Starp daudzajām ikonām, kas attēlo Dieva Māti, Žirovitskaja ieņem īpašu vietu. Kā šis dziedinošais tēls palīdz? Un kāpēc viņš tiek izcelts starp citām ikonām?

Ikonas apraksts un tās parādīšanās vēsture

Attēls tiek uzklāts uz jašma, kurai ir pusapaļa forma. Tā izmērs ir mazs, viegli pieguļ krūtīm, tāpēc to sauc par “krūškurvja ikonu”. Audekla aizmugure ir absolūti gluda, priekšpusē apvienotas sarkanās un zaļās krāsas. Centrā ir Vissvētākā Jaunava Marija, kas vienā rokā tur savu bērnu. Otra plauksta atrodas uz krūtīm.

Viņa ar mīlestību un maigumu nolieca galvu pret savu bērnu, viegli pieskaroties viņam. Mazais Kristus ir ģērbies īsā hitonā, viņa kājas ir kailas. Virs mātes un mazuļa galvām attēloti vainagi. Sānos grieķu valodā uzrakstīti uz audekla attēloto personu vārdi.

Pirmo reizi ikona tika atklāta 15. gadsimtā netālu no Žirovica ciema Baltkrievijā. Vietējie gani, kas pastaigājās ar savu ganāmpulku, pēkšņi pamanīja neparastu spīdumu, kas nāk no viena no kokiem. Pieejot pie koka zariem, viņi ieraudzīja audeklu, kas izstaroja gaismu. Gani ikonu uzdāvināja Lietuvas princim Aleksandram Soltānam. Viņš, nezinādams, ko ar šo atradumu iesākt, paslēpa to vienā no istabām. Dažas dienas vēlāk viņš pamanīja, ka ikona ir pazudusi.

Viņi viņu atkal atrada tajā pašā vietā starp koku lapotnēm. Tad princis uzcēla nelielu baznīcu blakus kokam, kur tika atrasts attēls. Pēc ilga stāvēšanas baznīca tika iznīcināta ugunsgrēkā, taču ikona izdzīvoja. Viņa atkal atradās pavisam citā vietā, kalnā. Viņai blakus bija aizdegta svece.

Princis pavēlēja šeit uzcelt templi un nosaukt to par Žirovitski. Tagad katru gadu 20. maijā tiek svinēti Žirovicas ikonas svētki.

Visbiežāk tie, kas ir slimi un kuriem nepieciešama dziedināšana, paklanās un lūdzas viņas tēla priekšā. Galvenais, lai lūgums nāk no tīras sirds un ar dvēseli. Tad Dievmāte noteikti sūtīs dziedināšanu.

Jūs varat lūgt palīdzību citos gadījumos.

• Ja jums ir problēma un nevarat atrast veidu, kā to atrisināt, lūdziet Žirovica ikonu. Risinājums tiks atrasts nekavējoties.
• Ticība Tam Kungam ir novājināta, un jūsu dvēselē ir parādījušies nemieri. Šis attēls palīdzēs jums atrast sirdsmieru.
• Lūdziet attēla priekšā, ja vēlaties glābt savu māju no uguns un citām nelaimēm.
• Vai sapņojat atmest smēķēšanu, alkoholu un narkotikas? Jums palīdzēs Žirovitskajas Dieva Mātes sirsnīgākā lūgšana.
• Dievmāte sniedz lielu palīdzību dzemdētājām. Paņemiet ikonu līdzi uz dzemdību namu, un dzemdības būs vieglas un bez sarežģījumiem.

Šī ir Žirovitska. Mēs jau esam iemācījušies, ar ko tas palīdz. Ir īpašas lūgšanas, kas tiek lasītas pirms viņas attēla. Ja jūs nezināt šos vārdus, varat vienkārši no sirds lūgt jums palīdzēt, nešauboties par attēla dziedinošo spēku. Un jūsu vārdi noteikti tiks uzklausīti.

Brīnumainajam sarakstam ir pietiekama cieņa kristīgajā pasaulē, un tas tiek uzskatīts par simbolu dievišķā dziedināšana un norādījumi par patieso ceļu. Ticīgie Dievmātes tēlā atrod palīdzību, lai atbrīvotos no visbriesmīgākajām slimībām.

Svētnīcas brīnumainā parādīšanās vietā tika izveidots Žirovitska templis, un 20. maijs tiek atzīmēts kā šī saraksta diena.

Attēla parādīšanās vēsture

Attēls parādījās 1470. gadā netālu no Žiroviču ciema Baltkrievijā.

Mazie gani, ejot pa mežu, redzēja neparasti spožu gaismu, kas izstarojas caur bumbieres vainagu. Kad viņi tuvojās, bērnu acu priekšā parādījās Žirovica ikona. Dieva māte. Puiši godbijīgi paņēma svētnīcu un nodeva to savam īpašniekam vārdā Soltanam, kurš attēlu ieslēdza zārkā. Nākamajā dienā ikona netika atrasta. Pēc kāda laika saraksts tika atrasts tajā pašā mežā, un apkaimes īpašnieks deva zvērestu tā parādīšanās vietā celt klosteri par godu Vissvētākajai Jaunavai Marijai.

• Ap koka ēku izveidojās apmetne un izveidojās pagasts. 1560. gadā Jaunavas Marijas baznīca nodega, un visiem cilvēkiem šķita, ka svētnīcu nav iespējams glābt. Tomēr pēc kāda laika ciema zēni ieraudzīja ugunsgrēku vietā skaista sieviete, kura rokās turēja to pašu svētnīcu. Attēls tika ievietots jaunuzceltā akmens templī.
• Žirovitskas Dievmātes ikonas godība pieauga 18. gadsimtā. Romā viņi plānoja atvērt līdzīgu šī saraksta versiju. Remontdarbu laikā rezidencē tika atrasta pie sienas uzgleznotās freskas kopija. Viņai piemita brīnumains spēks un viņa dziedināja Mstislavas pilsētas pārvaldnieku.
• 1726. gadā viņi nolēma kronēt ikonu, jo pētnieki atklāja vairāk nekā 200 tās veikto brīnumu epizodes. Visas nedēļas garumā Žirovitskas klosterī par šo godu notika svinīgie dievkalpojumi. Svētkos dievgaldu saņēma 140 000 cilvēku.
• Glorificējot attēlu, garīdznieki deva pasūtījumus celtniecībai triumfa arkas ceļā uz svētā saraksta dzimto vietu. Debesbraukšanas baznīcu rotāja ikonas paveikto brīnumu attēli.
• Pirmā pasaules kara laikā svētbilde tika nogādāta Maskavas Jaunavas Marijas katedrālē. IN mājās saraksts atgriezās 1922. gadā pēc arhimandrīta Tihona brīdinājumiem. Tajā pašā gadā Jaunavas Marijas tēlam tika uzbūvēts ikonu korpuss (dekorēts skapis).

Kas ir svarīgi zināt par pareizticību:

Žirovitskas Dievmātes ikona

Ikonogrāfijas atrašanās vieta un iezīmes

Mūsdienās svētnīca atrodas Baltkrievijas debesīs uzņemšanas katedrālē. Teritorijā klosteris Ir atvērti ārstniecības avoti, kur pareizticīgie kristieši smeļ ūdeni, lai attīrītu savu ķermeni un prātu. Garīdznieki atzīmē to akmeņu svētumu, uz kuriem tika atrasti Jaunavas Marijas attēli.

Svētceļojums pie svētbildes nav apstājies vairākus gadsimtus.

Svarīgi! Svinības par godu krāšņajam tēlam tiek rīkotas katru gadu 20. maijā. Šajā dienā ticīgo draudzes locekļu skaits klosterī sasniedz lielu skaitu. Katru gadu garīdznieki organizē svinīgu gājienu ar ikonu, lūgšanām un dziedājumiem.

Svētnīca ir maza izmēra un ovālas formas ar nelielu sašaurināšanos augšpusē, cirsts uz pusdārgakmeņu jašmas. Sarakstā ir attēlota Dieva Māte un Jēzus bērns. Jašmā ir zaļo un tumši sarkano toņu sajaukums, kas rada optisku okera iespaidu. Šī svētnīca tika atjaunota un tika salīmēta kopā ar vasku. Uz attēla bija uzraksts, kas slavināja eņģeļus, taču tas netika saglabāts.

