Vēsturnieki datēja klostera dibināšanu pašreizējā vietā ar 1625. gadu. Ilgu laiku tuksneši Krievijā bija maz zināmi. Klosteris, kas atrodas nomaļās vietās, bija priekšpostenis kristīgās ticības izplatīšanā vietējo pagānu - mordoviešu vidū. Pamazām Višenskas klosteris kļuva par vietējo iedzīvotāju garīgās izglītības centru.

Svētās aizmigšanas Višenskas Ermitāža atrodas Rjazaņas reģionā Višas upes labajā krastā, netālu no tās saplūšanas ar Tsnu. Tuvākās apmetnes klosterim ir divi mazi ciemati - Vysha un Vazhnoe.

Tuksneša vēsturē ir bijuši smagi periodi. Klostera brāļu nabadzība un nelielais skaits noveda pie tā, ka 1724. gada decembrī Višenskas Debesbraukšanas Ermitāža tika atcelta un piešķirta Čerņejevas klosterim. Jādomā, ka pēc diviem gadiem (1726. un 1727. gadu mijā) to atkal atklāja.

1800. gadā Šatskas rajons kļuva par Tambovas provinces daļu. Lai atjaunotu klosteri, Tambovas bīskaps Teofils par prāvestu iecēla Sarovas Ermitāžas vecāko Tihonu, kurš vēlāk svētā izvēli pamatoja ar saviem darbiem Višenskas Ermitāžas labā un pilnveidošanā. No šī brīža sākās pakāpeniska klostera atdzimšana gan ekonomiski, gan garīgi.

1827. gadā mūķene Miropija (Dankova) uzdāvināja tuksnesim brīnumaino Kazaņas Dievmātes ikonu. Kad no šīs ikonas atklājās brīnumainas zīmes, klostera slava sāka pieaugt, īpaši pēc neskaitāmiem brīnumiem un dziedināšanas gadījumiem holēras laikā, kas 19. gadsimta otrajā pusē plosījās Tambovas apgabalā. Tad Tambovas guberņas pilsētās un ciemos tika organizēti reliģiskie procesijas ar ikonu.

Vēl lielāku slavu klosteris ieguva 1862.–1907. - arhimandrīta Arkādija (Čestonova) abata laikā. Arhimandrīts Arkādijs nāca no nabadzīgas ģimenes pat bērnībā un jaunībā viņš piedzīvoja smagu nabadzību un viņam nebija iespējas iegūt pienācīgu izglītību, tāpēc viņš ar visu savu spēku centās izplatīt izglītību Šatskas zemē starp parastajiem cilvēkiem. Arhimandrīta Arkādija vadība ir nozīmīga arī ar to, ka tieši šajā laika posmā Višenskas vientuļnieks apmetās atvaļinātais svētais Teofans (Gorovs), lielais Dieva svētais, kurš dedzīgi kalpoja Baznīcai ar literāriem darbiem: patristiskās literatūras tulkojumiem, interpretācijām. Svēto Rakstu, darbi morāles teoloģijas jomā un plaša sarakste ar dažādi cilvēki. Svētais par klosteri rakstīja: "Augstumus var apmainīt tikai pret Debesu Valstību." Pirmajos sešos klostera uzturēšanās gados Eminence Teofana pilnībā nenoslēdzās. Sākoties gavēņa laikam 1873. gadā, viņš sāka dzīvot savrupu dzīvi. “Kas ir slēģi? – rakstīja svētais. "Tieši tad prāts, kas ir ieslēgts sirdī, bijībā stāv Dieva priekšā un nevēlas atstāt sirdi vai darīt kaut ko citu." Vienā no kamerām Epifānijas vārdā tika uzcelta baznīca, kurā svētais kalpoja katru dienu. Šajā laikā Višenskas vientuļnieks sasniedza savas labklājības virsotni - kļuva par ne tikai Šatskas zemes, bet arī visas Krievijas garīgās apgaismības centru.

20. gadsimta sākumā Krievijai un Krievu Baznīcai pienāca sarežģīti, nepieredzēti pārbaudījumi. Pēc revolūcijas klosteris netika nekavējoties slēgts. Sākumā klosterī tika ievietota “Trešās starptautiskās bērnu pilsētiņa”, lai no turienes izdzītu klostera kopienu un ieņemtu klostera baznīcas savām vajadzībām. Pēc klostera slēgšanas klosterī tika izmitināti: bērnudārzs, mežsaimniecība, cūku ferma, psihiatriskā “kolonija” un visbeidzot reģionālā psihiatriskā slimnīca. Tempļi un klosteru ēkas tika pilnībā iznīcinātas.

Pēc Dieva aizgādības 90. gados sākās baznīcu un klosteru atjaunošana. 1990. gada 29. aprīlī Reliģisko lietu padome pie PSRS Ministru padomes pieņēma lēmumu nodot dažas bijušās Debesbraukšanas Višenskas Ermitāžas ēkas Rjazaņas diecēzes administrācijai. Tika nolemts klosteri atvērt kā sieviešu klosteri. Nākamajā dienā, 30. aprīlī, dienā, kad Rjazaņas Borisa un Gļeba katedrālē notika Svētās mirres nesošās sievietes, ar Viņa Svētības patriarha Pimena svētību Rjazaņas arhibīskaps Simons un Kasimovs veica svinīgo mūķenes iesvētīšanu. Nonna (Znamenskaja) ieguva abates pakāpi, kam sekoja viņas iecelšana par klostera abati. Neskatoties uz to, ka Debesbraukšanas, Kazaņas un Piedzimšanas baznīcas un neliela kādreizējā brāļu ēka tika atdota, nebija iespējams nekavējoties sākt to atjaunošanu. Psihiatriskā slimnīca līdz mūsdienām aizņem ievērojamu klostera teritoriju.

1990. gada 11. jūlijā abate Nonna ieradās savā galamērķī. Viņai nācās apmesties Bykova Gora - piecu kilometru attālumā no klostera, bijušajā Nariškinu muižā, kas valsts arhīvā bija iekļauts vietējās nozīmes kultūras piemineklis. IN Padomju laiks te atradās tuberkulozes slimnīca.

2002. gada 29. jūnijā notika svētā Teofāna Vientuļnieka relikviju svinīgā pārvešana no Emmanuilovkas ciema, kas atrodas četrus kilometrus no klostera, uz Višenskas Ermitāžas Debesbraukšanas baznīcu. Viņa Svētības Maskavas patriarhs un visas Krievijas Aleksijs II, kurš ieradās uz šiem svētkiem, izteica cerību, ka svētā lūgšanas palīdzēs šīs svētvietas atdzimšanai. Un patiešām, pateicoties Dieva svētā lūgšanām, klostera dzīve sāk atdzīvoties. Baznīcas pamazām tiek atjaunotas, uz klosteri ierodas daudzi svētceļnieki, kuri vēlas lūgties pie svētā Teofāna relikvijām. Un tagad Višenskas klosteris kļūst par vienu no garīgās apgaismības centriem Rjazaņas zemē.

