18. un 19. gadsimtā “Demidovu mantojums” Vidējos Urālos sniedzās tālu aiz kalnrūpniecības rajona un Ņižņijtagiles diecēzes administratīvajām robežām, kas pastāv mūsdienās. Faktiski šis klans bija likumīgais īpašnieks daļai reģiona. Demidovu laikā veidojās arī daļa no Urālu tempļu arhitektūras. Bieži vien Krievijas bagātāko audzētāju ģimene diktēja arhitektūras stils. Jekaterinburgas speciālisti bieži bija iesaistīti akmens baznīcu celtniecībā, kas galu galā radīja arhitektonisku saikni starp objektiem Ņižņijtagila reģionā un pašreizējo Urālu galvaspilsētu.

EAN rakstīja par vienu no šīm baznīcām, izmantojot Kaygorodkas piemēru, kur ēka tika uzcelta pēc Jūliusa Dutela projekta, kurš pazīstams arī kā Jekaterinburgas Železnova muižas autors. Vēl viena šāda saite, kas savieno arhitektūras vēsture divas Urālu pilsētas, ir Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Viimas ciemā.

Maminas-Sibirjakas mazā dzimtene

Visimas ciems atrodas piecdesmit kilometru attālumā no Ņižņijtagila. Elektroniskajā ceļvedī “Mūsu Urāls” tas ir minēts kā viena no reģiona atrakcijām. Kā norāda portāls, šeit dzimis slavenais Jekaterinburgas rakstnieks un hronists Dmitrijs Mamins-Sibirjaks. Šeit ciematā viņa tēvs Narkis Mamins ceturtdaļgadsimtu kalpoja par priesteri. Taču norādīts, ka tētis slavens rakstnieks strādāja baznīcā Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, kas būtībā ir nepareizi.

Mūra baznīca dibināta 1889. gadā un iesvētīta 1895. gadā. Tikmēr Narkis Mamins nomira 10 gadus pirms būvniecības sākuma. Viņa dēls jau sen bija atstājis savu dzimto zemi, kad tika ielikts pirmais akmens. Šis nepareizs priekšstats ir izplatījies citos atklātajos avotos, kas stāsta par Mamin-Sibiryak ģimeni.

Keržaki- krievu etnokonfesionāla grupa. Vecticībnieku pārstāvji. Nosaukums cēlies no Keržeņecas upes nosaukuma Ņižņijnovgorodas apgabalā. Ziemeļkrievijas tipa kultūras nesēji

Visma nebija viena no bagātajām apmetnēm. No 18. gadsimta vidus tas veidojās kā rūpnīcu ciemats, kur Demidovi metalurģijas uzņēmuma vajadzībām atveda Tulas apgabala un Ukrainas pamatiedzīvotājus. Turklāt šeit dzīvoja vecticībnieki jeb, kā vietējie viņus sauc, Keržaki. Pēc dzīvesvietas teritorijas iedzīvotāji tika sadalīti daļās – vienā upes krastā apmetās vecticībnieki, otrā – pareizticīgie. Katrai grupai bija sava baznīca. Pareizticīgie 1839. gadā uzcēla koka baznīcu par godu Sv. Moceklis Anatolijs no Nikomēdijas.

Par ciema labklājību varēja spriest pēc tā, ka draudzes mācītāja Narķa Mamina ģimene knapi iztika. Ciematā bija vairāk nekā 200 mājsaimniecības, taču jāņem vērā, ka daļa Visimas iedzīvotāju apmeklēja vecticībnieku baznīcu. Līdz 19. gadsimta beigām ciemata iedzīvotāju skaits un attiecīgi arī draudzes locekļi trīskāršojās - līdz 2,8 tūkstošiem cilvēku (vairāk nekā 600 mājsaimniecību). Vecajā koka baznīca Tas kļuva pārpildīts, un radās jautājums par jauna tempļa celtniecību ciematā.

