« ദിവ്യ ഹാസ്യം"മികച്ച ഇറ്റാലിയൻ കവിയും ചിന്തകനുമായ ഡാന്റേ അലിഹിയേരിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനയാണിത്. അത് അവന്റേതാണ് അവസാന ഭാഗംഅത് കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഈ കവിത മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്, ഇത് നരകം, ശുദ്ധീകരണശാല, പറുദീസ എന്നിവയാണ്, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ മരണാനന്തരം ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥ വിവരിക്കുന്നു. ഈ ലോകരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ച എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെട്ട് തന്റെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുമ്പാകെ ഹാജരാകുന്നതിന് നരകത്തിന്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുകയും വേണം. പ്രധാന കഥാപാത്രം "ഡിവിഷൻ കോമഡി" - നരകത്തിന്റെ എല്ലാ സർക്കിളുകളിലൂടെയും കടന്നുപോയി പ്രബുദ്ധതയിലേക്ക് കയറിയ ഡാന്റേ തന്നെ.

"ഡിവിഷൻ കോമഡി" കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ

പ്രധാന പ്രതീകങ്ങൾ

ചെറിയ പ്രതീകങ്ങൾ

ഡാന്റേയുടെ ഡിവിഷൻ കോമഡിയിൽ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ മിഴിവേറിയ കൃതിയുടെ ദാർശനിക ആഴം മനസിലാക്കാൻ, അത് പൂർണ്ണമായും പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ കൃതി ചിന്തയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, ഒപ്പം ഓരോ വ്യക്തിയും അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ നയിക്കാമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗിലാരിയസ് സന്യാസി പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഡാന്റേ തന്റെ കവിത ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിത്തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:

അൾട്ടിമ റെഗ്ന കനം, ഫ്ലൂയിഡോ കോണ്ടെർമിന മുണ്ടോ,

സ്പിരിറ്റിബസ് ക്വ ലത പേറ്റന്റ്, ക്വ പ്രീമിയ സോൾ\u200cവട്ട്

പ്രോ മെറിറ്റിസ് ക്യുക്യുങ്ക് സ്യൂസ് (ഡാറ്റ ലെജ് ടോണാന്റിസ്). -

"ഡിമിഡിയോ ഡിയറം മ or റം വാഡം അഡ്\u200cപോർട്ടാസ് ഇൻഫോറിയിൽ." വൾഗറ്റ്. ബിബ്ലിയ.

എൻ. g. റോഡുകൾ, അതായത്, 35 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ - ഡാന്റെ തന്റെ കൺവിറ്റോയിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പരകോടി എന്ന് വിളിക്കുന്ന പ്രായം. എല്ലാ കണക്കുകളും അനുസരിച്ച്, ഡാന്റേ ജനിച്ചത് 1265 ലാണ്: അതിനാൽ 1300 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സായിരുന്നു; 1300-ൽ ബോണിഫേസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ച ജൂബിലി ആഘോഷവേളയിൽ 1300-ൽ ഡാന്റേ തന്റെ യാത്രയുടെ ആരംഭം ഏറ്റെടുക്കുന്നുവെന്ന് നരകത്തിന്റെ XXI കാന്റോയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. വിശുദ്ധ ആഴ്ച ഗുഡ് ഫ്രൈഡേയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത വളരെ പിന്നീട് എഴുതിയതാണെങ്കിലും; അതിനാൽ, ഈ വർഷത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഇരുണ്ട വനം,മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും സാധാരണ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, പൊതുവെ മനുഷ്യജീവിതം, കവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ജീവിതം പ്രത്യേകിച്ചും, അതായത്, വഞ്ചനകളാൽ നിറഞ്ഞ, വ്യാമോഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ജീവിതം. മറ്റുചിലത്, വനത്തിന്റെ പേരിൽ, അക്കാലത്തെ ഫ്ലോറൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു (ഡാന്റേ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു ട്രിസ്റ്റ സെൽവ,വൃത്തിയാക്കുക. XIV, 64), കൂടാതെ, ഈ നിഗൂ song മായ ഗാനത്തിന്റെ എല്ലാ ചിഹ്നങ്ങളും ഒന്നായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്. ക Count ണ്ട് പെർട്ടികാരി (അപ്പോളോഗ് ഡി ഡാന്റേ. വാല്യം II, പേജ് 2: മലം 38: 386 ഡെല്ലാ പ്രൊപ്പോസ്റ്റ) ഈ ഗാനം വിശദീകരിക്കുന്നു: 1300 ൽ, 35 ആം വയസ്സിൽ, ഫ്ലോറൻസിന്റെ മുൻ\u200cഗണനകളായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഡാന്റേ താമസിയാതെ പാർട്ടികളുടെ ബോധ്യവും ഗൂ ri ാലോചനയും ക്രോധവും ശരിയായ പാത പൊതുനന്മ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവൻ തന്നെ ഉള്ളിൽ ഇരുണ്ട വനംദുരന്തങ്ങളും പ്രവാസവും. കയറാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ കുന്നുകൾ,ഭരണകൂട സന്തോഷത്തിന്റെ പരകോടി, അദ്ദേഹത്തിന് ജന്മനഗരത്തിൽ നിന്ന് പരിഹരിക്കാനാവാത്ത തടസ്സങ്ങൾ സമ്മാനിച്ചു (വൈവിധ്യമാർന്ന ചർമ്മമുള്ള പുള്ളിപ്പുലി),ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ഫിലിപ്പ് ഫെയറിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ വലോയിസിലെ ചാൾസിന്റെയും അഭിമാനവും അഭിലാഷവും (ലിയോ)ബോണിഫേസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അത്യാഗ്രഹവും അഭിലാഷങ്ങളും (അവൾ-ചെന്നായ്ക്കൾ).തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ആകർഷണത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും വെറോണയിലെ സെനറായിരുന്ന ചാൾമഗ്\u200cനെയുടെ സൈനിക കഴിവുകളിൽ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു ( നായ), ആത്മീയചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിത എഴുതി (ഡോണ ജെന്റൈൽ),സ്വർഗ്ഗീയ പ്രബുദ്ധത (ലൂസിയ)ദൈവശാസ്ത്രവും ( ബിയാട്രീസ്),യുക്തികൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നത്, മനുഷ്യ ജ്ഞാനം, കവിതയിൽ വ്യക്തിത്വം (വിർജിൽ)അവൻ ശിക്ഷ, ശുദ്ധീകരണം, പ്രതിഫലം എന്നീ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അങ്ങനെ ദു ices ഖങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, ബലഹീനതകളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും തിരുത്തുകയും, സദ്\u200cഗുണത്തെ പരമമായ നന്മയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ ഐക്യത്തിലേക്ക് കലഹത്താൽ കീറിപ്പോയ ഒരു ദുഷ്ട രാഷ്ട്രത്തെ വിളിക്കുക എന്നതാണ് കവിതയുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അഭിനിവേശത്തിന്റെയും വഞ്ചനയുടെയും ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഡാന്റേ രക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്ലോറൻസിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി പ്രവേശിക്കേണ്ടി വന്ന പാർട്ടി കലഹങ്ങൾ; എന്നാൽ ഈ ജീവിതം വളരെ ഭയാനകമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഓർമ്മ വീണ്ടും അവനിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒറിജിനലിൽ: "മരണം കുറച്ചുകൂടി വേദനാജനകമാണ് (കാട്)." - ശാശ്വതമായി കയ്പേറിയ ലോകം (അയോ മോണ്ടോ സെനിയ ഫൈൻ അമരോ) നരകമാണ് (പറുദീസ XVII.112). - "ഭ death തിക മരണം നമ്മുടെ ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ധാർമ്മിക മരണം വ്യക്തമായ ബോധം, നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ സ്വതന്ത്രമായ പ്രകടനം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ ധാർമ്മിക മരണം ഭ material തിക മരണത്തേക്കാൾ അല്പം മെച്ചമാണ്." സ്ട്രെക്ക്ഫസ്.

ഉറക്കം ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത, ആന്തരിക വെളിച്ചത്തിന്റെ ഇരുണ്ടതാക്കൽ, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ അഭാവം, ഒരു വാക്കിൽ - ആത്മാവിന്റെ മന്ദബുദ്ധി; മറുവശത്ത്, ഉറക്കം ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമാണ് (അഡാ III, 136 കാണുക).

മലയോര, മിക്ക വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, സദ്\u200cഗുണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും മികച്ച നന്മയിലേക്ക് കയറുക. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഡാന്റേ കുന്നിൻ ചുവട്ടിൽ ഉണരുന്നു; കുന്നിന്റെ അടിഭാഗം - രക്ഷയുടെ ആരംഭം, നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു രക്ഷാ സംശയം ഉടലെടുക്കുന്ന നിമിഷം, ഈ നിമിഷം വരെ ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന പാത തെറ്റാണെന്ന മാരകമായ ചിന്ത.

വാലിന്റെ പരിധികൾ.ജീവിതത്തിന്റെ താൽക്കാലിക മേഖലയാണ് വാലെ, ഇതിനെ ഞങ്ങൾ സാധാരണയായി കണ്ണീരിന്റെയും വിപത്തിൻറെയും താഴ്വര എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എക്സ് എക്സ് സോംഗ് ഓഫ് ഹെൽ, ആർട്ട്. 127–130, ഈ താഴ്\u200cവരയിൽ മാസത്തിലെ മിന്നൽ കവിയുടെ വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മാസം എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മങ്ങിയ വെളിച്ചം. സംരക്ഷിക്കുക.

ടോളമിയേവയുടെ വ്യവസ്ഥ അനുസരിച്ച് ഗ്രഹങ്ങളുടേതാണ് സൂര്യൻ, ആളുകളെ നേരായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഗ്രഹം. സൂര്യന് ഇവിടെ ഒരു ഭൗതിക ലൂമിനറിയുടെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, മാസത്തിന് (തത്ത്വചിന്ത) വിപരീതമായി, പൂർണ്ണമാണ്, നേരിട്ടുള്ള അറിവ്, ദിവ്യ പ്രചോദനം. സംരക്ഷിക്കുക.

ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച പോലും ഭ ly മിക താഴ്വരയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗികമായി തെറ്റായ ഭയം നമ്മിൽ കുറയ്ക്കാൻ ഇതിനകം കഴിഞ്ഞു; എന്നാൽ ബിയാട്രീസിനെപ്പോലെ കർത്താവിന്റെ ഭയം നാം പൂർണ്ണമായും നിറയുമ്പോൾ മാത്രമേ അത് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകൂ (അഡാ II, 82–93). സംരക്ഷിക്കുക.

കയറുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ചാരിയിരിക്കുന്ന കാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും കുറവാണ്. "ഏറ്റവും താഴ്ന്നതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതിലേക്ക് കയറുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പതുക്കെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, പടിപടിയായി, ഞങ്ങൾ ഉറച്ചതും വിശ്വസ്തതയോടെയും താഴേക്കിറങ്ങുമ്പോൾ മാത്രം: ആത്മീയ കയറ്റം ശാരീരിക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്." സ്ട്രെക്ക്ഫസ്.

