"ഉയർന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ" എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും പോലെ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതുകൊണ്ട് മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ ഒരു ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കാനായില്ല. ഡാന്റേ ഇത് തന്റെ പ്രാദേശിക ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി. ഡാന്റെയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഫലമാണ് “ഡിവിഷൻ കോമഡി”. ഈ കൃതിയിൽ, കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണം പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിര തുടരുന്ന കവിയായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാന മഹാകവിയായി ഡാന്റേ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പതിപ്പുകൾ

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ

• എ. എസ്. നൊറോവ, “നരകത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം” (“പിതാവിന്റെ പുത്രൻ”, 1823, നമ്പർ 30);
• എഫ്. ഫാൻ-ഡിം, “ഹെൽ”, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1842-48; ഗദ്യം);
• ഡി. ഇ. മിംഗ് "ഹെൽ", ഒറിജിനലിന്റെ വലുപ്പം വിവർത്തനം ചെയ്യുക (മോസ്കോ, 1856);
• ഡി. ഇ. മിംഗ്, “ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഗാനം” (“റഷ്യൻ വെസ്റ്റ്.”, 1865, 9);
• വി. എ. പെട്രോവ, “ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി” (ട്രാൻസ്. ഇറ്റാലിയൻ ടെർട്ട്\u200cസിനുകൾക്കൊപ്പം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1871, മൂന്നാം പതിപ്പ് 1872; ട്രാൻസ്. “നരകം” മാത്രം);
• ഡി. മിനേവ്, “ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി” (Lts. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്. 1874, 1875, 1876, 1879, ട്രാൻസ്. ഒറിജിനലിൽ നിന്നല്ല, ടെർട്ടിൻസിൽ നിന്ന്);
• പി. ഐ. വെയ്ൻ\u200cബെർഗ്, “നരകം”, ഗാനം 3, “വെസ്റ്റ്ൻ. ഹെബ്ര. ”, 1875, നമ്പർ 5);
• ഗോലോവനോവ് എൻ., “ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി” (1899-1902);
• എം. എൽ. ലോസിൻസ്കി, “ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി” (, സ്റ്റാലിൻ പ്രൈസ്);
• എ. ഇല്യുഷിൻ (1980 കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്, 1988 ലെ ആദ്യത്തെ ഭാഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം, 1995 ൽ മുഴുവൻ പ്രസിദ്ധീകരണം);
• വി. എസ്. ലെംപോർട്ട്, “ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി” (1996-1997);
• വി. ജി. മാരൻസ്മാൻ, (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 2006).

ഘടന

ഡിവിഷൻ കോമഡി അങ്ങേയറ്റം സമമിതിയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: ആദ്യ ഭാഗം ("നരകം") 34 പാട്ടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ("ശുദ്ധീകരണശാല"), മൂന്നാമത്തേത് ("പറുദീസ") - 33 ഗാനങ്ങൾ. ആദ്യ ഭാഗത്ത് രണ്ട് ഓപ്പണിംഗ് ഗാനങ്ങളും 32 നരകത്തെ വിവരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ യോജിപ്പില്ല. കവിത എഴുതിയത് ടെർസിനുകൾ - മൂന്ന് വരികൾ അടങ്ങിയ ചരണങ്ങൾ. ചില സംഖ്യകളിലേക്കുള്ള ഈ പ്രവണത ഡാന്റെ അവർക്ക് ഒരു നിഗൂ inter മായ വ്യാഖ്യാനം നൽകി - 3-ാം നമ്പർ ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ ആശയവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, 33-ാം നമ്പർ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭ life മിക ജീവിതത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തണം തുടങ്ങിയവ വിശദീകരിക്കുന്നു. “ദിവ്യ ഹാസ്യ” ത്തിൽ 100 \u200b\u200bഗാനങ്ങൾ ഉണ്ട് (നമ്പർ 100 - പൂർണതയുടെ പ്രതീകം).

പ്ലോട്ട്

വിർജിലുമായുള്ള ഡാന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയും അധോലോകത്തിലൂടെയുള്ള അവരുടെ യാത്രയുടെ തുടക്കവും (മധ്യകാല മിനിയേച്ചർ)

കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മരണാനന്തര ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു നരകംഅവിടെ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികൾ എന്നേക്കും പോകുന്നു ശുദ്ധീകരണം  - പ്രായശ്ചിത്ത പാപികളുടെ ഇരിപ്പിടം ,. റായ  - വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരുടെ വാസസ്ഥലം.

ഡാന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് വിശദീകരിക്കുകയും അധോലോകത്തിന്റെ ഘടന വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഗ്രാഫിക് നിശ്ചയത്തോടെ അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ശരിയാക്കുന്നു. ആമുഖ ഗാനത്തിൽ, ഡാന്റെ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വനത്തിൽ ഒരിക്കൽ എങ്ങനെ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും കവി വിർജിൽ തന്റെ വഴി തടയുന്ന മൂന്ന് വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ വിടുവിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും ഡാന്റേയെ അധോലോകത്തിലൂടെ ഒരു യാത്ര നടത്താൻ ക്ഷണിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും പറയുന്നു. വിർജിലിനെ ഡാന്റേയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിലേക്ക് അയച്ചതായി അറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം കവിയുടെ നേതൃത്വത്തിന് വിറയലില്ലാതെ കീഴടങ്ങുന്നു.

നരകം

കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു വലിയ ഫണലിന്റെ രൂപമാണ് നരകത്തിനുള്ളത്, ഇടുങ്ങിയ അവസാനം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി വ്യാപിക്കുന്നു. നിസ്സാരവും വിവേചനരഹിതവുമായ ആളുകളുടെ ആത്മാവുകളാൽ നരകത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന് അവർ നരകത്തിന്റെ ആദ്യ വൃത്തത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അവയവം (A., IV, 25-151), അവിടെ യഥാർത്ഥ ദൈവത്തെ അറിയാത്ത, എന്നാൽ ഈ അറിവിനോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന, സദ്\u200cഗുണമുള്ള പുറജാതികളുടെ ആത്മാക്കൾ അത് നരകശിക്ഷയിൽ നിന്ന് വിടുവിച്ചു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഹോമർ മുതലായ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെ ഇവിടെ ഡാന്റേ കാണുന്നു. അടുത്ത സർക്കിൾ ഒരു കാലത്ത് അനിയന്ത്രിതമായ അഭിനിവേശത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കാട്ടു ചുഴലിക്കാറ്റ് ധരിച്ചവരിൽ, പരസ്പരം വിലക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിന് ഇരയായ ഫ്രാൻസെസ്കാ ഡ റിമിനിയെയും കാമുകൻ പ ol ലോയെയും ഡാന്റേ കാണുന്നു. വിർജിലിനൊപ്പം ഡാന്റേ താഴേക്കിറങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ ആഹ്ലാദത്തിന്റെ പീഡനത്തിന് സാക്ഷിയാകുന്നു, മഴയും ആലിപ്പഴവും അനുഭവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ദയനീയവും പാഴായതും, അശ്രാന്തമായി കൂറ്റൻ കല്ലുകൾ ഉരുട്ടുന്നു, ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, ചതുപ്പിൽ കുടുങ്ങി. അവരെ പിന്തുടർന്ന് മതഭ്രാന്തന്മാരും മതഭ്രാന്തന്മാരും (അക്കൂട്ടത്തിൽ ചക്രവർത്തി ഫ്രെഡറിക് രണ്ടാമൻ, അനസ്താസിയസ് രണ്ടാമൻ), ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന രക്തത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊലപാതകികളും, ആത്മഹത്യകൾ സസ്യങ്ങളായി മാറി, മതനിന്ദാകരും ബലാത്സംഗികളും, കത്തുന്ന തീജ്വാലയിൽ കത്തിച്ചു, എല്ലാത്തരം വഞ്ചകരും, പീഡനങ്ങളും അവ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അവസാനമായി, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കുറ്റവാളികളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള നരകത്തിന്റെ അവസാന, ഒൻപതാമത്തെ സർക്കിളിലേക്ക് ഡാന്റേ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇവിടെ രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും വാസസ്ഥാനം, അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ - യൂദാസ് ഇസ്\u200cകറിയോത്ത്, ബ്രൂട്ടസ്, കാസിയസ് എന്നിവരെ അവരുടെ മൂന്ന് വായകൊണ്ട് കടിച്ചുകീറുന്നു, ഒരിക്കൽ ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച ലൂസിഫർ, ഒരു മാലാഖ, തിന്മയുടെ രാജാവ്, ഭൂമിയുടെ മധ്യത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ അവസാന ഗാനം ലൂസിഫറിന്റെ ഭയാനകമായ കാഴ്ചയുടെ വിവരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

ശുദ്ധീകരണശാല

ശുദ്ധീകരണശാല

ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ രണ്ടാമത്തെ അർദ്ധഗോളവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴി കടന്നുപോയ ഡാന്റേയും വിർജിലും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ, സമുദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ദ്വീപിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു പർവ്വതം - ഒരു ശുദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം - വെട്ടിമുറിച്ച ഒരു കോണിന്റെ രൂപത്തിൽ ഉയരുന്നു, നരകം പോലെ, പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തുമ്പോൾ ഇടുങ്ങിയ ഒരു വൃത്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു മാലാഖ ഡാന്റെയെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ സർക്കിളിലേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, മുമ്പ് ഏഴ് പി (പെക്കാറ്റം - പാപം), അതായത് ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രതീകമായി, നെറ്റിയിൽ വാളുകൊണ്ട് വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ഡാന്റേ ഉയരുമ്പോൾ, ഒരു സർക്കിൾ മറ്റൊന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അതിനാൽ പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തിയ ഡാന്റേ, അവസാനത്തിന്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന “ഭ ly മിക പറുദീസ” യിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ കാവൽ ആലേഖനം ചെയ്ത അടയാളങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ ഇതിനകം സ്വതന്ത്രനാണ്. പാപങ്ങളുടെ വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ പാപികളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ അഹങ്കാരികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഭാരം അമർത്തിപ്പിടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അസൂയ, കോപം, അശ്രദ്ധ, അത്യാഗ്രഹം മുതലായവ. വിർജിൽ ഡാന്റേയെ പറുദീസയുടെ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ സ്നാപനം അറിയില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് പ്രവേശനമില്ല.

പറുദീസ

ഭ ly മിക പറുദീസയിൽ, വിർജിലിനു പകരം ബിയാട്രീസ്, കഴുകൻ വരച്ച രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു (വിജയകരമായ ഒരു സഭയുടെ ഉപമ); അവൾ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ ഡാന്റേയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് അവനെ പ്രബുദ്ധനായി സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. കവിതയുടെ അവസാന ഭാഗം സ്വർഗ്ഗീയ പറുദീസയിലുടനീളം ഡാന്റേയുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഭൂമിയെ വലയം ചെയ്യുന്ന ഏഴ് ഗോളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (അന്നത്തെ ടോളമിക് സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്): ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ മുതലായ ഗോളങ്ങൾ, തുടർന്ന് നിശ്ചിത നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും സ്ഫടികത്തിന്റെയും ഗോളങ്ങൾ, - സാമ്രാജ്യം സ്ഫടിക ഗോളത്തിന് പിന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, - അനന്തമായ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട, ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കുന്ന, വസിക്കുന്ന പ്രദേശം എല്ലാത്തിനും ജീവൻ നൽകുന്ന അവസാന ഗോളമാണ്. ബെർണാഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മേഖലകളിലൂടെ പറക്കുമ്പോൾ, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, വിശ്വാസത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകർ, വിശ്വാസത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷികൾ എന്നിവരെ പരിചയപ്പെടുന്നതായി ഡാന്റേ കാണുന്നു. ഉയർന്ന് ഉയരുമ്പോൾ ഡാന്റേ ക്രിസ്തുവിനെയും കന്യാമറിയത്തെയും മാലാഖമാരെയും ഒടുവിൽ “സ്വർഗ്ഗീയ റോസ്” അവന്റെ മുമ്പിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - ഭാഗ്യവാന്മാരുടെ ഇരിപ്പിടവും. ഇവിടെ, ഡാന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൃപ പങ്കിടുന്നു, സ്രഷ്ടാവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.

"കോമഡി" എന്നത് ഡാന്റേയുടെ ഏറ്റവും പുതിയതും പക്വമായതുമായ സൃഷ്ടിയാണ്.

സൃഷ്ടിയുടെ വിശകലനം

കവിതയുടെ രൂപം ഒരു മരണാനന്തര ജീവിത ദർശനമാണ്, അതിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. മധ്യകാല കവികളെപ്പോലെ, ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വടിയിലാണ്. അതിനാൽ, കവിക്ക് ഭ ly മിക ജീവിതത്തിന്റെ പാതിവഴിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഇടതൂർന്ന വനം ജീവിതത്തിലെ സങ്കീർണതകളുടെ പ്രതീകമാണ്. അവിടെ അവനെ ആക്രമിക്കുന്ന മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ: ഒരു ലിങ്ക്സ്, സിംഹം, ഒരു ചെന്നായ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ മൂന്ന് വികാരങ്ങൾ: ഇന്ദ്രിയത, അധികാരത്തിനായുള്ള മോഹം, അത്യാഗ്രഹം. ഈ കഥകൾക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്: ലിൻക്സ് ഫ്ലോറൻസാണ്, ചർമ്മത്തിലെ പാടുകൾ ഗുവൽഫ് പാർട്ടികളുടെയും ഗിബെല്ലൈൻസിന്റെയും ശത്രുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലിയോ - ക്രൂരമായ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ പ്രതീകം - ഫ്രാൻസ്; അവൾ-ചെന്നായ, അത്യാഗ്രഹം, കാമം - മാർപ്പാപ്പ ക്യൂറിയ. ഈ മൃഗങ്ങൾ ഇറ്റലിയിലെ ദേശീയ ഐക്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, ഡാന്റേ സ്വപ്നം കണ്ടത്, ഫ്യൂഡൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ഭരണം ചേർന്നുള്ള ഐക്യം (ചില സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ ഡാന്റേയുടെ മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു). വിർജിൽ കവി മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു - ബിയാട്രിസ് (ദൈവശാസ്ത്രം - വിശ്വാസം) എന്ന കവിക്ക് അയച്ച മനസ്സ്. വിർജിൽ ഡാന്റേയെ നരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു, പറുദീസയുടെ ഉമ്മറത്ത് ബിയാട്രീസിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു. മനസ്സ് ഒരു വ്യക്തിയെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, ദിവ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശാശ്വത ആനന്ദം നൽകുന്നു എന്നതാണ് ഈ ഉപമയുടെ അർത്ഥം.

രചയിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളാൽ ദിവ്യ ഹാസ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളുമായി പോലും കണക്കാക്കാനുള്ള അവസരം ഡാന്റേ ഒരിക്കലും നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അവൻ പണമിടപാടുകാരെ വെറുക്കുന്നു, ക്രെഡിറ്റിനെ "ആവശ്യത്തിലധികം" എന്ന് അപലപിക്കുന്നു, ലാഭത്തിന്റെ ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി തന്റെ പ്രായത്തെ അപലപിക്കുന്നു, പണം സ്നേഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പണമാണ് എല്ലാത്തരം തിന്മകളുടെയും ഉറവിടം. ഫ്ലോറൻസിന്റെ ശോഭനമായ ഭൂതകാലത്തെ ബൂർഷ്വാ - ഫ്യൂഡൽ ഫ്ലോറൻസുമായി അദ്ദേഹം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു - മര്യാദയുടെ ലാളിത്യം, മിതത്വം, നൈറ്റ്ലി "വെർനലിസം" ("പറുദീസ", കച്ചഗ്\u200cവിഡയുടെ കഥ), ഫ്യൂഡൽ സാമ്രാജ്യം (cf. ഡാന്റേയുടെ "രാജവാഴ്ചയിൽ") വാഴുമ്പോൾ. സോർഡെല്ലോയുടെ (അഹി സെർവ ഇറ്റാലിയ) രൂപഭാവത്തോടൊപ്പമുള്ള ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ പദാവലി ഗിബെല്ലിനിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വിരോധാഭാസം പോലെ തോന്നുന്നു. മാർപ്പാപ്പയെ ഡാന്റേയുടെ ഒരു തത്വമായി അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കുന്നു, ചില പ്രതിനിധികളെ അദ്ദേഹം വെറുക്കുന്നുവെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിലെ ബൂർഷ്വാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയവരെ; ഡാന്റേ നരകത്തിൽ ചില പോപ്പുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം കത്തോലിക്കാസഭയാണ്, പഴയ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് അന്യമായ ഒരു വ്യക്തിഗത ഘടകം ഇതിനകം നെയ്തെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മിസ്റ്റിസിസവും ഫ്രാൻസിസ്കൻ പന്തീസ്റ്റിക് മതത്തിന്റെ സ്നേഹവും എല്ലാ അഭിനിവേശത്തോടെയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ക്ലാസിക്കൽ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നുള്ള തീവ്രമായ വ്യതിയാനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം സ്കോളാസ്റ്റിസിസമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഉപമയാണ്. ഡാന്റിലെ സന്ന്യാസി ആശയങ്ങൾ ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല, സ്വതന്ത്രസ്നേഹത്തെ ഗുരുതരമായ പാപമായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത് (നരകം, രണ്ടാം റ round ണ്ട്, ഫ്രാൻസെസ്കാ ഡാ റിമിനി, പ ol ലോ എന്നിവരുമായുള്ള പ്രശസ്ത എപ്പിസോഡ്). എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നത് പാപമല്ല, അത് ശുദ്ധമായ പ്ലാറ്റോണിക് പ്രേരണയോടെ ആരാധന വിഷയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (cf. "ന്യൂ ലൈഫ്", ഡാന്റേ ബിയാട്രീസിനോടുള്ള സ്നേഹം). “സൂര്യനെയും മറ്റ് പ്രകാശങ്ങളെയും ചലിപ്പിക്കുന്ന” ഒരു മഹത്തായ ലോകശക്തിയാണിത്. താഴ്\u200cമ ഇനി നിരുപാധികമായ പുണ്യമല്ല. "തന്റെ സേനയുടെ മഹത്വത്തിൽ, വിജയത്തോടെ പുതുക്കാത്തവൻ, പോരാട്ടത്തിൽ നേടിയ ഫലം ആസ്വദിക്കുന്നില്ല." വീരോചിതമായ ധൈര്യത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന “സദ്\u200cഗുണം” (സദ്\u200cഗുണം ഇ കൊനോസെൻസ) എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് അന്വേഷണാത്മകതയുടെ ചൈതന്യം, ലോകവുമായി അറിവിന്റെയും പരിചയത്തിന്റെയും വലയം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു ആദർശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഡാന്റെ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മിച്ചത്. വ്യക്തമായ ഗ്രാഫിക് ക our ണ്ടറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇറ്റലിയുടെ പ്രത്യേക കോണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോയി. കവിതയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായകളുണ്ട്, വളരെയധികം സാധാരണ വ്യക്തികൾ, ഉജ്ജ്വലമായ നിരവധി മാനസിക സാഹചര്യങ്ങൾ, സാഹിത്യം ഇപ്പോഴും അവിടെ നിന്ന് വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നരകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ആളുകൾ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തെ അനുതാപം (പാപത്തിന്റെ അളവും സ്വഭാവവും ശിക്ഷയുടെ അളവും സ്വഭാവവും യോജിക്കുന്നു), പറുദീസയിൽ ആനന്ദത്തിലാണ് - എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും. ഈ നൂറുകണക്കിന് കണക്കുകളിൽ രണ്ട് സമാനതകളില്ല. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഈ കൂറ്റൻ ഗാലറിയിൽ കവിയുടെ വ്യക്തതയില്ലാത്ത പ്ലാസ്റ്റിക് അവബോധം അഭിമുഖീകരിക്കാത്ത ഒരു ചിത്രം പോലും ഇല്ല. ഇത്രയും സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉയർച്ചയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം ഫ്ലോറൻസിന് അനുഭവപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ലാൻഡ്\u200cസ്കേപ്പിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും തീവ്രമായ ബോധം കോമഡിയിൽ കാണിക്കുകയും ലോകം ഡാന്റേയ്\u200cക്കൊപ്പം പഠിക്കുകയും ചെയ്തത് ഫ്ലോറൻസിന്റെ സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, അത് യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. കവിതയുടെ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകളായ ഫ്രാൻസെസ്കാ, പ ol ലോ, തന്റെ ചുവന്ന-ചൂടുള്ള ശവക്കുഴിയിലെ ഫരിനാറ്റ, കുട്ടികളുമൊത്തുള്ള ഉഗോലിനോ, കപാനെ, യൂലിസ്സെസ്, പുരാതന ചിത്രങ്ങളോട് ഒരു തരത്തിലും സാമ്യമില്ലാത്തത്, സൂക്ഷ്മമായ ഡയബോളജിക്കൽ ലോജിക്കുള്ള ബ്ലാക്ക് കെറബ്, സോർഡെല്ലോ ഇന്നും അതിന്റെ കല്ലിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു. ശക്തമായ മതിപ്പ്.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിലെ നരകം എന്ന ആശയം

നരകത്തിൽ ഡാന്റേയും വിർജിലും

പ്രവേശനത്തിനുമുമ്പ്, തങ്ങളുടെ ജീവിതകാലത്ത് നന്മയോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയരായ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, “മാലാഖമാരുടെ ദുഷ്ട ആട്ടിൻകൂട്ടം” ഉൾപ്പെടെ, അവർ പിശാചിനോ ദൈവത്തിനോ ഇല്ലായിരുന്നു.