• Svētnīcā attēlota Dievmāte ar mazo Kristu, viņas kreisā roka atrodas uz krūtīm.
• Jaunavas galva ir nesegta un pārmērīgi noliekta pa labi.
• Mazulis ir ģērbts īsā kreklā (tunikā), tāpēc viņa saliektie ceļgali ir atsegti. Kristus turas pie Mātes, viņa galva tiek atmesta atpakaļ, un labā roka dodas pie Marijas.
• Oreoli ir izgatavoti elipses formā, Jaunavas Marijas maforijai (ārējam apģērbam) ir dinamiskas krokas.
• Uz svētnīcas var atšķirt Mātes un Dēla vārda grieķu burtus, kas ir tradicionāli ikonogrāfijas veidam.

Žirovica ikona ir vienīgā baltkrievu sarakstos, kas veidota uz akmens plakanā reljefā. Svētnīca tiek klasificēta kā “Maiguma” (Eleusa) tips, kas pauž dievišķās aizlūgšanas ideju.

Piezīme! 2013. gadā Baltkrievijas zinātnieki izgatavoja šīs svētnīcas hologrāfisku kopiju. Darbs sākās ar Žiroviču ciema Svētās Aizmigšanas klostera autoritatīvo bīskapu atļauju.

Žirovicskas Dievmāte

Dziedināšana svētnīcas priekšā

No 18. gadsimta līdz mūsdienām ir sarakstīti daudzi darbi, kas raksturo saraksta brīnumaino darbību. Publikācijās apkopoti mākslas kritikas darbi un teoloģiskās diskusijas. Autori apraksta lielu skaitu dievišķās dziedināšanas gadījumu pirms Jaunavas Marijas tēla.

Lasiet par citām ikonām:

Lūgšanas pie Žirovicas Dievmātes ikonas svētbildes vairākkārt ir palīdzējušas atbrīvoties no neauglības, pārvarēt hroniskas slimības un labot iedzimtas anomālijas.

• Akmens gabali no klostera izglāba mirstošas ​​dzemdību mātes un viņas jaundzimušā bērna dzīvības.
• No patēriņa cietušās sievietes tuvinieku lūgšanas veicināja nelaimīgās sievietes pilnīgu atveseļošanos.
• Hronikās ir zināms gadījums, kad tika izdziedināts zēns, pār kuru tika izpildīts bēru dziedājums. Bērna māte dedzīgi lūdza Jaunavas Marijas tēlu pestīšanai.
• Žirovicas Dievmātes ikona palīdzēja zemniekam, kurš cieta no imūnpatoloģijas, nevarēja kustēties un bija praktiski zaudējis fiziskos spēkus. Garīgi apsolījis viņai lūgt, ja atgūs veselību, viņš nekavējoties atbrīvojās no slimības.
• Mirstošajam neārstējama slimība Jaunava Marija parādījās meitenei sapnī, norādot uz pazemīgu lūgšanu attēla priekšā. Nelaimīgā sieviete pavēlēja viņu nogādāt Žirovitskas klosterī, bet pa ceļam nomira. Apbedīšana notika svētvietā, bet gājiena laikā notika brīnums: meitene piecēlās un devās ceļos svētnīcas priekšā. Drīz vien dziedinātā sieviete deva klostera solījumu un pārējās dienas pavadīja templī.
• Hieromonks Nikolajs ilgu laiku cieta no aneirismas. Slimība ir sasniegusi stadiju, kad medicīna vairs nezina dziedināšanas līdzekļus. Lūdzot Jaunavas tēlu, hieromonks sāka atveseļoties un tajā pašā dienā pilnībā atbrīvojās no slimības, lai gan iepriekš bija gatavojies doties uz citu pasauli.
• Komūnijas laikā Žirovicas Dievmātes tēla priekšā tika reģistrēts gadījums, kad viena meitene atbrīvojās no runas traucējumiem. Viņas mutes dobumam kopš dzimšanas bija patoloģiska struktūra.
• Vecmāmiņa tika pilnībā izārstēta no reimatisma pēc tam, kad viņas sāpošās locītavas tika svaidītas ar eļļu no lampas, kas stāvēja pie svētnīcas.
• Klostera teritorijā dzerot ūdeni no avota, tika izārstēta kāda meitene ar nopietnu acu slimību. Medicīna uzstāja uz ķirurģisku iejaukšanos.
• Sirsnīgi lūdzošajai mātei izdevās saņemt svētību no Dievmātes, kura izglāba viņas mirstošo dēlu. Bērnam tika konstatēta smadzeņu cista. Viņa stāvoklis uzlabojās pēc pirmā tempļa apmeklējuma, un pēc piektās audzējs pilnībā izzuda.
• Servisa laikā veca sieviete saņēma dziedināšanu no progresējoša radikulīta.

Žirovitska Dieva Mātes ikonas nozīme visai kristīgajai pasaulei ir ļoti liela. Brīnumainā kārtā parādījusies mežā divu ganu priekšā, viņa ieguva Debesu godību un dievišķi dziedināja jau izmisušos cilvēkus no briesmīgām slimībām.

Žirovitskas Dievmātes ikona parādījās 1470. gadā Žirovica pilsētā Grodņas apgabals. Mežā, kas piederēja pareizticīgajam lietuviešu muižniekam Aleksandram Soltonam, gani ieraudzīja neparasti spožu gaismu, kas cauri bumbieres zariem, kas stāvēja virs strauta zem kalna, iespiedās. Gani pienāca tuvāk un ieraudzīja uz koka nelielu Dievmātes ikonu mirdzošā mirdzumā. Gani godbijīgi paņēma ikonu un aizveda to Aleksandram Soltonam. Aleksandrs Saltons ganu vēstījumam nepiešķīra lielu nozīmi, taču viņš tomēr paņēma ikonu un ieslēdza to zārkā. Nākamajā dienā Saltonā ieradās viesi, un īpašnieks gribēja viņiem parādīt atradumu. Viņam par pārsteigumu viņš neatrada ikonu zārkā, lai gan bija to redzējis neilgi iepriekš. Pēc kāda laika gani atkal atrada ikonu tajā pašā vietā un atkal aizveda to pie Aleksandra Soltona. Šoreiz viņš pret ikonu izturējās ar lielu pietāti un solīja uzcelt baznīcu par godu Vissvētākajam Dievam parādīšanās vietā. Drīz pie koka tempļa parādījās ciems un izveidojās draudze. Ap 1520. gadu templis pilnībā nodega, neskatoties uz iedzīvotāju centieniem nodzēst uguni un glābt ikonu. Visi domāja, ka viņa ir mirusi. Bet kādu dienu zemnieku bērni, atgriežoties no skolas, ieraudzīja brīnišķīgu vīziju: neparasti skaista Jaunava mirdzošā starojumā sēdēja uz akmens pie nodeguša tempļa, un Viņas rokās bija ikona, kuru visi uzskatīja par sadedzinātu. Bērni neuzdrošinājās Viņai tuvoties, taču steidzās par vīziju pastāstīt radiem un draugiem. Visi vīzijas stāstu pieņēma kā Dievišķu atklāsmi un kopā ar priesteri devās uz kalnu. Uz akmens pie aizdegtas sveces stāvēja Žirovitska Dieva Mātes ikona, kuru uguns nemaz nebija sabojājusi. Kādu laiku ikona tika novietota priestera mājā, un akmens tika norobežots. Kad tika uzcelts akmens templis, tur tika novietota brīnumaina ikona. Pēc tam netālu no tempļa izveidojās klosteris. Viņa brālība vadīja cīņu par pareizticību pret savienību un latīnismu. 1609. gadā uniāti ieņēma klosteri un palika viņu rokās līdz 1839. gadam. Visu šo laiku Žirovitskas Dievmātes ikonu cienīja gan uniāti, gan katoļi. 1839. gadā klosteris tika atdots pareizticīgajiem un kļuva par pirmo vietu pareizticīgo dievkalpojumu atjaunošanai Rietumkrievijas reģionā. Pirmā pasaules kara laikā Žirovica Dievmātes ikona tika pārvesta uz Maskavu, un 20. gadu sākumā to atdeva klosterim. Mūsdienās tā atrodas katedrālē par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Ikona tiek ļoti cienīta par tās žēlīgo palīdzību.