Tas laikam arī bija. 1894. gada 6. janvārī Epifānijas svētkos svētais Teofāns, Tambovas un Šatskas bīskaps, Višenska vientuļnieks, beidza savu zemes ceļojumu. Tikai visu zinošais Kungs bija liecinieks viņa mierīgajai, taisnīgajai nāvei.

Vasaras vidū beidzot sataisījos doties svētceļojumā uz svētā Teofāna atdusas vietu, kur mani velk jau daudzus gadus. Tikusi galā ar steidzamiem jautājumiem, atmetusi visas iespējamās rūpes, noteicu dienu un nolēmu doties ceļojumā. Taču ceļojums uz Svētās Aizmigšanas Višenskas Ermitāžu jau no paša sākuma neizdevās, ikdienas rosība tik viegli nelaidās vaļā, un Maskavu varēja atstāt tikai pulksten 11 no rīta. Un tad, kā parasti, uz apvedceļa ir sastrēgumi, sastrēgumi, izbraucot no Novoryazanskoe šosejas, nesteidzīga braukšana blīvā automašīnu straumē. Kurp īsti visi šodien dodas? Un saule ir tieši jūsu sejā, ne saulesbrilles, ne aizsargs virs vējstikla. Laiks skrien ātri, bet mašīna knapi... Un, protams, pastāvīgie ceļu remontdarbi. Kāpēc viņi šeit sāk izgāzties, tik tikko paspējot būvēt? Atgādinu visiem autovadītājiem dārgās Puškina rindas: “...piecsimt gadu laikā mūsu ceļi, iespējams, ļoti mainīsies...” Nopūšos: 500 gadi no Puškina laikiem nav tik ātri! Bet, ja tad ir ceļi, tas nozīmē, ka būs Krievija, un Krievija bez svētajiem, bez pareizticības nav iespējama. Es uzreiz atdzīvojos no šīs domas un pārliecinošāk nospiežu gāzes pedāli. Bronnitsy parādās priekšā.

No sava tēva, priestera, viņš mantojis spēcīgu, zinātkāru prātu un pārliecināšanas talantu, no mātes - mīlošu sirdi, dabas smalkumu, mierīgu un laipnu izturēšanos.

Dieva aizgādība, kas nemanāmi darbojās katra cilvēka dzīvē, vadīja Georgiju Govorovu no dzimšanas pa kristīgās dievbijības ceļu. Izglītības sākums, lielu augļu audzēšana Tā Kunga tīrumā, tika likts ģimenē. No sava tēva, priestera, viņš mantojis spēcīgu, zinātkāru prātu un pārliecināšanas talantu, no mātes, arī priestera meitas, mīlošu sirdi, smalku dabu, miermīlīgu un laipnu raksturu. Un no abiem vecākiem - stipra un dedzīga ticība, mīlestība pret Baznīcu un lūgšana. Izglītība, ko topošais svētais ieguva Livenskas garīgajā skolā, Tambovas seminārā un Kijevas Garīgajā akadēmijā, attīstīja un nostiprināja kopš dzimšanas dotos talantus. Gēni, iedzimtas spējas! Ko tie ir vērti bez pienācīgas rūpīgas un pacietīgas audzēšanas? Vai katrs no mums nav redzējis piemērus, kur talantīgs, bagātīgi apdāvināts bērns, augot, izrādās nevērtīgs zaudētājs, tālu atpaliekot no daudziem pieticīgāk apveltītiem vienaudžiem? Līdzība par talantiem, kas evaņģēlijā izstāstīta, izmantojot cilvēkiem saprotamu piemēru no tīri ikdienas, protams, vairāk runā par ko citu - par saprāta, morāles un gara dotībām. Georgijā Govorovā viss sanāca: labas tieksmes, gudra audzināšana, pienācīga izglītība. Kā jau pieklājas augsta rakstura cilvēkam, viņš nekad neapstājās savā attīstībā, īsā cilvēka mūžā cenšoties pēc iespējas vairāk vairot prāta un dvēseles bagātību, ko Radītājs viņam kopš dzimšanas dāvājis, un nest Tam Kungam cienīgus augļus. viņa dzīve. Pirmais skolēns skolā, seminārā, akadēmijā, kurš ar visu rūpību un dedzību veica katru paklausību, katru viņam uzticēto uzdevumu. Jau jaunībā viņš izrādīja tieksmi uz vientulību, lūgšanām, dziļu Svēto Rakstu un patristikas darbu izpratni, kas paredzēja viņa dzīves galvenā darba diženumu un panākumus; bet ceļā uz rekolekcijām viņam vēl bija jāiztur liels un daudzveidīgs darbs viņa tik iemīļotās pareizticīgo Mātes baznīcas labā un stiprināšanā.

Bronnitsy, krievu vecpilsēta, 200 gadus jaunāka par Maskavu, mani sagaidīja ar tīrām, kārtīgām ielām. Braukšana pa pilsētu bija viegla un patīkama, nesteidzīgais satiksmes ritms, ko pārtrauca reti luksofori un gājēju pārejas, pa kurām gāja cilvēki, skaidri pieraduši pie autovadītāju pieklājības, ļāva redzēt centra mierīgo arhitektūru, mājas ar priekšdārziem nomalē, baznīcām, kuru, par prieku un pārsteigumu, izrādījās ne mazums - vecu, restaurētu un jaunuzceltu. Un – lūk, vēl viens prieks – es atpazinu vienu no tiem: padomju laikā, Baznīcai grūtajos laikos, bija visā Maskavas apgabalā slavens būvpreču veikals. Braucot darba darīšanās uz mūsu filiāli netālu no Maskavas, es un mani darbinieki apstājāmies šeit un iegājām šajā veikalā. Atceros, ka toreiz biju pārsteigts: kāpēc parastam, lai arī lielam būvtehnikas veikalam ir tik augsti griesti? Uz kuras turklāt, kā uz sienām, zem nobružātā apmetuma, šur tur bija redzamas pussadzētu gleznu paliekas. Kāds pusčukstus izdvesa: “Bija baznīca...” Tajos gados mums kategoriski neieteica baznīcās iet. Tas kļuva ļoti neērti: neskatoties uz manu ateistisko audzināšanu un izglītību, kopš bērnības es jutu godbijīgu cieņu pret visu baznīcu un dievišķo. To man droši vien nodeva mana laipnā māte. Mūsu mājā nebija nevienas ikonas, neviens manāmi nelūdza, bet pavasarī, reizi gadā, mamma vienmēr krāsoja olas un cepa brīnišķīgi gardas Lieldienu kūkas un nekad to nedarīja nevienā citā laikā, lai kā es viņai prasīju. Viņa atbildēja: "Nākamgad mēs atkal cepsim." Kā viņa priecājās, kad es pats tiku kristīts, būdams jau pilnīgi pieaugušais un neatkarīgs cilvēks... Debesu valstība viņai!

Paldies Dievam, tad neviens no mums tajā veikalā neko nepirka.

