Menurut syariat, wuduk adalah membawa air bersih ke seluruh tubuh. Asasnya adalah firman Allah Ta’ala (maksudnya):

“Jika kamu najis, iaitu kamu telah bersetubuh, basuhlah diri kamu dari kepala hingga ke kaki dan sucikan diri kamu...” (Surah Maidat, ayat 6).

Apabila berwuduk, sama ada wuduk selepas haid dan berhentinya keluar nifas atau selepas persetubuhan, hendaklah membasuh seluruh badan, membawa air ke setiap bahagiannya, hingga ke hujung rambut dan di antara semua pelipat. Mencuci mesti dilakukan dengan berhati-hati. Wajib membasuh badan sekali.

Selepas bersuci, seseorang dibenarkan segala yang diharamkan dalam keadaan najis. Dia juga akan mendapat pahala dan mendekatkan diri kepada Allah.

Dalam Syariah, wuduk terbahagi kepada penuh dan kecil. Wuduk penuh adalah mandi, yang kecil adalah wuduk sebelum solat.

Jenis-jenis angsa:

1. Ghusl - mafrud (wajib).
2. Ghusl - musnun (sunnah) - untuk Jum "a (solat Jumaat), "Eid (solat hari raya), apabila kamu mengerjakan Umrah (haji kecil), Haji. satu amalan yang baik, tetapi lebih baik jika dia mandi ”(Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai dan Ibnu Majah).
3. Ghusl - mandub (diinginkan) - selepas mabuk, hilang kesedaran, dalam Laylatul-qadr, selepas membasuh si mati, selepas taub (taubat) dari dosa, untuk orang yang pulang dari perjalanan, ketika kamu memakai pakaian baru.

Dalam keadaan junub, seseorang tidak boleh membaca namaz dan Al-Quran. Memasuki masjid hanya dibenarkan apabila benar-benar perlu. Ali radiyallahu anhu berkata: “Nabi sallallahu alayhi wa sallam mengajar kita al-Quran ketika dia tidak berada dalam keadaan seksual penghinaan"(Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasai dan Ibnu Majah).

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku tidak mengizinkan wanita haid dan orang yang najis berada di dalam masjid.”(Abu Dawud Ibn Khuzayma menyebutnya boleh dipercayai).

Seseorang yang berwuduk:

1. Membersihkan kawasan perineum daripada kekotoran;
2. Mencuci tangan sehingga pergelangan tangan;
3. Berwuduk sedikit, tetapi tidak membasuh kakinya;
4. Kemudian, mula-mula basahkan kepala, dan kemudian seluruh badan;
5. Kemudian dia menggosok tangannya ke setiap bahagian badan, sejauh mungkin;
6. Kemudian sekali lagi dia membasuh setiap anggota badan dengan air;
7. Dan sekali lagi dia membasuh seluruh badan dengan air;
8. Kemudian basuh kedua belah kaki.

Ini adalah wuduk yang lengkap. Seseorang yang berwuduk penuh dikira bersih sepenuhnya. Untuk menunaikan solat, tidak perlu berwuduk sedikit, jika penuh.

Perbuatan yang diperlukan untuk berwuduk sempurna (fardhu mandi)

Ada tiga amalan wajib (fard):

1. bilas mulut;
2. bilas hidung;
3. Penembusan air ke seluruh bahagian badan.

Agar air dapat sampai ke setiap bahagian badan, ia mesti menembusi antara rambut, ke akar rambut kepala, misai, janggut, kening, ke dalam ceruk, ke dalam rongga mata, di bawah cincin atau di bawah cincin. doh tersekat atau tar. Bagi lelaki, adalah perlu untuk mendapatkan air pada setiap rambut. Atas sebab ini, lelaki Islam memendekkan atau mencukur rambut mereka. Bagi wanita, penembusan air hingga ke akar rambut sudah memadai. Ia dibenarkan jika air tidak menembusi antara rambut dalam tocang. Kerana rambut adalah perhiasan wanita dan memendekkan serta mencabutnya adalah salah.

Sunnah berwuduk penuh

Ada 9 amalan sunnah dalam wudhu penuh:

1. Basuh bahagian badan yang terdapat najis;
2. Basuh tangan anda sehingga pergelangan tangan;
3. Buat wuduk kecil untuk menyempurnakan;
4. Basuh kepala dahulu, dan kemudian seluruh badan;
5. Basuh bahagian kanan badan sebelum sebelah kiri;
6. Lap badan sekali, selepas mencuci dengan air;
7. Air hendaklah menyentuh setiap bahagian badan 3 kali;
8. Berhati-hati dengan penggunaan air yang berlebihan;
9. Semasa berwuduk, berdiri menghadap ke arah Kaabah.