• ആദ്യ സർക്കിൾ (അവയവം). സ്\u200cനാപനമേൽക്കാത്ത കുഞ്ഞുങ്ങളും സൽഗുണമില്ലാത്ത അക്രൈസ്തവരും.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. ധൈര്യശാലികൾ (വ്യഭിചാരിണികളും വ്യഭിചാരികളും).
• മൂന്നാം സർക്കിൾ. ആഹ്ലാദങ്ങൾ, ആഹ്ലാദങ്ങൾ.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. വ്യാപാരികളും കൊള്ളക്കാരും (അമിത ചെലവുകളുടെ സ്നേഹം).
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ (സ്റ്റൈജിയൻ ചതുപ്പ്). ദേഷ്യവും മടിയനും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ (ദിത്ത് നഗരം). മതവിശ്വാസികളും തെറ്റായ അധ്യാപകരും.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ.
  • ഒന്നാം ബെൽറ്റ്. അയൽവാസിയുടെയും അവന്റെ സ്വത്തിന്റെയും മേലുള്ള ബലാത്സംഗക്കാർ (സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊള്ളക്കാരും).
  • രണ്ടാമത്തെ ബെൽറ്റ്. സ്വയം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ (ആത്മഹത്യകൾ) അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ (കളിക്കാരും ലക്ഷ്യങ്ങളും, അതായത് അവരുടെ സ്വത്തിന്റെ അർത്ഥമില്ലാത്ത പോരാളികൾ).
  • 3rd ബെൽറ്റ്. ദേവതയെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ (മതനിന്ദകർ), പ്രകൃതി (സോഡോമൈറ്റ്സ്), കല (കൊള്ളയടിക്കൽ) എന്നിവയ്\u200cക്കെതിരെ.
• എട്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. അവർ അവിശ്വാസികളെ വഞ്ചിച്ചു. ഇതിൽ പത്ത് കായലുകൾ (വിൻ\u200cഡിക്റ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ എവിൾ സ്ലിറ്റുകൾ) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ഷാഫ്റ്റുകൾ (വിള്ളലുകൾ) ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്, എവിൾ സ്ലോട്ടുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണം ചരിവുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ഓരോ തുടർന്നുള്ള കുഴിയും തുടർന്നുള്ള ഓരോ ഷാഫ്റ്റും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ അല്പം കുറവാണ്, കൂടാതെ ഓരോ കുഴിയുടെയും ബാഹ്യ, കോൺ\u200cകീവ് ചരിവ് ആന്തരിക, വളഞ്ഞ ചരിവുകളേക്കാൾ കൂടുതലാണ് ( നരകം XXIV, 37-40). വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിലിനോട് ചേർന്നുള്ള ആദ്യത്തെ ഷാഫ്റ്റ്. നടുക്ക് വീതിയും ഇരുണ്ടതുമായ കിണറിന്റെ ആഴമുണ്ട്, അതിന്റെ അടിഭാഗത്ത് നരകത്തിന്റെ അവസാന, ഒമ്പതാമത്തെ വൃത്തമുണ്ട്. ശിലാഫലകങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് (വാക്യം 16), അതായത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിൽ നിന്ന്, കിണറ്റിലേക്ക് ചക്രം, ചക്രം, ചാലുകൾ, കവാടങ്ങൾ, കവാടങ്ങൾ എന്നിവ മുറിച്ചുകടക്കുന്ന കല്ലുകൾ, പാലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കമാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ വളയുന്നു. എവിൾ സ്ലിറ്റുകളിൽ, വഞ്ചകരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു, അവരുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകളെ പ്രത്യേക വിശ്വാസ്യതയാൽ വഞ്ചിച്ചു.
  • ഒന്നാം കായൽ. കച്ചവടക്കാരും മയക്കവും.
  • രണ്ടാമത്തെ കായൽ. ഫ്ലാറ്ററേഴ്സ്.
  • മൂന്നാമത്തെ കായൽ. വിശുദ്ധ വ്യാപാരികൾ, പള്ളി ഓഫീസുകളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയ ഉന്നത പദവികൾ.
  • നാലാമത്തെ കായൽ. ജ്യോത്സ്യന്മാർ, ഭാഗ്യശാലികൾ, ജ്യോതിഷികൾ, മന്ത്രവാദികൾ.
  • അഞ്ചാമത്തെ കായൽ. കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ.
  • ആറാമത്തെ കായൽ. കപടവിശ്വാസികൾ.
  • ഏഴാമത്തെ കായൽ. കള്ളന്മാർ .
  • എട്ടാമത്തെ കായൽ. വിദഗ്ധ ഉപദേശകർ.
  • ഒൻപതാം കായൽ. അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവർ (മുഹമ്മദ്, അലി, ഡോൾചിനോ മറ്റുള്ളവരും).
  • പത്താമത്തെ കായൽ. ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ, കള്ളസാക്ഷികൾ, വ്യാജന്മാർ.
• ഒൻപതാമത്തെ സർക്കിൾ. ട്രസ്റ്റികൾ വഞ്ചിച്ചു. ഐസ് തടാകം കോട്\u200cസിറ്റ്.
  • കയീന്റെ ബെൽറ്റ്. ബന്ധുക്കൾക്ക് രാജ്യദ്രോഹികൾ.
  • ആന്റണറുടെ ബെൽറ്റ്. ജന്മനാട്ടിലേക്കുള്ള രാജ്യദ്രോഹികളും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളും.
  • ടോളോമിയുടെ ബെൽറ്റ്. സുഹൃത്തുക്കൾക്കും സഖാക്കൾക്കും രാജ്യദ്രോഹികൾ.
  • ജുഡെക്കയുടെ ബെൽറ്റ്. ഗുണഭോക്താക്കൾക്ക് രാജ്യദ്രോഹികൾ, ദിവ്യന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും മഹിമ.
  • നടുവിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, ഹിമത്തിൽ മരവിച്ച (ലൂസിഫർ) അവന്റെ മൂന്ന് വായിലെ വേദനകൾ ഭ ly മികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ മഹിമയുടെ രാജ്യദ്രോഹികൾ (യഹൂദ, ബ്രൂട്ടസ്, കാസിയസ്).

നരകത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു ( നരകം , XI, 16-66), ഡാന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ “എത്തിക്സ്” (പ്രിൻസ് VII, Ch. I) ൽ ഒന്നാം വിഭാഗത്തിലെ അജിതേന്ദ്രിയത്വം (അജിതേന്ദ്രിയത്വം), 2 ആം വിഭാഗത്തിലെ അക്രമത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ (“അക്രമാസക്തമായ മൃഗീയത ”അല്ലെങ്കിൽ മാട്ട ബെസ്റ്റിയലിറ്റേഡ്), മൂന്നാമത്തേത് - വഞ്ചനയുടെ പാപങ്ങൾ (“ ക്ഷുദ്രം ”അല്ലെങ്കിൽ മാലിസിയ). ഇന്റാപ്പറേറ്റിനായി ഡാന്റേയ്ക്ക് 2-5-ാമത്തെ സർക്കിളുകൾ, ബലാത്സംഗക്കാർക്ക് 7-ാം സർക്കിൾ, വഞ്ചകർക്ക് 8-9-ാമത് (8-ാമത് - വഞ്ചകർക്ക്, 9-ാം - രാജ്യദ്രോഹികൾക്ക്). അങ്ങനെ, കൂടുതൽ ഭ material തികമായ പാപം, കൂടുതൽ ഒഴികഴിവാണ്.

മതവിശ്വാസികൾ - വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗികൾ, ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവർ - പ്രത്യേകിച്ചും ആറാമത്തെ സർക്കിളിലെ മുകളിലെയും താഴത്തെയും വൃത്തങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്ന പാപികളുടെ ആതിഥേയരിൽ നിന്ന്. താഴത്തെ നരകത്തിന്റെ അഗാധത്തിൽ (A., VIII, 75), മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ പോലെ മൂന്ന് സർക്കിളുകൾക്ക് മൂന്ന് സർക്കിളുകളുണ്ട് - ഏഴാം മുതൽ ഒമ്പതാം വരെ. ഈ സർക്കിളുകളിൽ, കോപം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ബലപ്രയോഗം (അക്രമം) അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചന എന്നിവ പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിലെ ശുദ്ധീകരണ സങ്കല്പം

മൂന്ന് ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ - "ദൈവശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം. ബാക്കിയുള്ളവ നാല് “അടിസ്ഥാന” അല്ലെങ്കിൽ “സ്വാഭാവിക” (കുറിപ്പ് Ch., I, 23-27 കാണുക).

ഡാന്റേ അതിനെ ഒരു വലിയ പർവതത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, തെക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ സമുദ്രത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ ഒരു കോണിന്റെ രൂപം ഇതിന് ഉണ്ട്. തീരദേശ പ്രദേശവും പർവതത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗവും പ്രിഫെക്ചർ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മുകളിലത്തെ ഭാഗത്ത് ഏഴ് ലെഡ്ജുകൾ (പർഗേറ്ററിയുടെ ഏഴ് സർക്കിളുകൾ) ഉണ്ട്. ഡാന്റേ പർവതത്തിന്റെ പരന്ന മുകളിൽ ഭൂമി പറുദീസയിലെ മരുഭൂമി വനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

എല്ലാ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഉറവിടമായി വിർജിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുകയും ശുദ്ധീകരണശാലയുടെ തരംതിരിക്കൽ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: സർക്കിളുകൾ I, II, III - "മറ്റൊരാളുടെ തിന്മയെ" സ്നേഹിക്കുന്നു, അതായത് ദുഷ്ടത (അഹങ്കാരം, അസൂയ, കോപം); സർക്കിൾ IV - യഥാർത്ഥ നന്മയോടുള്ള അപര്യാപ്തമായ സ്നേഹം (നിരാശ); സർക്കിളുകൾ V, VI, VII - തെറ്റായ വസ്തുക്കളോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം (സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം, ആഹ്ലാദം, ധൈര്യം). സർക്കിളുകൾ ബൈബിൾ മാരകമായ പാപങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു.

• പ്രീക്ലീനർ
  • പർഗേറ്ററി പർവതത്തിന്റെ കാൽ. ഇവിടെ, മരിച്ചവരുടെ പുതിയ വരവ് ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ, എന്നാൽ മരണത്തിനുമുമ്പ് അവരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചവർ, "സഭയുമായുള്ള കലഹത്തിൽ" ചെലവഴിച്ച സമയത്തേക്കാൾ മുപ്പത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ കാത്തിരിക്കുന്നു.
  • ആദ്യത്തെ ലെഡ്ജ്. അശ്രദ്ധ, മരണസമയം വരെ അനുതപിക്കാൻ മന്ദഗതി.
  • രണ്ടാമത്തെ ലെഡ്ജ്. അശ്രദ്ധ, മരിക്കുന്ന അക്രമാസക്തമായ മരണം.
• വാലി ഓഫ് എർത്ത്ലി റൂളേഴ്സ് (ശുദ്ധീകരണശാലയ്ക്ക് ബാധകമല്ല)
• ആദ്യ സർക്കിൾ. അഭിമാനികൾ.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. അസൂയയുള്ള ആളുകൾ.
• മൂന്നാം സർക്കിൾ. ദേഷ്യം.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. മങ്ങിയത്.
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ. വ്യാപാരികളും കൊള്ളക്കാരും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ. ആഹ്ലാദം.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ. സ്വയമേവ.
• ഭ ly മിക പറുദീസ.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിലെ പറുദീസയുടെ ആശയം

(പരാൻതീസിസിൽ ഡാന്റേ നൽകിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്)

• 1 ആകാശം  (ചന്ദ്രൻ) - ഡ്യൂട്ടി നിരീക്ഷിക്കുന്നവരുടെ വാസസ്ഥലം (ജെഫ്ത, അഗമെമ്മോൺ, കോൺസ്റ്റൻസ് ഓഫ് നോർമൻ).
• 2 ആകാശം  (മെർക്കുറി) - പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയും (ജസ്റ്റിനിയൻ) നിരപരാധികളായ ഇരകളുടെയും വാസസ്ഥലം (ഇഫിജീനിയ).
• 3 ആകാശം  (ശുക്രൻ) - പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലം (കാൾ മാർട്ടൽ, കുനിറ്റ്സ, ഫോൽകോ മാർസെല്ലസ്, ഡിഡോ, "തൊട്ടിലിൽ", റാവ്).
• 4 ആകാശം  (സൂര്യൻ) - ബുദ്ധിമാനും മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വാസസ്ഥലവും. അവർ രണ്ട് സർക്കിളുകൾ ("റ round ണ്ട് ഡാൻസ്") ഉണ്ടാക്കുന്നു.
  • ഒന്നാം സർക്കിൾ: തോമസ് അക്വിനാസ്, ആൽബർട്ട് വോൺ ബോൾസ്റ്റെഡ്, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഗ്രാസിയാനോ, പീറ്റർ ലോംബാർഡ്\u200cസ്കി, ഡയോനിഷ്യസ് അരിയോപാഗിറ്റ്, പവൽ ഒറോസി, ബോത്തിയസ്, സെവില്ലെയിലെ ഐസിഡോർ, നിർഭാഗ്യകരമായ വെനറബിൾ, റിക്കാർഡ്, സിഗർ ബ്രബാന്ത്.
  • രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ: ബോണവെൻചർ, ഫ്രാൻസിസ്കൻ അഗസ്റ്റിൻ, ഇല്ലുമിനാറ്റി, ഹ്യൂഗോൺ, പീറ്റർ ഈറ്റർ, പീറ്റർ ഓഫ് സ്പെയിൻ, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, അൻസെൽം, എലി ഡൊണാറ്റ്, റബാൻ മൂർ, ജോവാകിം.
• 5 ആകാശം  (ചൊവ്വ) - വിശ്വാസത്തിനായുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ മഠം (ജോഷ്വ, യൂദാസ് മക്കാബി, റോളണ്ട്, ഗോട്ട്\u200cഫ്രൈഡ് ഓഫ് ബ ill ലോൺ, റോബർട്ട് ഗിസ്\u200cകാർഡ്).
• 6 ആകാശം  (വ്യാഴം) - നീതിമാനായ ഭരണാധികാരികളുടെ വാസസ്ഥലം (വേദപുസ്തക രാജാക്കന്മാരായ ഡേവിഡ്, ഹിസ്കീയാവ്, ട്രാജൻ ചക്രവർത്തി, ഗുഗ്ലിയൽമോ രണ്ടാമൻ രാജാവ്, "അനീഡ്" റിഫീന്റെ നായകൻ).
• 7 ആകാശം (ശനി) - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും മഠം (നഴ്സിയയിലെ ബെനഡിക്റ്റ്, പീറ്റർ ഡാമിയാനി).
• 8 ആകാശം  (നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം).
• 9 ആകാശം  (പ്രൈം മൂവർ, ക്രിസ്റ്റൽ സ്കൈ). ഡാന്റേ സ്വർഗ്ഗീയ നിവാസികളുടെ ഘടന വിവരിക്കുന്നു (മാലാഖമാരുടെ നിര കാണുക).
• 10 ആകാശം  (എംപൈറസ്) - ജ്വലിക്കുന്ന റോസും റേഡിയന്റ് നദിയും (റോസിന്റെ കാമ്പും സ്വർഗ്ഗീയ ആംഫിതിയേറ്ററിന്റെ അരീനയും) - ദൈവിക വാസസ്ഥലം. നദിയുടെ തീരത്ത് (2 അർദ്ധവൃത്തങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ആംഫിതിയേറ്ററിന്റെ പടികൾ - പഴയനിയമവും പുതിയ നിയമവും) അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ആത്മാക്കൾ ഇരിക്കുന്നു. മറിയയെ (ദൈവത്തിന്റെ മാതാവ്) നയിക്കുന്നു, അവളുടെ കീഴിൽ ആദം, പീറ്റർ, മോശ, റാഫേൽ, ബിയാട്രീസ്, സാറാ, റിബേക്ക, ജൂഡിത്ത്, രൂത്ത്, മറ്റുള്ളവർ. ജോൺ എതിർവശത്ത് ഇരിക്കുന്നു, ലൂസിയ, ഫ്രാൻസിസ്, ബെനഡിക്റ്റ്, അഗസ്റ്റിൻ തുടങ്ങിയവർ.

ശാസ്ത്രീയ പോയിന്റുകൾ, തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ

• നരകം XI, 113-114. പിസസ് നക്ഷത്രസമൂഹം ചക്രവാളത്തിന് മുകളിലേക്ക് കയറി, ഒപ്പം  (നക്ഷത്രസമൂഹം ഉർസ മേജർ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേക്ക് ചാഞ്ഞു  (കാവർ; ലാറ്റ്. കോറസ്  - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാറ്റിന്റെ പേര്). ഇതിനർത്ഥം സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പ് രണ്ട് മണിക്കൂർ ശേഷിക്കുന്നു എന്നാണ്.
• നരകം XXIX 9. അവരുടെ വഴി ഇരുപത്തിരണ്ട് ജില്ലാ മൈലുകളാണ്.  (എട്ടാമത്തെ സർക്കിളിലെ പത്താമത്തെ കായലിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച്) - പൈ എന്ന മധ്യകാല ഏകദേശ കണക്കനുസരിച്ച്, നരകത്തിന്റെ അവസാന വൃത്തത്തിന്റെ വ്യാസം 7 മൈൽ ആണ്.
• നരകം XXX, 74. സ്\u200cനാപനമേറ്റ മുദ്രയിട്ട അലോയ്  - ഫ്ലോറന്റൈൻ സ്വർണ്ണ നാണയം, ഫ്ലോറിൻ (ഫിയോർമോ). അതിന്റെ മുൻവശത്ത് നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി - ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, പിന്നിൽ - ഫ്ലോറന്റൈൻ അങ്കി, താമര (ഫിയോർ - ഒരു പുഷ്പം, അതിനാൽ നാണയത്തിന്റെ പേര്) പ്രതിനിധീകരിച്ചു.
• നരകം , XXXIV, 139. "ല്യൂമിനറീസ്" (സ്റ്റെല്ലെ - നക്ഷത്രങ്ങൾ) എന്ന വാക്ക് "ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ" മൂന്ന് വരികളിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല ഞാൻ, 19-21. സ്നേഹത്തിന്റെ വിളക്കുമാടം, മനോഹരമായ ആഗ്രഹം  - അതായത്, ശുക്രൻ, അതിന്റെ തെളിച്ചത്തോടെ ഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പിസസ് രാശി.
• ശുദ്ധീകരണശാല , ഞാൻ, 22. നട്ടെല്ലിലേക്ക്  - അതായത്, ആകാശ ധ്രുവത്തിലേക്ക്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തെക്ക്.
• ശുദ്ധീകരണശാല , ഞാൻ, 30. രഥം  - ഉർസ മേജർ ചക്രവാളത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല II, 1-3. ഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പർഗേറ്ററി, ജറുസലേം പർവ്വതം ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിന്റെ എതിർ അറ്റത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് ഒരു പൊതു ചക്രവാളമുണ്ട്. വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ, ഈ ചക്രവാളം മുറിച്ചുകടക്കുന്ന ആകാശഗോളത്തിന്റെ (“അർദ്ധദിന സർക്കിൾ”) ജറുസലേമിന് മുകളിലൂടെ വീഴുന്നു. വിവരിക്കുന്ന സമയത്ത്, ജറുസലേമിൽ കണ്ട സൂര്യൻ ഉടൻ തന്നെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിന്റെ ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഇടയായി.
• ശുദ്ധീകരണശാല , II, 4-6. രാത്രി ... - മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ജറുസലേം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ ആർട്ടിക് സർക്കിളിനും മധ്യരേഖയ്ക്കും ഇടയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, രേഖാംശം മാത്രം പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് വ്യാപിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി മുക്കാൽ ഭാഗവും സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് തുല്യ അകലത്തിൽ: അങ്ങേയറ്റത്തെ കിഴക്ക് - ഗംഗയുടെ വായ, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് - ഹെർക്കുലീസ്, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ എന്നിവയുടെ തൂണുകൾ. ജറുസലേമിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ രാത്രി ഗംഗയിൽ നിന്ന് അടുക്കുന്നു. വിവരിച്ച സീസണിൽ, അതായത്, വെർണൽ വിഷുരാഷ്ട്ര സമയത്ത്, രാത്രി അതിന്റെ കൈകളിൽ തുലാസുകൾ പിടിക്കുന്നു, അതായത്, അത് തുലാം രാശിയിൽ, ഏരീസ് രാശിയിൽ സൂര്യനെ എതിർക്കുന്നു. ശരത്കാലത്തിലാണ്, അവൾ ആ ദിവസത്തെ “മറികടന്ന്” അവനെക്കാൾ നീളം കൂടിയാൽ, അവൾ തുലാം രാശി വിട്ടുപോകും, \u200b\u200bഅതായത് അവയെ “ഉപേക്ഷിക്കുക”.
• ശുദ്ധീകരണശാല , Iii. 37. ക്വിയ  - ലാറ്റിൻ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "കാരണം", മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ക്വാഡ് ("എന്ത്") എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിച്ചു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന് സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസ് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അറിവുകളെ വേർതിരിച്ചു: സ്\u200cകയർ ക്വിയ  - നിലവിലുള്ളതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - കൂടാതെ സ്കയർ പ്രൊപ്റ്റർ ക്വിഡ്  - നിലവിലുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. എന്താണെന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാതെ, ആദ്യത്തെ തരത്തിലുള്ള അറിവിൽ സംതൃപ്തരാകാൻ വിർജിൽ ആളുകളെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല IV, 71-72. ഫെയ്\u200cറ്റണിന്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ നിയമങ്ങൾ ഉള്ള റോഡ്  - രാശി.
• ശുദ്ധീകരണശാല XXIII, 32-33. ആരാണ് "ഓമോ" തിരയുന്നത് ...  - ഒരു മനുഷ്യ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ ഒരാൾക്ക് “ഹോമോ ഡേ” (“ദൈവപുരുഷൻ”) വായിക്കാമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, രണ്ട് “ഓ” പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കണ്ണുകളും പുരികങ്ങളും മൂക്കും - എം അക്ഷരം.
• ശുദ്ധീകരണശാല XXVIII, 97-108. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, അന്തരീക്ഷ അന്തരീക്ഷം “ആർദ്ര നീരാവി” യും കാറ്റ് “വരണ്ട നീരാവി” യും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പർഗേറ്ററിയുടെ ഗേറ്റിന് താഴെയായി മാത്രമേ നീരാവി മൂലമുണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകൂവെന്ന് മാറ്റെൽഡ വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് “ചൂടിനെ പിന്തുടരുന്നു”, അതായത്, സൗരോർജ്ജ താപത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വെള്ളത്തിൽ നിന്നും ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഉയരുന്നു; ഭ ly മിക പറുദീസയുടെ ഉന്നതിയിൽ ആദ്യത്തെ ആകാശത്തിന്റെ ഭ്രമണം മൂലം ഒരു ഏകീകൃത കാറ്റ് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
• ശുദ്ധീകരണശാല XXVIII, 82-83. ബഹുമാനപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ട് വൃദ്ധന്മാർ  - പഴയനിയമത്തിലെ ഇരുപത്തിനാല് പുസ്തകങ്ങൾ.
• ശുദ്ധീകരണശാല XXXIII, 43. അഞ്ഞൂറ്റി പതിനഞ്ച്  - സഭയുടെ ഭാവി വിടുവിക്കുന്നയാളുടെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുന restore സ്ഥാപകന്റെയും നിഗൂ name മായ പദവി, അത് "കള്ളനെ" (വിചിത്രമായ സ്ഥലത്തെത്തിയ XXXII ഗാനത്തിന്റെ വേശ്യ), "ഭീമൻ" (ഫ്രഞ്ച് രാജാവ്) എന്നിവരെ നശിപ്പിക്കും. പ്രതീകങ്ങൾ\u200c പുന ar ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ\u200c, ഡി\u200cഎക്സ്വി (ലീഡർ\u200c) എന്ന വാക്ക്, പഴയ കമന്റേറ്റർ\u200cമാർ\u200c അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണശാല XXXIII, 139. അക്കൗണ്ട് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ - "ഡിവിഷൻ കോമഡി" യുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഡാന്റേ കർശനമായ സമമിതിയെ മാനിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിൽ (കാന്റിക്കിൾ) - 33 ഗാനങ്ങൾ; "നരകം" കൂടാതെ, മുഴുവൻ കവിതയുടെയും ആമുഖമായി വർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഗാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ നൂറു ഗാനങ്ങളുടെയും എണ്ണം ഏകദേശം തുല്യമാണ്.
• പറുദീസ , സിയി, 51. സർക്കിളിൽ മറ്റൊരു ഫോക്കസും ഇല്ല  - രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകരുത്, ഒരു സർക്കിളിൽ ഒരു കേന്ദ്രം മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
• പറുദീസ , സിവ്, 102. രണ്ട് രശ്മികളിൽ, വിശുദ്ധ ചിഹ്നം രചിക്കപ്പെട്ടു, അത് ചതുർഥികളുടെ അതിർത്തിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു  - സർക്കിളിന്റെ സ്പർശിക്കുന്ന ക്വാഡ്രന്റുകളുടെ (ക്വാർട്ടേഴ്സിന്റെ) ഭാഗങ്ങൾ കുരിശിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു.
• പറുദീസ , Xviii, 113. ലില്ലി എം  - ഗോതിക് എം ഒരു ഹെറാൾഡിക് ലില്ലിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
• പറുദീസ XXV, 101-102: ക്യാൻസറിന് സമാനമായ മുത്ത് ഉണ്ടോ ...  - ഉപയോഗിച്ച്

“ദിവ്യ ഹാസ്യ” ത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നത്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിന്റെ മരണത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ ഗാനരചയിതാവ് (അല്ലെങ്കിൽ ഡാന്റേ തന്നെ), തന്റെ സങ്കടത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും, കഴിയുന്നത്രയും പിടിച്ചെടുക്കാനും അതുവഴി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ തനതായ പ്രതിച്ഛായ സംരക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി ശ്ലോകത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ കുറ്റമറ്റ വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം മരണത്തിനും വിസ്മൃതിക്കും വിധേയമല്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അവൾ ഒരു വഴികാട്ടിയായിത്തീരുന്നു, ആസന്ന മരണത്തിൽ നിന്ന് കവിയുടെ രക്ഷകനാണ്.