No Cara tilta autora

Sergejs Kozlovs- No 1884. līdz 1890. gadam - diecēze arhitekts Jekaterinburga. Kā pilsēta arhitekts(1884-1890) bija iesaistīts Jekaterinburgas ģenerālplāna koriģēšanā. Sastādīja projektus rekonstrukcijai: Gostiny Dvor, pilsētas teātris, pilsētas domes ēka

Faktiskie klienti jauna baznīca Uzstājās Demidovu klana pārstāvji. Un, kā izriet no turpmākais darbs, viņi nežēloja izdevumus. Baznīcas projektēšanai tika piesaistīts Jekaterinburgas galvenais arhitekts un vienlaikus galvenais diecēzes arhitekts Sergejs Kozlovs. Pēc sevis viņš Urālu galvaspilsētai atstāja iespaidīgu arhitektūras mantojumu. Viņa slavenākais darbs ir akmens tilts pāri Isetai Dekabristova ielā (pilsētā pazīstams kā Tsarsky).

Viņš arī projektēja privātmājas un sabiedriskās ēkas. Konkrēti, Kozlovs, saskaņojot ar Dutel, pārbūvēja māju, kas mūsdienās pazīstama ar nosaukumu “Kapteiņa F. A. Perejaslavceva muiža” Karl Liebknecht ielā 3.

Carskas tilts— tilts Jekaterinburgā pār Isetes upi. Celta 1889.-1890.gadā pēc arhitekta S. S. Kozlova projekta. Tilts celts, lai aizstātu 1824. gadā celto koka tiltu. Objektam ir federālas nozīmes vēstures un arhitektūras pieminekļa statuss

Būdams Jekaterinburgas diecēzes galvenais arhitekts, Kozlovs aktīvi iesaistījās reliģisko priekšmetu projektēšanā. Viņš strādāja tālu aiz pilsētas robežām un vērienīgi. Spriežot pēc saglabājušajiem objektiem, arhitekts veica lielus pasūtījumus bizantiešu stilā, bieži ar eklektisma un klasicisma elementiem.

Nikolaja baznīca pirms iznīcināšanas

Nikolaja baznīca nebija izņēmums. Atšķirībā no 19. gadsimtā izplatītajiem “kuģiem”, Viimas baznīca tika veidota “krusta” formā. Kupola pamats bija jaudīga bungas, kas izliktas vairākās ķieģeļu mūris. Avots dabiskā gaisma atradās arī centrālajā kupolā – bungas ieskauj logi. Jumts četrās malās bija vainagots ar maziem kupoliem, kur atradās zvanu tornis. Ēkas ieejas veidotas arku veidā, bagātīgi dekorētas ar ornamentiem, kas ir raksturīga iezīme proti, bizantiešu stils.

Jaunās baznīcas iesvētīšana notika 1895. gada 9. maijā. Tajā pašā dienā kupoliem tika uzstādīti krusti.

“Krusti tika pacelti 13 dziļu augstumā (27,7 m - EAN piezīme) un uzstādīti: viens uz galvenā kupola, otrs uz 4 tempļa torņiem.<…>Krustus izgatavoja Maskavā zelta un sudraba priekšmetu ražotājs F.A. Ovčiņņikovs. Šo krustu svars bija vairāk nekā 40 mārciņas (apmēram 655 kg, EAN piezīme), un to izmaksas ar piegādi Visimo-Shaitansky rūpnīcai sasniedza 2 tūkstošus rubļu,” liecina dati no Jekaterinburgas diecēzes biļetena.

Tā paša gada rudenī baznīca tika iesvētīta par godu Sv. Anatolija. Koka templis, kas nesa viņa vārdu, tika demontēts. Tās vietā tika atvērta draudzes skola. Jaunajai reliģiskajai ēkai beidzot tika piešķirts nosaukums: Sv. Nikolaja-Anatoļjevskas baznīca.

Templis tiek pārvērsts par klubu, ticīgie tiek pārvērsti par kapsētu

Nikolaja baznīcas draudze pārdzīvoja 1917. gada Oktobra revolūciju un pirmo antireliģiskās kampaņas vilni. Tomēr baznīca galu galā tika slēgta 1934. gadā. Ēka tika nodota klubam. Šis lēmums vēlāk radīs nopietnu kaitējumu objektam.

Vietējās varas iestādes rūpīgi pievērsās, lai objektu pārvērstu par klubu. Tika nojaukts centrālais kupols un četri nelieli torņi. Atlikušais cilindrs tika aizvērts koka grīdas. Ēka ir zaudējusi savu iekšējo telpas brīvību.

