Puiši, mēs ievietojam savu dvēseli vietnē. Paldies par
ka jūs atklājat šo skaistumu. Paldies par iedvesmu un zosāda.
Pievienojieties mums vietnē Facebook un Sazinoties ar

Dažreiz mēs bezjēdzīgi pavadām brīvo laiku īsziņu sūtīšanā ar draugiem sociālajos tīklos vai ievietojot citu fotoattēlu Instagram.

Tā vietā vietne pievērš jūsu uzmanību vietņu izvēlei, kas ir ļoti noderīgas pašattīstībai.

• ir izglītības platforma, kas ikvienam piedāvā tiešsaistes kursus no vadošajām pasaules universitātēm un organizācijām.
• Universarium ir globāls projekts, kas miljoniem Krievijas pilsoņu sniedz iespēju saņemt kvalitatīvu izglītību no labākajiem krievu skolotājiem un vadošajām universitātēm.
• Khan Academy - bezmaksas mācību resurss satur vairāk nekā 4200 bezmaksas mikrolektūru kolekciju visās disciplīnās, sākot no literatūras līdz kosmoloģijai.
• Udemy ir zināšanu gadatirgus, kurā šodien piedalās vairāk nekā 10 miljoni reģistrētu studentu no visas pasaules. Programma ietver vairāk nekā 40 tūkstošus kursu.
• NIWEB ir tiešsaistes mācību platforma, kas kopā ar vadošajām universitātēm izstrādā izglītojošus tiešsaistes produktus ar mērķi izplatīt augstas kvalitātes izglītību krievu valodā.
• Universitāte bez robežām ir platforma attiecīgo akadēmisko zināšanu apmaiņai krievvalodīgajai auditorijai neatkarīgi no dzīvesvietas, ģeogrāfijas, darba vai mācību vietas, kā arī sociālekonomiskā stāvokļa.
• HTML akadēmija ir tiešsaistes kurss, kura mērķis ir pārveidot ikvienu no iesācēja par tīmekļa attīstības profesionāli.
• Lumosity ir vieta garīgo spēju attīstībai. Šķiet, ka tas nav nekas jauns, taču Lumosity ir sava īpatnība: lietojumprogramma katram cilvēkam izvēlas individuālu apmācības programmu. Nesteidzieties šim aizraujošajam projektam!
• Eduson ir tiešsaistes apmācības centrs topošajiem uzņēmējiem no visas pasaules. Galvenā metodika ir dažādi vadošo profesoru un veiksmīgo praktiķu kursi.
• Wikihow - vietne ir tūkstošiem cilvēku kopīgs darbs, lai izveidotu visnoderīgāko soli pa solim pasaulē. Tāpat kā Wikipedia, arī WikiHow ir daļa no wiki kopienas, un ikviens var rakstīt vai rediģēt vietnes lapu.
• HSE Interneta skola - sociālekonomisko priekšmetu, matemātikas, vēstures, krievu un angļu valodas kursi.
• Lingualeo - izklaides un efektīvas mācīšanās platforma angļu valodā, kurā jau reģistrēti vairāk nekā 12 miljoni cilvēku.
• Memorado ir bezmaksas viedtālruņu lietojumprogramma, kuru tās veidotāji dēvē par "īstu sporta zāle smadzenēm ". Spēlei ir milzīgs līmeņu skaits - 600, kurus pārstāv dažādas mīklas.
• Duolingo ir bezmaksas platforma valodu apguvei un tulkošanai ar masu kopu. Pakalpojums ir veidots tā, ka, progresējot stundām, lietotāji vienlaikus palīdz tulkot vietnes, rakstus un citus dokumentus.
• 4brain - bezmaksas apmācība ātrlasīšanas un skaitīšanas prasmju attīstīšanai, radoša domāšana, oratorija, atmiņa utt.
• Psiholoģija šodien ir tiešsaistes žurnāls, kas veltīts tikai tēmai, kuru mēs visi mīlam: mums pašiem. Portāla tēmas aptver visus cilvēka uzvedības un noskaņojuma aspektus: garīgo un emocionālo veselību, personīgo izaugsmi, attiecības, dzimumu, vecāku audzināšanu un daudz ko citu.
• Brainexer ir vietne ar daudziem testiem un vingrinājumiem verbālai skaitīšanai, iegaumēšanai, uzmanībai un domāšanai. Testi ir bezmaksas un pieejami bez reģistrēšanās. Neskatoties uz to, ka resurss ir angļu valodā, ir tulkojums krievu valodā.

