Lūks, Teofans Grieķis, Andrejs Rubļevs, Alipijs Pečerskis.

Kad tika uzgleznota pirmā ikona? Kurš bija pirmais ikonu gleznotājs? Kāda bija pirmā ikona? No kāda materiāla tas bija izgatavots? Uz visiem šiem jautājumiem precīzas atbildes nav un, visticamāk, arī nekad nebūs. Ir tikai hipotēzes, kas pie mums ir nonākušas no neatminamiem laikiem, bet tās pilnīgi neko nepierāda. Tā sagadījās, ka vēsture par pirmo ikonas veidotāju uzskata apustuli Lūku, kurš Jēzus Kristus zemes dzīves laikā radīja Dievmātes tēlu.

Vārds ikona cēlies no senās Hellas, tas nozīmē uz tā attēlotā tēlu. Ikona ir svētā tēls, kuram ir adresēta ticīgā lūgšana, jo ikonas galvenais mērķis ir atgādināt par lūgšanu, palīdzēt to paveikt ar dvēseli un ķermeni, kā arī būt par ceļvedi starp lūdzēju un attēlu. no svētā. Ticīga cilvēka garīgās acis ir tik neattīstītas, ka viņš spēj kontemplēt Debesu pasauli un tajā dzīvojošos tikai ar savām fiziskajām acīm. Tikai pēc tam, kad viņš ir pietiekami nostaigājis garīgo ceļu, viņa skatienam var atklāties vīzijas par debesu spēkiem. Un vēsturē ir daudz faktu, kad paši svētie parādījās askētiem it kā patiesībā.

Lūgšana ir atklāta saruna ar Kungu, kas vienmēr palīdz, taču šī palīdzība var nākt gan uzreiz, gan pēc daudziem gadiem. Taču vienmēr un visur lūgšana pirms attēla uz ikonas palīdz ticīgajam saprast patiesības atrašanu žēlastības stāvoklī, ko viņš piedzīvo lūgšanas laikā un pēc tās. Pēc sirsnīgām lūgšanām cilvēka dzīvē nāk ieskats, miers un harmonija.

IN mūsdienu sabiedrība Daudzi uzskata, ka ikonas ir luksusa preces, tās tiek vāktas un izstādītas publiskai apskatei. Taču ikona nav tikai skaista un vērtīga lieta. Īstam kristietim tas ir viņa iekšējās pasaules – dvēseles pasaules – atspulgs. Tāpēc ikdienas rūpēs vai dusmās pietiek ar vienu skatienu uz ikonu, lai atcerētos Kungu.

No kristietības rašanās brīža līdz mūsdienām daudzi ticīgie ir mēģinājuši radīt ikonas. Dažiem tas izdevās labāk, citiem ne tik ļoti, taču visu laiku cilvēce apbrīno dažādu ikonu skaistumu, to brīnumaino un dziedinošs spēks. Cilvēces vēsturē, in atšķirīgs laiks un dažādos gadsimtos dzīvoja un strādāja ikonu glezniecības meistari, radot unikālas ikonas, garīgus tēlus, kas ir garīgās un garīgās pērles. vēsturisko mantojumu. Šajā rakstā ir runāts par dažiem slaveniem ikonu gleznotājiem no dažādas valstis pasaule, par viņu milzīgo ieguldījumu ikonu glezniecības vēsturē un attiecīgi arī cilvēku garīgajā mantojumā.

Evaņģēlists un ikonu gleznotājs Lūka (1. gadsimts)

Lūks - saskaņā ar leģendu, ir pirmais, kas uzglezno ikonu. Saskaņā ar leģendu tā bija Dievmātes ikona, pēc kuras ikonu gleznotājs radīja svēto apustuļu Pētera un Pāvila ikonu. Topošais evaņģēlists un ikonu gleznotājs dzimis dižciltīgā grieķu pagānu ģimenē. Svētie Raksti vēsta, ka Lūka nodzīvoja līdz sirmam vecumam. Jēzus Kristus zemes dzīves laikā viņš atradās viņa tuvākajā lokā, bija aculiecinieks Kunga nāvei pie krusta, un, kad Kristus viņam parādījās ceļā uz Emmausas ciemu, viņš bija viens no pirmajiem, kas bija liecinieks Kunga svētā augšāmcelšanās. Lūkasa zemes dzīve bija ceļojumu pilna, viņš daudz staigāja pa pasauli un visur nodeva cilvēkiem Dieva vārdu un Kristus baušļus. Ar Tā Kunga svētību viņš uzrakstīja grāmatu “Svēto apustuļu darbi”. Tiek uzskatīts, ka līdz mūsdienām saglabājušās Dievmātes ikonas “Vladimirs”, “Smoļenska” un “Tihvins” pieder pie svētā Lūkas otas, taču šobrīd par to nekas neliecina, ir tikai spekulācijas. un hipotēzes, jo senatnē zīmes un zīmes netika uzliktas ikonām autorību apliecinošus parakstus. Bet par “Vladimira” ikonu ir arī citi slavenu teologu un ikonu glezniecības speciālistu viedokļi. Pirmkārt, tas, ka šī ikona ir evaņģēlista Lūkas radījums, ir teikts Svētajos Rakstos, otrkārt, uz daudzām senajām ikonām evaņģēlists Lūks ir attēlots gleznojot Dievmātes tēlu, kas, pēc ekspertu domām, ir ļoti līdzīgs Jaunavas Marijas tēlam uz ikonas "Vladimirs". Šis garīgais tēls ir neparasts, dabisks un unikāls, un tam piemīt arī brīnumainas īpašības. Tāpēc svētā Lūka ikonu glezniecības darbā devums vārdos nav izsakāms. Viņa darbs ir nenovērtējams arī tāpēc, ka tieši apustulis Lūka bija pirmais, kurš tvēra un visus gadsimtus saglabāja Dievmātes tēlu, lai pēcnācēji lūgtu garīgo tēlu un saņemtu palīdzību. Svētais evaņģēlists Lūka ir ikonu gleznotāju patrons, tāpēc viņam bija lietderīgi sākt veidot jaunu ikonu.

Pečerskas Alypiy (dzimšanas datums - nav zināms, iesniegšanas datums Kungam - 1114)

11. un 12. gadsimta mijā dzīvoja Pečerskas mūks Alipijs un radīja savas brīnišķīgās ikonas. Savu vārdu viņš saņēma no Kijevas-Pečerskas lavras vārda, kur jau no mazotnes vadīja klostera dzīvi stingra badošanās un lūgšanas. Godājamais Alīpijs pamatoti tiek uzskatīts par pirmo ikonu gleznotāju Kijevas Rus, viņa radošais talants deva impulsu ikonu glezniecības attīstībai pareizticībā. Ikonu glezniecības arodu Alypiy apguva pie meistariem no tālās Grieķijas, kuri tajā laikā gleznoja Pečerskas lavru. Kādu dienu mūkam Alīpijam bija vīzija, tāpēc viņa novērotās Lavras gleznošanas laikā uz tempļa altāra skaidri bija redzams Dievmātes attēls. Alīpijs pieņēma šo brīnumaino brīnumu kā ikonu gleznošanas zīmi.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju ikonu gleznošana mūkam Alipijam bija vienkārša, ikonas tika radītas it kā pašas, bet, lai tās būtu unikālas, Alipiuss pavadīja ilgu laiku un cītīgi tās gleznoja. Viņš radīja vairākas Kunga un Dieva Mātes ikonas. Unikālā ikona “Presta Tsarina” pieder arī Alipija darbam, tā šobrīd atrodas Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas baznīcā, kas jau daudz ko izsaka. Kas padara Svētā Pečerskas Alipija darbu unikālu un nenovērtējamu? Kā izrādījās, ikonām, kuras svētais radīja savas dzīves laikā, ir brīnumains un dziedinošs spēks. Tās nenoveco, materiāls, no kura tie izgatavoti, nebojājas, turklāt attēli uz ikonām vienmēr paliek atšķirīgi. Boļševiku laikā, kad baznīcas tika iznīcinātas un nodedzinātas, Pečerskas Alipija radītās ikonas vienmēr palika neskartas. Daudzi teologi uzskata, ka ikonām piemīt tik unikalitāte un brīnumains spēks, jo, kad mūks Alīpijs pie tām strādāja, viņš vienmēr lasīja lūgšanu, kas noteikti runā par ikonu gleznotāja meistara svētumu un viņa darbiem. Pečerskas Alīpija ieguldījums ikonu glezniecības vēsturē ir unikāls, viņa ikonas ir atrodamas daudzās baznīcās un klosteros visā pasaulē. Pēc Kunga atdusas viņš tika kanonizēts par svēto, un pēc diviem gadsimtiem nezināms meistars izveidoja ikonu “Sv. Pečerskas ikonogrāfs Alipijs”, kurā mūks attēlots ar otu rokās un ikonu. apstiprinot, ka viņš bija un uz visiem laikiem palika prasmīgs ikonu gleznotājs.

