Preobraženskas vecticībnieku kopiena (Krievija) - apraksts, vēsture, atrašanās vieta. Precīza adrese un vietne. Atsauksmes par tūristiem, fotogrāfijas un videoklipi.

• Ekskursijas maijam uz Krieviju
• Pēdējās minūtes ekskursijas uz Krieviju

Iepriekšējais foto Nākamais fotoattēls

Kopš 1771. gada Maskavā netālu no Preobraženskas kapiem darbojas mēra epidēmijas laikā izveidojusies vecticībnieku kopiena Preobraženskaja. Iepriekš bija gan vīriešu, gan sieviešu ēkas. Pēc revolūcijas likvidētā sabiedrība mūsu laikos ir atjaunota.

1920. gadu pirmajā pusē padomju valdība templi nodeva atjaunotājiem. Bet vienas ticības kopiena neatbrīvoja visu baznīcu un palika pastāvēt frontē - baznīcas Debesīs uzņemšanas daļā.

Tirgotājs I.A. Kovilins tiek uzskatīts par šīs kopienas dibinātāju. 1784.-90. Gadā šeit tika uzcelta Debesbraukšanas baznīca. 19. gadsimta sākumā kopienas teritorijā tika izveidoti atsevišķi vīriešu un sieviešu klosteri, kurus atdalīja ceļš uz Preobraženskoje kapsētu. Klosterus 1806. gadā ieskauj akmens sienas ar tornīšiem.

Tips: sieviete; vietne: www.staropomor.ru; regulāru apmeklētāju ieceļošana nav iespējama.

Adrese: st. m. Preobraženskaja, Preobraženskis Val, 17-25.

Pirms pāris dienām es jau ievietoju ziņojumu par Viskrievijas vecticības garīdznieku centru. Šodien es turpināšu Maskavas vecticībnieku tēmu un pastāstīšu par Preobraženskasaya kopienu - vienu no nozīmīgākajiem Krievijas vecticībnieku nepopularitātes centriem, kas radās 18. gadsimta beigās gandrīz vienlaikus ar Rogožski.
Salīdzinot ar Rogožskas apmetni, Preobraženskajas kopiena arhitektūras ziņā ir nedaudz nabadzīgāka - taču tas atmaksājas par tās nebūtiskumu un atmosfēru.
Cita starpā ir fotogrāfijas no Fedoseevskajas kopienas teritorijas, kuras ieeja ārpuses cilvēkiem ir slēgta.

Preobrazhenskaya kopiena atrodas Preobrazhensky Val ielā, kas, pārejot uz Izmailovsky Val ielu, savieno metro stacijas Preobrazhenskaya Ploshchad un Semyonovskaya. Ceļš no stacijas līdz stacijai ir aptuveni 1,5 kilometri, klosteris atrodas aptuveni vidū - dienvidu gals ir tuvāk "Semjonovskajai", ziemeļu - "Preobraženskajai".
Es devos turp no "Semjonovskaja" - skata uz Izmailovsky Val ielu, biznesa centra Sokolinaya Gora debesskrāpi virs metro stacijas.

Glavki pieder Visu svēto baznīcai pie bijušajām Semjonovskoje kapsētām (1855) - bet neļaujiet viņus maldināt: Pārveidošanās kopiena no "Semjonovskaja" nav redzama, bet uz to jādodas pretējā virzienā.

Tāpat kā Rogožskajas kopiena, arī Preobraženskaja kopiena radās 1771. gadā saistībā ar mēra epidēmiju. Tāpat: masu kaps mirušajiem vecticībniekiem aiz Kammera-Kolležska Vala, lielu vecticībnieku tirgotāju darbība, Katrīnas II atļauja baznīcu celtniecībai. Īpašu lomu šeit spēlēja tirgotājs Iļja Kovilins, kurš organizēja deviņu namu un sponsorēja liela mēroga celtniecību. Tā kā Kovilins bija Fedosejevīts (viena no lielākajām neprofesionalitātes atzīšanās), Preobraženskasaya kopiena kļuva par šīs atzīšanās un patiesi bezprincipitātes centru Krievijā.