Sabiedrības pašattīstības avotus var saskatīt trīs realitātes sfēru, trīs "pasaules", kas nav savstarpēji reducējamas, mijiedarbībā. Pirmkārt, tā ir dabas un lietu pasaule, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka gribas un apziņas, tas ir, tā ir objektīva un pakļauta fiziskiem likumiem. Otrkārt, tieši cilvēku un priekšmetu, galvenokārt darba, rezultāts ir lietu un priekšmetu sociālā esamība. Trešā pasaule ir cilvēka subjektivitāte, ideju garīgā būtība, kuras ir relatīvi neatkarīgas no ārpasaules un kurām ir maksimāla brīvības pakāpe. Acīmredzot reālajā sociālajā pašattīstībā ir jāņem vērā visi trīs avoti. Katra no tām prioritāte tiek noteikta atkarībā no konkrētās sabiedrības konkrētā attīstības posma. Šo avotu mijiedarbība ir iekšēji pretrunīga, un, kā jau sen tika pamanīts, šo pretrunu atrisināšanas process ir pakļauts noteiktam ritmam.

Pirmais sabiedrības attīstības avots ir dabas pasaule, kas ir tās pastāvēšanas pamats, precīzāk, “par sabiedrības un dabas mijiedarbību. Uzmanība tiek pievērsta faktam, ka lielākās civilizācijas radās lielo upju kanālos un visvairāk veiksmīga attīstība kapitālistu veidošanās notika valstīs ar mērens klimats. Mūsdienu skatuve dabas un sabiedrības mijiedarbību raksturo ekoloģiskas krīzes jēdziens, kura galvenais iemesls bija orientācija uz "dabas iekarošanu", ignorējot tās stabilitātes robežas attiecībā uz antropogēno ietekmi.

Otrs sabiedrības attīstības avots ir saistīts ar tehnoloģiskiem noteicošajiem faktoriem, ar tehnoloģiju lomu un darba dalīšanas procesu sociālajā struktūrā. Cilvēka darba raksturs un veids lielā mērā nosaka sociālo attiecību sistēmu. Tas ir kļuvis īpaši acīmredzams mūsdienu laikmetā, kad ir parādījušās postindustriālās, informācijas tehnoloģiju sabiedrības aprises. Šajā gadījumā galvenā pretruna rodas starp cilvēces eksistences humānajiem mērķiem un informācijas tehnoloģiju “bez dvēseles” pasauli, kas potenciāli apdraud cilvēci.

Trešais sabiedrības pašattīstības avots ir redzams garīgajā sfērā, viena vai otra reliģiska vai laicīga ideāla realizēšanas procesā. Teokrātijas ideja, tas ir, sabiedrības un valsts pārvaldība, ko veic augstākās reliģiskās varas, vēsturē ir bijusi ļoti populāra. Sabiedrības vēsture šajā gadījumā tiek uztverta kā Dieva gribas realizācija, un cilvēka uzdevums ir iemiesot šo providenci, koncentrējoties nevis uz zemes problēmām, bet gan uz sagatavošanos nākotnes, mūžīgajai dzīvei. A. Toynbee, P. Sorokin vēstures jēdzienos galvenā nozīme sabiedrības attīstības noteikšanā tiek piešķirta tās morālajai, reliģiskajai, garīgajai uzlabošanai, sankciju un atlīdzību attiecībai kā galvenajam iemeslam cilvēku grupas solidaritātei. Komunistiskā ideāla atbalstītāji to uzskata par vienu no galvenajiem "dzinējiem" sociālā attīstībaaicinot miljoniem cilvēku cīnīties par cilvēces atbrīvošanu un taisnīgas sabiedrības veidošanu.

Sabiedrības vēsturiskā attīstība.