Sebab-sebab berwuduk

Ada tiga sebab wajib berwuduk:

1. penodaan;
2. akhir haid;
3. Akhir pendarahan selepas bersalin.

Kekotoran berlaku kerana 3 sebab:

1. Perkumuhan cecair (dengan rangsangan seksual);
2. keintiman seksual;
3. Pencemaran.

Bagi orang yang belum mandi sepenuhnya, mana-mana bahagian badan dianggap najis. Dihukum dalam hal ini untuk mengambil al-Quran dan membacanya, pergi ke masjid, dan juga makan dan minum tanpa berwuduk sedikit atau membasuh dengan pasir. Oleh itu, dia perlu membersihkan dirinya secepat mungkin dengan melakukan mandi penuh. Namun, seseorang yang tidak berwuduk sedikit, walaupun tidak boleh memegang Al-Quran di tangannya, tidak dilarang membacanya. Juga, membaca selawat, salam dan memuji Allah tanpa berwuduk besar dan kecil adalah tidak tercela.

Bila hendak komited dialu-alukan

Perkara yang dialu-alukan (pahala) wuduk penuh:

• Yang menerima Islam, setelah membersihkan dirinya daripada haid, keluarnya haid dan keintiman seksual;
• Mencapai umur majoriti (15 tahun untuk lelaki dan perempuan);
• Sedar dari mabuk, sedar semula;
• Selepas pendarahan;
• Selepas membasuh si mati;
• Pada Malam Baraat (malam pertengahan bulan Sya'ban);
• Pada Malam Lailatul Qadr (Lailatul Qadar). Jika Laylat-ul Qadr melihat dengan pasti, atau diketahui dengan pasti bahawa malam itu telah tiba;
• Dianjurkan untuk berwuduk sepenuhnya sebelum memasuki Madinah kerana menghormati kota Rasulullah SAW;
• Sesiapa yang menyaksikan malam di Muzdalifa;
• Sebelum subuh atau selepasnya, pada hari Idul Adha;
• Apabila memasuki Mekah;
• Untuk solat gerhana bulan atau matahari;
• Sebelum meminta hujan;
• Untuk doa - penyingkiran ketakutan;
• Semasa gerhana pada waktu siang;
• Dalam angin kencang (malam atau siang);
• Bertaubat dari dosa;
• Apabila pulang dari perjalanan;
• Seorang wanita dibersihkan daripada kitaran haid yang terganggu;
• hukuman mati;
• Melempar batu kerikil di Jumarat (di Mekah) pada hari Idul Adha;
• Jatuh di bawah najas (najis). Jika tidak diketahui di mana najasa itu masuk ke dalam badan, maka seluruh badan dan pakaian dicuci bersih;

Orang yang cacat fizikal

Orang cacat ialah orang yang kerana sakit, tidak boleh berwuduk semasa solat. Contohnya, seseorang yang sentiasa menitiskan darah atau air mata dari matanya. Cukuplah bagi orang sebegini dengan berwuduk sekali untuk setiap solat. Jika dalam solat ini dia terputus sedikit wuduk, maka dikira tidak putus. Walaupun ketika solat itu terserlah kekotoran daripadanya, maka wuduk itu dianggap tidak terganggu, tetapi pada solat berikutnya ia dilanggar. Najis yang jatuh pada pakaian semasa solat kerana sakit tidak dikira najis. Walau bagaimanapun, dengan bermulanya solat seterusnya, mereka dianggap najis, dan oleh itu pakaian mesti dibasuh atau ditukar.

Sempurnakan wuduk (ghusl) ialah membasuh seluruh badan, dilakukan sedemikian rupa sehingga tiada satu pun tempat kering yang tinggal.

Ghusl mesti dilakukan dalam kes berikut:

1. Dalam keadaan junub, yang berlaku dalam kes keintiman seksual (walaupun hanya kemaluan disentuh) dan keluarnya sperma pada lelaki dan cecair serupa pada wanita (walaupun tidak ada hubungan seksual), kedua-duanya dalam keadaan terjaga. dan dalam tidur

2. Selepas selesai haid dan pendarahan selepas bersalin pada wanita

Dianjurkan untuk berwuduk penuh sebelum Jumaat (jum'a) dan solat-solat hari raya.