Teofans grieķis (apmēram 1340-1410)

Viens no slavenākajiem un talantīgākajiem 14. gadsimta ikonu gleznotājiem noteikti ir grieķis Teofans. Dzimis ap 1340. gadu Bizantijas impērijā. Viņš daudz un ilgi ceļoja pa pasauli, apmeklēja Konstantinopoli, Kafu, Galatu, Halkedonu, kur gleznoja tempļus un, kā saka teologi, klosterus. Tiek uzskatīts, ka šajā laikā Teofāns grieķis gleznojis vairāk nekā 40 baznīcas, lai gan par to nekas neliecina, ka visas lielā meistara radītās freskas un gleznas, diemžēl, nav saglabājušās. Pēcnācēju slava, slava un pateicība ikonu gleznotājam Feofanam nonāca pēc viņa ierašanās Krievijā. 1370. gadā viņš ieradās Novgorodā, kur nekavējoties sāka darbu Apskaidrošanās baznīcā. Šajā laikā Teofans Grieķis veica milzīgu darbu, gleznojot templi, kas ir saglabājies līdz mūsdienām. Labākie izdzīvojušie ir Pestītāja Pantokrāta attēls līdz krūtīm centrālajā kupolā, kā arī freskas tempļa ziemeļrietumu pusē. Ikviens var redzēt šo unikālo gleznu un novērtēt mākslinieka talantu. Turklāt Krievijā jūs varat redzēt Teofāna Grieķa gleznas Maskavas un citu pilsētu baznīcās, kur viņš attēloja daudzus svētos, kas minēti Svētajos Rakstos.

Tomēr grieķa Teofana galvenais un unikālais darbs pamatoti tiek uzskatīts par ikonām, kuras viņš radīja savas dzīves laikā. Dievmātes ikonas “Donskaja” “Kunga Jēzus Kristus pārveidošana Tabora kalnā” līdz pat mūsdienām priecē Tretjakova galerijas apmeklētājus, jo tās tur glabājušās daudzus gadus. Feofans grieķis - sniedza milzīgu ieguldījumu ikonu glezniecības attīstībā gan Krievijā, gan citās valstīs, jo viņa ikonas ir aizraujošas, tās ir skaisti noformētas un izceļas ar siltumu. Feofana gleznotās ikonas ir unikālas, jo radītas īpašā stilā, ko zina tikai meistars, kurš tās radījis. Grieķa Teofana otas ir atzītas par abpusējas ikonas “Donas Dievmātes” radīšanu, kuras otrā pusē ir attēlota Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana. Perejaslavļas-Zaļeskas Erceņģeļa Miķeļa baznīcas glezna pieder arī izcilajam bizantiešu ikonu gleznotājam. Jau sirmā vecumā viņš aktīvi piedalījās glezniecībā Pasludināšanas katedrāle Maskavas Kremlis. Šeit viņš strādāja kopā ar izcilo krievu mākslinieku - ikonu gleznotāju Andreju Rubļevu un kādu vecāko Prohoru, kuru diemžēl daži cilvēki zināja kā ikonu gleznotāju. Nav zināms, kur un kad nomira grieķis Teofans, domājams, ka viņa dvēsele nonāca pie Kunga - ap 1410. gadu.

Andrejs Rubļevs (apmēram 1360-1430)

Lielā krievu mākslinieka dzīve un darbs ir vesels laikmets, varbūt pat laikmets krievu ikonu glezniecības vēsturē, kad atdzima morāle un ticība augstiem ideāliem. Varbūt neviens no krievu ikonu gleznotājiem nedarīja tik daudz kā Andrejs Rubļevs ikonu glezniecībā. Viņa darbi parāda krievu ikonu glezniecības diženumu un dziļumu, kā arī pierāda ticības atdzimšanu cilvēkam un spēju sevi upurēt. Diemžēl ikonu gleznotāja īstais vārds nav zināms, viņš tika nosaukts par Andreju Rubļevu pēc viņa tonzūras, kad lielais topošais meistars kļuva par mūku. Visticamāk, Kungs viņu garīgi svētīja, lai gleznotu ikonas, jo tieši ar savu klostera vārdu viņš, Andrejs Rubļevs, kļuva pazīstams visai pasaulei. Šī meistara ikonas ir neparastas, tajās ir ietverts skaistums un varenība, izteiksmīgums un krāšņums, spilgtums un noslēpumainība, grācija un elegance, un, protams, dziedinošs un brīnumains spēks, dziļa žēlastība.

Nav jēgas uzskaitīt visas meistara radītās ikonas, taču ir vērts atzīmēt Kristus piedzimšanas, tikšanās, Lācara augšāmcelšanās un Vecās Derības Trīsvienības ikonas. Šīs ikonas ir neparastas. Viņiem ir dzirksti, neatvairāma estētika un māksliniecisks šarms. Bet Andrejs Rubļevs ir slavens ne tikai ar ikonu glezniecību. Kopā ar bizantiešu meistaru Teofanu Grieķi krievu ikonu gleznotājs gleznoja tempļus un klosterus. Andreja Rubļeva rokām radītās freskas ir unikālas un atšķiras no daudzu citu meistaru freskām ar neparastu un unikālā veidā to pielietojums. IN XIX sākums gadsimtā Zveņigorodas Savvino-Storoževskas klosterī restaurācijas laikā pavisam nejauši tika atrastas trīs ikonas - “Glābējs”; "Erceņģelis Mihaēls" un "Apustulis Pāvils". Pēc ilgiem pētījumiem eksperti nonāca pie secinājuma, ka tos rakstījis Andrejs Rubļevs. Rakstīšanas stils un krāsu harmonija kļuva par neapgāžamu pierādījumu tam. Pavisam nejauši, bet pelnīti Andreja Rubļeva izveidotajam milzīgajam ikonu sarakstam tika pievienotas vēl trīs. Paldies Dievam, mūku ikonu gleznotāja Andreja Rubļeva gleznotās ikonas ir saglabājušās līdz mūsdienām un priecē mūs ar savu šarmu, harmoniju un brīnumaino spēku, un tas nav pārsteidzoši, jo saskaņā ar baznīcas ticību eņģeļi palīdzēja Andrejam Rubļevam radīt ikonas. .

Ikonas izveide nav viegls uzdevums, un ne visi to var izdarīt. Lielie ikonu glezniecības meistari radīja darbus, kas varētu aizkustināt ikviena dvēseli. Šo meistaru spēks ir Kunga spēks un žēlastība, kas atklāta mūsu pasaulē. Lai kļūtu par Tā Kunga Gribas un žēlastības vadītāju, jums ir jābūt tīram domās un jūtās. Garīgie varoņdarbi, dziļa pastāvīga iekšējā cīņa, pazemība, Baznīcas baušļu un noteikumu ievērošana - tie ir balsti, uz kuriem balstās cilvēka taisnība. Šī taisnība ļauj mums nodot Viņa debesu tēlu un gaismu ikonās, neizkropļojot un neieviešot tajās kaut ko svešu, to neaptumšojot un neaizēnot.