Pārbūves laikā daži logi tika aizmūrēti, turklāt vietās, kas tam nav paredzētas arhitektūras projekts, tika sagriezti jauni. Neatļautas iejaukšanās rezultātā tika bojāta daļa no ēkas arkveida dizaina.

Acīmredzot strādnieki nav aiztikuši baznīcas freskas.

“1913.–1914. gadā Viimas baznīcu gleznoja mans tēvs kopā ar mākslinieku grupu Dmitriju Gavriloviču Čaikinu. Darbs tika pabeigts 1914. gada beigās. Pēc darba pabeigšanas mani vecāki apprecējās. 1945. - 1947. gadā viņa darba gleznojums tika saglabāts griestos zem kupola. Tie bija lidojošie eņģeļi. Draudzes ēkā tajā laikā darbojās klubs. Mana mamma, 11-12 gadus veca meitene, man parādīja un stāstīja par tēva darbu,” atceras ciema dzimtā L. D. Čukavina.

Telpā, kurā ticīgie iepriekš bija lūgušies, tika ierīkota deju grīda. Filmu seansu laikā šeit tika novietoti arī soliņi. Altāra vietā tika uzstādīta skatuve.

Nikolaja baznīcas altāra daļa

Pazaudējuši akmens templi, ticīgie no Viimas iedzīvotājiem sāka meklēt no varas iestādēm alternatīvu vietu kopīgai lūgšanai. Šim nolūkam tika nosūtīta delegācija pie PSRS Centrālās izpildkomitejas priekšsēdētāja Mihaila Kaļiņina.

Tā rezultātā ticīgie drīkstēja pulcēties kopā uz lūgšanu, bet tālāk no ciema centra - vietējā kapsētā.

Kapsētas saieta nams

1935. gadā tur uzcēla lūgšanu namu. 1936. gadā uz Visimu tika nosūtīts priesteris. Ticīgie devās uz dievkalpojumu kaimiņos esošajā Černoistočinskā, kur templis turpināja darboties.

“Mūsu māte ļoti mīlēja Iverskaju (Iverskaya ikona dieva māte, - apm. EAN) un kājām devās uz Iversku Černoistočinskā. Vienreiz paņēma - pati prasīju 15-16 gados. Un es biju aukle, es negribēju būt aukle. Tētis saka: "Ir labi lūgt, iesim." Mēs ejam kājām. Mašīna apstājas. Sēdies, jo mēs ejam pa šoseju. Tēvs saka: "Nē, mana māte cieš no vēdera sāpēm." Es jautāju: "Tēt, kāpēc tu melo?" Un viņš saka: "Un lai neiekāptu mašīnā." Uz Černoistočinsku nonācām kājām – vispirms vakarā, tad no rīta un atpakaļ kājām. Trīs vai četras stundas ceļā. Tas bija ļoti tālu. Visi. Es neprasīju vairāk,” atceras viena no Vismas vectēvām Nadežda Erokhina.

Pēc viņas teiktā, reliģiskās ģimenes arī pieturējās pie tradīcijas neatdot meitenes laulībā bez kāzām baznīcā. Līgavainim, neatkarīgi no tā, vai viņš bija ateists vai vecticībnieks, vispirms bija jāpāriet pareizticībā.

Starp pareizticību un klubu

Pēc PSRS sabrukuma un Viimas krievu pareizticīgo baznīcas baznīcu ēku atgriešanas sākuma izveidojās sarežģīta situācija. Tāpēc ka reliģisko dzīvi ciematā netika pārtraukta Padomju gadi un bija spēcīga kopiena, tad jau 1995. gadā radās jautājums par Nikolaja baznīcas atgriešanos.

"Daži cilvēki devās tīrīt templi, bet citi teica: "Klubu vajadzēja atstāt." Bija strīds, bet iedzīvotāji, kas strādāja templī, neatteicās no savējiem un nedeva to klubam,” atceras Erokhina.