പുള്ളിപ്പുലി (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), പുരാതന വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചതുപോലെ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് ധൈര്യം, ലിയോ - അധികാരത്തിനായുള്ള അഹങ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ മോഹം, ചെന്നായ - സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം, ധിക്കാരം; മറ്റുള്ളവ, പ്രത്യേകിച്ച് ഏറ്റവും പുതിയത്, ഫ്രാൻസിലെ ബാഴ്സയിലെ ഫ്ലോറൻസും ഗ്വെൽഫും, പ്രത്യേകിച്ച് ലിയോയിലെ കാൾ വലോയിസ്, മാർപ്പാപ്പ അല്ലെങ്കിൽ വുൾഫിലെ റോമൻ ക്യൂറിയ എന്നിവ കാണുക, ഇതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ ഗാനം മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം നൽകുന്നു. കന്നേഗിസ്സറിന്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, ബാറുകൾ, ലിയോ, വുൾഫ് എന്നിവ മൂന്ന് ഡിഗ്രി ഇന്ദ്രിയത, ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക അഴിമതി എന്നിവയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: ബാറുകൾ ഒരു ഉണർത്തുന്ന ഇന്ദ്രിയമാണ്, അതിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ളതും ചാപലതയും, വൈവിധ്യമാർന്ന ചർമ്മവും തടസ്സവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ലിയോ ഇതിനകം തന്നെ ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും മറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതുമായ സംവേദനക്ഷമതയാണ്, അതിനാൽ സംതൃപ്തി ആവശ്യമാണ്: അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ആ (ംബര (യഥാർത്ഥത്തിൽ: ഉയർത്തിയ) തല, വിശപ്പ്, ചുറ്റുമുള്ള വായു വിറയ്ക്കുന്നിടത്തോളം ദേഷ്യപ്പെടുന്നു; അവസാനമായി, പൂർണ്ണമായും പാപത്തിന് കീഴടങ്ങിയവരുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ചെന്നായ, അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ ഇതിനകം പലർക്കും ജീവിതത്തിന്റെ വിഷം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്, അതിനാൽ അവൾ ഡാന്റേയെ ശാന്തതയുടെ പൂർണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അവനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ താഴ്\u200cവരയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ധാർമ്മിക മരണത്തിന്റെ.

ഈ ടെർസിനയിൽ, കവിയുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സമയം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇത് ഗുഡ് ഫ്രൈഡേ, ഹോളി വീക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മാർച്ച് 25 ന് ആരംഭിച്ചു: അതിനാൽ, വിഷ്വൽ വിഷുവിനു ചുറ്റും. എന്നിരുന്നാലും, ഏപ്രിൽ 4 നാണ് ഡാന്റേ തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചതെന്ന് XXX സോംഗ് ഓഫ് ഹെൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫിലാലെറ്റ്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു. - ദിവ്യസ്നേഹംഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്. - നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഏരീസ് രാശി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് സൂര്യൻ പ്രവേശിക്കുന്നു.

ഏകദേശം പതിനാലു വർഷക്കാലം (1306-1321) ഡാന്റേ തന്റെ പ്രധാന കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു, പുരാതന കാവ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കാനോനുകൾക്ക് അനുസൃതമായി അതിനെ "കോമഡി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു കൃതിയായി സങ്കടത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ സന്തോഷകരമായ ഒരു അന്ത്യമുണ്ട്. "ദിവ്യൻ" എന്ന വിശേഷണം പിന്നീട് ഈ പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് തന്റെ പ്രശസ്ത നാട്ടുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ജീവചരിത്രകാരനും വ്യാഖ്യാതാക്കളുമായ ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോ അവതരിപ്പിച്ചു.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പരകോടിയിലെത്തിയ ഒരു ഗാനരചയിതാവിന്റെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് "ദിവ്യ ഹാസ്യം" പറയുന്നു. “തന്റെ ഭ life മികജീവിതത്തിലൂടെ പകുതിയായി കടന്നുപോയ” ഒരു മനുഷ്യൻ ജീവിതമൂല്യങ്ങൾ വീണ്ടും വിലയിരുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥയാണിത്. ഒൻപതാമത്തെ ഗാനമായ "നരകം" എന്ന കൃതിയിൽ കവി തന്നെ തന്റെ കൃതിയുടെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു:

ഓ, ന്യായബോധമുള്ളവരേ, നിങ്ങൾ സ്വയം കാണുക

എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കട്ടെ

വിചിത്രമായ വാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ മറച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു അമൂർത്ത സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഇമേജിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു കലാപരമായ സാങ്കേതികതയാണ് അല്ലെഗറി. ഉദാഹരണത്തിന്, നായകൻ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഇരുണ്ട വനം മിഥ്യാധാരണകളുടെയും വ്യാമോഹങ്ങളുടെയും ദു ices ഖങ്ങളുടെയും ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പ്രാതിനിധ്യമാണ്, അതിൽ നിന്ന് അവൻ സത്യത്തിലേക്ക് പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - "പുണ്യത്തിന്റെ മല".

സൃഷ്ടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ: "നരകം", "ശുദ്ധീകരണശാല", "പറുദീസ" - മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല ക്രിസ്തീയ സങ്കൽപ്പത്തിന് അനുസൃതമായി. കവിത വായിക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ചിന്തിക്കുന്നുവെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു, ഇത് ശരിക്കും അങ്ങനെയാണ്, കവിതയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ സാധാരണയായി നരകത്തിന്റെ മാപ്പുകളും രേഖാചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ശുദ്ധീകരണവും പറുദീസയും.

സംഖ്യകളുടെ പ്രതീകാത്മകത: മൂന്ന്, ഒമ്പത്, മുപ്പത്തിമൂന്ന് ഡാന്റേയുടെ "ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്" വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പവിത്രമായ നമ്പർ മൂന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ ത്രിത്വത്തോട് യോജിക്കുന്നു, ഒമ്പത് മൂന്ന് തവണ മൂന്ന്, മുപ്പത്തിമൂന്ന് യേശുക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ച വർഷങ്ങളുടെ എണ്ണം. മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നും - "ഡിവിഷൻ കോമഡി" യുടെ കാന്റിക് മുപ്പത്തിമൂന്ന് കാൻസോൺ ഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതാകട്ടെ മൂന്ന്-വരി ചരണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ് - ടെർട്ടിൻ. ആമുഖത്തോടെ (ആദ്യത്തെ ഗാനം "നരകം") നൂറു ഗാനങ്ങൾ ലഭിക്കും. നരകം, ശുദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം, പറുദീസ എന്നിവ ഒൻപത് സർക്കിളുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം ഉമ്മരപ്പടിയും എംപൈറിയനും ചേർന്ന് മുപ്പത് സർക്കിളുകൾ ലഭിക്കും. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന നായകൻ കൃത്യമായി മധ്യത്തിൽ ബിയാട്രീസിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതായത്, അവൾ സ്വയം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, ഐക്യവും പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാതയും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു.

മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെയുള്ള നായകന്റെ യാത്ര ഒരു പ്ലോട്ടായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഡാന്റേ പുതിയ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു പഴയ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഓർഫിയസ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട യൂറിഡിസിനായി പാതാളത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണം ഓർമിച്ചാൽ മതി. നരകത്തിലേക്കുള്ള യാത്രകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനാത്മക കഥ, പാപികളുടെ ഭയാനകമായ ശിക്ഷകളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഡാന്റേയുടെ സൃഷ്ടി പലരെയും ആകർഷിച്ചു സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ... ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിനായുള്ള ചിത്രീകരണങ്ങൾ നിരവധി മികച്ച കലാകാരന്മാർ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അവരിൽ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, സാൽവഡോർ ഡാലി തുടങ്ങിയവർ പങ്കെടുത്തു.

നായകന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത് അവന്റെ ആത്മാവ് നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു എന്നതാണ്, അതിൽ ഒൻപത് സർക്കിളുകളും സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും പറുദീസയെ സമീപിക്കാനും കടന്നുപോകണം. ഡാന്റേ നയിക്കുന്നു വിശദമായ വിവരണം ചെയ്ത പാപങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പാപികൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന ഓരോ സർക്കിളുകളുടെയും ശിക്ഷ. അതിനാൽ, ആദ്യത്തെ അഞ്ച് സർക്കിളുകളിൽ, അബോധാവസ്ഥയിൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവ ബലഹീനതയിൽ നിന്ന് പാപം ചെയ്തവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അവസാന നാലിൽ - യഥാർത്ഥ വില്ലന്മാർ. ആദ്യത്തെ സർക്കിളിൽ - യഥാർത്ഥ വിശ്വാസവും സ്നാനവും അറിയാത്തവരെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ലിംബ്, കവികൾ, തത്ത്വചിന്തകർ, പുരാതന നായകന്മാർ - ഹോമർ, സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, ഹോറസ്, ഓവിഡ്, ഹെക്ടർ, ഐനിയസ് തുടങ്ങിയവരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ സർക്കിളിൽ, ജീവിതത്തിൽ ആനന്ദവും അഭിനിവേശവും കൊണ്ട് മാത്രം ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പാരീസിലെ ട്രോയാൻസ്കായയിലെ ഹെലൻ അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... ഇവിടെ നായകൻ തന്റെ സമകാലികരായ നിർഭാഗ്യവതിയായ പ്രേമികളായ ഫ്രാൻസെസ്കയുടെയും പോളോയുടെയും നിഴലുകൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അവസാന, ഒമ്പതാമത്തെ സർക്കിളിൽ - ജിയുഡെക്ക - ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പാപികൾ - രാജ്യദ്രോഹികളും രാജ്യദ്രോഹികളും - ക്ഷീണിക്കുന്നു. ജിയുഡെക്കയുടെ നടുവിൽ ലൂസിഫർ തന്നെ, ഭയങ്കരമായ മൂന്ന് വായകൊണ്ട് യൂദാസിനെയും സീസറിന്റെയും കൊലയാളികളായ കാസിയസ്, ബ്രൂട്ടസ് എന്നിവരെ കടിച്ചുകീറുന്നു.

നരകത്തിലേക്കുള്ള നായകന്റെ വഴികാട്ടി ഡാന്റേയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കവി വിർജിലാണ്. ആദ്യം, അവൻ നായകനെ കാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു, തുടർന്ന് കാമം (ലിങ്ക്), അഹങ്കാരം (സിംഹം), അത്യാഗ്രഹം (അവൾ-ചെന്നായ) എന്നിങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് ദുഷ്ടതകളിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിക്കുന്നു. നരകത്തിന്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും വിർജിൽ നായകനെ നയിക്കുകയും അവനെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു - പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാക്കൾക്ക് ശുദ്ധീകരണം ലഭിക്കുന്ന ഒരിടം. ഇവിടെ വിർജിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി, പകരം അദ്ദേഹത്തിന് പകരം മറ്റൊരു ഗൈഡ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ബിയാട്രീസ്. പുരാതന കവിയ്ക്ക് ഭൂമിയുടെ ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു, ക്രിസ്തീയ പറുദീസയിലേക്കുള്ള പാത തുടരാൻ കഴിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് പകരമായി സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ജ്ഞാനം. തന്റെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട നായകനായ ബിയാട്രീസ് അവനെ "ഉയർന്ന ഉയരങ്ങളിലേക്ക്", വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു - എംപൈറിയൻ, അവിടെ "സ്വർഗ്ഗീയ റോസിന്റെ" ധ്യാനം തുറക്കുന്നു - ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജ്ഞാനവും പൂർണതയും.