പുരാതന റോമൻ കവിയായ വിർജിലിന്റെ സഹായത്തോടെ ബിയാട്രീസ് - നരകത്തിലെ എല്ലാ ഭീകരതകളെയും മറികടന്ന്, അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പ്രായോഗികമായി പവിത്രമായ ഒരു യാത്ര നടത്തുന്നു, കവി തന്റെ യൂറിഡിസിനെ രക്ഷിക്കാൻ നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ. നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങളിൽ "എല്ലാ പ്രതീക്ഷയും വിടുക" എന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അജ്ഞാതരുടെ മുമ്പിൽ ഭയവും വിറയലും ഒഴിവാക്കാൻ വിർജിൽ ഡാന്റേയെ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിന്മയുടെ ഉറവിടം മനസിലാക്കാൻ കഴിയും.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, “ഡാന്റെ ഛായാചിത്രം”

നരകത്തിനായുള്ള നരകം ഭ material തികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലമല്ല, മറിച്ച് അനുതാപത്താൽ നിരന്തരം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പാപിയായ ഒരാളുടെ മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയാണ്. നരകം, ശുദ്ധീകരണശാല, പറുദീസ എന്നീ സർക്കിളുകളിൽ ഡാന്റേ താമസിച്ചിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്നേഹം മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രവചനാതീതതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായിരുന്നു: ഇത് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പിടിവാശികളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിവിധ സാർവത്രിക മാതൃകകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവുമാണ്.

ഒരു വലിയ അക്ഷരവുമായി പ്രണയം മുൻ\u200cനിരയിലേക്ക് വരുന്നു, അത് ലക്ഷ്യമിടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രൂരനായ കൂട്ടായ സമഗ്രതയിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ (മധ്യകാല അർത്ഥത്തിൽ) സ്വാംശീകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ബിയാട്രീസിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു ഇമേജിലേക്കാണ്. ഡാന്റേ ബിയാട്രീസിനായി - പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഏറ്റവും ദൃ concrete വും വർണ്ണാഭമായതുമായ രൂപം. ഒരു പുരാതന നഗരത്തിലെ ഇടുങ്ങിയ തെരുവിൽ ആകസ്മികമായി കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു യുവ ഫ്ലോറന്റൈൻ യുവതിയുടെ രൂപത്തേക്കാൾ കവിയെ ആകർഷിക്കുന്നതെന്താണ്? അതിനാൽ ഡാന്റേ ചിന്തയുടെയും സമന്വയത്തിന്റെയും കലാപരവും വൈകാരികവുമായ ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെ സമന്വയം നടപ്പിലാക്കുന്നു. പറുദീസയിലെ ആദ്യ ഗാനത്തിൽ, ഡാന്റേ ബിയാട്രീസിൽ നിന്നുള്ള യാഥാർത്ഥ്യ സങ്കൽപം ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവളുടെ മരതകക്കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് കണ്ണുകൾ എടുക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ഗ്രാഹ്യം ബുദ്ധിപരമാകുമ്പോൾ ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ആൾരൂപമാണ് ഈ രംഗം.

   ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിനായുള്ള ചിത്രീകരണം, 1827

ഒരു അവിഭാജ്യ കെട്ടിടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മരണാനന്തര ജീവിതം വായനക്കാരന്റെ മുന്നിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു, ഇതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിൽ കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും കോർഡിനേറ്റുകളെ ഗണിതശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ കൃത്യതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, സംഖ്യാശാസ്ത്രപരവും esoteric subtext.

കോമഡിയുടെ പാഠത്തിൽ മിക്കപ്പോഴും മൂന്നാമത്തെ സംഖ്യയും അതിന്റെ വ്യുൽപ്പന്നവും ഉണ്ട് - ഒൻപത്: മൂന്ന് വരികളുള്ള ഒരു ചതുരം (ടെർട്സിന), ഇത് കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മക അടിത്തറയായി മാറി, മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു - കാന്റിക്സ്. ആദ്യത്തെ ആമുഖ ഗാനം ഒഴികെ, 33 ഗാനങ്ങൾ നരകം, ശുദ്ധീകരണശാല, പറുദീസ എന്നിവയുടെ ചിത്രത്തിന് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വാചകത്തിന്റെ ഓരോ ഭാഗവും ഒരേ വാക്കിൽ അവസാനിക്കുന്നു - നക്ഷത്രങ്ങൾ (നക്ഷത്രങ്ങൾ). ബിയാട്രിസ് വസ്ത്രം ധരിച്ച മൂന്ന് നിറങ്ങളിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, മൂന്ന് പ്രതീകാത്മക മൃഗങ്ങൾ, ലൂസിഫറിന്റെ മൂന്ന് വായകൾ, അവൻ തിന്നുന്ന അതേ പാപികൾ, ഒൻപത് സർക്കിളുകളുള്ള നരകത്തിന്റെ മൂന്നിരട്ടി വിതരണം എന്നിവയും ഇതേ മിസ്റ്റിക്ക് ഡിജിറ്റൽ സീരീസിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തമായി നിർമ്മിച്ച ഈ സംവിധാനമെല്ലാം അലിഖിത ദിവ്യനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തെ അത്ഭുതകരവും ആകർഷകവും യോജിച്ചതുമായ ഒരു ശ്രേണിക്ക് കാരണമാകുന്നു.

സാഹിത്യ ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ടസ്\u200cകൻ ഭാഷ സംസാരിച്ചു

ഡാന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ഡിവിഷൻ കോമഡിയേയും” കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മഹാകവിയായ ഫ്ലോറൻസിന്റെ ജന്മസ്ഥലം അപെനൈൻ ഉപദ്വീപിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളുടെ ആതിഥേയത്വത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്ന പ്രത്യേക പദവി ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക അറിവിന്റെ ബാനർ അക്കാദമി ഡെൽ ചിമെന്റോ ഉയർത്തിയ നഗരം മാത്രമല്ല ഫ്ലോറൻസ്. പ്രകൃതിയെ മറ്റെവിടെയും കാണാത്ത വിധത്തിൽ, വികാരാധീനമായ കലാപരമായ ഇന്ദ്രിയവാദത്തിന്റെ ഒരിടമാണ്, യുക്തിസഹമായ കാഴ്ചപ്പാട് മതത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ആത്മാർത്ഥമായ ഉന്നമനത്തോടെ, സൗന്ദര്യാരാധനയോടെ, കലാകാരന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ അവർ ലോകത്തെ നോക്കി.

പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പ്രാരംഭ ശേഖരം ബുദ്ധിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ഘടനയിലേക്കും മനുഷ്യന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്കും മാറ്റുന്നതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. കോസ്മോസ് ദൈവത്തിന്റെ ആവാസവ്യവസ്ഥയായിത്തീർന്നു, ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ അവർ മനുഷ്യന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടി, ഭ ly മികവും പ്രായോഗികവുമായ മെക്കാനിക്\u200cസിൽ അവരെ കൊണ്ടുപോയി. ഒരു പുതിയ ചിന്താ രീതി - പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത - മനുഷ്യവൽക്കരിച്ച പ്രകൃതി.

ഡാന്റേസിന്റെ നരകത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയും പർഗേറ്ററി, പറുദീസ എന്നിവയുടെ ഘടനയും വിശ്വസ്തതയെയും ധൈര്യത്തെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സദ്\u200cഗുണങ്ങളായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്നു: നരകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, സാത്താന്റെ പല്ലുകളിൽ രാജ്യദ്രോഹികളുണ്ട്, പുർഗേറ്ററിയിലെയും പറുദീസയിലെയും സ്ഥലങ്ങളുടെ വിതരണം ഫ്ലോറൻ\u200cടൈൻ പ്രവാസത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുമായി നേരിട്ട് യോജിക്കുന്നു.

വഴിയിൽ, ഡാന്റേയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം ദി ഡിവിഷൻ കോമഡിയിൽ പ്രതിപാദിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം. 1265 ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജന്മനാട്ടിൽ വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. തന്റെ അധ്യാപകനായ ബ്രൂനെറ്റോ ലാറ്റിനിയെക്കുറിച്ചും ഗ്വിഡോ കാവൽകാണ്ടിയുടെ കഴിവുള്ള സുഹൃത്തിനെക്കുറിച്ചും ഡാന്റെ എഴുതി. മഹാകവിയുടെയും തത്ത്വചിന്തകന്റെയും ജീവിതം നടന്നത് ചക്രവർത്തിയും മാർപ്പാപ്പയും തമ്മിലുള്ള വളരെ നീണ്ട പോരാട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ്. വിജ്ഞാനകോശ പരിജ്ഞാനമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു ഡാന്റേയുടെ ഉപദേഷ്ടാവായിരുന്ന ലാറ്റിനി, സിസറോ, സെനേക്ക, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, തീർച്ചയായും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന പുസ്തകം - ബൈബിളിന്റെ പ്രസ്താവനകളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചത് ലാറ്റിനിയാണ്. നവോത്ഥാന ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് മലയിടുക്ക്.

കവിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ആവശ്യകത നേരിട്ടപ്പോൾ ഡാന്റേയുടെ പാത തടസ്സങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ സുഹൃത്ത് ഗ്വിഡോയെ ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. തന്റെ വിധിയുടെ ഉയർച്ച താഴ്ചകളെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഡാന്റെ "ന്യൂ ലൈഫ്" എന്ന കവിതയിലെ ഒരു സുഹൃത്ത് കവാൽകാന്തിക്ക് നിരവധി ശകലങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഡാന്റേ തന്റെ ആദ്യ യുവ പ്രണയത്തിന്റെ അവിസ്മരണീയമായ ചിത്രം ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു - ബിയാട്രീസ്. 1290 ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ 25 ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ച ബിയാട്രിസ് പോർട്ടിനാരിയുമായി ഡാന്റെ കാമുകനെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ തിരിച്ചറിയുന്നു. പെന്റാർച്ച്, ലോറ, ട്രിസ്റ്റൻ, ഐസോൾഡ്, റോമിയോ, ജൂലിയറ്റ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രേമികളുടെ ഒരേ പാഠപുസ്തകരൂപമായി ഡാന്റേയും ബിയാട്രീസും മാറി.

കാമുകനോടൊപ്പം ബിയാട്രിസ് ഡാന്റെ ജീവിതത്തിൽ രണ്ടുതവണ സംസാരിച്ചു

1295-ൽ ഡാന്റേ ഗിൽഡിൽ ചേർന്നു, അംഗത്വം അദ്ദേഹത്തിന് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു. അക്കാലത്ത്, ചക്രവർത്തിയും മാർപ്പാപ്പയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം വർദ്ധിച്ചു, അങ്ങനെ ഫ്ലോറൻസിനെ രണ്ട് എതിർ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു - കോർസോ ഡൊനാറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള “കറുത്ത” ഗെൽഫുകളും “വെളുത്ത” ഗെൽഫുകളും, ഡാന്റേ ക്യാമ്പിലേയ്ക്ക്. വെള്ളക്കാർ വിജയിക്കുകയും എതിരാളികളെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. 1300-ൽ ഡാന്റേ സിറ്റി കൗൺസിലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു - ഇവിടെയാണ് കവിയുടെ മിടുക്കനായ വാഗ്മി കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമായത്.

വിവിധതരം ക്ലറിക്കൽ വിരുദ്ധ സഖ്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത ഡാന്റേ മാർപ്പാപ്പയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ എതിർക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോഴേക്കും “കറുത്തവർഗക്കാർ” അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സജീവമാക്കി, നഗരത്തിൽ അതിക്രമിച്ച് കയറി അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുമായി ഇടപെട്ടു. സിറ്റി കൗൺസിലിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഡാന്റേയെ പലതവണ വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹം ഈ ആവശ്യകതകൾ അവഗണിച്ചു, അതിനാൽ 1302 മാർച്ച് 10 ന് ഡാന്റേയും മറ്റ് 14 വെള്ളക്കാരായ പാർട്ടിയിലെ അംഗങ്ങളും അസാന്നിധ്യത്തിൽ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു. രക്ഷപ്പെടാൻ കവി ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. രാഷ്ട്രീയ സ്ഥിതിഗതികൾ മാറ്റാനുള്ള അവസരത്തിൽ നിരാശനായ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിലെ കൃതികൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി - "ദിവ്യ ഹാസ്യം."

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി "നരകം, പതിനാറാമന്റെ ഗാനം"

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിൽ, നരകം, ശുദ്ധീകരണം, പറുദീസ എന്നിവ സന്ദർശിച്ച കവിയ്ക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം ഇനി കാനോനിക്കലല്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം, വ്യക്തിഗത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വൈകാരികവും ബ ual ദ്ധികവുമായ പ്രചോദനം, ബിയാട്രീസിൽ നിന്ന് സത്യം കേൾക്കുന്നു . ഡാന്റേയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ആശയം “ദൈവത്തിന്റെ ചിന്ത” ആണ്: “മരിക്കുന്നതെല്ലാം, മരിക്കാത്തതെല്ലാം - / സർവ്വശക്തൻ / അവന്റെ സ്നേഹത്താൽ നിലനിൽക്കുന്ന ചിന്തയുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്.”

മനുഷ്യന്റെ ഒരേസമയം ഉയർത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശക്തിയായ ദിവ്യപ്രകാശത്തെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള പാതയാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ ഡാന്റിയൻ പാത. "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" യിൽ ഡാന്റേ താൻ ചിത്രീകരിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി. നരകത്തെ ഇരുണ്ട സ്വരങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നരകത്തിൽ നിന്ന് പറുദീസയിലേക്കുള്ള പാത ഇരുണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമായ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് മാറുന്നതും തിളങ്ങുന്നതുമാണ്, അതേസമയം പുർഗേറ്ററിയിൽ ലൈറ്റിംഗ് മാറ്റമുണ്ട്. ശുദ്ധീകരണ കവാടത്തിലെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾക്കായി, പ്രതീകാത്മക നിറങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: വെളുപ്പ് - കുഞ്ഞിന്റെ നിരപരാധിത്വം, കടും ചുവപ്പ് - ഒരു ഭ ly മികജീവിയുടെ പാപം, ചുവപ്പ് - വീണ്ടെടുപ്പ്, ആരുടെ രക്തം വെളുപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ വർണ്ണ ശ്രേണി അടയ്\u200cക്കുമ്പോൾ, വെളുത്ത നിറങ്ങൾ മുമ്പത്തെ ചിഹ്നങ്ങളുടെ യോജിപ്പായി കാണപ്പെടുന്നു.

  “ഞങ്ങൾ ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ മരണം ആനന്ദകരമായ അലസതയിൽ നമ്മെ കണ്ടെത്തുന്നു”

1308 നവംബറിൽ ഹെൻ\u200cറി ഏഴാമൻ ജർമ്മനിയിലെ രാജാവായി. 1309 ജൂലൈയിൽ പുതിയ പോപ്പ് ക്ലെമന്റ് അഞ്ചാമൻ അദ്ദേഹത്തെ ഇറ്റലിയിലെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും റോമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുതിയ ചക്രവർത്തിയുടെ കിരീടധാരണം നടക്കുന്നു. ഹെൻ\u200cറിയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്ന ഡാന്റേ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ തന്റെ സാഹിത്യാനുഭവം ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ധാരാളം ലഘുലേഖകൾ രചിക്കുകയും പരസ്യമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1316-ൽ ഡാന്റേ ഒടുവിൽ റെവെന്നയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ നഗരത്തിന്റെ സിഗ്നറും മനുഷ്യസ്\u200cനേഹിയും കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായ ഗ്വിഡോ ഡ പോളന്റ അദ്ദേഹത്തെ ബാക്കി ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു.

1321 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഡാവെ റിപ്പബ്ലിക്കുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ദൗത്യവുമായി റാവെന്നയുടെ അംബാസഡറായി വെനീസിലേക്ക് പോയി. വീട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട ഒരു നിയമനം പൂർത്തിയാക്കിയ ഡാന്റേ മലേറിയ രോഗബാധിതനാകുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരേതനായ സുഹൃത്ത് ഗ്വിഡോയെപ്പോലെ) 1321 സെപ്റ്റംബർ 13-14 രാത്രിയിൽ പെട്ടെന്ന് മരിക്കുന്നു.

ഡിവിഷൻ കോമഡി ("ഡിവിന കോമഡിയ") - ഡാന്റേ അമർത്യതയെ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു സൃഷ്ടി. ഡാന്റേ തന്റെ കൃതിയെ കോമഡി എന്ന് വിളിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ് “ഡി വൾഗറി എലോക്വന്റിയ” എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നും കാൻ\u200cഗ്രാൻഡിന്റെ സമർപ്പണത്തിൽ നിന്നും വ്യക്തമാകുന്നത്: ഹാസ്യം ഭയങ്കരവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ രംഗങ്ങളിൽ (നരകം) ആരംഭിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിന്റെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളുമായി അവസാനിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം "ദിവ്യ" എന്ന പേര് ഉയർന്നു; "ഡിവിന കോമഡിയ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആദ്യ പതിപ്പ് ഒരു വെനീഷ്യൻ പതിപ്പാണെന്ന് തോന്നുന്നു. 1516 ഗ്രാം.

ഡിവിഷൻ കോമഡി ഒരുതരം കാഴ്ചയാണ്. അധോലോകത്തിലെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളിലെ മരണാനന്തരം ആത്മാക്കളുടെ അവസ്ഥയെയും ജീവിതത്തെയും ഇത് വിവരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് 3 ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നരകം (ഇൻഫെർനോ), പർഗേറ്ററി (പുർഗറ്റോറിയോ), പറുദീസ (പാരഡിസോ). ഓരോ വിഭാഗത്തിലും 33 പാട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആമുഖം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ കവിതയും 100 ഗാനങ്ങളാണ് (14,230 വാക്യങ്ങൾ). ഇത് എഴുതിയത് ടെർട്ടിനുകളാണ് - സൈറന്ററിൽ നിന്ന് ഡാന്റേ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മീറ്റർ, ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന് ഇത് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: “നരകം” 9 സർക്കിളുകൾ, 9 മുറികളുടെ “ശുദ്ധീകരണശാല”: വെസ്റ്റിബ്യൂൾ, 7 ടെറസുകൾ, മൗണ്ട് ക്ലെൻസിംഗിൽ ഒരു ഭ ly മിക പറുദീസ, “പറുദീസ” - 9 മുതൽ ഈ കറങ്ങുന്ന ആകാശഗോളങ്ങൾ, അതിനു മുകളിലായി ദേവന്റെ ചലനരഹിതമായ ഇരിപ്പിടമായ എംപയറസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

  ദിവ്യ ഹാസ്യം. നരകം - സംഗ്രഹം

ദി ഡിവിഷൻ കോമഡിയിൽ, ഡാന്റെ ഈ 3 ലോകങ്ങളിലൂടെ ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു. പുരാതന കവി വിർജിലിന്റെ നിഴൽ (മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും വ്യക്തിത്വം) ഡാന്റേ, ഇടതൂർന്ന വനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ വെറുതെ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു. കവി മറ്റൊരു പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കണമെന്നും മരണപ്പെട്ട പ്രിയപ്പെട്ട ഡാന്റേ ബിയാട്രീസിനു വേണ്ടി, അവൻ തന്നെ അവനെ നരകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലൂടെയും അനുഗ്രഹീത വാസസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുമെന്നും അതിലൂടെ കൂടുതൽ യോഗ്യനായ ഒരു ആത്മാവ് അവനെ നയിക്കുമെന്നും അവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

9 ഡാന്റെ നരകം

അവരുടെ യാത്ര ആദ്യം നരകത്തിലൂടെയാണ് പോകുന്നത് (ഞങ്ങളുടെ വെബ്\u200cസൈറ്റിൽ അതിന്റെ പ്രത്യേക വിവരണം കാണുക), ഒരു ഫണലിന്റെ രൂപമുണ്ട്, അതിന്റെ അവസാനം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി നിലകൊള്ളുന്നു; ചുവടുകളിലൂടെ പടികൾ രൂപത്തിൽ ഒൻപത് കേന്ദ്രീകൃത സർക്കിളുകൾ. ഈ പടികളിൽ, താഴ്ന്നതും, ഇടുങ്ങിയതുമായ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികളുടെ ആത്മാക്കളാണ്. നരകത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, “നിസ്സംഗതയുടെ” ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു, അതായത്, മഹത്വമില്ലാതെ, ലജ്ജയില്ലാതെ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചവർ. ആദ്യ റൗണ്ടിൽ, പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാർ, കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ ജീവിച്ചെങ്കിലും സ്\u200cനാപനമേൽക്കാതെ മരിച്ചു. കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെയും ശിക്ഷയുടെയും അളവുകൾക്കനുസൃതമായി ഇനിപ്പറയുന്ന സർക്കിളുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: വോൾപ്ച്യൂറി, ആഹ്ലാദം, വ്യാപാരികൾ, പാഴായവർ, കോപവും പ്രതികാരവും, എപ്പിക്യൂറിയക്കാരും മതഭ്രാന്തന്മാരും, ബലാത്സംഗികൾ, നുണയന്മാർ, വഞ്ചകർ, പിതൃരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള രാജ്യദ്രോഹികൾ, ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ഗുണഭോക്താക്കൾ. നരകത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ, നരക രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, ദിത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ലൂസിഫർ  - തിന്മയുടെ തത്വം.

