valsts, kas parādījās pasaules vēsturiskajā arēnā no sestā gadsimta vidus pirms mūsu ēras un savas attīstības laikā ir izgājusi ceļu no parastas cilts uz lielu impēriju

Paplašināt saturu

Sakļaut saturu

Persija ir definīcija

Persija ir senais nosaukums zemēm, kas atrodas starp Tigri un upēm, uz kurām atradās viena no lielākajām impērijām vēsturē, kas radīja mūsdienu Islama valsts Irāna.

Persija ir rietumvalstīs lietots līdz 1935. gadam, Irānas nosaukums. Vēsturē termins Persija tiek lietots arī saistībā ar persiešu Ahemenīdu (VI-IV gs. p.m.ē.) un Sasanīdu (III-VII gs. AD) impērijām.

Persija ir grieķu nosaukums vēsturiskajam reģionam Fars (Parsuash) Irānas dienvidos, kur dzīvoja tautas, kas veidoja Ahemenīdu impēriju (VI-IV gs. p.m.ē.) un Sasanīdi (III-VII gs. p.m.ē.).

Persija ir latinizētais nosaukums vēsturiskajam Pars reģionam, tagad Fars (seno persiešu parsuash; sengrieķu. Persija), Irānas dienvidos piekrastē (persiešu un persiešu valodas vēsturiskā dzimtene, kā arī Irānas valstiskuma šūpulis) ), ar kuras nosaukumu vairākas Persijas impērijas.

Persija ir Plaša valsts, kurā dzīvo persieši. Kīra vadībā Persija kļuva par neatkarīgu monarhiju, kas paplašināja savas robežas un sasniedza lielu labklājību. Senās Persijas monarhijas neatkarību iznīcināja Aleksandrs Lielais.

Persija irīsais nosaukums vēsturiskajā literatūrā, kā arī persiešu valodā (pers. پرشیا — pershiyâ), lai apzīmētu Irānas valstis (persiešu impērijas), kas pastāvēja pirms arābu iekarošanas.

Persija, tas ir - centrs vienai no lielākajām impērijām vēsturē, kas stiepjas no Ēģiptes līdz Indai. Tajā ietilpa visas iepriekšējās impērijas – ēģiptieši, babilonieši, asīrieši un hetiti.

Persija ir senā Āzijas karaliste, robežas un kas dažādos laikos būtiski mainījās. Tādā formā, kādā tā pastāv joprojām, Persijas impēriju nodibināja Kīrs, un tās iedzīvotājus senatnē sauca par elamiešiem, no viņu senča Elama, Simova dēla, un vēlākos laikos tos sauca par partiešiem. Mēdiešu un persiešu troņi tika apvienoti Kīra vadībā 536. gadā pirms mūsu ēras, un patiesībā visa valsts no Ēģiptes līdz r. Gangesa apvienojās tajā, ko toreiz sauca par Persijas impēriju.

Persija, kas tas ir - šis valsts Āzijas dienvidrietumos. Galvaspilsēta ir Teherānas pilsēta. Rietumos tā robežojas ar Irāku, ziemeļrietumos ar Azerbaidžānu, Armēniju un neatzīto Kalnu Karabahas Republiku, ziemeļos ar Turkmenistānu, austrumos ar Afganistānu un Pakistānu. No ziemeļiem Irānu apskalo Kaspijas jūra, no dienvidiem - Indijas okeāna Persijas un Omānas līči.

Persija, kas tas ir - šis sena impērija, kur iedzīvotāji ir indoeiropiešu āriešu nomadu sēdošie pēcteči, kas ir apm. XV gadsimts pirms mūsu ēras NS. uz Austrumirānu no Vidusāzijas, un pēc tam ap 10. gadsimtā pirms mūsu ēras okupēja Persi. e., izspiežot no turienes asīriešus, elamiešus un haldejus.

Persija, kas tas ir - šis feodālā valsts, kādreiz varenā un vēl diezgan spēcīga 16. - 17. gadsimtā, vēlāk apstājās savā attīstībā.

Senās Persijas vēsture

Ahemenīdu stāvoklis

Persijas karaļi no Ahemenīdu dinastijas

Kīrs II

Dārijs I

Seleukīds

Partija

Sasanijas valsts

turki

Seljuks

Sultanāts

Sandžars un Horezmshahs

Ghurids

Gliemene

Vēsturiskās robežas

Avoti un saites

Tekstu, attēlu un video avoti

dic.academic.ru - vārdnīcas un enciklopēdijas par akadēmiķi

slovopedia.com - populāra Bībeles enciklopēdija

coolreferat.com - portāls ar tēzēm, kursa darbiem, tēzēm

enc-dic.com - enciklopēdiju un vārdnīcu kolekcija

gatchina3000.ru - enceklopēdisku rakstu portāls

ancient.gerodot.ru - antīkās pasaules vēsture

wikiznanie.ru - universāls digitālā bibliotēka

ikatkov.info - vietne "Vientuļš ceļotājs"

world-history.ru - pasaules vēsture

tehlib.com - zinātniskā un tehniskā portāla Technar bibliotēka

nationalsecurity.ru - digitālās un elektroniskās kartes

1987., 2. nodaļa “Armēnija no viduslaika iekarošanas līdz artaksiadu pieaugumam”. Hārvardas Universitātes Tuvo Austrumu valodu un civilizāciju katedra un Nacionālā armēņu studiju un pētniecības asociācija, 1987:

Oriģinālais teksts (ang.)

P. 39
Līdz 585. gadam p.m.ē. mēdiešu vara sniedzās līdz Halisa upei; tādējādi viņiem piederēja visa Arm. plato un bijušās Urartu teritorijas.
...
The armēņi, kā mēs redzējām, šķiet, ir apmetušies Van apgabalā un ziemeļaustrumos, Ararata reģionā... Plato apdzīvoja arī daudzas citas tautas: Hērodots piemin suspiriešus, alarodiešus un matēnus; un Ksenofonts savā gājienā satika kaldiešus, kalībiešus, mardi, hesperītus, fāziešus un taočus.

P. 45
Persieši Armēniju sadalīja divās satrapijās – 13. un 18., un vairākas Behistunas uzrakstos minētās vietas ir identificētas Armēnijas plato dienvidos un rietumos, Aljnikas un Korčakas provincēs.
...
18. satrapijā ietilpa reģioni ap Araratu; turpmāk mēs apspriedīsim galvenās ahemēņu perioda vietas no šī reģiona: Arin-berd (urartean Erebuni) un Armawir (urartean Argistihinili).