1854. gadā kopiena tika slēgta un nodota kopreliģionistiem (tas ir, vecticībniekiem, kuri atzīst Maskavas patriarhāta varu), vēlāk šeit atgriezās nepopovīti, un 20. gadsimta beigās, padomju laika dzeršanas laikā, Preobraženska kopiena kļuva par trīs galveno bezpopulāro konfesiju centru uzreiz: Pomoru, Fedosejevski ...

Klosterim, kas celts 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā, ir ļoti sarežģīta un neparasta struktūra. Tiek uzskatīts, ka tā prototips bija Karēlijā esošā Vigoreckas ermitāža - Pomoras vienošanās centrs, kas tika iznīcināts 18. gadsimta vidū. Pārveidošanās klosteris atkārtoja savu izkārtojumu un sastāvēja no divām daļām, kas cieši pieguļ viena otrai: vīrieša un sievietes.
Dienvidu daļa ir vīriešu, vecāka, mazāka un stipri pārveidota. 1851. gadā tas tika pārveidots par tās pašas ticības Nikolsky klosteri.

Ieeja klosterī ir caur Krusta paaugstināšanas baznīcu, kas pārbūvēta 1854. gadā (tika pievienotas nodaļas) no vecticībnieku lūgšanu nama (t.i., lūgšanu nama), kas uzcelts 1801. gadā.

Iekšējais skats:

Preobrazhenskaya kopiena atšķiras ar pārsteidzošu stilistisko vienotību - tā ir "viltus gotika". Ēku autorība jau sen tiek attiecināta uz Bazhenovu, tagad šķiet ticamāka arhitekta Fjodora Sokolova autorība. "Viltus gotika" - viens no oriģinālākajiem 18. gadsimta beigu stiliem, vecticībnieki parasti iesakņojās, acīmredzot atšķirībā no "hellēņu" klasicisma.

Ieeja Nikolsky klostera teritorijā ir brīva, attieksme pret fotogrāfiem ir adekvāta. Lielākā daļa draudzes locekļu ir vecas sievietes, bet ir arī krāsainas personības: tāpēc, kad es biju klosterī, divi kazaki ienāca Donas armijas tērpos.
Pretī Svētā Krusta vārtiem ir vecākais Apskaidrošanās kopienas templis: Nikolsko-Debesbraukšanas baznīca.

Templis tika uzcelts 1784. gadā un sākotnēji tika veltīts Debesbraukšanai. 1854. gadā tā tika atkārtoti piešķirta Svētā Nikolaja baznīcai, tajā pašā laikā tā tika pārbūvēta, iekļaujot arī apsiju, kas nepopoviešiem nebija vajadzīgs. Mūsdienās baznīcas ēkā ir divas dažādu konfesiju baznīcas, kuras atdala tukša siena: jauno ticīgo Nikolskas baznīca "priekšā" un Debesbraukšanas Pomorskas baznīca "aizmugurē" - vēl nebijis gadījums!

Nikolskas baznīca:

Iekšā ir pilnīgi parasta pareizticīgo baznīca.

Debesīs uzņemšanas baznīca ir galvenais Pomerānijas piekrišanas templis, vecākais no bezpopulāra piekrišanas.

Un apbrīnojamais viltus gotikas dekors uz tā sienām nepārprotami ir kaut kādas masonu zīmes, kuras varēja iemiesot tikai vecticībnieku baznīcā.

Starp citu, sākotnēji ne vienu vien Preobraženskas apgabala draudzi sauca par "baznīcu" - tur bija vai nu lūgšanu nami, vai kapelas. Dormition kapela kļuva par baznīcu, acīmredzot, tikai kopreliģionistu vadībā, saņēmusi apsiju, un tad šis nosaukums izplatījās visā sabiedrībā.
Ap Nikolsko-Debesbraukšanas baznīcu ir dažādi viedokļi:

Sānu ēkas no baznīcas atdala žogs (lai gan tas viss ir klostera teritorija, tomēr klostera žogs ir sagrauts), tajos ir Pomerānijas piekrišanas ēkas.

