Ņemot iepazīties ar Eiropu ar tradīcijām katoļu baznīcas un runā par atgriešanos ar Tēvu, tā atklāja, ka tur bija daudz kopīgu starp diviem virzieniem kristietības, bet ir arī būtiskas atšķirības starp ortodoksiju no katolicisma, cita starpā lietas, kas ietekmēja sadalījumu vienu reizi no vienotās kristīgās baznīcas.

Savā rakstā es nolēmu pateikt par pieņemamu valodu par atšķirībām katoļu baznīcā no pareizticīgo un to saliedēm.

Lai gan garīdznieks pierāda, ka lieta "nesavienojamās reliģiskās atšķirības", zinātnieki ir pārliecināti, ka tas bija, pirmkārt, politisks lēmums. Spriedze starp Konstantinopoli un Romu lūdza lūgumus meklēt iemeslu, lai noskaidrotu attiecības un veidus, kā atrisināt konfliktu.

Man nav paziņojums, pat tad es esmu izveidojis sevi Rietumos, kur Roma dominē, funkcijas, izņemot tos, kas pieņemti Konstantinopolē, tas bija grūti, tāpēc par to, un viņi nozvejotas: cita ierīce jautājumos hierarhijas, aspektiem ticība, sakramenti - viss tika izmantots.

Politisko spriedzes dēļ tika atklāta pastāvošā atšķirība starp divām tradīcijām, kas pastāv dažādās šķelto Romas impērijas daļās. Izveidotās oriģinalitātes cēlonis bija atšķirības kultūrā, rietumu un austrumu daļu mentalitāte.

Un, ja vienas spēcīgas lielās valsts esamība kopā ar savu izzušanu padarīja baznīcu kopā ar savu pazušanu starp Romu un Konstantinopoliem, kas veicināja dažu neparastu Austrumu tradīciju rietumu daļu radīšanu un sakņošanu.

No vienlaicīgas kristīgās baznīcas atdalīšana teritoriālajā zīmē notika ne vienā brīdī. Austrumi un Rietumi devās uz šiem gadiem, organizējot kulmināciju 11. gadsimtā. 1054. gadā patriarha katedra laikā Constantinopoles pazemināja romiešu pāvesta vēstnešus.

Atbildot uz to, viņš nodeva pāvesta sūtņu anathemu. Pārējo patriarhijas vadītāji sadalīja patriarha Mihaila stāvokli, un sadalījums padziļinājās. Galīgais plīsums pieder 4. krustojuma pastaigas laikiem, kuri ir izlaupījuši Konstantinopoli. Tātad, kristiešu baznīca sadalīja katoļu un pareizticīgo.

Tagad kristietība apvieno trīs dažādus virzienus: pareizticīgo un katoļu baznīca, protestantisms. Vienota baznīca, apvienojot protestantus, nē: konfesijas aprēķina simtiem. Katoļu baznīca ir monolīta, vada viņas pāvestu, kurš ir pakļauts visiem ticīgajiem un diecēzēm.

15 Neatkarīga un viena otras baznīcu atpazīšana ir pareizticības aktīvs. Abi virzieni ir reliģiskās sistēmas, tostarp viņu pašu hierarhija un iekšzemes noteikumi, Creeding un pielūgšana, kultūras tradīcijas.

Katoļu un pareizticību vispārīgās iezīmes

Gan baznīcu sekotāji tic Kristum, uzskata to par piemēru imitācijas, mēģiniet sekot viņa baušļiem. Raksti tiem - Bībele.

Pie fonda tradīciju katolicisma un pareizticību, ir apustuļi-studenti Kristus, dibināta kristiešu centri lielākajās pasaules pilsētām (kristīgā pasaule ir paļāvusies uz šīm kopienām). Pateicoties viņiem, abiem virzieniem ir sakramenti līdzīgi Creed, viņi attirē tiem pašiem svētajiem, ir tāds pats ticības simbols.

Abu baznīcu sekotāji tic Svētā Trīsvienības dēļ.

Aprēķiniet ģimenes veidošanos abos virzienos saplūst. Laulības noslēgšana starp vīrieti un sievieti notiek ar baznīcas svētību, ņemot vērā sakramentu. Viendzimuma laulības netiek atpazītas. Ieeja intīmās attiecībās ar laulību ir cienīgs kristiešu un tiek uzskatīts par grēku, un viendzimuma - nopietns kritums.

Abu virzienu sekotāji piekrīt, ka gan katoļu un baznīcas pareizticīgo virziens ir kristietība, kaut arī dažādos veidos. Atšķirība par tām ir ievērojami būtiski un nesavienojama, ka vairāk nekā tūkstoš gadi nav vienotības dievkalpojuma un kopienas ķermeņa un Kristus asinīs, tāpēc tās nepadara kopienas kopā.

Pareizticīgās un katoļi: Kāda ir atšķirība

Dzīvo reliģisko neatbilstību rezultāts starp austrumiem un rietumiem bija 1054. gadā noticis schisms. Abu virzienu pārstāvji paziņo esošās atšķirības starp tām reliģiskā pasaules skatījumā. Šīs pretrunas tiks apspriestas. Vienkāršībai izpratne bija īpaša atšķirību tabula.

Pieņemsim summu

Neskatoties uz gadsimtiem veco sadalījumu starp katoļu un pareizticīgo baznīcām, kuras pārvarēšana tuvākajā nākotnē nav sagaidāms, ir daudz līdzīgu momentu, kas norāda uz kopīgiem avotiem.

Ir daudzas atšķirības, tik nozīmīgas, ka divu virzienu kombinācija nav iespējama. Tomēr neatkarīgi no atšķirībām, katoļiem un pareizticīgo tic Jēzum Kristum, viņi veic savu mācīšanu un vērtību pasaulē. Cilvēka kļūdas tika sadalītas kristiešiem, bet ticība Kungam dod vienotību, ko Kristus lūdza.

Ejiet līdz šim ar Taro "dienas kartes izstrādi"!

Pareizu zīlēšanu: koncentrējieties uz zemapziņas un nedomājiet par vismaz 1-2 minūtēm.

Kā jūs būsiet gatavs - velciet karti:

Kristīgās baznīcas sadalījums uz rietumu un austrumu radās 1054. gadā. Dažādi viedokļi par vienu reliģiju piespieda katru no virzieniem, lai dotos uz savu ceļu. Atšķirības izpaužas ne tikai Bībeles interpretācijā, bet arī tempļu izvietojumā.

Ārējās atšķirības

Uzziniet, kādā virzienā baznīca pieder, jūs pat varat no attāluma. Pareizticīgo baznīca atšķiras ar kupolu klātbūtni, kuru skaits pārvadā vienu vai otru. Viens kupols ir vienotā Kunga Dieva simbols. Pieci kupoli - Kristus ar četriem apustuļiem. Trīsdesmit trīs kupoli tiek atgādināts par vecumu, kurā Glābējs tika krustā sists.

