ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ വ്രതാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി, നാം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. നോമ്പുതുറ, രണ്ട് ഉപവാസങ്ങൾ അടങ്ങുന്നു: യഹൂദ മരുഭൂമിയിൽ രക്ഷകൻ്റെ നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി സ്ഥാപിച്ച വിശുദ്ധ നോമ്പ്, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകളിലെ സംഭവങ്ങൾ, അവൻ്റെ കുരിശുമരണ, മരണം, ശവസംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ആഴ്ച. . (റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത വിശുദ്ധവാരം കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ആഴ്ചയാണ്.)

ഈ ആഴ്‌ചയിലെ തിങ്കൾ, ചൊവ്വ ദിവസങ്ങൾ പഴയനിയമത്തിലെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുടെയും കുരിശിലെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ബലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളുടെയും ഓർമ്മകൾക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു; ബുധനാഴ്ച - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യനും അപ്പോസ്തലനും ചെയ്ത വഞ്ചന, 30 വെള്ളിക്കാശിന് തൻ്റെ ഗുരുവിനെ മരണത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തു; വ്യാഴാഴ്ച - കുർബാനയുടെ കൂദാശ സ്ഥാപിക്കൽ (കൂട്ടായ്മ); വെള്ളിയാഴ്ച - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ക്രൂശീകരണവും മരണവും; ശനിയാഴ്ച - ശവകുടീരത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരം താമസിക്കുന്നത് (അടക്കം ചെയ്ത ഗുഹയിൽ, യഹൂദന്മാരുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, അവർ മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്തു). ഹോളി വീക്കിൽ പ്രധാന സോട്ടീരിയോളജിക്കൽ ഡോഗ്മകൾ (രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ നോമ്പിൻ്റെ പരകോടിയാണ്, ഈസ്റ്റർ എല്ലാ അവധി ദിവസങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും മനോഹരമായ കിരീടമാണ്.

നോമ്പിൻ്റെ സമയം ഈസ്റ്ററിൻ്റെ ചലിക്കുന്ന അവധിക്കാലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്ഥിരമായ കലണ്ടർ തീയതികളില്ല, എന്നാൽ അതിൻ്റെ ദൈർഘ്യം, വിശുദ്ധ വാരത്തോടൊപ്പം, എല്ലായ്പ്പോഴും 49 ദിവസമാണ്.

പെട്രോവിൻ്റെ (വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും) ഉപവാസം വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്ത് പെരുന്നാളിന് ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് ആരംഭിച്ച് ജൂൺ 29/ജൂലൈ 12 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ പ്രസംഗ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ഈ ഉപവാസം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

അനുമാനം ഫാസ്റ്റ് - 1/14 മുതൽ 15/28 ഓഗസ്റ്റ് വരെ - ബഹുമാനാർത്ഥം സ്ഥാപിച്ചു ദൈവമാതാവ്, ഭൗമിക ജീവിതംഅത് ആത്മീയ രക്തസാക്ഷിത്വവും അവളുടെ മകൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള സഹാനുഭൂതിയും ആയിരുന്നു.

ക്രിസ്മസ് പോസ്റ്റ്നവംബർ 15/28 മുതൽ ഡിസംബർ 25/ജനുവരി 7 വരെ. ക്രിസ്മസ് അവധിക്കാലത്തിനായി വിശ്വാസികളുടെ തയ്യാറെടുപ്പാണിത് - രണ്ടാം ഈസ്റ്റർ. ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തിൽ, അത് രക്ഷകൻ്റെ വരവിന് മുമ്പുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പൊതു ദുരന്തങ്ങളുടെ (പകർച്ചവ്യാധികൾ, യുദ്ധങ്ങൾ മുതലായവ) പ്രത്യേക തസ്തികകൾ സഭാ ശ്രേണിക്ക് നിയമിക്കാവുന്നതാണ്. സഭയിൽ ഒരു ഭക്തമായ ആചാരമുണ്ട് - കുർബാനയുടെ കൂദാശയ്ക്ക് മുമ്പായി ഓരോ തവണയും ഉപവസിക്കുക.

IN ആധുനിക സമൂഹംനോമ്പിൻ്റെ അർത്ഥത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ വളരെയധികം ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കും വിയോജിപ്പിനും കാരണമാകുന്നു. സഭയുടെ അധ്യാപനവും നിഗൂഢവുമായ ജീവിതം, അതിൻ്റെ ചാർട്ടർ, നിയമങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവ ഇപ്പോഴും കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള അമേരിക്കയുടെ ചരിത്രം പോലെ നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ചിലർക്ക് അപരിചിതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തുടരുന്നു. ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ പോലെയുള്ള നിഗൂഢമായ, പ്രതീകാത്മകതയുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നിത്യതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും, മുകളിലേക്ക് ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഫ്ലൈറ്റ് മരവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഗ്രീൻലാൻഡിലെ മഞ്ഞുമലകൾ പോലെ അഭേദ്യമായ മൂടൽമഞ്ഞിൽ പൊതിഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു. ആത്മീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാതെ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത തിരിച്ചറിയാതെ, മത വിദ്യാഭ്യാസം കൂടാതെ, ഒരു സാംസ്കാരികത്തിൻ്റെ മറ്റ് ജോലികളും പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സമീപ വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് സമൂഹം (അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ ചില ഭാഗം) മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. സാമൂഹികവും ദേശീയവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ സ്വഭാവം, പെട്ടെന്ന് ഒരു "ഗോർഡിയൻ കെട്ടിൽ" ബന്ധിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തി. നിരീശ്വരവാദം പിൻവാങ്ങുന്നു, അത് ഒരു യുദ്ധക്കളത്തിലെന്നപോലെ, നാശം, ശോഷണം എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപഭേദം, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം - പരന്നതും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായ യുക്തിവാദം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരു ബയോമെഷീൻ ആക്കി, ഇരുമ്പ് ഘടനകളാൽ നിർമ്മിതമായ ഒരു രാക്ഷസനായി മാറുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് തുടക്കത്തിൽ ഒരു മതപരമായ വികാരമുണ്ട് - നിത്യതയുടെ ഒരു വികാരം വൈകാരിക അവബോധംഅവൻ്റെ അനശ്വരത. മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം (അറിവ്), അതിൻ്റെ അജ്ഞാത ശക്തികളും കഴിവുകളും - ഇന്ദ്രിയ ധാരണയുടെ പരിധിക്കപ്പുറം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആത്മീയ ലോകത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ നിഗൂഢമായ സാക്ഷ്യമാണിത്.

ഭൗതിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വളർന്ന ഒരു വ്യക്തി, ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും, സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും ഡാറ്റയെ അറിവിൻ്റെ പരകോടിയായി കണക്കാക്കുന്നത് പതിവാണ്. അതിനിടയിൽ, ഒരു ജീവജാലമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈവശമുള്ള വലിയ വിവരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് അറിവിൻ്റെ അപ്രധാനമായ ഭാഗമാണ്. മനുഷ്യൻ സ്വന്തമാക്കി ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനംഓർമ്മയും ചിന്തയും. ലോജിക്കൽ മനസ്സിന് പുറമേ, അതിൽ സഹജമായ സഹജാവബോധം, അവൻ്റെ എല്ലാ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുകയും സംഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഉപബോധമനസ്സ് ഉൾപ്പെടുന്നു; അവബോധജന്യമായ ഗ്രാഹ്യത്തിൻ്റെയും നിഗൂഢമായ ധ്യാനത്തിൻ്റെയും കഴിവാണ് സൂപ്പർബോധം. മതപരമായ അവബോധവും സിന്തറ്റിക് ചിന്തയും അറിവിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് - ഗ്നോസിസിൻ്റെ "കിരീടം".

IN മനുഷ്യ ശരീരംവിവരങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, അതില്ലാതെ ഒരു ജീവകോശം പോലും നിലനിൽക്കില്ല.

ഒരു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഈ വിവരങ്ങളുടെ അളവ് ലോകത്തിലെ എല്ലാ ലൈബ്രറികളിലെയും പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമാണ് പ്ലേറ്റോ അറിവിനെ "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ" എന്ന് വിളിച്ചത്.
അനുഭവപരമായ കാരണം, നിലത്ത് ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ വസ്തുതകൾക്ക് മുകളിലൂടെ ഇഴയുന്നതിനാൽ, ഈ വസ്തുതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം, വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് വസ്തുവിനെ കോശങ്ങളാക്കി വിഘടിപ്പിക്കുകയും അതിനെ തകർക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു ജീവനുള്ള പ്രതിഭാസത്തെ കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. മതപരമായ ചിന്ത സിന്തറ്റിക് ആണ്. ഇത് ആത്മീയ മേഖലകളിലേക്കുള്ള അവബോധജന്യമായ കടന്നുകയറ്റമാണ്. മതം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വ്യക്തി അവനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ ആത്മാവ് ഒരു പ്രത്യേക, ജീവനുള്ള, അദൃശ്യമായ പദാർത്ഥമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ ശരീരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനമായും ബയോകറൻ്റുകളുടെ ഒരു സമുച്ചയമായും അല്ല; തന്മാത്രകളുടേയും ആറ്റങ്ങളുടേയും സംയോജനമായിട്ടല്ല, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ഒരു ഐക്യം (മൊണാഡ്) ആയി സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ നെഞ്ചിൽ എപ്പോഴും ധരിച്ചിരുന്ന പതക്കത്തിൽ വജ്രം പോലെ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ തുറക്കുന്നു, അതിനുള്ളിൽ എന്താണെന്ന് അറിയാതെ; ഒരു നാവികനെപ്പോലെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു - അജ്ഞാതമായ തീരം, നിഗൂഢമായ ദ്വീപ്. ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ് മതചിന്ത.

സമ്പൂർണ്ണ ദൈവിക അസ്തിത്വവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലൂടെ ഒരാളുടെ മാനുഷിക പരിമിതികളെ മറികടക്കുക എന്നതാണ് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നിരീശ്വരവാദം ഒരു സെമിത്തേരി മതമാണ്, അത് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിൻ്റെ പരിഹാസത്തോടും നിരാശയോടും കൂടി പറയുന്നു, ഭൗതിക ലോകം, ഒരു പ്രത്യേക ബിന്ദുവിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് പ്രപഞ്ചത്തിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന, ഗ്ലാസിൽ തെറിച്ച മെർക്കുറി തുള്ളികൾ പോലെ ആയിരിക്കും. ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ നശിപ്പിച്ചു, അർത്ഥശൂന്യമായി, വീണ്ടും അതേ പോയിൻ്റിലേക്ക് ഒത്തുകൂടി.

ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയമാണ് മതം. മതം യുക്തിയുടെയോ വികാരങ്ങളുടെയോ ഇച്ഛയുടെയോ സ്വത്ത് മാത്രമല്ല, അത് ജീവിതത്തെപ്പോലെ മുഴുവൻ വ്യക്തിയെയും അവൻ്റെ സൈക്കോഫിസിക്കൽ ഐക്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ആത്മാവും ശരീരവും, മനസ്സും വികാരവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒന്നാണ് ഉപവാസം.

ക്രിസ്ത്യൻ നരവംശശാസ്ത്രത്തെ (മനുഷ്യൻ്റെ സിദ്ധാന്തം) രണ്ട് പ്രവണതകൾ എതിർക്കുന്നു - ഭൗതികവാദവും അങ്ങേയറ്റം ആത്മീയവും. ഭൗതികവാദികൾ ഉപവാസത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒന്നുകിൽ മതഭ്രാന്തിൻ്റെ ഫലമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അനുഭവമായോ ആണ്. പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രംശുചിത്വവും. മറുവശത്ത്, ആത്മീയവാദികൾ ആത്മാവിൽ ശരീരത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം നിഷേധിക്കുന്നു, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ഭക്ഷണപ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് മതത്തിന് യോഗ്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പലരും പറയുന്നു: ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് സ്നേഹം ആവശ്യമാണ്. നോമ്പിൻ്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്? നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ നിങ്ങളുടെ വയറ്റിൽ ആശ്രയിക്കുന്നത് അപമാനകരമല്ലേ? മിക്കപ്പോഴും, ആമാശയത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, അല്ലെങ്കിൽ ആമാശയത്തോടുള്ള അടിമത്തം, ഒന്നിനും സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനോ പരിമിതപ്പെടുത്താനോ തയ്യാറല്ലാത്തവർ ഇത് പറയുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഡംബര വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അവർ തങ്ങളുടെ സ്വേച്ഛാധിപതിക്കെതിരെ - ഗർഭപാത്രത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുമെന്ന ഭയം മറയ്ക്കുന്നു.

ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം എന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യത്തിൻ്റെ ഒരു വികാരമാണ്, നിത്യതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മനുഷ്യ വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം, ജഡത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച അനശ്വരമായ ആത്മാവ്. മറ്റൊരാളുടെ സന്തോഷവും സങ്കടവും തന്നിൽത്തന്നെ വൈകാരികമായി അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവാണിത്, അതായത്, സ്വന്തം പരിമിതികളിൽ നിന്നും സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു വഴി - ഇങ്ങനെയാണ് ഒരു തടവുകാരൻ ഇരുണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമായ തടവറയിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നത്. ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തെ ആഴമേറിയതും ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിൽ കൂടുതൽ സമ്പന്നവുമാക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സ്നേഹം നിസ്വാർത്ഥമാണ്, സൂര്യൻ്റെ പ്രകാശം പോലെ, അതിന് പകരം ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, ഒന്നും തൻ്റേതാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല. അവൾ മറ്റുള്ളവരുടെ അടിമയാകുന്നില്ല, തനിക്കായി അടിമകളെ തേടുന്നില്ല, അവൾ ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിരൂപമായി സ്നേഹിക്കുന്നു, സ്രഷ്ടാവ് വരച്ച ചിത്രത്തിലെന്നപോലെ ലോകത്തെ നോക്കുന്നു, അവിടെ അവൾ ദൈവികതയുടെ അടയാളങ്ങളും നിഴലുകളും കാണുന്നു. സൗന്ദര്യം. ക്രിസ്തീയ സ്നേഹത്തിന് അഹംഭാവത്തിനെതിരായ നിരന്തരമായ പോരാട്ടം ആവശ്യമാണ്, ഒരു ബഹുമുഖ രാക്ഷസനെപ്പോലെ; അഹംഭാവത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ - കാട്ടുമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ വികാരങ്ങളോട് പോരാടുക; അഭിനിവേശങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ - ശരീരത്തെ ആത്മാവിന് സമർപ്പിക്കൽ, വിമത "ഇരുണ്ട, രാത്രി അടിമ", വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശരീരത്തെ അതിൻ്റെ അനശ്വര രാജ്ഞിയിലേക്ക് വിളിച്ചു. അപ്പോൾ വിജയിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ആത്മീയ സ്നേഹം തുറക്കുന്നു - പാറയിലെ നീരുറവ പോലെ.

തീവ്ര ആത്മീയവാദികൾ ആത്മാവിൽ ശാരീരിക ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം നിഷേധിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശരീരം ആത്മാവിൻ്റെ ഒരു ഷെൽ മാത്രമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബാഹ്യവും താൽക്കാലികവുമായ ഒന്ന്.

ഭൗതികവാദികൾ, നേരെമറിച്ച്, ഈ സ്വാധീനത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ആത്മാവിനെ ശരീരത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - തലച്ചോറ്.

പ്രാചീന ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോളോജിസ്റ്റ് അഥീനഗോറസ്, തൻ്റെ വിജാതീയനായ എതിരാളിയുടെ ഒരു ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി, ഒരു ശാരീരിക അസുഖം ഒരു ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. ആത്മാവ് ഒരു സംഗീതജ്ഞനാണ്, ശരീരം ഒരു ഉപകരണമാണ്. ഉപകരണത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചാൽ, സംഗീതജ്ഞന് അതിൽ നിന്ന് സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ രോഗിയാണെങ്കിൽ, ഉപകരണം നിശബ്ദമാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു ചിത്രം മാത്രമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ശരീരവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അളക്കാനാവാത്തവിധം വലുതാണ്. ശരീരവും ആത്മാവും ഒരൊറ്റ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വമാണ്.

ഉപവാസത്തിന് നന്ദി, ശരീരം ഒരു സങ്കീർണ്ണ ഉപകരണമായി മാറുന്നു, സംഗീതജ്ഞൻ്റെ - ആത്മാവിൻ്റെ എല്ലാ ചലനങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയും. ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ആഫ്രിക്കൻ ഡ്രമ്മിൻ്റെ ശരീരം ഒരു സ്ട്രാഡിവാരിയസ് വയലിൻ ആയി മാറുന്നു. മാനസിക ശക്തികളുടെ ശ്രേണി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ മാനസിക സംഘടനയെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്താനും ഉപവാസം സഹായിക്കുന്നു. വികാരങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ഉപവാസം ആത്മാവിനെ സഹായിക്കുന്നു, ഒരു പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് ഒരു മുത്ത് പോലെ, കഠിനമായ ഇന്ദ്രിയപരവും ദുഷിച്ചതുമായ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു. ഉപവാസം മനുഷ്യാത്മാവിനെ ഭൗതിക വസ്‌തുക്കളോടുള്ള സ്‌നേഹബന്ധത്തിൽ നിന്ന്, ഭൗമിക വസ്തുക്കളോടുള്ള നിരന്തരമായ ആശ്രയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു.

മനുഷ്യൻ്റെ സൈക്കോഫിസിക്കൽ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ശ്രേണി ഒരു പിരമിഡ് പോലെയാണ്, അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം താഴേക്ക് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ശരീരം ആത്മാവിനെ അമർത്തുകയും ആത്മാവ് ആത്മാവിനെ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉപവാസം ശരീരത്തെ ആത്മാവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവിനെ ആത്മാവിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാണ് പോസ്റ്റ് പ്രധാന ഘടകംആത്മാവിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും ഐക്യം സംരക്ഷിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബോധപൂർവമായ ആത്മനിയന്ത്രണം ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു: "ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കാൻ ഭക്ഷിക്കണം, പക്ഷേ കഴിക്കാൻ ജീവിക്കരുത്," സോക്രട്ടീസ് പറഞ്ഞു. ഉപവാസം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ആത്മീയ സാധ്യതകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു: അത് ഒരു വ്യക്തിയെ പുറത്ത് നിന്ന് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രനാക്കുകയും അവൻ്റെ താഴ്ന്ന ആവശ്യങ്ങൾ കുറയ്ക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ആത്മാവിൻ്റെ ജീവിതത്തിന് ഊർജ്ജവും അവസരവും സമയവും സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു.

ഉപവാസം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, മതം പ്രധാനമായും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ കാര്യമാണ്. ഭക്ഷണത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത ആർക്കും ശക്തവും കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതവുമായ അഭിനിവേശങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭക്ഷണത്തിലെ വേശ്യാവൃത്തി മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ വേശ്യാവൃത്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തു പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പിടിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്നു, ബലപ്രയോഗം നടത്തുന്നവർ അതിനെ എടുത്തുകളയുന്നു(മത്താ. 11:12). നിരന്തരമായ പിരിമുറുക്കവും ഇച്ഛാശക്തിയും കൂടാതെ, സുവിശേഷ കൽപ്പനകൾ ആദർശങ്ങൾ മാത്രമായി നിലനിൽക്കും, വിദൂര നക്ഷത്രങ്ങളെപ്പോലെ, എത്തിപ്പെടാനാവാത്ത ഉയരത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു, അല്ലാതെ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കമല്ല.

ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം ഒരു പ്രത്യേക, ത്യാഗപരമായ സ്നേഹമാണ്. ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ ആദ്യം ത്യജിക്കാൻ നോമ്പുകാലം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ "വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ തുടങ്ങുന്നു." അഹംഭാവി, മറുവശത്ത്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ത്യാഗങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു - തനിക്കുവേണ്ടി, മിക്കപ്പോഴും തൻ്റെ ശരീരവുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു.

പുരാതന ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉപവാസത്തിൻ്റെ കൽപ്പനയെ കരുണയുടെ കൽപ്പനയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. അവർക്ക് ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു: ഭക്ഷണത്തിനായി ലാഭിച്ച പണം ഒരു പ്രത്യേക പിഗ്ഗി ബാങ്കിൽ നിക്ഷേപിക്കുകയും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പാവപ്പെട്ടവർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഉപവാസത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ വശം ഞങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റൊന്നും ഉണ്ട്, അത്ര പ്രധാനമല്ല - സഭാ വശം. വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ക്ഷേത്രാരാധനയുടെ താളങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ പ്രാപ്തനാകുകയും ചെയ്യുന്നു വിശുദ്ധ ചിഹ്നങ്ങൾബൈബിൾ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളും.

സഭ ഒരു ആത്മീയ ജീവിയാണ്, ഏതൊരു ജീവിയെയും പോലെ, ചില താളങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് അതിന് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല.

വലിയ ക്രിസ്ത്യൻ അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് നോമ്പ്. പശ്ചാത്താപത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ് നോമ്പ്. മാനസാന്തരവും ശുദ്ധീകരണവും കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അയാൾക്ക് സൗന്ദര്യാത്മക സംതൃപ്തി, ശക്തിയുടെ ഉയർച്ച, ഔന്നത്യം മുതലായവ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഇത് ആത്മീയതയുടെ ഒരു സറോഗേറ്റ് മാത്രമാണ്. ഹൃദയത്തിലെ കൃപയുടെ പ്രവർത്തനം പോലെ, സന്തോഷം പുതുക്കുന്നത് അവനു അപ്രാപ്യമായി തുടരും.

ക്രിസ്തുമതം നമ്മെ നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സുവിശേഷം മനുഷ്യന് അവൻ്റെ പതനത്തിൻ്റെ അഗാധത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു പ്രകാശത്തിൻ്റെ മിന്നൽ പോലെ - അവൻ്റെ കാൽക്കീഴിൽ തുറക്കുന്ന ഇരുണ്ട അഗാധം, അതേ സമയം, ആകാശം പോലെ അനന്തമായ ദിവ്യകാരുണ്യം സുവിശേഷം മനുഷ്യനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മാനസാന്തരം ഒരുവൻ്റെ ആത്മാവിലെ നരകത്തിൻ്റെ ദർശനവും രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുഖത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൈവസ്നേഹവുമാണ്. രണ്ട് ധ്രുവങ്ങൾക്കിടയിൽ - സങ്കടവും പ്രതീക്ഷയും - ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിൻ്റെ പാതയുണ്ട്.

ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിലെ ദുഃഖകരമായ സംഭവങ്ങൾക്കായി നിരവധി പോസ്റ്റുകൾ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ബുധനാഴ്ച, ക്രിസ്തുവിനെ അവൻ്റെ ശിഷ്യനായ യൂദാസ് ഒറ്റിക്കൊടുത്തു; വെള്ളിയാഴ്ച കുരിശുമരണവും മരണവും അനുഭവിച്ചു. ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ ഉപവസിക്കാതെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്നവൻ സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയാണ്. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ വയറു നിറയ്ക്കുകയില്ല. ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ ഉപവസിക്കുന്നവർക്ക് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അഭിനിവേശത്തോട് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരു സമ്മാനമായി ലഭിക്കും.

വിശുദ്ധന്മാർ പറയുന്നു: "രക്തം നൽകുക, ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുക." നിങ്ങളുടെ ശരീരം ആത്മാവിന് സമർപ്പിക്കുക - ഇത് ശരീരത്തിന് തന്നെ നല്ലതായിരിക്കും, ഒരു കുതിര അതിൻ്റെ സവാരിക്കാരനെ അനുസരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ഇരുവരും അഗാധത്തിലേക്ക് പറക്കും. ആഹ്ലാദപ്രിയൻ തൻ്റെ വയറിനു പകരം ആത്മാവിനെ മാറ്റി കൊഴുപ്പു കൂട്ടുന്നു.

എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും എല്ലാ കാലത്തും നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സാർവത്രിക പ്രതിഭാസമാണ് നോമ്പ്. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ നോമ്പിനെ ഒരു ബുദ്ധമതക്കാരൻ്റെയോ മണിക്കേയൻ്റെയോ ഉപവാസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ ഉപവാസം മറ്റ് മത തത്വങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു ബുദ്ധമതക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വ്യക്തിയും ഒരു പ്രാണിയും തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമില്ല. അതിനാൽ, അവനുവേണ്ടി മാംസം കഴിക്കുന്നത് ശവം ഭക്ഷിക്കുന്നതാണ്, നരഭോജിയോട് അടുത്താണ്. ചില പുറജാതീയ മതപാഠശാലകളിൽ, മാംസം കഴിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ആത്മാക്കളുടെ പുനർജന്മ സിദ്ധാന്തം (മെറ്റെംസൈക്കോസിസ്) കർമ്മ നിയമപ്രകാരം (പ്രതികാരം) അവിടെയെത്തിയ ഒരു പൂർവ്വികൻ്റെ ആത്മാവ് ഒരു Goose അല്ലെങ്കിൽ ആടിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന ഭയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

സൊരാസ്ട്രിയൻ, മനിക്കിയൻ, മറ്റ് മത ദ്വൈതവാദികൾ എന്നിവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, പൈശാചിക ശക്തി ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുത്തു. അതിനാൽ, ചില ജീവികൾ ഒരു ദുഷിച്ച തത്വത്തിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പല മതങ്ങളിലും ഉപവാസം തെറ്റായ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മനുഷ്യ ശരീരംആത്മാവിൻ്റെ തടവറയും എല്ലാ തിന്മകളുടെയും കേന്ദ്രമായി. ഇത് സ്വയം പീഡനത്തിനും മതഭ്രാന്തിനും കാരണമായി. അത്തരം ഉപവാസം "മനുഷ്യൻ്റെ ട്രിമറുകൾ" - ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, ശരീരം എന്നിവയെക്കാൾ വലിയ ക്രമക്കേടിലേക്കും ശിഥിലീകരണത്തിലേക്കും നയിക്കുമെന്ന് ക്രിസ്തുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു.

ജീവജാലങ്ങളോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്ന ആധുനിക സസ്യാഹാരം, മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുകൾ മായ്‌ക്കുന്ന ഭൗതിക ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നമ്മൾ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു പരിണാമവാദിയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും ജീവജാലങ്ങളായി നാം തിരിച്ചറിയണം. ജൈവ ജീവിതം, മരങ്ങളും പുല്ലും ഉൾപ്പെടെ, അതായത്, പട്ടിണിയിലേക്ക് സ്വയം വിധിക്കുക. സസ്യാഹാരം തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ യാന്ത്രികമായി മാറ്റുന്നുവെന്ന് സസ്യാഹാരികൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിറ്റ്ലർ ഒരു സസ്യാഹാരിയായിരുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ ഉപവാസത്തിന് ഭക്ഷണം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഏത് തത്വമനുസരിച്ചാണ്? ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ശുദ്ധമോ അശുദ്ധമോ ആയ ഭക്ഷണമില്ല. മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ അനുഭവം ഇവിടെ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ മത്സ്യം, കടൽ മൃഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ജീവികൾ മെലിഞ്ഞ ഭക്ഷണങ്ങളാണ്. അതേ സമയം, മെലിഞ്ഞ ഭക്ഷണം, മാംസം കൂടാതെ, മുട്ടയും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏത് സസ്യഭക്ഷണവും മെലിഞ്ഞതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ക്രിസ്തീയ ഉപവാസത്തിന് തീവ്രതയുടെ അളവ് അനുസരിച്ച് നിരവധി തരം ഉണ്ട്. പോസ്റ്റിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

- ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള പൂർണ്ണമായ വർജ്ജനം(സഭയുടെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്തിൻ്റെ ആദ്യ രണ്ട് ദിവസങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധ ആഴ്ചയിലെ വെള്ളിയാഴ്ച, വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദിവസം, അത്തരം കർശനമായ വിട്ടുനിൽക്കൽ നിരീക്ഷിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു);

അസംസ്കൃത ഭക്ഷണം - തീയിൽ പാകം ചെയ്യാത്ത ഭക്ഷണം;

ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം - സസ്യ എണ്ണയില്ലാതെ തയ്യാറാക്കിയ ഭക്ഷണം;

കഠിനമായ ഉപവാസം - മത്സ്യമില്ല;

ലളിതമായ ഉപവാസം - മത്സ്യം, സസ്യ എണ്ണ, എല്ലാത്തരം സസ്യഭക്ഷണങ്ങളും കഴിക്കുക.

കൂടാതെ, ഉപവാസ സമയത്ത് ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ദിവസം രണ്ട് തവണ വരെ); ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ അളവ് കുറയ്ക്കുക (സാധാരണ തുകയുടെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് വരെ). ഭക്ഷണം ലളിതമായിരിക്കണം, ഫാൻസി അല്ല. ഉപവാസ സമയത്ത്, നിങ്ങൾ പതിവിലും വൈകി ഭക്ഷണം കഴിക്കണം - ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, തീർച്ചയായും, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും ജോലിയും അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

ക്രിസ്ത്യൻ നോമ്പിൻ്റെ ലംഘനത്തിൽ മിതമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുക മാത്രമല്ല, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലെ തിടുക്കം, മേശപ്പുറത്ത് ശൂന്യമായ സംഭാഷണങ്ങൾ, തമാശകൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഉപവാസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആരോഗ്യത്തിനും ശക്തിക്കും കർശനമായി ആനുപാതികമായിരിക്കണം. ശക്തർക്കും ബലഹീനർക്കും ഒരേ അളവിലുള്ള ഉപവാസം നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് അന്യായമാണെന്ന് വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് എഴുതുന്നു: "ചിലർക്ക് ശരീരം ഇരുമ്പ് പോലെയാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് വൈക്കോൽ പോലെയാണ്."

ഉപവാസം എളുപ്പമാക്കുന്നു: ഗർഭിണികൾക്കും പ്രസവിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്കും മുലയൂട്ടുന്ന അമ്മമാർക്കും; യാത്രയിലും അങ്ങേയറ്റത്തെ അവസ്ഥയിലും ഉള്ളവർക്ക്; കുട്ടികൾക്കും പ്രായമായവർക്കും, വാർദ്ധക്യം ബലഹീനതയും ബലഹീനതയും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ. മെലിഞ്ഞ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നത് ശാരീരികമായി അസാധ്യമാകുകയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് അസുഖമോ പട്ടിണിയോ നേരിടേണ്ടി വരുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് ഉപവാസം റദ്ദാക്കുന്നത്.
ചില കഠിനമായ ആമാശയ രോഗങ്ങൾക്ക്, ഇത് നോമ്പുകാരൻ്റെ ഭക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. ചില തരംഈ അസുഖത്തിന് മിതമായ ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ആദ്യം നിങ്ങളുടെ കുമ്പസാരക്കാരനുമായി ഇത് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്.

പത്രങ്ങളിലും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിലും, ഡോക്ടർമാർ പലപ്പോഴും ഉപവാസത്തിനെതിരെ സംസാരിച്ചു - ഭയപ്പെടുത്തുന്ന പ്രസ്താവനകളുമായി. ഹോഫ്മാൻ്റെയും എഡ്ഗർ പോയുടെയും ആത്മാവിൽ, വിളർച്ച, വിറ്റാമിൻ കുറവ്, ഡിസ്ട്രോഫി എന്നിവയുടെ ഇരുണ്ട ചിത്രം അവർ വരച്ചു, അത് പ്രതികാരത്തിൻ്റെ പ്രേതങ്ങളെപ്പോലെ, പെവ്‌സ്‌നറുടെ “പോഷകാഹാര ശുചിത്വം” എന്ന മാനുവലിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചർച്ച് ചാർട്ടറിനെ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഈ ഡോക്ടർമാർ ഉപവാസത്തെ "പഴയ സസ്യാഹാരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, അത് എല്ലാ മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങളെയും ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. ക്രിസ്‌തീയ ഉപവാസത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ബുദ്ധിമുട്ടിയില്ല. മത്സ്യം മെലിഞ്ഞ ഭക്ഷണമാണെന്ന് അവരിൽ പലർക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു. സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ വസ്തുതകൾ അവർ അവഗണിച്ചു: പ്രധാനമായും സസ്യഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന പല ജനങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും അവരുടെ സഹിഷ്ണുതയും ദീർഘായുസ്സും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു;

അതേസമയം, മതപരമായ ഉപവാസം പരസ്യമായി നിരസിച്ചപ്പോൾ, ഔദ്യോഗിക വൈദ്യശാസ്ത്രം അതിനെ "" എന്ന പേരിൽ മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീസിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഉപവാസ ദിനങ്ങൾ"ഒപ്പം വെജിറ്റേറിയൻ ഭക്ഷണരീതികളും. സാനിറ്റോറിയങ്ങളിലും പട്ടാളത്തിലും വെജിറ്റേറിയൻ ദിവസങ്ങൾ തിങ്കൾ, വ്യാഴം എന്നിവയായിരുന്നു. ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വത്തെ ഓർമിപ്പിക്കുന്ന എന്തും ഒഴിവാക്കി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നിരീശ്വരവാദത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് തിങ്കൾ, വ്യാഴം ദിവസങ്ങൾ പുരാതന ഫരിസേയരുടെ ഉപവാസ ദിനങ്ങളാണെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു.

മിക്ക പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് വിഭാഗങ്ങളിലും, കലണ്ടർ ഉപവാസങ്ങൾ നിലവിലില്ല. നോമ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ വ്യക്തിഗതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ, ഉപവാസം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ആയി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു; മുട്ടയും പാലും മെലിഞ്ഞ ഭക്ഷണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് ഒന്നോ രണ്ടോ മണിക്കൂർ മുമ്പ് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.

മോണോഫിസൈറ്റുകൾക്കും നെസ്‌റ്റോറിയക്കാർക്കും ഇടയിൽ - പാഷണ്ഡികൾ - ഉപവാസത്തെ അതിൻ്റെ ദൈർഘ്യവും കാഠിന്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ സാധാരണ കിഴക്കൻ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇവിടെ കളിക്കുന്നു.

പഴയനിയമ സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപവാസം "ശുദ്ധീകരണ" ദിവസമായിരുന്നു (സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിൽ). കൂടാതെ, ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിൻ്റെയും ദേവാലയം കത്തിച്ചതിൻ്റെയും ഓർമ്മയ്ക്കായി പരമ്പരാഗത ഉപവാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസപരവും അധ്യാപനപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ഭക്ഷണ നിരോധനങ്ങളായിരുന്നു സവിശേഷമായ ഉപവാസം. അശുദ്ധമായ മൃഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കേണ്ട പാപങ്ങളും തിന്മകളും വ്യക്തിപരമാക്കി (മുയൽ - ഭീരുത്വം, ഒട്ടകം - വെറുപ്പ്, കരടി - രോഷം മുതലായവ). യഹൂദമതത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ഈ വിലക്കുകൾ ഭാഗികമായി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവിടെ അശുദ്ധമായ മൃഗങ്ങൾ ശാരീരിക അശുദ്ധിയുടെ വാഹകരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ജോർജിയയിൽ, ആളുകൾ നോമ്പുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ചു, അത് ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ച് വിലപ്പെട്ട ഒരു ഗൈഡ് സമാഹരിച്ചു. ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസി എ. ലാംബെർട്ടിയുടെ "കൊൾച്ചിസിൻ്റെ വിവരണത്തിൽ", പ്രത്യേകിച്ചും, "മിംഗ്രേലിയൻമാർ ഗ്രീക്ക് ആചാരം (അതായത്, ഓർത്തഡോക്സ് - ഗ്രന്ഥകാരൻ) പിന്തുടരുന്നു - അവർ നോമ്പുകാലം വളരെ കർശനമായി ആചരിക്കുന്നു, അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. മത്സ്യം പോലും കഴിക്കുക! പൊതുവേ, അവർ സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് ഒരു ദിവസം മാത്രമേ ഭക്ഷണം കഴിക്കൂ. അവർ എത്രമാത്രം രോഗിയായാലും പ്രായമായാലും തളർച്ചയായാലും ഈ സമയത്ത് മാംസാഹാരം കഴിക്കില്ല എന്ന തരത്തിൽ ദൃഢമായി നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ചില ആളുകൾ വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിൽക്കുന്നു: കഴിഞ്ഞ ആഴ്‌ചയിൽ അവർ വീഞ്ഞ് കുടിക്കില്ല, അവസാന മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിൽ അവർ ഭക്ഷണമൊന്നും കഴിക്കുന്നില്ല.

സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ശാരീരിക ഉപവാസം ആത്മീയ ഉപവാസവുമായി സംയോജിപ്പിക്കണം: പ്രദർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, ശൂന്യമായ, അതിലുപരി മാന്യമല്ലാത്ത സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇന്ദ്രിയതയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതും മനസ്സിനെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നതുമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും. വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തോടൊപ്പം ഏകാന്തതയും നിശ്ശബ്ദതയും, ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനവും സ്വയം വിലയിരുത്തലും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഉപവാസം ആരംഭിക്കുന്നത് കുറ്റങ്ങൾ പരസ്പരം ക്ഷമിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഹൃദയത്തിൽ ദ്രോഹത്തോടെയുള്ള ഉപവാസം ഒരു തേളിനെ ഉപവസിക്കുന്നത് പോലെയാണ്, അത് ഭൂമിയിലെ ഏതൊരു ജീവിയെക്കാളും ഭക്ഷണമില്ലാതെ തുടരും, എന്നാൽ അതേ സമയം മാരകമായ വിഷം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു. വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തോടൊപ്പം കരുണയും ദരിദ്രരോടുള്ള സഹായവും വേണം.

ദൈവത്തിൻ്റെയും ആത്മീയ ലോകത്തിൻ്റെയും അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവാണ് വിശ്വാസം. ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഹൃദയം ആത്മീയ മണ്ഡലങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന വിവരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ലൊക്കേറ്റർ പോലെയാണ്. ഉപവാസം ഈ വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മവും സെൻസിറ്റീവുമായ ധാരണ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ആത്മീയ വെളിച്ചത്തിൻ്റെ തരംഗങ്ങൾ. ഉപവാസം പ്രാർത്ഥനയോടൊപ്പം ചേർക്കണം. സൃഷ്ടിയും അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവും തമ്മിലുള്ള ഒരു നിഗൂഢ സംഭാഷണം, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ തിരിയലാണ് പ്രാർത്ഥന. ഉപവാസവും പ്രാർത്ഥനയും ആത്മാവിനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന രണ്ട് ചിറകുകളാണ്.

ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തെ നിർമ്മാണത്തിലിരിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ, അതിൻ്റെ മൂലക്കല്ലുകൾ അഭിനിവേശങ്ങളോടും ഉപവാസത്തോടുമുള്ള പോരാട്ടമായിരിക്കും, കൂടാതെ കൊടുമുടി, കിരീടം, ആത്മീയ സ്നേഹമായിരിക്കും, അത് പള്ളി താഴികക്കുടങ്ങളുടെ സ്വർണ്ണം പോലെ ദൈവിക സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - ഉദയസൂര്യൻ്റെ കിരണങ്ങൾ.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശോഭയുള്ള ഞായറാഴ്ച വസന്തത്തിൻ്റെയും നന്മയുടെയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പുനർജന്മത്തിൻ്റെയും അവധിയാണ്. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, ഇത് ഏറ്റവും വലിയ മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് സന്തോഷത്തിൻ്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെയും ദിവസമാണ്. എന്നാൽ ഈ അവധിക്ക് മുമ്പ് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ബൈബിളിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതിനാൽ, ഇതിന് മുമ്പായി നിരവധി ആഴ്ചകൾ കർശനമായ വിട്ടുനിൽക്കലും പ്രതിഫലനവുമാണ്. എന്നാൽ മഹത്തായ നോമ്പ് എന്താണെന്നും അത് എപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും അതിൻ്റെ പ്രധാന ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും എന്താണെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല.

IN ആത്മീയ ബോധംവലിയ നോമ്പിൻ്റെ സാരം സ്വന്തം ആത്മാവിൻ്റെ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയുള്ള നവീകരണമാണ്. ഈ കാലയളവിൽ, എല്ലാ തിന്മയിൽ നിന്നും കോപത്തിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നത് പതിവാണ്. വിശ്വാസികൾ ഈസ്റ്ററിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതാണ് നോമ്പുകാലം. ആദ്യത്തെ ആറിനെ "വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്ത്" എന്നും അവസാനത്തേതിനെ "വിശുദ്ധ വാരം" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും ദൈവത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളും പ്രത്യേക മാനസാന്തരവും വിനയവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് സഭാ ആരാധനാക്രമങ്ങളുടെ കാലമാണ്. അതേസമയം, ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഏഴ് ഓരോന്നും ഒരു പ്രധാന അവധിക്കാലത്തിനും ഇവൻ്റിനുമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നോമ്പിൻ്റെ ദിവസങ്ങളിൽ, വിശ്വാസികൾ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയെ നേരിടണം, എല്ലാം നിസ്സാരമായി കാണാനും പല തരത്തിൽ സ്വയം നിഷേധിക്കാനും ശ്രമിക്കണം. ഈ കാലയളവിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതവും അവൻ്റെ മൂല്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും സമൂലമായി മാറുന്നു. ഇത് സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തരം പടിക്കെട്ടാണ്.

ഈ മതപരമായ അവധിക്കാലത്തിൻ്റെ വേരുകൾ പുരാതന കാലം മുതലുള്ളതാണ്, പരിമിതമായ ഭക്ഷണം കാരണം നിയമവിധേയമാക്കിയ വിലക്കുകൾ ഉടലെടുത്തു. ദൈവിക അറിവുകളും സത്യങ്ങളും ഗ്രഹിക്കാൻ ആളുകൾ സ്വയം തയ്യാറായത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇന്ന് നോമ്പുകാലം എന്താണെന്ന ചോദ്യത്തിന് ചരിത്രത്തിലേക്ക് നോക്കിയാൽ മാത്രമേ ഉത്തരം ലഭിക്കൂ.

ഒടുവിൽ ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവധിക്കാലം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയി. സഭയുടെ തന്നെ രൂപീകരണത്തിനും വികാസത്തിനും ഒപ്പം അത് വികസിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഉദയത്തിൽ ഈസ്റ്റർ ദിനങ്ങളിൽ സ്നാനത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്ക് മുമ്പ് ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ സ്വയം നിയന്ത്രണമായി നോമ്പുകാലം നിലനിന്നിരുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം 2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ഈസ്റ്റർ നോമ്പിലേക്കും പോകുന്നു. ബി.സി ഇ. പിന്നീട് അത് ഒരു രാത്രി നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പീഡാനുഭവത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി നടത്തുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, ഉപവാസം 40 മണിക്കൂർ വരെയും പിന്നീട് 40 ദിവസം വരെയും നീണ്ടുനിന്നു.

പിന്നീട് അവർ അതിനെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും മോശയുടെയും വരണ്ട മരുഭൂമിയിലൂടെയുള്ള 40 ദിവസത്തെ യാത്രയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ ഈ കാലയളവ് വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. അതിൻ്റെ നടപ്പാക്കലിൻ്റെ തത്വങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് 69-ാം അപ്പോസ്തോലിക കാനോനിൽ ഫാസ്റ്റ് ഔപചാരികമാക്കുകയും ഔപചാരികമാക്കുകയും ചെയ്തത്.

വിവിധ മതങ്ങളിൽ നിന്നും പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നുമുള്ള കാഴ്ചകൾ

ഓർത്തഡോക്സ് കാനോനുകൾക്ക് പുറമേ, വ്യക്തിഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ മറ്റ് നിരവധി ആശയങ്ങളും വ്യതിയാനങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, മഹത്തായ നോമ്പ് എന്തെന്ന ആശയം ഓരോ രാജ്യത്തിനും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് സഭകളിൽ ഭക്ഷണവും വെള്ളവും പോലും പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നത് പതിവാണ്. സമൂഹവുമായുള്ള പ്രത്യേക കരാറിലൂടെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഈ നോമ്പ്, ഓർത്തഡോക്സ് നോമ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വളരെ കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് നീണ്ടുനിൽക്കും.

യഹൂദന്മാർ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. അവർ സാധാരണയായി ഒരു നേർച്ചയെ മാനിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി ഉപവസിക്കുന്നു. അവർക്ക് യോം കിപ്പൂർ എന്ന പൊതു അവധിയും ഉണ്ട്. ഈ ദിവസം മോശയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവാണ്. ഇതനുസരിച്ച് ഇത്തരം നാല് കാലഘട്ടങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്.

ബുദ്ധമതക്കാർ ന്യുങ് നൈയിൽ രണ്ട് ദിവസത്തെ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, രണ്ടാം ദിവസം അവർ ഭക്ഷണവും വെള്ളവും പോലും പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് സംസാരത്തെയും മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. ഇത് വലിയ വഴിആത്മനിയന്ത്രണവും സ്വയം അച്ചടക്കത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ തലവും.

നോമ്പുകാലം എങ്ങനെ ശരിയായി ആഘോഷിക്കാം

തയ്യാറാകാത്ത ഒരാൾക്ക് ഈസ്റ്ററിലേക്ക് പോകാനും പ്രലോഭനത്തിനും അമിതത്തിനും വഴങ്ങാതിരിക്കാനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, പല പുരോഹിതന്മാരും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി കാര്യങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു:

നോമ്പ് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇവ ഭക്ഷണ നിയന്ത്രണങ്ങൾ മാത്രമല്ല. പ്രധാന കാര്യം ആത്മനിയന്ത്രണവും പാപം, പോരായ്മകൾ, അഭിനിവേശം എന്നിവയ്ക്കെതിരായ വിജയവുമാണ്.

നിങ്ങളുടെ പുരോഹിതനോട് സംസാരിക്കുക. നോമ്പ് എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കാനും ഉപയോഗപ്രദമായ ചില ഉപദേശങ്ങൾ നൽകാനും അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.

വിശകലനം ചെയ്യുക സ്വന്തം കുറവുകൾദുശ്ശീലങ്ങളും. ഇത് മനസിലാക്കാനും കാലക്രമേണ അവ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കാനും നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.

നോമ്പുകാലത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ

പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഓരോ വിശ്വാസിയും പാലിക്കേണ്ട നിരവധി അടിസ്ഥാന തീസിസുകളും ഉണ്ട്. മഹത്തായ നോമ്പിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെയും മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

ആത്മാവ് ജഡത്തെ ഭരിക്കുന്നു. ഇതാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധം.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ബലഹീനതകൾ സ്വയം നിഷേധിക്കുക. ഇത് ഇച്ഛാശക്തി വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

മദ്യവും പുകവലിയും ഉപേക്ഷിക്കുക. നിത്യജീവിതത്തിൽ ഇവയുടെ ഉപയോഗം അഭികാമ്യമല്ല, നോമ്പുകാലത്ത് മാത്രം.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, ചിന്തകൾ, അതുപോലെ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുക. ദയയും സഹിഷ്ണുതയും വളർത്തുക എന്നത് നോമ്പുകാലത്തെ പ്രധാന നിയമങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

പകയോ പകയോ സൂക്ഷിക്കരുത്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് നശിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ 40 ദിവസമെങ്കിലും നിങ്ങൾ ഈ ആത്മീയ വിരകളെക്കുറിച്ച് മറക്കണം.

നോമ്പുതുറയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്

ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, ആഴ്ചകളോളം ഭക്ഷണ നിയന്ത്രണവും കർശനമായ ആത്മനിയന്ത്രണവും ആത്മാവിനും സ്വന്തം ശരീരത്തിനും ഒരു വലിയ പരീക്ഷണമാണ്. അതിനാൽ, നോമ്പിൻ്റെ ആഴ്ചകൾക്കായി നിങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാകണം.

സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അത്തരം പരിശോധനകൾക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾക്കായി ഒരു നിശ്ചിത സമയം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് മൂന്ന് പ്രധാന ആഴ്ചകളാണ്, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും മാനസികമായും ശാരീരികമായും നോമ്പിനായി തയ്യാറെടുക്കണം. അവൻ ചെയ്യേണ്ട പ്രധാന കാര്യം അനുതപിക്കാൻ പഠിക്കുക എന്നതാണ്.

ഒരുക്കത്തിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്‌ച പബ്ലിക്കൻ്റെയും പരീശൻ്റെയും ആഴ്ചയാണ്. ഇത് ക്രിസ്തീയ താഴ്മയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. അത് ആത്മീയമായ ഉയർച്ചയിലേക്കുള്ള പാത തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, വ്രതം തന്നെ അത്ര പ്രധാനമല്ല, അതിനാൽ ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ അത് ആചരിക്കാറില്ല.

രണ്ടാം ആഴ്ച ധൂർത്തനായ പുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിലൂടെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ കാരുണ്യം എത്രമാത്രം പരിധിയില്ലാത്തതാണെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനാണ് ഈ സുവിശേഷ ഉപമ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. എല്ലാ പാപിക്കും സ്വർഗവും പാപമോചനവും നൽകാം.

വലിയ നോമ്പുകാലത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാന ആഴ്ചയെ മാംസവാരം അല്ലെങ്കിൽ അവസാനത്തെ ന്യായവിധി ആഴ്ച എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഇതിനെ മസ്ലെനിറ്റ്സ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം കഴിക്കാം. ഒടുവിൽ, ഈ ആഴ്‌ചയുടെ സമാപനം ക്ഷമ ഞായറാഴ്ചയാണ്, എല്ലാവരും പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.

കാനോനുകൾ അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള വിട്ടുനിൽക്കൽ ഏകദേശം 7 ആഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കും. മാത്രമല്ല, അവ ഓരോന്നും ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ആളുകൾക്കും സംഭവങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആഴ്ചകൾ പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വിശുദ്ധ നോമ്പ് (6 ആഴ്ച), വിശുദ്ധ ആഴ്ച (ഏഴാം ആഴ്ച).

ആദ്യത്തെ ഏഴ് ദിവസങ്ങളെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായ നോമ്പുകാലമാണ്. ക്രീറ്റിലെ വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂവിനെ വിശ്വാസികൾ ആരാധിക്കുന്നു. ഐക്കണും രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും ആഴ്ചകൾ ഈജിപ്തിലെ സെൻ്റ് ഗ്രിഗറി പാലമാസ്, ജോൺ ക്ലൈമാകസ്, മേരി എന്നിവർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരെല്ലാം സമാധാനത്തിനും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടി ആഹ്വാനം ചെയ്തു, ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപയും അടയാളങ്ങളും അവർക്ക് വെളിപ്പെടത്തക്കവിധം പെരുമാറാൻ വിശ്വാസികളോട് പറഞ്ഞു.

നോമ്പിൻ്റെ മൂന്നാം ആഴ്ചയെ വിശ്വാസികൾ കുരിശിൻ്റെ വണക്കം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ദൈവപുത്രൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും കുരിശ് അൽമായരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കണം. ആറാമത്തെ ആഴ്ച ഈസ്റ്ററിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനും കർത്താവിൻ്റെ പീഡയെ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനുമായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഞായറാഴ്ച യേശുവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ആഘോഷിക്കുന്നു, ഇതിനെ പാം ഞായറാഴ്ച എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇത് നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യഭാഗം അവസാനിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്ത്.

ഏഴാം ആഴ്‌ച, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധവാരം, പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിതമാണ് അവസാന ദിവസങ്ങൾക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മണിക്കൂറുകളും അതുപോലെ അവൻ്റെ മരണവും. ഈസ്റ്ററിൻ്റെ കാത്തിരിപ്പിൻ്റെ സമയമാണിത്.

നോമ്പുകാലത്തിനുള്ള മെനു

ഓരോ ആധുനിക വ്യക്തിക്കും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം സ്വന്തം ദൈനംദിന ശീലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണത്തിൽ. മാത്രമല്ല, ഇപ്പോൾ ഏത് സ്റ്റോറിൻ്റെയും അലമാരകൾ വിവിധ പലഹാരങ്ങളും എക്സോട്ടിക്കുകളും കൊണ്ട് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു.

മെനു കർശനമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സമയമാണ് നോമ്പുകാലം. ഇത് പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിൻ്റെയും കാലഘട്ടമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഏതെങ്കിലും ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണമായി വിട്ടുനിൽക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ, പരിമിതമായ ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ദിവസങ്ങൾ, വേവിച്ച വിഭവങ്ങളും മത്സ്യവും കഴിക്കാൻ കഴിയുന്ന നോമ്പുകാല ദിനങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്.

എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പായും എന്ത് കഴിക്കാം? അനുവദനീയമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

ധാന്യങ്ങൾ. ഇവ ഗോതമ്പ്, താനിന്നു, അരി, ധാന്യം തുടങ്ങി നിരവധിയാണ്. അവ വിറ്റാമിനുകളിലും ധാരാളം ഉപയോഗപ്രദമായ വസ്തുക്കളിലും വളരെ സമ്പന്നമാണ്.

പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ. ഇവ ബീൻസ്, പയർ, നിലക്കടല, കടല മുതലായവയാണ്. അവ നാരുകളുടെയും വിവിധതരം പച്ചക്കറി കൊഴുപ്പുകളുടെയും കലവറയാണ്.

പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും.

അണ്ടിപ്പരിപ്പും വിത്തുകളും സമ്പൂർണ്ണ വിറ്റാമിൻ കോംപ്ലക്സുകളാണ്.

കൂൺ. അവ വയറ്റിൽ വളരെ ഭാരമുള്ളവയാണ്, അതിനാൽ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. വഴിയിൽ, പള്ളിയും ചിപ്പികൾ, കണവ, ചെമ്മീൻ എന്നിവയെ കൂണുകൾക്ക് തുല്യമാക്കുന്നു.

സസ്യ എണ്ണകൾ.

നോമ്പുകാലം ആചരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രധാന തെറ്റുകൾ

പല സഭാ കാനോനുകളും പറയുന്നതുപോലെ, ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വന്തം ശീലങ്ങൾ, ഭയം, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയെ മറികടക്കേണ്ട സമയമാണിത്. അവൻ ദൈവത്തോട് തന്നെത്തന്നെ തുറക്കണം. എന്നാൽ നോമ്പുകാലം ആചരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന എല്ലാവരും അത് എന്താണെന്നും എന്തുകൊണ്ട് അത് ആവശ്യമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, നിരവധി തെറ്റുകൾ സംഭവിക്കുന്നു:

ശരീരഭാരം കുറയ്ക്കാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. നോമ്പുകാലം അനുദിനം നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ഭക്ഷണവും സസ്യപ്രകൃതിയിൽ മാത്രമുള്ളതാണെന്ന് നാം ശ്രദ്ധിക്കും. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം കാർബോഹൈഡ്രേറ്റുകളാൽ സമ്പുഷ്ടവും കലോറിയിൽ വളരെ ഉയർന്നതുമാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് നേരെമറിച്ച് അധിക പൗണ്ട് നേടാം.

നോമ്പിൻ്റെ കാഠിന്യം സ്വയം നിയോഗിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ശക്തി നിങ്ങൾക്ക് തെറ്റായി കണക്കാക്കാനും നിങ്ങളുടെ ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമാകാനും കഴിയും. അതിനാൽ, എല്ലാം പുരോഹിതനുമായി ഏകോപിപ്പിക്കണം.

• ഭക്ഷണത്തിലെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുക, പക്ഷേ ചിന്തകളിലും ഭാവങ്ങളിലും അല്ല. പ്രധാന തത്വംഉപവാസം - വിനയവും ആത്മനിയന്ത്രണവും. ഒന്നാമതായി, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വികാരങ്ങളും ദുഷിച്ച ചിന്തകളും പരിമിതപ്പെടുത്തണം.

പത്രോസിൻ്റെ ഉപവാസം, അല്ലെങ്കിൽ അപ്പസ്തോലിക ഉപവാസം, വർഷം അനുസരിച്ച് 8 മുതൽ 42 ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, ഇത് രണ്ട് പരമോന്നത അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വിശുദ്ധരായ പത്രോസും പോളും, അവരുടെ തിരുനാൾ ജൂലൈ 12 ന് എല്ലായ്പ്പോഴും നോമ്പുകാലത്തിൻ്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ത്രിത്വത്തിനു ശേഷമുള്ള ഏഴു ദിവസമാണ് നോമ്പിൻ്റെ തുടക്കം.

പോസ്റ്റിൻ്റെ ചരിത്രം

പത്രോസിൻ്റെ നോമ്പിൻ്റെ സഭാ സ്ഥാപനം അപ്പസ്തോലിക കൽപ്പനകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു: “പെന്തക്കോസ്‌തിന് ശേഷം, ഒരു ആഴ്ച ആഘോഷിക്കുക, തുടർന്ന് ഉപവസിക്കുക; ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള സന്തോഷവും മാംസത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം ഉപവാസവും നീതി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും പേരിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലും റോമിലും പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോഴാണ് ഉപവാസം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം ജൂൺ 29 ന് (പുതിയ ശൈലിയിൽ - ജൂലൈ 12) അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അനുസ്മരണ ദിനത്തിലാണ് നടന്നത്, അതിനുശേഷം ഈ ദിവസം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും രാജ്യങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ചും ഗംഭീരമായിത്തീർന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി ഈ അവധിക്കാലത്തിനായി ഉപവാസത്തോടും പ്രാർത്ഥനയോടും കൂടി തയ്യാറെടുക്കാൻ സ്ഥാപിതമായി.

സഭയുടെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പത്രോസിൻ്റെ നോമ്പ് ആചരിക്കുന്നു. റോമിലെ വിശുദ്ധ ഹിപ്പോളിറ്റസ് ഉപേക്ഷിച്ച മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തിൽ" ഈ ഉപവാസം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഉപവാസം "നഷ്ടപരിഹാരമായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ് നോമ്പിൽ ഉപവസിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ, "ഉത്സവ പരമ്പരയുടെ അവസാനത്തിൽ അവരെ ഉപവസിക്കട്ടെ" (ഈസ്റ്റർ മുതൽ ത്രിത്വം വരെ), പെന്തക്കോസ്ത് (ത്രിത്വം) നോമ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഉപവാസം "പെട്രിൻ ഫാസ്റ്റ്" ആയിത്തീർന്നു, അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉപവാസത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിന് തയ്യാറായ അപ്പോസ്തലന്മാരോട് തങ്ങളെത്തന്നെ ഉപമിച്ചു.