Ēst slavens gadījums kad māte Matrona palūdza kādam ikonu gleznotājam uzgleznot ikonu “Mirušo atveseļošanās”. Viņš to sāka, un pagāja daudz laika, līdz tas beidzot tika paveikts. Ikonu gleznotājs reizēm bija izmisumā un teica, ka nevar to pabeigt. Tomēr saskaņā ar Matronas norādījumiem viņš devās nožēlot grēkus, un, kad tas vairs neizdevās, viņš atkal devās nožēlot grēkus, līdz bija pilnībā attīrīts. Tikai pēc tam viņa darbs deva rezultātus.

Mūsdienu ikonu gleznotāju darbi ir ne mazāk pārsteidzoši un unikāli, tie ir pazīstami visās pasaules valstīs. Un, neskatoties uz to, ka citās valstīs ir atšķirīgi uzskati, mūsu ikonu gleznotāju darbi tiek novērtēti kā mākslinieciskas mākslas darbi, kā pabeigtības, harmonijas, zināšanu dziļuma standarti, kā spēja savos darbos nodot “neaprakstāmo”.

Kazaņas Dievmātes ikona ir viena no cienījamākajām pareizticīgo pasaulē. To pierāda milzīgais sarakstu (kopiju) skaits, kas pastāv mūsdienās.

Tās prototips tika atrasts 1579. gadā pēc smaga ugunsgrēka Kazaņā, kas praktiski iznīcināja visas pilsētas koka ēkas.

Saskaņā ar leģendu, Vissvētākais Theotokos parādījās deviņus gadus vecajai meitenei Matryona, viena no ievainotā vietējā tirgotāja meitai, miega laikā un lika viņai atrast savu attēlu, kas it kā atradās pelnos.

Vecāki uzklausīja meiteni un viņas norādītajā vietā tiešām atrada uguns neskartu ikonu, kas ietīta piedurknē no ķiršu auduma tērpa. Tas bija uzrakstīts uz cipreses tāfeles un parādījās tās "arheologu" priekšā, mirdzot ar svaigām krāsām.

Papildus neticamajam skaistumam ikona izrādījās brīnumaina. Saskaņā ar liecībām viņa atjaunoja redzi neredzīgajiem, un migrēnas slimnieki atbrīvoja no galvassāpēm.

Tad tika nolemts izveidot attēla kopiju un nosūtīt to Maskavas cara Ivana Bargā galmā ar pielikumu. detalizēti apraksti parādīšanās un paveikto brīnumu stāsti. Imperatoru tik ļoti aizrāva stāstītais, ka viņš pavēlēja uzcelt klosteru vietā, kur tika iegādāta ikona. Tika arī pavēlēts brīnumaino seju tur nogādāt saglabāšanai.

Papildus daudzajiem dziedināšanas gadījumiem Kazaņas Dieva Mātes ikona vairākkārt ir nodrošinājusi aizsardzību pret ienaidnieka uzbrukumiem. Tās prototips ir saistīts ar Maskavas atbrīvošanu no poļiem, kuri ieņēma pilsētu 1612. gadā, Krievijas karaspēka uzvaru Poltavas kaujā 1709. gadā, kā arī uzvaru karā ar Napoleonu 1812. gadā.

Brīnumainajam tēlam bija nozīmīga loma arī Lielā vēsturē Tēvijas karš. Saskaņā ar vēsturiskajiem dokumentiem ikona tika nogādāta nacistu ieskautajā Ļeņingradā. Šeit viņa tika nēsāta pa aplenktās pilsētas nomalēm - un tā izdzīvoja. Tad ikona tika nogādāta Maskavā - un vācieši tika uzvarēti. Pēc tam Staļingradā viņai tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums - un kaujā uzvarēja Sarkanā armija.

Cik spēcīgai vajadzēja būt cilvēku ticībai attēla brīnumainībai. Bet, dīvainā kārtā, tā bija tikai skaisti uzrakstīta kopija. Oriģināls tika pazaudēts 19. gadsimta sākumā. Saskaņā ar vienu versiju, tiek uzskatīts, ka ikona tika nozagta no Bogoroditsky klostera kopā ar Pestītāja attēlu. Kā liecina viena notvertā zagļa liecība, Dieva sejas koka daļa tika sasmalcināta gabalos un sadedzināta, un halāta dārglietas izplēstas cerībā uz ātru pārdošanu.

Tomēr šī ir tikai viena pazušanas versija. Ir leģenda, ka zagļi no klostera paņēmuši tikai ikonas kopiju. Prototips tajā brīdī atradās klostera abates kamerās, kur viņa katru vakaru uzņēma svēto seju, baidoties no zādzībām.

Pēc vēsturnieka Hafizova domām, laikā Pilsoņu karš Kazaņas Dievmātes ikonas prototips tika paņemts no Krievijas un 1920. gadā tika pārdots izsolē vienam no Londonas kolekcionāriem. Pēc tam tās īpašnieki vairākas reizes mainījās. Beigās viņu nopirka Zilās armijas organizācija un pārveda uz Vatikānu, no kurienes 2004. gadā atgriezās Krievijā.

Saskaņā ar trešo, jaunākā versija, sākotnējā ikona nekad nav atstājusi Krieviju, bet vienkārši tika paslēpta nezināmā vietā, kas joprojām nav zināma līdz mūsdienām.

Atradāt kļūdu? Izvēlieties to un nospiediet pa kreisi Ctrl+Enter.

Tiek uzskatīts, ka ikonu gleznotāja roku kustina Dievs. Mēs jums pastāstīsim par septiņiem meistariem, kuru darbs pārveidoja krievu ikonu glezniecību kategorijā lielākajiem sasniegumiem gan nacionālā, gan pasaules kultūra.

Grieķis Teofans (apmēram 1340.–1410.

Miniatūrā: Dona ikona Dieva māte grieķu Teofana otas. Viens no sava laika izcilākajiem ikonu gleznotājiem Teofans Grieķis dzimis Bizantijā 1340. gadā un laikā. ilgus gadus slīpēja savu unikālo izteiksmīgo stilu, gleznojot Konstantinopoles, Halkedonas, Dženovas Galatas un Kafas tempļus. Tomēr līdz mūsdienām nav saglabājusies neviena no tā laika freskām, un meistara pasaules slava slēpjas Krievijā tapušajās gleznās.

Viņš ieradās Novgorodā (1370. gadā) kā jau pieredzējis ikonu gleznotājs. Teofana pirmais darbs Novgorodā bija Iļjina ielas Apskaidrošanās baznīcas glezna - vienīgais saglabājies grieķa Teofana monumentālais darbs. Laiks ir saudzējis freskas ar slaveno Pestītāja Pantokrāta ar evaņģēliju attēlu līdz krūtīm, ar Ādama, Ābela, Noasa, Seta un Melhisedeka figūrām, kā arī praviešu Elijas un Jāņa attēliem.

Divpadsmit gadus vēlāk grieķis Feofans pārcēlās uz Maskavu, kur vadīja meistaru darbu Maskavas Kremļa tempļu gleznošanā. Ne visi zina: grieķa Teofana un viņa audzēkņu oriģinālās freskas nav saglabājušās, taču atsevišķi to kompozīcijas fragmenti atkal un atkal tika atveidoti uz Kremļa katedrāļu sienām. Īpaši jāpiemin fakts, ka Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli kopā ar Teofanu Grieķi gleznoja arī Gorodecas vecākais Prohors un Andrejs Rubļevs.