Zvanu tornis, kas celts jau kopreliģionistu vadībā, 1870. gados - lai arī tas tika projektēts tādā pašā stilā kā sākotnējās ēkas, nedaudz atšķiras no tiem:

Šeit ir tik dīvaina vieta, kur savijas dažādu kultūru ceļi, un paradoksi pastāv līdzās citiem paradoksiem.

Piecdesmit metrus uz ziemeļiem no Nikolskas klostera, starp autostāvvietu un tuberkulozes dispansera ķieģeļu ēku, Fedosejevskajas kopiena paslēpās bijušajā Preobraženskas apgabala sieviešu daļā.

Korpusi un žogi. Šīs daļas arhitektūras ansamblis no celtniecības laikiem ir saglabājies gandrīz nemainīgs, un pati sieviešu daļa bija plašāka un sakārtotāka. Mūsdienās tas viss pieder Fedosejevītiem - otrais pēc izcelsmes (1706. gads) un lielākā neprofesionālisma straume, kas atdalījās no pomoriem tāpēc, ka viņi sadarbojās ar "Antikrista varu" - piemēram, viņi lūdza par karali. Fedoseevieši (vai vecie pomori) ir radikālāks spārns, viņi saglabāja tikai 2 pareizticīgo rituālus (kristības un grēku nožēlošanu), noraidīja laulību, un viņu principiālā nostāja bija jebkuras esošās valdības noraidīšana. Saite ir Fedosejevītu oficiālā vietne.

Oficiāli šeit ir slēgta ieeja nefedosejeviešiem. Ja godīgi, man bija bail, jo studentu draugi stāstīja daudzus "šausmu stāstus" par folkloras ekspedīcijām uz vecticībnieku ciematiem - līdz tādam līmenim, ka pie mājas ieejas viņiem varēja iesist ar bluķi vai apliet ar ledus ūdeni.
Bet viss izdevās: pie ieejas mani sagaidīja celtnieks, ar acīmredzamu Pomor akcentu viņš jautāja, ko es gribu, un, lai arī es godīgi teicu, ka esmu jauns ticīgais, viņš mani ielaida iekšā, tikai pavēlēja tur nelūgties.

Fedosejeviešiem bija tāds jēdziens kā "sirdsmiers" - apgānīšana, sazinoties ar svešiniekiem. Nejaušs laicīgums tika noņemts ar īpašu rituālu, apzinātu - ar 6 nedēļu badošanos. Līdz ar to informācija par vecticībnieku "nedraudzīgumu" ciematos - sekulārisms notika saskarsmē ar svešinieku vai ēdieniem un dzērieniem no kopīga ēdiena. Tomēr bieži bija gadījumi, kad vecticībnieki izturējās pret vieso ceļotāju - bet pēc tam viņiem nācās iznīcināt apgānītos traukus.
Agrāk trīs pirkstu kristīšana vecticībnieku klātbūtnē noveda pie sekulārisma - tieši tāpēc pašreizējais aizliegums lūgties sabiedrībā par svešiniekiem ir saistīts ar to.

Sabiedrības interjers bija plašs, kluss un tukšs. Bet tas bija īsts klosteris šī vārda sākotnējā nozīmē.

Galu galā klosteris ir nekas cits kā cietoksnis. Ticības cietoksnis, kur mūki aizstāvēja aizsardzību pret dēmoniem, un tikai tīrība un dievbijība varēja pasargāt klosteri no Tumsas "sagūstīšanas". Tomēr pēdējos gadsimtos Jaunās Rites baznīcā šī izpratne ir zaudēta.
Ne popovtsy dzīvoja nemainīgi pārliecināti: Antikrists bija visapkārt, tas ir, ienaidnieki bija visapkārt. No tā izriet svešinieku neuzticība, līdz ar to arī sākotnējais gars viņu klosterī. Acīmredzot Fedoseevičiem ir labi apmācīta acs: galu galā, neskatoties uz aizliegumu, viņi mani mierīgi ielaida iekšā - acīmredzot jutās, ka es neesmu ienaidnieks.