  (നരകത്തിന്റെ സർക്കിളുകൾ - ലാ മാപ്പ ഡെൽ ഇൻഫെർനോ). "ഡിവിഷൻ കോമഡി" ഡാന്റെ ചിത്രീകരണം. 1480 കൾ

  ദിവ്യ ഹാസ്യം. ശുദ്ധീകരണശാല - സംഗ്രഹം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിന് മുകളിലൂടെ കയറി മറ്റ് അർദ്ധഗോളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ യാത്രക്കാർ ഭൂഗോളത്തിന്റെ എതിർവശത്ത് എത്തുന്നു, അവിടെ ശുദ്ധീകരണ പർവ്വതം സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നു. കരയിൽ വച്ച് ഈ രാജ്യത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി കാറ്റോ യുട്ടിക്കയാണ് അവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. പർ\u200cഗേറ്ററി പർ\u200cവ്വതത്തിൽ\u200c കുത്തനെയുള്ള ഒരു ഹൾ\u200c രൂപത്തിൽ\u200c ഒരു കട്ട് ഓഫ് ടോപ്പ് ഉണ്ട്, 7 ടെറസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഇടുങ്ങിയ ഗോവണി ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മാലാഖമാർ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഈ മട്ടുപ്പാവുകളിൽ അനുതപിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്. ഏറ്റവും താഴ്ന്നവർ അഹങ്കാരികളാണ്, തുടർന്ന് അസൂയ, കോപം, വിവേചനരഹിതം, മോശവും പാഴായതും, ആഹ്ലാദവും. പർഗേറ്ററിയുടെയും എല്ലാ ടെറസുകളുടെയും ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന് ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ഏറ്റവും മുകളിലുള്ള ഭൂമിയിലെ പറുദീസയെ സമീപിക്കുന്നു.

  ദിവ്യ ഹാസ്യം. പറുദീസ - സംഗ്രഹം

ഇവിടെ വിർജിൽ ഡാന്റേയും ബിയാട്രീസും (ദിവ്യ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റേയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റേയും വ്യക്തിത്വം) കവിയെ ഇവിടെ നിന്ന് മൂന്നാം രാജ്യത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു - പറുദീസ, അതിന്റെ വിഭജനം പൂർണ്ണമായും ഡാന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിലെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ ഭൂമിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പൊള്ളയായ, സുതാര്യമായ ആകാശഗോളങ്ങൾ 10 ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ഈ രാജ്യം. ആദ്യത്തെ ഏഴ് ആകാശങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്: ഇവ ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ, സൂര്യൻ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി എന്നിവയാണ്. എട്ടാമത്തെ ഗോളം നിശ്ചിത നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ഒൻപതാമത്തെ ആകാശം പ്രൈം മൂവർ ആണ്, മറ്റെല്ലാവർക്കും ചലനം നൽകുന്നു. ഈ ആകാശങ്ങളിൽ ഓരോന്നും യഥാക്രമം അനുഗൃഹീതരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അവരുടെ പൂർണതയുടെ അളവ്, വാസ്തവത്തിൽ, നീതിമാന്മാരുടെ എല്ലാ ആത്മാക്കളും പത്താം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്നു, പ്രകാശത്തിന്റെ ചലനരഹിതമായ ആകാശം, സാമ്രാജ്യംസ്ഥലമില്ല. കവിയെ പറുദീസയിലുടനീളം നയിച്ച ബിയാട്രിസ് അവനെ വിട്ട് സെന്റ് ബെർണാഡിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, ആരുടെ സഹായത്തോടെ കവിക്ക് ഒരു നിഗൂ vision ദർശനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ദേവന്റെ ദർശനം ലഭിക്കുന്നു.

ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലൂടെയുള്ള മുഴുവൻ യാത്രയിലും, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ പ്രശസ്തരായ ആളുകളുമായി നിരന്തരം സംഭാഷണങ്ങൾ നടക്കുന്നു; ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുകയും ഇറ്റലിയിലെ സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥ, സഭയുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും തകർച്ച എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഡാന്റെ വ്യക്തിഗത ലോകവീക്ഷണം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിൽ കവിത സമഗ്രമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കവിതയുടെ ആദ്യ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, വിദഗ്ദ്ധമായ പദ്ധതി, പ്രദർശിപ്പിച്ച വ്യക്തികളുടെ വൈവിധ്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും, ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിലെ തെളിച്ചവും എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി. ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിൻറെയും ഉയർച്ചയാൽ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ വേർതിരിച്ചുകാണിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ ഭാഗം, വായനക്കാരനെ അതിന്റെ അമൂർത്ത ഉള്ളടക്കത്തിലൂടെ കൂടുതൽ ആകർഷിക്കും.

വ്യത്യസ്ത ചിന്തകർ മുഴുവൻ കവിതയുടെയും അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത അർത്ഥത്തിൽ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ ധാർമ്മികവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണം മാത്രമാണ് വിമർശനത്തെ നേരിടാൻ കഴിയുക. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം തേടുന്ന ഡാന്റെ തന്നെ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഇതിനായി അവൾ സ്വയം അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അത് മനസ്സിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. യുക്തി മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും പുണ്യകർമ്മങ്ങളിലൂടെയും ഭൂമിയിൽ സന്തോഷം നേടാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. വെളിപാടും ദൈവശാസ്ത്രവും അവൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നൽകുന്നു. ഈ ധാർമ്മികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ കഥയുടെ അടുത്തായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉപമയുണ്ട്: വിർജിൽ പ്രസംഗിച്ച റോമൻ മാതൃകയിലുള്ള ഒരു സാർവത്രിക രാജവാഴ്ചയിലൂടെ മാത്രമേ ഭൂമിയിലെ അരാജകത്വം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗവേഷകർ "ഡിവിഷൻ കോമഡി" യുടെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രധാനമായും അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകമായി രാഷ്ട്രീയവുമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഡാന്റേ തന്റെ മഹത്തായ കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പരസ്യപ്പെടുത്തി, അതേസമയം "പറുദീസ" - മരണശേഷം. “ഡിവിന കോമഡിയ” താമസിയാതെ ധാരാളം ലിസ്റ്റുകളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, അവയിൽ പലതും ഇപ്പോഴും ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലൈബ്രറികളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഈ മധ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ എണ്ണം 500 കവിഞ്ഞു.

ഡാന്റേ "നരകം." ഗുസ്താവ് ഡോറിന്റെ ചിത്രീകരണം

ഡാന്റേയുടെ കോമഡി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം 1481 മുതൽ, നരകത്തിന്റെ തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള 19 കൊത്തുപണികൾ ഫ്ലോറന്റൈൻ പതിപ്പിൽ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ ചിത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ, ഗുസ്താവ് ഡോറിന്റെ കൊത്തുപണികളും ജർമ്മൻ കലാകാരന്മാരുടെ 20 ചിത്രങ്ങളും ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാണ്.

നിലവിലെ പേജ്: 1 (പുസ്തകത്തിന്റെ ആകെ എണ്ണം 9 പേജുകൾ)

ഡാന്റേ അലിഹിയേരി
ദിവ്യ ഹാസ്യം
നരകം

ഇറ്റാലിയൻ വലുപ്പ സ്ക്രിപ്റ്റിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്\u200cതു

ദിമിത്രി മി.

മുഖവുര

വിവർത്തനത്തിൽ എന്റെ ശക്തി പരീക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ആദ്യം തീരുമാനിച്ചിട്ട് പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി ഡിവിന കമ്മീഡിയദന്ത അലിഹിയേരി. ആദ്യം, ഇത് പൂർണ്ണമായും വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ എനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ല; എന്നാൽ അനുഭവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറിയത്, അനശ്വരമായ കവിത വായിക്കുമ്പോൾ, മിക്കവരും അവരുടെ മഹത്വത്താൽ എന്നെ ബാധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ ക്രമേണ ഡിവിന കമ്മീഡിയ, ഒരു പ്രയാസകരമായ കാര്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തടസ്സങ്ങളിലൊന്നെങ്കിലും - മറികടക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞുവെന്ന തോന്നൽ - സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ വലുപ്പം, ഡാന്റേ കവിത - നരകത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ വിവർത്തനം രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു. എന്റെ ജോലിയുടെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ച് എല്ലാവർക്കുമറിയാവുന്നതിനേക്കാളും, ഞാൻ ഇത് വളരെക്കാലം കവറിനടിയിൽ മറച്ചു, അവസാനം എന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ വായിച്ച എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ പ്രോത്സാഹജനകമായ വിധികൾ വരെ, പ്രൊഫസർ എസ്.പി. ഷെവിരെവിന്റെ അസാധാരണമായ ആഹ്ലാദകരമായ അവലോകനം എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു 1841-ൽ ആദ്യമായി വി നരകത്തിന്റെ ഗാനം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അതേ വർഷം മോസ്ക്വിറ്റാനിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അതിനുശേഷം ഞാൻ മിസ്റ്റർ പ്ലെറ്റ്നെവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സോവ്രെമെനിക്കിൽ മറ്റൊരു ഭാഗം അച്ചടിച്ചു, ഒടുവിൽ, 1849 ൽ മോസ്ക്വിറ്റാനിനിലെ 21, 21 ഗാനങ്ങൾ.

എന്റെ സൃഷ്ടി തീർത്തും നിസ്സാരമല്ലെന്നും അതിൽ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ, അത് ഒറിജിനലിനോട് വളരെ അടുപ്പമുള്ളതാണെന്നും ഉറപ്പുവരുത്തിയ ഞാൻ, അത്തരം ഒരു മഹത്തായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് അമേച്വർമാരുടെയും വിദഗ്ധരുടെയും കോടതിയിൽ പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ഇപ്പോൾ തീരുമാനിച്ചു, അത് ദിവ്\u200cന സൊട്ടേഡിയദന്ത അലിഹിയേരി.

എന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ഡാന്റേയെപ്പോലുള്ള ഒരു കവി, അക്കാലത്തെ ആ ആശയത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളുമായി വളരെയധികം ബന്ധങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, അക്കാലത്തെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിലെ പല സൂചനകളും വിശദീകരിക്കാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: ചരിത്ര, ദൈവശാസ്ത്ര, തത്ത്വചിന്ത, ജ്യോതിശാസ്ത്രം മുതലായവ. അതിനാൽ, ഡാന്റേ കവിതയുടെ എല്ലാ മികച്ച പതിപ്പുകളും, ഇറ്റലിയിലും, പ്രത്യേകിച്ചും ജർമ്മനിയിലും, ഡാന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം സാർവത്രികമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യാഖ്യാനത്തോടൊപ്പം കൂടുതലോ കുറവോ ബഹുമുഖങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരു വ്യാഖ്യാനം എഴുതുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാണ്: കവിയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷയെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും മാനവികതയെക്കുറിച്ചും ഉള്ള സമഗ്രമായ പഠനത്തിനുപുറമെ, അതിന് ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്, വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഈ സമയം, ആശയങ്ങളുടെ ഭയങ്കരമായ പോരാട്ടം ഉടലെടുത്തപ്പോൾ, ആത്മീയവും മതേതരവുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം. കൂടാതെ, ഡാന്റേ ഒരു നിഗൂ poet കവിയാണ്; വിവിധ കമന്റേറ്റർമാരും പരിഭാഷകരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇത്രയും വിപുലമായ വിവരങ്ങളില്ലാതെ, കവിയെ അത്തരം ആഴങ്ങളിലേക്ക് പഠിക്കാതെ, ഒരു കടമയും ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല, ഒരു അമർത്യമായ ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് ഒരു ദുർബലമായ പകർപ്പ് കൈമാറുന്നു, അതേ സമയം അതിന്റെ വ്യാഖ്യാതാവായിരിക്കണം. ആ വിശദീകരണങ്ങളിൽ മാത്രം ചേരുന്നതിന് ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തും, അതില്ലാതെ വായനക്കാരൻ വളരെ ഒറിജിനലിന്റെ സൃഷ്ടി മനസിലാക്കാനുള്ള കഴിവിൽ വിദഗ്ദ്ധനല്ല, അതിനാൽ അതിന്റെ ഭംഗി ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല. അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, പ്രത്യേകിച്ച് ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ചരിത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും മറ്റുചിലതുമായ സൂചനകളിൽ ഈ വിശദീകരണങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജർമ്മൻ വിവർത്തകരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും ആയിരിക്കും ഈ വിഷയത്തിൽ എനിക്ക് പ്രധാന നേതാക്കൾ: കാൾ വിറ്റെ, വാഗ്നർ, കണ്ണേഗിസർ, പ്രത്യേകിച്ച് കോപിസ്, ഫിലലെറ്റ്സ് (ജോക്സൺ പ്രിൻസ് ജോക്സൺ). ആവശ്യമുള്ളിടത്ത്, ഞാൻ ബൈബിളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരണികൾ നടത്തും, അവയെ വൾഗേറ്റുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു - ഡാന്റേ സമൃദ്ധമായി വരച്ച ഉറവിടം. ദന്തോവ കവിതയുടെ നിഗൂ ism തയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വന്തം അനുമാനങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ തന്നെ ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ വിശദീകരണങ്ങൾ മാത്രമേ ഞാൻ ചുരുക്കമായി നൽകൂ.

അവസാനമായി, ദാന്റെ മിക്ക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും സാധാരണയായി കവിയുടെ ജീവിതവും അക്കാലത്തെ ചരിത്രവുമാണ്. അതിശയകരമായ നിഗൂ creation സൃഷ്ടിയുടെ വ്യക്തമായ ഗ്രാഹ്യത്തിന് ഈ മാനുവലുകൾ\u200c എത്ര പ്രധാനമാണെങ്കിലും, ഇപ്പോൾ\u200c അവ എന്റെ വിവർ\u200cത്തന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ\u200c ചേർ\u200cക്കാൻ\u200c കഴിയില്ല; എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ ആവേശമുണർത്തുന്ന താൽപ്പര്യത്തിന് എന്നിൽ നിന്ന് ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഞാൻ ഈ കൃതി നിരസിക്കുന്നില്ല.

എന്റെ വിവർത്തനം, ഒറിജിനലിന്റെ അപ്രാപ്യമായ സുന്ദരികൾക്ക് മുന്നിൽ എത്ര വർണ്ണരഹിതമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച പോലും അത് നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സുന്ദരികളെ ആസ്വദിക്കാത്ത ഒരു വായനക്കാരനിൽ എന്നെത്തന്നെ മെയിൽ ചെയ്യുന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. ഡിവിന കമ്മീഡിയഒറിജിനലിൽ, അത് ഒറിജിനലിൽ പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ജനിപ്പിക്കുന്നു. സുന്ദരന്മാരെയും മഹാനായവരെയും സ്നേഹിക്കുകയും മനസിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്കായി ഡാന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മറ്റ് പ്രതിഭാധനരായ കവികളെ വായിക്കുന്നതിന് സമാനമായ സന്തോഷം നൽകുന്നു: ഹോമർ, എസ്കിലസ്, ഷേക്സ്പിയർ, ഗൊയ്\u200cഥെ.

ഭീമാകാരമായ കെട്ടിടത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ആ ദിവ്യ തീയുടെ മങ്ങിയ തീപ്പൊരി പോലും എന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ നിലനിർത്താൻ കഴിയുമോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ എന്നെക്കാൾ കൂടുതൽ അറിവുള്ള ആളുകൾക്ക് ഞാൻ ഇത് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു - ഗോഥിക് കത്തീഡ്രലുമായി ഫിലാലെറ്റ്സ് വിജയകരമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയ കവിത, വിശദാംശങ്ങളിൽ അതിശയകരവും മനോഹരവും, പൊതുവെ ഗാംഭീര്യത്തോടെ. പണ്ഡിതോചിതമായ വിമർശനത്തിന്റെ കർശനമായ വിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അമർത്യ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ഭാഗത്തിന്റെ വലുപ്പം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ച ആദ്യത്തെയാളാണെന്ന് ഞാൻ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ എല്ലാ മഹാന്മാരെയും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്. പക്ഷേ, നികൃഷ്ടമായ ഈ നേട്ടം കവിയുടെ നിഴലിനെ വ്രണപ്പെടുത്തിയെന്ന ചിന്തയിൽ പരിഭ്രാന്തരായ ഞാൻ അവന്റെ വാക്കുകളിലൂടെ അവളിലേക്ക് തിരിയുന്നു:

വാഗ്ലിയാമി "ലുങ്കോ സ്റ്റുഡിയോ ഇ" എൽ ഗ്രാൻഡെ അമോർ,
ചെ എം "ഹാൻ ഫാറ്റോ സെർകാർ ലോ ടു വോളിയം.

Inf. കാന്റ് ഐ, 83–84.

ഗാനം ഞാൻ

ഉള്ളടക്കം. നേരായ റോഡിൽ നിന്ന് ഗാ deep നിദ്രയിൽ കുതിച്ച ഡാന്റേ ഇരുണ്ട വനത്തിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു, ഒരു മാസത്തെ മങ്ങിയ മിന്നലുകളോടെ അയാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, പകൽ വെളിച്ചത്തിന് മുമ്പായി കുന്നിന്റെ അടിയിലെത്തുന്നു, ഉദിക്കുന്ന സൂര്യൻ കൊടുമുടി പ്രകാശിക്കുന്നു. ക്ഷീണത്തിൽ നിന്ന് വിശ്രമിച്ച കവി കുന്നിലേക്ക് കയറുന്നു; എന്നാൽ മൂന്ന് രാക്ഷസന്മാർ - മോട്ട്ലി തൊലിയുള്ള ബാറുകൾ, വിശന്ന ലിയോ, മെലിഞ്ഞ ഷീ-ചെന്നായ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാതയെ തടയുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഡാന്റിനെ വളരെയധികം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, അയാൾ കാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറാണ്, പെട്ടെന്ന് വിർജിലിന്റെ നിഴൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഡാന്റേ അവളോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ ഭയപ്പെടുത്തിയ ഷീ-വുൾഫ് ഉടൻ തന്നെ നായയിൽ നിന്ന് മരിക്കുമെന്ന് വിർജിൽ പ്രവചിക്കുന്നു, ഇരുണ്ട വനത്തിൽ നിന്ന് അവനെ നയിക്കുന്നതിനായി, നരകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലൂടെയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഉപദേശകരെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പിന്നീട് കയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക്, അവൻ നൂറു മടങ്ങ് യോഗ്യനായ ഒരു ഉപദേശകനെ കണ്ടെത്തും. ഡാന്റെ വാഗ്ദാനം സ്വീകരിച്ച് അവനെ പിന്തുടരുന്നു.

1. ഞങ്ങളുടെ ജീവിത യാത്രയുടെ മധ്യത്തിൽ, 1
  ഗിലാരിയസ് സന്യാസി പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഡാന്റേ തന്റെ കവിത ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:
  അൾട്ടിമ റെഗ്ന കനം, ഫ്ലൂയിഡോ കോണ്ടെർമിന മുണ്ടോ, സ്പിരിറ്റിബസ് ക്വ ലാറ്റ പേറ്റന്റ്, ക്വ പ്രീമിയ സോൾവ്യൂട്ട്പ്രോ മെറിറ്റിസ് ക്യുക്യൂങ്ക് സ്യൂസ് (ഡാറ്റ ലെജ് ടോണാന്റിസ്). - “ഡിമിഡിയോ ഡിയറം മ or റം വാദം അഡ്\u200cപോർട്ടാസ് ഇൻഫോറിയിൽ.” വൾഗറ്റ്. ബിബ്ലിയ.
N ന്റെ മധ്യത്തിൽ. g. റോഡുകൾ അതായത്, തന്റെ 35 ആം വയസ്സിൽ, ഡാന്റെ തന്റെ കൺവിറ്റോയിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉന്നതി എന്ന് വിളിക്കുന്ന പ്രായമാണ്. എല്ലാ കണക്കുകളും അനുസരിച്ച്, ഡാന്റേ ജനിച്ചത് 1265 ലാണ്: അതിനാൽ 1300 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സായിരുന്നു; എന്നാൽ, കൂടാതെ, നരകത്തിന്റെ 21-ാമത്തെ ഗാനത്തിൽ നിന്ന്, 1300-ൽ ഡാന്റേ തന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ബോണിഫേസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ച ജൂബിലി ആഘോഷവേളയിൽ, ഗുഡ് ഫ്രൈഡേ ഹോളി വീക്കിൽ, കവിതയെഴുതിയിട്ടും 35 വയസ്സ് തികഞ്ഞ വർഷം വളരെ പിന്നീട്; അതിനാൽ, ഈ വർഷത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഉറക്കത്തിൽ ആലിംഗനം ചെയ്ത ഞാൻ ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു 2
ഇരുണ്ട വനം,മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും സാധാരണ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, പൊതുവെ മനുഷ്യജീവിതം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിന്റെ അർത്ഥം പ്രത്യേകിച്ചും സ്വന്തം ജീവിതം, അതായത്, പിശകുകൾ നിറഞ്ഞ ജീവിതം, വികാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. മറ്റുചിലത്, വനത്തിന്റെ പേരിൽ, അക്കാലത്തെ ഫ്ലോറൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു (ഡാന്റേ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു ട്രിസ്റ്റ സെൽവ,വൃത്തിയാക്കുക XIV, 64), കൂടാതെ, ഈ നിഗൂ song മായ ഗാനത്തിന്റെ എല്ലാ ചിഹ്നങ്ങളും ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ച് അതിന് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവിടെ. ക Count ണ്ട് പെർട്ടികാരി (അപ്പോളോഗ് ഡി ഡാന്റേ. വാല്യം II, പേജ് 2: മലം 38: 386 ഡെല്ലാ പ്രൊപ്പോസ്റ്റ) ഈ ഗാനം വിശദീകരിക്കുന്നു: 1300 ൽ, 35 ആം വയസ്സിൽ, ഫ്ലോറൻസിന്റെ പ്രാഥമിക സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഡാന്റെ, അശാന്തിയിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു , കക്ഷികളുടെ ഗൂ rig ാലോചനകളും ഉന്മേഷവും, പൊതുനന്മയിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ പാത നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും അദ്ദേഹം തന്നെയാണെന്നും ഇരുണ്ട വനംദുരന്തങ്ങളും പ്രവാസികളും. എപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം കയറാൻ ശ്രമിച്ചത് കുന്നുകൾഭരണകൂട സന്തോഷത്തിന്റെ കൊടുമുടി, ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പരിഹരിക്കാനാവാത്ത തടസ്സങ്ങൾ അദ്ദേഹം നേരിട്ടു (മോട്ട്ലി ചർമ്മമുള്ള ബാർസ)ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ഫിലിപ്പ് ദി ബ്യൂട്ടിഫുളിന്റെയും സഹോദരൻ കാൾ വലോയിസിന്റെയും അഭിമാനവും അഭിലാഷവും (ലിയോ)സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും ബോണിഫേസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അഭിലാഷ രൂപകൽപ്പനകളും (അവൾ-ചെന്നായ്ക്കൾ).തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ആകർഷണത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും വെറോണയുടെ നാഥനായ ചാൾമഗ്\u200cനെയുടെ സൈനിക കഴിവുകളിൽ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ( നായ), ആത്മീയചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിത എഴുതി (ഡോണ ജെന്റൈൽ),സ്വർഗ്ഗീയ പ്രബുദ്ധത (ലൂസിയ)ദൈവശാസ്ത്രവും ( ബിയാട്രീസ്)യുക്തികൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നത്, മനുഷ്യ ജ്ഞാനം, കവിതയിൽ വ്യക്തിത്വം (വിർജിൽ)ശിക്ഷ, ശുദ്ധീകരണം, പ്രതിഫലം എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോകുക, അങ്ങനെ ദു ices ഖങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുക, ബലഹീനതകളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക, തിരുത്തുക, പരമമായ നന്മയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ മുഴുകുക. കവിതയുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം കലഹത്താൽ കീറിപ്പോയ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ജനതയെ രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക, മത ഐക്യത്തിലേക്ക് വിളിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത്.