Papildus ikonu glezniecībai Teofans Grieķis veidoja miniatūras grāmatām un veidoja evaņģēlijus - piemēram, izcilais bizantiešu meistars uzrakstīja Maskavas bojāra Fjodora Koškas slavenā evaņģēlija dekoratīvos rotājumus.

Interesants fakts: Teofans Grieķis ir atzīts par ikonu autorību no Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes. Šis ir pirmais ikonostāze Krievijā, kurā attēlotas svēto figūras pilnā augumā. Arī Tretjakova galerijā glabātā Dievmātes Dona ikona un Jēzus Kristus Apskaidrošanās kalnā ikona pieder pie grieķu otas. e Labvēlība.

Andrejs Rubļevs (apmēram 1360-1428)

Miniatūrā: Andreja Rubļeva ikona “Trīsvienība”.Andreju Rubļevu var saukt par slavenāko un - ja tāda definīcija ir iespējama sarunā par kanonizēto mūku-mākslinieku - populāro krievu ikonu gleznotāju, kura daiļrade simtiem gadu ir bijusi krievu mākslas patiesā diženuma un absolūta simbols. nodošanās izvēlētajam dzīves ceļam.

Līdz mūsdienām nav zināma ne Rubļeva dzimšanas vieta, ne pat dzimšanas brīdī dotais vārds – Andreju viņu sauca jau tad, kad tika tonzēts par mūku –, tomēr faktisko ziņu par meistaru savā ziņā mazums pat piešķir viņa tēlam izteiksmīgumu un spilgtumu.

Agrākais no slaveni darbi Tiek uzskatīts, ka Rubļevs 1405. gadā kopā ar Teofanu Grieķi un Prohoru no Gorodecas gleznoja Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli. Pēc šī darba pabeigšanas Rubļevs apgleznoja Zveņigorodas Debesbraukšanas katedrāli, bet vēlāk kopā ar Daniilu Černiju arī Vladimira Debesbraukšanas katedrāli.

Rubļeva nepārspējamais šedevrs tradicionāli tiek uzskatīts par Svētās Trīsvienības ikonu, kas gleznota 15. gadsimta pirmajā ceturksnī - vienu no daudzpusīgākajām ikonām, ko jebkad radījuši krievu ikonu gleznotāji un kuras pamatā ir sižets par Dieva parādīšanos taisnajiem. Ābrahāms trīs jaunu eņģeļu izskatā.

Interesants fakts: stāstot Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles gleznu, Trīsvienības hronikā kā pēdējais sērijā minēts “mūka Rubļeva” vārds Teofāns grieķis-Prohors no Gorodecas-Rubļevas, kas saskaņā ar hronikas tradīciju nozīmē ka viņš bija jaunākais artelī. Tajā pašā laikā pats fakts, ka strādājat kopā ar Feofanu grieķi, skaidri parāda, ka tajā laikā Rubļevs jau bija izcils meistars.

Daniils Bleks (apmēram 1350-1428)

Miniatūrā: Daniila Černija freska “Ābrahāma krūtis”.Arī daudzas grāmatas un raksti par krievu ikonu glezniecību bieži atceras mūku Danielu tikai saistībā ar viņa sadarbību ar lielās “Trīsvienības” autoru, taču patiesībā viņa pakalpojumi krievu kultūrai ar to nebūt nav izsmelti.

Daniils Černijs bija ne tikai Rubļeva vecākais biedrs un mentors (saskaņā ar slaveno Džozefa Volotska “Garīgo vēstuli”), bet arī absolūti pašpietiekams un pieredzējis mākslinieks, kuru no daudziem viņa laikabiedriem izceļ ne tikai ar patiesi unikālo dāvanu kā gleznotājs, bet arī spēja strādāt ar kompozīciju, krāsu un zīmējuma raksturu.

Daniila Černija oriģināldarbu vidū ir gan freskas, gan ikonas, no kurām slavenākās ir “Ābrahāma krūtis” un “Jānis Kristītājs” (Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrāle), kā arī “Dievmāte” un “Apustulis Pāvils” ( Trīsvienības-Sergija Lavra)

Interesants fakts: Daniila Černija kopīgie darbi ar Andreju Rubļevu vēsturniekiem radīja sarežģīto darbu atdalīšanas problēmu, interesants risinājums kuru ierosināja mākslas kritiķis Igors Grabars. Daņila Černija ikonas un freskas ir jāatzīst par tādām, kuru vaibstos redzamas iepriekšējās 14. gadsimta rakstniecības skolas pazīmes. Šī lēmuma nevainojamā loģika ir šāda: salīdzinājumā ar Rubļevu Daniilu Černi var uzskatīt par vecākās paaudzes mākslinieku, tāpēc visas “vecās” ikonu glezniecības pazīmes ir viņa roku darbs.

Dionīsijs (apmēram 1440-1502)

Uz sīktēla: Dionīsija ikona “Nolaišanās ellē”. Dionīsija vārds personificē, iespējams, labākos un lielākos 15.-16. gadsimta Maskavas ikonu glezniecības sasniegumus. Vēsturnieki un mākslas vēsturnieki viņu uzskata par sava veida Andreja Rubļeva tradīciju turpinātāju, kurš ieņem goda vietu starp lielākajiem Krievijas ikonu gleznotājiem.

Agrākais zināmais Dionīsija darbs ir brīnumainā kārtā saglabājusies glezna par Dievmātes Piedzimšanas baznīcu Pafnutjevo-Borovska klosterī netālu no Kalugas (15. gs.). Vairāk nekā simts gadus vēlāk, 1586. gadā, vecā katedrāle tika demontēta, lai uzceltu jaunu. Tās dibināšanā tika izmantoti akmens bloki ar Dionīsija un Mitrofāna freskām, kur tos veiksmīgi atklāja daudzus gadus vēlāk. Mūsdienās šīs freskas glabājas Maskavas Senās krievu kultūras un mākslas muzejā un Kalugas Novadpētniecības muzeja Borovskas filiālē.

1479. gadā Dionīsijs uzgleznoja ikonostāzi koka baznīca Aizmigšana Jāzepa-Volokolamskas klosterī un 3 gadus vēlāk - Dievmātes Hodegetrijas attēls uz pārogļotas grieķu ikonas no 1929. gadā Maskavas Kremlī nopostītā Debesbraukšanas klostera.

Īpaši jāpiemin Dionīsija darbs Krievijas ziemeļos: ap 1481. gadu viņš gleznoja ikonas Spaso-Kamenny un Pavlovo-Obnorsky klosteriem netālu no Vologdas, bet 1502. gadā kopā ar saviem dēliem Vladimiru un Teodosiju gleznoja freskas Ferapontova klosterim Beloozero. .

Interesants fakts: Par Dionīsija rakstīšanas stilu var spriest pēc lieliski saglabātajām freskām tajā pašā Ferapontova klosterī Beloozero. Šīs freskas nekad nav pārrakstītas vai tikušas rūpīgi restaurētas, tādējādi saglabājot pēc iespējas tuvāk to sākotnējam izskatam un krāsu shēmai. .

Gurijs Ņikitins (1620-1691)

Uz sīktēla: Gurija Ņikitina ikona “Mocekļi Kiriks un Džulita”.) Freskas Kostromas ikonu gleznotājs Grijs Ņikitins ir ne tikai krievu ikonu glezniecības krāšņuma un simbolisma paraugs, bet arī savam laikam unikāls dekoratīvisma un monumentalitātes apvienojums viena darba ietvaros. Fakts ir tāds, ka tieši Ņikitina radošā brieduma periodā - un tas ir aptuveni 17. gadsimta 60. gadi - notika krievu monumentālās un dekoratīvās mākslas uzplaukums, un šīs tendences jauno meistaru neapiet.