അപ്പോസ്തലൻമാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും ബഹുമാനാർത്ഥം അപ്പോസ്തോലിക ഉപവാസം വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവർ ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും സേവനത്തിനായി സദാ സന്നദ്ധരായി "അദ്ധ്വാനത്തിലും ക്ഷീണത്തിലും, പലപ്പോഴും ജാഗ്രതയിലും, വിശപ്പിലും, ദാഹത്തിലും, പലപ്പോഴും ഉപവാസത്തിലും" (2 കോറി. 11:27) ലോക സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ നോമ്പിനെ "പത്രോസും പോളും" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനാൽ അവർ അതിനെ ആദ്യം ഉച്ചരിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലൻ്റെ പേരിൽ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പെട്രോവ്കയുടെ ഉപവാസത്തെ പെട്രോവ്ക നിരാഹാര സമരം എന്ന് വിളിച്ചത്?

ആളുകൾ പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസത്തെ "പെട്രോവ്ക" അല്ലെങ്കിൽ "പെട്രോവ്ക-പട്ടിണി സമരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം വേനൽക്കാലത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ മുമ്പത്തെ വിളവെടുപ്പ് വളരെ കുറവായിരുന്നു, പുതിയത് ഇപ്പോഴും അകലെയായിരുന്നു.

പത്രോസിൻ്റെ നോമ്പിൻ്റെ സമയത്ത് എങ്ങനെ ശരിയായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാം?

പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസം വർഷം മുഴുവനും ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ ഉപവാസങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സഭാ കാനോനുകൾ അനുസരിച്ച്, ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമേ കർശനമായ ഉപവാസം ആചരിക്കാവൂ. പീറ്റേഴ്‌സ് ഫാസ്റ്റിൻ്റെ തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ, എണ്ണയില്ലാതെ ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം അനുവദനീയമാണ്, മറ്റെല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും മത്സ്യം, സീഫുഡ്, സസ്യ എണ്ണ, കൂൺ എന്നിവ കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.

ഈ നോമ്പിൻ്റെ ശനി, ഞായർ ദിവസങ്ങളിലും, ഏതെങ്കിലും മഹാനായ സന്യാസിയെ അനുസ്മരിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്ര അവധി ദിവസങ്ങളിലും മത്സ്യം അനുവദനീയമാണ്.

പെട്രോവ് ഫാസ്റ്റിനുള്ള പോഷകാഹാര കലണ്ടർ - 2016

• ജൂൺ 27, 2016, തിങ്കൾ
• ജൂൺ 28, 2016, ചൊവ്വാഴ്ച
• ജൂൺ 29, 2016, ബുധനാഴ്ച- ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം (കർക്കശമായ ഉപവാസം).
• ജൂൺ 30, 2016, വ്യാഴാഴ്ച
• ജൂലൈ 1, 2016, വെള്ളിയാഴ്ച- കർശനമായ പോസ്റ്റ്.
• ജൂലൈ 2, 2016, ശനിയാഴ്ച
• ജൂലൈ 3, 2016, ഞായർ
• ജൂലൈ 4, 2016, തിങ്കൾ- എണ്ണയില്ലാതെ ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം അനുവദനീയമാണ്.
• ജൂലൈ 5, 2016, ചൊവ്വാഴ്ച- മത്സ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങൾ, കൂൺ, വെണ്ണ കൊണ്ട് ഭക്ഷണം അനുവദനീയമാണ്.
• ജൂലൈ 6, 2016, ബുധനാഴ്ച- ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം (കർക്കശമായ ഉപവാസം).
• ജൂലൈ 7, 2016, വ്യാഴാഴ്ച- മത്സ്യവും കടൽ ഭക്ഷണവും കഴിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.
• ജൂലൈ 8, 2016, വെള്ളിയാഴ്ച- കർശനമായ പോസ്റ്റ്.
• ജൂലൈ 9, 2016, ശനിയാഴ്ച- സസ്യ എണ്ണയിൽ മത്സ്യം, കൂൺ, വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ കഴിക്കാൻ സഭ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
• ജൂലൈ 10, 2016, ഞായർ- എണ്ണയും മത്സ്യവും ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് അനുവാദമുണ്ട്.
• ജൂലൈ 11, 2016, തിങ്കൾ- എണ്ണയില്ലാതെ ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം അനുവദനീയമാണ്.
• ജൂലൈ 12, 2016, ചൊവ്വ -പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും തിരുനാൾ. പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസം അവസാനിച്ചു.

2020-ൽ പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസം ഏത് തീയതിയായിരിക്കും? 2020-ൽ പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസം ജൂൺ 15 മുതൽ ജൂലൈ 11 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും.

ആരുടെ പേരിലാണ്? അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ ചരിത്രം എന്താണ്? ഞങ്ങളുടെ ലേഖനത്തിൽ ഇതെല്ലാം വായിക്കുക.

പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം

ഏറ്റവും ആദരണീയരായ രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും സ്മരണയ്ക്കായി അവധിക്കാലം (പെന്തക്കോസ്ത്) ആരംഭിച്ച് 7 ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം.

പത്രോസിൻ്റെ നോമ്പിൻ്റെ സ്ഥാപനം - മുമ്പ് പെന്തക്കോസ്ത് നോമ്പ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആദ്യ കാലഘട്ടം മുതലുള്ളതാണ്. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലും റോമിലും സെൻ്റ്. തുല്യമാണ് കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് (ഡി. 337; മേയ് 21-ന് അനുസ്മരിച്ചത്) വിശുദ്ധയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു. പരമോന്നത അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം ജൂൺ 29 ന് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അനുസ്മരണ ദിനത്തിലാണ് നടന്നത് (പഴയ ശൈലി; അതായത് ജൂലൈ 12, പുതിയത്), അതിനുശേഷം ഈ ദിവസം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും പ്രത്യേകിച്ചും ഗംഭീരമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. നോമ്പ് അവസാനിക്കുന്ന ദിവസമാണിത്. അതിൻ്റെ പ്രാരംഭ അതിർത്തി മൊബൈൽ ആണ്: ഇത് ഈസ്റ്റർ ആഘോഷത്തിൻ്റെ ദിവസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ഉപവാസത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യം 6 ആഴ്ച മുതൽ ഒരു ആഴ്ചയും ഒരു ദിവസവും വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

ആളുകൾ പെട്രോവ്കയുടെ ഉപവാസത്തെ "പെട്രോവ്ക" അല്ലെങ്കിൽ "പെട്രോവ്ക-പട്ടിണി സമരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു: വേനൽക്കാലത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അവസാന വിളവെടുപ്പിൽ കുറച്ച് മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, പുതിയത് ഇപ്പോഴും അകലെയായിരുന്നു. എന്നാലും എന്തിനാ പോസ്റ്റ് ഇപ്പോഴും പെട്രോവ്സ്കി? എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്പോസ്തോലിക് വ്യക്തമാകുന്നത്: ഉപവാസത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും അപ്പോസ്തലന്മാർ എപ്പോഴും സേവനത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു (എന്തുകൊണ്ടാണ് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയാത്തതെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ഉപവാസത്തിലൂടെയും മാത്രമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കർത്താവ് അവരോട് വിശദീകരിച്ചത് ഓർക്കുക (മർക്കോസ് 9 കാണുക. :29), അതിനാൽ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ (പെന്തക്കോസ്ത്) ദിനത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വീകരിച്ചവരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, "അദ്ധ്വാനത്തിലും ക്ഷീണത്തിലും, പലപ്പോഴും നോക്കുമ്പോൾ, ഈ വേനൽ നോമ്പിന് സഭ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. വിശപ്പും ദാഹവും, പലപ്പോഴും ഉപവാസത്തിൽ” (2 കോറി. 11, 27) ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ നോമ്പിനെ "പേത്രസും പൗലോസും" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അസൗകര്യമാണ് - നമ്മൾ പേരുകൾ നൽകുമ്പോൾ അത് സംഭവിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരേ, ഞങ്ങൾ ആദ്യം പത്രോസിൻ്റെ പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർ വളരെ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു: അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡിൻ്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ പത്രോസ്, ഒരു ലളിതമായ, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത, പാവപ്പെട്ട മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായിരുന്നു; പൗലോസ് സമ്പന്നരും കുലീനരുമായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനാണ്, ഒരു റോമൻ പൗരനാണ്, പ്രശസ്ത യഹൂദ നിയമജ്ഞനായ ഗമാലിയേലിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥി, "ഒരു ശാസ്ത്രിയും പരീശനും". പീറ്റർ ആദ്യം മുതൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വസ്ത ശിഷ്യനാണ്, പ്രസംഗിക്കാൻ പോയ നിമിഷം മുതൽ അവൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും സാക്ഷിയാണ്.

ക്രിസ്ത്യാനികളോട് തന്നിൽത്തന്നെ വിദ്വേഷം ഉണർത്തുകയും എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കാനും അവരെ ജറുസലേമിൽ ബന്ധിതരാക്കാനും സൻഹെദ്രീമിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ച ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏറ്റവും കടുത്ത ശത്രുവാണ് പോൾ. ചെറിയ വിശ്വാസമുള്ള പത്രോസ് ക്രിസ്തുവിനെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം തള്ളിപ്പറഞ്ഞു, എന്നാൽ അനുതപിച്ചു, സഭയുടെ അടിത്തറയായ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ തുടക്കമായി. കർത്താവിൻ്റെ സത്യത്തെ ശക്തമായി എതിർത്ത പോൾ, പിന്നെ അത് പോലെ തീക്ഷ്ണതയോടെ വിശ്വസിച്ചു.

പ്രചോദകനായ ഒരു നിസാരക്കാരനും ഉഗ്രനായ വാഗ്മിയുമായ പീറ്ററും പോളും ആത്മീയ ശക്തിയും ബുദ്ധിശക്തിയും വ്യക്തിപരമാക്കി, വളരെ ആവശ്യമായ രണ്ട് മിഷനറി ഗുണങ്ങൾ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്താണ്, മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമല്ലെങ്കിൽ, പെട്രോവ്സ്കി ഇടവക നമ്മിൽ പ്രതികരിക്കണം, അതായത്. അപ്പസ്തോലികപോസ്റ്റ്? എല്ലാ ജനതകളെയും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി കർത്താവ് ലോകത്തിലേക്ക് അപ്പോസ്തലന്മാരെ അയച്ചു: "അതിനാൽ പോയി എല്ലാ ജനതകളെയും പഠിപ്പിക്കുക ... ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക" (മത്തായി 28:19; 20). “ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിൽ നിങ്ങളെത്തന്നെ പഠിപ്പിക്കാനും ഉപദേശിക്കാനും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു ശിഷ്യനുമല്ല, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അനുയായിയുമല്ല, - അപ്പോസ്തലന്മാരെ നിങ്ങൾക്കായി അയച്ചിട്ടില്ല, - ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആരംഭം മുതൽ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും നിങ്ങൾ ആയിരുന്നില്ല. ...” (മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ്. വാക്കുകളും പ്രസംഗങ്ങളും: 5 വാല്യങ്ങളിൽ. ടി. 4. - എം., 1882. പേജ്. 151-152).

പത്രോസിൻ്റെ ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും

2020 ലെ പെട്രോവിൻ്റെ ഉപവാസം ഏത് തീയതിയാണ്?

എപ്പോഴാണ് പീറ്റേഴ്‌സ് ഫാസ്റ്റ് സ്ഥാപിതമായത്?

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പീറ്റേഴ്സ് നോമ്പിൻ്റെ സ്ഥാപനം.

ഈ ഉപവാസത്തിൻ്റെ സഭാ സ്ഥാപനം അപ്പോസ്തോലിക കൽപ്പനകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു: “പെന്തക്കോസ്‌തിന് ശേഷം, ഒരു ആഴ്ച ആഘോഷിക്കുക, തുടർന്ന് ഉപവസിക്കുക; ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള സന്തോഷവും മാംസത്തെ മോചിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം ഉപവാസവും നീതിക്ക് ആവശ്യമാണ്.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലും റോമിലും ഇതുവരെ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ നിന്ന് അകന്നിട്ടില്ലാത്ത പരമോന്നത അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും പേരിൽ പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഈ പോസ്റ്റ് പ്രത്യേകിച്ചും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിൾ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം ജൂൺ 29 ന് (പുതിയ ശൈലി അനുസരിച്ച് - ജൂലൈ 12) അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അനുസ്മരണ ദിനത്തിലാണ് നടന്നത്, അതിനുശേഷം ഈ ദിവസം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും പ്രത്യേകിച്ചും ഗംഭീരമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഈ അവധിക്കാലത്തിനായി ഭക്തിയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തയ്യാറെടുപ്പ് ഉപവാസത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും സ്ഥാപിച്ചു.

4-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അപ്പോസ്തോലിക ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ കൂടുതലായി സെൻ്റ്. അത്തനാസിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ്, മിലാനിലെ ആംബ്രോസ്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - ലിയോ ദി ഗ്രേറ്റ്, സൈറസിൻ്റെ തിയോഡോറെറ്റ്.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിയസ് ചക്രവർത്തിയോടുള്ള തൻ്റെ പ്രതിരോധ പ്രസംഗത്തിൽ സെൻ്റ് അത്തനാസിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ്, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഏറിയൻമാരാൽ സംഭവിച്ച ദുരന്തങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു: “വിശുദ്ധൻ്റെ അടുത്ത ആഴ്ചയിൽ ഉപവസിച്ച ആളുകൾ. പെന്തക്കോസ്ത്, അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സെമിത്തേരിയിൽ പോയി.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പത്രോസിൻ്റെ ഉപവാസം പെന്തക്കോസ്ത് ദിനത്തെ പിന്തുടരുന്നത്?

പെന്തക്കോസ്ത് ദിവസം, കല്ലറയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതിൻ്റെ അമ്പതാം ദിവസവും, സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം പത്താം ദിവസവും, പിതാവിൻ്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന കർത്താവ്, തൻ്റെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരുടെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും മേൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചു. ഏറ്റവും വലിയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ജനങ്ങളുമായുള്ള ശാശ്വതമായ ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ഇതാണ്, അത് യിരെമ്യാ പ്രവാചകൻ പ്രവചിച്ചു: “ഇതാ, ഞാൻ യിസ്രായേൽഗൃഹത്തോടും യെഹൂദാഗൃഹത്തോടും ചെയ്യുന്ന നാളുകൾ വരുന്നു എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. പുതിയ നിയമം, അവരുടെ പിതാക്കന്മാരെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവരുവാൻ ഞാൻ അവരെ കൈക്കുപിടിച്ച നാളിൽ അവരുമായി ഉണ്ടാക്കിയതുപോലെയുള്ള ഒരു ഉടമ്പടിയല്ല; ഞാൻ അവരുമായി ഉടമ്പടിയിൽ നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിലും അവർ എൻ്റെ ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചു, കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആ നാളുകൾക്കുശേഷം ഞാൻ യിസ്രായേൽഗൃഹവുമായി ചെയ്യുന്ന ഉടമ്പടി ഇതാണ്: കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഞാൻ എൻ്റെ നിയമം അവരുടെ ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതുകയും ചെയ്യും, ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എൻ്റെ ജനവുമായിരിക്കും. . അവർ മേലാൽ അന്യോന്യം പഠിപ്പിക്കുകയില്ല, സഹോദരനെ സഹോദരനെ, "കർത്താവിനെ അറിയുക" എന്നു പറയുകയില്ല, കാരണം അവരിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ മുതൽ വലിയവൻ വരെ എല്ലാവരും എന്നെ അറിയും, കാരണം ഞാൻ അവരുടെ അകൃത്യം ക്ഷമിക്കും, കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഞാൻ ഇനി ഓർക്കുകയില്ല” (ജറെ. 31,31-34).

അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഇറങ്ങിവന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവ്, സത്യത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്, ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും വെളിപ്പാടിൻ്റെയും ആത്മാവ്, സീനായിക്ക് പകരം, ഒരു പുതിയ സയണിസ്റ്റ് നിയമം ആലേഖനം ചെയ്തു, കൽപ്പലകകളിലല്ല, ഹൃദയത്തിൻ്റെ മാംസപലകകളിലാണ് (2 കോറി. 3. :3). സീനായ് നിയമത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ കൈവരിച്ചു, നിയമം നൽകൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം നിറവേറ്റാൻ ശക്തി നൽകുന്നു, നീതീകരണം പ്രവൃത്തികളിലൂടെയല്ല, കൃപയാൽ ഉച്ചരിച്ചു.

പെന്തക്കോസ്‌തിൽ ഞങ്ങൾ ഉപവസിക്കാറില്ല, കാരണം ഈ ദിവസങ്ങളിൽ കർത്താവ് നമ്മോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ തന്നെ പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഉപവസിക്കുന്നില്ല: മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവാട്ടിയുടെ മക്കളെ നോമ്പെടുക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് നിർബന്ധിക്കാമോ? (ലൂക്കോസ് 5:34). കർത്താവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഭക്ഷണം പോലെയാണ്. അതിനാൽ, പെന്തക്കോസ്ത് സമയത്ത് നമ്മൾ നമ്മോട് ഇടപെടുന്ന കർത്താവിനെ ഭക്ഷിക്കുന്നു.

“പെന്തക്കോസ്‌തിൻ്റെ നീണ്ട പെരുന്നാളിനുശേഷം, അതിലൂടെ നമ്മുടെ ചിന്തകളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ദാനങ്ങൾക്ക് യോഗ്യരാകുന്നതിനും ഉപവാസം പ്രത്യേകിച്ചും ആവശ്യമാണ്,” സെൻ്റ്. ലിയോ ദി ഗ്രേറ്റ്. - പരിശുദ്ധാത്മാവ് തൻ്റെ വംശാവലിയോടെ വിശുദ്ധീകരിച്ച യഥാർത്ഥ ആഘോഷം, സാധാരണയായി രാജ്യവ്യാപകമായി ഉപവാസം നടത്തുന്നു, ആത്മാവിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും രോഗശാന്തിക്കായി പ്രയോജനകരമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ശരിയായ ഇച്ഛാശക്തിയോടെ നാം അതിനെ അനുഗമിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മുകളിൽനിന്ന് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട ശക്തിയാൽ അപ്പോസ്തലന്മാർ നിറയുകയും, സത്യത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം, സ്വർഗ്ഗീയ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ മറ്റ് രഹസ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ, സാന്ത്വനക്കാരൻ്റെ പ്രചോദനത്താൽ, ആത്മീയ വർജ്ജനത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലും പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സംശയമില്ല. , ഉപവാസത്താൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഹൃദയങ്ങൾ, കൃപ നിറഞ്ഞ സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ കൂടുതൽ പ്രാപ്തമാക്കും, ... പീഡകരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ശ്രമങ്ങളോടും, ലാളിച്ച ശരീരത്തിലും തടിച്ച മാംസത്തിലും ദുഷ്ടന്മാരുടെ ഉഗ്രമായ ഭീഷണികളോടും പോരാടുക അസാധ്യമാണ്. , നമ്മുടെ ആനന്ദം മുതൽ പുറം മനുഷ്യൻ, ആന്തരികത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, നേരെമറിച്ച്, യുക്തിസഹമായ ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ മാംസം ക്ഷയിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് സഭയിലെ എല്ലാ കുട്ടികളെയും മാതൃകയും പ്രബോധനവും കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാക്കിയ അധ്യാപകർ, വിശുദ്ധ ഉപവാസത്തോടെ ക്രിസ്തുവിനായുള്ള യുദ്ധത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്, അതിനാൽ, ആത്മീയ അഴിമതിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, അതിനുള്ള ആയുധം നമുക്കുണ്ടാകും. നാം ജഡികമോഹങ്ങളിൽ മുഴുകിയില്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ അദൃശ്യരായ എതിരാളികളും ശരീരമില്ലാത്ത ശത്രുക്കളും നമ്മെ കീഴടക്കില്ല എന്നതിനാൽ, വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിൽ, പാപകരമായ കാമങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയും. നമ്മെ ഉപദ്രവിക്കാൻ പ്രലോഭകന് സ്ഥിരവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിലും, അയാൾക്ക് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വശം നമ്മിൽ കണ്ടെത്താത്തപ്പോൾ അത് ശക്തിയില്ലാത്തതും ഫലപ്രദമല്ലാത്തതുമായി തുടരുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ, മാറ്റമില്ലാത്തതും രക്ഷാകരവുമായ ഒരു ആചാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും പിന്നീട് സ്വർഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത കർത്താവിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാം ആഘോഷിക്കുന്ന വിശുദ്ധവും സന്തോഷകരവുമായ ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ദാനം ലഭിച്ചതിനുശേഷം, നോമ്പിൻ്റെ വയലിലൂടെ പോകുക.

ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ സഭയ്ക്ക് ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന ആ സമ്മാനങ്ങൾ നമ്മിൽ നിലനിൽക്കാൻ ഈ ആചാരം ജാഗ്രതയോടെ പാലിക്കണം. പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ആലയങ്ങളായി, എന്നത്തേക്കാളും, ദിവ്യജലത്താൽ നനയ്ക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, നാം ഒരു കാമത്തിനും കീഴ്പ്പെടരുത്, ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തികളെയും സേവിക്കരുത്, അങ്ങനെ സദ്ഗുണത്തിൻ്റെ ഭവനം ഭക്തികെട്ടതൊന്നും മലിനമാകില്ല.

ഉപവാസത്തിലൂടെയും ദാനത്തിലൂടെയും സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, പാപത്തിൻ്റെ മാലിന്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനും സ്നേഹത്തിൻ്റെ സമൃദ്ധമായ ഫലം വഹിക്കാനും ശ്രമിച്ചാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്താലും സഹായത്താലും നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇത് നേടാൻ കഴിയും. കൂടുതൽ സെൻ്റ്. റോമിലെ ലിയോ എഴുതുന്നു: “ദൈവം തന്നെ പ്രചോദിപ്പിച്ച അപ്പസ്തോലിക നിയമങ്ങളിൽ, എല്ലാ പുണ്യപ്രവൃത്തികളും ഉപവാസത്തോടെ ആരംഭിക്കണമെന്ന് ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രചോദനത്താൽ സഭാ നേതാക്കന്മാരാണ്.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സൈന്യം പാപത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്നും വിശുദ്ധ വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ നന്നായി നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ എന്നതിനാലാണ് അവർ ഇത് ചെയ്തത്.

അതിനാൽ, പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം മുതൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ അവതരണം വരെ കഴിഞ്ഞ അമ്പത് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഉപവസിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ സമയത്ത് നാം പ്രാഥമികമായി ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കണം. ഒരു പ്രത്യേക ആഘോഷം.

നാം ആസ്വദിച്ച ദീർഘകാല ഭക്ഷണ പെർമിറ്റ് കാരണം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ വീഴുന്ന അശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ഉപവാസം കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ മാംസത്തിൻ്റെ വയലിൽ നിരന്തരം കൃഷി ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അതിൽ മുള്ളുകളും മുൾച്ചെടികളും എളുപ്പത്തിൽ വളരുന്നു, അത്തരം പഴങ്ങൾ ധാന്യപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടാതെ കത്തിച്ചുകളയാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സ്വർഗീയ വിതക്കാരനിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ലഭിച്ച ആ വിത്തുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കാനും അസൂയാലുക്കളായ ഒരു ശത്രു ദൈവം നൽകിയത് എങ്ങനെയെങ്കിലും നശിപ്പിക്കാതിരിക്കാനും സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ പറുദീസയിൽ തിന്മകളുടെ മുള്ളുകൾ വളരാതിരിക്കാനും ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. . കാരുണ്യവും ഉപവാസവും കൊണ്ട് മാത്രമേ ഈ ദോഷം അകറ്റാൻ കഴിയൂ.

Bl. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഉപവാസം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് തെസ്സലോനിക്കിയിലെ ശിമയോൻ എഴുതുന്നു, “കാരണം അവരിലൂടെ നമുക്ക് ധാരാളം അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അവർ ഉപവാസത്തിൻ്റെയും അനുസരണത്തിൻ്റെയും വർജ്ജനത്തിൻ്റെയും നേതാക്കളും അധ്യാപകരും ആയിത്തീർന്നു. ലത്തീൻകാരും അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അപ്പോസ്തലന്മാരെ അവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഉപവാസം കൊണ്ട് ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ അവതാരത്തിനുശേഷം ക്ലെമൻ്റ് തയ്യാറാക്കിയ അപ്പസ്തോലിക കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി ഞങ്ങൾ ഒരു ആഴ്ച ആഘോഷിക്കുന്നു, തുടർന്ന്, അടുത്ത ആഴ്‌ച, ഞങ്ങളെ ഉപവസിക്കാൻ അനുവദിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാരെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിനെയും പൗലോസിനെയും പരമോന്നതൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ദൈവവചനത്തിൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അപ്പോസ്തലന്മാർ സഭയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു - എല്ലാവരും നമ്മെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദാസന്മാരും ദൈവരഹസ്യങ്ങളുടെ കാര്യസ്ഥന്മാരുമായി മനസ്സിലാക്കണം (1 കോറി. 4:1).

മുകളിൽ നിന്നുള്ള തുല്യ ശക്തിയും പാപങ്ങൾ പൊറുക്കാനുള്ള അതേ ശക്തിയും ഉള്ള എല്ലാ അപ്പോസ്തലന്മാരും മനുഷ്യപുത്രൻ്റെ അരികിൽ പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കും (മത്തായി 19:28).

അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ചിലർ തിരുവെഴുത്തുകളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തരാണെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, പത്രോസ്, പോൾ, ജോൺ, ജെയിംസ് തുടങ്ങിയവർ, അവരിൽ ഒരാൾ പോലും പ്രധാന വ്യക്തിയോ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമോ ആയിരുന്നില്ല.

എന്നാൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ പ്രധാനമായും അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കുന്നതിനാൽ, സഭയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും, ഓരോ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും നാമത്തിൽ ആദരവോടെ, ഇരുവരെയും പരമോന്നതരായി വിളിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായി ഏറ്റുപറയാൻ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെ സഭ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു; പൗലോസ്, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ അധ്വാനിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നവരിൽ ഒരാളായി എണ്ണപ്പെടുകയും ചെയ്തതുപോലെ (2 കൊരി. 11:5); ഒന്ന് - ദൃഢതയ്ക്കായി, മറ്റൊന്ന് - ശോഭയുള്ള ജ്ഞാനത്തിനായി.

ക്രമത്തിൻ്റെയും ജോലിയുടെയും പ്രഥമസ്ഥാനത്ത് രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരെ പരമോന്നതമെന്ന് വിളിക്കുന്നതിലൂടെ, അതിൻ്റെ തല യേശുക്രിസ്തു മാത്രമാണെന്നും എല്ലാ അപ്പോസ്തലന്മാരും അവൻ്റെ ദാസന്മാരാണെന്നും സഭ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (കൊലോ. 1:18).

പരിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, വിളിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ സൈമൺ എന്ന പേര് വഹിച്ചിരുന്നു, ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായിരുന്നു. അവൻ വിവാഹിതനും കുട്ടികളും ആയിരുന്നു. വിശുദ്ധൻ്റെ വാക്കുകളിൽ. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, അവൻ ഒരു തീക്ഷ്ണ മനുഷ്യനായിരുന്നു, പുസ്തകമില്ലാത്തവനും ലളിതനും ദരിദ്രനും ദൈവഭയമുള്ളവനുമായിരുന്നു. അവൻ്റെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രൂ അവനെ കർത്താവിൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, ലളിതമായ ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയിൽ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, കർത്താവ് അവനുവേണ്ടി പ്രവചിച്ചത് സെഫാസ്, സുറിയാനിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ - പീറ്റർ, അതായത് കല്ല്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ എണ്ണത്തിൽ പത്രോസിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ശേഷം, കർത്താവ് അവൻ്റെ ദരിദ്ര ഭവനം സന്ദർശിക്കുകയും അവൻ്റെ അമ്മായിയമ്മയെ പനിയിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു (മർക്കോസ് 1:29-31).

തൻ്റെ മൂന്ന് ശിഷ്യന്മാരിൽ, കർത്താവ് പത്രോസിനെ താബോറിലെ തൻ്റെ ദിവ്യ മഹത്വത്തിനും, യായീറസിൻ്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ (മർക്കോസ് 5:37) തൻ്റെ ദിവ്യശക്തിക്കും, ഗെത്സെമൻ പൂന്തോട്ടത്തിൽ മാനവികതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അവഹേളിക്കപ്പെട്ടതിനും ഒരു സാക്ഷിയായിരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

പശ്ചാത്താപത്തിൻ്റെ കയ്പേറിയ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് പത്രോസ് ക്രിസ്തുവിനെ ത്യജിച്ചു, അവൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം രക്ഷകൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാളായിരുന്നു, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനെ കാണാൻ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ആദ്യത്തേത് ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു.
പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ ഒരു മികച്ച പ്രസംഗകനായിരുന്നു. അവൻ്റെ വാക്കിൻ്റെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു, അവൻ മൂവായിരമോ അയ്യായിരമോ ആളുകളെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൻ്റെ വചനമനുസരിച്ച്, ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ മരിച്ചു വീണു (അപ്പ. 5:5.10), മരിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു (പ്രവൃത്തികൾ 9:40), രോഗികൾ സ്പർശനത്തിൽ നിന്ന് പോലും സുഖപ്പെട്ടു (പ്രവൃത്തികൾ 9: 3-34). കടന്നുപോകുന്ന ഒരു അപ്പോസ്തലൻ്റെ ഒരു നിഴലിൻ്റെ (പ്രവൃത്തികൾ 5:15).

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരത്തിൻ്റെ പ്രഥമസ്ഥാനം ഇല്ലായിരുന്നു. എല്ലാ സഭാ കാര്യങ്ങളും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരുടെയും പൊതുവായ ശബ്ദത്താൽ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്, തൂണുകളായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, യാക്കോബിനെയും പിന്നീട് പത്രോസിനെയും യോഹന്നാനെയും (ഗലാ. 2:9) പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു (ഗലാ. 2:9), എന്നാൽ അവൻ അവരുടെ ഇടയിൽ സ്വയം റാങ്ക് ചെയ്യുകയും അവനെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പീറ്റർ. കൗൺസിൽ പത്രോസിനെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മറ്റ് ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ ശുശ്രൂഷാ പ്രവർത്തനത്തിന് അയയ്ക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് അഞ്ച് യാത്രകൾ നടത്തി, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും അനേകരെ കർത്താവിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ശിഷ്യരുടെ എണ്ണം വർധിപ്പിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസം തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രസംഗിച്ച അദ്ദേഹം തൻ്റെ അവസാന യാത്ര റോമിൽ അവസാനിപ്പിച്ചു. റോമിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് ക്രിസ്തുവായി നടിച്ച സൈമൺ ദി മാഗസിൻ്റെ വഞ്ചന തുറന്നുകാട്ടി, നീറോ സ്നേഹിച്ച രണ്ട് ഭാര്യമാരെ ക്രിസ്തുവാക്കി.

നീറോയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ജൂൺ 29, 67 ന്, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെ ക്രൂശിച്ചു. തൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും ദൈവിക ഗുരുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വയം തലകുനിച്ച് ക്രൂശിക്കാൻ അവൻ തൻ്റെ പീഡകരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മുമ്പ് ശൗൽ എന്ന എബ്രായ നാമം വഹിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ കഥ അതിശയകരമാണ്.

യഹൂദ നിയമത്തിൽ വളർന്ന ശൗൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയെ വെറുക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്ത്യാനികളെ കണ്ടെത്താനും പീഡിപ്പിക്കാനുമുള്ള അധികാരം സൻഹെഡ്രിനിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ശൗൽ സഭയെ പീഡിപ്പിക്കുകയും വീടുകളിൽ കയറി സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ വലിച്ചിഴച്ച് തടവിലിടുകയും ചെയ്തു (പ്രവൃത്തികൾ 8:3). ഒരു ദിവസം, “ശൗൽ, ഇപ്പോഴും കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കെതിരെ ഭീഷണിയും കൊലപാതകവും ശ്വസിക്കുന്നു, മഹാപുരോഹിതൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന്, ദമാസ്കസിലേക്കുള്ള സിനഗോഗുകൾക്ക് കത്തുകൾ ചോദിച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ ഈ ഉപദേശം പിന്തുടരുന്നതായി കണ്ടാൽ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും. കെട്ടി ജറുസലേമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവൻ നടന്ന് ഡമാസ്‌കസിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് ആകാശത്ത് നിന്ന് ഒരു പ്രകാശം അവൻ്റെ ചുറ്റും തിളങ്ങി. അവൻ നിലത്തു വീണു: ശൌലേ, ശൌലേ! എന്തിനാണ് എന്നെ ഉപദ്രവിക്കുന്നത്? അവൻ പറഞ്ഞു: നീ ആരാണ് കർത്താവേ? കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തു: നീ പീഡിപ്പിക്കുന്ന യേശുവാണ് ഞാൻ. ധാന്യത്തിനെതിരെ പോകുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഭയഭക്തിയോടെ അവൻ പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണമെന്നാണ് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? യഹോവ അവനോടു: എഴുന്നേറ്റു പട്ടണത്തിലേക്കു പോക; നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയും. കൂടെ നടന്നവർ ശബ്ദം കേട്ടിട്ടും ആരെയും കാണാതെ അന്ധാളിച്ചു നിന്നു. സാവൂൾ നിലത്തുനിന്നു എഴുന്നേറ്റു, കണ്ണുതുറന്നിട്ടും ആരെയും കണ്ടില്ല. അവർ അവനെ കൈപിടിച്ചു ദമസ്‌കസിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. മൂന്നു ദിവസത്തോളം അവൻ കണ്ടില്ല, ഭക്ഷിച്ചില്ല, കുടിച്ചില്ല” (അപ്പ. 9:1-9).

ക്രിസ്തുമതത്തെ നിരന്തരം പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഒരാൾ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അശ്രാന്തപ്രചാരകനാകുന്നു. പൗലോസിൻ്റെ ജീവിതം, പ്രവൃത്തികൾ, വാക്കുകൾ, കത്തുകൾ - എല്ലാം ദൈവകൃപയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രമായി അവനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ദുഃഖത്തിനോ ദുരിതത്തിനോ പീഡനത്തിനോ ക്ഷാമത്തിനോ നഗ്നതയ്‌ക്കോ അപകടത്തിനോ വാൾക്കോ ​​പൗലോസിൻ്റെ ഹൃദയത്തിലുള്ള ദൈവസ്‌നേഹത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അദ്ദേഹം നിരന്തരമായ യാത്രകൾ നടത്തി വിവിധ രാജ്യങ്ങൾയഹൂദരോടും പ്രത്യേകിച്ച് വിജാതീയരോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ. പ്രബോധനത്തിൻ്റെ അസാമാന്യമായ ശക്തിയും അത്ഭുതങ്ങളും തളരാത്ത പ്രയത്നവും അക്ഷീണമായ ക്ഷമയും ഉയർന്ന ജീവിതവിശുദ്ധിയും ഈ യാത്രകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പൗലോസിൻ്റെ അപ്പോസ്തോലിക ശുശ്രൂഷയുടെ അധ്വാനം സമാനതകളില്ലാത്തതായിരുന്നു. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: എല്ലാവരേക്കാളും അവൻ അധ്വാനിച്ചു (1 കൊരി. 15:10). അപ്പോസ്തലൻ തൻ്റെ അധ്വാനത്താൽ എണ്ണമറ്റ ദുഃഖങ്ങൾ സഹിച്ചു. 67-ൽ, ജൂൺ 29-ന്, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൻ്റെ അതേ സമയത്ത്, റോമിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം രക്തസാക്ഷിത്വം അനുഭവിച്ചു. ഒരു റോമൻ പൗരനെന്ന നിലയിൽ വാളുകൊണ്ട് തലയറുത്തു.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ അപ്പോസ്തലൻമാരായ പത്രോസിനെയും പൗലോസിനെയും ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശിപ്പിച്ചവരായി ബഹുമാനിക്കുന്നു, പത്രോസിൻ്റെ ദൃഢതയെയും പൗലോസിൻ്റെ മനസ്സിനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, പാപം ചെയ്യുന്നവരുടെയും തിരുത്തപ്പെടുന്നവരുടെയും പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ ചിത്രം അവരിൽ ധ്യാനിക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൽ - ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായ. കർത്താവിനെ നിരസിക്കുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്ത, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൽ - കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗത്തെ എതിർക്കുകയും തുടർന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായ.

പത്രോസിൻ്റെ ഉപവാസം എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കും?

പീറ്റേഴ്‌സ് നോമ്പ് ഈസ്റ്റർ എത്രയും വേഗം സംഭവിക്കുമോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതിൻ്റെ ദൈർഘ്യം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഇത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ട്രയോഡിയോണിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ അല്ലെങ്കിൽ പെന്തക്കോസ്‌ത് ആഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ആരംഭിച്ച് ജൂലൈ 12 ന് അവസാനിക്കും.

ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ഉപവാസം ആറാഴ്ചയാണ്, ഏറ്റവും ചെറിയത് ഒരാഴ്ചയും ഒരു ദിവസവും.

അന്ത്യോക്യ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​തിയോഡോർ ബാൽസമോൻ (12-ആം നൂറ്റാണ്ട്) പറയുന്നു: "പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും പെരുന്നാളിന് ഏഴു ദിവസമോ അതിൽ കൂടുതലോ ദിവസം മുമ്പ്, എല്ലാ വിശ്വാസികളും, അതായത് സാധാരണക്കാരും സന്യാസിമാരും ഉപവസിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്, ഉപവസിക്കാത്തവർ ബഹിഷ്കരിക്കപ്പെടും. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കൂട്ടായ്മ."

പെട്രോവ് ഫാസ്റ്റ്: നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് കഴിക്കാം?

പെട്രോവിൻ്റെ നോമ്പിൻ്റെ നേട്ടം പെന്തെക്കോസ്ത് (നോമ്പ്) യേക്കാൾ കർശനമാണ്: പെട്രോവിൻ്റെ നോമ്പിൻ്റെ സമയത്ത്, ചർച്ച് ചാർട്ടർ ആഴ്ചതോറും - ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ - മത്സ്യം ഒഴിവാക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ നോമ്പിൻ്റെ ശനി, ഞായർ ദിവസങ്ങളിലും, ഏതെങ്കിലും മഹാനായ സന്യാസിയെ അനുസ്മരിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്ര അവധി ദിവസങ്ങളിലും മത്സ്യം അനുവദനീയമാണ്.