Dieva Mātes Kontakions viņas ikonas priekšā ar nosaukumu “Žirovicka”
balss 4
Kas apliecina Tavu diženumu, / Vissvētākā Jaunava, / Kas dzemdēja visa Radītāju, Kristu Dievu? / Jo tu esi viena, Māte un Jaunava, / Vissvētākā un Visaugstākā, / mūsu cerība, labestības avots, / patvērums ticīgajiem un glābšana pasaulei.

Diženums
Mēs godinām Tevi, Vissvētākā Jaunava, un godinām Tavu cienījamo ikonu, kuru Tu jau kopš seniem laikiem slavināji Žirovicas klosterī.

Troparions uz Vissvētāko Teotokos Viņas ikonas "Žirovica" priekšā
balss 5
Tavas svētās ikonas priekšā, Kundze, / tie, kas lūdzas, tiek pagodināti ar dziedināšanu, / saņem patiesas ticības atziņu / un atspoguļojas hagariešu iebrukumi / Tāpat arī mums, kas krīt pie Tevis, / lūdz grēku piedošanu, / apgaismo mūsu sirdis ar dievbijības domām / un lūdziet savam Dēlam / par mūsu dvēseļu glābšanu.

Īpašs tropārs Vissvētākajai Dievmātei Viņas ikonas priekšā, ko sauc par “Žirovicku”
balss 2
To, kas no Tevis prasa palīdzību, nenicini, dāma, / un atver žēlastības bezdibeni ikvienam, / kas plūst pie Tavas veselīgās ikonas. / Nomierini mūsu pasaulīgās bēdas, ak Visdāsnais, / un no šīs nožēlojamās ielejas / atstāj savus uzticīgos mūžīgā priekā: / Jo jūs visi esat cerības un apstiprinājuma ieguvēji, / žēlastības avots, mūsu aizsardzība un pestīšana dvēseles.

Lūgšana Vissvētākajai Theotokos Viņas ikonas priekšā, ko sauc par "Zhirovitskaya"
Ak, žēlsirdīgākā kundze, Dieva Māte Jaunava! Ar savām lūpām pieskaršos Tavai svētvietai jeb ar kādiem vārdiem atzīšos Tavā dāsnumā, kas atklājas cilvēkiem: jo neviens, pie Tevis plūstot, neatstāj tukšs un netiek uzklausīts. Kopš jaunības es meklēju Tavu palīdzību un aizlūgumu, un man nekad vairs nebija liegta Tava žēlastība. Redzi, ak, dāma, manas sirds bēdas un manas dvēseles čūlas. Un tagad, ceļos nometoties Tava vistīrākā tēla priekšā, es piedāvāju Tev savas lūgšanas: neatņem man savu visvareno aizlūgumu manas bēdas dienā un manu bēdu dienā aizlūdz par mani. Nenovērsiet manas asaras, ak, dāma, un piepildiet manu sirdi ar prieku. Esi mans patvērums un aizlūgums, Žēlsirdīgais, un apgaismo manu prātu ar Tavas gaismas ausmu. Un es lūdzu Tevi ne tikai par sevi, bet arī par cilvēkiem, kas plūst uz Tavu aizlūgumu. Saglabājiet sava Dēla Baznīcu labestībā un pasargājiet to no ienaidnieku ļaunprātīgas apmelošanas, kas saceļas pret viņu. Sūti savu palīdzību mūsu virsmācītājiem apustulātā un saglabā viņus veselus, ilgmūžīgus, pareizi valdot pār Tā Kunga patiesības vārdu. Kā gans lūdziet Dievam, savam Dēlam, dedzību un modrību par tām uzticētā verbālā ganāmpulka dvēselēm, kā arī prāta un dievbijības, tīrības un dievišķās patiesības garu. Tādā pašā veidā, dāma, lūdziet no Kunga gudrību un spēku no tiem, kas ir pie varas un pilsētas valdnieka, no tiesnešiem patiesību un objektivitāti, un no ikviena, kas plūst pie jums, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestība. Es arī lūdzu Tevi, Žēlsirdīgākais, lai apsedz mūsu valsti ar Tavas labestības pajumti un atbrīvo to no dabas katastrofām, ārzemnieku iebrukumiem un pilsoņu nemieriem, lai visi, kas tajā dzīvo, dzīvotu klusu un mierīgu dzīvi. Mīlestību un mieru un baudīt mūžīgas svētības caur Tavām lūgšanām Iemantojot, viņi kopā ar Tevi debesīs varēs slavēt Dievu mūžīgi. Āmen.

Akatists Vissvētākajam Theotokos viņas ikonas "Žirovitskaja" priekšā

[Zhirovichskaya] (svētki 7. maijā), brīnumains attēls uz akmens, kas atklāts netālu no Žiroviču muižas (Žirovici, Žurovici; mūsdienu Slonimas rajons, Grodņas apgabals, Baltkrievija), atrodas Žirovitskas stauropēģiskajā klosterī par godu Aizmigšanas dienai. Vissvētākās Jaunavas Marijas (Minskas diecēze) ir viena no Baltkrievijas galvenajām saglabātajām svētnīcām un vēsturiskajām relikvijām. Pareizticīgo, katoļu un uniātu cienīts.

Leģenda par ikonas izskatu, kas, iespējams, veidojās 2. pusē. XVI gadsimts un to literāri formalizēja priesteris Žirovičs. Teodosijs (Borovik) (Borowik. 1622) ir līdzīgas ar nostāstiem par Kupjatitskas, Ļesņinskas, Ryškovskas, Pjuhticas un citu brīnumaino Dievmātes ikonu parādīšanos. J. un. atklājās mežā, ziedošas savvaļas bumbieres vainagā, stāvot zem kalna pie avota. Gani, kas atklājuši ikonu pēc no tās izplūstošā mirdzuma, nogādāja attēlu šīs teritorijas saimniekam lietuviešiem. podskarbiyu pareizticīgo. reliģiju Soltānam, kurš to paslēpa zārkā, no kurienes ikona pazuda un atkal tika atklāta ganiem uz tā paša koka. Soltāns uzcēla baznīcu ikonas dubultā izskata vietā un novietoja tur J. un, izrotājot to ar dārgu tērpu. Pēc tam netālu no tempļa radās apmetne.

Vienā no Hieroma “Vēstures” ar roku rakstītajām versijām. Feodosija (Borovika), izdevusi P. N. Žukovičs (Žukovičs. 1912), fenomens Zh un. attiecināts uz kon. XV gadsimts līdz Vladimira valdīšanas laikam. grāmatu lietuvietis Kazimirs IV. Avotos 17.-18.gs. parādība Zh un. datēts ar 1473., 1480., 1549., 1576. gadu. Baznīcas tradīcija korelē šo notikumu ar 1470. gadu; šāds datējums, pirmo reizi norādīts kanona I. Nardi publikācijā (Nardi. 1728), fiksēts 19.-20.gs. publikācijās. Tomēr vēsturiski visuzticamākais ir 18. gadsimtā ierosinātais. poļu vēsturnieks I. Stebeļskis notikumu datē ar 1494. gadu; pareizticīgās baznīcas dibinātāja identifikācija. baznīca Žirovičos ar baltkrievu priekšteča zemstvo kasiera Aleksandra Jurjeviča personību. džentru dinastija Soltanovs, kurš devās svētceļojumā uz Palestīnu un kalpoja Eiropas galmos. monarhi, nav pietiekama pamata. Žiroviču muižai kungs piešķīra hartu, kas datēta ar 1493. gada 20. martu. grāmatu lietuvietis Aleksandrs Jagellončiks Aleksandra Jurjeviča Soltana dēlam, “Kunga maršalam Ivaškai Soltanam Aleksandrovičam” († ap 1495.), kurš uzcēla baznīcu Žirovičos. Tās esamību apliecina 1516. gada dokumenta kopija, kas glabājas Lietuvas Metrikas arhīvā (AZR. 1848. 3. sēj.: 252. lpp.), - Ivaškas Soltana Aleksandroviča dēla Aleksandra sūdzība pret sievu viņa aizbildnis Litavors Khreptovičs; Starp īpašumiem ir uzskaitītas vērtslietas, ko Khreptovičas kundze paņēmusi no Žiroviču baznīcas sakristejas. Tika izteikts viedoklis (Mironowicz. 1991), ka parādība Zh un. notika 1514.gadā, līdzīgas hipotēzes tika izvirzītas no 2.puses. XIX gs pamatojoties uz neizturamiem mēģinājumiem identificēt Aleksandra Soltāna personību ar bīskapu. Jāzeps (Soltans), kurš bija 1509.-1519. Kijevas, Galīcijas un visas Krievijas metropolīts (Viļņā), kurš faktiski piederēja citai ģimenei.