Galvenā kopienas baznīca ir Krusta paaugstināšanas baznīca (1809-1811), kas saglabāta tās sākotnējā izskatā.

Pie ieejas - brīdinājums: nepiederošajiem ir aizliegts lūgties baznīcā, un citu konfesiju priesteri drīkst šeit ienākt tikai civilās drēbēs. Es iegāju un stāvēju vestibilā ... Bet tas bija tā, it kā es būtu 17. gadsimtā! Tumša zāle, vecas mūķenes balss, kas lasīja lūgšanu vistīrākajā Vecās baznīcas slāvu valodā, stingri bārdaini mūki, piemēram, statujas, desmitiem seno ikonu un neticami spēcīga sajūta - vārdu sakot, viss, ko jūs iedomājaties, atceroties Ivana Briesmīgā krievu laikus.

Skats no aizmugures - Krusta paaugstināšanas baznīca faktiski ir kapela, kā to vēsturiski sauca:

Bespopovieši bija spiesti par tādiem kļūt: pat 17. gadsimtā vecticībniekiem vairs nebija bīskapu, tas ir, nebija neviena, kas uzliktu rokas priesteriem. Mazāk radikālas vecticībnieku strāvas uztvēra nikonianismu kā "heterodoksālu", tas ir, pāreja uz veco ticību tika veikta caur krizismu - un viņi varēja pieņemt bēguļojošus priesterus no Nikonian - tā tika izveidota priesterība. Radikālākas tendences Nikonianu papildināja ar ķeceriem un citām reliģijām, pāreja uz vecticībniekiem tika veikta tikai atkārtotas kristības ceļā, un par Nikonas priesteru pieņemšanu viņu rindās nevar būt ne runas.

Baznīcas iekšienē, tāpat kā citās vecticībnieku baznīcās, ir daudz senu un unikālu ikonu. Galu galā vecticībnieki gadsimtiem ilgi glabā ikonas, kas pastāvēja pirms šķelšanās vai tika krāsotas vēlāk, bet raksturīgā veidā. Tradicionāli viņiem bija vairāk ikonu, nekā dažās baznīcās varēja uzņemt - tādēļ katrs templis kļuva par īstu ikonu kasi, un pat 500-600 gadus vecas ikonas nav tik retas vecticībnieku vidū.

Fedoseevskajas kopiena ir saglabājusi sākotnējo plānojumu - ap baznīcu atrodas dzīvojamās ēkas (gan vīrieši, gan sievietes vienā un tajā pašā teritorijā), no kurām tikai vienu, austrumu daļu, atdala žogs.

Katrā no ēkām ir lūgšanu telpa, kas izņemta atsevišķā piebūvē. Rietumu vārtejas ēkā lūgšanu nams atrodas virs ieejas, perpendikulāri ēkai.

un dienvidu un ziemeļu ēkās - ēkas galā:

Tāda ir vienkārša un nevainojama struktūra. Apvienojumā ar gaisā karājošo tukšumu un spriedzi, sajūtu "viņi šeit neiekļūs", šī struktūra pabeidza sajūtu, ka esmu cietoksnī.
Es ļoti iesaku necensties šeit iekļūt bez atļaujas. Es neko nesaku, man vienkārši ir sajūta - nevajag!

Starp abiem klosteriem - ceļu uz Preobraženskas kapsētu, uz kuru nez kāpēc pieguļ neliels tirgus - daudz policijas, kaukāziešu un nepārprotami noziedzīgu elementu. Kapsēta pati par sevi ir milzīga izmēra, un tā pilnīgi neatšķiras no rezervētajām Rogožskskas kapsētām. Patiesībā man bija diezgan pretīgi būt tur pat 15 minūtes, un daži tur atpūšas 100-200 gadus ...