Senatnē Persija kļuva par centru vienai no lielākajām impērijām vēsturē, kas stiepās no Ēģiptes līdz Indas upei. Tajā ietilpa visas iepriekšējās impērijas – ēģiptieši, babilonieši, asīrieši un hetiti. Vēlākā Aleksandra Lielā impērija gandrīz neietvēra teritorijas, kas iepriekš nebija piederējušas persiešiem, savukārt tā bija mazāka par Persiju karaļa Darija vadībā.

Kopš tās pirmsākumiem 6. gs. BC. pirms Aleksandra Lielā iekarošanas 4. gadsimtā. BC. divarpus gadsimtus Persija ieņēma dominējošo stāvokli antīkajā pasaulē. Grieķijas kundzība ilga apmēram simts gadus, un pēc tās krišanas Persijas valsts tika atjaunota divu vietējo dinastiju vadībā: Aršakidi (Partu karaliste) un Sasanīdi (Jaunā Persijas karaliste). Vairāk nekā septiņus gadsimtus viņi turējās bailēs, vispirms Romā un pēc tam Bizantijā, līdz 7. gadsimtā. AD Sasanīdu valsti neiekaroja islāma iekarotāji.

Impērijas ģeogrāfija.

Seno persiešu apdzīvotās zemes tikai aptuveni sakrīt ar mūsdienu Irānas robežām. Senos laikos šādas robežas vienkārši nebija. Bija periodi, kad Persijas karaļi valdīja lielāko daļu tolaik zināmās pasaules, citreiz galvenās impērijas pilsētas atradās Mezopotāmijā, uz rietumiem no īstās Persijas, un gadījās arī, ka tika sadalīta visa karaļvalsts teritorija. starp konkurējošiem vietējiem valdniekiem.

Ievērojamu daļu Persijas teritorijas aizņem augsts sauss plato (1200 m), ko šķērso Kalnu grēdas ar atsevišķām virsotnēm, kas sasniedz 5500 m. Rietumos un ziemeļos atrodas Zagros un Elburz kalnu grēdas, kas ierāmē augstieni V formā, atstājot to atvērtu austrumu virzienā. Augstkalnes rietumu un ziemeļu robežas aptuveni sakrīt ar pašreizējām Irānas robežām, bet austrumos tā sniedzas pāri valsts robežām, aizņemot daļu mūsdienu Afganistānas un Pakistānas teritorijas. Trīs apgabali ir izolēti no plato: Kaspijas jūras piekraste, Persijas līča piekraste un dienvidrietumu līdzenumi, kas ir Mezopotāmijas zemienes austrumu turpinājums.

Tūlīt uz rietumiem no Persijas atrodas Mezopotāmija, kur atrodas pasaulē senākās civilizācijas. Mezopotāmijas valstis Šumera, Babilonija un Asīrija būtiski ietekmēja Persijas agrīno kultūru. Un, lai gan persiešu iekarojumi beidzās gandrīz trīs tūkstošus gadu pēc Mezopotāmijas ziedu laikiem, Persija daudzējādā ziņā kļuva par Mezopotāmijas civilizācijas mantinieci. Lielākā daļa lielāko Persijas impērijas pilsētu atradās Mezopotāmijā, un Persijas vēsture lielā mērā ir Mesopotāmijas vēstures turpinājums.

Persija atrodas uz agrāko migrāciju ceļa no Vidusāzijas. Lēnām virzoties uz rietumiem, kolonisti apbrauca Hindukušas ziemeļu galu Afganistānā un pagriezās uz dienvidiem un rietumiem, kur cauri pieejamākiem Horasanas reģioniem, kas atrodas uz dienvidaustrumiem no Kaspijas jūras, iekļuva Irānas augstienē uz dienvidiem no Elburza kalniem. Gadsimtiem vēlāk paralēli agrīnajam maršrutam gāja galvenā tirdzniecības artērija, kas savienoja Tālos Austrumus ar Vidusjūru un nodrošināja impērijas kontroli un karaspēka pārvietošanu. Augstienes rietumu galā tā nolaidās Mezopotāmijas līdzenumos. Citi svarīgi maršruti savienoja dienvidaustrumu līdzenumus cauri nelīdzenajiem kalniem ar pašu augstieni.

Prom no vairākiem galvenajiem ceļiem tūkstošiem lauksaimniecības kopienu bija izkaisītas gar garām un šaurām kalnu ielejām. Viņi vadīja iztikas ekonomiku, jo izolēti no kaimiņiem, daudzi no viņiem palika prom no kariem un iebrukumiem un daudzus gadsimtus pildīja svarīgu misiju, lai saglabātu Persijas senajai vēsturei tik raksturīgās kultūras nepārtrauktību.

VĒSTURE

Senā Irāna.

Zināms, ka senākajiem Irānas iedzīvotājiem bija cita izcelsme nekā persiešiem un ar tiem radniecīgām tautām, kas radīja civilizācijas Irānas augstienēs, kā arī semītiem un šumeriem, kuru civilizācijas radās Mezopotāmijā. Veicot izrakumus alās netālu no Kaspijas jūras dienvidu krasta, tika atklāti cilvēku skeleti, kas datēti ar 8. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Irānas ziemeļrietumos, Goy-Tepe pilsētā, tika atrasti cilvēku galvaskausi, kuri dzīvoja 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.

Zinātnieki ierosinājuši saukt pamatiedzīvotājus par kaspiešiem, kas liecina par ģeogrāfisku saikni ar tautām, kas apdzīvoja Kaukāza kalnus uz rietumiem no Kaspijas jūras. Pašas kaukāziešu ciltis, kā zināms, migrēja uz vairāk dienvidu reģioniem, uz augstienēm. "Kaspijas" tips acīmredzot tika saglabāts ļoti novājinātā veidā mūsdienu Irānas luru nomadu cilšu vidū.

Tuvo Austrumu arheoloģijai galvenais jautājums ir lauksaimniecības apmetņu parādīšanās datēšana šeit. Kaspijas alās atrastie materiālās kultūras pieminekļi un citas liecības liecina, ka ciltis, kas apdzīvoja šo reģionu no 8. līdz 5. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. nodarbojās galvenokārt ar medībām, pēc tam pārgāja uz lopkopību, kas, savukārt, apm. IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras aizstāts ar lauksaimniecību. Pastāvīgās apmetnes augstienes rietumu daļā parādījās vēl pirms 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, un, visticamāk, 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Galvenās apdzīvotās vietas ir Sialka, Goi-Tepe, Gisāra, bet lielākās bija Susa, kas vēlāk kļuva par Persijas valsts galvaspilsētu. Šajos mazajos ciematos pa līkumotām šaurām ieliņām saspiedās māla būdiņas. Mirušos apglabāja vai nu zem mājas grīdas, vai kapsētā greizā ("dzemdes") stāvoklī. Seno augstienes iedzīvotāju dzīves rekonstrukcija tika veikta, pamatojoties uz piederumu, darbarīku un rotājumu izpēti, kas tika ievietoti kapos, lai nodrošinātu mirušo ar visu nepieciešamo pēcnāves dzīvei.

