. Dalam 4 jilid. Beirut: al-Fikr, 1998. Jilid 1. S. 263, 264, hadith No. 156/19.

Lihat hadis daripada 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai dan Abu Dawud. Lihat, sebagai contoh: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Himpunan hadis-hadis Imam Muslim dengan ulasan oleh Imam an-Nawawi]. Pada 10 jilid, 6 petang Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Bab 5. S. 109-113, hadith No. (612) 171-174; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, hadis no 1473, "sahih".

Biasanya dalam jadual solat, selepas ruangan Subuh, terdapat ruangan Syuruk, iaitu waktu terbit matahari, supaya seseorang itu mengetahui bila tempoh waktu solat Subuh (Subuh) berakhir.

Hadis daripada Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi dan lain-lain.Lihat, contohnya: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadis No. 579; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadis No 1484, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kod Hadis Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadis No 186, "sahih".

Lihat juga, sebagai contoh: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 510, hadis no 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.

Ahli teologi mazhab Hanafi dan Hanbali percaya bahawa minimum yang mencukupi dalam situasi ini adalah "takbir" pada permulaan solat (takbiratul-ihram). Mereka menafsirkan perkataan "siapa yang membuat satu rakaat" sebagai bermaksud "yang mula membuat satu rakaat." Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.

Lihat, sebagai contoh: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 517; Amin M. (dikenali sebagai Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Dalam 8 jilid Beirut: al-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Gyybadate islamia [Islamic ritual practice]. Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. P. 58 (dalam bahasa Tatar).

Lihat, sebagai contoh: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bab 5. S. 124, penjelasan kepada hadith No. (622) 195.

Pendapat bahawa waktu akhir solat Zuhur dan permulaan solat asar (‘Ashar) datang apabila bayang-bayang objek menjadi dua kali lebih panjang daripada dirinya tidak cukup tepat. Di kalangan ahli teologi Hanafi, hanya Abu Hanifa yang bercakap tentang ini dan hanya dalam satu daripada dua penghakimannya mengenai isu ini. Pendapat yang disepakati ulama mazhab Hanafi (pendapat Imam Abu Yusuf dan Muhammad al-Shaybani, serta salah satu pendapat Abu Hanifah) sama sekali bertepatan dengan pendapat ulama mazhab lain, yang menurutnya waktu solat zuhur berakhir, dan solat asar bermula apabila bayang-bayang objek menjadi lebih panjang sendiri. Lihat, sebagai contoh: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-khidaya [Manual]. Dalam 2 jilid, 4 jam Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Jilid 1. Bahagian 1. Hlm 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Sokongan pembaca. Ulasan tentang himpunan hadis-hadis al-Bukhari]. Dalam 25 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, jilid 5, ms 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Penemuan oleh Pencipta (bagi seseorang dalam memahami yang baru) melalui ulasan pada set hadith al-Bukhari]. Dalam 18 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Jilid 3. S. 32, 33.

Lihat, hadis daripada ‘Abdullah ibn ‘Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bab 5. S. 109-113, hadith No. (612) 171-174.

Waktu solat (‘Asar) juga boleh dikira secara matematik dengan membahagikan selang waktu antara permulaan solat zuhur dan terbenam matahari kepada tujuh bahagian. Empat yang pertama adalah waktu Zuhur, dan tiga yang terakhir adalah waktu solat Asar. Bentuk pengiraan ini adalah anggaran.

Hadis daripada Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari dan Muslim. Lihat, sebagai contoh: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith No. 579.

di sana. S. 121, 122, hadith No. (621) 192 dan penjelasan mengenainya.

Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bahagian 5. S. 124; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadis daripada Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi. Lihat, sebagai contoh: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bab 5. S. 123, hadith No. (622) 195; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329, hadith No. 426.

Lihat hadis daripada 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bab 5. S. 109-113, hadith No. (612) 171-174.

Untuk butiran lanjut, lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadis daripada Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir dan al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim dan Ibn Maj. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, hlm 579, hadis no 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Himpunan Hadis Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999, hlm 70, hadis no 418.

Lihat hadis daripada 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bab 5. S. 109-113, hadith No. (612) 171-174.

Lihat hadis daripada Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Lihat: Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Dalam jilid 11, Beirut: al-Fikr, 1992, jilid 2, ms 535, hadis no 611; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kod Hadis Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadith No. 167, “hasan, sahih.”

Hadis daripada Jabir ibn Samr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai. Lihat: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Dalam 8 jilid T. 2. S. 12, hadith No. 454. Hadith yang sama dalam St. X. al-Bukhari daripada Abu Barz. Lihat: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Dalam 5 jilid T. 1. S. 187, bab. No. 9, seksyen No. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 lwn T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Dalam 15 t. T. 2. S. 235, dan juga hlm. 239, hadis no. 567.

Ini adalah kira-kira 2.5 meter atau, apabila matahari sendiri tidak kelihatan, kira-kira 20–40 minit selepas permulaan matahari terbit. Lihat: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 519.

St. x. Imam Muslim. Lihat, sebagai contoh: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 167, hadith No. 151.

Hadis daripada Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai dan Ibn Maja; dan hadis daripada ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Maja. Lihat, sebagai contoh: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, Hadis No. 9893, Sahih.

Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.

Lihat, sebagai contoh: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.