Vēsture ir sabiedrības kustība laikā. Dinamiskā pagātnes, tagadnes un nākotnes vienotība atklāj vēsturi kā virzītu procesu. Vēsturiskā procesa vispārējā virziena noteikšanai ir vairākas pieejas: lineāra (pakāpeniski) un nelineāra.

Lineārā pieeja vēsturi vērtē kā progresīvu sabiedrības kāpumu uz pilnīgākiem stāvokļiem, pamatojoties uz uzkrāto pieredzi, zināšanu nepārtrauktību, kā arī kā sabiedrības nolaišanos uz vienkāršākiem stāvokļiem. Lineārās pieejas ietvaros izšķir tādas vēstures interpretācijas kā regresisms un progresīvisms. Sociālā progresa jēdziens atspoguļo sabiedrības progresīvās kustības procesu pa augšupejošu līniju, kas noved pie sabiedrības sistēmiskās un strukturālās organizācijas sarežģītības. Progresa pretstats ir sociālā regresija - sabiedrības vienkāršošanas, degradācijas process.

Progresīvās pieejas visattīstītākā versija ir parādīta marksistu sociālekonomisko formējumu koncepcijā. Sociāli ekonomiskā veidošanās ir vēsturisks sabiedrības veids, kas balstās uz noteiktu ražošanas veidu un darbojas kā posms pasaules vēstures progresīvā attīstībā. Pārejas likums no viena veidojuma uz otru nosaka ražošanas veida, uz kura balstās sabiedrība, specifiku un tā pretrunu raksturu. K. Markss identificēja piecus veidojumus: primitīvu komunālo, vergu, feodālo, kapitālistisko un komunistisko, ieskaitot sociālismu kā pirmo posmu. Komunisms kā sociālā taisnīguma un vienlīdzības sabiedrība ir vēsturiskās attīstības mērķis. Kārļa Marksa koncepcija kļuva par formatīvās pieejas vēsturei pamatu.

E. Toflers identificēja 3 viļņus sabiedrības attīstībā:

agrārs,

industriāls

postindustriāls, pāreja uz to notiek ar zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas palīdzību.

Deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. sociālā un ekonomiskā krīze Rietumeiropa kliedēja eirocentrisma apgalvojumus - vēstures filozofijas tendenci, saskaņā ar kuru Eiropas vēsture ir ideāls attīstības modelis kopumā. Šī laika sociālā zinātne koncentrējās ne tikai uz vispārējo un universālo, bet arī uz īpašo, unikālo vēsturē. Šī vēsturiskā procesa puse tika izstrādāta nelineāros vēstures jēdzienos, kuru ietvaros vēsture parādījās kā daudzu civilizāciju, kultūru, kā arī globālu neatkarīgu ciklu stāvokļi. Autoritatīvākās ir N. Ja. Daņiļevska kultūras un vēstures tipu koncepcija, O. Špenglera vietējo kultūru koncepcija, A. Toynbee civilizāciju koncepcija, P. Sorokina kultūras supersistēmu teorija.

P. Sorokina koncepcijas pamatā ir trīs veidu pamatkultūru koncepcija cilvēces vēsturē: reliģiskā, starpposma un materiālistiskā.

Pirmā tipa kultūrā vēstures kustību un tās ritmu nosaka trīs gribu mijiedarbība:

dēmonisks

cilvēks.

Trešā veida materiālistiskajā kultūrā vēsture attīstās, pamatojoties uz jutekliski uztverto realitāti, kuras izmaiņas darbojas kā galvenais faktors vēsturē. Pāreju no viena veida kultūru uz citu veic, izmantojot starpposma kultūru.

Lineārā (formatīvā) un nelineārā pieeja ir gan alternatīva, gan papildinoša. Formatīvās pieejas ietvaros vēsture parādās kā vienots, dabisks sociodinamikas process, kas vērsts uz pilnīgākiem sabiedrības stāvokļiem. Tomēr Karla Marksa koncepcijā vēsturei nav alternatīvas, tā ir ekonomiski noteikta, tāpēc vienkāršota un shematizēta. Nelineāri sociodinamikas jēdzieni uzsver dažādu etnisko grupu oriģinalitāti, likteņa unikalitāti. Nenoliedzot atkārtošanos vēsturē, viņi apstiprina tās attīstības ciklisko un nelineāro raksturu, uzsver cilvēku garīgo, kultūras vienotību. Tajā pašā laikā nelineāros jēdzienos, lai novērtētu sabiedrības dinamiku, bieži tiek izmantotas bioloģiskas, morfoloģiskas analoģijas; apstiprināt tautu vēsturisko likteņu izolētību.