Pēc Bronnitsy mans svētceļojums kļuva jautrāks: automašīnu bija mazāk, ceļš bija skaidrāks, un pie ieejas Kolomnā tas pilnībā pārvērtās par greznu šoseju, pa kuru braukt bija absolūts prieks. Es atkal atcerējos Puškinu, ar cerību domāju: varbūt viņš nedaudz kļūdījās, nebija 500 gadu līdz mūsu ceļa labklājībai, vismaz 200? Es pabraucu garām Kolomnai ar vēju pa apbraucamo ceļu, pilsēta palika kaut kur pa labi un lejā, dūmakā bija redzamas mājas, dažas ēkas un atspīdumi uz baznīcu kupoliem. Dažus mirkļus tālumā, starp kokiem, parādījās senais Dievmātes piedzimšanas Bobrenevas klosteris.

Garām paskrēja vecie labie vārdi: Lukhovics, Larino, Gavrilovskoje...

No kaut kurienes nāca melanholija, manā galvā sāka virmot uzmācīga doma: "Es nepaspēšu... ir par vēlu atgriezties..."

Pēc stundas navigatorā parādījās Rjazaņa. Es biju apvedceļā, un šeit es biju vīlusies: pēc ļoti pieklājīga maršruta apvedceļš izrādījās pilnīgi bezjēdzīgs: šaurs, salauzts ceļš, nez kāpēc viss klāts ar dubļiem, kas nākuši no nekurienes, kas uzreiz uzlidoja uz mana mašīna no kaimiņu riteņiem. Protams, arī no manas apakšas. Garastāvoklis kritās; Turklāt braukšana kļuva ļoti lēna, gausā satiksmes plūsma ik pa brīdim apstājās sastrēgumos. No kaut kurienes nāca melanholija, manā galvā sāka virmot uzmācīga doma: “Es netikšu... ir par vēlu, un man vēl jāiet un jāiet... Man vajadzētu atgriezties... varbūt citreiz ...” Es kratīju galvu kā odziņa, izkratīdama depresīvās domas. Vēl nedaudz darba, nedaudz pacietības – un es atkal būšu trasē. Labajā pusē parādījās zīme: Šatska – 150 km. Es eju uz turieni.

Pa to laiku viņš joprojām bija Georgijs Vasiļjevičs Govorovs. Pirms viņš kļūst par Višenska vientuļnieku, viņam ir jāiziet daudzi soļi un jāstrādā dažādās jomās. Viņam bija sapnis, taču viņš uzticēja tā piepildījumu Dievam, un Tas Kungs viņu vadīja uz nolikto mērķi pa ceļu, kurā viņam bija jāiegūst dažādas zināšanas un bagātīga pieredze, lai viņa dzīves galvenais darbs netiktu veikts. pārvērsties tukšā fantāzijā, bet nestu labus un bagātīgus augļus.

Neilgi pirms Kijevas Garīgās akadēmijas beigšanas Georgijs pieņem klostera tonzūra ar vārdu Teofāns – Dieva atklāts. Un patiešām, viņš kļuva par vienu no tiem kristiešu askētiem, caur kuru Kungs dara Savus darbus pasaulē. Bet topošajam svētajam bija daudz šo lietu darīt, un to dažādība ir pārsteidzoša. Dzīve metās auklā, metot viņu no vietas uz vietu, no ceļa uz taku, neļaujot viņam pierast un nomierināties. Tā viņš uzzināja par pasauli, kurā viņam bija jāienes savs gaismas un labestības mērs. Kijevas garīgās skolas rektors, Novgorodas semināra inspektors un pasniedzējs, strādā Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, pēc tam strādā Krievijas Garīgajā misijā Jeruzalemē. Atkal Sanktpēterburga, Oloņecas seminārs, norīkojums uz Konstantinopoli, kur starp grieķiem un bulgāriem bija nesaskaņas. Atkal atgriežoties Pēterburgā, šoreiz kā Garīgās akadēmijas rektors. Un, visbeidzot, bīskapa iesvētīšana un iecelšana Tambovas un vēlāk Vladimira skvērā. Pats svētais savu dzīves gaitu salīdzināja ar bumbiņas kustību, kas ripo uz priekšu un atpakaļ atkarībā no triecieniem, ko tā saņēma. Nu, viņš ļoti uzticējās Dievam...

Tas ir pārsteidzoši, cik veiksmīgi viņa darbs bija visos viņa dzīves periodos. Tomēr šo panākumu noslēpums bija vienkāršs

Tas ir pārsteidzoši, cik veiksmīgi viņa darbs bija visos viņa dzīves periodos. Tomēr šo panākumu noslēpums bija vienkāršs, un šo noslēpumu jau sen atklāja svētie tēvi, agrāk svētie apustuļi un vēl agrāk pats Kungs. “Dievs ir Mīlestība,” rakstīja apustulis Pāvils. "Mīli bērnus, un viņi jūs mīlēs," viņam piebalsoja svētais Teofāns. Viņš to izteica šādi galvenais princips veiksmīga vadība pār cilvēkiem: "Izšķīdiniet bardzību ar lēnprātību, mēģiniet nopelnīt mīlestību ar mīlestību un baidieties būt briesmonis citiem." Kurš gan nesekotu tādam priekšniekam cauri biezajiem un tiešajiem?

Viņa zinātniskie, pedagoģiskie un administratīvie darbi tika augstu novērtēti garīdzniecībā un vairākkārt apbalvoti ar augstiem apbalvojumiem, tostarp augstākajiem ordeņiem. Krievijas impērija. Bet tas nebija tas, pēc kā valdnieka sirds ilgojās! "Es nesaskatu nekādas grūtības biznesā, tikai mana dvēsele viņiem nepieder..." Un viņa dvēsele tiecās pēc vientulības, lūgšanas un Dieva apceres. Un vēl – apzināties garīgās rakstīšanas talantu. “Vai rakstīšana ir Baznīcas dievkalpojums vai nav?! Ja dievkalpojums ir pie rokas, bet tajā pašā laikā nepieciešams Baznīcai, tad kāpēc meklēt vai vēlēties citu?

Manu dvēseli mocīja primāras, mistiskas bailes: es jutos tā, it kā divi spēki cīnītos kaut kur ārpus manis, virs manas galvas.