Gājiens pēc restaurācijas

Kluba atbalstītāji galu galā samierinājās ar zaudējumu. Ticīgie pameta lūgšanu namu uz kapsētu un pārcēlās uz Svētā Nikolaja baznīcu. Tomēr pilnvērtīgu dievkalpojumu vadīšana tālāk vēsturiska vieta Tas izrādījās neiespējami. Zem paša tempļa kupola, trešajā stāvā, tika uzstādīts pagaidu altāris, kas parādījās ēkas pārbūves laikā padomju gados. Tāpēc ka ierobežota telpa Un arkveida velves telpa kļuva vairāk kā cietums.

Atgūšana un izmaksas

Viss, ko ticīgie šodien ir spējuši paveikt, ir aizpildīt grīdu un iekārtot trešo stāvu lūgšanām un rituāliem.

Draudzes locekļiem nepietiek spēka veikt lielāka mēroga darbus.

Ieslēgts pilnīga restaurācija Pēc aptuvenām aplēsēm, nepieciešami vismaz 40 miljoni rubļu.

"Piemēram, bungas ir ļoti biezas, un jums ir nepieciešams daudz ķieģeļu, lai mūrētu kopā, lai izveidotu kupolu. Ar kandačku te nevar. Jā, un ir daudz būtiskāki jautājumi. Apkure ir jāpielāgo, un šim nolūkam ir nepieciešams piemērots apkures katls. Ziema mums ir grūts laiks. Pērn novembra beigās divas nedēļas bija -40 grādi, un jau bija grūti,” stāsta tempļa prāvests priesteris Aleksandrs Kičenko.

Viņš atzīst, ka ar nopietnu finansiālu palīdzību, tostarp no ārpuses, pagaidām nerēķinās. Nikolaja baznīcā dievkalpojumos ir maz draudzes locekļu - no diviem līdz 20 cilvēkiem. Ļoti lieliem baznīcas svētki- līdz 30 cilvēkiem. Daudzi no tiem, kas sāka nodarboties ar restaurāciju, jau ir miruši. Visimā jaunieši cenšas neuzkavēties un pārceļas uz Ņižņijtagilu vai Jekaterinburgu.

Kā stāsta prāvests, dievkalpojumos esošo cilvēku skaits un attiecīgi arī ienākumi ir atkarīgi no sezonalitātes: ziemā pagasta budžets iet mīnusos. Pēc tam parādi tiek atdoti, jo vasarā pieplūst cilvēki, kuri ierodas Visim atvaļinājumā.

“Daudzi šeit dzimušie nāk kristīties vai vienkārši lūgties.

Mūsu tautiete ieradās pie manis no Jekaterinburgas. Viņa man atzinās, ka nevar iet uz pilsētas baznīcām, bet šeit viņa jutās mierīgi. Lielajās pilsētās priesterim ir daudz darāmā, kustība ir ātra, viss mainās, un draudzes locekļiem netiek pievērsta liela uzmanība.

Ar sponsoru parādīšanos abats nerēķinās. Savu skepsi priesteris skaidro ar to, ka viņa kolēģi iekš lielākās pilsētas viņi ne vienmēr var atrast finansiālu atbalstu citu iznīcināto baznīcu atjaunošanai. Piemērs tam ir Jekaterinburgas VIZ Debesbraukšanas baznīca, kuras atjaunošana notiek kopš 2011. gada. Turklāt, kā atzīmē priesteris Aleksandrs Kičenko, pašiem ciemata iedzīvotājiem jājūtas iesaistītiem draudzes atjaunošanā.

Priesteris Aleksandrs Kičenko

"Ja priesteris paļaujas tikai uz sponsoriem, viņš var zaudēt kontaktu ar savu ganāmpulku."

Khromtsovas ciems. 75 kilometri no Jekaterinburgas. Mazs, zems, klāts ar sniegu. Ciema vidū tie aug akmens sienas templis vārdā Svētā trīsvienība. Patiesībā no kādreizējā viena no skaistākajiem Urālu pagastiem palikušas tikai sienas. Ciema iedzīvotāji templi jau sen ir aizmirsuši. Bet šodien viņam apkārt ir daudz cilvēku. Viņu rokās ir piezīmju grāmatiņas, kameras, ģeogrāfiskās kartes; sakops, fiksēs vietējo iedzīvotāju stāstus, fotografēsies un dosies tālāk. Drīz viņu pēdās sekos neskaitāmi tūristi un vienkārši gādīgi ļaudis... Un tad vairs nav tālu akmenī iesaldētās ticības atdzimšana. Tuvāk, nekā šķiet.