കവിയുടെ പഴയ സമകാലികനായ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ ഡാന്റേയുടെ ദിവ്യ ഹാസ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് പറുദീസയുടെ ഭാഗം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഡിവിഷൻ കോമഡി പലതവണ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പി.എ. കാറ്റെനിൻ, അവസാനത്തേതിൽ ഒന്ന് - എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, എന്നിരുന്നാലും, മികച്ച വിവർത്തനം M.L. ലോസിൻസ്കി.

മിക്കപ്പോഴും, സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. പരിചയസമ്പന്നരായ പ്രണയമുള്ള കവികൾ അവരുടെ സൃഷ്ടികളെ വികാരങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നത് പതിവാണ്. എന്നാൽ ഈ കവി ഇപ്പോഴും വിഷമകരമായ വിധിയുള്ള ആളാണെങ്കിൽ, അതേ സമയം, പ്രതിഭാശാലിയല്ലെങ്കിൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ കൃതികളിലൊന്ന് എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമെന്ന സാധ്യതയുണ്ട്. ഇതാണ് ഡാന്റേ അലിഹിയേരി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദിവ്യ കോമഡി" - ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് - സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നിമിഷം മുതൽ 700 വർഷത്തിനുശേഷം ലോകത്തിന് രസകരമായി തുടരുന്നു.

മഹാകവിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിലാണ് "ദിവ്യ ഹാസ്യം" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - പ്രവാസ കാലഘട്ടം (1302 - 1321). കോമഡിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴേക്കും, ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങളിലും സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ഒരു സങ്കേതം അദ്ദേഹം തേടുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രണയം ബിയാട്രീസ് ഇതിനകം വർഷങ്ങളോളം വിരമിച്ചു (1290) പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ഇര. എഴുത്ത് ഡാന്റെ പ്രയാസകരമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരുതരം ആശ്വാസമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രശസ്തിയോ മെമ്മറിയോ കണക്കാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. എന്നാൽ രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഭയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ മൂല്യവും അദ്ദേഹത്തെ മറക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

വിഭാഗവും ദിശയും

ലോക സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക കൃതിയാണ് "കോമഡി". വിശാലമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു കവിതയാണ്. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഇനത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഇനി ഇല്ല എന്നതാണ് ഇവിടെ പ്രശ്\u200cനം. വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പേര് അദ്ദേഹത്തിന് വരുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ നാടക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തിയെ പിന്തുടർന്ന് ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോയെ "കോമഡി" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഡാന്റേ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ കോമഡി മോശമായി ആരംഭിച്ച് നന്നായി അവസാനിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് "ദിവ്യ" എന്ന വിശേഷണം കണ്ടെത്തിയത്.

ദിശ പ്രകാരം - ഇത് ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച കൃതിയാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയ ചാരുത, സമ്പന്നമായ ഇമേജറി, കൃത്യത എന്നിവയാണ് ഡാന്റേയുടെ കവിതയുടെ സവിശേഷത. ഇതെല്ലാം കൊണ്ട്, കവി ചിന്തയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും അവഗണിക്കുന്നില്ല. ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന കവിതയുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അവരാണ് അത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അദ്വിതീയ ശൈലി XIII - XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇറ്റാലിയൻ കവിതകൾ.

രചന

പൊതുവേ, നായകന്റെ യാത്രയാണ് കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം. നൂറ് ഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് കൃതി. ആദ്യ ഭാഗം "നരകം" ആണ്. ഇതിൽ 34 പാട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പർഗേറ്ററിയിലും പറുദീസയിലും 33 പാട്ടുകൾ വീതമുണ്ട്. രചയിതാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആകസ്മികമല്ല. യോജിപ്പില്ലാത്ത ഒരു സ്ഥലമായി "നരകം" വേറിട്ടു നിന്നു, കൂടുതൽ നിവാസികളുണ്ട്.

നരകത്തിന്റെ വിവരണം

നരകം ഒമ്പത് സർക്കിളുകളാണ്. പാപത്തിന്റെ വീഴ്ചയുടെ തീവ്രതയനുസരിച്ച് അവിടെ റാങ്കുചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ സംവിധാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഡാന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ എത്തിക്സ് എടുത്തു. അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേത് മുതൽ അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിളുകൾ വരെ, മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലത്തിനായി ശിക്ഷിക്കുക:

• രണ്ടാം റ round ണ്ടിൽ, കാമത്തിനായി;
• മൂന്നാമത്തേതിൽ, ആഹ്ലാദത്തിന്;
• നാലാമത്തേതിൽ - മാലിന്യങ്ങൾക്കൊപ്പം
• അഞ്ചാമത്തേതിൽ, കോപത്തിനായി;

അതിക്രമത്തിനുശേഷം ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും:

• ആറാമത്തെ തെറ്റായ ഉപദേശത്തിന്
• ഏഴാമത് അക്രമം, കൊലപാതകം, ആത്മഹത്യ എന്നിവയ്ക്ക്

നുണയ്ക്കും അതിന്റെ എല്ലാ ഡെറിവേറ്റീവുകൾക്കും എട്ടാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും. ഏറ്റവും മോശമായ വിധി ഡാന്റെ രാജ്യദ്രോഹികളെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഒരു ആധുനിക, എന്നിട്ടും മനുഷ്യന്റെ യുക്തി അനുസരിച്ച് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പാപം കൊലപാതകമാണ്. എന്നാൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഒരാളെ കൊല്ലാനുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലായ്പ്പോഴും മൃഗീയ സ്വഭാവം മൂലമാകണമെന്നില്ലെന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം, അതേസമയം നുണ പറയുന്നത് പൂർണ്ണമായും മന ib പൂർവമുള്ള കാര്യമാണ്. ഡാന്റേ അതേ ആശയം പിന്തുടർന്നു.

"നരകത്തിൽ" ഡാന്റേയുടെ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളും. വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസമുള്ള, കവിയോട് അധാർമികനായി തോന്നുകയും ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര രീതിയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്ത എല്ലാവരെയും അവിടെ അദ്ദേഹം നിർത്തി.

ശുദ്ധീകരണ വിവരണം

ഏഴ് പാപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഏഴ് സർക്കിളുകൾ ശുദ്ധീകരണശാലയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ കത്തോലിക്കാ സഭ പിന്നീട് മാരകമായ പാപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു ("പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയുന്നവ"). ഡാന്റേ അവരെ ഏറ്റവും കഠിനമായത് മുതൽ സഹിക്കാവുന്നവ വരെ റാങ്കുചെയ്യുന്നു. അവന്റെ പാത സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റത്തിന്റെ പാതയായിരിക്കേണ്ടതിനാലാണ് അവൻ ഇത് ചെയ്തത്.

പറുദീസയുടെ വിവരണം

പ്രധാന ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരിലുള്ള ഒമ്പത് സർക്കിളുകളിലാണ് പറുദീസ നടത്തുന്നത് സൗരയൂഥം... ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കുരിശുയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, സന്യാസിമാർ, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ, തീർച്ചയായും, ബിയാട്രീസ്, എവിടെയും മാത്രമല്ല, എംപൈറിയനിൽ - ഒൻപതാമത്തെ സർക്കിൾ, തിളങ്ങുന്ന റോസ്, അത് ദൈവം ഉള്ള സ്ഥലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. കവിതയിലെ എല്ലാ ക്രൈസ്തവ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും, ഡാന്റെ പറുദീസയുടെ വൃത്തങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു, അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ റോമൻ പുരാണത്തിലെ ദേവന്മാരുടെ പേരുകളുമായി യോജിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മൂന്നാമത്തെ സർക്കിൾ (ശുക്രൻ) പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലമാണ്, ആറാമത് (ചൊവ്വ) വിശ്വാസത്തിനുള്ള യോദ്ധാക്കൾക്ക് ഒരു സ്ഥലമാണ്.

എന്തിനേക്കുറിച്ച്?

കവിതയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഡാന്റേയ്\u200cക്കായി ഒരു സോനെറ്റ് എഴുതുമ്പോൾ ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോ ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞു: "പിൻഗാമികളെ രസിപ്പിക്കാനും വിശ്വാസത്തിൽ പഠിപ്പിക്കാനും." ഇത് ശരിയാണ്: "ദിവ്യ ഹാസ്യം" വിശ്വാസത്തിലെ ഒരു പ്രബോധനമായി വർത്തിക്കും, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒപ്പം അനുസരണക്കേടിന് എന്ത്, ആരാണ് കാത്തിരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നതുപോലെ അവൾക്ക് വിനോദിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, “പറുദീസ” എന്നത് കവിതയുടെ ഏറ്റവും വായിക്കാനാവാത്ത ഭാഗമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തി ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാ വിനോദങ്ങളും മുമ്പത്തെ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈ കൃതി ഡാന്റേയുടെ പ്രണയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത. മാത്രമല്ല, വിനോദകരമാണെന്ന് ബോക്കാസിയോ പറഞ്ഞ പ്രവർത്തനം അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലുള്ള പരിഷ്കരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെപ്പോലും എതിർത്തേക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കവി ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യനേക്കാൾ റൊമാന്റിക് ആയിരുന്നു. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ചും തനിയെക്കുറിച്ചും എഴുതി: അവനെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞ എല്ലാവരും നരകത്തിലായിരുന്നു, കവിത തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കുള്ളതാണ്, ഡാന്റേയുടെ കൂട്ടുകാരനും ഉപദേഷ്ടാവുമായിരുന്ന വിർജിൽ മഹാനായ ഫ്ലോറൻ\u200cടൈനിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കവിയായിരുന്നു (അദ്ദേഹം തന്റെ എനെയിഡിനെ അറിയാമായിരുന്നു ഹൃദയം).