ഉത്കണ്ഠയുടെ മണിക്കൂറിൽ യഥാർത്ഥ പാത നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

4. ഓ! എത്ര ഭയാനകമായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്
ഈ വനം, അത്രയും വന്യവും, ഇടതൂർന്നതും കഠിനവുമാണ്, 3
കഠിനമായ -ഈ വിശേഷണം കാടിന് പ്രത്യേകമല്ല; പക്ഷേ, കാടിന് ഇവിടെ നിഗൂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯതയുണ്ട്, ഒന്ന്, മനുഷ്യജീവിതം, മറ്റുള്ളവർക്ക് - പാർട്ടികളുടെ തർക്കത്തിൽ ആശങ്കപ്പെടുന്ന ഫ്ലോറൻസ്, ഈ പ്രയോഗം പൂർണ്ണമായും അനുചിതമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.

ചിന്തകളിൽ അദ്ദേഹം എന്റെ ഭയം പുതുക്കി. 4
  വികാരങ്ങളും വഞ്ചനകളും നിറഞ്ഞ ഡാന്റേ ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് പാർട്ടിയുടെ കലഹങ്ങൾ, അതിൽ അദ്ദേഹം ഫ്ലോറൻസിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി പോകേണ്ടതായിരുന്നു; എന്നാൽ ഈ ജീവിതം വളരെ ഭയാനകമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഓർമ്മ വീണ്ടും അവനിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.

7. മരണം ഈ പ്രശ്\u200cനത്തേക്കാൾ അല്പം മോശമാണ്! 5
  ഒറിജിനലിൽ: “അവൻ വളരെ കയ്പുള്ളവനാണ് (വനം) മരണം കുറച്ചുകൂടി കൂടുതലാണ്.” - ശാശ്വതമായി കയ്പേറിയ ലോകം (അയോ മോണ്ടോ സെനിയ ഫൈൻ അമരോ) നരകമാണ് (പറുദീസ XVII. 112). ““ ഭ death തിക മരണം നമ്മുടെ ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ധാർമ്മിക മരണം വ്യക്തമായ ബോധം, നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ സ്വതന്ത്രമായ പ്രകടനം എന്നിവ കവർന്നെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ ധാർമ്മിക മരണം ഭ material തിക മരണത്തേക്കാൾ അല്പം മികച്ചതാണ്. ” സ്ട്രെഫസ്.

എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നന്മ പറയാൻ,
ആ മിനിറ്റുകളിൽ ഞാൻ കണ്ടതെല്ലാം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. 6
  31-64 വാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കവി പറയുന്ന ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

10. ഞാൻ എങ്ങനെ കാട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് എനിക്കറിയില്ല:
ഞാൻ വളരെ ഗാ deep നിദ്രയിൽ വീണു 7
ഉറക്കം  ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത, ആന്തരിക വെളിച്ചത്തിന്റെ ഇരുണ്ടതാക്കൽ, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ അഭാവം, ഒരു വാക്കിൽ - ആത്മാവിന്റെ ഉറക്കം; മറുവശത്ത്, ഒരു സ്വപ്നം ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമാണ് (അഡാ III, 136 കാണുക).

യഥാർത്ഥ പാത അപ്രത്യക്ഷമായ നിമിഷം.

13. കുന്നിന് സമീപം ഞാൻ ഉണർന്നു, 8
മലയോര,  മിക്ക വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, സദ്\u200cഗുണം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും മികച്ച നന്മയിലേക്ക് കയറുക. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഡാന്റേ കുന്നിന്റെ അടിയിൽ ഉണരുന്നു; കുന്നിന്റെ ഏകഭാഗം  - രക്ഷയുടെ ആരംഭം, നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു രക്ഷാ സംശയം ഉടലെടുക്കുന്ന നിമിഷം, ഈ നിമിഷം വരെ ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന പാത തെറ്റാണെന്ന മാരകമായ ചിന്ത.

എവിടെയാണ് ആ വേൽ പരിധി 9
വേലിന്റെ പരിധി.ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു താൽക്കാലിക മേഖലയാണ് വാലെ, ഇതിനെ ഞങ്ങൾ സാധാരണയായി കണ്ണീരിന്റെയും വിപത്തിൻറെയും താഴ്വര എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നരകത്തിന്റെ XX ഗാനത്തിൽ നിന്ന്, കല. 127–130, ഈ താഴ്\u200cവരയിൽ, മാസത്തിലെ മിന്നൽ കവിയുടെ വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഒരു മാസം എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മങ്ങിയ വെളിച്ചം. സംരക്ഷിക്കുന്നു.

എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഭീതി ഉളവാക്കിയത്, -

16. ഞാൻ മുകളിലേക്ക് നോക്കിയപ്പോൾ കുന്നിന്റെ തല കണ്ടു
ഗ്രഹത്തിന്റെ കിരണങ്ങളിൽ, ആ നേരിട്ടുള്ള റോഡ് 10
  ടോളമിയേവ് സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് ഗ്രഹങ്ങളുടേതാണ് സൂര്യൻ, നേരിട്ടുള്ള വഴിയിലൂടെ ആളുകളെ നയിക്കുന്ന ഗ്രഹം. ഇവിടത്തെ സൂര്യന് ഒരു ഭൗതിക ലൂമിനറിയുടെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, മാസത്തിന് (തത്ത്വചിന്ത) വിപരീതമായി, സമ്പൂർണ്ണവും നേരിട്ടുള്ള അറിവും ദിവ്യ പ്രചോദനവുമുണ്ട്. സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ആളുകളെ നയിക്കുന്നു.

19. പിന്നെ കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് എന്റെ ഭയം അവസാനിച്ചു.
രാത്രിയിൽ ആഞ്ഞടിക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങളുടെ കടലിനു മുകളിലൂടെ
ഒരു ചെറിയ അലാറം ഉപയോഗിച്ച് ഒഴുകിയത്. 11
  ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച പോലും നമ്മിൽ ഭ ly മിക താഴ്വരയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ഭയം കുറയ്ക്കാൻ ഇതിനകം കഴിഞ്ഞു; എന്നാൽ ബിയാട്രീസിനെപ്പോലെ കർത്താവിന്റെ ഭയം നാം പൂർണ്ണമായും നിറയുമ്പോൾ മാത്രമേ അവൻ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകൂ (അഡാ II, 82–93). സംരക്ഷിക്കുന്നു.

22. കൊടുങ്കാറ്റിനെ അതിജീവിക്കാൻ സമയം കിട്ടിയപ്പോൾ
കടലിൽ നിന്ന് കരയിൽ അല്പം ആശ്വാസം,
അപകടകരമായ തിരമാലകളിൽ നിന്ന് അവൻ കണ്ണെടുക്കുന്നില്ല:

25. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ ഹൃദയത്തിൽ തർക്കിക്കുന്നു;
അയാൾ തിരിഞ്ഞുനോക്കി അവിടെ നോട്ടം ഉറപ്പിച്ചു, 12
  അതായത്, ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്കും ദുരന്തങ്ങളുടെ ഈ താഴ്വരയിലേക്കും അദ്ദേഹം നോക്കി, അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നത് ധാർമ്മികമായി മരിക്കാനുള്ള മാർഗമാണ്.

ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരാരും സങ്കടപ്പെടാതെ പോയ ഇടത്ത്.

28. അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് മരുഭൂമിയിൽ വിശ്രമിച്ചു
ഞാൻ വീണ്ടും പോയി, എന്റെ കോട്ട ശക്തമാണ്
കാലിൽ, താഴെ നിൽക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആയിരുന്നു. 13
  കയറുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്ന കാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും താഴെയാണ്. “ഏറ്റവും താഴ്ന്നതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതിലേക്ക് കയറുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പതുക്കെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, പടിപടിയായി മാത്രമേയുള്ളൂ, അപ്പോൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ഉറച്ചതും വിശ്വസ്തതയോടെയും താഴേക്കിറങ്ങുകയുള്ളൂ: ആത്മീയ കയറ്റം കോർപ്പറലിന്റെ അതേ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്.” സ്ട്രെഫസ്.

31. ഇപ്പോൾ, ഏതാണ്ട് പർവതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ,
മോട്ട്ലി തൊലി, ചുഴലിക്കാറ്റ്,
പുള്ളിപ്പുലി ചുമക്കുന്നതും ഭാരം കുറഞ്ഞതും ചടുലവുമാണ്. 14
  പഴയ കമന്റേറ്റർമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബാറുകൾ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus), അർത്ഥമാക്കുന്നത് ധൈര്യം, ലിയോ - അഹങ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ അധികാരസ്നേഹം, ഷീ-ചെന്നായ - അത്യാഗ്രഹം, ധിക്കാരം; മറ്റുള്ളവർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഏറ്റവും പുതിയത്, ബാഴ്\u200cസയിലെ ഫ്ലോറൻസും ഗ്വാൾഫും, ഫ്രാൻസിലെ ലിയോയിലും, പ്രത്യേകിച്ച് കാൾ വലോയിസ്, മാർപ്പാപ്പയിലോ, വുൾഫിസിലെ റോമൻ ക്യൂറിയയിലോ, കൂടാതെ, ഇതനുസരിച്ച്, ആദ്യ ഗാനം മുഴുവനും പൂർണ്ണമായും രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം നൽകുന്നു. കന്നേഗിസ്സറിന്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, പുള്ളിപ്പുലി, ലിയോ, ഷീ-വുൾഫ് എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മൂന്ന് ഡിഗ്രി ഇന്ദ്രിയത, ആളുകൾക്ക് ധാർമ്മിക നാശനഷ്ടം: പുള്ളിപ്പുലി ഒരു വേഗതയേറിയ ഇന്ദ്രിയമാണ്, അതിന്റെ വേഗതയും ചാപലതയും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ത്വക്ക്, തടസ്സമില്ലാത്തത് എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ലിയോ ഇന്ദ്രിയത ഇതിനകം ഉണർന്നിരിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു, മറഞ്ഞിട്ടില്ല, സംതൃപ്തി ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അതിനാൽ ഇത് ഗാംഭീര്യമുള്ള (യഥാർത്ഥമായത്: ഉയർത്തിയ) തല, വിശപ്പ്, തിന്മ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള വായു വിറയ്ക്കുന്നു; അവസാനമായി, ഷീ-ചെന്നായ പാപത്തിന് പൂർണമായും കീഴടങ്ങിയവരുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അതിനാലാണ് അവൾ ഇതിനകം പലരുടെയും ജീവിത നിരോധനമായിരുന്നെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്, കാരണം അവൾ ദന്തയെ ശാന്തതയുടെ പൂർണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും മണിക്കൂറുകളോളം കൂടുതൽ ധാർമ്മിക മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

34. രാക്ഷസൻ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയില്ല;
എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ്, എന്റെ പാത എന്നെ തടയുകയായിരുന്നു,
എന്താണ് താഴേക്ക് ഓടേണ്ടതെന്ന് ഞാൻ ഒന്നിലധികം തവണ ചിന്തിച്ചു.
37. പകൽ പ്രകാശിച്ചു, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുകയായിരുന്നു
നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിനൊപ്പം, അത് സംഭവിക്കുന്ന നിമിഷം പോലെ
പെട്ടെന്ന് ഒരു ദിവ്യസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന്

40. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നീക്കം, സൗന്ദര്യത്താൽ പ്രകാശിച്ചു; 15
ഈ ടെർസിനിൽ കവിയുടെ യാത്രാ സമയം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മാർച്ച് 25 ന് ഗുഡ് ഫ്രൈഡേയിൽ ആരംഭിച്ചു: അതിനാൽ, വിഷ്വൽ വിഷുവിനടുത്ത്. എന്നിരുന്നാലും, ഏപ്രിൽ 4 നാണ് ഡാന്റേ തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചതെന്ന് നരകത്തിന്റെ 21-ാമത്തെ ഗാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫിലാലെറ്റ്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു. - ദിവ്യസ്നേഹംഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്. - നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം  ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് സൂര്യൻ പ്രവേശിക്കുന്നു.

എല്ലാ പ്രത്യാശയും എന്നെ ആഹ്ലാദിപ്പിച്ചു:
മൃഗങ്ങളുടെ ആ urious ംബര തോൽ,

43. രാവിലെയും ചെറുപ്പവും. 16
  സൂര്യന്റെ പ്രകാശവും സീസണും (വസന്തകാലം) ആനിമേറ്റുചെയ്\u200cത കവി, ബാഴ്\u200cസയെ വധിക്കുകയും തന്റെ ചർമം തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ബാർസ് എന്നാൽ ഫ്ലോറൻസ് ആണെങ്കിൽ, 1300 വസന്തകാലത്ത് ഈ നഗരത്തിന്റെ ശാന്തമായ അവസ്ഥ, ബെല്ലി, ബ്ലാക്ക് പാർട്ടികൾ തികഞ്ഞ യോജിപ്പിലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ലോകകാലത്തേക്ക് ഉപരിതല നിരീക്ഷകനിൽ ചില പ്രതീക്ഷകൾ സൃഷ്ടിക്കും. എന്നാൽ ഈ ശാന്തത പ്രകടമായിരുന്നു.

എന്നാൽ വീണ്ടും, ഭയം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഉണർന്നു
അഭിമാനശക്തിയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ക്രൂരനായ ലിയോ. 17
  “മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെയും ഇരുണ്ടതാക്കുന്ന” ഫ്രാൻസിന്റെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ (ചിസ്റ്റ്. എക്സ് എക്സ്, 44), ലിയോ ഇവിടെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഭ material തികശക്തിയായ അക്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

46. \u200b\u200bഅവൻ എന്റെ മേൽ വന്നതായി തോന്നി,
വിശപ്പ്, ദേഷ്യം, ഗാംഭീര്യമുള്ള തല,
സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെ, വിസ്മയകരമായ വായു കൊണ്ടുവന്നു.

49. അവൻ ഒരു ചെന്നായയോടും, മെലിഞ്ഞും, ബുദ്ധിശൂന്യനായും നടന്നു, 18
  ഡാന്റെ വുൾഫ് ഓഫ് സ്ക്രിപ്റ്റിനെ ഒരു ചെന്നായ (ലൂപ്പ) ആക്കി, റോമൻ ക്യൂറിയയുടെ അത്യാഗ്രഹത്തെ (ഷീ-വുൾഫ് എന്ന പേരിൽ ഇത് മനസിലാക്കണമെങ്കിൽ) കൂടുതൽ കഠിനമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു, കാരണം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ലൂപ്പയ്ക്ക് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. ഡാന്റസിന്റെ മുഴുവൻ കവിതയും റോമൻ ക്യൂറിയയ്\u200cക്കെതിരെയാണ് (അഡാ VII, 33 എറ്റ് സെക്., XIX, 1–6, 90-117, XXVII, 70 et se .; ശുദ്ധമായ XVI, 100 et seq., XIX, 97 et se, XXXII , 103–160; പാരഡൈസ് IX, 125, അങ്ങനെ, XII, 88 എന്നിങ്ങനെ, XV, 142, XVII, 50 എന്നിങ്ങനെ, XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76, എന്നിങ്ങനെ. XXVII, 19126).

എന്താണ്, കനംകുറഞ്ഞത് എല്ലാവരുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു,
ജീവിതത്തിലെ പലർക്കും ഇത് ഒരു വിഷമായിരുന്നു.

52. അവൾ എന്നോട് വളരെയധികം ഇടപെട്ടു,
എന്ത്, പരുഷമായ രൂപത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നു,
മുകളിലേക്ക് പോകാനുള്ള പ്രതീക്ഷ എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

55. ഒരു ദു er ഖിതനെന്ന നിലയിൽ, അവൻ എപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ്,
നഷ്ടം ഭയങ്കരമായ ഒരു മണിക്കൂർ വരുമ്പോൾ,
ഓരോ പുതിയ ചിന്തയിലും സങ്കടവും കരച്ചിലും:

58. അങ്ങനെ എന്നിലെ മൃഗം വിറച്ചു
എന്നെ കാണാൻ പോയി, അവൻ മണിക്കൂറിൽ ഓടിച്ചു
സൂര്യന്റെ കിരണം മങ്ങിയ ദേശത്തേക്ക് ഞാൻ.

61. തലകറങ്ങുമ്പോൾ ഞാൻ ഭയങ്കര ഇരുട്ടിൽ വീണു,
ഒരു അപ്രതീക്ഷിത സുഹൃത്ത് എന്റെ കണ്ണുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു
നീണ്ട നിശബ്ദതയിൽ നിന്ന് ഒരു നിശബ്ദത. 19
നിശബ്ദമാക്കുക,ഒറിജിനലിൽ: fiocoപരുക്കൻ. വിർജീനിയയുടെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തോടുള്ള ഡാന്റിന്റെ സമകാലികരുടെ നിസ്സംഗതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മികച്ച സൂചനയാണിത്.

64. "എന്നോട് കരുണ കാണിക്കണമേ!" ഞാൻ പെട്ടെന്ന് നിലവിളിച്ചു 20
  യഥാർത്ഥത്തിൽ: മിസെരെരെ ഡി മിവിർജിലിനോട് മാത്രമല്ല, ദൈവിക നന്മയിലേക്കും ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുണ്ട്. പർഗേറ്ററി പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ, ബലമായി കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കൾ അതുതന്നെ പാടുന്നു. (ശുദ്ധമായ വി, 24.)

വിജനമായ വയലിൽ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ,
“നിങ്ങൾ ആരായാലും: മനുഷ്യനോ ആത്മാവോ?”

67. അവൻ: “ഞാൻ ഒരു ആത്മാവാണ്, ഞാൻ കൂടുതൽ മനുഷ്യനല്ല;
എനിക്ക് ലോംബാർഡ് മാതാപിതാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു 21
  68. വിർജിൽ ജനിച്ചത് നിലവിലെ ബാൻഡെ ഗ്രാമമായ ആൻഡീസ് പട്ടണത്തിലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ മിന്റിയോയിലെ മാന്റുവയ്ക്കടുത്തുള്ള പിയോട്ടോൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ചില വാർത്തകൾ അനുസരിച്ച് ഒരു കർഷകനായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - ഒരു കുശവൻ.

എന്നാൽ മാന്റുവയിൽ ഒരു മോശം വിഹിതത്തിൽ ജനിച്ചു.

70. സബ് ജൂലിയോഞാൻ വെളിച്ചം വൈകി കണ്ടു 22
  684 ൽ നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത് നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. രാമ, ആർ. എക്\u200cസിന് 70 വർഷം മുമ്പ്, കോൺസൽമാരായ എം. ലൈസിനിയസ് ക്രാസ്സിന്റെയും പ്രിൻസിന്റെയും കീഴിൽ. നിലവിലെ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ഒക്ടോബർ 15 ന് സമാനമായ ഒക്ടോബർ ഐഡീസിലെ പോംപൈ ദി ഗ്രേറ്റ്. - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ കവിയായ വിർജിൽ, ജൂലിയസ് സീസറിനു കീഴിലാണ് താൻ ജനിച്ചതെന്ന് പറഞ്ഞ് അതുവഴി തന്റെ പേര് മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി അദ്ദേഹം സീസർ ഡാന്റേയെ നോക്കുന്നു; സീസർ, ബ്രൂട്ടസ്, കാസിയസ് എന്നിവരെ ചതിച്ചാൽ ക്രൂരമായ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെടുന്നു (അഡാ XXKHGѴ, 55–67). - സബ് ജൂലിയോലാറ്റിൻ പദപ്രയോഗങ്ങളിലൊന്ന് ഉണ്ട്, ഡാന്റെ കവിതയിൽ പതിവുപോലെ, അക്കാലത്തെ കവികളുടെയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും മാത്രമല്ല.

റോമിൽ അദ്ദേഹം അഗസ്റ്റസിന്റെ യുഗത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു;
ദേവന്മാരുടെ നാളുകളിൽ, വ്യാജത്തിൽ ഞാൻ ദുഷിക്കപ്പെട്ടു. 23
  ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, വിർജിൽ തന്റെ പുറജാതീയതയിൽ ഒഴികഴിവ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

73. ഞാൻ ഒരു കവിയായിരുന്നു, എന്നെ ആലപിച്ചത് സത്യമാണ്
ഒരു പുതിയ നഗരം നിർമ്മിച്ച അങ്കിസോവിന്റെ മകൻ,
ഇലിയോൺ പൊള്ളലേറ്റപ്പോൾ.

76. എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഈ ഇരുട്ടിലേക്ക് ഓടുന്നത്?
സന്തോഷകരമായ പർവതങ്ങളിലേക്ക് നിങ്ങൾ തിരക്കിലല്ലെന്ന്,
എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളുടെയും തുടക്കത്തിലേക്കും കാരണത്തിലേക്കും? 24
  ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെന്ന നിലയിൽ ഡാന്റേ സന്തോഷകരമായ ഒരു പർവതത്തിലേക്കോ കുന്നിലേക്കോ പോകുന്ന യഥാർത്ഥ പാതയിലേക്ക് തിരിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിർജിൽ ചോദിക്കുന്നു. - ഡാന്റേ, അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകാതെ, കവിയെ ആനിമേറ്റുചെയ്\u200cത പ്രശംസ ചൊരിയുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കടങ്ങൾ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ് കവിതയിൽ സാന്ത്വനം കണ്ടെത്താനുള്ള കവിയുടെ ആഗ്രഹം ഇത് പ്രകടിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

79. - “ഓ, നിങ്ങൾ കന്യകയാണ്, അരുവി
വിശാലമായ നദി വാക്കുകളുടെ തിരമാലകൾ ഉരുട്ടുന്നുണ്ടോ? ”
ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. 25
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിർജിൽ വലിയ ബഹുമാനമായിരുന്നു: സാധാരണക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ജാലവിദ്യക്കാരനായും, ജ്യേഷ്ഠനായും, അർദ്ധ ക്രിസ്ത്യാനിയായും ഉത്സാഹികളായി കാണപ്പെട്ടു, അത് ഒരു ഒഴികഴിവായി വർത്തിച്ചു, പുരാതന കാലം മുതൽ കടന്നുപോയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന് പുറമെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ നാലാമത്തെ എക്ലോഗ്. ഡാന്റേയുടെ പ്രിയ കവിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അദ്ദേഹത്തെ അസാധാരണമായി വളരെക്കാലം പഠിപ്പിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഡാന്റോവ് വിർജിൽ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കവി മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ ജ്ഞാനം, അറിവ്, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്, ബിയാട്രീസിനെതിരായി, അവളുടെ സ്ഥാനത്ത് നാം കാണുംപോലെ, ദിവ്യജ്ഞാനത്തെ - ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു.