I. വേഗതയുടെ അർത്ഥം

II. നോമ്പുകാലത്ത് പോഷകാഹാരത്തെക്കുറിച്ച്

III. മഹത്തായ നോമ്പിൻ്റെ ദിവസങ്ങളിൽ സേവന വേളയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും കമ്മ്യൂണിയൻ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ പ്രാർത്ഥന ജീവിതത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷനെ കുറിച്ച്

ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടറിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും മനോഹരവും പ്രബോധനപരവും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ സമയം നോമ്പുകാലവും ഈസ്റ്ററുമാണ്. എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ ഉപവസിക്കണം, എത്ര തവണ പള്ളി സന്ദർശിക്കണം, നോമ്പുകാലത്ത് കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കണം, ഈ കാലയളവിൽ ആരാധനയുടെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഇവയ്ക്കും നോമ്പുകാലത്തെ കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾക്കുമുള്ള ചില ഉത്തരങ്ങൾ വായനക്കാരന് ചുവടെ കണ്ടെത്താനാകും. നോമ്പുകാലത്ത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ മെറ്റീരിയൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

I. വേഗതയുടെ അർത്ഥം

നോമ്പുകാലം ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ ഉപവാസങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും പ്രധാന കാര്യത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിൻ്റെ സമയവുമാണ് ഓർത്തഡോക്സ് അവധി- ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലും ശരീരത്തിലും ഉപവാസത്തിൻ്റെ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങൾ മിക്ക ആളുകളും സംശയിക്കുന്നില്ല. മതേതര ഡോക്ടർമാർ പോലും ഉപവാസം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു (ഭക്ഷണം എന്ന നിലയിലാണെങ്കിലും), മൃഗ പ്രോട്ടീനുകളിൽ നിന്നും കൊഴുപ്പുകളിൽ നിന്നും താൽക്കാലികമായി വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് ശരീരത്തിന് ഗുണം ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, ഉപവാസത്തിൻ്റെ കാര്യം ശരീരഭാരം കുറയ്ക്കാനോ ശാരീരികമായി സുഖപ്പെടുത്താനോ അല്ല. സെയിൻ്റ് തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് ഉപവാസത്തെ വിളിക്കുന്നത് "ആത്മാക്കളുടെ രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു ഗതി, ജീർണിച്ചതും വിവരമില്ലാത്തതും വൃത്തികെട്ടതുമായ എല്ലാം കഴുകുന്നതിനുള്ള ഒരു കുളി" എന്നാണ്.

എന്നാൽ ബുധനാഴ്‌ചയോ വെള്ളിയാഴ്‌ചയോ ഒരു ഇറച്ചി കട്‌ലറ്റോ പുളിച്ച വെണ്ണകൊണ്ടുള്ള സാലഡോ കഴിച്ചില്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ആത്മാവ് ശുദ്ധമാകുമോ? അതോ മാംസാഹാരം കഴിക്കാത്തതുകൊണ്ട് നാം ഉടനെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്ക് പോകുമോ? കഷ്ടിച്ച്. അപ്പോൾ അത് നേടാൻ വളരെ ലളിതവും എളുപ്പവുമാകുമായിരുന്നു, അതിനായി രക്ഷകൻ ഗൊൽഗോഥയിൽ ഒരു ഭയങ്കരമായ മരണം സ്വീകരിച്ചു. അല്ല, ഉപവാസമാണ് പ്രഥമവും പ്രധാനവും ആത്മീയ വ്യായാമം, ഇത് ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെടാനുള്ള അവസരമാണ്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിനുള്ള നമ്മുടെ ചെറിയ ത്യാഗമാണ്.

നമ്മുടെ പ്രതികരണവും പ്രയത്നവും ആവശ്യമുള്ള ഒരു വിളി പോസ്റ്റിൽ കേൾക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഞങ്ങളുടെ കുട്ടിയുടെയും ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത ആളുകളുടെയും പേരിൽ, അവസാന കഷണം ആർക്ക് നൽകണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ നമുക്ക് പട്ടിണി കിടക്കാം. ഈ സ്നേഹത്തിന് വേണ്ടി എന്ത് ത്യാഗവും സഹിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണ്. അവൻ തന്നെ കൽപിച്ച ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും അതേ തെളിവാണ് ഉപവാസം. അപ്പോൾ സത്യക്രിസ്ത്യാനികളായ നാം ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ തലയിലാണെന്ന് നാം ഓർക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ, കലഹമായി, നാം ഇത് മറക്കുമോ?

നമ്മൾ മറക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ രക്ഷകനുള്ള ഈ ചെറിയ ത്യാഗം എന്താണ് - ഉപവാസം? ദൈവത്തിനുള്ള യാഗം തകർന്ന ആത്മാവാണ് (സങ്കീ. 50:19). നോമ്പിൻ്റെ സാരം ചിലതരം ഭക്ഷണമോ വിനോദമോ, ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ പോലും (കത്തോലിക്കരും ജൂതന്മാരും വിജാതീയരും ത്യാഗത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ) ഉപേക്ഷിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് നമ്മെ പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നവ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സന്യാസി യെശയ്യാ ദി ഹെർമിറ്റ് പറയുന്നു: "മാനസിക ഉപവാസം കരുതലുകൾ നിരസിക്കുന്നതാണ്." പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്ന സമയമാണ് ഉപവാസം.

ഉപവാസം ആത്മാവിനെ മാനസാന്തരത്തിനായി ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ ശാന്തമാകുമ്പോൾ, ആത്മീയ മനസ്സ് പ്രബുദ്ധമാകും. ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ കുറവുകൾ നന്നായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവൻ്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ മായ്ച്ചുകളയാനും ദൈവമുമ്പാകെ അനുതപിക്കാനും അയാൾക്ക് ദാഹമുണ്ട്. വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് അനുസരിച്ച്, ദൈവത്തോട് ചിറകുയർത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഉപവാസം നടത്തുന്നത്. വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതുന്നു, "പ്രാർത്ഥനകൾ ശ്രദ്ധയോടെ നടത്തപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഉപവാസസമയത്ത്, കാരണം ആത്മാവ് ഭാരം കുറഞ്ഞതും ഒന്നിലും ഭാരമില്ലാത്തതും ആനന്ദങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ ഭാരത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടാത്തതുമാണ്." അത്തരം അനുതാപത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക്, ഉപവാസം ഏറ്റവും കൃപ നിറഞ്ഞ സമയമാണ്.

"നോമ്പിൻ്റെ സമയത്ത് വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് ശക്തിയുള്ളിടത്തോളം, നമുക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ ശാരീരിക ഉപവാസം ഉണ്ടാകും," സന്യാസി ജോൺ കാസിയൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. "ജഡത്തിൻ്റെ അദ്ധ്വാനവും ആത്മാവിൻ്റെ പശ്ചാത്താപവും കൂടിച്ചേർന്ന് ദൈവത്തിന് മനോഹരമായ ഒരു യാഗവും വിശുദ്ധിയുടെ യോഗ്യമായ വാസസ്ഥലവും ആയിരിക്കും." തീർച്ചയായും, "നോമ്പ് ദിവസങ്ങളിൽ മാംസാഹാരം കഴിക്കരുതെന്ന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനെ മാത്രം ഒരാൾക്ക് ഉപവാസം എന്ന് വിളിക്കാമോ? - വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചാനിനോവ്) ഒരു വാചാടോപപരമായ ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു, "ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ഘടനയിലെ ചില മാറ്റങ്ങൾ കൂടാതെ, മാനസാന്തരത്തെക്കുറിച്ചോ, വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ, തീവ്രമായ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഹൃദയശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചോ നാം ചിന്തിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഉപവാസം ഉപവാസമാകുമോ?"

നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്നെ നമുക്ക് മാതൃകയായി, മരുഭൂമിയിൽ നാല്പതു ദിവസം ഉപവസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് അവൻ ആത്മാവിൻ്റെ ശക്തിയിൽ ശത്രുവിൻ്റെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച് മടങ്ങി (ലൂക്കാ 4:14). "ദൈവം ഒരുക്കിയ ആയുധമാണ് ഉപവാസം" എന്ന് വിശുദ്ധ ഐസക് ദി സിറിയൻ എഴുതുന്നു. - നിയമനിർമ്മാതാവ് തന്നെ ഉപവസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നിയമം പാലിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ഉപവസിക്കാനാകും? ഈ വിജയം... എത്ര പെട്ടെന്നാണ് പിശാച് ഈ ആയുധം ആളുകളിൽ ഒരാളുടെ മേൽ കാണുന്നത്, ഈ ശത്രുവും പീഡകനും ഉടൻ തന്നെ ഭയപ്പെട്ടു, മരുഭൂമിയിൽ രക്ഷകനാൽ തോറ്റത് ഓർത്ത് ഓർത്ത് അവൻ്റെ ശക്തി തകർന്നു.

ഉപവാസം എല്ലാവർക്കുമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സന്യാസിമാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും. അതൊരു കടമയോ ശിക്ഷയോ അല്ല. ഓരോ മനുഷ്യാത്മാവിനും ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന പ്രതിവിധി, ഒരുതരം ചികിത്സ, മരുന്ന് എന്നിവയായി ഇത് മനസ്സിലാക്കണം. "ഉപവാസം സ്ത്രീകളെയോ വൃദ്ധരെയോ യുവാക്കളെയോ ചെറിയ കുട്ടികളെപ്പോലും അകറ്റുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് എല്ലാവർക്കുമായി വാതിൽ തുറക്കുന്നു, എല്ലാവരേയും രക്ഷിക്കാൻ എല്ലാവരേയും സ്വീകരിക്കുന്നു" എന്ന് സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു.

വിശുദ്ധ അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റ് എഴുതുന്നു: “ഉപവാസം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അത് രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, പിശാചുക്കളെ ഓടിക്കുന്നു, ദുഷിച്ച ചിന്തകളെ അകറ്റുന്നു, ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധമാക്കുന്നു.”

“കൂടുതൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ ഒരു ജഡിക മനുഷ്യനായിത്തീരുന്നു, ആത്മാവോ ആത്മാവില്ലാത്ത മാംസമോ ഇല്ല; ഉപവാസത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നിങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ആത്മീയമാവുകയും ചെയ്യുന്നു," വിശുദ്ധൻ എഴുതുന്നു നീതിമാനായ ജോൺക്രോൺസ്റ്റാഡ്. വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചാനിനോവ്) പറയുന്നത്, "ഉപവാസത്താൽ മെരുക്കപ്പെടുന്ന ശരീരം മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിന് സ്വാതന്ത്ര്യവും ശക്തിയും ശാന്തതയും ശുദ്ധതയും സൂക്ഷ്മതയും നൽകുന്നു."

എന്നാൽ ഉപവാസത്തോടുള്ള തെറ്റായ മനോഭാവത്തോടെ, അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ, നേരെമറിച്ച്, അത് ദോഷകരമാകും. ഉപവാസ ദിനങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നിലധികം ദിവസങ്ങൾ) വിവേകശൂന്യമായി കടന്നുപോകുന്നതിൻ്റെ ഫലമായി, ക്ഷോഭം, കോപം, അക്ഷമ അല്ലെങ്കിൽ മായ, അഹങ്കാരം, അഹങ്കാരം എന്നിവ പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഉപവാസത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ഈ പാപഗുണങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിലാണ്.

"മാനസിക ഉപവാസം അതുമായി സംയോജിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ഉപവാസം മാത്രം ഹൃദയത്തിൻ്റെ പൂർണതയ്ക്കും ശരീരത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിക്കും മതിയാകില്ല," സെൻ്റ് ജോൺ കാസിയൻ പറയുന്നു. "ആത്മാവിനും അതിൻ്റേതായ ദോഷകരമായ ഭക്ഷണമുണ്ട്." അത് കൊണ്ട് ഭാരപ്പെട്ട ആത്മാവ്, ശരീരഭക്ഷണത്തിൻ്റെ അധികമില്ലാതെ പോലും, ഔദാര്യത്തിൽ വീഴുന്നു. പരദൂഷണം ആത്മാവിന് ഹാനികരമായ ഭക്ഷണമാണ്, അതിൽ സുഖകരവുമാണ്. ദേഷ്യവും അവളുടെ ഭക്ഷണമാണ്, അത് ഒട്ടും പ്രകാശമല്ലെങ്കിലും, അവൾ പലപ്പോഴും അസുഖകരമായതും വിഷമുള്ളതുമായ ഭക്ഷണം നൽകുന്നു. മായ അതിൻ്റെ ഭക്ഷണമാണ്, അത് ആത്മാവിനെ അൽപ്പനേരത്തേക്ക് സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് അതിനെ നശിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ പുണ്യവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ഫലരഹിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അത് ഗുണങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, വലിയ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപവാസത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ആത്മാവിൻ്റെ ഹാനികരമായ പ്രകടനങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക, സദ്ഗുണങ്ങൾ നേടുക എന്നിവയാണ്, ഇത് പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ പതിവായി പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെയും സുഗമമാക്കുന്നു (സെൻ്റ് ഐസക് ദി സിറിയൻ പ്രകാരം - "ദൈവസേവനത്തിൽ ജാഗ്രത"). വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: “കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൃഷി ചെയ്ത, എന്നാൽ ഉപയോഗപ്രദമായ വിത്ത് വിതയ്ക്കാത്ത വയലിൽ, കളകൾ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ വളരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു നോമ്പുകാരൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ, അവൻ ഒരു ശരീരത്തിൽ സംതൃപ്തനാണെങ്കിൽ. നേട്ടം, ഒരു ആത്മീയ നേട്ടം കൊണ്ട് മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല, പിന്നെ നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഭക്ഷിച്ചാൽ, അഹങ്കാരത്തിൻ്റെയും അഹങ്കാരത്തിൻ്റെയും കളകൾ കട്ടിയുള്ളതും ശക്തവുമാണ്.

“പല ക്രിസ്ത്യാനികളും... ശാരീരിക ബലഹീനതകൾ നിമിത്തം പോലും ഒരു നോമ്പ് ദിവസം എളിമയോടെ എന്തെങ്കിലും കഴിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഒരു മനഃസാക്ഷി കൂടാതെ അവർ തങ്ങളുടെ അയൽക്കാരെ നിന്ദിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പരിചയക്കാരെ, കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ വഞ്ചിക്കുകയോ ചെയ്യുക, തൂക്കുക, അളക്കുക. , ജഡികമായ അശുദ്ധിയിൽ മുഴുകുക,” ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ നീതിമാനായ വിശുദ്ധ ജോൺ എഴുതുന്നു. - ഓ, കാപട്യമേ, കാപട്യമേ! ഓ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നമ്മിൽ നിന്ന് ആദ്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ആന്തരിക വിശുദ്ധിയും സൗമ്യതയും വിനയവുമല്ലേ? വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് പറയുന്നതുപോലെ, “മാംസം കഴിക്കരുത്, നമ്മുടെ സഹോദരനെ ഭക്ഷിക്കുക”, അതായത്, സ്നേഹത്തെയും കാരുണ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ നാം പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉപവാസത്തിൻ്റെ നേട്ടം കർത്താവ് കണക്കാക്കില്ല. നമ്മുടെ അയൽക്കാർക്കുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സേവനം, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവസാന ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെല്ലാം (മത്തായി 25:31-46).

"ആരെങ്കിലും ഉപവാസത്തെ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെ വളരെയധികം അപമാനിക്കുന്നു," സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. “അധരങ്ങൾ മാത്രമല്ല ഉപവസിക്കേണ്ടത്, കണ്ണും ചെവിയും കൈകളും നമ്മുടെ ശരീരവും മുഴുവനും ഉപവസിക്കട്ടെ... ഉപവാസം തിന്മയെ അകറ്റലും നാവിനെ നിയന്ത്രിക്കലും കോപം മാറ്റിവെക്കലും ആണ്. കാമങ്ങളെ മെരുക്കുക, പരദൂഷണം അവസാനിപ്പിക്കൽ, നുണകൾ, കള്ളസാക്ഷ്യം ..നിങ്ങൾ നോമ്പുകാരനാണോ? വിശക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, ദാഹിക്കുന്നവർക്ക് കുടിക്കുക, രോഗികളെ സന്ദർശിക്കുക, തടവറയിലുള്ളവരെ മറക്കരുത്, പീഡിതരോട് കരുണ കാണിക്കുക, വിലപിക്കുന്നവരെയും കരയുന്നവരെയും ആശ്വസിപ്പിക്കുക; കരുണയുള്ളവനും സൗമ്യനും ദയയുള്ളവനും ശാന്തനും ദീർഘക്ഷമയുള്ളവനും അനുകമ്പയുള്ളവനും ക്ഷമയില്ലാത്തവനും ഭക്തിയും ശാന്തനുമായ, ഭക്തിയുള്ളവനായിരിക്കുക, അങ്ങനെ ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഉപവാസം സ്വീകരിക്കുകയും മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ ഫലം സമൃദ്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്യും.

നോമ്പിൻ്റെ അർത്ഥം ദൈവത്തോടും അയൽക്കാരോടും ഉള്ള സ്നേഹം മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, കാരണം എല്ലാ പുണ്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് സ്നേഹത്തിലാണ്. സന്യാസി ജോൺ കാസിയൻ ദി റോമൻ പറയുന്നു, "ഞങ്ങൾ ഉപവാസത്തെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, അത് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, അതിലൂടെ ഹൃദയശുദ്ധിയും അപ്പോസ്തോലിക സ്നേഹവും കൈവരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഒന്നും ഉപവാസമല്ല, സ്നേഹത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ ഒന്നും സന്യാസമല്ല, കാരണം ദൈവം സ്നേഹമാണ് (1 യോഹന്നാൻ 4:8).

വിശുദ്ധ തിഖോൺ സാഡോൺസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ വിരമിക്കുമ്പോൾ, വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആറാം ആഴ്ചയിലെ ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിലെ സ്കീമ-സന്യാസി മിത്രോഫനെ സന്ദർശിച്ചതായി അവർ പറയുന്നു. ആ സമയത്ത് സ്കീമ-സന്ന്യാസിക്ക് ഒരു അതിഥിയുണ്ടായിരുന്നു, വിശുദ്ധനും തൻ്റെ ഭക്തിപരമായ ജീവിതത്താൽ സ്നേഹിച്ചു. ഈ ദിവസം, തനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ഫാദർ മിട്രോഫന് പാം സൺഡേയ്‌ക്കായി ഒരു ലൈവ് ഹെതർ കൊണ്ടുവന്നു. അതിഥി ഞായറാഴ്ച വരെ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ, സ്കീമ-സന്യാസി ഉടൻ തന്നെ ഫിഷ് സൂപ്പും ഹീതറിൽ നിന്ന് തണുത്ത സൂപ്പും തയ്യാറാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഫാദർ മിട്രോഫാനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അതിഥിയും ഈ വിഭവങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് വിശുദ്ധൻ കണ്ടെത്തി. അപ്രതീക്ഷിതമായ അത്തരമൊരു സന്ദർശനത്തിൽ ഭയന്നുപോയ സ്കീമ-സന്ന്യാസി, നോമ്പ് തുറന്നതിൽ താൻ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കരുതി, വിശുദ്ധ ടിഖോണിൻ്റെ കാൽക്കൽ വീണു, ക്ഷമയ്ക്കായി അപേക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കർശനമായ ജീവിതം അറിഞ്ഞ വിശുദ്ധൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: “ഇരിക്കൂ, എനിക്ക് നിങ്ങളെ അറിയാം. സ്നേഹം നോമ്പിനെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്." അതേ സമയം അവൻ മേശപ്പുറത്തിരുന്ന് മീൻ സൂപ്പ് കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ട്രിമിഫണ്ട്സിലെ അത്ഭുത പ്രവർത്തകനായ സെൻ്റ് സ്പൈറിഡനെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു, വിശുദ്ധൻ വളരെ കർശനമായി പാലിച്ചിരുന്ന വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, ഒരു യാത്രക്കാരൻ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ വന്നിരുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ വളരെ ക്ഷീണിതനാണെന്ന് കണ്ട വിശുദ്ധ സ്പൈറിഡൺ മകളോട് ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കർശനമായ ഉപവാസത്തിൻ്റെ തലേദിവസം അവർ ഭക്ഷണം സംഭരിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ വീട്ടിൽ റൊട്ടിയോ മാവോ ഇല്ലെന്ന് അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ വിശുദ്ധൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു, മാപ്പ് ചോദിക്കുകയും മാംസ വാരത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഉപ്പിട്ട പന്നിയിറച്ചി വറുക്കാൻ മകളോട് ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അത് ഉണ്ടാക്കിയതിനുശേഷം, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളെ തന്നോടൊപ്പം ഇരുത്തി, വിശുദ്ധ സ്പൈറിഡൺ മാംസം കഴിക്കാനും അതിഥിയെ അത് കൊണ്ട് സൽക്കരിക്കാനും തുടങ്ങി. ക്രിസ്ത്യാനിയാണെന്ന വസ്തുത ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ നിരസിക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ വിശുദ്ധൻ പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ എല്ലാം നിരസിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവവചനം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ശുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് എല്ലാം ശുദ്ധമാണ് (തിമോ. 1:15).

കൂടാതെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറഞ്ഞു: അവിശ്വാസികളിൽ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ വിളിച്ചാൽ നിങ്ങൾ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ സമാധാനത്തിനായി നിങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ഒരു പരിശോധനയും കൂടാതെ കഴിക്കുക (1 കോറി. 10:27) - നിമിത്തം. നിങ്ങളെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വാഗതം ചെയ്ത വ്യക്തി. എന്നാൽ ഇവ പ്രത്യേക കേസുകളാണ്. ഇതിൽ ഒരു ചതിയും ഇല്ല എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം; അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങൾക്ക് ഉപവാസം മുഴുവനും ചെലവഴിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ മറവിൽ, സുഹൃത്തുക്കളെ സന്ദർശിക്കുകയോ അവരെ ആതിഥ്യമരുളുകയോ ചെയ്യുക, നോമ്പെടുക്കുക.

മറ്റൊരു തീവ്രമായ ഉപവാസമാണ്, അത്തരമൊരു നേട്ടത്തിന് തയ്യാറാകാത്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെൻ്റ് ടിഖോൺ എഴുതുന്നു: “യുക്തിരഹിതരായ ആളുകൾ തെറ്റായ ധാരണയോടും ഉദ്ദേശ്യത്തോടും കൂടിയുള്ള വിശുദ്ധരുടെ ഉപവാസത്തിലും അധ്വാനത്തിലും അസൂയപ്പെടുന്നു, അവർ സദ്‌ഗുണത്തിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നതെന്ന് കരുതുന്നു. പിശാച്, അവരെ തൻ്റെ ഇരയായി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷകരമായ അഭിപ്രായത്തിൻ്റെ വിത്ത് അവരിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് ആന്തരിക പരീശൻ ജനിക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്, അത്തരത്തിലുള്ള പൂർണ്ണമായ അഹങ്കാരത്തിനായി ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആദരണീയനായ അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയോസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരം ഉപവാസത്തിൻ്റെ അപകടം ഇപ്രകാരമാണ്: “വ്യർത്ഥമായി ഉപവസിക്കുന്നവനോ പുണ്യം ചെയ്യുന്നുവെന്നോ കരുതി, യുക്തിരഹിതമായി ഉപവസിക്കുന്നു, അതിനാൽ തന്നെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരാളായി കണക്കാക്കി പിന്നീട് തൻ്റെ സഹോദരനെ നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനപൂർവം നോമ്പനുഷ്ഠിക്കുന്നവൻ, താൻ ഒരു സൽകർമ്മം ബുദ്ധിപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നതായി കരുതുന്നില്ല, നോമ്പുകാരനായി പ്രശംസിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. രഹസ്യമായി പുണ്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഉപവാസം മറയ്ക്കാനും രക്ഷകൻ തന്നെ ഉത്തരവിട്ടു (മത്തായി 6:16-18).

അമിതമായ ഉപവാസം സ്നേഹത്തിൻ്റെ വികാരത്തിനുപകരം പ്രകോപിപ്പിക്കലിനും കോപത്തിനും കാരണമായേക്കാം, അത് ശരിയായി നടപ്പിലാക്കിയിട്ടില്ലെന്നും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ ഉപവാസമുണ്ട്: സന്യാസിമാർക്ക് ഒന്ന്, സാധാരണക്കാർക്ക് മറ്റൊന്ന്. ഗർഭിണികൾക്കും മുലയൂട്ടുന്ന സ്ത്രീകൾക്കും, പ്രായമായവർക്കും രോഗികൾക്കും, അതുപോലെ കുട്ടികൾക്കും, കുമ്പസാരക്കാരൻ്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, ഉപവാസം ഗണ്യമായി ദുർബലമാകും. "ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ദുർബലമായ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ പോലും മദ്യപാനത്തിൻ്റെ കർശനമായ നിയമങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താത്ത ഒരാളെ ആത്മഹത്യയായി കണക്കാക്കണം," സെൻ്റ് ജോൺ കാസിയൻ റോമൻ പറയുന്നു.

വിശുദ്ധ തിയോഫൻ ദി റെക്ലൂസ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്, "സകലവും ത്യജിച്ച് മനസ്സോടും ഹൃദയത്തോടും കൂടി ദൈവത്തിൽ നിലകൊള്ളുക, ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, ആത്മീയതയിലും തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ സന്തോഷവും ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ് നോമ്പിൻ്റെ നിയമം. എല്ലാം ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തിനും മറ്റുള്ളവരുടെ നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി, മനസ്സോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും, ഉപവാസത്തിൻ്റെ അധ്വാനവും കുറവുകളും, ഭക്ഷണം, ഉറക്കം, വിശ്രമം, പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സാന്ത്വനങ്ങൾ - എല്ലാം മിതമായ അളവിൽ, അത് പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ കണ്ണ്, പ്രാർത്ഥന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാനുള്ള ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

അതിനാൽ, നാം ശാരീരികമായി ഉപവസിക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയമായും ഉപവസിക്കുന്നു. വിനയത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ആന്തരിക ഉപവാസവുമായി നമുക്ക് ബാഹ്യ ഉപവാസം കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. വിട്ടുനിൽക്കൽ കൊണ്ട് ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ച നമുക്ക്, നമ്മുടെ അയൽക്കാരോട് സദ്ഗുണങ്ങളും സ്നേഹവും നേടുന്നതിന് മാനസാന്തര പ്രാർത്ഥനയോടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാം. ഇത് യഥാർത്ഥ ഉപവാസമായിരിക്കും, ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തും, അതിനാൽ നമുക്ക് രക്ഷിക്കും.

II. നോമ്പുകാലത്ത് പോഷകാഹാരത്തെക്കുറിച്ച്

പാചകത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചർച്ച് ചാർട്ടർ സ്ഥാപിച്ച നോമ്പുകളെ 4 ഡിഗ്രികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
∙ “ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം” - അതായത്, റൊട്ടി, പുതിയത്, ഉണക്കിയതും അച്ചാറിട്ടതുമായ പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും;
∙ “എണ്ണയില്ലാതെ തിളപ്പിക്കൽ” - വേവിച്ച പച്ചക്കറികൾ, സസ്യ എണ്ണ ഇല്ലാതെ;
∙ “വീഞ്ഞിനും എണ്ണയ്ക്കും അനുവാദം” - ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരുടെ ശക്തി കൂട്ടാൻ വീഞ്ഞ് മിതമായ അളവിൽ കുടിക്കുന്നു;
∙ "ഫിഷ് പെർമിറ്റ്".

പൊതു നിയമം: നോമ്പുകാലത്ത് നിങ്ങൾക്ക് മാംസം, മത്സ്യം, മുട്ട, പാൽ, സസ്യ എണ്ണ, വീഞ്ഞ് അല്ലെങ്കിൽ ദിവസത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ശനി, ഞായർ ദിവസങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് വെജിറ്റബിൾ ഓയിൽ, വൈൻ, രണ്ട് ഭക്ഷണം എന്നിവ കഴിക്കാം (വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ ശനിയാഴ്ച ഒഴികെ).

നോമ്പുകാലത്ത്, പ്രഖ്യാപനത്തിൻ്റെ പെരുന്നാളിലും (ഏപ്രിൽ 7) പാം ഞായറാഴ്ചയിലും (കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം) മാത്രമേ മത്സ്യം കഴിക്കാൻ കഴിയൂ.

ലാസറസ് ശനിയാഴ്ച (പാം ഞായറാഴ്ചയുടെ തലേദിവസം) നിങ്ങൾക്ക് മത്സ്യ കാവിയാർ കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.

നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയും (ആഴ്ച) അവസാനത്തെ, വിശുദ്ധ വാരവുമാണ് ഏറ്റവും കർശനമായ സമയങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, നോമ്പുകാലത്തിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ രണ്ട് ദിവസങ്ങളിൽ, സഭാ ചാർട്ടർ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണമായി വിട്ടുനിൽക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ, ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു (ഭക്ഷണം തിളപ്പിച്ചതോ വറുത്തതോ അല്ല), വെള്ളിയും ശനിയാഴ്ചയും - ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ വിട്ടുനിൽക്കൽ.

പ്രായമായവർ, രോഗികൾ, കുട്ടികൾ മുതലായവർക്ക് ഒഴികെയുള്ള സന്യാസിമാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും ഒരൊറ്റ ഉപവാസം സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ, നോമ്പിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ ഏറ്റവും കർശനമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മാത്രമേ സൂചിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ, എല്ലാ വിശ്വാസികളും സാധ്യമെങ്കിൽ നിരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. സന്യാസിമാർക്കും പുരോഹിതർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും നിയമങ്ങളിൽ ഔപചാരികമായ വിഭജനമില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ വ്രതത്തെ വിവേകത്തോടെ സമീപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉപവാസത്തിൽ അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തവർ അത് ക്രമേണയും വിവേകത്തോടെയും ആരംഭിക്കണം. സാധാരണക്കാർ പലപ്പോഴും ഉപവാസം എളുപ്പമാക്കുന്നു (ഇത് പുരോഹിതൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ചെയ്യണം). രോഗികൾക്കും കുട്ടികൾക്കും ലഘുവായി ഉപവസിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയിലും വിശുദ്ധ വാരത്തിലും മാത്രം.

പ്രാർത്ഥനകൾ പറയുന്നു: "സുഖകരമായ ഉപവാസത്തോടെ ഉപവസിക്കൂ." ആത്മീയമായി സന്തോഷകരമായ ഒരു ഉപവാസം നിങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശക്തി അളക്കേണ്ടതുണ്ട്, വളരെ ഉത്സാഹത്തോടെ അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, പൂർണ്ണമായും അയവുള്ളതായിരിക്കരുത്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ദോഷം ചെയ്യും, രണ്ടാമത്തെ കാര്യത്തിൽ, ആവശ്യമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ പിരിമുറുക്കം ഞങ്ങൾ കൈവരിക്കില്ല. നാം ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ കഴിവുകൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും നമ്മുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിന് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകിക്കൊണ്ട് സാധ്യമായ എല്ലാ ശാരീരിക വർജ്ജനങ്ങളും സ്വയം ചുമത്തുകയും വേണം.

III. മഹത്തായ നോമ്പിൽ ആത്മീയ പ്രാർത്ഥന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും കൂട്ടായ്മയെക്കുറിച്ചും

ഓരോ വ്യക്തിക്കും, മഹത്തായ നോമ്പിൻ്റെ സമയം വ്യക്തിഗതമായി അവൻ്റെ നിരവധി പ്രത്യേക ചെറിയ നേട്ടങ്ങൾ, ചെറിയ പരിശ്രമങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നോമ്പുകാലത്തെ നമ്മുടെ ആത്മീയവും സന്യാസവും ധാർമ്മികവുമായ ശ്രമങ്ങൾക്കായി ചില പൊതുവായ മേഖലകൾ നമുക്ക് എടുത്തുകാണിക്കാം. നമ്മുടെ ആത്മീയവും പ്രാർത്ഥനാജീവിതവും ചിട്ടപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളായിരിക്കണം, ചില ബാഹ്യ വിനോദങ്ങളും ആശങ്കകളും ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണിവ. അവസാനമായി, ഇവ നമ്മുടെ അയൽക്കാരുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തായതുമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ശ്രമങ്ങളായിരിക്കണം. അവസാനം, ഞങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത് സ്നേഹവും ത്യാഗവും നിറഞ്ഞു.

നോമ്പുകാലത്തെ നമ്മുടെ ആത്മീയവും പ്രാർത്ഥനാ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷനും വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് (പള്ളി ചാർട്ടറിലും നമ്മുടെ സെൽ ഭരണത്തിലും) നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ അളവുകോലായി കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ നാം സ്വയം ആഹ്ലാദിക്കുകയോ, സ്വയം ആഹ്ലാദിക്കുകയോ, ഞങ്ങൾ ക്ഷീണിതനാണെന്ന് പറയുകയോ, ധാരാളം ജോലി ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടുജോലികൾ ഉണ്ടെന്നോ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥന നിയമം ചുരുക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഞായറാഴ്ച മുഴുവൻ രാത്രി ജാഗരണത്തിന് പോകില്ല, എങ്കിൽ സേവനം നേരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുക - എല്ലാവരും ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വയം സഹതാപം വളർത്തിയെടുക്കും - അപ്പോൾ സ്വയം സഹതാപത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്ന ഈ ആഹ്ലാദങ്ങളെല്ലാം അവസാനിപ്പിച്ച് വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കണം.

രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനകളും വായിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ള ഏതൊരാളും എല്ലാ ദിവസവും, കുറഞ്ഞത് നോമ്പുകാലത്തെങ്കിലും ഇത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കണം. വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രാർത്ഥന വീട്ടിൽ കൂടി ചേർക്കുന്നത് എല്ലാവർക്കും നന്നായിരിക്കും. സിറിയക്കാരനായ എഫ്രേം: "എൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ കർത്താവും ഗുരുവും." വലിയ നോമ്പുകാലത്ത് പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ പള്ളിയിൽ ഇത് പലതവണ വായിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു ഹോം പ്രാർത്ഥന നിയമത്തിൻ്റെ ഭാഗമാകുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. ഇതിനകം തന്നെ വലിയ തോതിലുള്ള സഭാതത്വമുള്ളവർക്കും നോമ്പുകാല പ്രാർത്ഥനാ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഇതിലും വലിയ പങ്കാളിത്തം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും, നോമ്പുകാല ട്രയോഡിയോണിൻ്റെ ദൈനംദിന ക്രമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങളെങ്കിലും വീട്ടിൽ വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യാം. നോമ്പുകാല ട്രയോഡിയനിലെ മഹത്തായ നോമ്പിൻ്റെ ഓരോ ദിവസത്തിനും കാനോനുകൾ, മൂന്ന് പാട്ടുകൾ, രണ്ട് പാട്ടുകൾ, നാല് പാട്ടുകൾ എന്നിവയുണ്ട്, അവ മഹത്തായ നോമ്പിൻ്റെ ഓരോ ആഴ്ചയുടെയും അർത്ഥത്തിനും ഉള്ളടക്കത്തിനും യോജിച്ചതാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നമ്മെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അത്തരമൊരു അവസരവും പ്രാർത്ഥനാ തീക്ഷ്ണതയും ഉള്ളവർക്ക്, വീട്ടിൽ വായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ് ഫ്രീ ടൈം- രാവിലെ കൂടെ അല്ലെങ്കിൽ സന്ധ്യാ നമസ്കാരംഅല്ലെങ്കിൽ അവയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം - ലെൻ്റൻ ട്രയോഡിയനിൽ നിന്നുള്ള കാനോനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാനോനുകളും പ്രാർത്ഥനകളും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾക്ക് പ്രഭാത ശുശ്രൂഷയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നോമ്പിൻ്റെ അനുബന്ധ ദിവസത്തിൽ വെസ്പേഴ്സിലോ മാറ്റിൻസിലോ പാടുന്ന സ്റ്റിച്ചെറ വായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.

ശനി, ഞായർ ശുശ്രൂഷകളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിലെ സേവനങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കേണ്ടത് നോമ്പുകാലത്ത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആരാധനാക്രമ ഘടനയുടെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രവൃത്തിദിന സേവനങ്ങളിൽ മാത്രമേ പഠിക്കൂ. ശനിയാഴ്ച സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിൻ്റെ ആരാധനക്രമം നടത്തപ്പെടുന്നു, പള്ളി വർഷത്തിലെ മറ്റ് സമയങ്ങളിലെ പോലെ തന്നെ. ഞായറാഴ്ച, സെൻ്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ (കുറഞ്ഞത് ഗായകസംഘം) ശബ്ദത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് ഏതാണ്ട് ഒരു ഗാനത്തിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ഇത് കഴിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്" എന്നതിനുപകരം, "അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. നീ” എന്ന് പാടിയിരിക്കുന്നു. ഇടവകക്കാർക്ക് ദൃശ്യമായ മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി പുരോഹിതനും അൾത്താരയിലുള്ളവർക്കും വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ദൈനംദിന സേവന വേളയിൽ, നോമ്പുകാല ശുശ്രൂഷയുടെ മുഴുവൻ ഘടനയും നമുക്ക് വെളിപ്പെടുന്നു. "എൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ കർത്താവും നാഥനും" എന്ന സിറിയൻ എഫ്രയീമിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒന്നിലധികം ആവർത്തനങ്ങൾ, മണിക്കൂറിൻ്റെ ട്രോപാരിയയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ആലാപനം - ആദ്യത്തെ, മൂന്നാമത്തെ, ആറാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും മണിക്കൂർ നിലത്ത് പ്രണാമം. അവസാനമായി, പ്രീസാക്റ്റിഫൈഡ് ഗിഫ്റ്റുകളുടെ ആരാധനാക്രമം, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഹൃദയസ്പർശിയായ മന്ത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഏറ്റവും ശിലാഹൃദയത്തെ പോലും തകർത്തു: "എൻ്റെ പ്രാർത്ഥന നിങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ ധൂപം പോലെ ശരിയാക്കപ്പെടട്ടെ," "ഇപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികൾ" പ്രവേശന കവാടത്തിൽ. ആരാധനാക്രമം - അത്തരം സേവനങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാതെ, അവനുമായി ചേരാതെ, നോമ്പുകാല സേവനങ്ങളിൽ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുന്ന ആത്മീയ സമ്പത്ത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകില്ല.

അതിനാൽ, എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് - ജോലി, പഠനം, ദൈനംദിന ആശങ്കകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മാറി, ദൈനംദിന നോമ്പുകാല ശുശ്രൂഷകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ നോമ്പുകാലത്ത് നിരവധി തവണയെങ്കിലും ശ്രമിക്കണം.

നോമ്പ് എന്നത് പ്രാർത്ഥനയുടെയും മാനസാന്തരത്തിൻ്റെയും സമയമാണ്, നാം ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്ക് (ഉപവാസത്തിലൂടെയും കുമ്പസാരത്തിലൂടെയും) കർത്താവിനോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ യോഗ്യമായി പങ്കുചേരുകയും വേണം.

വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, ആളുകൾ ഒരു തവണയെങ്കിലും കുമ്പസാരിക്കുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ മൂന്ന് തവണ സംസാരിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കണം: നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയിലും നാലാമത്തെയും വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ചയും.

IV. വലിയ നോമ്പിലെ അവധിദിനങ്ങളും ആഴ്ചകളും സേവനസമയത്തെ ഫീച്ചറുകളും

നോമ്പുകാലം (ആദ്യത്തെ നാൽപ്പത് ദിവസം), വിശുദ്ധ ആഴ്ച (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈസ്റ്ററിന് 6 ദിവസം മുമ്പ്) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവയ്ക്കിടയിൽ ലാസറസ് ശനിയാഴ്ചയും (പാം ശനിയാഴ്ച) കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും (പാം ഞായറാഴ്ച) ആണ്. അങ്ങനെ, നോമ്പുകാലം ഏഴ് ആഴ്ചകൾ (അല്ലെങ്കിൽ 48 ദിവസം) നീണ്ടുനിൽക്കും.

നോമ്പുകാലത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാനത്തെ ഞായറാഴ്ച വിളിക്കപ്പെടുന്നു ക്ഷമിച്ചുഅല്ലെങ്കിൽ "ചീസ് ശൂന്യം" (ഈ ദിവസം ചീസ്, വെണ്ണ, മുട്ട എന്നിവയുടെ ഉപഭോഗം അവസാനിക്കുന്നു). ആരാധനക്രമത്തിൽ, ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം സുവിശേഷം വായിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അയൽക്കാരോട് പാപമോചനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതില്ലാതെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിൽ നിന്ന് പാപമോചനം, ഉപവാസം, സ്വർഗ്ഗീയ നിധികൾ ശേഖരിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ലഭിക്കില്ല. ഈ സുവിശേഷ വായനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഈ ദിവസം പരസ്പരം പാപമോചനം, അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയാത്തതുമായ ആവലാതികൾ എന്നിവയ്ക്കായി പരസ്പരം ചോദിക്കുന്ന ഭക്തമായ ആചാരമുണ്ട്. നോമ്പുതുറയിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തയ്യാറെടുപ്പ് ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണിത്.

നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയും അവസാനത്തേതും ചേർന്ന്, അതിൻ്റെ തീവ്രതയും സേവനങ്ങളുടെ കാലാവധിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തു മരുഭൂമിയിൽ ചെലവഴിച്ച നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്ത് തിങ്കളാഴ്ച ആരംഭിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ. പാം ഞായറാഴ്ച കണക്കാക്കുന്നില്ല, നോമ്പുതുറയിൽ 5 ഞായറാഴ്ച ദിവസങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും പ്രത്യേക ഓർമ്മയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ഏഴ് ആഴ്ചകളിൽ ഓരോന്നും സംഭവിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ വിളിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത്, രണ്ടാമത്തേത്, മുതലായവ. വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആഴ്ച. വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്തിൻ്റെ മുഴുവൻ തുടർച്ചയിലും, തിങ്കൾ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം ദിവസങ്ങളിൽ (ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അവധി ഇല്ലെങ്കിൽ) ആരാധനാക്രമം ഇല്ല എന്ന വസ്തുത ഈ സേവനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. രാവിലെ, മാറ്റിൻസ്, ചില ഇൻ്റർകലറി ഭാഗങ്ങളുള്ള മണിക്കൂർ, വെസ്പർ എന്നിവ നടത്തുന്നു. വൈകുന്നേരം, വെസ്പേഴ്സിന് പകരം, ഗ്രേറ്റ് കോംപ്ലൈൻ ആഘോഷിക്കുന്നു. ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ, വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ അഞ്ച് ഞായറാഴ്ചകളിൽ - വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് മാണ്ഡ്യ വ്യാഴാഴ്ചകളിലും വിശുദ്ധ വാരത്തിലെ വലിയ ശനിയാഴ്ചകളിലും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്ത് കാലഘട്ടത്തിലെ ശനിയാഴ്ചകളിൽ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിൻ്റെ സാധാരണ ആരാധനാക്രമം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

നോമ്പുതുറയുടെ ആദ്യ നാല് ദിവസങ്ങൾ(തിങ്കൾ-വ്യാഴം) വൈകുന്നേരം ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ ക്രീറ്റിലെ സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ മഹത്തായ കാനോൻ വായിക്കുന്നു - ഒരു വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു കൃതി. ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ സേവനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് ആത്മാവിൽ അതിശയകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ വെള്ളിയാഴ്ചനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഈ ദിവസം ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന മുൻനിശ്ചയിച്ച സമ്മാനങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം സാധാരണഗതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. വിശുദ്ധ കാനോൻ വായിക്കുന്നു. മഹാനായ രക്തസാക്ഷി തിയോഡോർ ടിറോണിലേക്ക്, അതിനുശേഷം കോളിവോയെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നടുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു - വേവിച്ച ഗോതമ്പിൻ്റെയും തേൻ്റെയും മിശ്രിതം, ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന വായിച്ചുകൊണ്ട് പുരോഹിതൻ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കൊളീവോ വിശ്വാസികൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ ഞായറാഴ്ച 842-ൽ ഏഴാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ ഓർത്തഡോക്‌സിൻ്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് തിയോഡോറ രാജ്ഞിയുടെ കീഴിൽ സ്ഥാപിതമായ "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അവധിക്കാലത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലെക്റ്ററണുകളിൽ (ഐക്കണുകൾക്കുള്ള ഉയർന്ന പട്ടികകൾ) ക്ഷേത്ര ഐക്കണുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കും. ആരാധനക്രമത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, പുരോഹിതന്മാർ പള്ളിയുടെ മധ്യത്തിൽ രക്ഷകൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ ആലപിക്കുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശ്വാസത്തിലും പരിവർത്തനത്തിലും സ്ഥിരീകരണത്തിനായി കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സഭയിൽ നിന്ന് സത്യത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് പോയ എല്ലാവരും. ഡീക്കൻ പിന്നീട് വിശ്വാസപ്രമാണം ഉറക്കെ വായിക്കുകയും ഒരു അനാഥേമ ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്യങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന എല്ലാവരുടെയും സഭയിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്നതും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ മരണമടഞ്ഞ എല്ലാ സംരക്ഷകരോടും “നിത്യസ്മരണയും” പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് "വർഷങ്ങളായി".

നോമ്പുകാലത്തിലെ രണ്ടാം ഞായറാഴ്ചറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ മഹത്തായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളെ ഓർക്കുന്നു - 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന തെസ്സലോനിറ്റിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സെൻ്റ് ഗ്രിഗറി പാലമാസ്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന് അനുസൃതമായി, ഉപവാസത്തിൻ്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും നേട്ടത്തിനായി, കർത്താവ് താബോറിൽ പ്രകാശിച്ചതുപോലെ, കർത്താവ് തൻ്റെ കൃപയുള്ള പ്രകാശത്താൽ വിശ്വാസികളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. കാരണം സെൻ്റ്. ഉപവാസത്തിൻ്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ ഗ്രിഗറി വെളിപ്പെടുത്തി, വലിയ നോമ്പിൻ്റെ രണ്ടാം ഞായറാഴ്ച അദ്ദേഹത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നതിനാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്.

നോമ്പുകാലത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ചഓൾ-നൈറ്റ് വിജിലിനിടെ, ഗ്രേറ്റ് ഡോക്സോളജിക്ക് ശേഷം, വിശുദ്ധ കുരിശ് കൊണ്ടുവന്ന് വിശ്വാസികൾ ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. കുരിശിനെ ആരാധിക്കുമ്പോൾ, സഭ പാടുന്നു: കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ അങ്ങയുടെ കുരിശിനെ ആരാധിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ പുനരുത്ഥാനത്തെ ഞങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഗാനം ത്രിസാജിയോണിന് പകരം ആരാധനക്രമത്തിലും ആലപിക്കുന്നു. നോമ്പിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, കർത്താവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മരണത്തിൻ്റെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലോടെ, നോമ്പിൻ്റെ നേട്ടം തുടരാൻ ഉപവസിക്കുന്നവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി സഭ വിശ്വാസികൾക്ക് കുരിശ് തുറന്നുകാട്ടുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ച വരെ ആഴ്ചയിൽ വിശുദ്ധ കുരിശ് ആരാധനയ്ക്കായി അവശേഷിക്കുന്നു, മണിക്കൂറുകൾക്ക് ശേഷം, ആരാധനക്രമത്തിന് മുമ്പ്, അത് ബലിപീഠത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. അതിനാൽ, വലിയ നോമ്പിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ചയും നാലാമത്തെ ആഴ്ചയും വിളിക്കപ്പെടുന്നു കുരിശ് ആരാധകർ.

കുരിശിൻ്റെ നാലാം ആഴ്ചയിലെ ബുധനാഴ്ചവിശുദ്ധ പെന്തക്കോസ്തിൻ്റെ "അർദ്ധരാത്രി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു (സാധാരണ ഭാഷയിൽ "sredokrestye").

നാലാം ഞായറാഴ്ചദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന സൽകർമ്മങ്ങളുടെ ഏണിയോ ക്രമമോ കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതിയ സെൻ്റ് ജോൺ ക്ലൈമാക്കസിനെ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.

അഞ്ചാം ആഴ്ചയിലെ വ്യാഴാഴ്ച"ഈജിപ്തിലെ സെൻ്റ് മേരിയുടെ സ്റ്റാൻഡിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രകടനം നടത്തപ്പെടുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ മേരിയുടെ സ്റ്റാൻഡിംഗ് - മാറ്റിൻസിൻ്റെ ജനപ്രിയ നാമം, ഗ്രേറ്റ് നോമ്പിൻ്റെ അഞ്ചാം ആഴ്ച വ്യാഴാഴ്ച നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിൽ ക്രീറ്റിലെ സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ മഹത്തായ കാനൻ ഉണ്ട്. വലിയ നോമ്പിൻ്റെ ആദ്യ നാല് ദിവസങ്ങളിൽ വായിക്കുന്നതും ഈജിപ്തിലെ വെനറബിൾ മേരിയുടെ ജീവിതവും ഈ ദിവസത്തെ സേവനം 5-7 മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിൽക്കും.) മുമ്പ് മഹാപാപിയായിരുന്ന ഈജിപ്തിലെ വിശുദ്ധ മേരിയുടെ ജീവിതം എല്ലാവർക്കും യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ മാതൃകയായി വർത്തിക്കുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ വിവരണാതീതമായ കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരേയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും വേണം.

2006-ൽ ദിവസം പ്രഖ്യാപനംനോമ്പിൻ്റെ അഞ്ചാം ആഴ്ചയിലെ വെള്ളിയാഴ്ചയാണ്. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആത്മാവിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതുമായ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, കന്യാമറിയം മാനവികതയുടെ രക്ഷകൻ്റെ അമ്മയാകുമെന്ന് പ്രധാന ദൂതൻ ഗബ്രിയേൽ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന വാർത്തയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഈ അവധി നോമ്പുകാലത്ത് വീഴുന്നു. ഈ ദിവസം, ഉപവാസം ലഘൂകരിക്കുന്നു, മത്സ്യം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട് സസ്യ എണ്ണ. പ്രഖ്യാപന ദിനം ചിലപ്പോൾ ഈസ്റ്ററുമായി ഒത്തുപോകുന്നു.

അഞ്ചാം ആഴ്ചയിലെ ശനിയാഴ്ച"അതിവിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന് സ്തുതി" നടത്തപ്പെടുന്നു. ദൈവമാതാവിനോടുള്ള ഗംഭീരമായ ഒരു അകാത്തിസ്റ്റ് വായിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് ആവർത്തിച്ച് മോചിപ്പിച്ചതിന് ദൈവമാതാവിനോടുള്ള നന്ദിയായിട്ടാണ് ഈ സേവനം ഗ്രീസിൽ സ്ഥാപിച്ചത്. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, സ്വർഗ്ഗീയ മദ്ധ്യസ്ഥൻ്റെ പ്രത്യാശയിൽ വിശ്വാസികളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് "ദൈവമാതാവിന് സ്തുതി" എന്ന അകാത്തിസ്റ്റ് നടത്തുന്നത്.

വലിയ നോമ്പിൻ്റെ അഞ്ചാം ഞായറാഴ്ചഈജിപ്തിലെ ബഹുമാന്യയായ മേരി പിന്തുടരുന്നു. ഈജിപ്തിലെ ബഹുമാന്യയായ മറിയത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണം സഭ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, ആത്മീയമായി അധ്വാനിക്കുന്നവരുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിനായി, അനുതപിക്കുന്ന പാപികളോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ വിവരണാതീതമായ കരുണയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം അവളിൽ കാണിക്കുന്നു.

ആറാം ആഴ്ചവ്രതമനുഷ്ഠിക്കുന്നവരെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ശാഖകളുള്ള കർത്താവിൻ്റെ യോഗ്യമായ മീറ്റിംഗിനും കർത്താവിൻ്റെ അഭിനിവേശത്തിൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കും ഒരുക്കുന്നതിന് സമർപ്പിതമാണ്.

ലസാരെവ് ശനിയാഴ്ചനോമ്പുകാലത്തിൻ്റെ ആറാം ആഴ്ചയിൽ വീഴുന്നു; നോമ്പുകാലത്തിനും കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും ഇടയിൽ. ലാസറസ് ശനിയാഴ്ചയിലെ സേവനം അതിൻ്റെ അസാധാരണമായ ആഴവും പ്രാധാന്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ ഓർക്കുന്നു. ഈ ദിവസം മാറ്റിൻസിൽ, ഞായറാഴ്ച "നിർമ്മലതകൾക്കുള്ള ട്രോപ്പിയൻസ്" പാടുന്നു: "കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ നീതീകരണത്താൽ എന്നെ പഠിപ്പിക്കേണമേ," ആരാധനയിൽ, "പരിശുദ്ധനായ ദൈവം" എന്നതിനുപകരം, "ക്രിസ്തുവിലേക്ക് സ്നാനം സ്വീകരിച്ചവർ" സ്നാനമേറ്റു, അവർ ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചു." അല്ലേലൂയ."

നോമ്പുകാലത്തിലെ ആറാം ഞായറാഴ്ചമഹത്തായ പന്ത്രണ്ടാം അവധി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു - കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. ഈ അവധിയെ പാം ഞായറാഴ്ച, വയ്യ, ഫ്ലവർ വീക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിലിൽ, സുവിശേഷം വായിച്ചതിനുശേഷം, “ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം” ആലപിച്ചിട്ടില്ല ..., എന്നാൽ 50-ാം സങ്കീർത്തനം നേരിട്ട് വായിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയോടും വിശുദ്ധൻ്റെ തളിക്കലോടും കൂടി സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെള്ളം, വില്ലോ (വായ) അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സസ്യങ്ങളുടെ വളർന്നുവരുന്ന ശാഖകൾ. ആരാധകർക്ക് അനുഗ്രഹീതമായ ശാഖകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അവരോടൊപ്പം, കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികളുമായി, വിശ്വാസികൾ സേവനത്തിൻ്റെ അവസാനം വരെ നിൽക്കുന്നു, ഇത് മരണത്തിനെതിരായ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്). പാം സൺഡേയിലെ വെസ്പേഴ്സിൽ നിന്ന്, പിരിച്ചുവിടൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ സ്വതന്ത്രമായ അഭിനിവേശത്തിനായി കർത്താവ് വരുന്നു, നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ദൈവമായ ക്രിസ്തു" മുതലായവ.

വിശുദ്ധവാരം

ഈ ആഴ്ച യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും കുരിശുമരണത്തിൻ്റെയും സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെയും സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ ആഴ്ച മുഴുവൻ ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ചെലവഴിക്കണം. ഈ കാലഘട്ടം വിലാപമാണ്, അതിനാൽ പള്ളിയിലെ വസ്ത്രങ്ങൾ കറുത്തതാണ്. ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ മഹത്വം കാരണം, വിശുദ്ധ ആഴ്ചയിലെ എല്ലാ ദിവസങ്ങളെയും മഹത്തരമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവസാനത്തെ മൂന്ന് ദിവസങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഓർമ്മകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സ്പർശിക്കുന്നു.

ഈ ആഴ്‌ചയിലെ തിങ്കൾ, ചൊവ്വ, ബുധൻ ദിവസങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ജനങ്ങളോടും ശിഷ്യന്മാരോടും നടത്തിയ അവസാന സംഭാഷണങ്ങൾ സ്മരിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ വാരത്തിലെ ആദ്യ മൂന്ന് ദിവസത്തെ സേവനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ ഇപ്രകാരമാണ്: മാറ്റിൻസിൽ, ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും അല്ലെലൂയയ്ക്കും ശേഷം, ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: "ഇതാ മണവാളൻ അർദ്ധരാത്രിയിൽ വരുന്നു", കാനോനിന് ശേഷം ഗാനം ആലപിക്കുന്നു. : “ഞാൻ നിൻ്റെ കൊട്ടാരം കാണുന്നു. എൻ്റെ രക്ഷകൻ." ഈ മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിലും സുവിശേഷം വായിച്ചുകൊണ്ട്, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച സമ്മാനങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. മാറ്റിൻസിലും സുവിശേഷം വായിക്കുന്നു.

വലിയ ബുധനാഴ്ച വിശുദ്ധവാരംയേശുക്രിസ്തുവിനെ യൂദാസ് ഈസ്‌കാരിയോത്ത് ഒറ്റിക്കൊടുത്തത് ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു.

മാണ്ഡ വ്യാഴാഴ്ചവൈകുന്നേരം, രാത്രി മുഴുവനും ജാഗരൂകരായിരിക്കുമ്പോൾ (അത് ദുഃഖവെള്ളി മാറ്റിൻസ്), യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.

ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചവേസ്പർ സമയത്ത് (ഉച്ചയ്ക്ക് 2 അല്ലെങ്കിൽ 3 മണിക്ക് വിളമ്പുന്നു), കഫൻ അൾത്താരയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അതായത്. കല്ലറയിൽ കിടക്കുന്ന രക്ഷകൻ്റെ ഒരു വിശുദ്ധ ചിത്രം; ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരം കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറക്കി അടക്കം ചെയ്തതിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായാണ് ഈ വിധത്തിൽ ഇത് നടത്തുന്നത്.

IN വിശുദ്ധ ശനിയാഴ്ച മാറ്റിനുകളിൽ, ശവസംസ്കാര മണി മുഴക്കിക്കൊണ്ട്, "പരിശുദ്ധനായ ദൈവമേ, പരിശുദ്ധനായ ശക്തൻ, പരിശുദ്ധ അമർത്യൻ, ഞങ്ങളിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ" എന്ന ഗാനത്തോടെ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരം നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി കഫൻ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശവകുടീരത്തിൽ ആയിരുന്നു, നരകത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും മേൽ അവൻ്റെ വിജയം.

ലേഖനം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ, ഞങ്ങൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജോൺ (സ്നിചേവ്) എഴുതിയ “നോമ്പിന് എങ്ങനെ തയ്യാറെടുക്കാം, ചെലവഴിക്കാം”, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് മാക്സിം കോസ്ലോവിൻ്റെ “നോമ്പിൻ്റെ ദിവസങ്ങൾ എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കാം”, ഡി. ഇൻ്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സാമഗ്രികൾ “ വലിയ നോമ്പുകാലവും ഈസ്റ്ററും" ഓർത്തഡോക്സ് പ്രോജക്റ്റ് "ഡയോസിസ്", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Radonezh".

Patriarchy.ru