Iekšējās atšķirības

Ir atšķirības pareizticīgo un katoļu tempļu iekšējā telpā. Katoļu konstrukcija sākas Nartex, abās pusēs, no kurām ir zvanu tornis. Dažreiz zvanu teltis neizveido vai būvē tikai vienu. Tālāk seko Naosam vai galvenajai nevavai. Abās pusēs ir sānu eļļas. Tad jūs varat redzēt šķērsvirzienu, kas šķērso galveno un sānu. Galvenais metāls beidzas ar altāru. Aiz viņa seko Deambulatorium, kas ir pusapļa apvedceļa galerija. Nākamais ir vainaga capell.

Katoļu baznīcas var atšķirties viens no otra, lai organizētu iekšējo telpu. Lielās baznīcās telpas ir daudz vairāk. Turklāt viņi izmanto ķermeni, kas sniedz svinību pakalpojumam. Mazās mazās apmetņu baznīcas ir aprīkotas ar pietekām. Katoļu baznīcā sienas ir dekorētas ar freskām, nevis ikonām.

Daļa no pareizticīgo baznīcas, pirms altāra, ir trīskāršojies daudz vieglāk nekā katoļu baznīcā. Galvenā tempļa telpa kalpo kā vieta, kur lūgt draudzes locekļi. Šī daļa no tempļa visbiežāk ir kvadrātveida vai taisnstūris. Katoļu baznīcā telpai lūdzošiem draudzes locekļiem vienmēr ir iegarena taisnstūra forma. Ar pareizticīgo baznīcu, atšķirībā no katoļu, soli netiek izmantoti. Ticīgajiem ir jāpieprasa stāvēt.

Pareizticīgo baznīcas altāra daļa ir atdalīta no pārējām zolēm. Šeit ir Iconostāze. Ikonas var atrasties arī uz galvenās tempļa telpas sienām. Altāra daļa ir pirms ambona un cariska vārtiem. Aiz karaļa vārtu vajadzētu būt aizkars vai kataretasma. Aizkars ir tronis, aiz kura altāris atrodas, Sainton un tajā pašā vietā.

Arhitekti un celtnieki, kas strādā par pareizticīgo un katoļu baznīcu būvniecību, cenšas radīt ēkas, kurās cilvēks justos tuvāk Dievam. Baznīcas un rietumu, un austrumu kristieši iemieso vienotību zemes un debesu.

Video

"Mūsu planētas lielais garīgais un politiskais apvērsums ir kristietība. Šajā svētajā elementā pasaule pazuda un atjaunināta. " "Grieķu reliģija, atdalīta no visiem citiem, dod mums īpašu nacionālo raksturu." "Krievijai nekad nav bijusi kaut kas kopīgs ar pārējo Eiropu," "viņas stāsts prasa citu domu, citu formulu" ...

Un tagad, kad mūsu paaudzes piedzīvo lielu stāvokli, ekonomisko, morālo un garīgo un radošo neveiksmi Krievijas vēsturē un kad mēs redzam viņas ienaidniekus (reliģisko un politisko), kas sagatavo kampaņu par tās oriģinalitāti un integritāti, mums ir stingri Un precīzi teikt: Vai mēs novērtējam mūsu krievu identitāti, un mēs esam gatavi to aizstāvēt? Un vēl: Kāda ir šī identitāte, kādi ir tās pamati un kādi ir mēģinājumi par to, kas mums ir paredzēts?

Krievijas iedzīvotāju oriģinalitāte ir izteikta tās konkrētā un savdabīgā garīgā likumā. Saskaņā ar "aktu" jums ir nepieciešams, lai inteliģentītu iekšējo sistēmu un vīrieša veidu: viņa veids, kā justies, pārdomāt, domāt, vēlēties un rīkoties. Katrs no krieviem, kas noticis ārzemēs, un tagad tam ir arī pilnīga iespēja pārliecināties, ka citām valstīm ir citas, atšķiras no ASV mājsaimniecības un garīgā veidā; Mēs to pārbaudām katrā solī un ar grūtībām pierast pie tā; Dažreiz mēs redzam viņu pārākumu, dažreiz mēs jutu viņu neapmierinātību, bet vienmēr piedzīvoju savu forefall un sākt nīkli un klīst uz "dzimteni". Tas ir saistīts ar mūsu iekšzemes un garīgā atbildētāja identitāti, vai, izsakot īsāko vārdu, mums ir atšķirīgs akts.

Krievijas Valsts akts ietekmēja četri lielu faktori: Daba (kontinentalitātes, plain, klimats, augsnes), slāvu dvēseles, īpašas ticības un vēsturisko attīstību (valsts statusa, kara, teritorijas lielums, starpvalstu sadarbība, ekonomikas, izglītības, tehnoloģiju, kultūras). Tas nav iespējams izcelt visu nekavējoties. Ir grāmatas par to, - tas ir vērtīgs (N. Gogolis ", ko visbeidzot, būtība krievu dzeja", N. Danilevsky "Krievija un Eiropa", I. Zabelin "Krievu Life History", F. Dostojevska " Rakstnieka dienasgrāmata ", V. Klyuchevsky" Esejas un Speech "), tad nedzīvi dzimuši (P. Chaadaev" Filozofiskās vēstules ", P. Milyukov" Esejas par vēsturi krievu kultūrā "). Izpratnē un interpretējot šos faktorus un Krievijas radošo aktu, ir svarīgi palikt materiāli un godīgi, nevis pārvēršas fanātiskajā "slavofilā", neredzīgajā Krievijai "rietumu". Un tas ir īpaši svarīgi galvenajā jautājumā, ko mēs šeit nodot - par pareizticību un katolicismu.

Starp ienaidniekiem Krievijas, nepievieninot visu savu kultūru un nosodot visu savu vēsturi, romiešu katoļi aizņem pilnīgi īpašu vietu. Viņi turpina no tā, ka pasaulē ir "laba" un "patiesība" tikai tad, ja "vada" katoļu baznīcu un kur cilvēki neapšaubāmi atpazīst Romas bīskapa autoritāti. Viss pārējais iet (tāpēc viņi saprot) uz nepareizu ceļu, dzīvo tumsā vai ķecerībā, un tam vajadzētu būt agrāk vai vēlāk adresēts viņu ticībai. Tas ir ne tikai katolicitātes direktīva, bet arī pati par sevi, vēlamo pamatu vai visu doktrīnas, grāmatu, novērtējumu, organizāciju, risinājumu un darbību piemaksu. Veselīgai pasaulē izzūd: vai propagandas un apgrozības rezultātā vai Dieva radīšana.