Apa yang tidak boleh dilakukan tanpa mandi penuh (ghusl)?

Amalan fardhu (fardhu) berwuduk sempurna

Di dalam Al-Quran, Allah menunjukkan kepada kita cara berwuduk penuh (ghusl), yang dilakukan sebelum solat, diterangkan seperti berikut:

“Dan jika kamu dalam najis, maka sucikanlah dirimu. Jika kamu sakit atau dalam musafir, jika salah seorang di antara kamu datang dari tandas, atau jika kamu berhubungan intim dengan perempuan dan kamu tidak mendapat air, maka pergilah kamu ke tanah yang bersih dan sapulah mukamu dan tanganmu dengannya. Allah tidak hendak menjadikan kamu kesulitan, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan rahmat-Nya kepadamu, mudah-mudahan kamu bersyukur.

Al-Quran. Surah 5 "Al-Maida" / "Makan", ayat 6

Jika tidak dilakukan sekurang-kurangnya satu daripada amalan wajib, maka wuduk penuh dikira batal.

1. Bilas mulut - 1 kali

2. Mencuci hidung - 1 kali

3. Mencuci seluruh badan supaya tiada satu tempat kering pun tinggal di badan - 1 kali

Pemenuhan tindakan wajib ini menjadikan mandi sah, oleh itu, dalam situasi yang sukar (kekurangan air, masa, dll.), mereka boleh dihadkan. Jika seseorang itu berkumur-kumur dan hidungnya, kemudian masuk ke dalam air (kolam, tasik, laut, dsb.) lalu membasuh seluruh badannya, maka dia akan berwuduk (ghusl).

Amalan berwuduk yang diingini

Apabila anda sudah bersedia untuk mandi, sahkan niat ini kepada diri anda sendiri. Kemudian katakan: Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” Selepas itu:

1. Berwudhu' (berwuduk kecil), tetapi tanpa membasuh kaki, kerana lebih baik membasuhnya pada akhir.

2. Basuh kemaluan anda

3. Tuangkan air ke atas kepala anda dan basuh. Syampu boleh digunakan jika mahu.

4. Basuh seluruh badan, bermula dari sebelah kanan dan berakhir dengan sebelah kiri. Pada masa yang sama, cuba lap bahagian badan yang telah dibasuh dengan tangan anda. Tidak boleh ada satu tempat kering pun sebesar hujung jarum.

Adalah dinasihatkan untuk membasuh setiap bahagian badan tiga kali, tetapi anda boleh mengehadkan diri anda kepada satu masa.

Wuduk wajib penuh adalah mandi ritual.

Ia harus dilakukan:

1. Lelaki dan perempuan selepas bersetubuh, walaupun belum selesai.

2. Lelaki dan wanita selepas orgasme, tidak kira di mana, bagaimana dan dalam keadaan apa ia berlaku.

3. Wanita selepas bersuci dari haid.

4. Wanita selepas dibersihkan daripada pelepasan selepas bersalin atau selepas pengguguran.

5. Juga perlu membasuh tubuh si mati sepenuhnya.

Apakah yang diharamkan bagi seseorang yang diwajibkan berwuduk?

Tanpa wajib membasuh badan selepas melanggarnya, atas sebab-sebab yang dinyatakan di atas, adalah haram (haram): mengerjakan solat, melakukan suddatilavata dan shukra, menyentuh dan memakai al-Quran, membaca apa-apa daripada al-Quran. 'an (dari buku atau hati), untuk melakukan tawaf (memintas tujuh kali ganda Kaabah) dan berada di dalam masjid.

Bagi wanita semasa haid, selepas bersalin dan pelepasan selepas pengguguran, semua ini dilarang dari saat pelepasan ini bermula. Di samping itu, semasa haid, nifas dan selepas pengguguran, wanita dilarang berpuasa. Tetapi apabila peruntukan berhenti, larangan berpuasa ditarik balik, walaupun wanita itu belum mandi.

Dalam tempoh sebegini, pasangan suami isteri dilarang melakukan hubungan seksual, suami tidak boleh menyentuh tubuh isteri tanpa sekatan antara pusat dan lutut. Isteri juga wajib melarang suaminya melakukan perkara ini. Hanya selepas bersuci daripada haid atau keluar selepas bersalin dan selepas pengguguran dan melakukan wuduk penuh wajib, semua larangan yang berkaitan dengan tempoh ini dihapuskan.