Galvenās sociālās dinamikas formas ir evolucionāras (pakāpeniskas) izmaiņas un revolucionāras (radikālas) transformācijas sabiedrībā. Evolūcijas vai reformācijas sociālās kustības notiek izveidotas sociālās kārtības ietvaros, pamatojoties uz likumdošanas uzlabošanu. Revolucionārās kustības aptver plašas masas, sociālās klases. Revolūcijas visbiežāk izraisa dziļas sociālekonomiskās pretrunas, kuru atrisināšana tiek veikta, gāžot sociālo sistēmu. Tajā pašā laikā notiek izmaiņas sociālajā sistēmā, politiskajās institūcijās, sociālo vērtību sistēmā un attiecībās.

XX gadsimta beigās. F. Fukujama izvirzīja “vēstures beigu” ideju kā novirzi no spēcīgu ideoloģiju un uz tām balstītu valstu vēsturiskās arēnas. Citi pētnieki uzskata, ka pasaules vēsture tagad tas ir bifurkācijas punktā, kur mainās kārtības un haosa attiecība un iestājas neparedzamības situācija.

Plāns

1. Sabiedrības un tās avotu attīstība. 3

2. Progress un regresija. 6

3. Socioloģiskie pētījumi kā veids, kā pētīt sabiedrisko domu 9

Atsauces .. 15

Sabiedrības un tās avotu attīstība

Sabiedrības pašattīstības avotus var saskatīt trīs realitātes sfēru, trīs "pasaules", kas nav savstarpēji reducējamas, mijiedarbībā. Pirmkārt, tā ir dabas un lietu pasaule, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka gribas un apziņas, tas ir, tā ir objektīva un pakļauta fiziskiem likumiem. Otrkārt, šī ir tādu lietu un objektu sociālās eksistences pasaule, kas ir cilvēka darbības, galvenokārt darba rezultāts. Trešā pasaule ir cilvēka subjektivitāte, garīgas būtnes, idejas, kas ir relatīvi neatkarīgas no ārējās pasaules un kurām ir maksimāla brīvības pakāpe. .

Pirmais sabiedrības attīstības avots ir dabas pasaulē, kas ir tās pastāvēšanas pamats, precīzāk, sabiedrības un dabas mijiedarbībā. Uzmanība tiek pievērsta faktam, ka lielākās civilizācijas radās lielo upju kanālos, un visveiksmīgākā kapitālisma formācijas attīstība notika valstīs ar mērenu klimatu. Mūsdienu dabas un sabiedrības mijiedarbības posmu raksturo ekoloģiskas krīzes jēdziens, kura galvenais iemesls bija orientācija uz "dabas iekarošanu", neņemot vērā tās stabilitātes robežas attiecībā uz antropogēnām ietekmēm. Ir jāmaina miljardu cilvēku apziņa un uzvedība, lai šis sabiedrības pašattīstības avots varētu turpināt darboties.

Otrs sabiedrības attīstības avots ir saistīts ar tehnoloģiskajiem noteicošajiem faktoriem, ar tehnoloģiju lomu un darba dalīšanas procesu sociālajā struktūrā. T. Adorno uzskatīja, ka jautājums par ekonomikas vai tehnoloģiju prioritāti atgādina jautājumu par to, kas bija iepriekš: vistu vai olu. Tas pats attiecas uz cilvēka darba raksturu un veidu, kas lielā mērā nosaka sociālo attiecību sistēmu. Tas ir kļuvis īpaši acīmredzams mūsdienu laikmetā, kad ir parādījušās postindustriālās, informācijas tehnoloģiju sabiedrības aprises. Šajā gadījumā galvenā pretruna rodas starp cilvēces eksistences humānajiem mērķiem un informācijas tehnoloģiju "bez dvēseles" pasauli, kas potenciāli apdraud cilvēci.