Karaspēks, kas nolaidās Hromcovā, ir projekta brīvprātīgie "Aizmirstie Urālu tempļi". Kopiena radās 2010. gadā sociālajos tīklos un pulcēja simtiem jauniešu – no studentiem līdz muzeju direktoriem. Tagad aktīvisti savās brīvajās dienās neiet iepirkties, uz kino vai klubu - viņi sēžas mašīnās un braukā pa pamestām baznīcām, vāc informāciju par tām arhīvos, rīko fotoizstādes, izdod fotoalbumus... Kāpēc ? Šis ir neparasts stāsts.

Viss sākās ar reklāmdevēju Aleksandru Zinovjevu, kurš tolaik vēl bija Humanitāro zinātņu universitātes students. Aleksandrs daudz ceļoja dzimtā zeme. Šur tur, starp laukiem un ciemiem, pacēlās neticami arhitektūras skaistuma ēkas. Vecās baznīcas. Tie pat bez logiem un bez durvīm, bez kupoliem, vandāļu klāti, laika un vēja sagrauzti, pārsteidza ceļotāja iztēli. Iespaidus paspilgtināja viņa mīļākās grupas “Black Coffee” austiņās atskaņotā dziesma “Churches”. "Visā Krievijā ir baznīcas, aizmirstas un aizsērētas..."

"Šāds ceļojums maina pazīstamo pasauli," saka Aleksandrs, "tu dzīvo pilsētā lielas valsts centrā un nedomā par to, kas notika iepriekš un kas notiks pēc tam, bet pēkšņi paveras pavisam cita pasaule. tu. Vispirms jūs redzat majestātiskas ēkas un skaistas freskas, ko radījuši cilvēki, kuri šeit dzīvoja pirms jums un par kuru eksistenci jūs pat nenojaušat (un daudzi tempļi mērogā un dekorācijā ir pārāki ne tikai par "miljonu cilvēku", bet pat par lielie burti). Tad jūs redzat, ko cilvēki un laiks ir izdarījuši ar šiem darbiem. Jūs domājat: kāpēc, kā?"

Un tā kā Saša lieliski zināja vēsturi, atbildes viņu biedēja. Fakts ir tāds, ka pareizticību Urālos bija ļoti grūti pieņemt. Pirmos tempļus, kas tajā laikā bija koka, nodedzināja vietējie pagānu iedzīvotāji. Tad nāca pagrieziena punkts. Un Urālu iedzīvotāji jau bija gatavi mirt par pareizticību. Bet te nāk vēl viens pavērsiens – 1917. gada revolūcija. Un urāli dalās nevis baltajos un sarkanajos, bet gan dedzīgos un ticības vajātos. Rezultātā - par to ir jārunā tieši - kādreizējie baznīcas ļaudis paši šīs baznīcas nodedzināja, uzspridzināja, pārvērta par noliktavām, aitu kūtīm un klubiem. Un vienā, un otrā, un trešajā reizē. Taču arī pareizticīgie nebija sveši: Urālos zvanu zvanīšanu varēja dzirdēt līdz pat 40. gadiem. Ir gadījumi, kad pareizticīgo kopiena bija gatava sacelties, lai aizstāvētu savu templi. Un šodien – jau 21. gadsimtā – tas viss ir aizmirsts. Tempļi ir pamesti; Pēc dažām aplēsēm, Urālos ir aptuveni 500 no tiem, tie stāv vareni, bet vientuļi, mītu ieskauti. Kā tajā pašā dziesmā, ko atceras Aleksandrs: “Viņi stāv vieni tukšos laukumos, / Citi raud ceļiem, / Cilvēki aizmirsuši par baznīcām...”