Tanpa pembasuhan penuh wajib badan selepas pelanggarannya, adalah tidak diingini untuk makan, minum apa-apa, tidur. Ia juga tidak diingini untuk kembali menjalin hubungan intim dengan isteri tanpa terlebih dahulu berwuduk sedikit.

Apakah komponen wajib (lasso) wuduk lengkap?

Untuk dikira sah wuduk penuh, pertama sekali, niat secara mental (ini fardhu) dan bahasa (ini sunnat) di awal wuduk, iaitu perlu ada Niat berwudhu': "Saya berniat untuk berwudhu' dengan sempurna". Dalam kes ini, adalah perlu untuk mengaitkan niat dengan bahagian pertama yang dibasuh pada badan mandi. Kedua, air itu hendaklah membasuh seluruh badan tanpa meninggalkan sedikit pun (iaitu air mesti mengalir ke seluruh tubuh, seluruh anggotanya, tidak cukup sekadar membasahi badan atau bahagian masing-masing). Khususnya, semasa mandi, kedua-dua rambut hingga ke akar dan tempat di bawah kuku hendaklah dicuci; tidak boleh ada penebat pada badan yang mengganggu sentuhan air dengan badan, seperti pengilat kuku. Sebelum permulaan mandi ritual, kotoran (najas) mesti dikeluarkan dari badan. Pada wanita, air semestinya jatuh ke tempat-tempat aurat yang diturunkan ketika duduk.

Amalan yang diingini (sunnah) berwuduk sempurna.

Amalan berwuduk yang diingini 12: berpaling ke arah kiblat; membasuh kedua-dua tangan; terlebih dahulu berwuduk kecil (seperti untuk solat); pembersihan awal lipatan badan, di mana air sukar dimasuki; penyingkiran roh jahat terlebih dahulu; menuang air terlebih dahulu di kepala, kemudian di sebelah kanan, kemudian di sebelah kiri; tangan menggosok di mana-mana; mengulangi semua ini tiga kali; air hendaklah sekurang-kurangnya tiga liter; jika anda mandi selepas ejakulasi, maka sebelum mandi anda harus melegakan keperluan kecil; bacaan d‘a selepas mandi (yang dibaca selepas mandi kecil).

Dalam keadaan apa yang dianjurkan (sunnah) untuk mandi?

Mandi adalah wajar dalam tujuh belas kes berikut: untuk solat Jumaat; untuk kedua-dua solat hari raya; setiap malam di bulan Ramadhan; untuk berdoa memohon hujan; untuk solat gerhana matahari dan bulan; selepas membasuh mayat; bagi orang kafir selepas menerima Islam; bagi orang gila selepas dia sedar; yang tidak sedarkan diri selepas sedar; untuk berpakaian ihram; untuk memasuki Mekah; untuk berdiri di atas Gunung Arafah; untuk bermalam di lembah Muzdalifah; kerana melontar batu ke arah Jamarat; mengelilingi Kaabah.

Segala puji bagi Allah. Bismillah.

Peringatan kecil untuk wanita tentang cara mandi penuh (ghusl) selepas jimak, haid, keluar darah nifas, serta solat Jumaat dan solat dua hari raya. Sebenarnya, Alhamdulillah, soalannya mudah sahaja.

Pertama, bacalah beberapa hadis daripada Sahih al-Bukhari.

Sahih al-Bukhari (Mukhtasar)

Buku 5: Kitab Wuduk
179. (248). Diriwayatkan dari sabda isteri Nabi saw, 'Aisyah ra. Allah s.a.w.), diawali dengan membasuh tangan, kemudian berwuduk seperti sebelum solat, kemudian merendam jari-jarinya ke dalam air dan menyisir akar rambutnya dengan mereka, kemudian menuangkan tiga genggam air ke atas kepalanya, dan lalu menuangkan air ke seluruh tubuhnya.

180. (249). Diriwayatkan bahawa isteri Nabi saw. Maimuna r.a. berkata:
“(Pertama) Rasulullah s.a.w. berwuduk sama seperti wudhu sebelum solat, kecuali membasuh kakinya, kemudian membasuh kemaluannya, membasuh segala najis, lalu menyiram dirinya dengan air, dan kemudian menyusun semula kakinya dan membasuhnya. Ini adalah wuduknya yang lengkap selepas najis.

Ulasan menunjukkan bahawa hadis ini menyenaraikan semua tindakan yang perlu dilakukan oleh seseorang semasa berwuduk penuh, tetapi mereka tidak disenaraikan mengikut keutamaan, kerana kemaluan hendaklah dicuci terlebih dahulu, dan kemudian semua yang lain hendaklah dilakukan.