Kultūras attīstība aizvēsturiskajā Irānā progresēja daudzus gadsimtus. Tāpat kā Mezopotāmijā, šeit sāka būvēt liela izmēra ķieģeļu mājas, priekšmetus izgatavoja no lietā vara un pēc tam no bronzas. Parādījās akmens zīmogi ar grebtiem rakstiem, kas liecināja par privātīpašuma rašanos. Lielās krūzes, kas atrastas pārtikas uzglabāšanai, liecina, ka krājumi tika veikti starp ražas novākšanu. Starp visu periodu atradumiem atrodamas dievietes mātes figūriņas, kuras bieži attēlotas kopā ar vīru, kurš vienlaikus bija viņas vīrs un dēls.

Visievērojamākā ir milzīgā krāsoto māla trauku dažādība, no kurām dažu sienu biezums nav biezāks par vistas olu čaumalām. Profilā attēlotas putnu un dzīvnieku figūriņas liecina par aizvēsturisko amatnieku talantu. Daži māla izstrādājumi attēlo cilvēku, kas nodarbojas ar medībām vai veic kādus rituālus. Apmēram 1200.-800.g.pmē apgleznoto keramiku nomaina vienkrāsains – sarkans, melns vai pelēks, kas skaidrojams ar cilšu invāziju no vēl nenoskaidrotiem reģioniem. Tāda paša veida keramika tika atrasta ļoti tālu no Irānas - Ķīnā.

Agrīna vēsture.

Vēsturiskais laikmets sākas Irānas augstienē 4. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. Lielākā daļa informācijas par seno cilšu pēctečiem, kas dzīvoja Mezopotāmijas austrumu robežās, Zagros kalnos, ir iegūta no Mezopotāmijas hronikām. (Annālēs nav ziņu par ciltīm, kas apdzīvoja Irānas augstienes centrālos un austrumu apgabalus, jo tām nebija nekādas saistības ar Mezopotāmijas karaļvalstīm.) Lielākās no Zagros apdzīvotajām tautām bija elamieši, kas sagrāba gūstā. senā pilsēta Susa, kas atradās līdzenumā Zagrosas pakājē, un tur nodibināja vareno un pārtikušo Elamas valsti. Elamiešu hronikas sāka apkopot apm. 3000 BC un tika vadīti divus tūkstošus gadu. Tālāk uz ziemeļiem dzīvoja kasīti, barbaru jātnieku ciltis, kas līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. iekaroja Babiloniju. Kasīti pieņēma Babilonijas civilizāciju un vairākus gadsimtus valdīja Mezopotāmijas dienvidos. Mazāk nozīmīgas bija ziemeļu Zagros, Lullubei un Gutii ciltis, kas dzīvoja apgabalā, kur lielais Trans-Āzijas tirdzniecības ceļš nolaidās no Irānas augstienes rietumu gala uz līdzenumu.

Āriešu un mēdiešu valstības iebrukums.

Sākot ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras cilšu iebrukumu viļņi no Vidusāzijas viens pēc otra krita Irānas augstienēs. Tie bija ārieši, indoirāņu ciltis, kas runāja dialektos, kas bija Irānas augstienes un Ziemeļindijas pašreizējo valodu protovalodas. Viņi arī deva Irānai viņa vārdu ("āriešu dzimtene"). Pirmais iekarotāju vilnis pārņēma apm. 1500. gadu pirms mūsu ēras Viena āriešu grupa apmetās Irānas augstienes rietumos, kur nodibināja Mitanni štatu, otra grupa dienvidos starp kasītiem. Tomēr galvenā āriešu straume gāja garām Irānai, strauji pagriežoties uz dienvidiem, šķērsoja Hindukušu un iebruka Ziemeļindijā.

1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. pa to pašu ceļu Irānas augstienē ieradās otrs jaunpienācēju vilnis, īstās irāņu ciltis, un vēl daudz vairāk. Daļa irāņu cilšu - sogdi, skiti, saki, partieši un baktriieši - saglabāja savu nomadu dzīvesveidu, citas devās tālāk par augstienēm, bet divas ciltis, mēdi un persieši (parsa), apmetās Zagros ielejās. grēda, sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem un pieņēma savas politiskās, reliģiskās un kultūras tradīcijas. Mēdieši apmetās Ekbatanas (mūsdienu Hamadana) apkārtnē. Persieši apmetās uz dzīvi nedaudz uz dienvidiem, Elamas līdzenumos un Persijas līcim blakus esošajā kalnu reģionā, ko vēlāk sauca par Persis (Parsa vai Fars). Iespējams, persieši sākotnēji apmetās uz ziemeļrietumiem no mēdiešiem, uz rietumiem no ezera Rezaye (Urmia), un tikai vēlāk pārcēlās uz dienvidiem zem Asīrijas spiediena, kas tobrīd piedzīvoja savas varas virsotni. Uz dažiem Asīrijas bareljefiem 9. un 8. gadsimtā. BC. attēlo cīņas ar mēdiešiem un persiešiem.

Mēdu karaliste pamazām nostiprinājās ar tās galvaspilsētu Ekbatanā. 612. gadā pirms mūsu ēras. Mediānas karalis Kjaksārs (valdīja no 625. līdz 585. g. p.m.ē.) noslēdza savienību ar Babiloniju, ieņēma Ninivu un sagrāva Asīrijas valsti. Mediānas karaliste stiepās no Mazāzijas (mūsdienu Turcija) gandrīz līdz Indas upei. Tikai vienas valdīšanas laikā Medija no nelielas pietekas Firstistes kļuva par spēcīgāko spēku Tuvajos Austrumos.

Persijas ahemenīdu valsts.

Mediju spēks nebija ilgāks par divām paaudzēm. Persiešu Ahemenīdu dinastija (nosaukta tās dibinātāja Ahemena vārdā) Parsā sāka valdīt pat mēdu valdīšanas laikā. 553. gadā pirms mūsu ēras. Kīrs II Lielais, Parsas valdnieks Ahemenīds, izraisīja sacelšanos pret mēdu karali Astjagu, Kjaksāra dēlu, kā rezultātā tika izveidota spēcīga mēdiešu un persiešu alianse. Jaunā vara apdraudēja visus Tuvos Austrumus. 546. gadā pirms mūsu ēras. Lidijas karalis Krēzs vadīja koalīciju, kas bija vērsta pret karali Kīru, kurā bez līdiešiem bija babilonieši, ēģiptieši un spartieši. Saskaņā ar leģendu, orākuls Lidijas karalim paredzēja, ka karš beigsies ar lielās valsts sabrukumu. Sajūsminātais Krūzs pat nepūlējās pajautāt, kurš štats ir domāts. Karš beidzās ar Kīra uzvaru, kurš vajāja Krēzu līdz Lidijai un tur viņu sagūstīja. 539. gadā pirms mūsu ēras. Kīrs okupēja Babiloniju un līdz savas valdīšanas beigām paplašināja valsts robežas no Vidusjūras līdz Irānas augstienes austrumu nomalei, par galvaspilsētu padarot Pasargadu, pilsētu Irānas dienvidrietumos.