Leģenda vēsta, ka kādu laiku pēc tās uzcelšanas Žiroviču koka baznīca nodega, un brīnumainā ikona pazuda. Bērni, kas atgriezās no skolas, redzēja Jaunavu sēžam uz akmens netālu no pelniem un mirdzuma ieskautu. Atveduši radiniekus un priesteri, Viņas vietā atrada neskartu J. un. un viņas priekšā deg svece. Akmenim, kas, pēc leģendas, atrasts pēc J. un. ugunsgrēka, ir ieplaka, kas atgādina pēdas nospiedumu un plaukstu. Tika uzskatīts, ka akmens daļiņām, ko sauc par “Jaunavas Marijas pēdu”, ir ārstnieciskās īpašības, palīdzēt sievietēm dzemdībās. Šobrīd laiks, kad akmens atrodas altārī c. par godu Žirovitska Dievmātes ikonas parādīšanai, kas celta Žirovitska klosterī 1672. gadā (pēc citiem avotiem, 1769. gadā).

Meklējot Zh un. pēc ugunsgrēka tika pieņemts, ka tas noticis 1520. vai 1560. gadā. Pēdējo datumu nevar uzskatīt par pārliecinošu, jo tika uzcelta jauna koka baznīcaŽirovičos, degšanas vietā, tas, iespējams, sācies Lietuvas galma maršala dzīves laikā. Aleksandrs Soltanovičs (ap † 1554), 2. pēc tēva, Žiroviču īpašnieka Soltana Aleksandroviča. Žirovitskas klostera sinodiks, kas sastādīts vidū. XVIII gadsimts pamatojoties uz agrāku tekstu, A. Soltānu sauc par "pirmo dibinātāju, kura vadībā šis brīnums tika parādīts Žirovicos" (Dobrjanskis. 1882). Arguments par labu tam, ka dzīvības iegūšana un. uz pīšļiem radās agrāk par 1560. gadu, var kalpot 18. gs. Starp viņas rotājumiem ir votīvs kulons. Bona, kas 1556. gadā devās no Polijas uz Itāliju.

1555. gadā par Žiroviču īpašnieku kļuva Aleksandra Soltanoviča dēls, Lietuvas galma maršals kopš 1572. gada Ivans Aleksandrovičs Soltans († apm. 1577). Jādomā, ka viņš Žirovičos sāka celt mūra baznīcu. Arhīva dokumenti no 1572., 1575. un 1587. gada. apstiprina pareizticīgo baznīcas pastāvēšanu. baznīcu Žirovičos un tai piederošo klostera gabalu. Varbūt šajā laikā pie baznīcas dzīvoja pareizticīgie kristieši. bīskaps (Turovo-Pinsk vai Brest) un mūki. Arhīva dokumenti no 1580. gada apraksta Ž I. brīnumu - meitenes Raiņa no Baltkrievijas augšāmcelšanos. pareizticīgie dižciltīga Voynov ģimene. Meitene smagi saslima, un viņai bija vīzija, ka dziedināšana notiks, ja viņa dosies svētceļojumā uz Žirovičiem un veltīs sevi kalpošanai Dieva Mātei. Kad Raini vecāki veda no Minskas uz Žirovičiem, viņa nomira. Ceturtajā dienā pēc tam, kad Žiroviču baznīcā stāvēja zārks ar meitenes līķi, viņa iznāca no tās pilnīgi vesela. Tiek uzskatīts, ka brīnums, par kuru augšāmcēlusies sieviete liecināja pirms Stefana Batorijas Grodņā, noticis apm. 1558. Viņas stāsta autentiskumu apliecināja dižais hetmanis un Lietuvas kanclers Ļevs Sapega, Viļņas katoļu bīskaps. Benedikts (Karš), Smoļenskas un Mstislavas kastelāns Ivans Meleško un Dorota Voinjanka, Raiņa māsa. Viņu liecības tika iekļautas karaliskās kancelejas kartotēkā, ar karalisko dekrētu tika apstiprināta Pinskas pareizticīgo Varvaras klostera abate. Daudzi dziedināšanas gadījumi no J. un. tika reģistrēti 17.-19. gadsimtā, un tie tiek reģistrēti arī mūsdienās.

1. puslaikā. XVII gadsimts J. un. bija labi pazīstams ticīgo vidū. Baziliāņu klosteris, kas dibināts 1613. gadā Žirovičos, kļuva par vienu no galvenajām Lietuvas Lielhercogistes laulību svētnīcām. Klostera labdari bija Žiroviču ģimenes līdzīpašnieki Ivans Meleško un Dominiks Soltans. 1616. gadā viņš vadīja. Lietuvas kanclers Ļevs Sapega, starp bagātīgajām mon-rue dāvanām, ziedoja un vērtīgas rotaslietas par J. un.

1629. gadā Žirovičos sākās jaunas mūra debesīs uzņemšanas baznīcas celtniecība, 70.-80. gados tika veikts ēkas remonts un pabeigšana. XVII gadsimts XVII-XVIII gadsimtā. Ar Žirovitsku mūku pūlēm tika izdotas grāmatas un gravīras, kas slavināja Dž. un. 1623. gadā Viļņā tas tika izdots tulkojumā no vecbaltkrievu valodas. poļu valodā valoda Hieroma "Vēsture". Feodosija (Borovika), 1625.-1629. Bija 3 tā atkārtojumi. Līdz septembrim. XVII gadsimts iznāca 8 drukātās publikācijas, slavinot J. un. (ieskaitot 2 panegīrus par ķēniņu Vladislava IV un Jāņa Kazimira brīnumainā tēla pielūgšanu Žirovčos), 18. gs. - 5 grāmatas un liels skaits gravējumi svētceļniekiem. Sākot no kor. Vladislavs IV, kurš veica svētceļojumu (1644. gada 9.-10. decembris) uz brīnumaino Dievmātes tēlu Žirovičos, izveidojās tradīcija ierasties pielūgt J. un. Polijas-Lietuvas Sadraudzības svarīgu notikumu priekšvakarā: kor. Jans Kazimirs veica svētceļojumu 1651. gadā, dodoties karagājienā pret Bohdanu Hmeļņicki, kor. Jan III Sobieskis - 29. aprīlis 1683. gads, kaujas ar turkiem priekšvakarā pie Vīnes. 18. gadsimtā Augusts II Sas un Staņislavs Augusts Poniatovskis veica braucienus uz Žirovičiem, lai pielūgtu J. un.

Tika uzskatīts, ka ar J. un. aizlūgumu, ko mūki 1660. gadā aizveda uz tuvējo Bytenskas Debesbraukšanas klosteri, Žirovitska klosteris tika izglābts no sabrukuma krievu un poļu laikā. kari (1654-1667).

Informācija par Zh un. iekļauts arhibīskapa kolekcijā. Ioannikiy (Galjatovskis) “Jaunās debesis” un Katoļu brīnumaino ikonu un Jaunavas Marijas skulptūru enciklopēdijā, kas šajā periodā izdota Minhenē. pasaule, kurā izmantota Viļņas Jezuītu akadēmijas rektora A. Kojaloviča apkopotā informācija par Lietuvas Lielhercogistes cienījamākajām Dievmātes ikonām. Abas publikācijas veicināja Dž. un. pareizticīgo kreisajā krastā Ukrainā, Krievijā, katoļu valodā. Eiropā. 1715.-1716.gadā informācija par Zh un. kopā ar gravējumu, ko parakstījis D. Petzolts poļu valodā, ir iekļauti ar roku rakstītajā Dievmātes ikonu komplektā “Spožākā saule”, ko sastādījis Maskavas aizbildnis. Pasludināšanas katedrāle Simeons Mokhovikovs (Maskavas Valsts universitātes Nacionālā bibliotēka. F. 293. Nr. 10536-22-71 un Valsts vēstures muzejs. Muz. 39).