Reklāmdevējs Zinovjevs sāka dalīties savos iespaidos un pārdomās par baznīcu likteni ar draugiem un klasesbiedriem. Nolēmām: sākt ceļot un ar visiem līdzekļiem piesaistīt uzmanību “objektiem”. Turklāt šajā laikā sākās industriālā tūrisma mode. Vesela grupa devās savā pirmajā ceļojumā pa aizmirstajiem tempļiem. Kādam tas bija piedzīvojums, citam mēģinājums izprast vēsturi, citam kompānijas brauciens. Viņi atgriezās, mainījuši cilvēkus.

Zinovjeva paziņa, industriālais tūrists Pāvels Meļņiks bija tās pašas pirmās topošās kopienas ekspedīcijas dalībnieks.

“Katrs gāja pēc sava. Aleksandram, piemēram, patika mācīties vietējo iedzīvotāju stāstus,” viņš atceras, “man patika apmeklēt aizmirstas, bet joprojām spēcīgas vietas. Sava atmosfēra, zināma bijības sajūta un vietas varenība. Bija prieks vienkārši atrast, nokļūt, izstaigāt objektu un padomāt par savu.”

Tajā laikā Pāvels sāka interesēties par fotogrāfiju un video. Viņš kopā ar citu paziņu Alekseju Beloglazovu sāka uzņemt simtiem kadru katrā viņu apmeklētajā vietā. Vienkārši tāpēc, ka negribēju aizmirst redzēto. "Es nebiju un neesmu fotogrāfs," saka Aleksejs, "bet es fotografēju tikai tāpēc, ka man bija kamera un es gribēju iemūžināt patiesu skaistumu sev un grupai."

Grupa ir kopienas lapa sociālajos tīklos. Pēc katra brauciena tur tiešām parādījās aizmirsto tempļu fotogrāfijas ar atskaiti par braucieniem un vēsturiskā informācija. Grupa ātri kļuva populāra Jekaterinburgā, kur tā dzima, un pēc tam visā Urālos. Tie, kas savulaik interesējušies par pareizticības vēsturi reģionā, tika brīvi pievienoti sabiedrībai. Divu gadu pastāvēšanas laikā VKontakte grupai vien ir gandrīz 4 tūkstoši abonentu.

Eņģeļa fotogrāfija un citi stāsti

Kopiena “Urālu aizmirstie tempļi” patiesībā ir unikāla vieta interneta telpā. Tas, kā saka, “strādā”: dalībnieki iepazīstas, apvienojas, sūta sūtījumus citām kopienām, piesaista jaunus dalībniekus, sasniedz publikācijas plašsaziņas līdzekļos, piedalās dažādas diskusijas par pareizticības tēmu. Kustības tā sauktajā “veicināšanā”. sākuma stadija Aleksandram Zinovjevam, protams, bija palīdzība profesionālās zināšanas reklāmdevējs Pārējie panākumi ir cilvēku nesavtīgā vēlme pieskarties vietām, par kurām ir lūgts gadsimtiem ilgi.

“Mums galvenais,” uzsver Aleksandrs, “joprojām ir regulāru braucienu organizēšana uz baznīcām. Laikā aktīvs darbs Kopienas administrācijas organizētajās ceļojumu grupās vien piedalījās vairāk nekā tūkstotis cilvēku, un nav iespējams saskaitīt, cik bija neatkarīgi.

Nepilnu trīs gadu laikā brīvprātīgie runāja par 200 aizmirstiem tempļiem Urālos. Kopumā reģionā, pēc aptuvenām aktīvistu aplēsēm, ir aptuveni pustūkstotis nopostītu baznīcu. Un tikai 100 no tiem iekšā Nesen tiek atjaunoti. Dažos gadījumos kopienas locekļi mudina vietējos iedzīvotājus atjaunot. Šeit ir tikai viens piemērs.

Mūsdienās, un tas ir fakts, Urālu baznīcas nevar saukt par “aizmirstām”. Iznīcināts, jā, bet nav aizmirsts. Tūrisma aģentūras organizē ekskursijas pa maršrutiem, pa kuriem kādreiz brauca brīvprātīgie. Daudzi Urālu iedzīvotāji tos iziet paši. Viens no pirmajiem kustības organizatoriem, industriālais tūrists Pāvels Meļņiks, man sūdzas: "Tagad, lai iekļūtu pamestā templī, dažreiz ir jāstāv rindā."