Ahemenīdu valsts organizācija.

Neatkarīgi no dažiem īsiem ahemenīdu uzrakstiem, mēs smeļam pamatinformāciju par Ahemenīdu valsti no sengrieķu vēsturnieku darbiem. Pat Persijas karaļu vārdi iekļuva historiogrāfijā, kad tos rakstīja senie grieķi. Piemēram, to karaļu vārdi, kas mūsdienās pazīstami kā Cyaxar, Cyrus un Xerxes, persiešu valodā tiek izrunāti kā Uvakhshtra, Kurush un Hshayarshan.

Štata galvenā pilsēta bija Susa. Babilonu un Ekbatanu uzskatīja par administratīvajiem centriem, un Persepoli bija rituālās un garīgās dzīves centrs. Valsts tika sadalīta divdesmit satrapijās jeb provincēs, kuru priekšgalā bija satrapi. Persiešu muižniecības pārstāvji kļuva par satrapiem, un pats amats tika mantots. Šāda absolūta monarha un daļēji neatkarīgu gubernatoru varas kombinācija ir bijusi raksturīga valsts politiskās struktūras iezīme jau daudzus gadsimtus.

Visas provinces bija savienotas pasta ceļi, no kuriem nozīmīgākais, "karaliskais ceļš" 2400 km garumā, veda no Susas līdz Vidusjūras piekrastei. Neskatoties uz to, ka visā impērijā tika ieviesta vienota administratīvā sistēma, vienota valūta un viena oficiālā valoda, daudzas pakļautās tautas saglabāja savas paražas, reliģiju un vietējos valdniekus. Ahemenīdu periods izcēlās ar toleranci. Ilgie miera gadi persiešu valdīšanas laikā veicināja pilsētu attīstību, tirdzniecību un lauksaimniecību. Irāna izbaudīja savu zelta laikmetu.

Persiešu armija sastāva un taktikas ziņā atšķīrās no iepriekšējām armijām, kurām raksturīgi bija rati un kājnieki. Persiešu karaspēka galvenais triecienspēks bija zirgu strēlnieki, kas bombardēja ienaidnieku ar bultu mākoni, nenonākot ar viņu tiešā saskarē. Armija sastāvēja no sešiem korpusiem ar 60 000 karavīru katrā un elites formējumiem 10 000 cilvēku sastāvā, kas izvēlēti no dižciltīgo ģimeņu locekļiem un saukti par "nemirstīgajiem"; viņi arī veidoja karaļa personīgo apsardzi. Taču karagājienu laikā Grieķijā, kā arī pēdējā karaļa no Ahemenīdu dinastijas Dārija III valdīšanas laikā kaujā devās milzīga, slikti kontrolēta jātnieku, kaujas ratu un kājnieku masa, kas nespēja manevrēt mazās telpās un bieži vien ievērojami zemāka par grieķu disciplinētajiem kājniekiem.

Ahemenīdi ļoti lepojās ar savu izcelsmi. Behistuna uzraksts, kas klintī izkalts pēc Dārija I pavēles, vēsta: “Es, Dārijs, lielais ķēniņš, ķēniņu ķēniņš, visu tautu apdzīvoto valstu ķēniņš, jau sen esmu šīs lielās zemes ķēniņš, vēl tālāk, Histaspes dēls, persietis Ahemenīds, dēls persietis, ārietis, un mani senči bija ārieši. Tomēr Ahemenīdu civilizācija bija paražu, kultūras, sociālo institūciju un ideju konglomerāts, kas pastāvēja visās Senās pasaules daļās. Tieši šajā laikā Austrumi un Rietumi pirmo reizi nonāca tiešā saskarē, un no tā izrietošā domu apmaiņa pēc tam nekad netika pārtraukta.

Grieķijas kundzība.

Bezgalīgo sacelšanās, sacelšanās un pilsoņu nesaskaņu novājinātā Ahemenīdu valsts nevarēja izturēt Aleksandra Lielā armiju. Maķedonieši izkāpa Āzijas kontinentā 334. gadā pirms mūsu ēras, sakāva persiešu karaspēku pie Granikas upes un divas reizes sakāva milzīgas armijas nekompetentā Darija III vadībā - Issus kaujā (333. g. p.m.ē.) Mazāzijas dienvidrietumos un zem tās. Gaugamela (331.g.pmē.) Mezopotāmijā. Pārņēmis Babilonu un Sūzu, Aleksandrs devās uz Persepoli un to aizdedzināja, acīmredzot atriebjoties par persiešu nodedzinātajām Atēnām. Dodoties tālāk uz austrumiem, viņš atrada Dārija III līķi, kuru nogalināja viņa paša karotāji. Aleksandrs pavadīja vairāk nekā četrus gadus Irānas augstienes austrumos, nodibinot daudzas grieķu kolonijas. Pēc tam viņš pagriezās uz dienvidiem un iekaroja Persijas provinces tagadējā Rietumpakistānas teritorijā. Pēc tam viņš devās pārgājienā pa Indas ieleju. Vēl 325. gadā pirms mūsu ēras. Sūzā Aleksandrs sāka aktīvi mudināt savus karavīrus precēties persiešiem, lolojot ideju par vienotu maķedoniešu un persiešu valsti. 323. gadā pirms mūsu ēras. Aleksandrs nomira no drudža Babilonā 33 gadu vecumā. Plašā teritorija, ko viņš iekaroja, nekavējoties tika sadalīta starp viņa militārajiem vadītājiem, kuri konkurēja savā starpā. Un, lai gan Aleksandra Lielā plāns apvienot grieķu un persiešu kultūru nekad netika realizēts, daudzās viņa un viņa pēcteču gadsimtu gaitā dibinātās kolonijas saglabāja savas kultūras oriģinalitāti un atstāja būtisku ietekmi uz vietējām tautām un viņu mākslu.