1666. gadā, kas bija grūts krievu baznīcai, Gūrijs Ņikitins piedalījās atsāktajā gleznošanas darbā. Erceņģeļa katedrāle Maskavas Kremlis - Ņikitina otā ir mocekļu karavīru attēli uz pīlāriem, kā arī atsevišķas monumentālās kompozīcijas daļas. Pēdējais spriedums" Pēc 2 gadiem Ņikitins uzgleznoja 4 ikonas Maskavas Svētā Gregora Neocessāra baznīcai.

Tomēr, iespējams, galvenais " profesionālais sasniegums» Guria Nikitin kļuva par sienas gleznojumu Jaroslavļas pravieša Elijas baznīcā un Kostromas Ipatijeva klosterī. Šajos gados viņš jau vadīja ikonu gleznotāju grupu, veicot visgrūtāko darba daļu - viņš viens pats zīmēja kontūras visām freskām, kuras pēc tam pabeidza studenti.

Interesants fakts: ja tic 1664. gada pulksteņu grāmatai, izrādās, ka Ņikitins nav slavenā ikonu gleznotāja uzvārds, bet gan patronīms. Pilnais vārds meistari - Gurijs Ņikitins (Ni Kitovičs) Kinešemcevs.

Simons Ušakovs (1626-1686)

Miniatūrā: Jaunavas Marijas ikona Simona Ušakova “Maigums”. Cara Alekseja mīļākais Mihailovičs, valsts augstāko amatpersonu iemīļots un vienīgais ikonu gleznotājs, nepārspējams zīmēšanas un krāsu meistars Simons Ušakovs savā ziņā ar savu darbu iezīmēja baznīcas mākslas “sekularizācijas” procesa sākumu. Izpildot cara un patriarha, cara bērnu, bojāru un citu nozīmīgu personu pasūtījumus, Ušakovs uzgleznoja vairāk nekā 50 ikonas, iezīmējot jauna, “Ušakova” perioda sākumu krievu ikonu glezniecībā.

Daudzi pētnieki ir vienisprātis, ka Ušakovam nebija līdzvērtīgu seju apgleznošanā – un tieši pēc tā, kā viņš tās uzrakstīja, visvieglāk ir izsekot izmaiņām – kas loģiski sakrīt ar baznīcas reforma Patriarhs Nikons - radās ar krievu ikonu glezniecību. Ušakovā krievu ikonu glezniecībai tradicionālā Pestītāja seja ieguva “jaunus, līdz šim nezināmus vaibstus. Novgorodas Pestītājs bija milzīgs Dievs, jauni Spa bezgalīgi sirsnīgāk: viņš ir Dievcilvēks. Šī dievišķā humanizācija, viņa pieeja mums ienesa siltumu senā Kristus bargā izskatā, bet tajā pašā laikā atņēma viņam viņa monumentalitāti.

Vēl viena svarīga Ušakova daiļrades vēsturiskā iezīme ir fakts, ka atšķirībā no pagātnes ikonu gleznotājiem Ušakovs paraksta savas ikonas. No pirmā acu uzmetiena nenozīmīga detaļa būtībā nozīmē nopietnas pārmaiņas tā laika sabiedrības apziņā - ja agrāk tika uzskatīts, ka Kungs pats ved ikonu gleznotāja roku - un vismaz šī iemesla dēļ meistaram nav morāles. tiesības parakstīt savu darbu - tagad situācija mainās uz pilnīgi pretēju un pat reliģiskā māksla iegūst sekulāras iezīmes s. Tāpat kā Simons Ušakovs, Zubovs strādāja karaļa galmā un bija viens no pieciem “atlīdzinātajiem ikonu gleznotājiem”. Nostrādājis galvaspilsētā vairāk nekā 40 gadus, Fjodors Zubovs uzgleznoja milzīgu skaitu ikonu, starp kurām bija Pestītāja, kas nav rokām darināts, Jāņa Kristītāja, Andreja Pirmizsauktā, pravieša Elijas, Svētā Nikolaja un Svētā Nikolaja attēli. daudzi citi svētie.

Interesants fakts: Fjodors Zubovs kļuva par karaļa galma “algotu ikonu gleznotāju”, tas ir, meistaru, kurš saņēma ikmēneša algu un caur to zināmu pārliecību par nākotni, pēc principa “ja laimes nebūtu, bet nelaime palīdzētu. ” Fakts ir tāds, ka 1660. gadu sākumā Zubovu ģimenei praktiski nebija nekādu iztikas līdzekļu, un ikonu gleznotājs bija spiests rakstīt petīciju caram.

Dmitrijs Merkulovs

Pāvels Tupčiks, galvenais redaktors, atbild uz jautājumiem

žurnāls "Evaņģēlija gaisma" un izdevniecība "Dzīvais vārds";

draudzes vecākais; ieguvis mākslas maģistra grādu

Zinātnes no Kristīgā Teoloģiskā semināra

Misionāru alianse .

Divi jautājumi par vienu un to pašu tēmu:“Kad un kāpēc parādījās ikonas?”; « Otrais bauslis skan: "Npadari sevi par elku » . Es uzzināju, ka, pielūdzot ikonu, jums ir jāiedomājas, kas uz tās ir attēlots, nevis jāuzskata pati ikona par dievību. Vai tā ir?"

Atbilde: Grūti nosaukt precīzs datums kad parādījās pirmās ikonas. Ikonu godināšanas atbalstītāji pārceļ šo datumu pēc iespējas agrāk, apgalvojot, ka pirmā ikona parādījās tādēļ, ka uz dvieļa, kas
sievietes noslaucīja Jēzus seju ceļā uz Golgātu, Viņa seja bija iespiesta
Šajā sakarā tiek saukts evaņģēlista Lūkas vārds. Tomēr tas nav nekas vairāk kā leģendas. Ne Lūka, ne citi evaņģēlisti vai apustuļi neteica nevienu vārdu, kas liktu domāt, ka Jēzus pavēlēja pielūgt attēlus vai ka šāda prakse pastāvēja pirmajā baznīcā. Gluži pretēji, evaņģēlija mācība nosoda attēlu, statuju, relikviju un citu relikviju pielūgšanu.

Vēstures dati liecina, ka ikonu godināšana baznīcā ienāca pēc tam, kad kristietība kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju. Sākumā tie bija dekorācijas elementi jauniem tempļiem. Bet, kad baznīcā ieplūda pagānu tautu atgriezušies cilvēki, ikonām piešķirtā nozīme mainījās.

Daudzi ietekmīgi cilvēki agrīnajā baznīcā viņi cīnījās pret topošo ikonu kultu, nosaucot to par pagānisma tiešu ietekmi.

Lūk, piemēram, vēsturnieka Eizebijs Pamfils saka par attēliem “Baznīcas vēstures” 7. grāmatā: “Nav pārsteidzoši, ka senos laikos mūsu Pestītāja svētītie pagāni to darīja. [ Tas ir par par Kristus statuju, kas dziedina sievieti]. Saglabājušies uz dēļiem gleznoti Pāvila, Pētera un paša Kristus attēli. Dabiski, ka senie ļaudis bija pieraduši, bez lielas domāšanas, saskaņā ar pagānu paražām šādi godināt savus glābējus. Kā redzat, Eisebijs, kurš dzīvoja 3 gadsimtā, runā par uz koka rakstītu attēlu izmantošanu kā pagānu paražu, kas caurstrāvojusi kristietību.

Starp citu, pat mūsdienu ikonu godināšanas aizstāvji, piemēram, arhipriesteris Sergejs Bulgakovs, nenoliedz, ka ikonu gleznošanas tehnika aizgūta no pirmskristietības Bizantijas kultūras. Viena no agrākajām baznīcu padomēm - Elvīras pilsētā 306. gadā - stingri aizliedza izmantot ikonas dievkalpojumos. Marseļas bīskaps VIgadsimtā arī aizliedza izmantot ikonas savā jurisdikcijā esošajā reģionā. Pāvests Leo 3 726. un 730. gada dekrētās aizliedza izmantot ikonas baznīcā un lika tās iznīcināt. Šo lēmumu 754. gadā Nīkajas otrajā koncilā apstiprināja 348 bīskapi. Bet pēc ķeizarienes Irinas un vēlāk Teodoras uzstājības 787. gadā tika atsākta ikonu godināšana, bet ne to pielūgšana.