Cik reizes pēdējos gados katoļu prelates tika veikti, lai izskaidrotu man personīgi, ka Tas Kungs spēlēs pareizticīgo austrumu uz dzelzi, lai valdītu vienu katoļu baznīcu "... Cik reizes esmu sheddered no tā sīva, ka viņu runas elpo un mirdzēja viņu acis. Un uzmanīgs šajās runās, es sāku saprast, kā Michel D "Erbiny, East Catholic Propagandas vadītājs, divreiz (1926. gadā un 1928. gadā), lai ceļotu uz Maskavu, lai izveidotu" saskaņotu "un, attiecīgi" saskaņotu "ar bolševiks, un kā viņš varēja, atgriezties no turienes, pārrakstīt bez atrunām, komunistu vārdus, nosaukts moceklis, pareizticīgo, patriarzisanta baznīcas (burtiski) "sifilitīta" un "depraved". Un es sapratu to pašu ka "saskaņota" no Vatikāna trešajā internationā netika uzskaitīta izmitināti, nevis tāpēc, ka Vatikāns "noraidīja" un "nosodīja" šādu vienošanos, bet tāpēc, ka paši komunisti nevēlējās. Es sapratu pareizticīgo katedrāļu sakāvi , baznīcas un pagasti Polijā, kuri notika katoļi trīsdesmitajos gados (divdesmit viens. - piezīme ed.) gadsimtu ... Es beidzot sapratu, ko patiesā nozīme katoļu "lūgšanu par krievu glābšanu" : gan sākotnējais, īss, gan viens, kas sastāvēja 1926. gadā ar Parenikta XV un lasīšanu Tie ir doti (par paziņojumu) "Trīs simti dienu indulgence" ...

Un tagad, kad mēs redzam, kā Vatikāns ir aprīkots ar braucienu uz Krieviju, veicot masveida pērkot krievu reliģisko literatūru, pareizticīgo ikonas un visu Iconostasis, masveida sagatavošana katoļu garīdznieku par simulāciju pareizticīgo dievkalpojumu krievu valodā ("katolicisms no austrumu rituāls "), kas ir ciešāka pētījuma pareizticīgo domas un dvēseles, lai pierādītu savu vēsturisko maksātnespēju - mums visiem, krievu tautai ir jādara jautājums par to, kāda atšķirība starp ortodoksiju no katolicisma un mēģiniet atbildēt uz šo jautājumu ar visu objektivitāti, tiešo un vēsturisko lojalitāti.

Tā ir atšķirība starp dogmatiskajām, baznīcas organizatoriskajām, rituāliem, misionāriem, politiskiem, morāliem un aktiem. Pēdējā atšķirība ir būtiska sākotnējā: tas dod atslēgu, lai saprastu visus pārējos.

Dogmatiskā atšķirība ir zināma katram pareizticīgajam: pirmkārt, pretrunā ar otrās universālās katedrāles lēmumiem (Konstantinopoli, \\ t 381) un trešo ekumenisko katedrāli (Efezu, 431, 7. noteikums), katoļi, kas ievesti 8. ticības simbola dalībniekā, pievienojot Svētā Gara stāvokli ne tikai no Tēva, bet arī no dēla ("Philoca" ); Otrkārt, XIX gadsimtā tika pievienota jauna katoļu dogma, ka jaunava Marija tika izveidota imakeRity ("de immaakulat koncepcija"); Treškārt, 1870. gadā tika izveidota jauna dogma par romiešu pāvesta nekaitīgumu Baznīcas un ticības ("ex cathedra"); Ceturtkārt, 1950. gadā tika izveidota vēl viena dogma uz jaunavas Marijas posthumous. Šīs dogmas netiek atzītas par pareizticīgo baznīcu. Tās ir svarīgākās dogmatiskas atšķirības.

Baznīcas organizatoriskā atšķirība ir tāda, ka katoļi atpazīst romiešu augsto priesteru no baznīcas vadītāja un Kristus deputātu uz Zemes, bet pareizticīgo atpazīst Apvienoto nodaļu Baznīcas - Jēzus Kristus un apsveriet vienīgo pareizo lietu, ko baznīca ir būvēta universālie un vietējie katedrāli. Pareizticība arī neatzīst laicīgo spēku aiz bīskapiem un neievieš katoļu pasūtījumu organizācijas (īpaši jezuīti). Šīs ir svarīgākās atšķirības.

Rituālās atšķirības ir šādas. Pareizticība neatzīst dievkalpojumu latīņu valodā; To kavē Liturgia, ko apkopo Vasilijs Great un John Zlatoust, un neatpazīst Rietumu paraugus; Tas atbilst Glābēja pārbaudītajai kopībai saskaņā ar maizes un vīna aizsegā un noraida "iesvētīto mākoņu" ieviesumu "komunismu", kas ieviesta ar katoļiem par verdzību "; Tā atpazīst ikonas, bet neļauj tēlniecības attēlus tempļos; Tā veido atzīšanos neredzami klāt Kristu un noliedz konfesiju kā zemes varas iestāžu orgānu priestera rokās. Ortodoksigrupa radīja pilnīgi atšķirīgu kultūru baznīcas dziedāšanai, lūgšanām un stendiem; viņam ir citas garantijas; Viņam ir atšķirīga zīme krusta; Cits altāra izvietojums; Tā zina kloķvārni, bet noraida katoļu "tupēt"; Tas nezina, ka grabošs zvans perforulējošās lūgšanas laikā un daudz ko citu. Tās ir svarīgākās rituālās atšķirības.

Misionārās atšķirības ir sekojošo būtība. Pareizticība atzīst atzīšanās brīvību un noraida visu inkonizācijas garu; Ekspertu, spīdzināšanas, ugunskuru un piespiedu kristību iznīcināšana (Karls Great). Tas prasa, sazinoties ar reliģiskās domāšanas tīrību un brīvību no visiem ārējiem motīviem, jo \u200b\u200bīpaši no ieskācēšanas, politiskā aprēķina un materiālās palīdzības ("labdarība"); Tas netic, ka Zemes palīdzība savam brālim Kristū pierāda "likumdevēju" labumu. Tas, saskaņā ar vārdu Gregory Theologian, meklē "nav uzvarēt, bet nopirkt brāļus" ar ticību. Tas nav meklē jaudu uz zemes ar kaut ko izmaksas. Šīs ir svarīgākās misionāru atšķirības.

Politiskās atšķirības ir šādas. Pareizticīgo baznīca nekad nepieprasīja vai nu laicīgu dominēšanu vai cīņu par valsts varu politiskās partijas veidā. Problēmas sākotnējā krievu-pareizticīgo atļauja ir: baznīcai un valstij ir īpašs un dažādi uzdevumi, bet palīdz viens otram cīņā par labu; Valsts noteikumi, bet nav komandas baznīcu un nav iesaistīta piespiedu misionārijā; Baznīca organizē savu biznesu brīvi un patstāvīgi, saglabā laicīgo lojalitāti, bet tiesneši visi viņa kristiešu Merille un dod labu padomu, un varbūt priekšnieks valdnieku un labas mācīšanās miryans (atcerieties Philippiem Metropolitan un Patriarha Tikhon). Viņas ieroči nav zobens, nevis partijas politika un ne-ordinar intriga, bet sirdsapziņa, instrukcija, traucējumi un ekskomunikācijas. Bizantija un pēcapmaksa no šīs kārtības bija neveselīgas parādības.

Katolisma, gluži pretēji, vienmēr meklē gan visu, gan visu veidu - iestādes (laicīgos, ierēdni, īpašumu un personīgi ieteikumus).