Kapsētā mani interesēja Nikolskajas kapela "Uz deviņiem krustiem", kas atrodas simts metru attālumā no ieejas:

Kapelu "Uz deviņiem krustiem" 1804. gadā uzcēla tas pats Sokolovs, un tas, manuprāt, ir īsts šedevrs. Lai gan šī ir tikai neliela kapu kapela, rotājums ir vienkārši pārsteidzošs:

Tuvumā tai ir 1879. gadā celta Svētā Krusta kapu kapela - melna, tāpat kā čuguns:

Un vecie kapi:

Kapsētā es vēlreiz uzskrēju pretfotogrāfiem.
Pirmā saruna bija ar sargiem pie ieejas:
-Hei! Neklikšķiniet šeit, jūs nevarat!
-Nu, vismaz kapela ir iespējama?
-Kapela var būt, nāc un noklikšķiniet aizvērt. Tikai tāpēc, lai nosaukumi uz pieminekļiem neiekristu rāmī!

Otrā saruna - ar sētnieku citas, nefotografētas (tāda paša veida kā Krusta kapela) tuvumā:
(nejaukā kazas balsī) - Šeit ir aizliegts šaut. Kad apsargi to ierauga, tas uz jums sakrājas!
- Apsardze man ļāva filmēt kapelu.
- Man ir vienalga, ko drošība tev ļāva. Kapsēta ir valsts vienotā uzņēmuma "Ritual" īpašums. Iegūstiet tur atļauju un šaujiet, un tagad es eju no šejienes, un tāpēc es jūs neredzu!

Godīgi sakot, es biju satriekts. Kapsēta ir ĪPAŠUMS?! Nez, ko Ritual var darīt ar šo īpašumu? Vai tai ir likumīgas tiesības, piemēram, deju grīdas vietā sarīkot ballīti krāšņajai elitei ar Otrā pasaules kara veterānu masu kapu? Vai arī šis formulējums ir sētnieka slimās iztēles izdomājums? Pēdējais ir ļoti iespējams, jo es pilnīgi iedomājos kapsētas sētnieka psiholoģiju. Šāds darbs acīmredzami netiek veikts no labas dzīves, un tas nav "labs" ne naudas izteiksmē.

No kopienas es gāju uz Preobrazhenskaya Ploschad metro staciju, gar konstruktīvistu kvartālu:

Starp citu, šī ir Semjonovskajas un Preobraženskasaya Slobodas teritorija, kur atradās Pētera Lielā "smieklīgie pulki", un pie metro ieejas atrodas piemineklis Pētera armijas pirmajam karavīram Sergejam Buhhvostovam. Bet tas ir pavisam cits stāsts.