82. “ഓ അത്ഭുതകരമായ വെളിച്ചം, മറ്റ് ഗായകരുടെ ബഹുമാനം!
ഒരു നീണ്ട പഠനത്തിനായി എനിക്ക് നല്ലതായിരിക്കുക
നിങ്ങളുടെ കവിതകളുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിനായി.

85. നിങ്ങൾ എന്റെ രചയിതാവാണ്, ഒരു മന്ത്രത്തിലെ ഉപദേഷ്ടാവാണ്;
നിങ്ങളാണ് ഞാൻ എടുത്തത്
എന്നെ പ്രശംസിച്ച മനോഹരമായ ശൈലി. 26
  അതായത്, ഇറ്റാലിയൻ രീതി. ഡാന്റെ വീറ്റ ന്യൂവയ്ക്കും കവിതകൾക്കും (റിം) ഇതിനകം പ്രശസ്തനായി.

88. നോക്കൂ: ഇതാ ഒരു മൃഗം, അവന്റെ മുമ്പിൽ ഞാൻ ഓടിപ്പോയി ....
ജ്ഞാനിയായ ഈ താഴ്വരയിൽ എന്നെ രക്ഷിക്കൂ ....
അവൻ ഞരമ്പുകളിലാണ്, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തം എന്നെ ആവേശഭരിതനാക്കി.

91. - “നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മുതൽ പാത പാലിക്കണം,”
എന്റെ സങ്കടം കണ്ട് അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു
“നിങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ.

94. നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിനെ വിഷമിപ്പിച്ച ഈ മൃഗം,
അവൻ മറ്റുള്ളവരെ നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നില്ല
പക്ഷേ, നിർത്താനുള്ള വഴി യുദ്ധത്തിൽ എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കുന്നു.

97. അത്തരമൊരു ദോഷകരമായ സ്വത്ത് അവനുണ്ട്,
അത്യാഗ്രഹത്തിൽ ഒന്നിനും തൃപ്തിയില്ല,
ഭക്ഷണം പിന്തുടരുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

100. അവൻ അനേകം മൃഗങ്ങളുമായി സംയോജിക്കുന്നു,
എന്നിട്ടും പലരുമായും സഹകരിക്കുന്നു;
എന്നാൽ നായ അടുത്തു, അവൻ മരിക്കും മുമ്പ്. 27
  ഡോഗ് എന്ന പേരിൽ (യഥാർത്ഥത്തിൽ: ബൊർസാഗോ - വെൽട്രോ), മിക്ക വ്യാഖ്യാതാക്കളും അർത്ഥമാക്കുന്നത് വെറോണയുടെ ഭരണാധികാരി, കുലീനനായ ഒരു യുവാവ്, ഗിബെല്ലിൻസിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രവും തുടർന്ന് ഇറ്റലിയിലെ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രതിനിധിയുമായ കാൻ ഗ്രാൻഡെ (ഗ്രേറ്റ്) ഡെല്ലാ സ്കാലയാണ്, ഡാന്റേയും പാർട്ടിയേയും വളരെയധികം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ദാന്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, 1329 ൽ 40 ഗ്രാം ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. കാൻ 1290-ൽ ജനിച്ചതിനാലും 1300-ൽ ഡാന്റെ ശവക്കുഴി ലോകത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വർഷം 10 വയസ്സായതിനാലും ഡാന്റേ ഈ പ്രവചനം പിന്നീട് ചേർത്തുവെന്നോ കവിതയുടെ തുടക്കം പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചതായോ അദ്ദേഹം കരുതണം. ട്രോയ(വെൽട്രോ അല്ലെഗോർൽകോ ഡി ഡാന്റേ. ഫിർ. 1826) കനോവിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ നേതാവായ ഉഗുസിയോൺ ഡെല്ലാ ഫാഗിയോളയെ, നരകം സമർപ്പിച്ച (പറുദീസയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച കെയ്ൻ) അവർ കാണുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും 1300 ആയിരുന്നു, 1308 വരെ, കീൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ , റോമാഗ്നയിലെയും ടസ്കാനിയിലെയും ഗിബെല്ലിനുവേണ്ടി ഗുവൽഫുകൾക്കും പോപ്പുകളുടെ മതേതര ശക്തിക്കും എതിരെ മത്സരിച്ചു. അതെന്തായാലും, ഡാന്റെ നായയുടെ ചിഹ്നത്തിലൂടെ താൻ മനസ്സിലാക്കേണ്ടവരെ മറച്ചു: ഒരുപക്ഷേ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയ്ക്ക് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

103. നായ ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ചെമ്പും ഭൂമിയുമല്ല, 28
  യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോഹത്തിനുപകരം ചെമ്പ് ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒറിജിനൽ പോലെ: പെൽട്രോ (ലാറ്റ് അനുസരിച്ച്. പെൽട്രം), വെള്ളിയും സ്വർണ്ണവും പകരം ടിൻ, വെള്ളി എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം. അർത്ഥം ഇതാണ്: സ്വത്ത് (ഭൂമി) അല്ലെങ്കിൽ സമ്പത്ത് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലൂടെ അവനെ വശീകരിക്കില്ല, മറിച്ച് പുണ്യം, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം എന്നിവയാൽ.

എന്നാൽ പുണ്യം, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം;
ഫെൽട്രോയ്ക്കും ബിറ്റ്വിനും ഇടയിൽ ഫെൽട്രോ ഡോഗ് ജനിക്കും. 29
ഫെൽട്രോയ്ക്കും ഫെൽട്രോയ്ക്കും ഇടയിൽ.മഹാനായ കാനയുടെ നായ എന്ന പേരിലാണ് നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഈ വാക്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡൊമെയ്\u200cനെ നിർവചിക്കുന്നു: ഫെൽട്രെ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മാർക്ക് ട്രിഡ്വിജിയാന, ഫെൽട്രെ പർവതം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റോമാഗ്ന മുഴുവൻ: അതിനാൽ ലോംബാർഡി മുഴുവൻ.

106. ഇറ്റലി അടിമയെ വീണ്ടും രക്ഷിക്കും 30
  ഒറിജിനലിൽ: umile ഇറ്റാലിയ. ഡാന്റേ ഇവിടെ വിർജിലിനെ അനുകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, ഐനിഡിന്റെ 3 ഗാനങ്ങളിൽ: ഹംലെംക് വിഡെമസ് ഇറ്റാലിയം.

കാമില കന്യക മരിച്ചതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം,
ചുഴലിക്കാറ്റ്, യൂറിയാദ്, ചുവടെ രക്തം ചൊരിയുന്നു.

109. ശക്തി നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് ഒഴുകും,
എത്രനാൾ അവളെ നരകത്തിൽ തടവിലാക്കില്ല?
ലോകത്തോടുള്ള അസൂയ അവളെ വിട്ടയച്ചു. 31
  “ഇൻ\u200cവിഡിയ ഓട്ടം ഡയബോളി മോഴ്\u200cസ് ഓർ\u200cബെം ടെററാമിൽ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.” വൾഗ്.

113. അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ഉപദ്രവത്തിൽ എന്നെ വിശ്വസിക്കരുത്:
എന്നെ പിന്തുടരുക മാരകമായ പ്രദേശത്തേക്ക്,
നിങ്ങളുടെ നേതാവേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ നയിക്കും.

115. തീക്ഷ്ണമായ, തിന്മയുടെ സങ്കടം കേൾക്കുക; 32
  കത്തോലിക്കാസഭയുടെ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച് നരകത്തിന്റെയോ ലിംബെയുടെയോ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ പുരാതന മഹാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ സ്നാപനത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവർ ശരീരത്തിൽ മരിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തെ മരണം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതായത്, ആത്മാവിന്റെ നാശം.

ആ രാജ്യത്ത് ഒരുപാട് പുരാതന ആത്മാക്കളെ നിങ്ങൾ കാണും
മരണത്തെ ഒരു നിമിഷം എന്ന് വിളിക്കുന്നവർ ഇതാ.

118. തീയിൽ ഇരിക്കുന്നവരെ നിങ്ങൾ കാണുകയും മിണ്ടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും 33
  ശുദ്ധീകരണശാലയിലെ ആത്മാക്കൾ.

സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് പ്രത്യാശയോടെ ജീവിക്കുന്നു
എന്നെങ്കിലും അവർ കയറും.

121. എന്നാൽ നിങ്ങളെ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല:
നൂറിലധികം പ്രാവശ്യം വിലയുള്ള ഒരു ആത്മാവ് ഉണ്ട്; 34
  ഭൗമിക പറുദീസയിൽ (ശുദ്ധമായ XXX) ഡാന്റേ ആയിരിക്കുന്ന ബിയാട്രീസിനെ സൂചിപ്പിച്ച് അവനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഞാൻ പിരിഞ്ഞപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ അവളോടൊപ്പം വിടും.

124. സെയ്ൻ മോണാർക്ക്, എതിരാളിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തി 35
  ഒറിജിനലിൽ: ഇംപെരാഡോർ. ചക്രവർത്തി, ഭൂമിയിലെ പരമോന്നത ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ, കവിയ്ക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ പരമോന്നത ന്യായാധിപന്റെ യോഗ്യമായ സാദൃശ്യം തോന്നുന്നു.

എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇത് എന്നെ വിലക്കുന്നു
അവന്റെ വിശുദ്ധനഗരത്തിലേക്ക് നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക. 36
മനുഷ്യ മനസ്സ് (വിർജിൽ) ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദം നേടാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് മുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനമാണ്. സംരക്ഷിക്കുന്നു.

127. അവൻ എല്ലായിടത്തും രാജാവാണ്, എന്നാൽ അവിടെ അവൻ ഭരിക്കുന്നു: 37
  ഡാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി എല്ലായിടത്തും വാഴുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ സിംഹാസനം ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ് (അനുഭവേദ്യം), അതിൽ സ്വർഗത്തിലെ മറ്റ് ഒമ്പത് വൃത്തങ്ങൾ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നു, ടോളമി സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് ഇത്.

അവന്റെ നഗരവും സമീപിക്കാനാവാത്ത വെളിച്ചവുമുണ്ട്;
തന്റെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ! ”

130. ഞാൻ: “കവി, ഞാൻ നിങ്ങളോട് തന്നെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു
ആ കർത്താവേ, നീ അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയില്ല,
അതെ, ഇവയും കത്തുന്ന പ്രശ്\u200cനങ്ങളും ഞാൻ ഒഴിവാക്കും, 38
  ഏറ്റവും മോശമായ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ, അതായത്, ഞാൻ പോകുന്ന നരകം.

133. നിങ്ങൾ പാത നയിച്ച ആ ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുക:
ഞാൻ വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ കയറും 39
  പെട്രോവിന്റെ വിശുദ്ധ കവാടങ്ങൾ ചിസ്റ്റിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വാതിലുകളാണ്. IX, 76. ദു ers ഖിക്കുന്നവർ നരക നിവാസികളാണ്.

നിങ്ങൾ എന്നെ സങ്കടപ്പെടുത്തിയവരെ ഞാൻ കാണും. ”

136. അവൻ പോയി, ഞാൻ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

ഗാനം II

ഉള്ളടക്കം. വൈകുന്നേരമാണ്. യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു സംശയം ഉടലെടുത്തതെങ്ങനെയെന്ന് ഡാന്റേ പറയുന്നു, സഹായത്തിനായി മ്യൂസുകളെ വിളിക്കുന്നു: ധീരമായ ഒരു നേട്ടത്തിന് അവനിൽ മതിയായ ശക്തി ഉണ്ടോ? വിർജിൽ ഡാന്റിനെ ഭീരുത്വത്തിന് ശാസിക്കുകയും അവനെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അവന്റെ വരവിന്റെ കാരണം അവനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു: നരകത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, ബിയാട്രീസ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മരിച്ചയാളെ രക്ഷിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വാർത്തയിൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഡാന്റേ തന്റെ ആദ്യ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒപ്പം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും ഉദ്ദേശിച്ച വഴിയിലൂടെ നടക്കുന്നു.

1. പുറപ്പെട്ട ദിവസം സന്ധ്യ താഴ്വരകളിൽ വീണു, 40
  മാർച്ച് 25 വൈകുന്നേരം, അല്ലെങ്കിൽ, ഫിലാലെറ്റ്സ് അനുസരിച്ച്, ഏപ്രിൽ 8.

ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാവരെയും വിശ്രമിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു
അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന്; ഞാൻ മാത്രമാണ്

4. യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നു - അപകടകരമായ രീതിയിൽ,
പ്രവർത്തിക്കാൻ, ദു rief ഖിക്കാൻ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധമായ കഥ
മെമ്മറിയിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു.

7. ഉന്നതാത്മാവേ, മ്യൂസിയേ, നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു!
ഓ പ്രതിഭ, ഞാൻ പക്വത പ്രാപിച്ചതെല്ലാം വിവരിക്കുക
നിങ്ങളുടെ അഭിമാനകരമായ ഫ്ലൈറ്റ് ദൃശ്യമാകട്ടെ!

10. ഞാൻ ഇങ്ങനെ തുടങ്ങി: “എന്റെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും
ആദ്യ അളവ്, കവി ഗൈഡ്;
ധീരമായ ഒരു യാത്രയിൽ എന്നോടൊപ്പം വേഗം പോകുക. 41
  ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ മനസ്സിന്റെ സ്പന്ദനങ്ങളിൽ കടന്നുപോകുന്നു; രാത്രി വീഴുന്നു, അതോടൊപ്പം പുതിയ സംശയങ്ങളും: മനസ്സിൽ ആവേശഭരിതമായ ദൃ mination നിശ്ചയം അപ്രത്യക്ഷമായി, വിശ്വാസം അലയടിക്കുന്നു. ഡാന്റേ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: ധീരമായ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവുണ്ടോ?

13. സിൽ\u200cവെയുടെ രക്ഷകർ\u200cത്താവ്, 42
  കുംസ്\u200cകോയിയിലെ സിബിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ലാവിനിയയിൽ നിന്നുള്ള സിൽവിയയുടെ പിതാവായ ശുക്രന്റെയും അങ്കിസിന്റെയും മകനായ ഐനിയസ് ടാർട്ടറിലേക്ക് (എനെംഡ ആറാമൻ) ഇറങ്ങി, തന്റെ പിതാവായ അങ്കിസിന്റെ നിഴലിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ, റുട്ടൂലോവ് രാജാവായ ടേണിനെ എങ്ങനെ പരാജയപ്പെടുത്തുമെന്ന്.

ഇപ്പോഴും ജീവനോടെയും നശിച്ചുപോകുന്നു
ഭൂഗർഭ മഠത്തിന് സാക്ഷ്യം.

16. ചീട്ടു അവനെ വിധിച്ചെങ്കിൽ
പിന്നെ അദ്ദേഹം എത്രമാത്രം പ്രശസ്തി നേടി എന്ന് ഓർക്കുന്നു
ഈ ഭർത്താവ് ആരാണ്, ഞാൻ സത്യസന്ധനായിരുന്നു, -

19. നല്ല മനസ്സ് അവനെ യോഗ്യനായി പരിഗണിക്കും:
ഒരിക്കൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു
ഗ്രേറ്റ് റോം, ശക്തിയുടെ പിതാവാകുക, -

22. ശരിക്കും പറയുന്നിടത്ത് - * 43
തീർച്ചയായും പറയുക -സത്യം മറച്ചുവെക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ വിപരീതമായി പറയാനോ ഗിബെല്ലൈൻ ആത്മാവ് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു സൂചന. ലോൺബാർഡി.

കർത്താവ് തന്നെ വിശുദ്ധ സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചു
പെട്രോവിന്റെ ഗവർണർമാർ ഇരിക്കാൻ.

25. ഈ യാത്രയിൽ - നിങ്ങൾ അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി -
ശത്രുവിനെതിരായ വിജയത്തിലേക്കുള്ള പാത അദ്ദേഹം പഠിച്ചു
അദ്ദേഹം ആ ടിയാരകളെ മാർപ്പാപ്പകൾക്ക് നൽകി.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. പക്ഷെ ഞാൻ പോകേണ്ടതുണ്ടോ? ആരാണ് എനിക്ക് അനുമതി നൽകിയത്?

34. അതിനാൽ, ഞാൻ ധീരമായ ഒരു നേട്ടം സൃഷ്ടിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
എന്റെ ഭ്രാന്തിൽ അവനെ കണക്കാക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
മുനി, ഞാൻ പറയുന്നതിനേക്കാൾ വ്യക്തമായി നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും. "

37. ആഗ്രഹിക്കുന്നതും ഭയപ്പെടുന്നവനുമായി,
പുതിയ ചിന്തകൾ നിറഞ്ഞത്, അവന്റെ പദ്ധതി മാറ്റുന്നു,
അവൻ തീരുമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നിരസിക്കുന്നു:

40. അതിനാൽ ഞാൻ അതിന്റെ ഇരുണ്ട കാടുകളിൽ തളർന്നു
അവന്റെ ചിന്തയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ വീണ്ടും എറിഞ്ഞു,
ആദ്യം അവൾ അവളിൽ മാത്രം അർപ്പിതനായിരുന്നുവെങ്കിലും.

43. "ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിലേക്ക് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും നുഴഞ്ഞുകയറിയതിനാൽ,"
മാന്യമായ നിഴൽ പറഞ്ഞു
“നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ഭയം അറിയാൻ തയ്യാറാണ്.

46. \u200b\u200bആളുകളുടെ ഭയം എല്ലാ ദിവസവും നീക്കംചെയ്യുന്നു.
ഒരു വ്യാജ പ്രേതത്തെപ്പോലെ സത്യസന്ധമായ ചൂഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്
നിഴൽ കിടക്കുമ്പോൾ കുതിരയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.

49. എന്നാൽ ശ്രദ്ധിക്കൂ - ഉത്കണ്ഠയുടെ ഭയം, -
എന്റെ വരുന്ന വീഞ്ഞ് എന്താണ്
അത് എനിക്ക് മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി.

52. വിധി പൂർത്തീകരിക്കാത്തവരുടെ കൂടെയായിരുന്നു ഞാൻ; 44
  അതായത്, പുരാതന മഹാന്മാരെ പാർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ലിംബയിൽ (പരസ്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കാണുക. I, 115). - ആരുടെ വിധി പൂർത്തിയായിട്ടില്ലഒറിജിനലിൽ: ചെ മകൻ സോസ്പെസി. ലിംബയിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട വിജാതീയർക്ക് അവരുടെ അന്തിമവിധിയെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ട്; അവ മാവും ആനന്ദവും തമ്മിലുള്ള ശരാശരി അവസ്ഥയിലാണ്, അന്തിമ വിധിന്യായത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു (അഡാ IV, 31–45, ചിസ്റ്റ്. III, 40, മുതലായവ).

അവിടെ, മനോഹരമായ ദൂതന്റെ ശബ്ദം കേട്ട്, 45
മെസഞ്ചർ മനോഹരമാണ്(വി. ഡോണ ബീറ്റ ഇ ബെല്ലയിൽ) - ദിവ്യ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രതീകമായ ബിയാട്രീസ്, ദൈവശാസ്ത്രം (കല കാണുക. 70 ചുവടെ കാണുക, കുറിപ്പ്.). “ദൈവിക സിദ്ധാന്തം ക്ഷീണിച്ചവരിലേക്കാണ് ഇറങ്ങുന്നത്, ഒരിക്കൽ മനുഷ്യമനസ്സായ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാതിരുന്ന ദൈവം, അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയെ നയിക്കുക.” സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ഞാൻ ചോദിച്ചു: അവൾ എന്ത് കൽപിക്കും?

55. കണ്ണിലെ നക്ഷത്രത്തേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തമായ ബീം കത്തിച്ചു, 46
  പേരിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾഇവിടെ, തീർച്ചയായും, സൂര്യനെ പ്രാഥമികമായി ഒരു നക്ഷത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഡാനിയല്ലോ, ലാൻഡിനോ, വെല്ലുറ്റെനോ മുതലായവ). ബൈബിളിലെ സ്വർഗ്ഗീയ ജ്ഞാനം പലപ്പോഴും സൂര്യനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു; രാജകുമാരനിൽ അവളെക്കുറിച്ച്. ബുദ്ധിമാൻ. VII, 39, ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "സൂര്യനേക്കാൾ വലിയ സൗന്ദര്യമുണ്ട്, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഏത് ക്രമീകരണത്തേക്കാളും കൂടുതലാണ്, ആദ്യത്തേത് പ്രകാശവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്."

പ്രതികരണമായി ശാന്തവും മെലിഞ്ഞതുമായ ഭാഷ
അവൾ മധുരമുള്ള ഒരു മാലാഖയെപ്പോലെ പരസ്യം ചെയ്യുന്നു:

58. “ഓ മാന്റുവ, സൗഹൃദ കവി,
ആരുടെ മഹത്വം വെളിച്ചത്തെ ഇതുവരെ നിറച്ചിരിക്കുന്നു
വെളിച്ചം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുവരെ അവനിൽ ഉണ്ടാകും! 47
ലോഹ വെളിച്ചം നിലനിൽക്കും.നിഡോബീഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പാഠം, കോർസിനി, ചിഗി, മറ്റുള്ളവരുടെ ലൈബ്രറികൾ ഞാൻ പിന്തുടർന്നു, അതിനുശേഷം ലോംബാർഡിയും വാഗ്നറും (Il Parnasso Ilaliano), ഇവിടെ: ക്വാണ്ടോ "I mondo (മറ്റുള്ളവയിൽ: moto) lontana *

61. എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട, പക്ഷേ പാറയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടതല്ല,
ശൂന്യമായ ബ്രെഗിൽ ഞാൻ തടസ്സം നേരിട്ടു
പിന്നിലേക്ക് ഓടുന്നത് ക്രൂരമായി ഭയപ്പെടുന്നു.