Kā Bībele ir saistīta ar attēlu godināšanu? Otrais bauslības bauslis saka: “Tev nebūs sev taisīt elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne tam, kas ir ūdenī zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem; Jo es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas piemeklēju tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas Mani ienīst, un parādu žēlastību tūkstoš paaudzēm, kas Mani mīl un Manus baušļus tur.” Piem., 20:4-6). Dievs ir paredzējis bargu sodu par šī baušļa pārkāpšanu.

Vai ikonu godināšana ir otrā baušļa pārkāpums? Dažas atzīšanās mēģina likt ikonu godināšanai garīgu pamatu. Viņi māca, ka ir jāpielūdz nevis ikona, t.i. nevis attēlu uz tā, bet gan garīgi atjaunojiet uz tā attēlotās personas tēlu.

Lielākajai daļai parasto baznīcas apmeklētāju ir ļoti grūti saprast šos smalkumus, tāpēc praksē daudzi cilvēki pielūdz to, ko viņi redz. Citādi kā rastos dažu ar dažiem brīnumiem saistītu ikonu godināšana?

Gandrīz katram klosterim vai templim ir sava svētnīca. Tādējādi objekti paši kļūst par pielūgsmes objektu, kam pat tiek piešķirti noteikti tituli: “brīnumaini”, “svētīgi”. (Piemēram, ir daudz ikonu, kas attēlo Mariju, Jēzus māti. Bet tikai dažas no tām tiek uzskatītas par "brīnumainām" - "Fatimas Dievmāte", "Kazaņas Dievmāte" utt. Tas ir, uzsvars ir pārvietots uz konkrētu attēlu, nevis uz ikonas attēloto personu. Pretējā gadījumā visas ikonas tiktu godinātas bez izvēles.) Un tas ir nepārprotams otrā baušļa pārkāpums.

Turklāt pati ideja par “ikonu garīgo godināšanu” ir pretrunā ar Bībeles mācībām. Otrais bauslis skaidri nosaka:neveidojiet attēlus un nepielūdziet tos. Ticīgajam ir aizliegts pielūgt attēlu vai priekšmetu neatkarīgi no tā, ko cilvēks tajā brīdī domā vai iedomājas savā iztēlē. Pielūdzot garīgo tēlu, cilvēks joprojām pielūdz cilvēku, pat labu. Un tas ir bauslības pirmā baušļa pārkāpums: “Pielūdziet To Kungu, savu Dievu, un kalpojiet Viņam vienam” (Mateja 4:10).

Arhipriestera Sergeja Bulgakova grāmatā “Pareizticība. Esejas par pareizticīgās baznīcas mācībām" skaidro, ka, iesvētot ikonu, starp attēlu un attēloto tiek nodibināta saikne. Ikonā ir “noslēpumaina tikšanās” ar lūgšanu kopā ar uz tās attēloto personu. Tas izskaidro dažādus brīnumus, kas notika ar ikonām.

Bet tas parasti pārsniedz Bībeles mācību jomu. Cilvēka savienība ar Kungu notiek garā, nevis nedzīvā objektā. Kas attiecas uz miruša cilvēka gara klātbūtni ikonā un mēģinājumiem ar viņu sazināties, tas Bībelē ir stingri aizliegts. Aizliegums attiecas arī uz vēlmi sazināties ar mirušo taisno gariem. Pietiek atgādināt Saulu, kurš izsauca pravieša Samuēla garu. Kungs viņu bargi sodīja par to.

Ikonu godināšana tiek atspēkota Vecā Derība, un vēl jo vairāk tas neatrod vietu Jaunajā. To teica Jēzus Kristus « pienāks laiks, un tas jau ir pienācis, kadtaisnībafani pielūgs Tēvu garā un patiesībā, jo tādi Tēvs meklē pielūdzējus sev.” (Jāņa 4:23). Piekļuve Dievam ir atvērta cilvēkiem caur Jēzu Kristu: “Jo ir viens Dievs un viens starpnieks starp Dievu un cilvēkiem, cilvēks Kristus Jēzus, kas sevi atdeva kā izpirkuma maksu par visiem” (1. Tim. 2:5-6).

Apustuļi nepielūdza nevienu citu kā vien Dievu, piedāvājot lūgšanas caur Jēzu Kristu tieši pie Dieva žēlastības troņa. Un Dievs viņus svētīja. Visiem cilvēkiem, kuri vēlas, lai Kungs uzklausa viņu lūgšanas, jādara tāpat.
Āmen.
Iesaku noklausīties video par ikonu un relikviju tēmu

Kā svētā dzīves laikā gleznota ikona atšķiras no vēlāk tapušās ikonas, pēc viņa laikabiedru atmiņām un aprakstiem, kas nodoti no paaudzes paaudzē? Līdzība ar portretiem, no kuriem viens ir veidots no dzīves, bet otrs no fotogrāfijas, būs diezgan aptuvena, bet kopumā pareiza.

Svēto dzīves sniedz mums liecības par to, kā mocekļi, svētie, svētie un svētie parādījās baznīcu rakstniekiem un ikonu gleznotājiem pēc viņu nāves, iedvesmojot viņu darbus, informējot svarīgas detaļas un norāda uz kļūdām darbā. Un tomēr darbi garīgā māksla- un tas, bez šaubām, ir svētās ikonas - tās nes īpašu, nesalīdzināmu žēlastību, ja tās ir radījuši cilvēki, kuri savām acīm redzēja Kristus ticības askētu dzīvi (un dažreiz arī nāvi).

Kristīgās ikonu glezniecības pamatlicējs ir svētais apustulis un evaņģēlists Lūka. Viņa ota, kā saka Svētā Tradīcija, pieder apmēram septiņdesmit ikonām Svētā Dieva Māte. Slavenākie no tiem ir Betlēme un Jeruzāleme – dažādās planētas vietās cienīti svētie attēli, no kuriem katrs ir saistīts ar gadsimtiem senu dramatisku vēsturi.

Tomēr starp apustuļa Lūkas gleznotajām ikonām ir trīs īpašas ikonas, kas gleznotas Visskaistākās Jaunavas dzīves laikā un saņēma Viņas suverēnu svētību. Lūk, ko par to evaņģēlista Lūkas piemiņas dienā saka pirmsrevolūcijas darbiniece Četija-Menaja: “Senās baznīcas rakstnieki ziņo, ka svētais Lūkass, apmierinot vadošo kristiešu dievbijīgo vēlmi, bija pirmais, kurš uzgleznoja evaņģēlista tēlu. Vissvētākā Theotokos, turot rokās Mūžīgo Bērnu, mūsu Kungu Jēzu Kristu, un pēc tam viņš uzgleznoja divas citas Vissvētākās Dievmātes ikonas un atnesa tās pēc Dieva Mātes ieskatiem. Viņa, apskatījusi šīs ikonas, sacīja: "No Manis dzimušā žēlastība un Mana žēlastība lai ir ar šīm ikonām."

Kas ir šīs trīs ikonas, kuras lēdijai izdevās ieraudzīt un svētīt pirms Debesīs uzņemšanas pirmā gadsimta četrdesmito gadu vidū? Tradīcija viņus sauc vārdā. Šis ir Kykkos Dievmātes “Žēlsirdīgais” attēls, kā arī Vissīkākās Jaunavas ikonas Sumel un Filerm. Par katru no tiem neapšaubāmi ir vērts runāt sīkāk.