Trešais sabiedrības pašattīstības avots ir redzams garīgajā sfērā, viena vai otra reliģiska vai laicīga ideāla realizēšanas procesā. Teokrātijas ideja, t.i. sabiedrības un valsts vadība, ko veica augstākās reliģiskās varas, vēsturē bija ļoti populāra, un pat tagad tā atrod vietu reliģiskā fundamentālisma jēdzienos. Sabiedrības vēsture šajā gadījumā tiek uzskatīta par Dieva gribas īstenošanu, un cilvēka uzdevums ir iemiesot šo providenci, koncentrējoties nevis uz zemes problēmām, bet gan uz sagatavošanos nākotnes, mūžīgajai dzīvei. reliģisko, garīgo uzlabošanos, sankciju un atlīdzību attiecību kā galveno iemeslu cilvēku grupas solidaritātei.

Komunistiskā ideāla atbalstītāji to uzskata par vienu no galvenajiem sociālās attīstības "dzinējiem", aicinot miljoniem cilvēku cīnīties par cilvēces atbrīvošanu un veidot taisnīgu sabiedrību.

Acīmredzot reālajā sociālajā pašattīstībā ir jāņem vērā visi trīs avoti. Katra no tām prioritāte tiek noteikta atkarībā no konkrētās sabiedrības konkrētā attīstības posma. Šo avotu mijiedarbība ir iekšēji pretrunīga, un, kā jau sen tika pamanīts, šo pretrunu atrisināšanas process ir pakļauts noteiktam ritmam.

Ievērojamais franču vēsturnieks F. Braudels sacīja, ka vēsturiskie notikumi ir putekļi, un pats galvenais - cikli un tendences, t.i. ilgi cikli, kas ilgst 100 gadus vai ilgāk. Vēstures ritma filozofiskā nozīme ir saistīta ar izpratni par attīstības procesu kopumā. Tas turpinās vai nu lineāri (no Dieva pasaules radīšanas līdz pēdējai tiesai), vai cikliski ar atgriešanos it kā pagātnē, bet citā līmenī (vēstures spirāle).

P. Sorokina koncepcijas pamatā ir trīs veidu pamatkultūru koncepcija cilvēces vēsturē: reliģiskā, starpposma un materiālistiskā. Pirmā tipa kultūrā vēstures kustību un tās ritmu nosaka trīs gribu mijiedarbība: Dieva, dēmoniskā un cilvēciskā. Trešā veida materiālistiskajā kultūrā vēsture attīstās, pamatojoties uz jutekliski uztverto realitāti, kuras izmaiņas darbojas kā galvenais faktors vēsturē. Pāreja no viena veida kultūras uz cita kultūru tiek veikta, izmantojot starpposma kultūru, kurai ir secīgi posmi: krīze - sabrukums - attīrīšanās - vērtību pārvērtēšana - atdzimšana.

XX gadsimta beigās F. Fukujama izvirzīja "vēstures beigu" ideju kā novirzi no spēcīgu ideoloģiju un uz tām balstītu valstu vēsturiskās arēnas. Citi sekotāji uzskata, ka pasaules vēsture tagad ir bifurkācijas punktā, kur mainās attiecības starp kārtību un haosu un iestājas neparedzamības situācija. Mūsdienu vēsturiskā un filozofiskā doma tikai taustās pēc ritma pamatlikumiem vēsturiskā attīstībapēc svara globālas problēmas cilvēce.