Morālā atšķirība ir tāda. Pareizticīgo aicina brīvu cilvēka sirdi. Katolicisms šķiet akls pazemīgs. Pareizticība meklē modināt dzīvu, radošu mīlestību un kristiešu sirdsapziņu cilvēkā. Katolicisms prasa paklausības personu un atbilstību receptei (likumībai). Pareizticīgs jautā par labākajiem un zvaniem uz evaņģēlisku pilnību. Katolicisms jautā par "paredzēto", "aizliegto", "atļauts", "excring" un "nepiedodams". Pareizticīgs iet dziļi dvēselēs, meklē patiesu ticību un sirsnīgu laipnību. Katolicisms disciplinē ārējo personu, meklējot āra dievbijību un ir apmierināts ar oficiālu redzamību tukša.

Un tas viss ir cieši saistīts ar sākotnējiem un visdziļākajiem goda aktiem, kas ir jādomā līdz galam, un vairāk nekā vienu reizi uz visiem laikiem.

Koncesija atšķiras no atzīšanās savā galvenajā reliģiskajā darbībā un tās struktūrā. Ir svarīgi ne tikai to, ko jūs uzskatāt, bet arī kaut ko, kas ir, kāda ir jūsu dvēsele, jūsu ticība tiek veikta. Kopš Kristus, Glābējs ir apstiprinājis ticību uz dzīvo mīlestību (skat. 12, 30-33, Luke. 10, 27; trešdien, 1. 4, 7-8, 16), mēs zinām, kur meklēt ticību un Kā atrast viņu. Šī ir vissvarīgākā lieta, lai saprastu ne tikai jūsu ticību, bet arī īpaši kāda cita ticību un visu reliģijas vēsturi. Tādā veidā mums ir jāsaprot un pareizticība un katolicisms.

Ir reliģijas, kas izraisa bailes un barību uz bailēm; Tātad, Āfrikas Blacks savā masā galvenokārt baidās no tumsas un naktīm, ļaunajiem gariem, burvestībām, nāvi. Cīņā pret šo bailēm un ekspluatācijā ir atrasts arī viņu reliģija.

Ir reliģijas, kas ir no iekāres; un barība uz erotiku, kas pieņemts "iedvesmai"; Tāda ir dionisa-vakha reliģija; Šāds "kreisās puses šivaisms" Indijā; Tas ir krievu pātagu.

Ir reliģijas dzīvo fantāziju un iztēli; Viņu atbalstītāji ir apmierināti ar mītiskām leģendām un skūrieniem, dzeju, upuriem un rituāliem, ignorējoties mīlestību, griba un domās. Tāds ir Indijas brāhmanisms.

Budisms tika izveidots kā dzīves reliģija un askētisms. Konfucianisms parādījās kā vēsturiski apdullinātas un patiesi jutās morāles doktrīna reliģija. Ēģiptes reliģiskais akts tika veltīts nāves pārvarēšanai. Ebreju reliģija meklēja galvenokārt valsts pašpārliecību uz Zemes, liekot uz priekšu henoticisms (valsts ekskluzivitātes un morāles zinātni. Grieķi radīja ģimenes kamīna un redzamā skaistuma reliģiju. Romieši - burvju rituāla reliģija. Un kristieši?

Pareizticība un katolicisms tikpat paaugstina savu ticību Kristum, Dieva Dēlam un Evaņģēlija evaņģēlijam. Tomēr viņu reliģiskie akti ir ne tikai atšķirīgi, bet tie nav saderīgi pretēji. Tieši tas ir tieši tās atšķirības, ko esmu norādījis iepriekšējā rakstā ("uz Krievijas nacionālisma". - Pārējais. Ed.).

Galvenais un galvenais pamošanās par pareizticīgo ir sirds kustība, apsver mīlestību, kas redz Dieva Dēlu visās tās labestībā, visās viņa pilnību un garīgo spēku, noliecoties un pieņem viņu kā svarīgāko Dieva patiesību , kā tās galvenais būtisks dārgums. Ņemot vērā šīs pilnības gaismu, pareizticība mācās savu grēku, stiprina un attīra viņu sirdsapziņu un iekļūst grēku nožēlošanas ceļā un attīrīšanā.

Gluži pretēji, katoļu "Vera" atmodina no darba risinājuma: uzticēties šādai kaut kam (katoļu baznīcas) iestādei, iesniegt un iesniegt viņam un padarīt sevi pieņemt visu, ko šī iestāde izlems un saskaras, tostarp jautājums par labu un ļaunums, grēks un viņa pieņemamība.

Kāpēc pareizticīgo dvēsele ierodas dzīvē no brīvas lunizējošas, no laipnības, no sirds prieka - un pēc tam zied ticību un attiecīgi brīvprātīgos jautājumus. Šeit Kristus apvainojums izraisa patiesu mīlestību pret Dievu, un brīva mīlestība atmodina kristiešu gribas un sirdsapziņas dvēselē.

Gluži pretēji, katoļu pastāvīgie centieni piekrīt ticībai, ka viņa iestāde viņam paraksta.

Tomēr patiesībā griba bija pakārtota tikai ārējā televīzija, lai daudz mazākā mērā, tas ir pakārtots apzinātajai domai; Vēl mazāk - iztēles un ikdienas jūtas (emocijas un ietekmē). Ne arī mīlestība, ne ticība, ne pārklājums būs pakārtots un nevar atbildēt uz viņas "piespiešanu". Jūs varat piespiest sevi stāvēt un saistīt, bet nav iespējams piespiest sevi godināt, lūgšanu, mīlestību un pateicību. Tikai ārējā "dievbijība" paklausīs gribai, un tas ir ne vairāk kā ārējā redzamība vai vienkārši izlikšanās. Jūs varat piespiest sevi uz īpašumu "ziedojums"; Bet mīlestības, līdzjūtības un žēlastības dāvana nav nepanesamas, ne arī vai autoritāte. Mīlestībai - gan zemes un garīgajam - doma un iztēle, kam seko paši, dabiski un labprātīgi, bet arī var cīnīties pār viņiem visu savu dzīvi, nevis pakārtot tos uz spiedienu. No atklātās un mīlošās sirds sirdsapziņas, tāpat kā Dieva balss, runās patstāvīgi un spēcīgi. Bet disciplīna no gribas neizraisa sirdsapziņu, un ārējā Prestige iesniegšana izžūst personīgo sirdsapziņu, visbeidzot.

Tātad šis pretējs un intransigence divu konfesiju, un mēs, Krievijas iedzīvotājiem, ir nepieciešams domāt pār to līdz galam.

Tas, kurš veido reliģiju par gribu un pakļāvību, neizbēgami būs ierobežot ticību ar garīgo un mutisko "atzīšanu", atstājot sirdi ar aukstu un tārpu, aizstājot dzīvu mīlestību - juridisko un disciplīnu, un kristiešu laipnību - "lāpstiņa", Bet miruši dārgie lietas. Un visvairāk lūgšana kļūs par viņa bezjēdzīgiem vārdiem un nepieklājīgu televīziju. Tas, kurš zina reliģiju seno valodu Rome, viņš nekavējoties atzīst viņa tradīciju visa šo. Tā ir šīs iezīmes katoļu reliģiozitāte, kas vienmēr ir pārbaudīts ar krievu dvēsele kā svešzemju, dīvaini, mākslīgi izstieptas un netaisnīgs. Un kad mēs dzirdamies no pareizticīgajiem cilvēkiem, ka katoļu dievkalpojumā ir ārēja svinība, dažkārt nonāk pie lielības un "skaistums", bet nav sirsnības un siltuma, nav pazemības un dedzināšana, nav būtiskas lūgšanas, un tāpēc garīgā Skaistums, tad mēs zinām, kur meklēt tos paskaidrojumus.