Šī dīvainā vieta ar samudžinātu vēsturi atrodas piecu minūšu attālumā no ne visai tālās Maskavas metro stacijas. Tajā pašā laikā tas ir maz zināms, katrā ziņā vīrs, kurš daudz dzīvoja šajās daļās, zināja par viņu līmenī "jā, šķiet, ka tur kaut kas ir".
Man nav entuziasma par pilnvērtīgu vēstures atsauci, un zināšanu līmenis reliģiskajos jautājumos ir zems. Tāpēc es lūdzu piedošanu, ja es kaut ko mazliet sajaucu.
Šī vieta ir viens no Maskavas vecticībnieku centriem. Vispirms parādījās kapsēta, kas šeit radās 1771. gadā mēra epidēmijas laikā. Saimniecības tika izveidotas, aizbildinoties ar mēra karantīnu. To visu organizēja un finansēja vecticībnieku tirgotājs Kovilins. Gadsimtu mijā parādījās vīriešu un sieviešu vecticībnieku klosteri (starp tiem bija kapsēta), apkārt atradās mājas, veikali, rūpnīcas: kopienā bija apmēram 10 tūkstoši cilvēku.
19. gadsimta vidū sākās jauna vecticībnieku vajāšanas kārta. Viņiem bija atstāts tikai bijušais klosteris. Padomju laikā tas tika slēgts, bet pēc tam tika atjaunots (lai gan daļu no bijušā klostera teritorijas aizņem Preobraženskas tirgus); nepiederošajiem ieeja ir slēgta (jūs varat nokļūt ar ekskursiju ar gidu).
Un bijušā vīriešu klostera teritorijā tika izveidots tās pašas ticības Nikolskas klosteris (kopreliģionisti saglabāja vecos rituālus, bet atzina Krievijas pareizticīgo baznīcas jurisdikciju). Tas pastāvēja līdz 1923. gadam. Pēdējos gados viņa baznīcas pieder pareizticīgo draudzei, bet galveno baznīcu viņš dala ar Maskavas Pomor vecticībnieku kopienu.
Šeit ir mulsinošs stāsts. To izdomājis pirmajā tuvinājumā, jūs beidzot varat redzēt (šaušana aprīļa vidū).
Skaistākā un harmoniskākā lieta, ko mēs redzējām, bija Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapela Preobraženskas kapsētā. Bazhenovs, kas celts 1805. gadā, it kā bija arhitekts (un tas nav pārsteidzoši - gan stilā tas izskatās, gan jūtama izcila meistara roka), bet autors pieder Fjodoram Sokolovam. Tas ir "krievu gotikas" stils, tika uzskatīts, ka Tsaritsyn pils dizains kalpoja par paraugu. Kapela tika atjaunota 2002. gadā, tagad tā ir labā stāvoklī un pieder vecticībniekiem.

Kā jau teicu, pašreizējam vecticībnieku klosterim gandrīz nav piekļuves, jūs varat apbrīnot tikai žogu ar tornīšiem (19. gadsimta sākums).

Un teritorijas otrā puse ir pieejama apmeklēšanai.
Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca tika uzcelta 1784.-1790. Arhitekts ir arī Fjodors Sokolovs, lai gan pat šeit tika pieņemta Bazhenova roka.

Arī otro templi - Svētā Krusta paaugstināšanas vārtu baznīcu - 1801. gadā uzcēla F. Sokolovs. Padomju varas laikā visas piecas tās nodaļas tika salauztas. Pēcpadomju periodā tie tika atjaunoti, tagad šeit ir ikonu gleznošanas un restaurācijas darbnīcas.

Un, visbeidzot, ļoti skaista zvanu tornis. Uzcelta 1876.-79. saņēma neoficiālu nosaukumu "Preobraženskas svece". Padomju laikā to atjaunoja, bet uz tā nav neviena zvana.

Šī ir tik dīvaina vieta. Tas šķita drūms, bet skaists un negaidīts. Tik daudz greznas "krievu gotikas" vienuviet, es nezinu, vai Maskavā ir vēl kaut kur

Un tā tas viss izskatījās 1882. gadā (foto no Wikipedia)

Sabiedrība tika izveidota 1771. gadā mēra epidēmijas laikā: vecajiem ticīgajiem-bespopovcij tika dota zeme aiz Preobraženskasaya priekšpostena, lai organizētu kapsētu. Kopienu pie kapsētas nodibināja tirgotājs I.A.Kovilins.
19. gadsimta sākumā tika uzceltas vīriešu un sieviešu klosteru ēkas, kuras atdalīja ceļš uz kapsētu. 1806. gadā tika uzbūvēts akmens žogs ar tornīšiem, vīriešu klostera vārti ar piecu kupolu vārtiem Paaugstināšanas baznīcu.

Pēc Maskavas metropolīta Filareta (Drozdova) lūguma ar Imperatora impērijas atļauju 1866. gada 16. maijā Bespopovščinas Preobraženska Almshouse nama vīriešu nodaļa tika pārvērsta par šīs pašas ticības Nikolski klosteri. Pirms klostera atklāšanas šajā Apskaidrošanās dāvanu nama vīriešu nodaļā kopš 1854. gada jau pastāvēja Vienotā baznīca ar nosaukumu Nikolsky the Same Faith baznīca, kas atrodas pie Apskaidrošanās dāvanu nama, ar tajā esošo draudzi, kas netika atcelta pat pēc klostera atklāšanas.