Kykkos Dieva Mātes ikona “Žēlsirdīgā” saņēma šo vārdu, jo uz tā ir attēlota Debesu Karaliene, kas lūdz Kungu pēc žēlastības pret kristiešiem. Tradīcija vēsta, ka apustulis un evaņģēlists Lūka, kas to uzrakstījis, dāvinājis Baznīcas bērniem Ēģiptē, kuras kristīgajā vidē jau sāka veidoties klostera un vientuļnieku dzīve. Ikona šeit saglabājās līdz desmitajam gadsimtam - un pēc tam neticami pastiprinātās kristiešu un viņu svētvietu vajāšanas dēļ tā tika slepeni nogādāta uz Konstantinopoli. Bizantijas galvaspilsētā Kykkos ikona palika karaļa pilīs līdz XII gadsimtam, ko ieskauj vislielākā cieņa.

Ir zināms, ka ar dedzīgām lūgšanām viņas priekšā tika izārstēta imperatora Aleksija Komnenosa meita, kura cieta no smagas slimības, ko ārsti bija bezspēcīgi. Tas notika šādi. Kipras valdnieks Manuels Vitomits ieradās impērijas galvaspilsētā pa jūru ar drosmīgu lūgumu: piešķirt svēto tēlu klosterim Kykkos kalnā. Paklausot pirmajam labajam impulsam, imperators deva savu piekrišanu – pēc kā viņa meita tika neizskaidrojami dziedināta.

Pārliecinājies par svētbildes brīnumaino spēku, imperators sāka nožēlot savu dāsnumu un paziņoja, ka ir pārdomājis un neatdos ikonu Kipras klosterim. Salas valdnieks skumjās pameta Konstantinopoli. Un pats Aleksijs Komnenoss pēc tam saslima. Debesu karaliene viņam parādījās sapnī, pavēlot nekavējoties nosūtīt ikonu uz Kykkos klosteri Kiprā. Kamēr kuģis, kuram bija jānogādā ikona uz salu, tika aprīkots, imperators pavēlēja izgatavot brīnumainās ikonas kopiju.

Imperators atguvās - tāpat kā ilgu laiku Kipras valdnieks cieš no paralīzes. Kiprā, kur tika nogādāta ikona, ar Aleksija Komnenosa ieguldījumu tika uzcelts imperatora templis.

Turpmākajos laikos Kykkos ikona, atrodoties klostera klosterī, parādīja daudzus brīnumus. Kad viens pagāns satrakojies gribēja trāpīt svētbildei, roka tūdaļ nokalta. Pieminot to, klostera brāļi ikonas rāmim piestiprināja dzelzs roku.

Uz Kykkos ikonas Debesu karalienes un zīdaiņa Dieva sejas ir it kā pārklātas ar plīvuru, kas atrodas pa diagonāli no augšējā kreisā stūra uz apakšējo labo pusi. Kā un kad viņa parādījās - neviens nezina. Šis plīvurs ir atveidots arī uz ikonas kopijas, kas šodien ir atvērta pielūgsmei klosterī. Oriģināls atrodas arī svētajā klosterī Kiprā, taču pašlaik tas nav pieejams apskatei.

Slavenākā brīnumainās Kykkos ikonas “Žēlsirdīgais” kopija Krievijā atrodas Maskavā, ieņemšanas klosterī. Viņa priekšā regulāri tiek lasīts akatists. Ticīgie Dievmātei no Viņas “Žēlsirdīgās” ikonas lūdz pārtraukt sausumu, apturēt asiņošanu, atbrīvot no neauglības, iedrošināt trūkumā un bēdās, nostiprināties klostera ceļā, remdēt galvassāpes, dziedināt paralītiskos, kā arī dažādās ģimenes lietās.

Vēl viena Dieva Mātes ikona, kuru viņas dzīves laikā gleznojis apustulis Lūks, - Sumeļska. Tās izcelsme un ar to saistītie brīnumi zināmi no seniem avotiem. 385. gadā divi mūki Barnaba un Sofronijs ieradās vienā no Atēnu baznīcām, lai godinātu Dievmāti pie Viņas ikonas, kuru gleznojis svētais evaņģēlists. Pats apustulis to reiz nodeva Tēbām, un no turienes viens no viņa studentiem to pārveda uz lielāko templi Atēnās.

Stāvot pie godājamā tēla, Barnaba un Sofronijs dzirdēja Visšķīstākā balsi, kas pavēlēja viņiem doties uz austrumiem, līdz pat Pontam, un Melas kalnā uzcelt klostera klosteri. Neuzdrošinādamies nepaklausīt, neprasot paskaidrojumus, mūki devās tālā ceļojumā - un apstājās tikai tad, kad atklāja jau pazīstamo ikonu, kas stāvēja uz augstas klints malas.

Neatkarīgi no tā, cik brīnišķīga bija attēla nodošana, mūkus sāka pārņemt šaubas: vieta, kas burtiski karājās klints nogāzēs, kur nebija pat ūdens, viņiem šķita maz noderīga topošajam klosterim. Tomēr mūkiem parādījās Dieva Māte - un pēc Viņas pavēles no klints sāka izplūst avots. Kaunušies par savu ticības trūkumu, Barnaba un Sofronijs cītīgi sāka celt templi un pēc tam klosteri, kas laika gaitā piepildījās ar brāļiem un kļuva pazīstams kā Melnā kalna jeb Panagia Sumela Dievmātes klosteris.

Svētais klosteris, kurā kopš tā laika atrodas 1200 metru augstumā virs jūras līmeņa pa gaisu transportētā Dievmātes ikona, laika gaitā kļuva par visas Pontas garīgās dzīves centru un avotu. , kas sāka plūst pēc Vissvētākās Jaunavas pavēles, sita šeit nepārtraukti (un turpina plūst līdz pat šai dienai) dienu). Šeit par karali tika kronēta vairāk nekā viena Komnenosa paaudze. Un katrs no imperatoriem veica bagātīgas iemaksas klosterī, piešķīra līdzekļus celtniecībai un piešķīra privilēģijas klostera brāļiem. Šeit atradās svētā klostera dibinātāju relikvijas.

Un pat pēc Bizantijas krišanas klosteris turpināja darboties. Ar šo laiku saistās sena leģenda. Suleimans Lieliskais, kurš valdīja 16. gadsimtā, savulaik medību laikā nokļuva Melnā kalna pakājē. Pacēlis acis un ieraudzījis kristiešu klosteri ar zelta krustu, kas spīd virs tā, sultāns kļuva nikns un pavēlēja viņu pavadošajiem karavīriem klosteri nolīdzināt ar zemi. Pirms viņš paguva beigt runāt, viņš ar neredzamu spēku tika nomests no zirga zemē un sāka raustīties krampjos, kā tas dažreiz notiek pirms nāves. Nākamajā dienā, tomēr atjēdzies, musulmaņu valdnieks atstāja visas iepriekšējās privilēģijas Sumelas klosterim, pievienojot tām savu labvēlību.

Tomēr gadsimtiem vēlāk, 1922. gadā, kad grieķi tika piespiedu kārtā pārvietoti uz Hellasu, Sumelas klosteris joprojām bija jāpamet iedzīvotājiem. Mūki, atstājot lūgšanas vietu, paņēma līdzi brīnumaino Dievmātes ikonu. A senais klosteris pamazām pārvērtās par gleznainām drupām, lai gan mūsdienu Turcijā tām ir arhitektūras pieminekļa statuss.

2010. gadā lielajos Debesbraukšanas svētkos šeit tika svinīgi svinēta pirmā liturģija gandrīz deviņdesmit gadu laikā, kuras laikā kopā lūdzās tūkstošiem kristiešu, kas ieradās no dažādām valstīm.

Brīnumainās ikonas oriģināls šobrīd atrodas Grieķijā; No tā ir zināmi daudzi saraksti. Sumeļskas Dievmātes ikonas priekšā vecāki lūdzas par savu bērnu atveseļošanos, laulātie - par atbrīvošanu no neauglības un bērnu dāvināšanu, kā arī visi kristieši neatkarīgi no dzimuma, vecuma un ģimenes stāvokļa - par palīdzību steidzamas vajadzības.