Tas pretī divām konfesijām tiek konstatēta visa. Tātad, pirmais pareizticīgo misionāru uzdevums - dot cilvēkiem Svēto evaņģēliju un pielūgšanu savā valodā un pilnā tekstā; Katoļi tur latīņu valodu, nesaprotami vairumam tautu, un aizliedz ticīgajiem neatkarīgu lasīšanu Bībelē. Pareizticīgo dvēsele meklē tiešu pieeju Kristum visos: no iekšējās vientuļās lūgšanas, lai uzņemtu Svētā Taine. Katoļu uzdrīkstas domāt un justies par Kristu tikai to, ka viņš ļaus autoritatīvam starpniekam, stāvot starp viņu un Dievu, un paša apmeklējumā, tas joprojām ir liegta un upurēts, nepieņēma atbrīvoto vīnu un saņēma garu maizi, nevis ilgu maizi noteiktu aizstājēju "volute".

Turklāt, ja ticība ir atkarīga no gribas un lēmuma, tad, protams, neticīgais netic, jo tas nevēlas ticēt, un ķeceris nesen, jo viņš nolēma ticēt savā veidā; Un "ragana" apkalpo velnu, jo viņa ir apsēsta ar ļaunu gribu. Protams, tie ir visi noziedznieki pret Dieva likumu un ka tie ir jārūpējas. Līdz ar to inkvizīcija un visi šie nežēlīgie gadījumi, kas ir piesātināti ar viduslaiku vēsturi katoļu Eiropā: krusta pret ķeceri, ugunsgrēki, spīdzināšana, visa pilsētu iznīcināšana (piemēram, pilsētas, kas fiksē Vācijā 1234); 1568. gadā visi Nīderlandes iedzīvotāji, izņemot nosaukumu nosaukumu, tika notiesāti uz nāvi kā ķeceri.

Spānijā inkvizīcija pilnībā pazuda tikai 1834. gadā. Šo nāvessodu pamatojums ir saprotams: neticība nevēlas ticēt, viņš ir nelietis un noziedznieks Dieva sejā, viņš gaida Geenna; Un tagad īstermiņa ugunsgrēks zemes uguns nekā mūžīgo liesmu elli. Protams, cilvēki, kas piespieda ticību būs paša griba, cenšas piespiest to un citiem un redzēt neticību vai inovāciju, nevis nelaimi, nevis aklumu, ne bezvalstnieku garīgo un ļauno gribu.

Gluži pretēji, pareizticīgo priesteris seko apustuļa Pāvilam: nav censties "veikt spēku pār kāda cita griba", bet "piedāvāja priekus" cilvēku sirdīs (sk. 2. Kor. 1, 24) un stingri atcerieties paktu no Kristus par "marinētiem", kas nav pakļauti priekšlaicīgai kausēšanai (sk. Matt. 13, 25-36). Viņš atzīst Athanasius galvas gudrību Lielo un Grigorijas Theologian: "Kas tiek darīts ar spēku pret vēlmi, ir ne tikai piespiedu, bez brīvas un nav jaukas, bet vienkārši nav noticis" (Word 2, 15). Līdz ar to Metropolitan Makaria norāde 1555. gadā līdz pirmajam Kazaņas arhibīskapa Guria: "Ar visu veidu muitas, kā varbūt, lai mācītu viņam tatārus sev un atvest viņus mīlēt kristību, un bailes no viņu kristībām ir bailes nav sniegts. " Rēķina pareizticīgo baznīca uzskatīja ticības brīvību, neatkarīgi no zemes interesēm un apmetnēm, jo \u200b\u200bsirsnīgi sirsnīgi. No šejienes un Kirila Jeruzalemes vārdiem: "Simon Moch ir Omeru ķermeņa fontos ar ūdeni, bet sirdis nevēra Garu un zemāku, un ķermeņa dvēseli, un dvēsele netiks cheated un ne Beling. "

Turklāt zemes griba meklē spēku. Un baznīcas veidot ticību savvaļā noteikti izskatīsies iestādes. Tāpēc tas bija Mohamedan; Tātad katoļi ir visā viņu vēsturē. Viņi vienmēr meklēja varas pasaulē, it kā Dieva valstība bija no šīs pasaules, - katra jauda: neatkarīga laicīga jauda tētim un kardināliem, kā arī iestādes pār ķēniņiem un imperatoriem (atcerieties viduslaikos); iestādes pār dvēselēm un jo īpaši pār savu sekotāju gribu (konfesijas kā instruments); puse varas modernā "demokrātiskā" valstī; Rīkojuma, totalitārā un kultūras noslēpums, kā arī visos jautājumos (jezuīti). Viņi uzskata, ka varas uz ieročiem Dieva valstības ūdeņos uz Zemes. Un šī ideja vienmēr ir bijusi sveša evaņģēliski mācīšana, un pareizticīgo baznīca.

Jauda uz zemes prasa veiklību, kompromisu, Lucavia, izliekumu, melus, maldināšanu, intrigu un nodevību, un bieži vien noziegumus. Līdz ar to doktrīna, ka mērķis ir līdzekļi. Veltīgi, pretinieki izklāstīja šo mācību jezuītu, it kā mērķis "attaisno" vai "slepeni" sliktos instrumentus; Ar to viņi tikai atvieglo jezuju iebildumiem un atspēkošanu. Šeit vispār nav par "taisnību" vai "svētumu", bet vai par baznīcas atļauju - par atļauju vai morālu "labprātību". Tas ir šajā sakarā, ka Visident Jesuit tēvi, kaut kā Escobar-A-Medz, Cottles, Toltol, Vasca, Lessia, Santans un daži citi, saka, ka "darbības tiek veiktas labas vai sliktas atkarībā no labā vai sliktā mērķa". Tomēr personas mērķis ir zināms tikai viņam vienatnē, tas ir personiskas, slepenas un viegli piemērotas simulācijas jautājums. Katoļu doktrīna par pieļaujamību un pat sprauslām meli un maldināšanu ir cieši saistīti ar to: ir nepieciešams interpretēt sevi "citādi", vai izmantot neskaidru izteiksmi, vai klusi ierobežot apjomu, kas ir teikts, vai kluss par patiesību - tad meli nav viltus, un maldināšana nav krāpšanos, un viltus zvērestu tiesā nav grēcinieks (par to, redzēt jezuītu lemkul, jaras, buzenbauma, lyman, Santa, Alands, INANDIA, ESCOBAR un citi).