Pēc Rjazaņas viss mainījās. Tas bija skaists ceļš, viens no labākajiem, pa kādu jebkad esmu braucis. Taču izmēģinājumi ar to nebeidzās. Būt laikā, vienkārši būt laikā... Smieklīgi, bet mans navigators rādīja, ka braucu pa klaju lauku, un maigā sievietes balsī visu laiku atkārtoja: “Pārrēķinu maršrutu, pārrēķinu maršrutu...” Iespējams, ceļš bija pilnīgi jauns. Priekšā sāka pulcēties mākoņi, kas nedabiski ātri tuvojās un satumst. Viena pēc otras vairākas lāses atsitās pret vējstiklu, bet kas tās bija! Katrs no tiem acumirklī saplacināja tējas apakštasītes izmēra vietā. “Šī ir tikšanās,” paspēju nodomāt, kad mašīna ielidoja kaut kādā gaisa-ūdens virpulī, griezdamies, gaudodama, iebrūkot salonā pa šauru plaisu virs stikla kreisajā pusē. Kas tas ir? Ir vasaras vidus, vēl nav pulksten 6, un ir jau tumšs, kā vēls vakars. Uz ceļa trāpīja ūdens brāzma, un tā uzreiz pārvērtās upē; Nācās piebremzēt, lai nepeldētu, mašīna bija gandrīz nevadāma. Pazibēja doma: jums jāapstājas, bet cits ar to iebilda: jūs nevarat, apstājieties - jūsu svētceļojuma beigas! Un turpināju braukt uz priekšu zem lietus straumju rūkoņas, kas it kā trāpīja ne tikai no augšas, bet arī no kreisās, labās, lejas – no visām pusēm. Stikla tīrītāju slotiņas čīkstēja pāri stiklam, tik tikko palīdzot saskatīt ceļu. Es noliecos uz priekšu, atspiedos ar krūtīm pret stūri, gandrīz atspiedu galvu pret vējstiklu, it kā mēģinātu to caurdurt ūdens aizkars. Un tikai nemitīgais “Kungs, apžēlojies; Kungs, apžēlojies!”, šķiet, neļāva man ielidot ceļmalas grāvī. Manu dvēseli mocīja pirmatnējās, mistiskas bailes: es jutos tā, it kā divi spēki cīnītos kaut kur ārpus manis, virs manas galvas - viens no tiem, tumšais un ļaunais, izmisīgi mēģināja mani apturēt, neļaut man iet tur, kur es biju tik. vēlējās iet, bet otrs, gaišs, viņai pretojās, pavilka mani uz priekšu un atkārtoja: nebaidies ne no kā un neapstāj! Vienbalsīgi ar viņu es bez pārtraukuma atkārtoju: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku! Svētais hierarhs Teofans, palīdzi man!

Tas, iespējams, ilga ļoti ilgu laiku vai varbūt tikai dažus mirkļus. Es zaudēju laika izjūtu un gandrīz zaudēju zemes realitātes sajūtu, it kā šis lietus, šī vētra būtu tikai ārēja, materiāla izpausme kaut kādai iekšējai, garīgai cīņai. Un viņš nepārtraukti lēja, lēja un rēja, neapstājoties...

Lietus pēkšņi beidzās, it kā es būtu vienkārši izlēcis no ūdenskrituma, kas kā cieta siena izlien cauri milzīgai caurumam debesīs. Atspiedies savā sēdeklī, es pārsteigts pārdomāju ainu, kas man bija priekšā. Neticami taisnā ceļa līnija, kas sašaurinās pavedienā, balstījās uz horizonta pret gandrīz melnu vētrainu debesu sienu, pret kuru no malas līdz malai bez pārtraukuma uz collu triumfa arka septiņas varavīksnes krāsas mirdzēja. Un mana mašīna, uzņemot ātrumu, izbrauca tieši zem šīs arkas.

Viņš rakstīja līdz 40 vēstulēm dienā, un katrā no tām tika gaidīts adresāts gudrs padoms, mierinājums bēdās, reizēm stingrs aizrādījums un vienmēr mīlestība un līdzjūtība

Viņam bija tikai 52 gadi, kad viņš pameta bīskapa dienestu un aizgāja pensijā nelielā provinces klosterī. Bet cik mīļa šī vieta viņam bija sirdij! "Augstumus var apmainīt tikai pret Debesu Valstību," viņš rakstīja. Šeit, klusā Svētās Krievzemes nostūrī, spoži mirdzēs viņa garīgā rakstnieka talants. Šeit viņš bez pārtraukuma pavadīs savas zemes dzīves pēdējos 27 gadus. Pirmajos gados viņš vadīja parasto klostera iemītnieka dzīvi: apmeklēja dievkalpojumus, bieži pats apkalpoja Dievišķo liturģiju, sazinājās ar brāļiem un pieņēma apmeklētājus. Un arvien vairāk viņš kļuva par savas dzīves galveno darbu - lūgšanu un garīgo jaunradi. Viņš dzīvoja it kā īpašā vidē – starp Debesīm un zemi, būdams debesu mācību vadītājs pasaulē un zemes centienu aizbildnis debesu sfērās. Un visbeidzot pēc sešiem klosterī pavadītiem gadiem viņš nokļuva pilnīgā noslēgtībā. Kāpēc viņš tā rīkojās, mums nav zināms un nesaprotams. Galu galā viņa atkāpšanās nebija kā svēto tēvu vientuļnieks, kas dažreiz pilnībā pārtrauca kontaktus ar pasauli un pilnībā veltīja sevi lūgšanām un askētiskām darbībām. Gluži pretēji, svētais Teofāns savā vientulībā ne tikai nenovērsās no pasaules, bet sāka tai kalpot jauns spēks, tikai viņa mijiedarbība ar cilvēku pasauli pilnībā zaudēja savu fizisko dabu un pārcēlās uz garīgo sfēru. Atrodoties noslēgtībā, viņš rakstīja izcilus teoloģiskus darbus, Svēto Rakstu interpretācijas un patristisku grāmatu tulkojumus. Īpaša uzmanība viņa darbi epistolārā žanrā ir pelnījuši: viņš sarakstījās ar simtiem cilvēku, un šīs sarakstes intensitāte ir patiešām pārsteidzoša: dažreiz viņš rakstīja līdz 40 vēstulēm dienā, un katrā no tām gudri padomi, mierinājums sērās, dažreiz stingrs brīdinājums un vienmēr gaidīja adresātu - bagātīgi lej mīlestību un līdzjūtību. Viņam nebija slikti cilvēki, viņš nekad nav uzrunājis cilvēku kā grēcinieku, bet gan kā pacientu, kam nepieciešama garīga dziedināšana.

Turklāt viņš gleznoja ikonas, un ikviens, kas tās redz savā mājā, sastingst bijībā un apbrīnā, it kā priekšā īsts logs uz Dieva pasauli.

Viņš, kurš dzīvoja striktā noslēgtībā, neatstāja savu mīlestību pret Dieva radību, kas atklājās pasaulē. Viņa šūnās atradās mikroskops, kamera, teleskops, un dažreiz skaidrā naktī viņš vēroja debesu ķermeņus, brīnīdamies par Visuma skaistumu un varenību. Viņš pats šuva savas drēbes, audzēja ziedus, strādāja ar koku... Viņam bija bagāta bibliotēka, kurā bija ne tikai garīgās grāmatas, bet arī daiļliteratūra, zinātniskās publikācijas.

Un, protams, viņa dzīves galvenais darbs palika lūgšana. Savās kamerās par godu Kunga kristībām viņš iekārtoja mājas baznīcu, kurā viņš katru dienu kalpoja dievišķajai liturģijai un lūgšanu dievkalpojumiem savas dzīves pēdējos gados.