Pēc Aleksandra Lielā nāves Irānas augstienes kļuva par daļu no Seleukīdu valsts, kas savu nosaukumu ieguvusi no viena no tās komandieriem. Drīz vien vietējā muižniecība sāka cīnīties par neatkarību. Partijas satrapijā, kas atrodas uz dienvidaustrumiem no Kaspijas jūras apgabalā, kas pazīstams kā Khorasan, nomadu cilts Parns sacēlās un padzina sēļu gubernatoru. Partu valsts pirmais valdnieks bija Aršaks I (valdīja no 250. līdz 248./247.g.pmē.).

Aršakidu partiju valsts.

Periods pēc Aršaka I sacelšanās pret sēļiem tiek saukts vai nu par Aršakidu periodu, vai partu periodu. Starp partiešiem un sēļiem notika pastāvīgi kari, kas beidzās 141. gadā pirms mūsu ēras, kad partieši Mitridata I vadībā ieņēma Seleikiju, sēļu galvaspilsētu Tigras upē. Upes pretējā krastā Mitridats nodibināja jaunu galvaspilsētu Ktesifonu un paplašināja savu kundzību pār lielāko daļu Irānas augstienes. Mitridats II (valdīja no 123. līdz 87./88.g.pmē.) vēl vairāk paplašināja valsts robežas un, pieņēmis titulu "ķēniņu karalis" (šahinšahs), kļuva par valdnieku plašā teritorijā no Indijas līdz Mezopotāmijai un austrumos. uz Ķīnas Turkestānu.

Partieši uzskatīja sevi par tiešajiem Ahemenīdu valsts mantiniekiem, un viņu salīdzinoši nabadzīgo kultūru kompensēja hellēnisma kultūras un tradīciju ietekme, ko agrāk ieviesa Aleksandrs Lielais un sēļi. Tāpat kā iepriekš sēļu štatā, politiskais centrs pārcēlās uz rietumiem no augstienēm, proti, uz Ktesifonu, tāpēc Irānā ir maz labā stāvoklī esošo pieminekļu, kas liecina par to laiku.

Frāta III valdīšanas laikā (valdīja no 70. līdz 58./57. g. p.m.ē.) Partija iegāja gandrīz nepārtrauktu karu periodā ar Romas impēriju, kas ilga gandrīz 300 gadus. Pretinieku armijas cīnījās par plašu teritoriju. Partieši sakāva Markusa Licīnija Krasa vadīto armiju pie Karē Mezopotāmijā, pēc kuras robeža starp abām impērijām atradās gar Eifratu. 115. gadā p.m.ē. Romas imperators Trajans ieņēma Seleikiju. Neskatoties uz to, Partijas valsts izturēja, un 161. gadā Vologs III izpostīja Romas provinci Sīrijā. Tomēr garie kara gadi noasiņoja partiešiem, un mēģinājumi sakaut romiešus uz rietumu robežām vājināja viņu varu pār Irānas augstienēm. Vairākās jomās izcēlās dumpis. Farsas (vai Parsas) Ardašira satraps, reliģiskā līdera dēls, pasludināja sevi par valdnieku kā tiešs ahemenīdu pēctecis. Uzvarējis vairākas partiešu armijas un kaujā nogalinājis pēdējo partu valdnieku Artabanu V, viņš ieņēma Ktesifonu un nodarīja graujošu sakāvi koalīcijā, kas mēģināja atjaunot aršakidu spēku.

Sasanīdu štats.

Ardaširs (valdīja no 224. līdz 241. gadam) nodibināja jaunu Persijas impēriju, kas pazīstama kā Sasanīdu valsts (no seno persiešu nosaukuma "sasan" vai "pavēlnieks"). Viņa dēls Šapurs I (valdīja no 241. līdz 272. gadam) saglabāja bijušās feodālās iekārtas elementus, taču izveidoja ļoti centralizētu valsti. Šapura armijas vispirms pārcēlās uz austrumiem un ieņēma visu Irānas plato līdz pat upei. Indu un pēc tam pagriezās uz rietumiem pret romiešiem. Edesas kaujā (netālu no mūsdienu Urfas, Turcijā) Šapurs sagūstīja Romas imperatoru Valeriānu kopā ar viņa 70 000 lielu armiju. Ieslodzītie, tostarp arhitekti un inženieri, bija spiesti strādāt pie ceļu, tiltu un apūdeņošanas sistēmu būvniecības Irānā.

Vairāku gadsimtu laikā Sasanīdu dinastijā tika nomainīti aptuveni 30 valdnieki; bieži pēctečus iecēla augstākā garīdzniecība un feodālā muižniecība. Dinastija turpināja nepārtrauktus karus ar Romu. Šapurs II, kurš uzkāpa tronī 309. gadā, savas valdīšanas 70 gadu laikā trīs reizes cīnījās ar Romu. Lielākais no Sasanīdiem ir Hosrovs I (valdīja no 531. līdz 579. gadam), kuru sauca par Taisnīgo jeb Anuširvanu ("Nemirstīgā dvēsele").

Sasanīdu laikā tika izveidota četrpakāpju sistēma administratīvais iedalījums gadā tika ieviesta vienota zemes nodokļa likme un veikti daudzi mākslīgās apūdeņošanas projekti. Irānas dienvidrietumos joprojām ir saglabājušās šo apūdeņošanas struktūru pēdas. Sabiedrība tika sadalīta četrās šķirās: karotāji, priesteri, rakstu mācītāji un vienkāršās tautas. Pēdējie ietvēra zemniekus, tirgotājus un amatniekus. Pirmie trīs īpašumi baudīja īpašas privilēģijas un, savukārt, bija vairākas pakāpes. No muižas augstākās pakāpes sardariem tika iecelti provinču pārvaldnieki. Štata galvaspilsēta bija Bišapura, nozīmīgākās pilsētas Ktesifona un Gundešapura (pēdējā bija slavena kā medicīnas izglītības centrs).

Pēc Romas krišanas Bizantija ieņēma tradicionālā Sasanīdu ienaidnieka vietu. Pārkāpjot mūžīgā miera līgumu, Hosrovs I iebruka Mazajā Āzijā un 611. gadā ieņēma un nodedzināja Antiohiju. Viņa mazdēls Hosrovs II (valdīja no 590. līdz 628. gadam), ar iesauku Parvizs ("Uzvarošais"), uz īsu brīdi atgrieza persiešiem agrāko slavu Ahemenīdu laikā. Vairāku karagājienu laikā viņš faktiski sakāva Bizantijas impēriju, bet Bizantijas imperators Heraklijs drosmīgi metās pāri persiešu aizmugurei. 627. gadā Khosrova II armija cieta graujošu sakāvi Ninivē Mezopotāmijā, Hosrovu gāza un nodūra viņa paša dēls Kavads II, kurš dažus mēnešus vēlāk nomira.