Progress un regresija

Attīstības virzienu, kam raksturīga pāreja no zemākas uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, zinātnē sauc par progresu (latīņu izcelsmes vārds, kas burtiski nozīmē kustību uz priekšu). Progresa jēdziens ir pretējs regresijas jēdzienam. Regresiju raksturo pārvietošanās no augstākas uz zemāku, degradācijas procesi, atgriešanās pie novecojušām formām un struktūrām. Kuru ceļu sabiedrība izvēlas: progresa vai regresijas ceļu? Atbilde uz šo jautājumu nosaka cilvēku priekšstatu par nākotni: vai tas nes labāka dzīve vai tas neko labu neliecina? Sengrieķu dzejnieks Hesiods (VIII-VII gs. P.m.ē.) rakstīja par pieciem cilvēces dzīves posmiem. Pirmais posms bija “zelta laikmets”, kad cilvēki dzīvoja viegli un pavirši, otrais - “sudraba laikmets”, kad morāle un dievbijība sāka kristies. Tātad, grimstot arvien zemāk, cilvēki nonāca "dzelzs laikmetā", kad visur valda ļaunums un vardarbība un tiek pārkāpts taisnīgums.

Senie filozofi Platons un Aristotelis vēsturi uzskatīja par ciklisku ciklu, kas atkārtoja tos pašus posmus.

Vēsturiskā progresa idejas attīstība ir saistīta ar zinātnes, amatniecības, mākslas sasniegumiem un sociālās dzīves atdzīvināšanu renesanses laikmetā.

Viena no pirmajām, kas izvirzīja sociālā progresa teoriju, bija franču filozofe Anne Roberta Turgota (1727-1781). Viņa mūsdienu franču filozofs un pedagogs Žaks Antuāns Kondorcets (1743–1794) rakstīja, ka vēsture parāda nepārtrauktu izmaiņu ainu, cilvēka prāta progresa ainu. Vērojot šo vēsturisko ainu, cilvēces modifikācijās, tās pastāvīgajā atjaunošanā gadsimtu bezgalībā ir redzams ceļš, pa kuru viņš gāja, soļi, kurus viņš gāja, tiecoties pēc patiesības vai laimes. Vērojot to, kas bija cilvēks un kāds viņš ir tagad, mums, Kondorcets rakstīja, palīdzēs atrast līdzekļus, lai nodrošinātu un paātrinātu jaunos sasniegumus, uz kuriem viņa daba ļauj cerēt. Kondorcē vēsturisko procesu uztver kā sociālā progresa ceļu, kura centrā ir cilvēka prāta augšupvērstā attīstība.

Hegels progresu uzskatīja ne tikai par saprāta, bet arī par pasaules notikumu principu.

Šo pārliecību par progresu pieņēma arī K. Markss, uzskatot, ka cilvēce virzās uz arvien lielāku dabas, ražošanas un paša cilvēka attīstību. XIX un XX gs. tika atzīmēti ar nemierīgiem notikumiem, kas deva jaunu "informāciju pārdomām" par progresu un regresu sabiedrības dzīvē.

XX gadsimtā. Parādījās socioloģiskas teorijas, kas atteicās no optimistiskā sabiedrības attīstības viedokļa, kas raksturīgs progresa idejām. Tā vietā viņi piedāvā cikliskā cikla teorijas, pesimistiskas idejas par "vēstures beigām", globālajām ekoloģiskajām, enerģētikas un kodolkatastrofām. Vienu no viedokļiem progresa jautājumā izvirzīja filozofs un sociologs Karls Popers (dzimis 1902. gadā), kurš rakstīja: “Ja mēs domājam, ka vēsture virzās uz priekšu vai ka mēs esam spiesti progresēt, tad mēs tā pati kļūda kā tiem, kas uzskata, ka vēsturei ir nozīme, kuru tajā var atklāt un kas tai nav piešķirta. Galu galā progress nozīmē virzīties uz noteiktu mērķi, kas pastāv mums kā cilvēkiem. Vēsturei tas nav iespējams. Tikai mēs, cilvēki, varam progresēt. Indivīdi, un mēs to varam izdarīt, aizsargājot un stiprinot tās demokrātiskās institūcijas, no kurām ir atkarīga brīvība un tajā pašā laikā progress. Mēs šajā ziņā gūsim lielus panākumus, ja vairāk apzināsimies faktu. šis progress ir atkarīgs no mums, no mūsu modrības, no mūsu centieniem, no mūsu koncepcijas skaidrības attiecībā uz mūsu mērķiem un reālas šādu mērķu izvēles. "