18. gadsimta 1. trešdaļā. J. un. cienīja visā Polijas-Lietuvas Sadraudzības teritorijā. To veicināja J. freskas kopijas atklāšana (1718. gada 15. augustā) un zem drūpoša apmetuma. Romas narteksā. c. mocekļu Sergija un Baka vārdā, ko pāvests Urbāns VIII nodeva (1639) Krievijas guberņas baziliāņiem viņu dzīvesvietai. Tiek uzskatīts, ka freska gleznota 17. gadsimtā. viens no baziliāņu mūkiem, kurš ieradās Romā no Lietuvas Lielhercogistes. Pirmie misijas iemītnieki Romā. c. Mocekļu Sergija un Baka vārdā mūki Josafāts (Isaakovičs) un Filips (Teodosijs?) (Boroviks), kas ieradās no Žirovičiem 1639. gada 15. jūlijā (Kulčinskis. 1732). Uz freskas attēlotais attēls kļuva slavens ar dziedināšanas brīnumiem un tiek cienīts ar nosaukumu “Madonna del Pascolo” (itāļu: Pascolo - Zhirovichi, klēts). 1719. gadā fresku atjaunoja Romas students L. G. da Kava. mākslinieks V. Lomberti, tika izgatavota tā gleznainā kopija un nosūtīta uz Žirovičiem (iespējams, pazuda Pirmā pasaules kara laikā). Saņemts no Romas. Dziedinošā Mihaila Zagorska tēls zem Mstislavas galvaspilsētas ziedoja sudraba mantiju un kroņus. 13. sept. 1730. gadā freska tika pārcelta uz kapelas galveno altāri Žirovicas Dievmātes ikonas vārdā c. mocekļu Sergija un Baka vārdā.

1726. gadā ar pāvesta kapitula rezolūciju, kurā tika izskatīti vairāk nekā 200 J. un. brīnumdarbi, tika apstiprināts lēmums par viņas kronēšanu, kas notika 8. septembrī. 1730 Tajās dienās Žirovitska klosterī notika svinīgi dievkalpojumi, apm. Kronācijā piedalījās 140 tūkstoši cilvēku, 38 tūkstoši ticīgo. Ceļā no Slonimas uz Žirovičiem par Lietuvas Lielhercogistes magnātu ģimeņu, garīdznieku un pilsētnieku līdzekļiem tika uzstādītas 7 triumfa arkas. Debesbraukšanas baznīcu rotāja 7 lielas ovālas gleznu kompozīcijas, kurās attēloti J. un. Uniāti uz ikonas uzlika 2 zelta kroņus, kas izgatavoti Romā ar baziliāņu ordeņa prokuratora Benedikta Truleviča pūlēm un iesvētīti pāvests Benedikts XIII. Kijevas metropolīts Afanasijs Šeptickis, koncelebrēja Vladimiras-Brestas bīskapi Teofils Godemba-Godebskis un Turovo-Pinskas Georgijs Bulgaks. Ar kronēšanu saistītās izmaksas sedza karalis. Anna Radvila, pāvesta vēstnieka māte, kura piegādāja kroņus J. un.

1839. gadā Žirovitska klosteris tika nodots pareizticīgo baznīcai. Baznīcas. J. un. tajā laikā atradās Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rangā pa labi no karaliskajām durvīm. Starp 19. gadsimtā aprakstītajiem J. un. brīnumiem īpaši tika atzīmēta Žirovitska klostera glābšana no ugunsgrēkiem 1836. gada 7. martā, 3. novembrī. 1854. gads, 10. aprīlis 1863 2. pusē. XIX gs Tika izveidotas Ž. ar lūgšanu Dievmātei, akatistu un ceļos nomešanas lūgšanu 7. martā, 10. aprīlī, 3. novembrī. Svētdienās un dienās, kas veltītas Dievmātes piemiņai, klosterī pēc vesperēm veica akatistu dievkalpojumu pirms J. un. Svētku dievkalpojumi, kas veltīti J. un, notiek Vasarsvētku, Svētā Krusta paaugstināšanas, Kristus piedzimšanas, Prezentācijas un Lielā mocekļa piemiņas dienās. Džordžs, Sv. Jānis Kristītājs, Aizlūgums. 19. gadsimtā Uz aizlūgšanu ieradās līdz 30 tūkstošiem svētceļnieku no Minskas, Grodņas, Kovnas, Viļņas, Podoļskas guberņām un Podlases (Jaraševičs. 2001).

1915. gadā J. un. sudraba rāmī un ar citām vērtīgām mantām viņa evakuēta uz Maskavu, Vissvētākā Aizlūgšanas katedrāli. Dievmāte uz grāvja, pēc tā slēgšanas - Katrīnas Lielās mocekļa klosterī Vidnoje, Maskavas apgabalā.

janvārī 1922. gads, pateicoties arhimandrīta Živicka pūlēm. Tihona (Šarapova) J. un. tika atgriezta Žirovičiem (pēc leģendas viņš viņu izveda ievārījuma burkā), bet bez algas. Počajevskas mūki par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai plūca laurus par J. un. ikonu futrālis (1922), kurā attēls tika glabāts līdz 2008. gadam, līdz tas saņēma jaunu ikonu korpusu. 1938. gadā ar J. un. Rietumu pilsētās un ciemos notika pārpildītas reliģiskās procesijas. Baltkrievija, savāktie līdzekļi aizgāja Debesbraukšanas baznīcas remontam. Žirovitska klosteris. Neskatoties uz poļu vajāšanu. un padomju varas iestādes 20.-70. XX gadsimts, svētceļojumi uz J. un. neapstājās. No ser. 80. gadi XX gadsimts Katru gadu 20. maijā tūkstošiem svētceļnieku ierodas, lai godinātu brīnumaino attēlu, viņiem tiek dots ūdens no avota, kur notika J. un es. (šobrīd avots atrodas Žirovitska klostera Debesbraukšanas katedrāles kriptā). 1994. gada 20. maijā tika svinīgi atzīmēta 500. gadadiena kopš J. un. Kopš tā laika šie svētki tiek svinēti, kad tie sakrīt ar Kunga Debesbraukšanas jeb Lieldienu dienām. Pēc vēlās liturģijas attēls tiek nests procesijā no Debesbraukšanas katedrāles uz Javļenskas baznīcu, kur Ar akatistu tiek veikts lūgšanu dievkalpojums Dieva Mātei. Kopš 2000. gada 7. marts, 10. aprīlis un 3. nov. (dienas klostera glābšana no ugunsgrēkiem) parastajiem dievkalpojumiem tiek pievienots kanons pirms J. un. un tiek dziedāta Lielā doksoloģija (izņemot gadījumus, kad 7. marts un 10. aprīlis sakrīt ar Lielā gavēņa, kaislību vai. Gaišās nedēļas). Sākumā XXI gadsimts atjaunota mājokļu norobežošanas paraža. reliģiskais gājiens pa ciematu, kā likums, tas notiek 21. maijā.

IN siltais laiks gads J. un. atrodas Žirovitska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes vietējā rangā pa kreisi no karaliskajām durvīm. Kazaņas Dievmātes ikonas piemiņas dienā (4. novembrī), pēc katedrāles akatista pirms J. un. attēls tiek pārcelts uz apakšējo Sv. Nikolaja baznīcu, zem kreisā kora, kur tas ziemā paliek debesīs uzņemšanas baznīcā ikonu korpusā, kas izgatavots no spoles atbilstoši izmēram; oriģināla 1994. gadā priesteris. Andrejs Ļanovs. Klostera sakristejā atrodas gleznainā J. un. XIX gs 17. gadsimta iestatījumos. (domājams, ikonas kronēšanas laiks). Vairāk nekā 30 gadi kopš vidus. 50. gadi XX gadsimts zvaigžņveida šķirsts ar J. un. atradās Sv. Nikolaja baznīcā uz koka zariem (uzstādīja semināristi hierarha Jāņa (Sničeva) (vēlākā Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīta) vadībā); Tagad tas ir ievietots koka cirsts ikonu korpusā.