1856. gada 16. septembrī bijušais carevičs Nikolajs Aleksandrovičs un lielkņazi Aleksandrs Aleksandrovičs un Vladimirs Aleksandrovičs ar savu vizīti godināja šo vietu. Klosteris pēc visu Maskavas līdzreliģionistu lūguma ar visaugstāko impērijas atļauju tika nosaukts par Nikolski, lai pieminētu mirušo Careviču Nikolaju Aleksandroviču, kurš apmeklēja bijušās Nikolskas baznīcu ar tādu pašu ticību. Tempļu iesvētīšana, kurai sekoja imperatora Nikolaja I impērijas griba, kā rezultātā Preobraženska nama galveno nepopovisko draudzes locekļu: gučkovu, nosovu, gusaroviešu, bavykinu, Osipovu uc pievienošanās tai pašai ticībai. Šie draudzes locekļi par saviem līdzekļiem sakārtoja altāra paplašinājumus un citas ierīces. Atsevišķais zvanu tornis tika uzcelts 1876.-1879. Gadā par labvēļu - galvenokārt A.I.Hludova un I.V.Nosova - līdzekļiem.

Virs vārtiem pie ieejas no bijušā lūgšanu nama atrodas piecu kupolu augstības baznīca. Blakus baznīcai ir brīnišķīga bibliotēka, kuru klosterim novēlējis Aleksejs Ivanovičs Khludovs, kas tika atvērta 1883. gadā; tajā ir daudz grieķu un slāvu harātu (hartas - hronikas) rokrakstu, liturģisko, dogmatisko, pamācošo veco iespiesto grāmatu, jaunās teoloģiskās un vēsturiskās preses grāmatu. Pirmajā stāvā atrodas draudzes skola, kas tika atvērta 1855. gadā par klostera līdzekļiem, iepriekš tika uzturēta par Preobraženska nama līdzekļiem. Abata kamera atrodas mazā akmens spārnā Debesbraukšanas baznīcas ziemeļu pusē. Pirms klostera atklāšanas šeit dzīvoja apsaimniekotājs, un agrāk bija ne-popovščinas birojs. Mentori un pilnvarotie vadītāji sēdēja tur, apsprieda un izlēma visus jautājumus, apstiprināja un nosūtīja ziņas, instrukcijas utt. Visā Krievijā .. Vārdu sakot, šeit kādreiz bija koncentrēts Fedoseevskajas sektas galvenais spēks. Brāļu kameras atrodas Debesīs uzņemšanas baznīcas austrumu pusē, divstāvu akmens ēkā, kur iepriekš tika izmitinātas zoslas.

1917. gadā lielākā daļa A. I. Hludova rokrakstu kolekcijas bibliotēkas nonāca Valsts vēstures muzejā.
Līdz 1923. gadam klosteris tika slēgts un pārvērsts par Radio rūpnīcas komūnu māju. Galvenā katedrāles baznīca tika pārvērsta par draudzes baznīcu.
30. gados klostera sienas un torņi tika demontēti, un dienvidaustrumu daļu ieņēma paplašināta kapsēta.
1977.-1980. Gadā IK Rusakomsky vadībā tika atjaunots zvanu tornis un saglabātā klostera sienu daļa.

1920. gadu pirmajā pusē padomju valdība templi nodeva atjaunotājiem. Bet vienas ticības kopiena neatbrīvoja visu baznīcu un palika pastāvēt frontē - baznīcas Debesīs uzņemšanas daļā. Templis tika sadalīts divās daļās, tā ka tempļa galveno daļu ar Dormition troni no remonta atdalīja siena - refektora daļa. Atdalītajā refektora daļā papildus Nikolski (kreisajā) sānu kapelai, kas pastāvēja kopš 19. gadsimta vidus, tiek būvēta jauna Debesbraukšanas (labā) sānu kapela.