Bet jezuītu ir atšķirīga mācīšana, beidzot neizplatot tos pasūtījumam un viņu baznīcas skaitļiem. Tas ir nelaimīgo jautājumu doktrīna, ko izraisa iespējami "par Dieva komandu". Tātad, Jezuītu Peter Alagonta (arī Buzenbaum) Mēs lasām: "Saskaņā ar Dieva komandu jūs varat nogalināt nevainīgu, nozagt, atbloķēt, jo viņš ir dzīvības un nāves kungs, un tāpēc vajadzētu pildīt savu komandu." Pats par sevi saprotams, ka katoļu baznīcas iestāde ir atrisināta par tik milzīgu un neiespējamu "bausli", paklausība ir visbiežāk sastopamā katoļu ticības būtība.

Tas, kurš, domājot par šīm katolicisma iezīmēm, vērsīsies pie pareizticīgo baznīcas, viņš redzēs un sapratīs vienreiz un par to, ka abu konfesiju dziļākās tradīcijas ir pretējas un nesaderīgas. Turklāt viņš arī sapratīs, ka visa krievu kultūra ir kaitīga, nostiprināta un ziedēta ortodoksistra garā un kļuva kā tas bija 20. gadsimta sākumā, pirmkārt, jo viņa nebija katoļu. Krievu cilvēks ticēja un uzskata, ka mīlestība, lūdzas ar sirdi, brīvi lasa evaņģēliju; Un Baznīcas autoritāte palīdz viņam brīvību un māca savu brīvību, atklājot savu garīgo aci, un nežēlo viņa zemes nāvessodu, kas ir otrsworldly. Krievijas labdarība un Krievijas ķēniņu "Nishchebie" vienmēr bija no sirds un laipnības. Krievijas māksla ir visas pilnībā palielinājušās no brīvās sirds domāšanas: un Krievijas dzejas, un krievu prozas sapņus un krievu glezniecības dziļumu un krievu mūzikas sirsnīgo lirismu, kā arī krievu skulptūras skaidrību, un Krievijas arhitektūras garīgums un Krievijas teātra labsajūta. Kristīgās mīlestības gars ir iekļuvis krievu medicīnā ar ministrijas garu, pašaizliedzību, intuitīvu holistisku diagnozi, pacienta individualizāciju, brāļu attieksmi pret ciešanām; un Krievijas jurisprudence ar savu tieslietu meklēšanu; Un krievu matemātikā ar priekšmetu kontemplāciju. Viņš radīja Solovinova, Klyuchevsky un nogalināt krievu historiogrāfiju tradīcijas. Viņš radīja SUVOROV tradīciju Krievijas armijā un Krievijas skolā The Hinsky un Pirogova tradīcija. Mums ir jāskatās sirds, ka dziļi savienojumu, kas savieno krievu-pareizticīgo svēto un vecākiem ar to, kā krievu, kopējās un izglītotas dvēseles. Visa krievu dzīve ir atšķirīga un īpaša, jo slāvu dvēsele nostiprināja savu sirdi ortodoksijas līgumos. Un visvairāk krievu muļķības konfesijas (izņemot katolicismu) uztvēra stariem šīs brīvības, vienkāršības, sirsnības un sirsnības.

Atgādināt, ka mūsu baltā kustība, ar visu tās valsts lojalitāti, ar savu patriotisko dedzināšanu un upuri, pieauga no brīvajām un lojālajām sirdīm, un viņi to tur un donne. Dzīvā sirdsapziņa, sirsnīga lūgšana un personīgā "brīvprātīgais darbs" pieder labākajām ortodoksigrupas dāvanām, un, lai aizstātu šīs dāvanas ar tradīcijām katolicisma, mums nav mazākās pamatu.

Tādējādi mūsu attieksme pret Austrumu rituāla katolicismu, kas tagad sagatavojusi Vatikānā un daudzās katoļu klosteros. Ideja pati par sevi ir pakļauts Krievijas iedzīvotāju dvēselei, izceļot savu dievkalpojumu un ūdens katolicismu Krievijā ar šo krāpniecisko darbību - mēs piedzīvojam kā reliģisku viltotu, bezdievīgu un amorālu. Tātad karā, kuģi peld ar dīvainu karogu. Tā pāriet pāri kontrabandas robežai. Tātad, "gamlete" Šekspīra brālis ielej viņa auss viņa brāļa karalis nāvīga inde miega laikā.

Un, ja kāds vajadzīgs pierādījums tam, ka ir katolicisms un kādā veidā viņš uztver strāvu uz Zemes, tad šis pēdējais uzņēmums dara visus citus pierādījumus ar pārmērīgu.

03 / 08 / 2006

Katolicisms ir viens no trim galvenajiem kristiešu konfesijām. Ir trīs konfesijas: pareizticība, katolicisms un protestantisms. Jaunākais no trīs - protestantisms. Viņš radās sakarā ar mēģinājumu reformēt katoļu baznīcu Martin Luther XVI gadsimtā.

Atdalīšana pareizticīgajā un katolicismā ir bagāta vēsture. Sākums bija notikumi, kas notika 1054. gadā. Tas bija tad, ka kājas valdošās pāvesta Lion IX tajā laikā bija izslēgšanas akts Constantinopoles patriarha Mihaila Kerullaria un visa austrumu baznīca. Liturģija, Saint Sophia katedrāle, viņi to ievieto uz troņa un aizgāja pensijā. Patriarhs Mihails atbildēja uz katedrāli, uz kuras savukārt atstāja Pāvesta vēstnieku baznīcu. Tētis pieņēma savu pusi, un kopš tā laika pareizticīgo baznīcās vairs neatceras tētis dievkalpojumu, un latinieši sāka uzskatīt par schisms.

Mēs esam savākuši galvenās ortodoksigrupas un katolicisma atšķirības un līdzības, informāciju par katolicisma dogmām un nominālvērtības funkcijām. Ir svarīgi atcerēties, ka visi kristieši ir brāļi un māsas Kristū, tāpēc ne katoļi, ne protestantus nevar uzskatīt par pareizticīgo baznīcas "ienaidniekiem". Tomēr ir pretrunīgi jautājumi, kuros katrs nosaukums ir tuvāks vai tālāk no patiesības.

Katolisko iezīmes

Katolicisms visā pasaulē ir vairāk nekā miljards sekotāju. Pie galvas katoļu baznīcas tur ir pāvests, nevis patriarhs, kā pareizticību. Pāvests ir Svētā redzamā augstākais valdnieks. Agrāk katoļu baznīcā tā sauca par visām bīskapiem. Pretēji pāvesta kopējās nekļūdīgumam, katoļi uzskata tikai par pāvesta verstālo paziņojumiem un lēmumiem. Šobrīd katoļu baznīcas galva ir pāvesta francis. Viņš tika ievēlēts 2013. gada 13. martā, un tas ir pirmais pāvests daudzus gadus, kas. 2016. gadā Papa Francis tikās ar patriarhu Kirill, lai apspriestu svarīgākos jautājumus par katolicismu un pareizticību. Jo īpaši kristiešu vajāšanas problēma, kas pastāv dažos reģionos un mūsu laikā.

Katoļu baznīcas dogmata

Vairāki katoļu baznīcas dogmas atšķiras no atbilstošas \u200b\u200bizpratnes par evaņģēlija patiesību pareizticīgajā.