Spēcīgā Sasanīdu valsts palika bez valdnieka, ar sagrautu sociālo struktūru, izsmelta ilgstošo karu rezultātā ar Bizantiju rietumos un ar Vidusāzijas turkiem austrumos. Piecu gadu laikā tika nomainīti divpadsmit pusspoku valdnieki, nesekmīgi mēģinot atjaunot kārtību. 632. gadā Jazdegerds III vairākus gadus atjaunoja centrālo varu, taču ar to nepietika. Izsmeltā impērija nevarēja izturēt islāma karotāju uzbrukumu, kas neatvairāmi steidzās uz ziemeļiem no Arābijas pussalas. Pirmo graujošo triecienu viņi izdarīja 637. gadā Kadispi kaujā, kā rezultātā Ktesifons krita. Sasanīdu galīgo sakāvi cieta 642. gadā Nehavendas kaujā augstienes centrālajā daļā. Jazdegerds III aizbēga kā nomedīts zvērs, viņa slepkavība 651. gadā iezīmēja Sasanīdu ēras beigas.

KULTŪRA

Tehnoloģija.

Apūdeņošana.

Visa senās Persijas ekonomika balstījās uz lauksaimniecību. Irānas augstienēs nokrišņu daudzums ir nepietiekams ekstensīvai lauksaimniecībai, tāpēc persiešiem bija jāpaļaujas uz apūdeņošanu. Dažās un nepilnīgās augstienes upes apūdeņošanas grāvjus nenodrošināja pietiekamiūdens, un vasarā tie izžuva. Tāpēc persieši izstrādāja unikālu pazemes kanālu-trošu sistēmu. Kalnu grēdu pakājē cauri cietajiem, bet porainajiem grants slāņiem tika izraktas dziļas akas, kas atradās pamatā esošajiem necaurlaidīgajiem māliem, kas veido ūdens nesējslāņa apakšējo robežu. Akas savāca kušanas ūdeni no kalnu virsotnēm, kuras ziemā klāja bieza sniega kārta. No šīm akām pazemes vadi, kas bija tikpat augsti kā cilvēks, izplūda ar vertikālām šahtām, kas izvietotas ar regulāriem intervāliem, pa kurām strādniekiem nāca gaisma un gaiss. Ūdensvadi nonāca virspusē un kalpoja kā ūdens avoti visu gadu.

Mākslīgā apūdeņošana ar aizsprostu un kanālu palīdzību, kas radusies un plaši izmantota Mezopotāmijas līdzenumos, izplatījās Elamas teritorijā, līdzīga dabas apstākļos, caur kuru plūst vairākas upes. Šo apgabalu, kas tagad pazīstams kā Khuzistāna, blīvi ieskauj simtiem senu kanālu. Apūdeņošanas sistēmas sasniedza augstāko attīstību Sassanian periodā. Mūsdienās joprojām ir saglabājušās daudzas Sasanīdu laikā uzcelto dambju, tiltu un akveduktu paliekas. Tā kā tos izstrādājuši sagūstīti romiešu inženieri, tie ir kā divi zirņi pākstī, kas atgādina līdzīgas struktūras, kas sastopamas visā Romas impērijā.

Transports.

Irānas upes nav kuģojamas, bet citās Ahemenīdu impērijas daļās ūdens transports bija labi attīstīts. Tātad, 520. gadā pirms mūsu ēras. Dārijs I Lielais rekonstruēja kanālu starp Nīlu un Sarkano jūru. Ahemenīdu periodā tika veikta plaša sauszemes ceļu būvniecība, tomēr bruģēti ceļi tika būvēti galvenokārt purvainos un kalnu apvidos. Irānas rietumos un dienvidos ir atrodami ievērojami šauru, ar akmeņiem klātu ceļu posmi, kas būvēti zem Sasanīdu valdīšanas. Vietas izvēle ceļu būvniecībai tam laikam bija neparasta. Tie tika likti nevis gar ielejām, gar upju krastiem, bet gar kalnu grēdām. Ielejās ceļi nolaidās tikai tāpēc, lai stratēģiski nozīmīgās vietās varētu pāriet uz otru pusi, kam tika uzcelti masīvi tilti.

Ceļu malās vienas dienas attālumā viena no otras tika izbūvētas pasta stacijas, kurās mainīja zirgus. Bija ļoti efektīvs pasta pakalpojums, pasta kurjeri veica līdz 145 km dienā. Zirgkopības centrs kopš neatminamiem laikiem ir bijis auglīgā teritorija Zagros kalnos, kas atrodas blakus Transāzijas tirdzniecības ceļam. Irāņi kopš senatnes sāka izmantot kamieļus kā nastu zvērus; Mezopotāmijā šis "transporta veids" nāca no Media apm. 1100. gadu pirms mūsu ēras

Ekonomika.

Ekonomikas mugurkauls Senā Persija tur bija lauksaimnieciskā ražošana. Uzplauka arī tirdzniecība. Visas daudzās seno Irānas karaļvalstu galvaspilsētas atradās gar vissvarīgāko tirdzniecības ceļu starp Vidusjūru un Tālajiem Austrumiem vai tā atvases virzienā uz Persijas līci. Visos periodos irāņi pildīja starpposma lomu – viņi apsargāja šo maršrutu un paturēja daļu pa to transportēto preču. Izrakumos Susā un Persepolē tika atrasti brīnišķīgi priekšmeti no Ēģiptes. Persepoles ciļņos attēloti visu Ahemenīdu valsts satrapiju pārstāvji, piedāvājot dāvanas lielajiem valdniekiem. Kopš ahemenīdu laikiem Irāna ir eksportējusi marmoru, alabastru, svinu, tirkīzu, lapis lazuli (lapis lazuli) un paklājus. Ahemenīdi radīja pasakainas zelta monētu rezerves, kas tika kaltas dažādās satrapijās. Turpretim Aleksandrs Lielais ieviesa vienu sudraba monētu visai impērijai. Partieši atgriezās pie zelta valūtas, un Sasanīdu laikā apgrozībā dominēja sudraba un vara monētas.

Lielo feodālo īpašumu sistēma, kas izveidojās Ahemenīdu laikā, saglabājās līdz sēļu periodam, bet karaļi šajā dinastijā ievērojami atviegloja zemnieku stāvokli. Pēc tam partiju periodā tika pārbūvēti milzīgi feodālie īpašumi, un Sasanīdu laikā šī sistēma nemainījās. Visas valstis centās gūt maksimālus ienākumus un noteica nodokļus zemnieku saimniecībām, lopiem, zemei, ieviesa vēlēšanu nodokļus un iekasēja nodevas par braucieniem pa ceļiem. Visi šie nodokļi un nodevas tika iekasēti ar impērijas monētām vai natūrā. Sasanijas perioda beigās nodevu skaits un lielums kļuva par nepanesamu slogu iedzīvotājiem, un šai nodokļu presei bija izšķiroša loma valsts sociālās struktūras sabrukumā.