Ertinya Nabi saw berpindah ke tempat lain.

190. (272). Aisyah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan:
“Berwuduk penuh selepas najis / janabah /, Rasulullah SAW (mula-mula) membasuh kedua tangannya dan berwuduk seperti sebelum solat, kemudian membasuh seluruh badan, kemudian menyikatnya. rambut dengan tangannya; merasakan kulit (kepala) basah, dia menyiram (kepala) dengan air tiga kali, selepas itu dia membasuh (bahagian) badan yang lain.

206. (314). Aisyah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan:
“Seorang wanita bertanya kepada Nabi SAW tentang wuduk yang sempurna selepas haid, lalu baginda menerangkan kepadanya cara melakukannya sambil bersabda: “Ambillah sehelai bulu yang direndam dalam kasturi dan bersihkan diri dengannya. .” Dia bertanya: "Bagaimanakah aku dapat disucikan (dengan ini)?" Dia berkata, "Bersihkan." Dia (lagi) bertanya: "Bagaimana?" - dan kemudian (nabi, salam dan rahmat Allah ke atasnya) berseru: “Maha Suci Allah! Bersihkan!"
(‘Aisyah berkata):
“Kemudian aku menariknya kepadaku dan berkata: “Sapulah ini (tempat-tempat yang tersisa) bekas darah ini.”

Anda boleh menggunakan kapas atau sesuatu yang serupa.

Bagaimana seorang wanita melakukan mandi (berwuduk penuh)

1. Berniat di dalam hati untuk melakukan mandi yang sesuai (iaitu jika selepas haid, maka berniatlah untuk berwuduk sepenuhnya untuk membersihkan dari haid dsb.)
2. Ucapkan Bismillah (pilihan)
3. Basuh tangan tiga kali.
4. Basuh kemaluan, bersihkan secara menyeluruh dari kesan haid, sisa cecair selepas persetubuhan, dsb. Selepas itu, dilarang menyentuh kemaluan, supaya tidak merosakkan wuduk.
5. Basuh apa yang dibasuh dalam proses wuduk kecil (tangan, hidung-mulut, muka, tangan dari hujung jari hingga siku, sapu kepala dan telinga, basuh kaki dari kaki hingga buku lali).
6. Tuang dan basuh kepala tiga kali supaya airnya menyentuh kulit kepala.
7. cuci telinga.
8. Basuh separuh badan sebelah kanan (termasuk kaki kanan) dengan bersih
9. Basuh separuh badan sebelah kiri (termasuk kaki kiri) dengan bersih
10. Selesai berwuduk.

Insha Allah mudah sahaja.

Saya ingin ambil perhatian bahawa tersalah urutan tidak merosakkan wuduk sepenuhnya, melainkan anda menyentuh kemaluan di tengah-tengah wuduk.

Ulama percaya bahawa wuduk penuh akan sah jika seseorang dengan niat yang betul, tenggelam sepenuhnya ke dalam air (sama ada laut atau mandi) dan pakaian tidak menghalang air daripada menyentuh kulit pada seluruh permukaan. badan.

Dan Allah lebih mengetahui.

SEKARANG JUGA BACA

Supaya bunga tahan lebih lama
Bunga adalah yang terbaik dan paling diingini> Bunga adalah hadiah terbaik dan paling diidamkan untuk mana-mana wanita. Walau bagaimanapun, bunga potong segar mempunyai yang penting. Dari sudut pandangan kami, kelemahan ...

Bagaimana wanita Islam berkahwin? Syarat kabin (perkahwinan) dalam Islam.
Fatwa Syeikh Al-Munajid:
Segala puji bagi Allah.
Dalil dari al-Quran dan as-Sunnah menunjukkan bahawa seorang wanita tidak boleh berkahwin tanpa ...

Komunikasi antara muslimah dan lelaki
Komunikasi bebas dengan orang yang berlainan jantina harus dielakkan apabila boleh. Kita pastinya hidup dalam masyarakat di mana komunikasi bebas itu diterima dan...

Apa yang membatalkan puasa seorang Muslim? Peringatan untuk berpuasa di bulan Ramadhan.
Menjelang bulan Ramadhan (Ramadan), ada baiknya kita mengingat kembali beberapa syarat puasa (orudzha) agar umat Islam dan muslimah menghabiskan bulan suci ini dengan sebaik-baiknya ...