• Filioque ir dogma, ka Svētais Gars nāk no Tēva Dieva un no Dieva Dēla.
• Colebat ir garīdznieku garīdznieks.
• Katoļu svētais leģenda ietver lēmumus pēc septiņām universālām padomēm un pāvesta ziņojumiem.
• Purgatory - dogmat par starpproduktu "stacija" starp elli un paradīzi, kur jūs varat atpirkt savus grēkus.
• Dogmat par neapmierināto jaunavas Marijas koncepciju un par viņas ķermeņa augšāmcelšanos.
• Zaļums tikai ar Kristus, garīdznieku ķermeni un asinīm.

Protams, tas nav visas atšķirības no pareizticības, bet katolicisms atzīst šīs dogmas, kas netiek uzskatītas par taisniem pareizticību.

Kas ir katoļi

Lielākais katoļu skaits, cilvēki, kas atzīst katolicismu dzīvo Brazīlijā, Meksikā un ASV. Interesanti, katrā valstī katolicisms ir savas kultūras iezīmes.

Katolicisma atšķirības no pareizticības

• Atšķirībā no katolicisma, pareizticību, tiek uzskatīts, ka Svētais Gars nāk tikai no Dieva Dieva, kā norādīts ticības simbolā.
• Pareizticībā celibāts ievēro tikai klosteri, pārējā garīdznieku var precēties.
• Pareizticīgo svēto tradīcija neietver, izņemot seno mutisko tradīciju, pirmās septiņu universālo padomju lēmumi arī turpmāko baznīcu padomju lēmumi, pāvesta ziņojumi.
• Pareizticībā nav purgatorijas dogmat.
• Pareizticīgā, doktrīna "Treasury of Grace" netiek atzīts - pārspīlēt labos darbus Kristus, apustuļi, Jaunavas Marija, kas ļauj jums "izdarīt" no šīs kases. Tā bija šī mācība, ka tika atļauta indulgence, ka vienā reizē kļuva par klupšanas bloku starp katoļiem un nākotnes protestantiem. Indulgences bija viena no šīm parādībām katolicismā, kas dziļi sašutušas Martin Luther. Viņa plāni neietvēra jaunu atzīšanos, bet katolicitātes reformāciju.
• Pareizticīgā, verdzība tiek nodota ķermeņa un asinis Kristus: "Nospiediet, Fly: Sieu ir mana ķermenis, un piyti no DSI: tas ir mana asinis."

Katolicisms ir iekļauts kristietībā, un kristietība pati par sevi ir viena no galvenajām pasaules reliģijām. Tās virzieni ir: pareizticība, katolicisms, protestantisms ar daudzām sugām un filiālēm. Visbiežāk cilvēki vēlas saprast, kāda atšķirība ir ortodoksigrupā no katolicisma, kas atšķiras no otra? Vai tādas līdzīgas reliģijas un baznīcas ar vienu saknes, tāpat kā katolicismu un pareizticību, ir nopietnas atšķirības? Katolicisms Krievijā un citās slāvu valstīs ir izplatīta daudz mazāk nekā Rietumos. Katolicisms (tulkots no grieķu "katoļu" - "universāls") - reliģisks virziens, kas ir aptuveni 15% no visa pasaules iedzīvotāju (I.E. katolicisms pazīstams par miljardu cilvēku). No trim izcilajām kristiešu konfesijām (pareizticība, katolicisms, protestantisms), katolicisms tiek uzskatīts par lielāko filiāli. Lielākā daļa no šīs reliģiskās plūsmas piekritēju dzīvo Eiropā, Āfrikā, kā arī Latīņamerikā un ASV. Reliģiskā plūsma radās mūsu laikmeta pirmajā gadsimtā - kristietības rītausmā vajāšanas laikos un reliģiskajos strīdos. Tagad pēc 2 tūkstošiem gadu katoļu baznīca ieņēma godu vietu starp pasaules reliģiskajām konfesijām. Instalējiet savienojumu ar Dievu!

Kristietība un katolicisms. Vēsture

Kontrole
Katoļošanās ideja ir cieši saistīta ar apustuļiem, jo \u200b\u200bīpaši ar apustuli Pēteri. Svētais Pēteris tiek uzskatīts par pirmo tēti, un katrs nākamais tētis tiek uzskatīts par savu garīgo pēcteci. Tas dod Baznīcas vadītājam spēcīgu garīgo spēku un iestādi strīdu risināšanā, kas var traucēt vadību. Koncepcija, ka baznīcas vadība ir nepārtrauktas līnijas turpinājums no apustuļiem un viņu mācībām ("apustulisko prēmiju"), veicināja kristietības izdzīvošanu testēšanas, vajāšanas un reformāciju laikā.
Apspriedes iestādes ir:
Bīskapu sinods;
Kartedžas koledža.
Galvenās atšķirības starp pareizticību un katolicismu baznīcas vadības struktūrās. Katoļu baznīcas hierarhija sastāv no tās bīskapiem, priesteriem un diakoniem. Katoļu baznīcā vara balstās galvenokārt uz bīskapiem, un priesteri un diakoni kalpo kā viņu darbinieki un palīgi.
Visu garīdznieku, tostarp Deaconov, priesteri un bīskapi, var sludināt, mācīt, kristīt, noslēgt svētās laulībās, kā arī veikt bēres.
Tikai priesteri un bīskapi var izmantot Euharistijas sakramentus (lai gan citi var būt Svētā kopiena kalpi), grēku nožēlošana (samierināšanās, atzīšanās) un izklaide.
Tikai bīskapi var pārvaldīt priesterības sakramentu, ar kuru palīdzību cilvēki kļūst par priesteriem vai diakons.
Katolisma: baznīcas un to nozīme reliģijā
Baznīca tiek uzskatīta par "Jēzus Kristus ķermeni". Rakstos ir teikts, ka Kristus izvēlējās 12 apustuļus Dieva templim, tomēr apustulis Pēteris tiek uzskatīts par pirmo bīskapu. Lai kļūtu par pilntiesīgu katoļu baznīcas sabiedrības locekli, ir nepieciešams sludināt kristietību vai iziet kristības svēto sakramentu.