Politiskā un sabiedriskā organizācija.

Visi persiešu valdnieki bija absolūti monarhi, kuri valdīja savus pavalstniekus pēc dievu pavēles. Bet šī vara bija absolūta tikai teorētiski, faktiski tā aprobežojās ar iedzimtu lielo feodāļu ietekmi. Valdnieki centās panākt stabilitāti, slēdzot laulības ar radiniekiem, kā arī apprecot potenciālo vai faktisko ienaidnieku meitas gan pašmāju, gan ārvalstu. Tomēr monarhu varu un viņu varas nepārtrauktību apdraudēja ne tikai ārējiem ienaidniekiem bet arī viņu pašu ģimenes locekļi.

Mediānas periods izcēlās ar ļoti primitīvu politisko organizāciju, kas ir ļoti raksturīga tautām, kas pāriet uz mazkustīgu dzīvesveidu. Ahemenīdiem jau bija vienotas valsts jēdziens. Ahemenīdu štatā satrapi bija pilnībā atbildīgi par lietu stāvokli savās provincēs, taču tos varēja pakļaut negaidītai inspektoru pārbaudei, ko sauca par karaļa acīm un ausīm. Karaliskā tiesa nemitīgi uzsvēra tiesvedības nozīmi un tāpēc nepārtraukti pārcēlās no vienas satrapijas uz otru.

Aleksandrs Lielais apprecējās ar Dārija III meitu, saglabāja satrapijas un ieradumu nogāzties ķēniņa priekšā. Seleucīdi pārņēma no Aleksandra ideju par rasu un kultūru saplūšanu plašajos plašumos no Vidusjūras līdz upei. Ind. Šajā periodā notika strauja pilsētu attīstība, ko pavadīja irāņu hellenizācija un grieķu iranizācija. Tomēr starp valdniekiem nebija neviena irāņa, un viņi vienmēr tika uzskatīti par nepiederošām personām. Irānas tradīcijas tika saglabātas Persepoles reģionā, kur tika celti tempļi Ahemenīdu laikmeta stilā.

Partieši centās apvienot senās satrapijas. Viņiem bija arī svarīga loma cīņā pret nomadiem no Vidusāzijas, kas virzījās no austrumiem uz rietumiem. Tāpat kā iepriekš, satrapijas vadīja iedzimtie gubernatori, taču jauns faktors bija karaliskās varas dabiskās nepārtrauktības trūkums. Partijas monarhijas leģitimitāte vairs nebija nenoliedzama. Pēcteci izvēlējās padome, ko veidoja muižniecība, kas neizbēgami izraisīja nebeidzamu cīņu starp konkurējošām frakcijām.

Sasanijas karaļi nopietni mēģināja atdzīvināt Ahemenīdu valsts garu un sākotnējo struktūru, daļēji atveidojot tās stingro sociālo organizāciju. Dilstošā secībā bija vasaļu prinči, iedzimtie aristokrāti, muižnieki un bruņinieki, priesteri, zemnieki, vergi. Valsts administratīvo aparātu vadīja pirmais ministrs, kurš bija pakļauts vairākām ministrijām, tostarp militārajām, tieslietu un finanšu ministrijām, katrā no kurām bija savs kvalificētu ierēdņu personāls. Augstākais tiesnesis bija pats karalis, un tiesu sludināja priesteri.

Reliģija.

Senatnē bija plaši izplatīts lielās mātes dievietes kults, kas ir vairošanās un auglības simbols. Elamā viņu sauca par Kirisishu, un visu partu laikmetu viņas attēli tika izlieti uz Luristānas bronzas priekšmetiem un tika izgatavoti terakotas, kaula, ziloņkaula un metāla figūriņu veidā.

Irānas augstienes iedzīvotāji pielūdza arī daudzas Mezopotāmijas dievības. Pēc tam, kad pirmais āriešu vilnis gāja cauri Irānai, šeit parādījās tādas indoirāņu dievības kā Mitra, Varuna, Indra un Nasatja. Visos ticējumos noteikti bija klātesošs dievību pāris – dieviete, kas personificēja Sauli un Zemi, un viņas vīrs, kurš personificēja Mēnesi un dabas elementus. Vietējie dievi nesa tos cilšu un tautu vārdus, kas tos pielūdza. Elam bija savas dievības, galvenokārt dieviete Šala un viņas vīrs Inshushinak.

Ahemenīdu periodu iezīmēja izšķiroša pāreja no politeisma uz universālāku sistēmu, atspoguļojot mūžīgo cīņu starp labo un ļauno. Agrākais šī perioda uzraksts - metāla plāksne, kas izgatavota pirms 590. g. p.m.ē. - satur dieva Aguramazdas (Ahuramazda) vārdu. Netieši uzraksts var atspoguļot pravieša Zaratuštras jeb Zoroastra īstenoto mazdaisma (Aguramazdas kulta) reformu, kas tiek stāstīta senajās svētajās himnās – getos.

Zaratuštras identitāti joprojām apvij noslēpumi. Acīmredzot viņš ir dzimis apm. 660. gadā pirms mūsu ēras, bet varbūt daudz agrāk un varbūt daudz vēlāk. Dievs Ahuramazda personificēja labo sākumu, patiesību un gaismu, acīmredzot pretstatā Ahrimanam (Angra Mainu), ļaunā principa personifikācijai, lai gan pats Angra Mainu jēdziens varētu parādīties vēlāk. Dariusa uzrakstos pieminēts Ahuramazda, un viņa kapa reljefs attēlo šīs dievības pielūgsmi pie upuru uguns. Hronikas liecina, ka Dārijs un Kserkss ticēja nemirstībai. Svētās uguns pielūgšana notika gan tempļos, gan atklātās vietās. Mages, kas sākotnēji bija viena no Mediānas klaniem, kļuva par iedzimtiem priesteriem. Viņi pārraudzīja tempļus, rūpējās par ticības stiprināšanu, veicot noteiktus rituālus. Tika godināta ētiskā doktrīna, kas balstīta uz labām domām, labiem vārdiem un labiem darbiem. Visā Ahemenīdu periodā valdnieki bija ļoti iecietīgi pret vietējām dievībām, un kopš Artakserksa II valdīšanas oficiālu atzinību saņēma senais Irānas saules dievs Mitra un auglības dieviete Anahita.