ഡാന്റേയുടെ ചിത്രം

ഡാന്റേയാണ് കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. കവറിൽ ഒഴികെ, മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് എവിടെയും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ആ വിവരണം അവന്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് വരുന്നു, മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവനെ "നിങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആഖ്യാതാവിനും രചയിതാവിനും ഒരുപാട് സാമ്യമുണ്ട്. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ആദ്യം കണ്ടെത്തിയ "ഇരുണ്ട വനം" \u200b\u200bഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ഡാന്റേയെ പുറത്താക്കിയതാണ്, അദ്ദേഹം ശരിക്കും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ഒരു നിമിഷം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പ്രവാസത്തിനായി നിലനിന്നിരുന്ന റോമൻ കവിയുടെ കൃതികളാണ് കവിതയിൽ നിന്നുള്ള വിർജിൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഡാന്റേയെ ഇവിടത്തെ പ്രതിസന്ധികളിലൂടെ നയിച്ചതുപോലെ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ വിർജിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അധ്യാപകനും പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃകയും" ആണ്. പ്രതീക സമ്പ്രദായത്തിൽ, പുരാതന റോമൻ കവിയും ജ്ഞാനത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ വ്യക്തിപരമായി ദ്രോഹിച്ച പാപികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നായകൻ സ്വയം മികച്ചതായി കാണിക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലരോട്, അവർ അർഹരാണെന്ന് ഒരു കവിതയിൽ പോലും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

വിഷയങ്ങൾ

• കവിതയുടെ പ്രധാന വിഷയം സ്നേഹമാണ്. നവോത്ഥാന കവികൾ ഭ ly മിക സ്ത്രീയെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി, പലപ്പോഴും അവരെ മഡോണ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിന്റെയും കാരണവും തുടക്കവുമാണ് ഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്നേഹം. അവൾ ഒരു കവിതയെഴുതാനുള്ള ഒരു പ്രോത്സാഹനമാണ്, ഇതിനകം തന്നെ ഈ കൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ കാരണം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനും നിലനിൽപ്പിനുമുള്ള കാരണം.
• കോമഡിയുടെ അടുത്ത തീം ആണ് എഡിഫിക്കേഷൻ. അക്കാലത്തെ മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെ ഡാന്റേയും സ്വർഗ്ഗീയ ലോകത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭ life മിക ജീവിതത്തിന്റെ വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം അനുഭവപ്പെട്ടു. വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാവർക്കും അർഹമായത് നൽകുന്ന ഒരു അധ്യാപകനായി അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. കവിതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ നിവാസികൾ സർവ്വശക്തന്റെ ഇച്ഛയാൽ രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി എന്ന് വ്യക്തമാണ്.
• രാഷ്ട്രീയം. ഡാന്റേയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ സുരക്ഷിതമായി പൊളിറ്റിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കാം. കവി എല്ലായ്പ്പോഴും ചക്രവർത്തിയുടെ ശക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തന്റെ രാജ്യത്തിന് അത്തരം അധികാരം ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. മൊത്തത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശത്രുക്കളും, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായ സീസറിന്റെ കൊലയാളികളും നരകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭീകരമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു.
• മനസ്സിന്റെ കരുത്ത്. ഡാന്റെ പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, പക്ഷേ വിർജിൽ അവനോട് ഇത് ചെയ്യരുതെന്ന് പറയുന്നു, ഒരു അപകടത്തിനും മുമ്പായി നിർത്തരുത്. എന്നിരുന്നാലും, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും, നായകൻ സ്വയം യോഗ്യനാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായതിനാൽ അയാൾക്ക് ഒട്ടും ഭയപ്പെടാനാവില്ല, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും അവന്റെ ഭയം നിസ്സാരമാണ്, ഇത് ഒരു മാതൃകാപരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഉദാഹരണമാണ്. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് തകർന്നിട്ടില്ല യഥാർത്ഥ ജീവിതം കവി, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തക സാഹസികത.

പ്രശ്നമുള്ളത്

• അനുയോജ്യമായ പോരാട്ടം. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലും കവിതയിലും ഡാന്റേ തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് തുടരുകയാണ്, തന്നോട് എതിർത്തുനിൽക്കുന്ന എല്ലാവരോടും കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും മോശമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. രചയിതാവിന് സ്വയം വിശുദ്ധൻ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, എന്നിരുന്നാലും പാപികളെ അവരുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കലും സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങളുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഈ വിഷയത്തിൽ ഏറ്റവും അനുയോജ്യം.
• ഭ ly മികവും മരണാനന്തര ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം. ഡാന്റേ പ്രകാരം അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ നിയമമനുസരിച്ച് അനീതിയോടെ ജീവിച്ചവരിൽ പലരും, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനും ലാഭത്തിനുമായി, അവർ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നരകത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അതേസമയം, പറുദീസയിൽ രക്തസാക്ഷികളുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് വലിയതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് പ്രശസ്തരായവർ ഉണ്ട്. ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ശിക്ഷയും പ്രതിഫലവും എന്ന ആശയം ഇന്നത്തെ മിക്ക ആളുകൾക്കും ഒരു ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
• മരണം. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടയാൾ മരിച്ചപ്പോൾ കവി വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു. അവന്റെ സ്നേഹം സാക്ഷാത്കരിക്കാനും ഭൂമിയിൽ ഭാവം സ്വീകരിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയുമായി ചുരുങ്ങിയ സമയമെങ്കിലും വീണ്ടും ഒന്നിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് "ഡിവിഷൻ കോമഡി".

അർത്ഥം

ഈ കൃതിയിൽ രചയിതാവ് നിർദ്ദേശിച്ച എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും "ഡിവിഷൻ കോമഡി" നിർവഹിക്കുന്നു. അവൾ എല്ലാവർക്കും ധാർമ്മികവും മാനുഷികവുമായ ഒരു മാതൃകയാണ്. "കോമഡി" വായിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തി നല്ലതും ചീത്തയും മനസിലാക്കുന്ന നിരവധി വികാരങ്ങളെ ഉളവാക്കുന്നു, കൂടാതെ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഈ മാനസികാവസ്ഥയെ വിശേഷിപ്പിച്ചതുപോലെ "കാതർസിസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ശുദ്ധീകരണം അനുഭവിക്കുന്നു. നരകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന വിവരണം വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി ദിവ്യജ്ഞാനം മനസ്സിലാക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തികളെയും ചിന്തകളെയും കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കാരണം മുകളിൽ നിന്ന് നീതി ലഭിക്കുന്ന നീതി അവന്റെ പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കും. ശോഭയുള്ളതും കഴിവുറ്റതുമായ രീതിയിൽ, വാക്കിന്റെ കലാകാരൻ, ഒരു ഐക്കൺ ചിത്രകാരനെപ്പോലെ, സാധാരണക്കാരെ ബോധവത്കരിക്കുന്ന, ദുരുപയോഗത്തിനെതിരായ പ്രതികാര രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു, വേദപുസ്തകത്തെ ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡാന്റെ പ്രേക്ഷകർ തീർച്ചയായും കൂടുതൽ ആവശ്യക്കാരാണ്, കാരണം ഇത് സാക്ഷരരും സമ്പന്നരും സ്പഷ്ടവുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത് പാപത്തിന് അന്യമല്ല. അത്തരം ആളുകൾ പ്രസംഗകരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികളുടെയും നേരിട്ടുള്ള ധാർമ്മികതയെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയായിരുന്നു, ഇവിടെ "ദിവ്യ ഹാസ്യം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സദ്\u200cഗുണത്തിന്റെ സഹായത്തിനായി വരുന്നു, അത് വിദ്യാഭ്യാസപരവും ധാർമ്മികവുമായ അതേ ചാർജ്ജ് വഹിച്ചെങ്കിലും അത് മതേതര സങ്കീർണതയിൽ ചെയ്തു. അധികാരവും പണവും ഭാരമുള്ളവരിൽ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഈ സ്വാധീനത്തിൽ, ജോലിയുടെ പ്രധാന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

സ്നേഹം, നീതി, മനുഷ്യചൈതന്യത്തിന്റെ കരുത്ത് എന്നിവ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും നമ്മുടെ സത്തയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്, ഡാന്റേയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അവ പ്രശംസിക്കപ്പെടുകയും അവയുടെ എല്ലാ പ്രാധാന്യത്തിലും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ദിവ്യ ഹാസ്യം" ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവം ഉന്നയിച്ച ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

സവിശേഷതകൾ

ഒരു ദുരന്തമായി മാറിയ മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രമേയവും കവിതയുടെ സമ്പന്നമായ കലാപരമായ ലോകവും കാരണം "ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്" ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യമുണ്ട്. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഒരു പ്രത്യേക കാവ്യാത്മക മേക്കപ്പും അഭൂതപൂർവമായ പ്രവർത്തന വൈവിധ്യവും ചേർത്ത് ഈ കൃതിയെ ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.

താൽപ്പര്യമുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ ചുമരിൽ സൂക്ഷിക്കുക!

"ഉയർന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ" എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും പോലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതുകൊണ്ട് മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ ഒരു ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കാനായില്ല. ഡാന്റേ ഇത് തന്റെ പ്രാദേശിക ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി. ഡാന്റേയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഫലമാണ് ഡിവിഷൻ കോമഡി. ഈ കൃതി കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസം തുടരുന്ന കവിയായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാന മഹാകവിയായി ഡാന്റേ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പതിപ്പുകൾ

റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങൾ

• എ.എസ്. നൊറോവ, "നരകത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം" ("പിതാവിന്റെ പുത്രൻ", 1823, നമ്പർ 30);
• എഫ്. ഫാൻ-ഡിം, "ഇൻഫെർനോ", ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1842-48; ഗദ്യം);
• ഡിഇ മിൻ "ഇൻഫെർനോ", ഒറിജിനലിന്റെ വലുപ്പത്തിന്റെ വിവർത്തനം (മോസ്കോ, 1856);
• ഡിഇ മിൻ, "പർഗേറ്ററിയുടെ ആദ്യ ഗാനം" ("റഷ്യൻ വെസ്റ്റ്.", 1865, 9);
• വി. എ. പെട്രോവ്, "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" (ഇറ്റാലിയൻ ടെർട്ടിൻസുമായി വിവർത്തനം ചെയ്തു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1871, മൂന്നാം പതിപ്പ് 1872; "നരകം" എന്ന് മാത്രം വിവർത്തനം ചെയ്തു);
• ഡി. മിനേവ്, "ഡിവിഷൻ കോമഡി" (എൽടിപിഎസ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്. 1874, 1875, 1876, 1879, ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല);
• പി\u200cഐ വീൻ\u200cബെർഗ്, "നരകം", ഗാനം 3, "വെസ്റ്റ്ൻ. ഹെബ്. ", 1875, നമ്പർ 5);
• ഗോലോവനോവ് എൻ. എൻ., "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" (1899-1902);
• എം. എൽ. ലോസിൻസ്കി, "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" (സ്റ്റാലിൻ പ്രൈസ്);
• എ. ഇല്യുഷിൻ (1980 കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്, 1988 ൽ ആദ്യത്തെ ഭാഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം, 1995 ൽ പൂർണ്ണ പതിപ്പ്);
• വി.എസ്. ലെംപോർട്ട്, "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" (1996-1997);
• വി.ജി. മാരന്റ്സ്മാൻ, (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 2006).