Tāda bija šī apbrīnojamā askēta atkāpšanās. Un viņš pats nepiekrita atzīt savu dzīvesveidu par vientuļnieku. Galu galā noslēgtība, viņš teica, nozīmē neēst, nedzert, negulēt, neko nedarīt, bet tikai lūgt. "Man ir tāda pati dzīve, tikai nav triku un izeju... tikai kādu laiku vientulība." Droši vien tā varētu teikt. Fiziski, ar cilvēka dabu, ar savu garu atstājis pasauli, viņš turpināja tajā dzīvot, ar saviem darbiem ienesot tajā Dieva gaismu, Dieva gudrību un mīlestību. Šīs vientulības vērtību mēs zinām pēc tās nenovērtējamajiem augļiem.

Viņš, protams, zināja, ka šī “vientulība” nebija uz laiku. Un, tāpat kā daudzi svētie, viņš droši vien zināja, kad viņa dzīve būs pabeigta. Ne jau nejauši zemes dzīve tas beidzās viņam tik zīmīgā dienā. Viņš, Teofāns - Dieva atklājis - aizgāja Epifānijas dienā, Kunga kristības dienā, pabeidzis visas zemes lietas. Ne no smagas slimības, kas bija nogurdinājusi viņa ķermeni, ne no vecuma, kas bija atņēmusi visus spēkus, bet vienkārši tāpēc, ka bija pienācis viņa laiks. Tā bieži nomira svētie, kuri īpaši mīlēja Dievu, un tā bieži nomira dievbijīgie zemnieki Krievijā. "Jūsu beigas ir labas, rāmas un mierīgas, parādot jums patiesu Dieva žēlastības trauku." Tātad vārdi, ko mēs dziedam akathistā svētajam Teofānam, neizdodas galvenais rezultāts viņa brīnišķīgā dzīve.

Pēc nedaudz vairāk kā stundas es stāvēju Višenskas Ermitāžas Kazaņas katedrāles labajā ejā svētnīcas priekšā ar Svētā Teofāna relikvijām. Ne mirkli nedomājot, es gāju tieši šeit, it kā neredzamas rokas vadīts. Jā, šķiet, ka tā arī bija. Es templī biju pilnīgi viena, pat vecā mūķene, kas stāvēja aiz sveču kastes, kaut kur izgāja kopā ar nelielu svētceļnieku grupu. Noliecoties līdz zemei, es pateicos lielajam Kristus askētim par manu ceļu, par to, ka viņš mani atveda uz šejieni, neskatoties uz manu vājumu, šaubām un ticības trūkumu, neskatoties uz ceļa grūtībām, sliktiem laikapstākļiem un veco navigatoru, kurš bija pilnībā apmulsis pamestajā vietā. ceļojuma pēdējās daļas lauku ceļi. Svētais bija man blakus, es jutu viņa skatiena siltumu un glāstus, vienmēr iztēlojos viņu tādu. Esmu ieradies! Priecājos par to laimes pilnību, kad mani vairs nekas nesatrauc un netraucē, kaut arī šeit biju pirmo reizi. Kur nakšņošu, ko ēdīšu, ko te darīšu tālāk, kā sagaidīšu rīta dievkalpojumu - tas mani tagad nemaz neskāra. Bet, acīmredzot, svētais Teofāns rūpējās. Manu svētlaimīgo stāvokli pārtrauca aizņemtā mātes balss, atgriežoties templī:

- Kā ar tevi? Ejiet ātri, visi jau ir aizbraukuši, pretējā gadījumā jūs kavēsit!

- Jā, māmiņ, es neesmu no šīs grupas, es atnācu viena...

- Kuram tas interesē! Kad jūs kādreiz nokļūsiet tēva Feofana mājā? Pasteidzies, uzreiz pa kreisi, viņi jau nāk iekšā! Atstājiet piezīmes un naudu ienesīsiet vēlāk!

Un tagad es jau esmu svētā mājā, kuru rūpīgi un ar mīlestību atjaunoja pašreizējās klostera mūķenes

Un arī šis! Apciemot svētā Teofana māju, kur viņš pavadīja vairāk nekā 20 gadus noslēgtībā - par šo pat sapņot neuzdrošinājos, lai gan kaut ko tādu dzirdēju no cilvēkiem, kuri šeit bija bijuši iepriekš... Izskrēju cauri lietus, kas bija sācies no jauna, tagad nez kāpēc silts un mīļš, un te es jau esmu mājā-muzejā, kuru rūpīgi un ar mīlestību atjaunoja tagadējās klostera mūķenes, kas agrāk bija vīriešu klosteris. Lieki piebilst, ka pēc tam viss izdevās kā plānots. Pēc pārsteidzoši interesantās ekskursijas jaunā mūķene, kas to vadīja, no kaut kur halāta krokās izvilkusi mobilo telefonu, noorganizēja man nakšņot klostera pagalmā blakus esošajā Bykova Gora ciematā. Un tur, protams, viņi mūs paēdināja ar vakariņām.

Pēc tam bija nakts, kas pavadīta viesnīcas ēkā pieticīgos apstākļos pēc galvaspilsētas standartiem, bet svētceļniekam diezgan ierastos apstākļos, agrs celšanās, lūgšanu dievkalpojums septiņos no rīta tajā pašā Kazaņas katedrālē, pēc tam grēksūdze, liturģija, dievgalda... viss pagāja vienā notikumu ķēdē. Nejūtot laiku, es gandrīz visu dievkalpojumu stāvēju aiz varenas kolonnas, netālu no svētnīcas ar Višenska vientuļnieka relikvijām. Manu dvēseli piepildīja prieks: es šeit neesmu svešs! Mani sagaidīja un pieņēma kā savējo. Paldies, tēvs Feofāne! Paldies Dievam par visu!

Viņš lika nest pareizticības garu ikvienā darbā un kalpošanā, kam cilvēks ir aicināts, salīdzinot kalpošanu Tēvzemei ​​ar kalpošanu Dievam.

Divas vadošās zvaigznes Bīskapam Teofanam visu mūžu spīdēja divas māsas: Vera un Fidelity. Viņi padarīja viņu par vienu no lielākajiem Baznīcas pīlāriem, pareizticīgās ticības aizstāvi un dziedātāju ar visu savu spēku, talantu, mīlestību pret Dievu un cilvēkiem, kas to apliecināja, atveda pie tās meklētājus, stiprināja tos, kas svārstījās un šaubījās, un mierināja sēru. Savus darbus viņš veltīja arī cīņai pret sektantismu un šķelšanos pārvarēšanai. Viņš sludināja tradicionālo garīgo un morālo dzīves pamatu iedibināšanu, bērnu kristīgo audzināšanu, ģimenes kā galvenā sabiedrības un valsts atbalsta stiprināšanu. Viņš lika nest pareizticības garu ikvienā darbā un kalpošanā, kam cilvēks ir aicināts, salīdzinot kalpošanu Tēvzemei ​​ar kalpošanu Dievam. Cik aktuāls šis sprediķis izklausās mūsu laikos!