Brīnumainais J. un. (5,7 × 4,1 × 0,8 cm) ir līdzīgs kameja vai krūšu plāksnītes ikonai. Dievmātes ar Bērnu attēls attēlots zemā reljefā uz ovālas jašmas plāksnītes ar nelielu sašaurināšanos uz augšu, ikonas reverss ir gluds. Jašmas nokrāsas zaļā un tumši sarkanā vai hematīta (violeta), krāsas, optiskā sajaukšana kas rada okera krāsas iespaidu. Jau 1621. gadā tika atzīmēts, ka attēls uz J. un. stipri izdzēsti, izlīdzināti. Šobrīd laiku ir grūti atšķirt: viņi var tikai lasīt vispārīgs izklāsts un dažas detaļas. Ikona tika restaurēta: sašķēlusies gabalos, tās pēdas, kas redzamas pa šķembu savienojuma līniju, tika sajauktas ar jašmas krāsas 3. toni (Kulczynski. 1732). Uz akmens virsmas ir redzamas kvarca graudu termiskās iznīcināšanas pēdas. Uzraksts: “Visgodājamākais ķerubs un bez salīdzināšanas visslavenākais Serafims, kurš bez samaitātības dzemdēja Dieva Vārdu,” pamanīja 17. gs. un iekļauts Zh un. ikonogrāfijā, uz šī attēla netika saglabāts. Iespējams, tas bija novietots uz gleznas nozaudētā metāla rāmja malas. Neskatoties uz neparasto ovālu formu, J. un. Tipoloģiski salīdzināms ar baltkrievu darbiem. 13.-15.gadsimta mazās skulptūras: akmenī un kaulos grebtas ikonas, kas radītas bizantiešu ietekmē. tradīcijas Polockā, Turovā, Novogrudokā, Minskā, Grodņā (Gorodņa). Starp tiem ir vēlākā akmens Lesnas brīnumainā Dievmātes ikona.

J. un. pieder ikonogrāfiskajam tipam “Maigums”, Fjodorovskas Dievmātes ikonas ikonogrāfijai tuvākajai versijai; salīdzinot ar tiem vēstule J. un. izceļas ar lielisku izteiksmi, pārraidot figūru kustību. Tur Dieva Māte, kas gandrīz paaudzēs attēlota ar Kristu bērnu labajā rokā kreisā roka pie krūtīm Viņas nesegtā galva ir stipri noliekta pa labi un pieskaras Dēla galvai. Mazulis īsā hitonā, kas atstāj vaļā saliektos ceļgalus, pieķeras Mātei, viņa labā roka ir vērsta pret Viņu, galva ir atmesta atpakaļ. Oreoliem ir elipsveida forma; var saskatīt Mazuļa oreola krustveida rakstu, dinamiskās krokas uz Dievmātes maforijas; atšķirīgām tradīcijām. grieķu valoda burti Viņu vārdu apzīmējumā.

Pirmā J. un. grafiskā reprodukcija, kas ievietota Hieroma grāmatas atkārtotajā izdevumā. Teodosijs (Boroviks) (1628), visvairāk atbilda oriģināla ikonogrāfijai. Gravējumam trūkst uzraksta: “Godājamākais Ķerubs...”. Gravējuma fona renesanses ornaments, iespējams, atveidojis 1. sudraba rāmja zīmējumu J. un. 18. un 19. gadsimta apraksti. sniegt priekšstatu par 2. ikonu korpusu baroka stilā, kas pazaudēts pēc 1915. gada. Zelta ovāls ikonu korpuss, pārklāts ar kristālu, pa perimetru vienā rindā nokaisīts ar maziem dimantiem, tika uzstādīts sudraba zeltītā plāksnē ( apaļa forma?) sver 2 mārciņas 1 partija. Virs attēla bija 2 mazi kroņi, arī apkaisīti ar dimantiem. Augšā liels vainags ar zelta filigrānu, virs tā ar emalju klāts vara globuss, ar 17 lielām pērlēm. Ap J. un. 16 sudraba votu plāksnes, 7 medaļas ar uzrakstiem, medaļa ikonas kronēšanas piemiņai, vairākas. sudraba kājas un sirdis, sudraba plāksnes ar Surdeg Dievmātes ikonas attēlu un J. un. Šis rāmis tika novietots uz liela koka dēlis, pārklāts ar sudrabu un rotāts ar zeltījumu: dzenā reljefā augšpusē redzama Vissvētākā kronēšanas aina. Dievmātes trīsvienība, kas stāv uz pusmēness. Brīnumainā attēla sānos ir 2 svētie; Zemāk ir taisnie Joahims un Jāzeps saderinātais. Neizdzīvota baroka gleznu karkasa kompozīcija. līdzīgs L. Taraseviča 1682. gadā Viļņā izgatavotās vara gravējuma risinājumam pēc att. P. Batevičs. Pēdējā augšpusē uz mākoņiem attēlota “Jaunās Derības Trīsvienība”, vidū ovālā ar kirilicas uzrakstu: “Godīgākais kerubs...” - Ž un., kas atveidots līdz brīnumainajam attēlu. Ikonu atbalsta 2 eņģeļi ar palmu zariem rokās, zemāk apustuļi Pēteris (ar atslēgām un tempļa maketu, kas atgādina Javļenskas baznīcu Žirovičos, kas, iespējams, norāda uz baznīcu Lidā, kur Māte Dievs vispirms parādīja cilvēkiem Savu tēlu, kas nav rokām darināts) un Pāvils (ar zobenu kreisajā rokā). Gravējuma apakšā ir dēlis ar uzrakstu poļu valodā: “Image in dzīves lielums Mūsu Jaunavas Marijas no Žirovickas brīnumains attēls."

1713.-1714.gadā G. P. Tepčegorskis izgatavoja Ž un., šis attēls kļuva par pirmo starp Zh un. kā daļa no Dievmātes brīnumaino attēlu kolekcijas gravējumiem un gleznainām ikonām, kas galu galā tika izveidota Krievijā. XVIII-XIX gs

Starp iegravētajām reprodukcijām J. un. XVIII - sākums XIX gs Baltkrievi ir zināmi. populāra izdruka (Puškina muzejs) ar pielūgsmes attēlu, ko uz bumbieres atklāja Dž. un. gani un muižnieks A. Soltāns; Itālijā izdota metāla gravīra ar lūgšanas tekstu Madonnai del Paskolo (Krakovas Universitātes Jagelonu baznīca).

17. gadsimtā parādījās gleznaini saraksti J. un. Starp tiem ir Ņikitas Ivanova Pavlovecs (1669, SPGIAHMZ) ikona un Gorodiščes ikona, kas Karpatos tiek cienīta kā brīnumaina, uz tās apakšējā kreisajā stūrī zem ovāla ar tradīcijām. Lūgšanas teksts, kas ierāmē attēlu, ietver donora attēlu no krūtīm līdz krūtīm (pils-muzejs Lankutā, Polijā). Domājams, ka šo ikonu tapšanas prototips bija minētā freska Romā. c. mocekļu Sergija un Baka vārdā (varbūt gleznā iztrūkstošais uzraksts baznīcas slāvu valodā: “Godīgākais ķerubs...” - un eņģeļu tēli tika zaudēti restaurācijas laikā 1719. gadā). Šo attēlu rotā apzeltīts sudraba rāmis (1730), sudraba kroņi (fonā zeltīti metāla grieķu Pestītāja un Dievmātes vārdu burti un dzītas zvaigznes) un ierāmēts ar baroka apmetuma rāmi (1730. ). Viena no viņa agrīnajām gleznieciskajām kopijām (1719), domājams, atrodas tagadnē. laiku Slonimas Sv.Andreja baznīcas galvenajā altārī un tiek uzskatīts par brīnumainu. Ikona uzgleznota uz ovālas formas audekla, gar kura malu kirilicas uzraksts: “Godīgākais ķerubs...”, ko ieskauj neskaitāmas planšetes, kroņi un citi dārgi ziedojumi. Par reproducētā Baznīcas slāva neizpratni. Par lūgšanas tekstu liecina daudzi. kļūdas, neprecizitātes vēstuļu rakstīšanā. No šīs ikonas līdz nezināmam baltkrievam. mākslinieks 1.puse. XVIII gadsimts tika izveidots saraksts, pagodināts Debesbraukšanas baznīcā. Ar. Byten. Uz tā bez kļūdām ir atveidots lūgšanas “Ēst ir vērts” sākuma teksts, kas pievienots virs Dievmātes un Bērna galvām. Gleznu gleznu reprodukcijā un. apģērbu krāsām nebija stingru noteikumu. Uz Slonimas un Baitenas ikonām saskaņā ar katoļu tradīciju Dieva Māte attēlota 3 krāsu tērpā - sarkanā kleitā, zilā kleitā un baltā (gaiši rozā) povā, Bērns - īsumā. zelta-okera hitons.