ഘടന

ഡിവിഷൻ കോമഡി അങ്ങേയറ്റം സമമിതിയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യ ഭാഗം ("നരകം") 34 പാട്ടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ("ശുദ്ധീകരണശാല") മൂന്നാമത്തേത് ("പറുദീസ") - 33 ഗാനങ്ങൾ. ആദ്യ ഭാഗത്ത് രണ്ട് ആമുഖ ഗാനങ്ങളും 32 എണ്ണം നരകത്തെ വിവരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ യോജിപ്പില്ല. കവിത ടെർസിനുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു - മൂന്ന് വരികൾ അടങ്ങിയ ചരണങ്ങൾ. ചില സംഖ്യകളോടുള്ള ഈ പ്രവണത ഡാന്റെ അവർക്ക് ഒരു നിഗൂ inter മായ വ്യാഖ്യാനം നൽകി എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു - ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ ആശയവുമായി 3-ാം നമ്പർ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, 33-ാം നമ്പർ യേശുവിന്റെ ഭ life മിക ജീവിതത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തണം ക്രിസ്തു മുതലായവ മൊത്തത്തിൽ, "ദിവ്യ കോമഡി" യിൽ 100 \u200b\u200bഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (നമ്പർ 100 - പൂർണതയുടെ പ്രതീകം).

പ്ലോട്ട്

വിർജിലുമായുള്ള ഡാന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെയുള്ള അവരുടെ യാത്രയുടെ തുടക്കവും (മധ്യകാല മിനിയേച്ചർ)

കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മരണാനന്തര ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു നരകംഅവിടെ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികൾ എന്നേക്കും പോകുന്നു, ശുദ്ധീകരണം - പാപപരിഹാരത്തിനായി പാപികളുടെ വാസസ്ഥലം, ഒപ്പം റായ - വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരുടെ വാസസ്ഥലം.

ഡാന്റെ ഈ പ്രാതിനിധ്യം വിശദീകരിക്കുകയും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഗ്രാഫിക് നിശ്ചയത്തോടെ അതിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റിക്കിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രാരംഭ ഗാനത്തിൽ, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഒരിക്കൽ ഇടതൂർന്ന വനത്തിൽ തന്റെ വഴി നഷ്ടപ്പെട്ടതായും, വിർജിൽ എന്ന കവി എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ വഴി തടയുന്ന മൂന്ന് വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിച്ചതായും ഒരു യാത്ര നടത്താൻ ഡാന്റേയെ ക്ഷണിച്ചതായും ഡാന്റേ പറയുന്നു. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെ. മരണമടഞ്ഞ ഡാന്റേയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിലേക്ക് വിർജിലിനെ അയച്ചതായി അറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം കവിയുടെ നേതൃത്വത്തിന് ഭയപ്പെടാതെ കീഴടങ്ങുന്നു.

നരകം

നരകം ഒരു വലിയ ഫണൽ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിൽ കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇടുങ്ങിയ അവസാനം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി നിലകൊള്ളുന്നു. നിസ്സാരവും വിവേചനരഹിതവുമായ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്ന നരകത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന് അവർ നരകത്തിന്റെ ആദ്യ വൃത്തത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അവയവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന (A., IV, 25-151), അവിടെ സദ്\u200cഗുണമുള്ള വിജാതീയരുടെ ആത്മാക്കൾ സത്യദൈവത്തെ അറിയുക, എന്നാൽ ഈ അറിവിനെ സമീപിക്കുകയും പിന്നീട് നരകശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുകയും ചെയ്തവൻ. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഹോമർ മുതലായ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെ ഇവിടെ ഡാന്റേ കാണുന്നു. കാട്ടു ചുഴലിക്കാറ്റ് ധരിച്ചവരിൽ, പരസ്പരം വിലക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിന് ഇരയായ ഫ്രാൻസെസ്കാ ഡാ റിമിനിയെയും കാമുകൻ പ ol ലോയെയും ഡാന്റേ കാണുന്നു. ഡാന്റെ, വിർജിൽ ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, താഴത്തെ താഴ്ന്ന ഇറങ്ങുന്നു പോലെ അവൻ അതിഭക്ഷകന്മാർക്കും ശിക്ഷ സാക്ഷിയും, മഴയും കല്മഴയും, മിസെര്സ് ആൻഡ് പ്രൊഫ്ലിഗതെസ് നിന്ന് അനുഭവിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ, അക്ഷീണം വലിയ കല്ലുകൾ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും, ദേഷ്യം മാറുന്നു, ഒരു ചതുപ്പുനിലം ൽ അതിൻെറ. നിത്യ ജ്വാലകളാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട മതഭ്രാന്തന്മാരും മതഭ്രാന്തന്മാരും (അവരിൽ ചക്രവർത്തി ഫ്രെഡറിക് രണ്ടാമൻ, അനസ്താസിയസ് രണ്ടാമൻ), ചുട്ടുതിളക്കുന്ന രക്തത്തിന്റെ അരുവികളിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊലപാതകികളും, ആത്മഹത്യകൾ സസ്യങ്ങളായി മാറി, മതനിന്ദാകരും ബലാൽസംഗവും ഒരു തീജ്വാലയിൽ കത്തി, എല്ലാവരെയും വഞ്ചിക്കുന്നവർ പലതരം പീഡനങ്ങൾ. ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കുറ്റവാളികളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള അവസാനത്തെ ഒൻപതാമത്തെ വൃത്തത്തിലേക്ക് ഡാന്റേ തുളച്ചുകയറുന്നു. രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും വാസസ്ഥാനം ഇവിടെയുണ്ട്, അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയവർ യൂദാസ് ഇസ്\u200cകറിയോത്ത്, ബ്രൂട്ടസ്, കാസിയസ് എന്നിവരാണ്. മൂന്നു വായകൊണ്ട് കടിച്ചുകീറുന്ന ലൂസിഫർ, ഒരിക്കൽ ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച ഒരു മാലാഖ, തിന്മയുടെ രാജാവ്, കേന്ദ്രത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. ഭൂമിയുടെ കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ അവസാന ഗാനം ലൂസിഫറിന്റെ ഭയാനകമായ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

ശുദ്ധീകരണശാല

ശുദ്ധീകരണശാല

കടന്നുപോയി ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴിഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ രണ്ടാമത്തെ അർദ്ധഗോളവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഡാന്റേയും വിർജിലും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് വരുന്നു. അവിടെ, സമുദ്രത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ദ്വീപിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു പർവ്വതം വെട്ടിക്കളഞ്ഞ കോണിന്റെ രൂപത്തിൽ ഉയരുന്നു - നരകം പോലെ ഒരു ശുദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം, പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തുമ്പോൾ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തങ്ങളുടെ ഒരു നിര തന്നെ. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മാലാഖ, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ സർക്കിളിലേക്ക് ഡാന്റെയെ അനുവദിക്കുന്നു, മുമ്പ് നെറ്റിയിൽ ഒരു വാൾ ഉപയോഗിച്ച് ഏഴ് പി (പെക്കാറ്റം - പാപം), അതായത് ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രതീകമായി. ഡാന്റേ ഉയർന്ന് ഉയരുമ്പോൾ, ഒരു സർക്കിൾ മറ്റൊന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അതിനാൽ പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തിയ ഡാന്റേ അവസാനത്തിന്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "ഭ ly മിക പറുദീസ" യിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഇതിനകം അടയാളങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ് ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ആലേഖനം ചെയ്തത്. പാപങ്ങളുടെ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന പാപികളുടെ ആത്മാക്കളാണ് പിന്നീടുള്ളവരുടെ വൃത്തങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നത്. ഇവിടെ അഹങ്കാരികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഭാരം പുറകിൽ അമർത്തിപ്പിടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അസൂയ, കോപം, അശ്രദ്ധ, അത്യാഗ്രഹം മുതലായവ. വിർജിൽ ഡാന്റേയെ പറുദീസയുടെ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ സ്നാപനം അറിയാത്തതിനാൽ പ്രവേശനം ഇല്ല.

പറുദീസ

ഭ ly മിക പറുദീസയിൽ, വിർജിലിനു പകരം ബിയാട്രീസ്, കഴുകൻ വരച്ച രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു (വിജയ സഭയുടെ ഒരു ഉപമ); അവൾ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ ഡാന്റേയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും അവനെ പ്രബുദ്ധനാക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കവിതയുടെ അവസാന ഭാഗം ഡാന്റെ സ്വർഗീയ പറുദീസയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഭൂമിയെ വലയം ചെയ്യുന്ന ഏഴ് ഗോളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഏഴ് ഗ്രഹങ്ങൾക്ക് (അന്നത്തെ വ്യാപകമായ ടോളമൈക് സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്): ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ മുതലായ ഗോളങ്ങൾ, തുടർന്ന് നിശ്ചിത നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളങ്ങളും ഒരു സ്ഫടികവും, - ക്രിസ്റ്റൽ ഗോളത്തിന് പിന്നിലാണ് എംപൈറിയസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, - വാഴ്ത്തപ്പെട്ട, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്ന അനന്തമായ പ്രദേശം - അവസാന ഗോളംനിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും ജീവൻ നൽകുന്നു. ബെർണാഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗോളങ്ങളിലൂടെ പറക്കുമ്പോൾ ഡാന്റെ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, വിശ്വാസത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകർ, വിശ്വാസത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷികൾ, തിളങ്ങുന്ന ആത്മാക്കൾ തിളങ്ങുന്ന കുരിശായി മാറുന്നു; ഉയർന്ന് ഉയരുമ്പോൾ ഡാന്റേ ക്രിസ്തുവിനെയും കന്യാമറിയത്തെയും മാലാഖമാരെയും ഒടുവിൽ “സ്വർഗ്ഗീയ റോസ്” അവനു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരുടെ വാസസ്ഥലം. ഇവിടെ ഡാന്റേ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൃപയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, സ്രഷ്ടാവുമായി കൂട്ടായ്മ നേടുന്നു.

ഡാന്റേയുടെ അവസാനത്തേതും പക്വമായതുമായ രചനയാണ് "കോമഡി".