Perkataan dan frasa perubatan yang sangat panjang

Adakah anda ingin mempamerkan ilmu anda di hadapan guru? Kemudian baca dan hafal istilah perubatan panjang ini yang bukan sahaja wujud dalam amalan perubatan, ...

Ghusl ialah membasuh seluruh badan dengan air mengikut peraturan yang ditetapkan oleh agama. Pembersihan sebegini adalah wajib bagi setiap muslimah dan muslimat selepas persetubuhan, ejakulasi, kitaran haid (haid) dan nifas (nifas). Ia dilakukan dengan air bersih dan tidak sah dalam kes hanya mengelap badan dengan tuala lembap.
Mereka yang wajib melakukan G. (junub) dilarang membaca Al-Quran dalam keadaan bernajis dan menyentuhnya, memasuki masjid (kecuali beberapa hal yang khusus).
Keperluan kepada G. disebutkan dalam ayat: “Dan jika kamu berada dalam pencemaran ritual, maka mandilah. Tetapi jika kamu sakit atau dalam musafir, jika salah seorang di antara kamu merasa lega atau bersentuhan dengan perempuan dan tidak mendapat air, maka berwuduklah dengan pasir halus yang bersih, sapulah mukamu dan tanganmu dengannya”. (5:6).

Ghusl dalam pengertian linguistik ialah mencurah air di mana-mana tempat. Ghusl juga merupakan air yang digunakan untuk mandi.
Dalam pengertian syariat, mandi adalah membasuh seluruh tubuh dengan air bersih. Ghusl bermaksud membersihkan badan daripada janabah, hayd dan nifas.
Janabah (kekotoran besar) ialah keadaan yang berlaku akibat persetubuhan, tidak kira sama ada disertai ejakulasi atau tidak, atau selepas ejakulasi, disertai keseronokan (walaupun tanpa persetubuhan).Dalam pengertian syariat, ghusl ialah membasuh seluruh badan dengan air bersih. Ghusl bermaksud membersihkan badan daripada janabah, hayd dan nifas.
Rukn ghusl ialah membasuh dengan air bersih seluruh anggota badan yang tersedia untuk berwuduk.
Hukm ghusl dalam kehidupan ini adalah menghalalkan apa yang diharamkan sebelum ghusl. Hukm di akhirat adalah pahala untuk melakukan ghusl, dengan syarat orang itu mempunyai niyat yang sesuai.

Ada tujuh perkara yang mewajibkan mandi:

1. Keluarnya benih dari zakar.

Biji (المَنِي) seorang lelaki ialah cecair putih, pekat, berbau seperti ovari sebiji kurma atau doh dalam keadaan cair, dan bau putih telur dalam keadaan kering. Air mani wanita bukanlah cecair pekat dengan warna kekuningan.

Imam Abu Hanifah dan Muhammad mengatakan bahawa untuk mandi wajib, permulaan keluarnya air mani dari sumbernya mestilah disertai dengan keseronokan seksual, dan tidak kira sama ada keseronokan itu disertai dengan keluarnya air mani. terus dari organ seksual3. Menurut Imam Abu Yusuf, untuk kewajipan mandi air mani, keseronokan harus disertai bukan sahaja pada permulaan keluarnya benih dari sumbernya, tetapi juga pelepasan langsung benih dari organ kemaluan.

Contoh: Jika seseorang selepas keluar benih, mandi, kemudian melakukan solat, tetapi selepas solat keluar sisa-sisa benih, dia wajib mandi, menurut Imam Abu Hanifah dan Muhammad ( walaupun pada hakikatnya dia tidak merasai kenikmatan pada saat keluarnya benih itu), dan tidak diwajibkan, menurut Imam Abu Yusuf. Namun solatnya sah menurut pendapat semua syeikh.

Pendapat Imam Abu Hanifah dan Muhammad kuat dalam mazhab, tetapi dalam keadaan susah4 seseorang berhak mengikut pendapat Imam Abu Yusuf. Sebagai contoh, jika seseorang yang mengetahui sukar untuknya untuk mandi, merasakan air maninya mula keluar, memerah alat kelaminnya seketika, kemudian melepaskannya dan keluar benih tanpa disertainya. keseronokan seksual, mandi bagi orang ini, menurut Imam Abu Yusuf, adalah pilihan.

Jika seseorang meninggalkan sisa benih selepas dia mempunyai keperluan kecil, bangun atau berjalan agak jauh, dia tidak perlu mandi.