Preobraženskas vecticībnieku kopiena, kas piederēja Fedoseevska piekrišanai, sāka veidoties aiz Preobraženskasaya Zastavas (mūsdienās - īpašumu teritorijas gar Preobraženskas Val ielu, 17. un 19.) 1771. gadā, kad vecticībnieku tirgotājs Iļja Aleksejevičs Kovilins briesmīgas mēra epidēmijas laikā Maskavā, karantīnas kapsētas izveidošana šajā rajonā ar lazareti.

Laika gaitā šajā vietā radās vesela vecticībnieku pilsēta ar omnām, vairākām patversmēm, reliģiskām ēkām un kamerām, kuras sauca par omu namu, lai izvairītos no konfliktiem ar toreizējām laicīgajām un reliģiskajām varas iestādēm, kuras nav īpaši iecienījušas šķelšanās.

Vecticībnieku kopiena sniedza jebkādu palīdzību tiem, kas pie tās vērsās, taču tajā pašā laikā tā noteica smagus nosacījumus - obligātu atkārtotu kristīšanu, Fedoseevska līguma noslēgšanu, kā arī visa personiskā īpašuma nodošanu vietējai sabiedrībai.

Vecticībnieku-Fedosejeviešu ticība nozīmēja celibāta dzīvi. Pamatojoties uz šo kanonu, vietējie vīriešu un sieviešu mītnes vietas atradās atsevišķi. Robeža starp tām virzījās pa ceļu, kas ved uz Preobraženskas kapsētu.

Pirmā kopienas reliģiskā ēka bija Debesbraukšanas jeb, kā to sauca arī, Nikolskas baznīca, kas it kā tika uzcelta 1784. gadā pseidogotikas stilā. Tajā pašā laikā vīriešu klostera teritorijā tika pacelta katedrāles kapela. Arhitekts Vasilijs Ivanovičs Bazhenovs tiek uzskatīts par projekta autoru, lai gan, pamatojoties uz citu versiju, viņš bija arhitekts Fjodors Kirillovičs Sokolovs.

Nedaudz vēlāk klosteri apņēma sarkano ķieģeļu žogs, uz kura tika uzstādīti skatu torņi, un 1801. gadā tika uzcelta arī vārtu kapela.

Vecticībnieku kopienas klostera teritorijā Preobrazhensky Val, 19, kur toreiz atradās Almshouse, 1811. gadā Svētā Krusta paaugstināšanas vārdā tika uzcelta katedrāles kapela. Un šajā gadījumā projekta autors tiek uzskatīts par diviem - atkal Vasilijs Ivanovičs Bazhenovs un Matvejs Fedorovičs Kazakovs.

Ap klostera perimetru bija arī žogs, bet tas tika uzcelts no akmens un nokrāsots dzeltenā krāsā.

Nikolaja I valdīšanas laikā Debesīs uzņemšanas baznīca tika nodota pareizticīgo baznīcai, pēc kuras laika posmā no 1854. līdz 1857. gadam tā tika atjaunota. 1866. gadā Nikolskas baznīca kļuva par daļu un kļuva pazīstama kā katedrāle. Vecticībnieku klostera vīriešu daļa, cita starpā, tika pārvietota uz sieviešu teritoriju.

1912. gadā Preobraženskas apgabala teritorijā tika uzcelta jūgendstila stila slimnīcas ēka ar oriģinālām galvenajām kāpnēm un logiem. Autors bija arhitekts.

1920. gadā Nikolskas klosteris tika atcelts, un vecticībnieku Preobraženska kopiena vienkārši tika izkliedēta. Nikolska templis tika piešķirts renovatoriem, kuri pēc kāda laika pusi ēkas tomēr pārdeva vecticībniekiem. Tādējādi divu konfesiju pārstāvji kalpoja vienas ēkas telpās, atdalītas ar uzcelto sienu.