സൃഷ്ടിയുടെ വിശകലനം

രൂപത്തിൽ, കവിത ഒരു മരണാനന്തര ജീവിത ദർശനമാണ്, അതിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു മധ്യകാല സാഹിത്യം... മധ്യകാല കവികളെപ്പോലെ, അത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കേന്ദ്രത്തിലാണ്. അതിനാൽ, കവി തന്റെ ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പാതിവഴിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഇടതൂർന്ന വനം ജീവിതത്തിലെ സങ്കീർണതകളുടെ പ്രതീകമാണ്. അവിടെ അവനെ ആക്രമിക്കുന്ന മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ: ഒരു ലിങ്ക്സ്, സിംഹം, ഒരു ചെന്നായ - മൂന്ന് ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ: ഇന്ദ്രിയത, അധികാരത്തിനായുള്ള മോഹം, അത്യാഗ്രഹം. ഈ കഥകൾക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്: ലിൻക്സ് ഫ്ലോറൻസ് ആണ്, ചർമ്മത്തിലെ പാടുകൾ ഗുവൽഫിലെയും ഗിബെല്ലൈൻസിലെയും കക്ഷികളുടെ ശത്രുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലിയോ - ക്രൂരമായ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ പ്രതീകം - ഫ്രാൻസ്; അവൾ ചെന്നായ, അത്യാഗ്രഹം, മോഹം എന്നിവയാണ് മാർപ്പാപ്പ ക്യൂറിയ. ഈ മൃഗങ്ങൾ ഇറ്റലിയുടെ ദേശീയ ഐക്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, ഡാന്റേ സ്വപ്നം കണ്ടത്, ഫ്യൂഡൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ഭരണത്താൽ മുദ്രയിട്ട ഒരു ഐക്യം (ചില സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ ഡാന്റേയുടെ മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു). വിർജിൽ കവിയെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു - കവി ബിയാട്രീസിലേക്ക് അയച്ച മനസ്സ് (ദൈവശാസ്ത്രം - വിശ്വാസം). വിർജിൽ ഡാന്റേയെ നരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, പറുദീസയുടെ ഉമ്മറത്ത് ബിയാട്രീസിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഈ ഉപമയുടെ അർത്ഥം കാരണം ഒരു വ്യക്തിയെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, ദിവ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശാശ്വത ആനന്ദം നൽകുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളാൽ ദിവ്യ ഹാസ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളുമായി പോലും കണക്കാക്കാനുള്ള അവസരം ഡാന്റേ ഒരിക്കലും നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അവൻ കൊള്ളക്കാരെ വെറുക്കുന്നു, ക്രെഡിറ്റിനെ ഒരു "നേട്ടം" എന്ന് അപലപിക്കുന്നു, തന്റെ പ്രായത്തെ ലാഭത്തിന്റെ യുഗമായും പണത്തോടുള്ള സ്നേഹമായും അപലപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പണമാണ് എല്ലാത്തരം തിന്മകളുടെയും ഉറവിടം. ഇരുണ്ട വർത്തമാനകാലത്തേക്ക്, ബൂർഷ്വാ ഫ്ലോറൻസിന്റെ ശോഭനമായ ഭൂതകാലത്തെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു - ഫ്യൂഡൽ ഫ്ലോറൻസ്, ധാർമ്മികതയുടെ ലാളിത്യം, മിതത്വം, നൈറ്റ്ലി "ആരാധന" ("പറുദീസ", കാച്ചഗ്\u200cവിഡയുടെ കഥ), ഫ്യൂഡൽ സാമ്രാജ്യം (cf. ഡാന്റേയുടെ "രാജവാഴ്ച" ) ഭരിച്ചു. പർഗേറ്ററിയുടെ ടെർസിനാസ്, സോർഡെല്ലോയുടെ (അഹി സെർവ ഇറ്റാലിയ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടലിനൊപ്പം, ഹിബെല്ലിനിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഹൊസന്നയെപ്പോലെയാണ്. ചില പ്രതിനിധികളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിലെ ബൂർഷ്വാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയവരെ അദ്ദേഹം വെറുക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഡാന്റെ മാർപ്പാപ്പയെ ഏറ്റവും ആദരവോടെയാണ് കാണുന്നത്; ഡാന്റേ നരകത്തിൽ ചില പോപ്പുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം കത്തോലിക്കാസഭയാണ്, പഴയ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് അന്യമായ ഒരു വ്യക്തിഗത ഘടകം ഇതിനകം അതിൽ നെയ്തെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മിസ്റ്റിസിസവും ഫ്രാൻസിസ്കൻ പന്തീസ്റ്റിക് മതത്തിന്റെ സ്നേഹവും എല്ലാ അഭിനിവേശത്തോടെയും സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ക്ലാസിക്കൽ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നുള്ള തീവ്രമായ വ്യതിയാനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സ്കോളാസ്റ്റിസിസമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഉപമയാണ്. ഡാന്റിലെ സന്ന്യാസി ആശയങ്ങൾ ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല, സ്വതന്ത്ര സ്നേഹത്തെ ഗുരുതരമായ പാപമായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത് (നരകം, രണ്ടാം വൃത്തം, ഫ്രാൻസെസ്കാ ഡാ റിമിനിയും പ ol ലോയുമായുള്ള പ്രശസ്ത എപ്പിസോഡ്). എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നത് പാപമല്ല, അത് ശുദ്ധമായ പ്ലാറ്റോണിക് പ്രേരണയാൽ ആരാധനയെ ആകർഷിക്കുന്നു (cf. "ന്യൂ ലൈഫ്", ഡാന്റേ ബിയാട്രീസിനോടുള്ള സ്നേഹം). "സൂര്യനെയും മറ്റ് തിളക്കങ്ങളെയും ചലിപ്പിക്കുന്ന" ഒരു മികച്ച ലോകശക്തിയാണിത്. താഴ്\u200cമ ഇനി നിരുപാധികമായ പുണ്യമല്ല. "വിജയത്താൽ മഹത്വത്തിൽ തന്റെ ശക്തികളെ പുതുക്കാത്തവൻ, പോരാട്ടത്തിൽ നേടിയ ഫലം ആസ്വദിക്കുകയില്ല." വീരോചിതമായ ധൈര്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന "സദ്\u200cഗുണം" (സദ്\u200cഗുണം ഇ കൊനോസെൻസ) സംയോജിപ്പിച്ച് അന്വേഷണാത്മകതയുടെ ചൈതന്യം, ലോകവുമായി അറിവിന്റെയും പരിചയത്തിന്റെയും വലയം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു ആദർശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഡാന്റെ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മിച്ചത്. ഇറ്റലിയുടെ പ്രത്യേക കോണുകൾ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോയി, അതിൽ വ്യക്തമായ ഗ്രാഫിക് ക .ണ്ടറുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കവിതയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായകളുണ്ട്, വളരെയധികം സാധാരണ വ്യക്തികൾ, ഉജ്ജ്വലമായ നിരവധി മന psych ശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സാഹിത്യം അവയിൽ നിന്ന് ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു. നരകത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് അനുതപിക്കുന്ന ആളുകൾ (മാത്രമല്ല, പാപത്തിന്റെ അളവും സ്വഭാവവും ശിക്ഷയുടെ അളവും സ്വഭാവവും യോജിക്കുന്നു), അവർ സ്വർഗത്തിൽ ആനന്ദത്തിലാണ് - എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും. ഈ നൂറുകണക്കിന് കണക്കുകളിൽ രണ്ടുപേരും ഒരുപോലെയല്ല. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഈ വലിയ ഗാലറിയിൽ കവിയുടെ വ്യക്തതയില്ലാത്ത പ്ലാസ്റ്റിക് അവബോധം മുറിച്ചുമാറ്റിയ ഒരു ചിത്രവും ഇല്ല. ഇത്രയും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉയർച്ചയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം ഫ്ലോറൻസിന് അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല. "കോമഡി" യിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതും ഡാന്റേയിൽ നിന്ന് ലോകം പഠിച്ചതുമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും തീവ്രമായ ബോധം ഫ്ലോറൻസിന്റെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ മുന്നിലാണ്. കവിതയുടെ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകളായ ഫ്രാൻസെസ്ക, പോളോ, അവളുടെ ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ശവക്കുഴിയിലെ ഫരിനാറ്റ, കുട്ടികളുമൊത്തുള്ള ഉഗോലിനോ, കപാനെയ്, യൂലിസ്സെസ്, പുരാതന ചിത്രങ്ങളുമായി സാമ്യമില്ല, സൂക്ഷ്മമായ പൈശാചിക യുക്തിയുള്ള ബ്ലാക്ക് ചെറൂബ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല്ലിൽ സോർഡെല്ലോ, ദിവസം ശക്തമായ മതിപ്പ് ഉളവാക്കുന്നു.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിലെ നരകം എന്ന ആശയം

നരകത്തിൽ ഡാന്റേയും വിർജിലും

പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ - പിശാചിനോടോ ദൈവത്തോടൊപ്പമോ ഇല്ലാത്ത "മാലാഖമാരുടെ മോശം ആട്ടിൻകൂട്ടം" ഉൾപ്പെടെ, ജീവിതകാലത്ത് നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയ ആത്മാക്കൾ.