2 Rietumpolesijas ikonas, ser. 18. gadsimts - vienu izveidoja ikonu gleznotājs Tomašs Makovskis Prečistenskas baznīcai. ciematā Divin (MDBK), vēl viens datēts ar 1751. gadu (NHM) - izgatavots, izmantojot grebšanas tehniku ​​uz geso. Mazuļa sejas, rokas un kājas ir apgleznotas. Dievmātes un Bērna drēbes darinātas zemā reljefā, kas ir sudrabots un apzeltīts. Raksturīgi ikonogrāfijai J. un. Abos ikonas eksemplāros trūkst ovālas kontūras. Cēlusies no ciema. Verhov Volyn ikonā (1745, nav saglabājusies) no Volyn baznīcas senās krātuves kolekcijas attēlo J. un. padebešos un zem tiem ceļos noliecušies ziedotāji - audējs Verbskis ar sievu un meitu.

Starp gleznainajiem Zh un. sarakstiem, kas pagodināti ar brīnumiem un kuriem ir piešķirti paši vārdi, ir Dieva Mātes ikonas Lyadanskaya un Rakovskaya. Ljadanas brīnumainā ikona, kas radīta ne vēlāk kā 18. gadsimta 1. trešdaļā, bija lietuviešu ģimenes mantojums. paukotājs Ignacijs Zavisa un viņa sieva Marcibella (dzim. Oginska), kurus viņi ievietoja Baziliāņu pasludināšanas klosterī, kas dibināts (1732) par viņu līdzekļiem Ljados pie Minskas. Dr. saraksts J. un. atrodas pareizticīgo baznīcā. Preobraženska C. (1793) vietas. Rakovs pie Minskas; Ikona kā brīnumaina minēta jau baznīcas arhīva aprakstos. XVIII - sākums XIX gs Tas ir izpildīts uz audekla gleznieciski, ikonogrāfijā tas ir tuvs J. un. sarakstiem, kas datēti ar Romas fresku; Teksts, kas atrodas uz ovāla, ir rakstīts latīņu valodā, tā burti ir izgrebti no sudraba plāksnes.

Ievērojams skaits gleznainu sarakstu Zh un. XVIII-XIX gs atrodas Baltkrievijas un Podlases baznīcās - Grodņas klosterī par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai, Čerņaņas, Zabolotas, Mileičicas ciemu baznīcās (1851. gadā izgatavojis ikonu gleznotājs no Kobrinas Teodors Vasiļevičs).

1871. gadā Maskavā A. Morozovs iespieda litogrāfiju, uz kuras attēlots J. un. ierāmēts ovālā ar ziedu vainagu. Tas kļuva par pamatu daudziem. attēlu saraksti un krāsainas drukātas reprodukcijas J. un. tagadnē laiku (piemēram, ikona 19. gs. krievu akadēmiskās ikonu glezniecības manierē Sofrino pilsētā, ko pasūtījis arhimandrīts Stefans (Korzuns; tagad Pinskas un Luņinetas arhibīskaps)). Viņi nes Tradīciju Dievmātes maforiju. Austrumu kristietim ikonu gleznošanas krāsas (violeti sarkans, brūns), var būt rakstīts ar zeltu vai ir balts. Mūsdienīgs Baltkrievijas ikonu gleznotāji savās interpretācijās ienes fragmentus no J. un. Attēlu “Fjodorovskas Dievmāte” un “Vladimir Dievmāte” ikonogrāfiskajās iezīmēs Bērns attēlots garā zeltaini sarkanā tunikā, kas pārklāta ar palīgstariem. Tie ir arhimandrīta ikonu burti. Zinons (Teodors) Žirovitska klosterī, saraksti J. un. Minskas, Bjalistokas un citu Baltkrievijas un Polijas pilsētu un ciematu baznīcās.

Paplašinātajā versijā attēls Zh un. mirdzoši pasniegts uz bumbieres: 1730. gada nesaglabāts panelis, gleznots J. un. kronēšanai; 1742. gada gravējums ar roku rakstītajā Žirovitskas klostera brāļu sarakstā. Ganu pielūgsmes sižetu uz bumbieres atrada Dž. un. novietots uz karalisko vārtu zīmoga. 18. gadsimta trešā daļa in Yavlenskaya Ts. Žirovitska klosteris, kura muzejā glabājas Debesbraukšanas baznīca, kas iepriekš atradās ikonostāzē. ikona, kas attēlo tos, kuri nometušies ceļos svēto — uniātu debesu patronu — tēlā, kas parādīts uz bumbiera. hierarhi: Met. Džozefs Veļamins no Rutska un arhibīskaps. Jozafs Kuncevičs. 19. un 20. gadsimta ikonas. ar ganu pielūgsmes attēlu, kas parādīts uz bumbieres Zh un. atrodami daudzās Baltkrievijas baznīcās. Retāk sastopams uz baltkrievu ikonām 19.-20.gs. J. fenomena sižets un. pēc ugunskura ar uz akmens sēdošas Dievmātes tēlu gaismas starojumā ar brīnumaino J. un. rokā: jau minētais 1730. gada gleznu panelis; glezna con. 50. gadi XX gadsimts Žiroviču debesbraukšanas baznīcā, ko ar Žiroviču arhimandrīta svētību darinājis baltkrievu autodidakts V. Kovaļčuks. Antonija (Meļņikova).

No sākuma 90. gadi XX gadsimts par godu J. un. baznīcas un kapelas iesvētīja Vitebskā invalīdu namā, Grodņas apgabala Berezovkas pilsētā, ciematā. Lapiči, Osipoviču rajons, Mogiļevas apgabals. (Baltkrievijas eksarhāts).

Par rituālu esamību par godu J. un. uz vienību. periodā informācija nav pieejama. Tagad tiek dziedāts tropārs J. un. “Tie, kas no Tevis prasa palīdzību...” atgriežas 1. ceturksnī. XX gadsimts Tās sākuma vārdi vērsti uz lūgšanu kanona 8. dziesmas 1. troparionu, 8. toni “Satur daudzu nelaimes...”, troparions tiek dziedāts 2. tonī. Īpašais troparions (“Pirms tavas svētās ikonas...”) pilnībā atkārto Počajeva Dievmātes ikonas tropariju, un tiek uzskatīts, ka to izmantojis arhimandrīts. Tihons (Šarapovs) sākumā. 20. gadi XX gadsimts, kad pareizticīgo kristiešu vidū sāka dominēt Počajeva ikonas godināšana. Polijas iedzīvotāju. Saistībā ar J. un. šim troparionam ir zināma nekonsekvence (pieminēt "hagāriju iebrukumus"). J. paaugstināšana un. sastādīts pēc Počajeva Dievmātes ikonas slavināšanas parauga. Sākuma vārdi 4. toņa kontakionu “Kas tavā diženumā atzīs...” atkārto sedalēns no kanona 3.dziesmas no dievkalpojuma līdz brīnumainajai Dievmātes ikonai “ Dedzinošs krūms", kas tika apkopots sākumā. XIX gs archim. Fotijs (Spasskis). Dažas pakalpojuma daļas Zh un. tiek pielīdzināti dievkalpojuma tekstiem Dievmātes ikonai “Degošais krūms”. Lielākajai daļai liturģisko tekstu autors par godu J. un. un akatistu viņai nolasa Archpriest. Konstantīns Znosko. Metropolīts tos svētīja izmantošanai baznīcā. Varšava un visa Polija Dionīsijs (Valedinskis) beigās. 20. gadi XX gadsimts Dievkalpojums par godu J. un. parādīšanās brīdim, kura teksts tika iekļauts Maskavas patriarhāta liturģiskajā Menaions, kas tika rediģēts vidū. 80. gadi XX gadsimts Metropolitēna vadībā Filarete (Vakhromejevs).

J. un. veltīta poētiskiem darbiem, teoloģijas, filoloģijas, novadpētniecības un mākslas studijām.

Avots: Žirovitska debesīs uzņemšanas otrās šķiras klostera galvenās baznīcas un sakristejas inventārs // RGIA. F. 834. Op. 3. D. 2745.