No trim ikonām, kuras apustulis Lūka gleznojis Dieva Mātes dzīves laikā, Filermskaja- vienīgais, kur Viņa ir attēlota bez Mazuļa rokās. Šķiet, ka Visšķīstākā seja lūdz Kungu pēc žēlastības pret cilvēkiem. Uzgleznojis šo ikonu, svētais evaņģēlists to nodeva Antiohijas nācariešu mūkiem, kuri bija saistījuši sevi ar stingras dzīves solījumu. Viņi glabāja attēlu gandrīz trīs gadsimtus, un pēc tam tas tika nosūtīts uz Jeruzalemi. Tur viņu atklāja imperatora sieva Evdokia, kura svētceļojumā apmeklēja Svēto zemi. Saņēmusi Jeruzalemes bīskapa svētību, viņa nogādāja ikonu uz Konstantinopoli, kur nodeva to sava vīra māsai Pulherijai Svētajai.

Pēc tam attēls tika svinīgi uzstādīts jaunbūvētajā Blachernae templis galvaspilsēta, kur daudzi ticīgie saņēma dziedināšanu un citas lietas, ko viņi lūdza lūgšanā pirms ikonas. Un 626. gadā svētais attēls, kura priekšā ticīgie lūdza dedzīgas lūgšanas, izglāba Konstantinopoli no persiešu iekarošanas - pēc tam ikonai tika sacerēts akatists, īpašs garīgais dziedājums, kuru vajadzēja klausīties, stāvot.

Kopumā šis Dieva Mātes attēls Konstantinopolē atradās vairāk nekā septiņus gadsimtus. Bet nosaukumu, ar kuru tā pazīstama, ikona saņēma vēlāk, kad kopā ar krusta bruņiniekiem, kuri ieņēma Konstantinopoli, tā vispirms nonāca Jeruzalemē, pēc tam uz Akru - un pēc tam, kad to sagūstīja turki - uz Krētu un visbeidzot, 1309 - uz Rodas salu, kur viņa uzturējās nākamos divus gadsimtus.

Rodā bruņinieki uzcēla templi īpaši brīnumainajai ikonai uz Bizantijas bazilikas pamatiem Ialisā, Filermiosa kalnā. No šejienes cēlies tās nosaukums - Filermskaya. Šis templis ir saglabājies, tas darbojas vēl šodien, un pareizticīgie kristieši un katoļi tajā lūdzas godājamās ikonas kopijas priekšā, atrodoties dažādas daļasēkas, katra savā.

Kad 1522. gadā pēc ilga aplenkuma Rodu pilnībā ieņēma turki, bruņinieki pameta salu, paņemot līdzi kristiešu svētvietas, tostarp Filermosa ikonu. Septiņus gadus Maltas bruņinieki palika Itālijā, pārvietojoties no vienas vietas uz otru, un relikvijas ceļoja viņiem līdzi. Visbeidzot, 1530. gadā Svētās Romas imperators Kārlis V nodeva ordenim Maltu, Komino, Gozo un citas Vidusjūras salas. Filermo ikona tika pārvesta uz Sant'Angelo fortu, bet vēlāk uz ordeņa rezidenci, Svētā Miķeļa pili.

Ikona ir saistīta ar uzvaru pār turkiem, kuri uzbruka Maltai 1565. gadā. Bet laikā, kad 1798. gadā Napoleona karaspēks iekaroja Mostrovu, ordeņa mestram Gompešam nācās steigšus aizvākt svētvietas no salas: kopā ar Filermosa ikonu viņš atņēma svētā Jāņa Kristītāja labo roku un daļu. Dzīvību dodošais krusts Kunga.

Pēc tam, kad Krievijas imperators Pāvils I kļuva par Maltas ordeņa lielmestru, notika Maltas svētvietu pārcelšana uz Sanktpēterburgu. Filermosa ikonai Pāvils pasūtīja masīvu zelta halātu ar dārgakmeņi. Ikona palika Krievijā līdz revolucionārajiem notikumiem un tika atzīmēta ar daudziem brīnumiem. Līdz ar to briesmīgais ugunsgrēks, kas plosījās impērijas galvaspilsētā 1837. gadā, to nemaz nesabojāja, lai gan burtiski viss apkārtējais tika iznīcināts ugunsgrēkā. Atrodoties Gatčinā, ikona tika svinīgi izcelta ticīgo godināšanai, ko katru gadu pavadīja krusta procesija un citas baznīcas ceremonijas.

Daudzus gadu desmitus Maltas ordenis nebeidza mēģināt atjaunot Filermo tēlu. Nikolajs II plānoja to atdot un pat pasūtīja ikonas sarakstu un fotokopijas, taču daži notikumi liedza viņa ieceri. Maltas ordenim piederošās relikvijas, tostarp Filermo ikona, tika slepeni izvestas no Krievijas un, kādu laiku atradušās Igaunijā, nodotas pēdējās Krievijas cares mātei ķeizarienei Marijai Fjodorovnai Dānijā. Maltas ordenis saņēma kaut ko, kas izgatavots pēc karaļa norādījuma precīza kopija ikona, kas šobrīd atrodas Asīzes bazilikā. Krievijā joprojām ir cienījamas ikonas kopijas - piemēram, Gatčinas Sv.Pāvila katedrālē atrodas tās kopija, ko darinājis arhipriests Aleksijs Blagoveščenskis.

Pēc ķeizarienes Marijas Fjodorovnas nāves 1928. gadā viņas meitas nodeva svētnīcas Krievijas primātam. pareizticīgo baznīcaĀrzemēs pie metropolīta Entonija (Hrapovicka). Viņš svētīja Philermos ikonu, lai tā tiktu ievietota Pareizticīgo katedrāle Berlīne. Nacistu nākšanas pie varas priekšvakarā, baidoties par svētnīcu likteni, bīskaps Tihons tēlu nodeva Dienvidslāvijas karalim Aleksandram I Karageorgjevičam. Pēc Otrā pasaules kara Melnkalnes Ostrogas klostera slēpnī glabātā Filermo ikona un citas Maltas svētvietas nokļuva izveidotā komunistiskā režīma slepeno dienestu rokās un līdz 1993. gadam bija nepieejamas ticīgajiem.

Pašlaik Filermo Dievmātes ikona ir atdalīta no citām relikvijām un atrodas Cetinje klostera Zilajā kapelā, Tautas muzeja teritorijā. Šī kapliča ir telpa bez logiem, kuras vidū apgaismotā stikla vitrīnā atrodas svētbilde, uz kuru katru gadu ierodas daudzi svētceļnieki. Pareizticīgie melnkalnieši to ļoti ciena senā svētnīca, kuri pēc Dieva gribas nokļuva savā valstī, un sauc par Dievmātes ikonu Filermosa.

Filermosa ikonas priekšā viņi lūdz par ticības stiprināšanu, par garīgā spēka pieaugumu, par pasargāšanos no strīdiem un ķecerībām. Filermas Dievmāte tiek cienīta kā mūku un dievbijīgo laju patronese.

Izņemot Philermos, Sumel un Kykkos ikonas, Svētā Tradīcija nenosauc citus Dieva Mātes attēlus, kas gleznoti Viņas zemes dzīves laikā. Tomēr ir daudz brīnumainu Visšķīstākā tēlu, ko pēc Dievmātes aizmigšanas radījis apustulis un evaņģēlists Lūka. Par dažām no tām, iespējams, ne tik plaši pazīstamajām kā Betlēmes vai Jeruzalemes ikonas, bet arī ar daudziem brīnumiem, mēs noteikti runāsim kādā no mūsu turpmākajiem rakstiem vietnē “Jeruzalemes svece”.