• ആദ്യ സർക്കിൾ (അവയവം). സ്\u200cനാപനമേൽക്കാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങളും സൽഗുണമില്ലാത്ത അക്രൈസ്തവരും.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. ധൈര്യശാലികൾ (വ്യഭിചാരിണികളും വ്യഭിചാരികളും).
• മൂന്നാം സർക്കിൾ. ഗ്ലൂട്ടൺസ്, ഗ്ലൂട്ടൺസ്.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. തെറ്റിദ്ധാരണകളും ലാഭവും (അമിതവിലയുടെ സ്നേഹം).
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ (സ്റ്റൈജിയൻ ചതുപ്പ്). ദേഷ്യവും മടിയനും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ (ഡിറ്റ് നഗരം). മതവിശ്വാസികളും തെറ്റായ അധ്യാപകരും.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ.
  • ഒന്നാം ബെൽറ്റ്. അയൽവാസിയേയും അവന്റെ സ്വത്തേയും (സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊള്ളക്കാരും) ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ.
  • രണ്ടാമത്തെ ബെൽറ്റ്. സ്വയം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ (ആത്മഹത്യകൾ) അവരുടെ സ്വത്ത് (കളിക്കാർ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അതായത് അവരുടെ സ്വത്ത് വിവേകശൂന്യമായ നശിപ്പിക്കുന്നവർ).
  • 3rd ബെൽറ്റ്. ഒരു ദേവതയെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ (മതനിന്ദകർ), പ്രകൃതിക്ക് (സോഡോമൈറ്റ്സ്) കലയ്ക്കും (അത്യാഗ്രഹം) എതിരായി.
• എട്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. ആരാണ് അവിശ്വാസികളെ വഞ്ചിച്ചത്. പത്ത് കുഴികൾ (സ്ലോപസുഹി, അല്ലെങ്കിൽ എവിൾ ക്രീവീസസ്) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവ പരസ്പരം ഷാഫ്റ്റുകൾ (റോളുകൾ) ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്, എവിൾ ക്രീവിസ് ചരിവുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണം, അതിനാൽ ഓരോ അടുത്ത കുഴിയും ഓരോ അടുത്ത കവാടവും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ അല്പം താഴെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഓരോ കുഴിയുടെയും പുറം, കോൺ\u200cകീവ് ചരിവ് ആന്തരിക, വളഞ്ഞ ചരിവുകളേക്കാൾ കൂടുതലാണ് ( നരകം , Xxiv, 37-40). ആദ്യത്തെ ഷാഫ്റ്റ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിലിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്ത് വിശാലവും ഇരുണ്ടതുമായ ഒരു കിണറിന്റെ ആഴം ഉണ്ട്, അതിന്റെ അടിയിൽ അവസാന, ഒമ്പതാമത്, നരകത്തിന്റെ വൃത്തമുണ്ട്. ശിലാഫലകങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് (വാക്യം 16), അതായത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിലിൽ നിന്ന്, ഈ കിണറിലേക്ക് ഒരു ചക്രത്തിന്റെ സ്പോക്കുകൾ, കല്ല് വരമ്പുകൾ, കുഴി, കവാടങ്ങൾ എന്നിവ കടന്ന്, അവർ വളയുന്ന കുഴികൾക്ക് മുകളിൽ പാലങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ കമാനങ്ങളുടെ രൂപം. തിന്മയുടെ വിള്ളലുകളിൽ, തങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകളെ വിശ്വാസപരമായ പ്രത്യേക ബോണ്ടുകളാൽ വഞ്ചിച്ച വഞ്ചകരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു.
  • ഒന്നാം കായൽ. പിമ്പുകളും മയക്കവും.
  • രണ്ടാമത്തെ കുഴി. ഫ്ലാറ്ററേഴ്സ്.
  • മൂന്നാമത്തെ കായൽ. വിശുദ്ധ വ്യാപാരികൾ, പള്ളി പദവികളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയ ഉന്നതരായ പുരോഹിതന്മാർ.
  • നാലാമത്തെ കുഴി. ജ്യോത്സ്യന്മാർ, ഭാഗ്യശാലികൾ, ജ്യോതിഷികൾ, മന്ത്രവാദികൾ.
  • അഞ്ചാമത്തെ കുഴി. കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ.
  • ആറാമത്തെ കുഴി. കപടവിശ്വാസികൾ.
  • ഏഴാമത്തെ കുഴി. കള്ളന്മാർ .
  • എട്ടാമത്തെ കുഴി. തന്ത്രപരമായ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ.
  • ഒൻപതാമത്തെ കുഴി. വിയോജിപ്പിന്റെ പ്രേരണകൾ (മുഹമ്മദ്, അലി, ഡോൾചിനോ മറ്റുള്ളവരും).
  • പത്താമത്തെ കുഴി. ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ, കള്ളസാക്ഷികൾ, വ്യാജന്മാർ.
• ഒൻപതാമത്തെ സർക്കിൾ. വിശ്വസിച്ചവരെ വഞ്ചിച്ചു. ഐസ് തടാകം കോസിറ്റസ്.
  • കയീന്റെ ബെൽറ്റ്. ബന്ധുക്കൾക്ക് രാജ്യദ്രോഹികൾ.
  • ആന്റണേഴ്സ് ബെൽറ്റ്. ജന്മനാട്ടിലേക്കുള്ള രാജ്യദ്രോഹികളും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളും.
  • ടോളോമിയുടെ ബെൽറ്റ്. സുഹൃത്തുക്കൾക്കും കൂട്ടാളികൾക്കും രാജ്യദ്രോഹികൾ.
  • ജിയുഡെക്ക ബെൽറ്റ്. ഗുണഭോക്താക്കൾ, മഹിമ ദിവ്യ, മനുഷ്യർ.
  • നടുവിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, ഒരു ഹിമപാതത്തിലേക്ക് മരവിച്ചു (ലൂസിഫർ) ഭൂമിയുടെയും ആകാശത്തിന്റെയും മഹിമയിലേക്ക് രാജ്യദ്രോഹികളെ ദ്രോഹിക്കുന്നു (യൂദാസ്, ബ്രൂട്ടസ്, കാസിയസ്) അവന്റെ മൂന്ന് വായിൽ.

നരകത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു ( നരകം , XI, 16-66), ഡാന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ എത്തിക്സിൽ (പുസ്തകം VII, ച. അല്ലെങ്കിൽ മാട്ട ബെസ്റ്റിയലിറ്റേഡ്), 3 വരെ - വഞ്ചനയുടെ പാപങ്ങൾ ("ക്ഷുദ്രം" അല്ലെങ്കിൽ മാലിസിയ). ഇന്റാപ്പറേറ്റിനായി ഡാന്റേയ്ക്ക് 2-5-ാമത്തെ സർക്കിളുകൾ, ബലാത്സംഗക്കാർക്ക് 7-ാം സർക്കിൾ, 8-9-ാം വഞ്ചകർക്ക് (8-ാമത് - വഞ്ചകർക്ക്, 9-ാം - രാജ്യദ്രോഹികൾക്ക്). അങ്ങനെ, പാപം എത്രത്തോളം ഭ material തികമാണോ അത്രത്തോളം ക്ഷമിക്കാവുന്നതുമാണ്.

മതവിശ്വാസികൾ - വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗികൾ, ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവർ - ആറാമത്തെ സർക്കിളിൽ മുകളിലെയും താഴത്തെയും വൃത്തങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്ന പാപികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. താഴത്തെ നരകത്തിന്റെ അഗാധത്തിൽ (A., VIII, 75), മൂന്ന് ലെഡ്ജുകളുള്ള, മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ പോലെ, മൂന്ന് സർക്കിളുകളുണ്ട് - ഏഴാം മുതൽ ഒമ്പതാം വരെ. ഈ സർക്കിളുകളിൽ, ക്ഷുദ്രം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ബലപ്രയോഗം (അക്രമം) അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചന എന്നിവ പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ദി ഡിവിഷൻ കോമഡിയിലെ പർഗേറ്ററി എന്ന ആശയം

മൂന്ന് ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ - "ദൈവശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം. ബാക്കിയുള്ളവ നാല് "അടിസ്ഥാന" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവികം" (കുറിപ്പ് കാണുക. Ch., I, 23-27).

ഡാന്റെ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വലിയ പർവതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, സമുദ്രത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ തെക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ. വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോൺ പോലെ തോന്നുന്നു. തീരദേശ സ്ട്രിപ്പും പർവതത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗവും പ്രീക്ലീനർ രൂപം കൊള്ളുന്നു, മുകളിലത്തെ ഭാഗത്ത് ഏഴ് ലെഡ്ജുകൾ (പർഗേറ്ററിയുടെ ഏഴ് സർക്കിളുകൾ) ഉണ്ട്. ഡാന്റേ പർവതത്തിന്റെ പരന്ന മുകളിൽ ഭൗമ പറുദീസയിലെ വിജനമായ വനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

എല്ലാ നല്ലതും തിന്മയുടെയും ഉറവിടമായി വിർജിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ സർക്കിളുകളുടെ തരംതിരിക്കൽ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: സർക്കിളുകൾ I, II, III - "മറ്റൊരാളുടെ തിന്മയോടുള്ള സ്നേഹം", അതായത് മോശം ഇച്ഛ (അഹങ്കാരം, അസൂയ, കോപം ); സർക്കിൾ IV - യഥാർത്ഥ നന്മയ്ക്കുള്ള അപര്യാപ്തമായ സ്നേഹം (നിരാശ); സർക്കിളുകൾ V, VI, VII - തെറ്റായ വസ്തുക്കളോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം (അത്യാഗ്രഹം, ആഹ്ലാദം, ധൈര്യം). സർക്കിളുകൾ വേദപുസ്തക മാരകമായ പാപങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു.

• പ്രീക്ലീനർ
  • പർഗേറ്ററി പർവതത്തിന്റെ കാൽ. ഇവിടെ പുതുതായി എത്തിച്ചേർന്ന ആത്മാക്കൾ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. സഭാ പുറത്താക്കലിനു കീഴിൽ മരണമടഞ്ഞവർ, എന്നാൽ മരണത്തിനുമുമ്പ് അവരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചവർ, "സഭയുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ" ചെലവഴിച്ച സമയത്തേക്കാൾ മുപ്പത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ കാത്തിരിക്കുന്നു.
  • ആദ്യ ലെഡ്ജ്. അവർ അശ്രദ്ധരും മരണസമയം വരെ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ മന്ദഗതിയിലുമായിരുന്നു.
  • രണ്ടാമത്തെ ലെഡ്ജ്. അശ്രദ്ധ, അക്രമാസക്തമായ മരണം.
• ലോർഡ്\u200cസ് ഓഫ് എർത്ത് താഴ്വര (ശുദ്ധീകരണശാലയ്ക്ക് ബാധകമല്ല)
• ആദ്യ സർക്കിൾ. അഭിമാനിക്കുന്നു.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. അസൂയയുള്ള ആളുകൾ.
• മൂന്നാം സർക്കിൾ. ദേഷ്യം.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. ദുഃഖകരമായ.
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ. ദുരിതങ്ങളും ലാഭവും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ. ഗ്ലൂട്ടൺസ്.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ. സ്വയമേവ.
• ഭ ly മിക പറുദീസ.

"ദിവ്യ ഹാസ്യം" എന്നതിൽ പറുദീസ എന്ന ആശയം

(ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ - ഡാന്റെ നൽകിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ)

• 1 ആകാശം (ചന്ദ്രൻ) - കടമ പാലിക്കുന്നവരുടെ വാസസ്ഥലം (ജെഫ്ത, അഗമെമ്മോൺ, കോൺസ്റ്റൻസ് ഓഫ് നോർമൻ).
• 2 ആകാശം (മെർക്കുറി) പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയും (ജസ്റ്റീനിയൻ) നിരപരാധികളുടെയും (ഇഫിജീനിയ) വാസസ്ഥാനമാണ്.
• 3 ആകാശം (ശുക്രൻ) - പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലം (കാൾ മാർട്ടൽ, കുനിറ്റ്സ, മാർസെല്ലസിന്റെ ഫോൽകോ, ഡിഡോ, "റോഡോപ്പിയൻ", രാഹാബ്).
• 4 ആകാശം (സൂര്യൻ) മുനിമാരുടെയും മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വാസസ്ഥാനമാണ്. അവർ രണ്ട് സർക്കിളുകൾ ("റ round ണ്ട് ഡാൻസ്") ഉണ്ടാക്കുന്നു.
  • ഒന്നാം സർക്കിൾ: തോമസ് അക്വിനാസ്, ആൽബർട്ട് വോൺ ബോൾസ്റ്റെഡ്, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഗ്രാസിയാനോ, പീറ്റർ ഓഫ് ലോംബാർഡ്, ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപാഗൈറ്റ്, പോൾ ഒറോസിയസ്, ബോത്തിയസ്, സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോർ, ബെഡെ ദി വെനറബിൾ, റിക്കാർഡ്, ബ്രാഗാന്റെ സീഗർ.
  • രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ: ബോണവെൻചർ, ഫ്രാൻസിസ്കൻ അഗസ്റ്റിൻ, ഇല്ലുമിനാറ്റി, ഗുഗോൺ, പീറ്റർ ഈറ്റർ, പീറ്റർ സ്പാനിഷ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, അൻസെൽം, ഏലിയസ് ഡൊണാറ്റ്, റബാൻ മാവർ, ജോക്കിം.
• 5 ആകാശം (ചൊവ്വ) വിശ്വാസത്തിനായുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ വാസസ്ഥാനമാണ് (ജോഷ്വ, യൂദാസ് മക്കാബി, റോളണ്ട്, ഗോട്ട്\u200cഫ്രൈഡ് ഓഫ് ബ ill ലോൺ, റോബർട്ട് ഗിസ്\u200cകാർഡ്).
• 6 ആകാശം .
• 7 ആകാശം (ശനി) - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും വാസസ്ഥലം (നഴ്സിയയിലെ ബെനഡിക്റ്റ്, പീറ്റർ ഡാമിയാനി).
• 8 ആകാശം (നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം).
• 9 ആകാശം (പ്രൈം മൂവർ, ക്രിസ്റ്റൽ സ്കൈ). ആകാശവാസികളുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഡാന്റേ വിവരിക്കുന്നു (റാങ്ക്സ് ഓഫ് ഏഞ്ചൽസ് കാണുക).
• 10 ആകാശം (എംപൈറിയൻ) - ജ്വലിക്കുന്ന റോസും റേഡിയന്റ് നദിയും (റോസിന്റെ ഹൃദയവും സ്വർഗ്ഗീയ ആംഫിതിയേറ്ററിന്റെ അരീനയും) ദൈവിക വാസസ്ഥാനമാണ്. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ആത്മാക്കൾ നദിയുടെ തീരത്ത് ഇരിക്കുന്നു (ആംഫി തിയറ്ററിന്റെ പടികൾ, ഇത് 2 അർദ്ധവൃത്തങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പഴയനിയമവും പുതിയ നിയമവും). മറിയം (ദൈവത്തിന്റെ മാതാവ്) തലവനാണ്, അവളുടെ കീഴിൽ ആദം, പീറ്റർ, മോശ, റാഫേൽ, ബിയാട്രീസ്, സാറാ, റിബേക്ക, ജൂഡിത്ത്, രൂത്ത് തുടങ്ങിയവർ. യോഹന്നാന്റെ എതിർവശത്ത് ലൂസിയ, ഫ്രാൻസിസ്, ബെനഡിക്റ്റ്, അഗസ്റ്റിൻ തുടങ്ങിയവർ .