2. Memasukkan kepala zakar (الحَشَفَة) lelaki5 ke dalam faraj (atau dubur) wanita yang masih hidup.

Ghusl adalah pilihan jika jari, zakar tiruan, zakar orang mati, zakar terputus atau zakar haiwan dimasukkan. Jika ada bahagian kepala zakar yang hilang, masuknya bahagian yang selebihnya adalah syarat wajib mandi.

Jika seseorang melakukan hubungan seksual melalui penghalang6 dan tidak ada air mani yang keluar, hendaklah melakukan mandi air kencing sebagai langkah berjaga-jaga, dan tidak kira sama ada hubungan seksual itu disertai dengan keseronokan atau tidak.

3. Hubungan seksual dengan orang mati atau haiwan, disertai dengan keluarnya air mani.

4. Jika seseorang mendapati cecair yang nipis di tempat dia tidur, dia tidak ingat sama ada mimpi basah dalam mimpi itu, dan ragu-ragu sama ada ini mani7 atau salap8 (المَذْي), atau ragu-ragu sama ada ini mani atau wadi9 (الوَدْي. ), maka menurut Imam Abu Hanifah dan Muhammad, dia wajib mandi, tetapi menurut Imam Abu Yusuf, dia tidak wajib. Jika dia ragu-ragu sama ada itu wadi atau minyak sapuan, maka mandi itu tidak wajib, menurut pendapat semua syeikh. Jika seseorang ingat bahawa sebelum tidur organ seksualnya berada dalam keadaan teruja, dia tidak diwajibkan untuk mandi, kerana cecair ini kemungkinan besar adalah salap, dan pelepasannya tidak mewajibkan mandi.

5. Jika seseorang, setelah dalam keadaan mabuk atau selepas pengsan, mendapati kesan yang pada pendapatnya, dengan lebih daripada 50% kepastian adalah kesan air mani, dia diwajibkan untuk mandi sebagai langkah berjaga-jaga.

6. Diwajibkan mandi setelah wanita membersihkan dirinya dari haida dan nifas.

7. Seseorang yang masuk Islam wajib mandi jika sebelum Islam dia dalam keadaan janab, hayd atau nifas dan tidak mandi sebelum masuk Islam.

Masyarakat Islam mempunyai kewajipan (fard-kifaya) untuk menyempurnakan wuduk si mati. Pengecualian dibuat untuk seseorang yang telah melakukan jenis jenayah tertentu, seperti enggan mematuhi undang-undang.

Fardy Ghusl:

1. Bilas hidung.
2. Bilas mulut anda.
3. Mencuci seluruh badan.

Seseorang itu wajib mengeluarkan dari badan segala yang menghalang air daripada memasuki kulit, seperti lilin atau doh. Pengecualian dibuat untuk pelukis (jika dia membuat ghusl pada cat pada badannya, ghusl dia adalah sah). Jika seseorang mempunyai kotoran di bawah kukunya, nifasnya adalah sah, dan tidak kira di mana dia tinggal - di bandar atau di kampung.
Basuh seluruh badan anda sekali.
Selanjutnya:
4. Lelaki yang belum berkhatan wajib menolak kulup dan membawa air ke kepala zakar. Jika perbuatan ini menyebabkan dia sakit atau susah, bolehlah tidak melakukannya.
5. Mencuci pusat termasuk bahagian dalam.
6. Jika seseorang mempunyai sebarang lipatan atau lekukan pada badan, dia mesti mencucinya. Sekiranya lipatan kulit yang terbentuk telah tumbuh bersama, orang itu tidak diwajibkan untuk menolaknya / mengoyakkannya untuk mencuci, jika ini menyebabkan dia sakit.
7. Jika seorang lelaki mempunyai tocang di kepalanya, dia wajib menanggalkannya untuk mandi, kerana ia wajib menyiram semua rambut lelaki itu. Menurut pendapat ulama mazhab Hanafi yang sebulat suara, seorang wanita dibenarkan untuk tidak membuka tocangnya jika tidak mengganggu kemasukan air di kulit kepala. Seorang wanita hanya boleh mencuci bahagian luar tocang, tanpa membawa air ke dalam tocang. Jika tocang mengganggu mencuci akar rambut, cabutnya - fardu.
8. Seorang lelaki wajib membasuh janggut dan kulit di bawah janggutnya dengan sempurna semasa mandi, walaupun ia sangat tebal.
9. Mencuci misai dan kulit di bawahnya.
10. Mencuci kening dan kulit di bawahnya.
11. Wanita wajib membasuh bahagian luar zakar.