Progresa kritēriji Condorcet (tāpat kā citi franču apgaismotāji) par progresa kritēriju uzskatīja saprāta attīstību. Utopiskie sociālisti izvirzīja morālu progresa kritēriju. Sen Sīmanis, piemēram, uzskatīja, ka sabiedrībai ir jāizveido tāda organizācijas forma, kas novedīs pie morālā principa īstenošanas: visiem cilvēkiem vajadzētu izturēties pret otru kā pret brāļiem. Utopisko sociālistu laikabiedrs, vācu filozofs Frīdrihs Vilhelms Šelings (1775-1854) rakstīja, ka vēsturiskā progresa jautājuma risinājumu sarežģīja fakts, ka cilvēces uzlabošanas ticības atbalstītāji un pretinieki bija pilnībā sapinušies. strīdi par progresa kritērijiem. Daži runā par cilvēces progresu morāles jomā, citi - par zinātnes un tehnikas progresu, kas, kā rakstīja Šelings, no vēsturiskā viedokļa drīzāk ir regresija un piedāvāja pats savu problēmas risinājumu: Cilvēka rases vēsturiskā progresa noteikšanas kritērijs var būt tikai pakāpeniska tuvināšana juridiskajai ierīcei. Vēl viens viedoklis par sociālais progress pieder G. Hegelam. Viņš redzēja progresa kritēriju brīvības apziņā. Pieaugot brīvības apziņai, notiek progresīva sabiedrības attīstība.

Līdzīga informācija.

Sabiedrības pašattīstības avotus var saskatīt trīs realitātes sfēru, trīs "pasaules", kas nav savstarpēji reducējamas, mijiedarbībā. Pirmkārt, tā ir dabas un lietu pasaule, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka gribas un apziņas, tas ir, tā ir objektīva un pakļauta fiziskiem likumiem. Otrkārt, šī ir tādu lietu un objektu sociālās eksistences pasaule, kas ir cilvēka darbības, galvenokārt darba rezultāts. Trešā pasaule ir cilvēka subjektivitāte, garīgas būtnes, idejas, kas ir relatīvi neatkarīgas no ārējās pasaules un kurām ir maksimāla brīvības pakāpe. .

Pirmais sabiedrības attīstības procesa avots ir dabas pasaule, kas ir tās pastāvēšanas pamats, precīzāk, sabiedrības un dabas mijiedarbībā. Uzmanība tiek pievērsta faktam, ka lielākās civilizācijas radās lielo upju kanālos, un visveiksmīgākā kapitālisma formācijas attīstība notika valstīs ar mērenu klimatu. Mūsdienu dabas un sabiedrības mijiedarbības posmu raksturo ekoloģiskas krīzes jēdziens, kura galvenais iemesls bija orientācija uz "dabas iekarošanu", neņemot vērā tās stabilitātes robežas attiecībā uz antropogēnām ietekmēm. Ir jāmaina miljardu cilvēku apziņa un uzvedība, lai šis sabiedrības pašattīstības avots varētu turpināt darboties.

Otrs sabiedrības attīstības procesa avots ir saistīts ar tehnoloģiskajiem noteicošajiem faktoriem, ar tehnoloģiju lomu un darba dalīšanas procesu sociālajā struktūrā. T. Adorno uzskatīja, ka jautājums par ekonomikas vai tehnoloģiju prioritāti atgādina jautājumu par to, kas bija iepriekš: vistu vai olu. Tas pats attiecas uz cilvēka darba raksturu un veidu, kas lielā mērā nosaka sociālo attiecību sistēmu. Tas ir kļuvis īpaši acīmredzams mūsdienu laikmetā, kad ir parādījušās postindustriālās, informācijas tehnoloģiju sabiedrības aprises. Šajā gadījumā galvenā pretruna rodas starp cilvēces eksistences humānajiem mērķiem un informācijas tehnoloģiju "bez dvēseles" pasauli, kas potenciāli apdraud cilvēci.