Ar saviem darbiem, norādījumiem un gaišo un saprotamo ticības sludināšanu viņš pagodināja savu klosteri, kurā pavadīja dzīves laimīgākos un auglīgākos gadus. Iespējams, daļēji tāpēc Svētās Aizmigšanas Višenskas Ermitāža bija viena no pirmajām, jau 1923. gadā, ko bezdievīgās varas iestādes slēdza. Tas Kungs izglāba savu uzticīgo kalpu no šīs nelaimes liecinieka, vispirms aizvedot viņu uz debesu mājvietām, bet viņš, tāpat kā daudzi citi krievu svētie, paredzēja tumsas iestāšanos, kas bija kritusi pār zemes Tēvzemi, drūmos notikumus, uz kuriem tika vājināta ticība un dievbijība vadītu Krieviju. Un tā arī notika: mūki tika izklīdināti, baznīcas tika izlaupītas un apgānītas, klostera ēkas un teritoriju aizņēma bērnu rotaļu laukums, invalīdu māja, teātris, pēc tam mežsaimniecība, cūku ferma, noliktavas. beigās, kā tas bieži notika, tur atradās psihiatriskā slimnīca.

Varas iestādes un oficiālā propaganda darīja visu, lai pats svētā Teofāna vārds tiktu stingri aizmirsts, lai tiktu iznīcināta piemiņa par Višenskas Ermitāžu, kur viņš tik mīļi slavināja Dieva vārdu un Viņa darbus. Valsts iegrima garīgā tumsā, apgānītas svētnīcas stāvēja drupās pāri tās plašajiem plašumiem, un tas, kas netika iznīcināts, pamazām sabruka putekļos bezprieka un bez dvēseles laika postošajā ietekmē. Šķita, ka Svētā Krievija ir pilnībā gājusi bojā, ka nekas nevarēja pārtraukt viņas sāpīgo miegu.

Bet kas nav iespējams cilvēkam, tas ir iespējams Dievam! Krievu gūstā Babilonijā beidzās. Mēs mostamies, atveram acis, speram vēl kautrīgus, nenoteiktus soļus pretī aizmirstajam Radītājam. Lēnām; Es tikai gribu kliegt: pārāk lēni! Bet, atskatoties uz pagātni, vērtējot mūsu Tēvzemes garīgās atmodas ceļu, mēs saprotam, ka Tas Kungs nāk mums pretī, un viņa solis ir ātrs. Nevairīsimies paši satikt Viņu! Un tad notika kaut kas tāds, ko vēl nesen nevarēja iedomāties. 1988. gadā Krievijas Baznīcas vietējā padomē bīskaps Teofans, Višenska vientuļnieks, tika kanonizēts par svēto, un 2015. gadā Svētā Krievija publiski atzīmēs šīs izcilās baznīcas un valsts personības 200. gadadienu. izcils kristiešu askēts un teologs. Svinību sagatavošanas organizācijas komitejā ir personas no augstākajiem valdības ešeloniem un baznīcas hierarhija. Plānoto un notiekošo pasākumu vidū ir festivāli, konferences, izstādes, reliģiskās procesijas, garīgās literatūras izdošana, tostarp Svētā Teofāna... Pilns ātrums priekšā Notiek arī Višenskas klostera restaurācija. Mums ir daudz, daudz darāmā, lai pārvarētu pagātnes kļūdas. Diemžēl atjaunot to, kas tika iznīcināts, var būt grūtāk nekā būvēt no jauna. Bet tas ir mūsu pienākums pret Dievu, pret mūsu dievbijīgo senču piemiņu, kuri gadsimtiem ilgi pulcēja mūsu Tēvzemi, pret svētajiem, ar kuru lūgšanām un askētismu tika stiprināta un aizsargāta mūsu valsts. Nu, tagad mēs savā dzīvē ievedam svētos, un ticam, ka viņi noteikti mums palīdzēs šajā mūsu dzīvē.

Izejot no klostera, es šķērsoju Višas upi pa šauru tiltu un uz minūti apstājos ceļa malā, lai vēlreiz paskatītos uz mūriem, kas bija kļuvuši tik tuvi un mīļi. Manu sirdi pārdūra sāpes: vienu brīdi man šķita, ka es redzēju bijušo Višenskas vientuļnieku, kas varenībā un krāšņumā paceļas upes krastā, košu, elegantu un dzīvespriecīgu, ko tik ļoti mīlēja Vladika Feofana. Bet nē - it kā šķemba būtu iekritusi acī - un atkal acu priekšā ar nezālēm aizaudzis krasts, sagruvuši mūri un torņi... Bet tam visam pāri paceļas kupoliem un krustiem mirdzot krāšņā masa jau atjaunotā. Kazaņas katedrāle, un es saprotu: gars ir šeit, un mīlestība joprojām ir ar tiem, kas atdzīvina šo klosteri, kas nāk pielūgt šo svētnīcu. Mēs mostamies, Svētā Krievija ceļas no smaga miega, un kopā ar to uz tās zemes celsies svētvietas, kuru nav neskaitāmas. Es negribēju steigties atpakaļ, lai gan ceļš bija garš. Es nevarēju pamest sajūtu, ka, atrodoties ceļā, es joprojām atrados augšā. Un Viša ir pusceļā uz Debesu Valstību, kā teica svētais Teofāns. Bet, atgriežoties mājās, vai tiešām atstājam šo ceļu? Nē, nekādā gadījumā. Galu galā katram tur ir savs ceļš, kā tas Kungs mūs vada, un katrā vietā var Viņam kalpot, un to mācīja arī Višenskis vientuļnieks. Vai klosteris vai pasaule nav galvenais. Galu galā Dieva Valstība ir mūsos... Un tomēr, joprojām... Augšā, tāpat kā citās pagātnes gadsimtu askētu un tagadnes askētu darbu un lūgšanu vietās, tā joprojām ir tuvāk. Tāpēc mēs atstājam visas savas lietas un rūpes un steidzamies svētceļojumos pēc palīdzības, vadības un mierinājuma. Par debesu dāvanām un bagātībām, kuras nevar atņemt ne ienaidnieks, ne zaglis, ja vien mēs paši spējam tās saglabāt un vairot un dalīties ar citiem...

Višenskas Ermitāža atrodas Rjazaņas reģionā Višas upes labajā krastā, netālu no tās ietekas Tsnas upē.

Sv. Aizmigšanas Višenskas klosteris tā pašreizējā vietā tika uzcelts 1625. gadā saskaņā ar “lielās vecās kundzes Martas Joannovnas” (cara Mihaila Feodoroviča mātes) hartu. Atrodoties nomaļās vietās, klosteris bija priekšpostenis kristīgās ticības izplatīšanā vietējo pagānu - mordoviešu vidū. Pirmais Višenskas Ermitāžas templis tika uzcelts Debesbraukšanas vārdā Svētā Dieva Māte 1761. gadā 1827. gada 7. maijā klosterim tika uzdāvināta brīnumainā Dievmātes ikona

"Kazaņskaja", kurai tika uzcelta vasaras katedrāle (1831-1844). 1886. gadā svētais Teofans ieradās klosterī. Viņam patika šīs vietas. "Augstumus var apmainīt tikai pret Debesu Valstību," viņš raksta savās vēstulēs. Kristus Piedzimšanas katedrāle tika iesvētīta 1890. gadā. 19. gadsimtā Višenskas klosteris kļuva par garīgās apgaismības centru. Galvenās klostera svētnīcas ir brīnumainais Kazaņas Višenskas Dievmātes attēls un Višenska vientuļnieka svētā Teofana relikvijas.