ശാസ്ത്രീയ പോയിന്റുകൾ, തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ

• നരകം , XI, 113-114. പിസസ് രാശി ചക്രവാളത്തിന് മുകളിലായി, വോസ് (നക്ഷത്രസമൂഹം ഉർസ മേജർ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേക്ക് ചാഞ്ഞു (കാവർ; ലാറ്റ്. കോറസ് - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാറ്റിന്റെ പേര്). ഇതിനർത്ഥം സൂര്യോദയത്തിന് രണ്ട് മണിക്കൂർ മുമ്പാണ്.
• നരകം , XXIX, 9. അവരുടെ പാത ഇരുപത്തിരണ്ട് സർക്യൂട്ട് മൈലുകളാണെന്ന്. (എട്ടാമത്തെ സർക്കിളിലെ പത്താമത്തെ കുഴിയിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച്) - പൈയുടെ മധ്യകാല ഏകദേശ കണക്കനുസരിച്ച്, നരകത്തിന്റെ അവസാന വൃത്തത്തിന്റെ വ്യാസം 7 മൈൽ ആണ്.
• നരകം , XXX, 74. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കൊത്തിയ അലോയ് - ഫ്ലോറന്റൈൻ സ്വർണ്ണ നാണയം, ഫ്ലോറിൻ (ഫിയോർമോ). നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ വിശുദ്ധൻ - ജോൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, വിപരീതമായി - ഫ്ലോറന്റൈൻ അങ്കി, ഒരു താമര (ഫിയോർ - ഒരു പുഷ്പം, അതിനാൽ നാണയത്തിന്റെ പേര്).
• നരകം , XXXIV, 139. "ല്യൂമിനറീസ്" (സ്റ്റെല്ലെ - നക്ഷത്രങ്ങൾ) എന്ന വാക്ക് "ഡിവിഷൻ കോമഡി" യുടെ മൂന്ന് കാന്റുകളിൽ ഓരോന്നും അവസാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , ഞാൻ, 19-21. ലവ് ബീക്കൺ, മനോഹരമായ ആഗ്രഹം - അതായത്, ശുക്രൻ, അവൾ ഉണ്ടായിരുന്ന മീനുകളുടെ രാശി അതിന്റെ തെളിച്ചത്തോടെ ഗ്രഹിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , ഞാൻ, 22. നട്ടെല്ലിലേക്ക് - അതായത്, ആകാശ ധ്രുവത്തിലേക്ക്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തെക്ക്.
• ശുദ്ധീകരണശാല , ഞാൻ, 30. രഥം - ഉർസ മേജർ, ചക്രവാളത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , II, 1-3. ഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പർഗേറ്ററി പർവതവും ജറുസലേമും ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിന്റെ എതിർ അറ്റത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് ഒരു പൊതു ചക്രവാളമുണ്ട്. വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ, ഈ ചക്രവാളത്തെ മറികടക്കുന്ന ആകാശ മെറിഡിയന്റെ ("അർദ്ധദിന വൃത്തം") ജറുസലേമിന് മുകളിലാണ്. വിവരിച്ച മണിക്കൂറിൽ, ജറുസലേമിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന സൂര്യൻ, ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ ആകാശത്ത് പെട്ടെന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനായി അധ ting പതിക്കുകയായിരുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , II, 4-6. രാത്രി ... - മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ജറുസലേം ആർട്ടിക് സർക്കിളിനും മധ്യരേഖയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ രേഖാംശങ്ങളിൽ മാത്രം പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് വ്യാപിക്കുന്നു. മറ്റ് മുക്കാൽ ഭാഗവും ഭൂഗോളം സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് തുല്യമായി അകലെയാണ്: അങ്ങേയറ്റത്തെ കിഴക്ക് - ഗംഗയുടെ വായ, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് - ഹെർക്കുലീസ്, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ എന്നിവയുടെ തൂണുകൾ. ജറുസലേമിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ രാത്രി ഗംഗയുടെ ദിശയിൽ നിന്ന് അടുക്കുന്നു. വിവരിച്ച സീസണിൽ, അതായത്, വെർണൽ വിഷുരാഷ്ട്ര സമയത്ത്, രാത്രി അതിന്റെ കൈകളിൽ തുലാസുകൾ പിടിക്കുന്നു, അതായത്, അത് തുലാം നക്ഷത്രസമൂഹത്തിലാണ്, സൂര്യനെ എതിർത്ത്, ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിലാണ്. ശരത്കാലത്തിലാണ്, അവൾ ആ ദിവസത്തെ "മറികടന്ന്" അവനെക്കാൾ നീളം കൂടിയാൽ, അവൾ തുലാം രാശി വിട്ടുപോകും, \u200b\u200bഅതായത് അവയെ "ഉപേക്ഷിക്കുക".
• ശുദ്ധീകരണശാല , III, 37. ക്വിയ - ലാറ്റിൻ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "കാരണം", മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്വാഡ് ("എന്ത്") എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന് സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസ് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അറിവുകളെ വേർതിരിച്ചു: സ്\u200cകയർ ക്വിയ - നിലവിലുള്ളതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - കൂടാതെ സ്കയർ പ്രൊപ്റ്റർ ക്വിഡ് - നിലവിലുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. എന്താണെന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാതെ, ആദ്യത്തെ തരത്തിലുള്ള അറിവിൽ സംതൃപ്തരാകാൻ വിർജിൽ ആളുകളെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , IV, 71-72. നിർഭാഗ്യവാനായ ഫെയ്\u200cത്തോൺ ഭരിച്ച റോഡ് - രാശി.
• ശുദ്ധീകരണശാല , XXIII, 32-33. ആരാണ് "ഓമോ" തിരയുന്നത് ... - ഒരു മനുഷ്യ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് "ഹോമോ ഡേ" ("ദൈവപുരുഷൻ") വായിക്കാമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ കണ്ണുകൾ രണ്ട് "ഓ" യും പുരികങ്ങളും മൂക്കും - എം അക്ഷരം.
• ശുദ്ധീകരണശാല , XXVIII, 97-108. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഭൗതികശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, അന്തരീക്ഷ അന്തരീക്ഷം "ആർദ്ര നീരാവി" വഴിയും കാറ്റ് "വരണ്ട നീരാവി" വഴിയുമാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. പർഗേറ്ററിയുടെ കവാടങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിന് താഴെയായി മാത്രമേ അത്തരം പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നുള്ളൂവെന്ന് മാറ്റെൽഡ വിശദീകരിക്കുന്നു, ഇത് നീരാവി ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് “ചൂടിനെ പിന്തുടരുന്നു,” അതായത്, സൗരോർജ്ജത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ നിന്നും ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഉയരുന്നു; ഭ ly മിക പറുദീസയുടെ ഉന്നതിയിൽ, ആദ്യത്തെ ആകാശത്തിന്റെ ഭ്രമണം മൂലമുണ്ടായ ഏകീകൃത കാറ്റ് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
• ശുദ്ധീകരണശാല , XXVIII, 82-83. ബഹുമാനപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ട് മൂപ്പന്മാർ - പഴയനിയമത്തിലെ ഇരുപത്തിനാല് പുസ്തകങ്ങൾ.
• ശുദ്ധീകരണശാല , XXXIII, 43. അഞ്ഞൂറ് പതിനഞ്ച് - സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന രക്ഷകന്റെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുന restore സ്ഥാപകന്റെയും നിഗൂ name പദവി, അവർ "കള്ളനെ" (മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനത്തെത്തിയ XXXII ഗാനത്തിന്റെ വേശ്യ), "ഭീമൻ" (ഫ്രഞ്ച് രാജാവ്) എന്നിവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യും. ചിഹ്നങ്ങൾ പുന ar ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ DXV അക്കങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു - ഡിവി\u200cഎക്സ് (ലീഡർ) എന്ന വാക്ക്, ഏറ്റവും പഴയ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല , XXXIII, 139. അക്കൗണ്ട് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ - ദി ഡിവിഷൻ കോമഡിയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, ഡാന്റേ കർശനമായ സമമിതി നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിൽ (കാന്തിക്) 33 ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, "നരകം" എന്നതിൽ ഒരു ഗാനം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് മുഴുവൻ കവിതയുടെയും ആമുഖമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഓരോ നൂറു ഗാനങ്ങളുടെയും എണ്ണം ഏകദേശം തുല്യമാണ്.
• പറുദീസ , XIII, 51. സർക്കിളിൽ മറ്റൊരു കേന്ദ്രവുമില്ല - രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകരുത്, ഒരു സർക്കിളിൽ ഒരു കേന്ദ്രം മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
• പറുദീസ , XIV, 102. പവിത്ര ചിഹ്നം രണ്ട് കിരണങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്, അത് ക്വാഡ്രന്റുകളുടെ അതിർത്തിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - സർക്കിളിന്റെ തുടർച്ചയായ ക്വാഡ്രന്റുകളുടെ (ക്വാർട്ടേഴ്സിന്റെ) ഭാഗങ്ങൾ കുരിശിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു.
• പറുദീസ , Xviii, 113. ലില്ലി എം - ഗോതിക് എം ഒരു ഫ്ലിയർ-ഡി-ലിസിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
• പറുദീസ , XXV, 101-102: കാൻസറിന് സമാനമായ മുത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ ... - FROM