Sunnah-sunnah Ghusl:

1. Mengucap basmala sambil membasuh tangan sebelum melakukan ghusl.
2. Lafaz niat (niyat) di dalam hati untuk melakukan ghusl serentak dengan lafaz basmala.
3. Mencuci tangan termasuk pergelangan tangan.
4. Menanggalkan najas dari badan sebelum mula mandi selepas mencuci tangan.
5. Mencuci kemaluan dan dubur.
6. Berwuduk kecil sebelum masuk ghusl2.
7. Membasuh kaki di penghujung mandi jika orang itu berdiri di tempat yang ditampung air.
8. Tiga kali membasuh seluruh badan.
9. Mulakan wuduk dari kepala.
10. Selepas mencuci kepala, tuangkan air terlebih dahulu di bahu kanan, kemudian di sebelah kiri.
11. Menyapu anggota badan (الدَلْك) setelah seseorang itu membasuh badan dengan air untuk kali pertama.
12. Berwuduk berterusan.

Adaba ghusl:

Adab mandi itu sama dengan adab wudhu, tetapi semasa melakukan mandi wajib jangan berpaling ke arah kiblat, kerana auratnya terbuka. Anda juga hendaklah berdiam diri dan meninggalkan bacaan doa.
Adalah dinasihatkan untuk melakukan mandi di tempat yang tidak ada orang melihat anda.
Selepas mandi wajib solat dua rakaat, begitu juga selepas wudhu.
Perbuatan yang tidak diingini ketika mandi adalah sama dengan wudhu. Pengecualian adalah membaca doa: semasa wudhu, doa adalah mandub, dan semasa mandi itu adalah makruh.

Situasi di mana ia adalah wajar untuk melakukan ghusl

Terdapat empat perkara yang di dalamnya adalah sunnah.
1. Sebelum solat Jumaat.
Menurut Imam Abu Yusuf, mandi wajib dilakukan khusus untuk solat, bukan untuk hari Jum. Oleh itu, jika seseorang itu mandi sebelum solat Jumaat, tetapi selepas itu terlanggar sedikit wuduknya, dia tidak akan dianggap telah menunaikan sunnah. Dan pendapat ini adalah yang paling kuat dalam mazhab Hanafi.
2. Sebelum solat dua hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha).
Ghusl untuk solat hari raya hendaklah dilakukan dengan cara yang sama seperti pada hari Jumaat - sejurus sebelum solat.
3. Sebelum berihram semasa Haji atau Umrah.
Ghusl dalam hal ini dilakukan bukan untuk tujuan pembersihan ritual, tetapi untuk membersihkan badan dari kotoran dan menghilangkan bau yang tidak menyenangkan, oleh itu mandi seperti itu adalah sunnah walaupun untuk wanita semasa haida atau nifas. Jika tidak ada air untuk mandi, tayammum tidak diperlukan.
4. Semasa berdiri di Arafah ketika mengerjakan haji, ketika matahari keluar dari zenit.

Penjelasan keadaan di mana ia adalah wajar (mandub) untuk melakukan mandi penuh

Ghusl wajar dilakukan:

1. Orang yang menerima Islam, suci dari Janabah, Haida dan Nifaas.
2. Seseorang yang telah mencapai umur majoriti2, tetapi sebelum itu tidak melihat tanda-tanda dewasa3.
3. Kepada seseorang yang pulih semula fikirannya selepas gila, sedar selepas mabuk, atau bangun selepas pengsan.
4. Selepas membuat hijama.
5. Selepas membasuh si mati.
6. Pada malam Baraat.
7. Kepada orang yang memahami bahawa Leylatul-Qadr telah datang.
8. Ketika mengunjungi Madinah.
9. Semasa berada di Muzdalifah dengan masuknya waktu Subuh hari raya.
10. Sebelum memasuki Mekah untuk melakukan sebarang tawaf.
11. Sebelum melakukan tawaf al-ziyara (طواف الزيارة).
12. Sebelum menunaikan solat sunat gerhana matahari dan bulan.
13. Sebelum meminta hujan dengan doa, istighfar atau doa.
14. Selepas ketakutan.
15. Selepas siang tiba-tiba menjadi gelap.
16. Semasa taufan atau angin kencang.
17. Setelah bertaubat, kembali dari perjalanan, akhir istihadah, kepada orang yang ingin dibunuhnya, tetapi tidak dibunuh, sebelum melempar batu ketika haji, kepada orang yang tidak mengetahui dengan tepat di mana jatuhnya najas atasnya. badan.