4 km attālumā no Višenskas klostera atrodas Emmanuilovkas ciems, kur atrodas avots, kas iesvētīts par godu svētajam Teofānam Vientuļniekam. Svētceļnieki, kas atkārtoti apmeklējuši klosteri, stāsta par dziedināšanas gadījumiem pie avota. Svētceļojumu braucieni uz Svētās Aizmigšanas Višenskas klosteri, uz seno Šatskas zemi, paliek atmiņā uz ilgu laiku.

Svētais Teofāns, uzrunājot savus garīgos bērnus, rakstīja: ”Tas stāv augšā, un vārti ir atvērti. Ikreiz, kad Tas Kungs jūs svētī apmeklēt viņu svētceļojumā, jūs vienmēr atradīsiet viņu gatavu jūs uzņemt – mierināt un atsvaidzināt.”

Svētās Aizmigšanas Višenska klostera vietne: http://svtheofan.ru/

Maršruts

Rjazaņa → ciems Vysha, Šatskas rajons, Rjazaņas apgabals. Emmanuilovka → Sv. Nikolaja Čerņejevska klosteris. → Rjazaņa

Brauciena programma:

6:30 grupu pulcēšanās pie Nikolo-Yamsky baznīcas (Ciolkovsokgo St., nr. 8).

7:00 – Izbraukšana no Nikolo-Yamsky baznīcas (Ciolkovsokgo St., nr. 8).

10:30 - Ierašanās Višenska Svētās Aizmigšanas klosterī.

Relikviju godināšana Sv. Teofans Vientuļnieks - lielisks baznīcas skolotājs, 19. gadsimta baznīcas rakstnieks, Vissvētākās Dievmātes "Kazaņas" brīnumainā ikona. Višenska Svētā Teofana muzeja apmeklējums. Ekskursija pa klosteri.

Transfērs uz Emmanuilovkas ciemu. Pavasaris (ar fontu).

Transfērs uz Sv. Nikolaja Čerņejevska klosteri.

Klosteri sauca par kazaku klosteri, jo celtniecībā piedalījās Donas armija. Starp klostera brāļiem bija daudz kazaku veterānu, kampaņu un karu dalībnieku. Klostera dibinātājs un celtnieks mūks Metjū bija Donas kazaks. Klosterī iesvētīta 18. gs. Nikolaja katedrāle, Kazaņas baznīca (18. gs. beigas - 19. gs. sākums), zvanu tornis ar vārtu templis par godu Jānim Kristītājam. Klostera brāļi īpaši godā brīnumainās Dievmātes ikonas “Kazaņa”, “Visu bēdu prieks”, “Čerņigova” un Sv. Nikolajs. Ekskursija pa klosteri. Ja iespējams, saruna ar klostera abatu Fr. Feofans (Dančenkovs). Tējas ballīte.

17:00 - Izbraukšana uz Rjazaņu.

20:30– Ierašanās Rjazaņā

Debesbraukšanas Višenska (Vyshinsky) klosteris- sieviešu (agrāk vīriešu) Krievijas pareizticīgās baznīcas klosteris, tagad Rjazaņas diecēze (agrāk Tambovas). Atjaunots kā klosteris 1990. gadā.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 3

✪ Svētās Aizmigšanas Višenskas klosteris

✪ Višenska Svētās aizmigšanas klosteris

✪ Skices no Svētās Aizmigšanas Višenskas klostera

Subtitri

Stāsts

Višenskas Debesbraukšanas Ermitāžas sākotnējā pastāvēšana zināma daļēji no leģendām, daļēji no dokumentiem, kas sniegti abata Tihona (Cipļakovska) grāmatā, kas publicēta Tambovā 1881. gadā. Domājams, ka tā dibināta 16.-17. gadsimtā: rakstītos avotos pirmo reizi minēta 1625. gadā cara Mihaila Fjodoroviča mātes Martas vēstulē: “... Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca ir jāpārceļ. un celles un visādas savrupmājas, lika uzcelt klosteri jaunā vietā” - klosteris tajā laikā jau pastāvēja un atradās astoņas jūdzes no jaunās vietas augšpus Višas upes, tās kreisajā krastā. Marfa Ioannovna piešķīra klosterim piešķīruma hartu, nosakot jaunu (pašreizējo) atrašanās vietu - netālu no toreizējās kuģojamās Tsnas upes. Vecā vieta, kas pazīstama kā "Vecā Ermitāža un dārzs", turpināja piederēt klosterim līdz 1897. gadam, kad notika zemes gabalu apmaiņa ar vietējo zemes īpašnieku Emmaniulu Dmitrijeviču Nariškinu.

36 gadus, sākot ar 1625. gadu, tuksneša celtnieks bija hartā minētais Hieromonks Tihons; un viņa pēctecis abats Gerasims vadīja klosteri vēl ilgāk – 59 gadus. Viņa vadībā palielinājās tuksnešainās zemes apjoms. Acīmredzot sākotnēji klosteris nebija izcils un bagāts, tāpēc 1724. gadā “brālības trūkuma un sliktā stāvokļa dēļ” tika likvidēts un piešķirts Čerņejevska Sv. Nikolaja klosterim; tajā laikā bija tikai 4 iedzīvotāji: celtnieks hieromūks Ābrahāms un mūki Misails, Filips un Arsenijs. Taču drīz, acīmredzot, tika atjaunota, paliekot piedēvēta - ir ziņa, ka "klostera arhīvā rakstveida dokumentācija sākas 1727. gadā..." 1737. gadā "tajā tuksnesī... bija divas baznīcas - abas mazas koka, trīs šūnas. Jā, tajā pašā tuksnesī ir tikai viens mūks un priesteris atraitne, sekstons un sekstons, bet nav ne zemes, ne ienākumu, tikai simts kapeikas siena pļaušanai un neliels skaits bišu fabriku.

1739. gadā klosterī dzīvoja Hieromonks Jāzeps un 4 mūki, bet 1744. gadā - 3 mūki un 1 psalmu lasītājs. 1740. gadā par rektoru kļuva Hieromonks Filarets, bet 1743. gadā par rektoru kļuva Hieromonks Pačomijs. 1753. gadā šeit kalpot tika pārcelts Hieromonks Ābrahams no Trīsvienības klostera “netālu no Pereslavļas pie Pavlovas upes grīvas”, un nākamajā gadā abats Dosifejs tika iecelts par rektoru. Viņa vadībā, kas ilga līdz 1761. gadam, nodegušās koka Debesbraukšanas baznīcas vietā tika sākta mūra celtniecība, kas tika iesvētīta jau abata Vasilija vadībā 1762. gadā.