Trešais sabiedrības attīstības (pašattīstības) procesa avots ir redzams garīgajā sfērā, viena vai otra reliģiska vai laicīga ideāla realizēšanas procesā. Teokrātijas ideja, t.i. sabiedrības un valsts vadība, ko veica augstākās reliģiskās varas, vēsturē bija ļoti populāra, un pat tagad tā atrod vietu reliģiskā fundamentālisma jēdzienos. Sabiedrības vēsture šajā gadījumā tiek uzskatīta par Dieva gribas īstenošanu, un cilvēka uzdevums ir iemiesot šo apredzību, koncentrējoties nevis uz zemes problēmām, bet gan uz sagatavošanos nākotnei, mūžīgai dzīvei. , reliģisko, garīgo uzlabošanos, sankciju un atlīdzību attiecību kā galveno cilvēku grupu solidaritātes iemeslu.

Komunistiskā ideāla atbalstītāji to uzskata par vienu no galvenajiem sociālās attīstības "dzinējiem", aicinot miljoniem cilvēku cīnīties par cilvēces atbrīvošanu un veidot taisnīgu sabiedrību.

Ir acīmredzams, ka reālajā sociālās pašattīstības procesā ir jāņem vērā visi trīs avoti. Katra no tām prioritāte tiek noteikta atkarībā no konkrētās sabiedrības konkrētā attīstības posma. Šo avotu mijiedarbība ir iekšēji pretrunīga, un, kā jau sen tika pamanīts, šo pretrunu atrisināšanas process ir pakļauts noteiktam ritmam.

Nekavējoties jāsaka, ka sabiedrības pašattīstība tiek veikta trīs realitātes sfēru mijiedarbībā. Tas faktiski ir tas nāk par pasaulēm, kuras viena otrai nav reducējamas. Šī ir dabas pasaule, kā arī noteiktas lietas. Tas galvenokārt ir par objektīva metode, un metode, kas ievēro fiziskos likumus. Otrā pasaule ir objektu, kā arī lietu sociālās eksistences pasaule. Tas ir, šajā gadījumā mēs runājam tikai par cilvēku darba produktu. Trešā pasaule ir cilvēka subjektivitāte, savdabīgas idejas.

Savdabīgi sabiedrības pašattīstības avoti

1. Pirmais sabiedrības pašattīstības avots tiek veidots, pamatojoties uz eksistences dabiskajiem aspektiem. Faktiski tiek veidots dabas un sabiedrības mijiedarbības aspekts. Es gribētu nekavējoties pievērst jūsu uzmanību faktam, ka daudzi pieredzējuši eksperti pat klimata pārmaiņām saista pat sabiedrības struktūras politiskos aspektus. Tas ir, iedzīvotāju vēlme vairoties ir noteikts aspekts pārmaiņām apkārtējā pasaulē - mežu izciršana, aizsprostu būvniecība, māju celtniecība utt. Tas viss zināmā nozīmē maina vidi un maina arī klimatiskos apstākļus. apstākļiem;
2. Otrais avots ir nesaraujami saistīts ar tehnoloģiskās īpašības pašas sabiedrības attīstība. Tas ir, šajā gadījumā tiek veidots specializētā aprīkojuma izmantošanas aspekts. Un arī darba dalīšanas veidošanās, dzīves vienkāršošana, zemes apstrāde un viss. Pasaule joprojām rada potenciālus draudus cilvēkiem. Neskatoties uz to, cilvēks progresa procesā ir iemācījies piedzīvot gandrīz visus dabiskos, negatīvos apstākļus, kā arī ir izveidojusies spēja paredzēt iespējamās katastrofas un novērst cilvēku nāvi. Faktiski ietekmes nianse un pat sava veida dabisko apstākļu pakļautība tiek veidota noteiktā veidā;
3. Kas attiecas uz trešo avotu, šajā gadījumā garīgās sfēras attīstības aspekts tiek veidots laicīgā vai reliģiskā ideāla realizācijas procesā. Tādējādi mēs runājam tieši par sabiedrības pašattīstību, kas ir ļoti svarīgi pirmo divu uzskaitīto avotu veidošanai.

Sabiedrības pašattīstības iezīmes

Ekosistēma, kurai ir arī nosaukums biocenoze, ir sava veida dzīvo organismu kolekcija, kā arī vide, kurā viņi dzīvo. Turklāt šajā gadījumā galvenais ...