64. ഞാൻ അവനെ ഭയപ്പെട്ടു;
ഞാൻ രക്ഷയുമായി വന്നാൽ വൈകില്ല,
സ്വർഗത്തിലെന്നപോലെ എനിക്കൊരു വാർത്തയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

67. ബുദ്ധിപൂർവ്വം ബോധ്യത്തോടെ റോഡിൽ കയറുക
അവന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി എല്ലാം ഒരുക്കുക:
അവനെ വിടുവിച്ച് എന്നെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക

70. ഞാൻ, ബിയാട്രീസ്, വീണ്ടും യാചിക്കുന്നു ....... 48
ബിയാട്രീസ്ഒരു സമ്പന്നനായ ഫ്ലോറൻ\u200cടൈൻ\u200c പൗരന്റെ മകളായ ഫോൾ\u200cകോ പോർ\u200cട്ടിനാരി, ഒൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ\u200c ഡാന്റേ 1274 മെയ് ആദ്യദിവസം ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടി. അക്കാലത്തെ ആചാരമനുസരിച്ച്, മെയ് ആദ്യ ദിവസം പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും നടത്തങ്ങളും ആഘോഷിച്ചു. ഫോൾസോ പോർട്ടിനാരി തന്റെ അയൽവാസിയും സുഹൃത്തും ഡാന്റോവിന്റെ പിതാവായ അല്ലിഗീറോ അല്ലിജിയേരിയെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം അവധിക്കാലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകൾക്കിടയിൽ, ഡാന്റേ തന്റെ എട്ടുവയസ്സുള്ള മകളായ ഫോൽകോ പോർട്ടിനാരിയുമായി പ്രണയത്തിലായി, എന്നിരുന്നാലും, ബിയാട്രീസ് തന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല. ഡാന്റേയുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോക്കാസിയോയുടെ കഥ ഇതാണ്, - കഥ, ഒരുപക്ഷേ കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷനുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡാന്റെ തന്നെ സോണറ്റുകളിലും കാനോനുകളിലും (റിം), പ്രത്യേകിച്ച് വീറ്റ ന്യൂവയിലും തന്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. പിന്നീട് ഭർത്താവിനെ വിവാഹം കഴിച്ച ബിയാട്രിസ് 1290 ൽ 26 ആം വയസ്സിൽ മരിച്ചു. ഡാന്റെ ജീവിതത്തോടുള്ള ആദ്യ പ്രണയം നിലനിർത്തിയിട്ടും, ബിയാട്രീസിന്റെ മരണശേഷം ജെമ്മ ഡൊനാറ്റിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ആറ് ആൺമക്കളും ഒരു മകളും അവളിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും ചെയ്തു. ദാമ്പത്യജീവിതത്തിൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നില്ല, ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ചു. - ബിയാട്രീസിന്റെ ചിഹ്നത്തിൽ, ഡാന്റേ എന്നാൽ ദൈവശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ പ്രിയപ്പെട്ട ശാസ്ത്രം, ബൊലോഗ്ന, പാഡോവ, പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ പഠിച്ച ഒരു ശാസ്ത്രം.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. അവിടെ, എന്റെ നാഥന്റെ മുമ്പാകെ, അനുകമ്പയോടെ,
കവി, ഞാൻ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും അഭിമാനിക്കുന്നു. "
ഇവിടെ നിശബ്ദനായി ഞാൻ അപ്പീൽ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി

76. “കൃപയേ,
നമ്മുടെ മർത്യമായ ഓട്ടം എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും കവിയുന്നു
ഒരു ചെറിയ സർക്കിൾ പൂർത്തിയാക്കുന്ന ആകാശത്തിന് കീഴിൽ! 49
M വൃത്തമാക്കുന്ന ആകാശം ഉയർത്തുക.ടോളമൈക് സമ്പ്രദായത്തിലെ ഗ്രഹങ്ങളുടേതായ ചന്ദ്രൻ മറ്റെല്ലാ വസ്തുക്കളേക്കാളും ഭൂമിയിലേക്ക് ഭ്രമണം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ചെറിയ വൃത്തം പൂർത്തിയാക്കുന്നു (പരസ്യത്തിനുള്ള കുറിപ്പ് കാണുക. I, 127). അർത്ഥം ഇതാണ്: മനുഷ്യന്റെ ദിവ്യ സിദ്ധാന്തം സബ്\u200cലൂനാർ ലോകത്തിലെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും കവിയുന്നു.

79. നിങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ എനിക്ക് വളരെ മധുരമാണ്,
അവ ഉടനടി നിറവേറ്റാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്;
നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ആവർത്തിക്കരുത്.

82. എന്നാൽ വിശദീകരിക്കുക: നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഇറങ്ങാം?
ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ വിസ്മയമില്ലാതെ 50
ലോക മിഡിൽ(ഒറിജിനലിൽ: ക്വീറ്റോ സെന്ററിൽ). ടോളമി പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഭൂമി (നരകം I, 127 ന്റെ കുറിപ്പുകൾ കാണുക) പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. ഡാന്റേയുടെ നരകം ഭൂമിക്കുള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, നമ്മൾ താഴെ കാണും: അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, ഇത് ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രമാണ്.

പർവത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് കത്തിക്കുന്നത്? ” -

85. - “കാരണം അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ,”
അവൾ ഒരു പരസ്യമാണ്, “ഒരു ഹ്രസ്വ ഉത്തരം,
ഭയപ്പെടാതെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പാതാളത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

88. ആ ദോഷത്തെ മാത്രം ഭയപ്പെടണം
അത് നമ്മെ ബാധിക്കുന്നു: എന്തൊരു വന്ധ്യമായ ഭയം
ഭയമില്ലാത്ത ഒരു ഭയമല്ലേ ഇത്? 51
  അപ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് ഭയം അനുഭവപ്പെടുകയുള്ളൂ, ഭ ly മിക ഭീകരതകൾക്കുമുമ്പിൽ മാത്രമല്ല, നരകങ്ങളായവർ, ബിയാട്രീസിനെപ്പോലെ, ദൈവികജ്ഞാനം, കർത്താവിന്റെ ഭയം എന്നിവയിൽ മുഴുകുമ്പോൾ. (കുറിപ്പ് കാണുക. പരസ്യം. I, 19-21).

91. അങ്ങനെ ഞാൻ കർത്താവിന്റെ നന്മയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു,
നിങ്ങളുടെ സങ്കടം എന്നെ അലട്ടുന്നില്ലെന്ന്
അധോലോകത്തിന്റെ അഗ്നിജ്വാലകൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല. 52
  മറ്റ് സൽഗുണമുള്ള പുറജാതികളുമൊത്തുള്ള വിർജിലിന് ഒരു പീഡനവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും ലിംബയിൽ നരകാഗ്നി ഇല്ലെങ്കിലും, ബിയാട്രീസിന്റെ വാക്കുകൾ ശരിയാണ്, കാരണം ലിംബ് ഇപ്പോഴും നരകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

94 അവിടെ  ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥൻ വിലപിക്കുന്നു
ഞാൻ നിങ്ങളെ ആരിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്
അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രൂരമായ ഒരു കോടതി തകർന്നിരിക്കുന്നു. 53
ക്രൂരമായ ന്യായാധിപൻ(ഒറിജിനലിൽ: duro giudicio). കവി മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: "ജുഡീഷ്യം ദുരിസിമം ഐസ്, ക്വി പ്രെസന്റ്, ഫിയറ്റ്" സാപിയന്റ് IV, 6.

97. അവൾ, ലൂസിയയെ വളർത്തി .... 54
ലൂസിയ(ലക്സിൽ നിന്ന്, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന്), കത്തോലിക്കാസഭയുടെ രക്തസാക്ഷിയെന്ന നിലയിൽ, ശാരീരിക കണ്ണുകളാൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നവർ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. ഇത് തന്റെ കവിതയിൽ അഭിനയിക്കുന്ന വേഷത്തിനായി ഡാന്റെ അവളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് കാരണമായതായി തോന്നുന്നു. ഇത് ചിസ്റ്റിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. Ix, 55, rae, xxvii.

റെക്ലം: നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തർ കണ്ണീരോടെ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു,
ഞാൻ അവനെ നിന്നെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു.

100. കഠിനഹൃദയനായ ശത്രു ലൂസിയ
ഞാൻ നീങ്ങുമ്പോൾ, എന്നെന്നേക്കുമായി ഞാൻ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു
പുരാതന റാഹേലിനൊപ്പം ഞാൻ കിരണങ്ങളിൽ വളരും: 55
റാഫേൽധ്യാനാത്മക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നമുണ്ട് (ചിസ്റ്റ്. XVXII, 100-108), അവളുടെ സഹോദരി ലിയ - സജീവ ജീവിതം. - വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഡാന്റേയുടെ ദിവ്യ (ബിയാട്രിസ്) സിദ്ധാന്തം റേച്ചലിനടുത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവ്യക്തമായ ഗുഡ് ലാൻഡിനോയുടെ ധ്യാനത്തിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി മുഴുകിയിരിക്കുന്നു.

103. “ബിയാട്രിസ്, സ്രഷ്ടാവിന് ഹൃദയംഗമമായ ഒരു ഗാനം!
നിങ്ങളെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ച ഒരാളെ സംരക്ഷിക്കുക
ആൾക്കൂട്ടത്തിന് എന്തൊരു അപരിചിതൻ നിങ്ങൾക്ക് അശ്രദ്ധനായി. 56
  ബിയാട്രീസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ, പോർട്ടിനാരി ഡാന്റേ ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നു, ഒരു വശത്ത്, കവിതയിൽ മുഴുകി, മറുവശത്ത് - ബിയാട്രിസ് വ്യക്തിപരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു.

106. അവന്റെ നിലവിളി എങ്ങനെയാണ് സങ്കടകരമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കേൾക്കാനാകില്ലേ?
അവൻ യുദ്ധം ചെയ്ത മരണം നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ?
നദിയിൽ, അതിനുമുമ്പ് ശക്തിയില്ലാത്ത സമുദ്രം?

109. ലോകത്ത് ആരും ഇത്ര വേഗത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. 57
  പേരിൽ നദികൾ (ഒറിജിനലിൽ: ഫിയുമാന, വേൾപൂൾ, ഗുർജസ്, അക്വേം കൺജറീസ്, വോകബ്. ഡെല്ലാ ക്രൂക്ക) തീർച്ചയായും ജീവിതത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠകൾ; ജീവിതത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ സമുദ്രത്തിന്റെ എല്ലാ അശാന്തികളെയും മറികടക്കുന്നു.

മരണം മുതൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ വരെ
ആ വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ ഫ്ലൈറ്റ് വേഗത്തിലായപ്പോൾ

112. അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ബെഞ്ച് മുതൽ ഭൂമിയുടെ അഗാധത വരെ -
ജ്ഞാനപൂർവമായ വാക്കുകളിൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് വിശ്വാസം നൽകി
നിങ്ങൾക്കും അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നവർക്കും ബഹുമാനം! ”

115. എന്നിട്ട്, എന്നോട് ഇത് കണ്ണീരോടെ പറയുന്നു
പ്രസന്നമായ നോട്ടം ദു .ഖം സ്ഥാപിച്ചു
ഞാൻ അതിവേഗ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി.

118. അവൾ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ അവൻ അക്കാലത്ത് എത്തി,
മരുഭൂമിയിൽ ഈ മൃഗം നിർത്തിയപ്പോൾ
ആ മനോഹരമായ പർവതത്തിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ ഹ്രസ്വ റോഡ്.

121. അപ്പോൾ എന്ത്? എന്തുകൊണ്ട്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ബോലെ മടിക്കുന്നത്?
നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് താഴ്ന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു?
ധൈര്യത്തോടെ, സ w ഹാർദ്ദത്തോടെ എന്താണ് ചെയ്തത് ....

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. തണുത്ത രാത്രിയിൽ പൂക്കൾ പോലെ
വെള്ളി വെളിച്ചത്തിൽ
അവർ ശാഖകളിൽ തലപോലെ തുറന്നു നിൽക്കുന്നു;

130. അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ വീര്യത്താൽ ഉയർത്തപ്പെട്ടു;
ധൈര്യത്തിന്റെ നെഞ്ചിലേക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ പകർന്നു,
ഒരു ലോഡ് ചങ്ങല ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ ഞാൻ ആരംഭിച്ചത്:

133. “ഓ, അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവൾക്കു മഹത്വം!
ഓ, ആ ശരിയായ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ബഹുമാനിക്കുന്നു
അവൻ വിശ്വസിച്ചു, വേഗത കുറച്ചില്ല!

136. അതുകൊണ്ട് കാൽനടയായി മോഹിക്കുന്ന എന്റെ ഹൃദയം
നിങ്ങൾ വഴി തെളിച്ചു, ജ്ഞാനമുള്ള ഒരു വാക്ക് കത്തിച്ചു,
ആദ്യത്തെ ചിന്തയിലേക്ക് ഞാൻ സ്വയം മടങ്ങിവരുന്നു.

139. വരൂ: പുതിയ ഹൃദയത്തിൽ ശക്തമായ പ്രത്യാശ -
നിങ്ങൾ ഒരു നേതാവാണ്, അധ്യാപകനാണ്, നിങ്ങൾ എന്റെ പരമാധികാരിയാണ്! ”
അങ്ങനെ ഞാൻ അവന്റെ കവറിനു കീഴിൽ പറഞ്ഞു

142. ഇരുട്ടിലേക്ക് മരങ്ങളുള്ള ഒരു അഗാധത ഇറങ്ങി.

ഗാനം III

ഉള്ളടക്കം. കവികൾ നരകവാതിൽക്കൽ വരുന്നു. ഡാന്റേ അവളുടെ മേൽ ഒരു ലിഖിതം വായിക്കുകയും പരിഭ്രാന്തരാകുകയും ചെയ്യുന്നു; പക്ഷേ, വിർജിലിന്റെ പ്രോത്സാഹനത്താൽ, അവൻ അവന്റെ പിന്നാലെ ഇരുണ്ട അഗാധത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. നെടുവീർപ്പുകളും ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളികളും ഡാന്റിനെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നു: നരകത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് പോലും, പ്രവർത്തിക്കാത്ത ശൂന്യമായ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളും, ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തത പാലിക്കാത്തതും കൂടിച്ചേർന്നതുമായ മാലാഖമാരുടെ ഗായകസംഘം നിത്യ അന്ധകാരത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ നേതാവിൽ നിന്ന് കരയുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ എതിരാളിയുടെ പക്ഷം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. കവികൾ ആദ്യത്തെ നരക നദിയിലേക്ക് വരുന്നു - അച്ചെറോൺ. വെളുത്ത മുടിയുള്ള ചാരോൺ, നരക തീറ്റ, ഡാന്റിനെ തന്റെ ബോട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അയാൾ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ നരകത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുമെന്ന് പറഞ്ഞു, മരിച്ച ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ അച്ചേറോണിന്റെ മറുവശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അപ്പോൾ നരകത്തിന്റെ തീരങ്ങൾ കുലുങ്ങുന്നു, ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ഉയരുന്നു, മിന്നൽ തിളങ്ങുന്നു, ഡാന്റേ വികാരങ്ങളില്ലാതെ വീഴുന്നു.

1. ഇവിടെ ഞാൻ ദു ourn ഖിതനായ നഗരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു,
ഇവിടെ ഞാൻ യുഗങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു
ഇവിടെ ഞാൻ വീണുപോയ തലമുറകളിലേക്ക് വരുന്നു.

4. എന്റെ ശാശ്വത വാസ്തുശില്പി സത്യത്താൽ ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു:
ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി, സർവശക്തനായ മനസ്സ്
ആദ്യത്തേത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു

7. സൃഷ്ടികൾക്ക് മുമ്പാണ് ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്,
എന്നാൽ നിത്യതയ്ക്ക് ശേഷം എനിക്ക് പ്രായമില്ല.
ഇവിടെ വരുന്ന എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിക്കുക! 58
നരകത്തിന്റെ വാതിലിനു മുകളിലുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ലിഖിതം. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ അനന്തമായ ശിക്ഷകളുടെ അനന്തതയെക്കുറിച്ച് സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, നാലാമത്തേത് നരകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ദൈവത്തിന്റെ നീതി. അവസാന വാക്യം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ എല്ലാ നിരാശയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. - അതിശയകരമായ ഈ ലിഖിതം അതിന്റെ എല്ലാ ആ e ംബരത്തിലും പൂർണ്ണമായും അറിയിക്കാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല; നിരർത്ഥകമായ നിരവധി ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ വിവർത്തനത്തെ ഒറിജിനലുമായി അടുപ്പിച്ചു.

10. ഇരുണ്ട നിറമുള്ള അത്തരം വാക്കുകളിൽ,
എക്സിക്യൂഷൻ ഏരിയയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ പക്വതയുള്ള ഒരു ലിഖിതമാണ് ഞാൻ
നദികളും: "കവി, അവളുടെ അർത്ഥം എന്നോട് ക്രൂരമാണ്!"

13. ഒരു മുനി എന്ന നിലയിൽ അവൻ വാത്സല്യത്തോടെ പറഞ്ഞു:
“ഇവിടെ യാതൊരു സംശയവുമില്ല,
ഇവിടെ ഹൃദയത്തിന്റെ മായയെല്ലാം മരിക്കട്ടെ.

16. ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ നാം കാണുന്ന ദേശം ഇതാണ്
ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെട്ട നിർഭാഗ്യകരമായ കുടുംബം
വാഴ്ത്തപ്പെട്ട നന്മയോടുകൂടിയ യുക്തിയുടെ വെളിച്ചം. 59
മനസ്സിന്റെ വെളിച്ചം(ആധികാരികതയിൽ. il ben dello "ntelletto) ദൈവമാണ്. തിന്മയ്ക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആത്മാക്കളുടെ ഏക നന്മ.

19. എന്റെ കൈ എന്റെ കൈകൊണ്ട് സ്വീകരിച്ചു.
എന്റെ ശാന്തമായ മുഖം എന്റെ ശാന്തമായ മുഖത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു
അവൻ എന്നോടൊപ്പം അഗാധത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. 60
  വിർജിൽ ഡാന്റിനെ ഭൂമിയുടെ കമാനത്തിനടിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നരകത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഫണൽ ആകൃതിയിലുള്ള അഗാധം. ഡാന്റോവ് നരകത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ സംസാരിക്കും; മുകളിൽ നിന്ന് വീതിയുള്ള ഈ അഗാധം ക്രമേണ അടിയിലേക്ക് ടാപ്പുചെയ്യുന്നത് ഇവിടെ മാത്രമാണ്. അതിന്റെ വശങ്ങളിൽ ലെഡ്ജുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സർക്കിളുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും ഇരുണ്ടതും ഭൂഗർഭ അഗ്നിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രം. നരകത്തിന്റെ ഏറ്റവും മുകളിലുള്ള മാർജിൻ, ഭൂമിയുടെ കമാനത്തിന് താഴെയായി അതിനെ മൂടുന്നു, ഡാന്റേ ഇവിടെ പറയുന്ന ശൂന്യതയുടെ വാസസ്ഥാനമാണ്.

22. സൂര്യനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഇല്ലാതെ വായുവിൽ
അഗാധമായ നെടുവീർപ്പുകളിലും നിലവിളികളിലും നിലവിളികളിലും മുഴങ്ങുക,
ഞാൻ നിലവിളിച്ചു, അവിടെ പ്രവേശിച്ചു.

25. ഭാഷകളുടെ മിശ്രിതം, ഭയാനകമായ സംഘങ്ങളുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ,
കോപത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറി, ഭയങ്കരമായ വേദന ഞരക്കം
ഒരു സ്പ്ലാഷ് കൈകൊണ്ട്, ഇത് ഒരു പരുക്കൻ ശബ്ദമാണ്, തുടർന്ന് വന്യമായത്,

28. അവർ ഒരു അലർച്ചയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് കറങ്ങുന്നു
അഗാധത്തിൽ, സമയമില്ലാതെ മങ്ങിയ,
അക്വിലോൺ കറങ്ങുമ്പോൾ പൊടിപോലെ.

31. ഭയങ്കരമായ ഭീകരതയുടെ തലയുമായി ഞാൻ 61
തലകൊണ്ട്, പരിഭ്രാന്തരായ ഭയം.വാഗ്നർ സ്വീകരിച്ച വാചകം ഞാൻ പിന്തുടർന്നു; (d "orror la testa cinta; മറ്റ് പതിപ്പുകളിൽ; d" പിശക് ലാ ടെസ്റ്റ സിന്റ (വിവരമില്ലാത്തവർ പ്രവേശിച്ചു).

അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “എന്റെ ഗുരു, ഞാൻ എന്താണ് കേൾക്കുന്നത്?
ദു by ഖത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഈ ജനത ആരാണ്? ” -

34. അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “നീചമായ വധശിക്ഷ
ആ സങ്കടകരമായ വംശത്തെ ശിക്ഷിക്കുന്നു ..................... ..
……………………………………………………………….62
ദു sad ഖകരമായ കുടുംബം  (ഒറിജിനലിൽ: l "ആനിം ട്രിസ്റ്റെ; ട്രിസ്റ്റോദു sad ഖവും തിന്മയും, ഇരുട്ട്), ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദൈവദൂഷണമോ മഹത്വമോ അർഹിക്കാത്ത, പ്രവർത്തിക്കാത്ത, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഓർമ്മകളെ വേർതിരിക്കാത്ത നിസ്സാരരായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഉണ്ട്. അതിനാൽ, അവർ എന്നെന്നേക്കുമായി നീതിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാതെ പോകും: അവർക്ക് നാശമില്ല, അവർക്ക് കോടതിയില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ വിധികളെയും അവർ അസൂയപ്പെടുത്തുന്നത്. എങ്ങനെ, പ്രവർത്തിക്കാത്ത, ഒരിക്കലും ജീവിച്ചിരുന്നില്ല, കവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ലോകം അവരെ മറന്നു; അവർ പങ്കെടുക്കാൻ യോഗ്യരല്ല; അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോലും അവർ നിൽക്കില്ല. ആദ്യ ഗാനത്തിലെ ഇരുണ്ട വനത്തിന് മുകളിലുള്ളതുപോലെ (സി. അഡാ നാലാമൻ, 65–66) അവരുടെ വിശ്വസ്ത പ്രതിനിധിയായ നിത്യ അന്ധകാരം അവരെ ആകർഷിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ നിസ്സാരമായ ആശങ്കകളും നിസ്സാരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും മോഹങ്ങളും അവർ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ ഇവിടെ അവരുടെ ഉപയോഗശൂന്യമായ പ്രാണികൾ അവരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നു - ഈച്ചകളും പല്ലികളും. ഇപ്പോൾ അവർ ആദ്യമായി ചൊരിയുന്ന രക്തത്തിന് നീചമായ പുഴുക്കൾക്കുള്ള ഭക്ഷണമായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ. സംരക്ഷിക്കൽ, സ്ട്രെഫസ്.