Katolicisms: 7 sacomentoundu būtība
Katoļu baznīcas liturģiskā dzīve griežas ap 7 sakramentiem:
Epiphany;
Miropomānija (apstiprinājums);
Euharistija (kopība);
grēku nožēlošana (atzīšanās);
Palīdzēt (bruģis);
laulība;
priesterība.
Katolicisma ticības sakrāmu mērķis ir panākt cilvēkus tuvāk Dievam, justies žēlastība, jūtas vienotība ar Jēzu Kristu.
1. Kristība
Pirmais un pamata sakraments. Notīra dvēseli no grēkiem, dod žēlastību. Katoļiem kristības sakraments ir pirmais solis viņu garīgajā ceļojumā.
2. Miropomania (apstiprinājums)
Katoļu baznīcas takelāžas, pasaules veidošanās ir atļauta tikai pēc 13-14 gadiem. Tiek uzskatīts, ka no šī vecuma persona varēs kļūt par pilntiesīgu Baznīcas sabiedrības locekli. Apstiprinājums tiek dots, sveicinot Svēto pasauli un nolikšanu.
3. Euharistija (kopība)
Sakraments atmiņā par Kunga nāvi un augšāmcelšanos. Kristus miesas un asins iemiesojums ir iesniegts ticīgajiem, izmantojot vīna un maizes saistīšanos.
4. Grēku nožēlošana
Ar grēku nožēlošanu, ticīgie atbrīvo dvēseli, viņi saņem piedošanu par aktu grēkiem, tuvāk Dievam un baznīcai. Atzīšana vai izpaušana, grēki atbrīvo dvēseli un atvieglo mūsu izlīgumu ar citiem. Šajā svētajā sakramentā katoļi atrod beznosacījumu Dieva piedošanu un iemācīties piedot citiem.
5. iespaidīgs
Caur sakramentu no svaidīšanas ar basām kājām (svēto eļļu), Kristus ir dziedinoši ticīgie, kas cieš no slimības, dodot viņiem atbalstu un žēlastību. Jēzus rādīja lielu rūpību par pacientu ķermeņa un garīgo labklājību un pavēlēja savus sekotājus darīt to pašu. Šī sakramenta svinēšana ir spēja padziļināt Kopienas ticību.
6. Laulība
Laulības sakraments zināmā mērā ir ar Kristus un Baznīcas savienības salīdzinājumu. Laulības savienība tiek iesvētīta Dievs, aizpilda žēlastību un prieku, svētī nākotnes ģimenes dzīvē, audzinot bērnus. Šāda laulība ir neregulāra un beidzas tikai pēc viena no laulātajiem nāves.
7. priesterība
Sakraments, kurā bīskapi, priesteri un diakoni tiek ar rokturi, saņem spēku un žēlastību, lai izpildītu savus svētos pienākumus. Rituāls, par kuru pasūtījumi tiek piešķirti, sauc par ordināciju. Apustuļi tika ordinēti Jēzus pie pēdējās vakariņas, lai citi varētu dalīties savu priesterību.
Atšķirība starp ortodoksiju no katolicisma un protestantisma un to līdzības
Katoļu uzskati tiešām neatšķiras no citām lielākajām kristietības, grieķu pareizticības un protestantisma nozarēm. Visas trīs galvenās filiāles ievēro mācības par Trīsvienību, Jēzus Kristus dievišķību, Bībeles bībīgu un tā tālāk. Bet kā dažiem doktrīnas punktiem ir dažas atšķirības. Katolicisms tiek atšķirts vairākās notiesāšanā, kas ietver pāvesta īpašo spēku, purgācijas koncepciju un doktrīnu, ka maize, ko izmanto Euharistijā, kļūst par Kristus patieso ķermeni priestera svētības laikā.

Katolisms un pareizticība: atšķirības

Tā kā viena reliģijas, katolicisma un pareizticības skatījumi ilgu laiku neatrada kopēju valodu, proti, no XIII gadsimta līdz XX gadsimta vidū. Saistībā ar šo faktu šīs divas reliģijas saņēma daudzas atšķirības. Kāda ir atšķirība starp ortodoksiju no katolicisma?

Pirmo atšķirību starp katolicismu var atrast baznīcu organizācijas struktūrā. Tātad, pareizticīgajā ir daudzas baznīcas, individuālas un neatkarīgas viena no otras: krievu, gruzīnu, rumāņu, grieķu, serbu uc Katoļu baznīcas, kas atrodas dažādās pasaules valstīs, ir viens mehānisms un paklausīt vienu valdnieku - pāvesta romiešu.

Jāatzīmē arī tas, ka pareizticīgo baznīca neuzskata, ka ir jāievēro visi kanoni un jāievēro visas zināšanas, ko Jēzus ir nodota viņu apustuļiem. Tas ir, pareizticīgo 21. gadsimtā atbilst tiem pašiem noteikumiem un muitas kā pareizticīgo XV, X, V un I gadsimtā.

Vēl viena atšķirība ortodoksijas no katolicisma ir tas, ka pareizticīgo kristietību, dievišķo liturģija, katolicismā - masā. Par draudzes pardomi par pareizticīgo baznīcas tiek pavadīts, katoļi bieži sēž, bet ir tādas ministrijas, ka viņi tērē stāv uz ceļiem. Pareizticīgo piešķir tēva, katoļu un tēva un dēla ticības un svētuma simbolu.

Atšķiras katolicismu un zināšanas par dzīvi pēc nāves. Pareizticīgā ticībā nav šādas koncepcijas kā purgatorijas, atšķirībā no katolicisma, lai gan tas nav noliegts šāda starpposma uzturēšanās dvēseles pēc iziešanas no ķermeņa un pirms ieiešanas tiesā Dieva.

Dieva pareizticīgo māte tiek saukta par jaunavu, uzskata, ka dzimis grēkā, kā parastie cilvēki. Katoļi vēršas pie viņas kā jaunava Marija, kas ieņemta nekustīgi un pacēlās uz debesīm cilvēku attiecībās. Par pareizticīgo ikonas, svēto ir attēlota divdimensiju nodot klātbūtni citas dimensijas - pasaules smaržu. Katoļu ikonas ir parasta, vienkārša perspektīva un svētie ir dabiski.

Vēl viena vaitodoksīda atšķirība no katolicisma formas un formā krusta. Katoļiem viņš ir pārstāvēts divu krustiņu veidā, viņš var būt tikpat attēlots Jēzus Kristus, tā bez viņa. Ja Jēzus ir klāt uz krusta, tad tas ir attēlots ar mocekļiem un kājām, kas ķēdītes, lai šķērsotu vienu naglu. Jo pareizticīgo krustu četru krustbrukcēs: augšpusē pievieno augšpusē zemā horizontālā un apakšā stūrī leņķī, simbolizējot virzienu uz paradīzes un asinsspiedienu.

Vera katolicisms ir atšķirīgs mirušo piemiņai. Pareizticīgo piemīt 3, 9 un 40 dienas, katoļi - 3, 7 un 30 dienas. Arī katolicismā ir īpaša diena gadā - 1. novembris, kad viņi piemin visus mirušos. Daudzās valstīs šī diena ir nedēļas nogale.
Vēl viena atšķirība starp pareizticību un katolicismu ir tas, ka atšķirībā no saviem kolēģiem protestantu un pareizticīgo baznīcās katoļu priesteri pieņem celibātu solījumus. Šī prakse sakņojas agrīnās saites papīra ar klosteri. Ir vairāki katoļu klostera pasūtījumi, slavenākais ir jezuīti, dominicans un Augustines. Katoļu mūki un mūķenes pieņem nabadzības, šķīstības un paklausības solījumus un veltīs sev vienkāršu dzīvi, kas vērsta uz Dieva pielūgšanu.

Nu, visbeidzot, jūs varat izcelt procesu procesu. Pareizticīgo baznīcā trīs pirksti ir kristīti un pa labi pa labi. Katoļiem, gluži pretēji, pa kreisi pa labi, pirkstu skaits nav loma.