Avots: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... w... druk podráza y. Wilno, 1622, 1628 (krievu valodā: Gistoryya jeb Pasaka par rožu ticības cilvēkiem, kas ir cienīgs brīnumainā Žirovitskas Jaunavas Marijas tēla tēlam Slonim povet... savākts no daudzgrēcīgā Tēva Teodosijs // IORYAS 1912. T. 17. Grāmata 2. Ar 245-249); Dubieniecki J. Historia de elképzel B. V. Mariae Żyrovcensi. Wilno, 1653; Joanniķis (Galjatovskis), Hieroms.

Jaunas debesis, radītas ar jaunām zvaigznēm. Ļvova, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad iedomājas Deiparae Virginis. Viļņa, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urleviča. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre immagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732. gads. Lit.: Nikolajs (Redutto), arhimandrīts. Par Žirovitska brīnumaino Dieva Mātes ikonu un par Žirovitska klosteri // Lietuvas EV. 1863. Nr.3. P. 83-100; Dobrjanskis F. N. Viļņas publ. manuskriptu apraksts. b-ki, baznīcas godība. un krievu Viļņa, 1882. P. 187; Pajevskis L. S., priesteris. Dikovskis N. R., prot.Žirovicskas Dievmātes ikonas kronēšana. Grodņa, 1902; RIB. 1903. T. 20: Lietuvas metrika. 871.-872.lpp.; Žukovičs P. N. Nepublicēts krievu valodā. leģenda par Žirovicas Dievmātes ikonu: saistībā ar krievu valodas vēsturi. muižnieku ģimene Soltanovs Žirovitskis // IORYAS. 1912. T. 17. Grāmata. 2. P. 175-244; Meneja (MP). maijā. 1. daļa. 1987. 283.-296.lpp.; Putsko V. Žirovitska reljefs // Baltkrievijas vēstures un kultūras atmiņas. Minska, 1989. Nr.2. P. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznaņa, 1989. N 5; Mironovičs A. Jozafats Dubienieckis: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Jaraševičs A. A. Žirovitskis abrazs Matsi Bozhai // Reliģija un cara Baltkrievijā: enciklopēdija. davednik. Minska, 2001. P. 113, 470-471; Baltkrievijas draudzes un klosteri pareizticīgo baznīca: Atsauce Minska, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Belostoka, 2003. S. 49-58; Popovs V.V. Brīnumainās Dieva Mātes ikonas “Žiroviči” parādīšanās saskaņā ar 16.–18. gadsimta rakstiskajiem avotiem. // Minskas EV. 2004. Nr.1. P. 59-62.

Prot. Georgijs Sokolovs, S. F. Evtušiks, Ju A. Piskuns

Žirovica Dieva Mātes ikona

Žirovica Dieva Mātes ikona. Lūgšana.

Žirovicas Dievmātes ikona parādījās Žirovica pilsētā Grodņas apgabalā piecpadsmitā gadsimta septiņdesmitajā gadā. Mežā, kas piederēja vietējam lietuviešu pareizticīgajam muižniekam Aleksandram Soltonam, gani redzēja, kā cauri bumbieres zariem, kas stāvēja virs strauta zem kalna, iespiežas neparasti spilgta gaisma. Gani nolēma nākt tuvāk un bija pārsteigti, ieraugot Dievmātes ikonu uz koka, kas viss bija starojošs. Viņi ar godbijību paņēma ikonu un aizveda to meža īpašniekam Aleksandram Soltonam. Muižnieks ganu vārdus īsti neņēma vērā, vienkārši paņēma ikonu un ielika zārkā, kuru aizslēdza.

Nākamajā dienā viesi ieradās pie Aleksandra, un īpašnieks atcerējās ikonu, kuru viņš gribēja viņiem parādīt. Bet viņš bija ļoti pārsteigts, jo zārkā nebija nevienas ikonas, lai gan viņš to nesen bija tur redzējis.

Pēc kāda laika gani atkal ieraudzīja nelielu ikonu uz tā paša koka, kas bija spilgtā gaismā, un atkal aizveda ikonu uz Soltonu. Tagad muižnieks ne tikai paņēma ikonu un izturējās pret to ar godbijību, bet arī apsolīja, ka ikonas parādīšanās vietā viņš uzcels baznīcu par godu Vissvētākajam Dievam. Viņš izpildīja savu solījumu, pie koka baznīcas parādījās ciems, izveidojās draudze.

Taču baznīca ilgi nestāvēja, 1520. gadā tā pilnībā nodega. Visi iedzīvotāji mēģināja dzēst ugunsgrēku, taču tas neizdevās. Tāpat neizdevās saglabāt ikonu, kuru visi domāja par pazaudētu. Bet kādu laiku vēlāk zemnieku bērni, ejot no skolas, ieraudzīja neparasti skaistu jaunavu sēžam uz akmens pie nodegušās baznīcas, viņa bija starojumā un rokās turēja pašu ikonu, kas tika uzskatīta par sadedzinātu. Bērni baidījās tuvoties jaunavai, bet skrēja un stāstīja draugiem un radiem. Pieaugušie ticēja bērniem un kopā ar priesteri devās uz kalnu, kur ieraudzīja Dievišķo atklāsmi. Kāds bija viņu pārsteigums, kad pie pašas Žirovicas Dievmātes ikonas uz akmens bija aizdegta svece, kas ugunsgrēkā nemaz nebija cietusi.

Šī ikona tika ievietota priestera mājā, lai uzceltu jaunu templi. Akmens, uz kura stāvēja ikona, bija norobežots. Pēc kāda laika šajā vietā tika uzcelts akmens templis, kurā ar godu tika ienesta brīnumainā ikona. Netālu no šī tempļa izveidojās klosteris. Klostera brālība cīnījās pret latīnismu un pret savienību par pareizticību. Bet 1609. gadā klosteri ieņēma uniāti, kas to turēja savās rokās līdz 1839. gadam. Žirovickas ikonu vienmēr cienīja gan katoļi, gan uniāti.

Kad klosteris atkal atgriezās pareizticīgajiem, tas kļuva par pirmo vietu Rietumkrievijas reģionā pareizticīgo dievkalpojumu atjaunošanai.

Kad sākās pirmais? pasaules karš Lai aizsargātu Žirovitska Dievmātes ikonu, tā tika nogādāta Maskavā, un pagājušā gadsimta divdesmitajos gados tā tika atgriezta klosterim. Tagad brīnumaino ikonu var redzēt Žirovitskas klostera Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrālē, Baltkrievijā, Minskas apgabalā.

Žirovica Dieva Mātes ikona dažos veidos palīdz. Viņa ir dziļi cienīta par žēlīgo palīdzību. Tādējādi mazi akmens gabaliņi, uz kuriem stāvēja ikona, palīdzēja sievietei, kas mirst dzemdību laikā. Lūgšana Dieva Mātes Žirovitskajai ikonai dziedināja zemnieci no patēriņa. Daudzi cilvēki tika izārstēti no atmiņas zuduma un galvassāpēm. Aizbraukšanas lūgšana jau bija nolasīta pār vienu zēnu, bet visu šo laiku viņa māte lūdza Dievmāti par bērna glābšanu, un sešus gadus vecais zēns atdzīvojās. Sievietei bija iedzimts mutes defekts, un pēc lūgšanas pie brīnumainās ikonas viņa sāka labi runāt.

Ikonai bija milzīgs skaits dziedināšanu. Katrs, kurš ar lūgšanu vērsās pie Visšķīstākā, lūdza aizsardzību un palīdzību, saņēma to, ko gribēja.

Žirovica Dieva Mātes ikona, par ko viņi lūdz. Pareizticīgie kristieši lūdz Debesu Karalienei no dabas katastrofām, aizsardzību pret uguni, slimību dziedināšanu, no hroniskām slimībām, no iedzimtām slimībām un anomālijām, viņi lūdz padomu, ja šaubās par grūtu izvēli, viņi lūdz palīdzību, lai atbrīvotos no sliktā ieradumus.

Dievmāte ne tikai uzklausa visus ticīgos, bet arī palīdz un dod to, ko viņi vēlas.

Lūgšana Vissvētākajai Theotokos Viņas ikonas priekšā, ko sauc par "Zhirovitskaya"