1764. gadā klosteris kļuva neatkarīgs un palika bez darba. 1774. gada nemieru laikā katedrāles Debesbraukšanas baznīca tika aplaupīta, bet mūki neaiztikti.

No 1780. līdz 1789. gadam prāvests bija Hieromonks Leontijs, pie kura 1784. gadā notika zemes mērīšana un tika sastādīta īpašuma inventarizācija: “Dievmātes aizmigšanas baznīcai, lai arī tā ir mūrēta, tomēr ir dēlis. jumts "tagad tas šķiet ļoti nolietots." Ozolkoka zvanu tornis tika sasmalcināts ar osmēru un pārklāts ar dēļiem. Klosteri ieskauj no dažādiem mežiem veidots žogs.” Hieromonku Leontiju nomainīja Hieromonks Džons, bet viņu (1795. gadā) Hieromonks Lavrentijs, zem kura Debesbraukšanas katedrāles baznīcā tika uzcelta kreisā kapela. Svētais Sergijs Radoņeža.

Klostera ziedu laiki 19. gs

Jauna lappuse Višenskas klostera dzīvē saistās ar pāreju 19. gadsimtā uz Tambovas diecēzes jurisdikciju, kuru tolaik vadīja arhibīskaps Teofils (Rajevs). Pateicoties viņam, no Sarovas klostera tika pārcelts Hieromonks Tihons, kura vadībā Višenskas klosteris tika uzcelts gandrīz no jauna. Pie abata Tihona (1844.g. abate) tika uzcelts akmens četrpakāpju zvanu tornis ar Trīsvienības baznīcu (iesvētīts gadā), akmens celles un akmens žogs ar torņiem.

Klostera galvenā svētnīca - brīnumainās Kazaņas Dievmātes ikonas kopija - saskaņā ar Debesbraukšanas Tambovas klostera mūķenes Miropijas (pasaulē muižnieces) testamentu klosterim tika nodota 1827. gada 7. martā. Marija Ivanovna Adenkova vai Dankova), pēc sapņa, ko viņa redzēja.

Nedaudz agrāk, 1862. gada 30. martā, ieņemot Tambovas diecēzes bīskapa amatu, Sv. Feofans abata amatā iecēla bijušo bīskapa mājas saimnieci Arkādiju, zem kura tika uzceltas daudzas klostera jaunas ēkas.

Arhimandrīta Arkādija vadībā tika uzcelta divstāvu mūra brāļu ēka ar aptieku, žēlastības namu, divām mūra viesnīcām, maiznīcu, stallis un krogu. Viņa vadībā tika nodibināta reliģiska gājiens no Višas uz Morshansku un Tambovu ar brīnumainu ikonu.

Klostera drupas un atdzimšana 20. gs

20. gados klosteris tika slēgts, bijušā klostera ēkas un viss īpašums tika nacionalizēts, mūki tika izlikti. Grāmatā “Sarkanais terors Krievijā” 103. lappusē ir rindkopa: “Vai mēs dzīvē un literatūrā atradīsim aprakstu, kas ir līdzīgs tam, ko Šteinbergs sniedz par incidentu Tambovas guberņas Šatskas rajonā Tur ir Višinska Ciematā plosījās spāņu gripa, kuras dēļ vietējā čeka arestēja priesterus un pašu ikonu. čekas ņirgāšanās par ikonu: "viņi spļāva, mētājās pa grīdu" un devās "ar sienu, lai palīdzētu". Dieva māte" Sievietes, veci vīrieši un bērni staigāja. Čekisti atklāja uguni uz viņiem ar ložmetējiem." Ložmetējs nopļauj rindas, un viņi iet, neko neredz, pāri līķiem, pāri ievainotajiem, viņi kāpj tieši cauri, briesmīgas acis, bērnu mātes priekšā, kliedzot: "Māt, Aizstāvji, glābj, apžēlojies, visi Mēs tevi apgūsim... Viņos vairs nebija baiļu."

Vienīgā katedrāle, kurā kādu laiku (līdz 1938. gadam) turpinājās dievkalpojumi, bija Kristus Piedzimšana. Klostera teritorija tika izmantota kā mežsaimniecība, cūkkopības sovhozs, bērnu rotaļu laukums, un kopš 1938. gada klostera ēkās atrodas reģionālā psihiatriskā slimnīca. 60. gados klostera zvanu tornis tika uzspridzināts.

1972. gada vasarā priesteris Georgijs Glazunovs un abats Marks (Lozinskis) kopā ar diviem Maskavas Garīgās akadēmijas studentiem Hieromonku Eleutēriju (Didenko) un Georgiju (Tertišņikovs) iegāja slēgtajā Višenskas klosterī, kur viņu cienīja bīskaps Teofāns. , tika apglabāts Kazaņas katedrāles pagrabā. Ieraudzījuši svētajā vietā “izpostīšanas negantību” un veikuši piemiņas dievkalpojumu, viņi nolēma par katru cenu klusi aizvākt svētā godājamās mirstīgās atliekas. Drīz vien Hieromonks Eleutērijs atkal apciemoja tēvu Georgiju Glazunovu, šoreiz viens pats. Atkārtots brauciens uz Višu nesa labus augļus - biedri, nokāpuši kriptā, ar rokām izgāja visu cauri “no” līdz “līdz”, atrada relikvijas un paņēma tās līdzi. Sešas tonnas smagais kapa piemineklis tika noņemts vēlāk.

Debesbraukšanas baznīca

Šī ir pati pirmā baznīca klosterī. Pirmās pieminēšanas gadā (1625) koka templis tika pārcelts uz to jauna vieta. 1761. gadā nodegušās baznīcas vietā tika uzcelta divu eju mūra baznīca, ko 1762. gadā iesvētīja abats Vasilijs. Sākotnēji aiz labā kora (no Sv. Nikolaja kapelas puses) atradās brīnumainā Kazaņas Dievmātes ikona, aiz kreisā kora (no Sv. Sergija kapelas puses) - Kizianas ikona. mocekļi.

Pēc klostera atdzimšanas Debesbraukšanas baznīca bija pirmā, kur sākās restaurācijas darbi. Templi 1998. gada 21. jūnijā iesvētīja arhibīskaps Simons (Novikovs).

Kazaņas katedrāle

Akmens katedrāles celtniecība sākās 1831. gadā un tika pabeigta 1844. gadā. Tās celtniecībai saskaņā ar Moršas arhipriestera Jāņa no Neapoles garīgo gribu tika saņemts ievērojams sešu tūkstošu rubļu kapitāls. Kazaņas katedrāle “tika uzcelta pēc plāna, kas ņemts no Sarovas debesīs uzņemšanas katedrāles. Višenskas katedrāle pēc izmēra un iekšējās apdares ir zemāka par savu modeli. Piecu kupolu katedrālei bija krustveida forma, vienāda garumā un platumā; tai bija kolonnas ar skaistiem frontoniem no visām četrām pusēm. Tam bija trīs troņi: vidējais - Kazaņa (iesvētīta 1844. gada 16. jūnijā); pareizi - par godu