“Mēs sasniedzām savu mērķi: simtiem baznīcu tika aprakstītas, kataloģizētas, daudzi cilvēki par tām uzzināja,” Pāvelam Meļņikam piebalso Aleksandrs Zinovjevs. Un arī - viņš nekad to neteiks aiz pieticības, bet - tomēr kopienai izdevās aicināt atjaunot ne vienu vien templi. Dažās pagasta dzīve jau rit pilnā sparā.

"Cits mūsu rezultāts ir šāds," turpina Aleksandrs, un ir skaidrs, ka viņam ir svarīgi to pateikt, "mūsu kopienā ir daudz cilvēku, un ne visi ir ticīgi, ir pat daži ar radikāli ateistiem. skatījumi. Un, protams, starp neticīgajiem dalībniekiem bija daudz strīdu un sarunu par Baznīcu, taču viņi centās tos “neciest”. Galvenais: no Baznīcas pretiniekiem esam panākuši cieņu pret pareizticību - vismaz kā nozīmīgu Urālu vēstures un kultūras daļu.

Abonentu skaits

Urālu federālā apgabala pilsētās ir daudz tempļu, klosteru, baznīcu un kapelu. Piemēram, Jekaterinburgā ir daudz baznīcu. Daudznacionālā iedzīvotāju skaita dēļ šeit ir daudz dažādu ticību pārstāvju.

Reģiona industriālās attīstības, kapitālisma attīstības un aktīvās kolonizācijas laikā Urālos tika uzcelti diezgan daudz dažādu tempļu. Protams, pirmajā vietā bija pareizticīgo baznīcas Urālu apgabali, kas tika uzcelti kalnrūpniecības apmetnēs, Trans-Ural un Orenburgas reģionu kazaku ciemos, ciemos un ciematos, kas izkaisīti plašajā Urālu federālā apgabala teritorijā. Urālos bija diezgan daudz mošeju. Protams, pilsētās un lielos ciemos tika celtas kapitālas akmens konstrukcijas. Padomju varas gados vairākums kulta vietas Urālos tika izlaupīts un pārveidots par citām telpām. Mūsdienās Urālos ir palicis ļoti maz veco baznīcu, bet tās, kas palikušas, ir vērtīgas gan vēsturiskas, gan daudzējādā ziņā arhitektoniskas. Daudzas baznīcas un tempļi Urālos tiek atjaunoti vai pārbūvēti. Jekaterinburgā ir 232 baznīcas, kurās notiek dievkalpojumi, kā arī 230 lūgšanu nami un mājas baznīcas Jekaterinburgā un vēl 59 kopienas, kurām vēl nav savu telpu, 29 kapelas. Jekaterinburgas diecēzē ir 6 vīriešu un 10 sieviešu klosteri. Visām baznīcām Jekaterinburgā un Urālos kopumā ir sava unikāla vēsture un varenība, kas aizrauj apmeklētājus un pastāvīgos draudzes locekļus.

Viena no vecākajām Urālu reliģiskajām atrakcijām ir Novo-Tikhvinsky klosteris, kas atrodas Jekaterinburgas pilsētā Green Grove ielā, 1. korpuss. Jekaterinburgas baznīca - “uz asinīm visu svēto vārdā”, krievu zemē ir viena no lielākajām pareizticīgo baznīcas Krievija. Tempļa ēka Jekaterinburgā tika uzcelta vietā, kur 2003. gadā tika izpildīts pēdējais Krievijas cars Nikolajs II un viņa ģimene. Baznīca ir svētceļojumu vieta ticīgajiem no visas pasaules. Ganina Yama ir pamesta raktuves, kas atrodas dažus kilometrus no Jekaterinburgas. Karaļa un viņa ģimenes līķi tika izmesti šajā šahtā. Šajā vietā 1991. gadā tika nolemts būvēt klosteris un septiņas baznīcas atbilstoši nogalināto cilvēku skaitam. 2003. gadā tika iesvētīta pēdējā klostera baznīca, septītā Jekaterinburgā. Mūki katru vakaru veic reliģisku gājienu ap bedri.

Katrs templis Urālos palīdz cilvēkiem būt tuvāk vienam otram, spēt just līdzi un darīt labu.