37. ആ ഗായകസംഘം അവനോടൊപ്പം ദുഷ്ടദൂതന്മാരുമായി കലർന്നിരിക്കുന്നു
എന്താണ് അവർക്കായി നിലകൊള്ളുന്നത്,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - “യജമാനനേ,” ഞാൻ ചോദിച്ചു, “എന്തൊരു ഭാരമാണ്
അത്തരം പരാതികൾ നൽകാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാണോ? ” -
അവൻ: “ഞാൻ അവർക്കു സമയം പാഴാക്കയില്ല;

46. \u200b\u200bമരണത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷ അന്ധമായി പ്രകാശിക്കുന്നില്ല
അന്ധമായ ജീവിതം അസഹനീയമാണ്
ആ വിധി അവർക്ക് അസൂയ തോന്നുന്നു,

49. ലോകത്തിലെ അവരുടെ അംശം പുകയെക്കാൾ വേഗത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി;
അവരോട് അനുകമ്പയില്ല, അവരുടെ കോടതി പുച്ഛിച്ചു
അവരെക്കുറിച്ച് അവർ എന്താണ് പറയുന്നത്? നോക്കുക - വഴി! ”

52. ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ അവിടെ ബാനർ കണ്ടു;
അത്, ബീജ്, വളരെയധികം ഉയർന്നു
എന്താണ്, സങ്കൽപ്പിച്ചത്, വിശ്രമം - അവന്റെ ചീട്ടല്ല. 63
  നിസ്സാരമായ ഡാന്റെ പുട്ടുകൾക്കും ഭീരുക്കൾക്കും ഇടയിൽ, അവരുടെ ബാനർ ഭീരുത്വം ജീവിതത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചവയാണ്, ഇപ്പോൾ നിത്യമായ പറക്കലിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, വളരെ വേഗത്തിൽ, അവൻ ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. - അവനു വേണ്ടിയല്ല  - ഒറിജിനലിൽ ഇതിലും ശക്തമാണ്: ചെ ഡി "ഒഗ്നി പോസ മി പരേവ ഇൻഡെഗ്ന (സമാധാനത്തിന് യോഗ്യമല്ല).

55. മരിച്ചവരുടെ ഒരു സമ്പ്രദായം അവന്റെ പിന്നിൽ ധാരാളമായി ഓടി,
എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, അങ്ങനെ ചീട്ട് അട്ടിമറിക്കപ്പെടും
ഇരുട്ടിൽ അത്തരമൊരു ജനക്കൂട്ടം ശവക്കുഴിയാണ്.

57. അവിടെ ചിലരെ ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു
അയാൾ നോക്കിയപ്പോൾ ഒരാളുടെ നിഴൽ കണ്ടു
അടിസ്ഥാനപരമായി, അവൻ ഒരു വലിയ സമ്മാനം നിരസിച്ചു, 64
ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ജീവിതം ഇവിടെ എത്ര വർണ്ണാഭമായതോ ഇരുണ്ടതോ ആണെങ്കിലും, ഡാന്റേ അവരിൽ ചിലരെ തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ സംസാരിക്കാൻ യോഗ്യനല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ഒരു വലിയ സമ്മാനം നിരസിക്കുന്ന ഒരാളുടെ നിഴലിലേക്ക് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. തന്റെ സഹോദരൻ യാക്കോബിന് ജന്മാവകാശം നൽകിയ ഏസാവാണ് അതിൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ess ഹിക്കുന്നത്; വാർദ്ധക്യത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്വ അന്തസ്സ് വെച്ചിരുന്ന ഡയോക്ലെഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ; ബോണഫേസ് എട്ടാമന്റെ ഗൂ inations ാലോചന പ്രകാരം സെലസ്റ്റീൻ അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ മാർപ്പാപ്പയുടെ ടിയാരയെ അനുകൂലിച്ചു. അവസാനമായി, ഡാന്റോവിലെ ഭീരുത്വമുള്ള ഒരു പൗരനായ ടോറെഗിയാനോ ഡീ ചെർച്ചി, തന്റെ പാർട്ടിയെ പിന്തുണയ്\u200cക്കാത്ത വെള്ളക്കാരുടെ അനുയായികൾ ഇവിടെ കാണുന്നു.

61. എനിക്ക് തൽക്ഷണം മനസ്സിലായി - കണ്ണുകൾക്ക് അത് ബോധ്യപ്പെട്ടു -
എന്താണ് ഈ ജനക്കൂട്ടം ……………………….
……………………………………………………………….

64. ഒരിക്കലും ജീവിക്കാത്ത നിന്ദ്യമായ കുടുംബം,
കാലും ഇളം നിറവും കൂട്ടത്തോടെ വ്രണപ്പെട്ടു
ഈച്ചകളും പല്ലികളും അവിടെ പറക്കുന്നു.

67. അവരുടെ മുഖത്ത് രക്തം തെറിച്ചു,
പൊടിപടലങ്ങളിൽ കണ്ണുനീരൊഴുക്കി
കാൽനടയായി, നീചമായ പുഴുക്കളാണ് ഇത് ഭക്ഷിച്ചത്.

70. ഞാൻ എന്റെ ദർശനം വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു
വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടത്തെ ഞാൻ കണ്ടു
നദികളും പറഞ്ഞു: “നേതാവേ, അനുഗ്രഹിക്കുന്നു

73. എന്നോട് വിശദീകരിക്കുക: ഹോസ്റ്റിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?
എല്ലാ വശത്തുനിന്നും അവനെ ആകർഷിക്കുന്നതെന്താണ്,
കാട്ടു താഴ്\u200cവരയിലെ ഇരുട്ടിലൂടെ ഞാൻ എങ്ങനെ കാണും? ” -

76. - “നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയും,” അദ്ദേഹം എന്നോടു പറഞ്ഞു.
കുത്തനെയുള്ള ബാങ്കിൽ എത്തുമ്പോൾ,
അച്ചെറോൺ ചതുപ്പുനിലമായി 65
  പുരാതന ഡാന്റേ സ്ഥലങ്ങളുടെ അച്ചെറോൺ നരകത്തിന്റെ ഫണൽ ആകൃതിയിലുള്ള അഗാധത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒരു ചതുപ്പുനിലത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്.

79. ലജ്ജയുടെ രൂപം ഞാൻ വീണ്ടും നോക്കി 66
  കവിതയിലുടനീളം, ഡാന്റെ അസാധാരണമായ ആർദ്രതയോടെ വിർജിലിനോട് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു അദ്ധ്യാപകനോടുള്ള മനോഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് നാടകീയമായ ഒരു ഫലം കൈവരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ നേതാവിനെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ
ഞാൻ ഒരു വാക്കുപോലും പറയാതെ നദിയിലൂടെ നടന്നു.

82. അങ്ങനെ അവൻ ഞങ്ങളെ കാണാൻ ബോട്ടിൽ കയറി
പുരാതന രോമങ്ങളുള്ള പരുഷനായ വൃദ്ധൻ, 67
കഠിനനായ വൃദ്ധൻ  - ചാരൻ, കലയിൽ ഡാന്റേ. 109 കണ്ണുകൾക്ക് ചുറ്റും അഗ്നിചക്രങ്ങളുള്ള ഒരു രാക്ഷസന്റെ രൂപം നൽകുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ പല പുരാണ മുഖങ്ങളെയും ഡാന്റേ പിശാചുക്കളാക്കി മാറ്റിയതായി നാം ചുവടെ കാണും: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സന്യാസിമാർ പുരാതന ദേവന്മാരുമായി പ്രവർത്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഡാന്റിന്റെ കവിതയിലെ പുരാണകഥകൾക്ക് ഭൂരിഭാഗവും ആഴത്തിലുള്ള സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാങ്കേതിക ആവശ്യത്തിനായി സേവിക്കുന്നു, മൊത്തത്തിൽ ഒരു പ്ലാസ്റ്റിക് വൃത്താകൃതി നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുറജാതീയനെ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി കലർത്തുന്ന ശീലം മധ്യകാല കലയിൽ സാധാരണമായിരുന്നു: ഗോതിക് പള്ളികളുടെ പുറം പലപ്പോഴും പുരാണ രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. - അവസാന വിധിന്യായത്തിലെ ചാരോൺ ഡാന്റെ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് മൈക്കൽ ആഞ്ചലോ എഴുതി. ആമ്പിയർ.

അലറുന്നു: “ഓ, ദുഷ്ടന്മാരേ, നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടം!

85. ഇവിടെ, എന്നേക്കും സ്വർഗത്തോട് വിട പറയുക:
ഞാൻ നിങ്ങളെ ആ അരികിൽ അട്ടിമറിക്കാൻ പോകുന്നു
നിത്യ അന്ധകാരത്തിലും ചൂടിലും ഐസ് തണുപ്പിലും. 68
ഇരുട്ട്, ചൂട്, തണുപ്പ് എന്നിവ പൊതുവായ രീതിയിലും ശരിയായ ക്രമത്തിലും നരകത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളാണ്, അതിൽ ഐസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. (അഡാ XXXIV).

88. എന്നാൽ ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ ജീവനുള്ള ആത്മാവായ നിങ്ങൾ
മരിച്ച ഈ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ പങ്കുചേരുക! ”
ഞാൻ നിശ്ചലനായി നിൽക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ:

91. “മറ്റൊരു തരത്തിൽ, മറ്റൊരു തരംഗത്തിൽ,
ഇവിടെയല്ല, നിങ്ങൾ ദു sad ഖഭൂമിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറും:
ഭാരം കുറഞ്ഞ ബോട്ട് നിങ്ങളെ ഒരു അമ്പടയാളം കൊണ്ട് ഓടിക്കും. 69
  ഡാന്റേ മറ്റ് ആത്മാക്കളെപ്പോലെ ഒരു നേരിയ നിഴലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ കാഠിന്യം നിഴലുകളുടെ ഒരു നേരിയ ബോട്ടിനാൽ ഭാരം വഹിക്കും.

94. നേതാവ് അവനോടു: “ഹരോം, വിലക്കരുത്!
അതിനാൽ അവിടെ  എല്ലാ ആഗ്രഹവും ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത്
ശരിക്കും ഒരു നിയമമുണ്ട്: വൃദ്ധൻ, ചോദിക്കരുത്! 70
  അതായത്, ആകാശത്ത്. ഈ വാക്കുകളാൽ തന്നെ, വിർജിൽ നരക ന്യായാധിപനായ മിനോസിന്റെ കോപത്തെ മെരുക്കുന്നു (അഡാ 22, 22-24).

97. ഇവിടുത്തെ കവിൾത്തടങ്ങൾ ഇളകി 71
  പല്ലില്ലാത്ത വൃദ്ധന്റെ പ്ലാസ്റ്റിക്ക് ശരിയായ ചിത്രം, അവൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കവിളും താടിയും ശക്തമായ ചലനത്തിൽ ഇടുന്നു.

ഫീഡ്മാനിൽ, പക്ഷേ അഗ്നി ചക്രങ്ങൾ
അവന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് ചുറ്റും തിളക്കം തീവ്രമായി.

100. ധാരാളം നിഴലുകൾ ഉണ്ട്, പ്രക്ഷുബ്ധമായ കുഴപ്പങ്ങൾ, 72
  നിസ്സാരരായവരുടെ ആതിഥേയമല്ലാത്ത മറ്റ് പാപികളുടെ ആത്മാക്കളാണ് ഇവ, മിനോസിൽ നിന്ന് വാചകം കേൾക്കേണ്ടതാണ്, അതനുസരിച്ച് അവർ നരകത്തിൽ നടക്കും.

അയാളുടെ മുഖത്ത് ലജ്ജിച്ചു, പല്ലുകടിച്ചു,
ചാരൻ ശക്തമായ കോടതി പ്രഖ്യാപിച്ചയുടനെ, 73
  ചാരോണിന്റെ വാക്കുകൾ പാപികളെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും നിരാശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണ്ണായക നിമിഷത്തിൽ അവരുടെ അവസ്ഥ അനിവാര്യമായും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

103. അവൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ ദൈവദൂഷണത്താൽ ശപിച്ചു;
എല്ലാത്തരം ആളുകളും, ജനന സ്ഥലം, മണിക്കൂർ
വിത്തിന്റെ സന്തതി അവരുടെ ഗോത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം.

106. പിന്നെ എല്ലാ നിഴലുകളും, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ,
സ്ഫോടനത്തിൽ ക്രൂരനായ ഒരു ബ്രെഗ്,
ദൈവഭയം മാഞ്ഞുപോയ എല്ലാവരും ഉണ്ടാകും.

109. കരോൺ, രാക്ഷസൻ, കൽക്കരി പോലെ കണ്ണുകൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു,
ബെക്കണിംഗ്, ഒരു ബോട്ടിൽ നിരവധി നിഴലുകൾ ഓടിക്കുന്നു,
ഒരു അരുവിക്ക് മുകളിലൂടെയുള്ള ഒരു പാഡിൽ ഇത് അടിക്കുന്നു. 74
  വിർജിലിന്റെ അനുകരണം, ഡാന്റേ താരതമ്യം താരതമ്യേന മനോഹരമാണെങ്കിലും:
  സിൽ\u200cവിസ് ആൻ\u200cട്യൂണി ഫ്രിഗോർ\u200c പ്രൈമോലാപ്സ കാഡൻറ് ഫോളിയയിലെ ക്വാം മൾട്ട. അനീഡ്. VI, 309-310.

112. കാട്ടിലെ ശരത്കാലത്തിലെന്നപോലെ ബോറൽ ചുഴലിക്കാറ്റ്
ഷീറ്റിന് പിന്നിൽ, ഷീറ്റ്, അതിന്റെ പ്രേരണകൾ വരെ
എല്ലാ ആ ury ംബര ശാഖകളും പൊടിയിൽ ഇടരുത്:

115. ദുഷ്ടനായ ആദാമിനെപ്പോലെ,
നിഴലിന് പിന്നിൽ ഒരു നിഴൽ കരയിൽ നിന്ന് പാഞ്ഞു
കോളുകളുടെ ഒരു ഫാൽക്കൺ പോലെ റോവറിന്റെ ചിഹ്നത്തിലേക്ക്.

118. അതിനാൽ എല്ലാവരും ഷാഫ്റ്റുകളുടെ ചെളി നിറഞ്ഞ ഇരുട്ടിൽ ഒഴുകുന്നു,
അവർ കരയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്
ആ രാജ്യത്ത്, ഒരു പുതിയ ഹോസ്റ്റ് തയ്യാറാണ്.

121. “എന്റെ മകനേ,” സഹായി ടീച്ചർ പറഞ്ഞു
“കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ, പാപത്തിൽ മരിച്ചവർ
എല്ലാ ദേശങ്ങളിലും അടിത്തറയില്ലാത്ത നദിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു 75
  മുകളിലുള്ള ഡാന്റെ നിർദ്ദേശിച്ച ചോദ്യത്തിനുള്ള വിർജിലിന്റെ ഉത്തരമാണിത് (വാക്യം 72-75).

124. അതിലൂടെ അവർ കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്നു;
ദൈവത്തിന്റെ നീതി അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു
അങ്ങനെ ആ ഭയം മോഹമായി മാറി. 76
വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ ഒരു സ്ഥലത്തെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ദൈവത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ച നീതി, പാപികളെ അവരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, അവർക്കായി ഒരുക്കിയ മഠം കൈവശപ്പെടുത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

127. ഒരു നല്ല ആത്മാവ് നരകത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല,
നിങ്ങളെ ഇവിടെ ഒരു റോവർ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ,
ഈ നിലവിളി അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിങ്ങൾ സ്വയം മനസ്സിലാക്കും. ” -

130. നിശബ്ദത. പിന്നെ മുഴുവൻ ഇരുണ്ട പാവയും
ഇപ്പോൾ വരെ തണുത്ത വിയർപ്പ് കുലുക്കി
എന്നെ തളിക്കുന്നു, ഞാൻ അത് ഓർക്കുന്നു.

133. കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞ ഈ താഴ്\u200cവരയിലൂടെ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് വീശുന്നു,
എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും കടും ചുവപ്പ് മിന്നി
നിരാശാജനകമായ അഗാധത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു

136. സ്വപ്നത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ഞാൻ വീണു. 77
  അച്ചെറോണിനു കുറുകെ കടന്നത് ഡാന്റേ അപലപനീയമായ ഒരു രഹസ്യത്തിലൂടെ മറച്ചു. കവി ഒരു സ്വപ്നത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു, ആ സമയത്ത് അവനെ അത്ഭുതകരമായി മറുവശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ആദ്യ ഗാനത്തിലെന്നപോലെ (അഡാ I, 10-12), ഗാ deep നിദ്രയിൽ ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അതേ നിഗൂ dream മായ സ്വപ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം ശുദ്ധീകരണ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കയറുന്നു (ചിസ്റ്റ്. IX, 19 നൽകി.). ഭ ly മിക പറുദീസയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ ഉറങ്ങുന്നു (ശുദ്ധീകരിച്ചു. XXVII, 91, e).

മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞതും ആത്മീയജീവിതത്തിലേക്കും ദൈവത്തിലേക്കുമുള്ള കയറ്റമാണ് ഡാന്റേയുടെ കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം. കവി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മന of സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, നരകത്തിന്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും പോയി ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും കഷ്ടപ്പാടോടെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയും വേണം. കവിതയുടെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും 33 ഗാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. നരകം, ശുദ്ധീകരണം, പറുദീസ എന്നിവയാണ് ദിവ്യ ഹാസ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ വാചാലമായ പേരുകൾ. കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം മനസിലാക്കാൻ സംഗ്രഹം അവസരമൊരുക്കുന്നു.

മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, പ്രവാസകാലത്താണ് ഡാന്റേ അലിഹിയേരി ഈ കവിത സൃഷ്ടിച്ചത്. ലോകസാഹിത്യത്തിൽ ഇത് ഒരു മികച്ച സൃഷ്ടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് തന്നെ അവർക്ക് "കോമഡി" എന്ന പേര് നൽകി. അതിനാൽ, ആ ദിവസങ്ങളിൽ സന്തോഷകരമായ അന്ത്യമുള്ള ഏതൊരു സൃഷ്ടിയെയും വിളിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ബൊക്കാസിയോ ഇതിനെ “ദിവ്യൻ” എന്ന് വിളിക്കുകയും അങ്ങനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഒൻപതാം ക്ലാസ്സിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ എടുക്കുന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹമായ ഡാന്റേയുടെ "ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി" ആധുനിക ക teen മാരക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ചില ഗാനങ്ങളുടെ വിശദമായ വിശകലനത്തിന് കൃതിയുടെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മതത്തോടും മനുഷ്യപാപങ്ങളോടും ഉള്ള നിലവിലെ മനോഭാവം. എന്നിരുന്നാലും, ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഡാന്റെയുടെ പ്രവർത്തനവുമായി ഒരു സർവേ ആണെങ്കിലും പരിചയം ആവശ്യമാണ്.

"ദിവ്യ ഹാസ്യം". "നരകം" എന്ന അധ്യായത്തിന്റെ സംഗ്രഹം

ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഡാന്റേയാണ്, പ്രശസ്ത കവി വിർജിലിന്റെ നിഴൽ ഡാന്റേയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആദ്യം സംശയമുണ്ട്, പക്ഷേ വിർജിൽ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം സമ്മതിക്കുന്നു, കവിയുടെ വഴികാട്ടിയാകാൻ ബിയാട്രിസ് തന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് (എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രിയൻ, പണ്ടേ മരിച്ചു )

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പാത നരകത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ജീവിതത്തിൽ നന്മയോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്. അച്ചേറോൺ നദി കവാടങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, അതിലൂടെ ചാരോൺ മരിച്ചവരെ കടത്തുന്നു. വീരന്മാർ നരകത്തിന്റെ വൃത്തങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു:

നരകത്തിന്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ ഡാന്റേയും കൂട്ടാളിയും മുകളിലേക്ക് പോയി നക്ഷത്രങ്ങളെ കണ്ടു.

"ദിവ്യ ഹാസ്യം". "ശുദ്ധീകരണശാല" എന്ന ഭാഗത്തിന്റെ സംഗ്രഹം

പ്രധാന കഥാപാത്രവും വഴികാട്ടിയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് വരുന്നു. ഇവിടെ അവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് ഗാർഡ് കാറ്റോയാണ്, അവർ കഴുകാൻ കടലിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഉപഗ്രഹങ്ങൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ വിർജിൽ ഡാന്റേയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് അധോലോകത്തിന്റെ മണം ഒഴുകുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഒരു മാലാഖ ഭരിക്കുന്ന ഷട്ടിൽ യാത്രക്കാരെ സമീപിക്കുന്നു. നരകത്തിൽ പോകാത്ത മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ അവൻ ഇറക്കുന്നു. അവരോടൊപ്പം, നായകന്മാർ ശുദ്ധീകരണ പർവതത്തിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തുന്നു. യാത്രാമധ്യേ, സഹ നാട്ടുകാരനായ വിർജിലിനെ - കവി സോർഡെല്ലോയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

ഡാന്റേ ഉറങ്ങുന്നു, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ശുദ്ധീകരണ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. കവിയുടെ നെറ്റിയിൽ മാലാഖ ഏഴു അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്നു, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്ന പാപത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന നായകനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ റ round ണ്ടും പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഡാന്റേയുടെ നെറ്റിയിൽ നിന്ന് മറികടന്ന പാപത്തിന്റെ കത്ത് മാലാഖ മായ്\u200cക്കുന്നു. അവസാന മടിയിൽ, കവി തീയുടെ ജ്വാലയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്. ഡാന്റേ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ വിർജിൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കവി അഗ്നിപരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ച് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ബിയാട്രീസ് അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു. വിർജിൽ നിശബ്ദനായി എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ടവർ പുണ്യനദിയിൽ ഡാന്റേയെ കഴുകുന്നു, കവി തന്റെ ശക്തി ശരീരത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.

"ദിവ്യ ഹാസ്യം". പറുദീസ ഭാഗത്തിന്റെ സംഗ്രഹം

പ്രിയപ്പെട്ടവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു. നായകനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ടേക്ക് ഓഫ് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു. പാപങ്ങളുടെ ഭാരം വഹിക്കാത്ത ആത്മാക്കൾ ലഘുവാണെന്ന് ബിയാട്രീസ് അദ്ദേഹത്തോട് വിശദീകരിച്ചു. സ്നേഹികൾ സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശങ്ങളെല്ലാം കടന്നുപോകുന്നു:

• കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ആത്മാക്കൾ ഉള്ള ചന്ദ്രന്റെ ആദ്യത്തെ ആകാശം;
• രണ്ടാമത്തേത് അതിമോഹനായ നീതിമാർക്കുള്ള ബുധൻ;
• മൂന്നാമത്തേത് ശുക്രനാണ്, സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഇവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു;
• നാലാമത്തേത് ജ്ഞാനികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള സൂര്യൻ;
• അഞ്ചാമത്, യോദ്ധാക്കളെ സ്വീകരിക്കുന്ന ചൊവ്വ;
• ആറാമത് - വ്യാഴം, നല്ല ആത്മാക്കൾക്ക്;
• ഏഴാമത്തേത് ശനിയാണ്, അവിടെ ധ്യാനിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്;
• എട്ടാമത്തേത് വലിയ നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾക്കുള്ളതാണ്;
• ഒൻപതാം - മാലാഖമാരും പ്രധാന ദൂതന്മാരും സെറാഫിമും കെരൂബുകളും ഇവിടെയുണ്ട്.

അവസാന സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയ ശേഷം നായകൻ കന്യാമറിയത്തെ കാണുന്നു. തിളങ്ങുന്ന കിരണങ്ങളിൽ അവൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡാന്റേ ശോഭയുള്ളതും അന്ധവുമായ ഒരു വെളിച്ചത്തിൽ തലയുയർത്തി ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യം നേടുന്നു. അവൻ തന്റെ ത്രിത്വത്തിൽ ദേവതയെ കാണുന്നു.