Partieši, meklējot savu oficiālo reliģiju, pievērsās Irānas pagātnei un apmetās uz mazdaismu. Tradīcijas tika kodificētas, un burvji atguva savu agrāko spēku. Anahitas kults turpināja baudīt oficiālu atzinību, kā arī popularitāti cilvēku vidū, un Mitras kults šķērsoja karaļvalsts rietumu robežas un izplatījās lielākajā daļā Romas impērijas. Partijas valstības rietumos viņi pacieta kristietību, kas šeit bija plaši izplatīta. Tajā pašā laikā impērijas austrumu reģionos grieķu, indiešu un irāņu dievības apvienojās vienotā grieķu-baktriāņu panteonā.

Sasanīdu laikā nepārtrauktība tika saglabāta, bet daži svarīgas izmaiņas reliģiskajās tradīcijās. Mazdaisms pārdzīvoja lielāko daļu Zaratuštras agrīno reformu un kļuva saistīts ar Anahitas kultu. Lai konkurētu ar vienlīdzīgiem nosacījumiem ar kristietību un jūdaismu, tika izveidota zoroastriešu svētā grāmata Avesta, seno dzejoļu un himnu krājums. Burvji joprojām stāvēja priesteru priekšgalā un sargāja trīs lielos nacionālos ugunsgrēkus, kā arī svēto uguni visās svarīgajās apmetnēs. Kristieši līdz tam laikam bija ilgstoši vajāti, tika uzskatīti par valsts ienaidniekiem, jo ​​tika identificēti ar Romu un Bizantiju, taču līdz Sasanīdu valdīšanas beigām attieksme pret viņiem kļuva iecietīgāka un valstī uzplauka nestoriāņu kopienas.

Sassanian periodā radās arī citas reliģijas. 3. gadsimta vidū. sludināja pravietis Mani, kurš izstrādāja ideju par mazdaisma, budisma un kristietības apvienošanu un īpaši uzsvēra nepieciešamību atbrīvot garu no ķermeņa. Maniheisms no priesteriem prasīja celibātu, bet no ticīgajiem - tikumību. Maniheisma sekotājiem vajadzēja ievērot gavēni un lūgt lūgšanas, bet ne pielūgt attēlus un nenest upurus. Šapurs I atbalstīja maniheismu un, iespējams, vēlējās to padarīt par valsts reliģiju, taču pret to asi iebilda joprojām spēcīgie mazdaisma priesteri, un 276. gadā Mani tika izpildīts ar nāvi. Tomēr maniheisms Vidusāzijā, Sīrijā un Ēģiptē saglabājās vairākus gadsimtus.

5. gadsimta beigās. sludināja cits reliģiskais reformators - Irānas Mazdakas iedzīvotājs. Viņa ētiskā doktrīna apvienoja gan mazdaisma elementus, gan praktiskas idejas par nevardarbību, veģetārismu un kopienas dzīvi. Kavads I sākotnēji atbalstīja mazdakiešu sektu, taču šoreiz oficiālā priesterība izrādījās stiprāka un 528. gadā pravietim un viņa sekotājiem tika izpildīts nāvessods. Islāma parādīšanās pielika punktu Persijas nacionālajām reliģiskajām tradīcijām, bet zoroastriešu grupa aizbēga uz Indiju. Viņu pēcteči, parsi, joprojām praktizē Zaratustras reliģiju.

Arhitektūra un māksla.

Agrīna metālapstrāde.

Papildus kolosālajam keramikas priekšmetu skaitam, priekšmeti, kas izgatavoti no tādiem izturīgi materiāli piemēram, bronza, sudrabs un zelts. Milzīgs skaits t.s Luristānas bronzas tika atrastas Luristānā, Zagrosas kalnos, veicot nelikumīgus daļēji nomadu cilšu kapu izrakumus. Šie nepārspējamie piemēri ietvēra ieročus, zirgu iejūgus, rotaslietas un priekšmetus, kas attēlo ainas no reliģiskās dzīves vai rituāliem mērķiem. Līdz šim zinātnieki nav nonākuši pie vienprātības par to, kas un kad tie ir izgatavoti. Jo īpaši tika ierosināts, ka tie tika izveidoti no 15. gadsimta. BC. 7. gadsimts pirms mūsu ēras, visticamāk - kasītu vai skitu-kimērijas cilšu. Bronzas priekšmeti joprojām tiek atrasti Azerbaidžānas provincē Irānas ziemeļrietumos. Stila ziņā tie būtiski atšķiras no Luristānas bronzām, lai gan acīmredzot abas pieder vienam periodam. Bronzas priekšmeti no Irānas ziemeļrietumiem ir līdzīgi nesenajiem atradumiem no tā paša reģiona; piemēram, Zivijā nejauši atklātā dārguma atradumi un Hasanlu-Tepē izrakumos atrastais brīnišķīgais zelta kauss ir līdzīgi viens otram. Šie priekšmeti ir datēti ar 9. – 7. gadsimtu. pirms mūsu ēras, to stilizētajā ornamentā un dievību attēlojumā ir redzamas asīriešu un skitu ietekmes.

Ahemenīdu periods.

Pirms Ahemenīdu perioda arhitektūras pieminekļi nav saglabājušies, lai gan Asīrijas pilīs reljefi attēlo pilsētas Irānas augstienēs. Ļoti iespējams, ka ilgu laiku pat ahemenīdu laikā augstienes iedzīvotāji piekopa daļēji nomadu dzīvesveidu un šim reģionam bija raksturīgas koka ēkas. Patiešām, Sairusa monumentālās celtnes Pasargadē, tostarp viņa paša kaps, kas atgādina koka māju ar divslīpju jumtu, un Dariuss un viņa pēcteči Persepolē un viņu kapenes tuvējā Nakši Rustemā ir koka prototipu akmens kopijas. Pasargadae karaliskās pilis ar pīlāru zālēm un portiķiem bija izkaisītas pa ēnainu parku. Persepolē Darijas, Kserksa un Artakserksa III valdīšanas laikā pieņemšanas zāles un karaliskās pilis tika uzceltas uz terasēm, kas izvirzītas virs apkārtnes. Tajā pašā laikā raksturīgās nebija arkas, bet gan šim periodam raksturīgas kolonnas, pārklātas ar horizontālām sijām. Darbaspēks, celtniecība un Dekorēšanas materiāli, un arī rotas tika piegādātas no visas valsts, stils ir arhitektūras detaļas un grebti ciļņi bija tolaik Ēģiptē, Asīrijā un Mazāzijā izplatīto mākslas stilu sajaukums. Izrakumos Susā tika atrastas pils kompleksa daļas, kuru celtniecība tika uzsākta Dariusa vadībā. Ēkas plāns un tās apdare liecina par daudz lielāku asīrbabiloniešu ietekmi nekā Persepoles pilis.

Ahemenīdu mākslu raksturoja arī stilu un eklektisma sajaukums. To attēlo akmens grebumi, bronzas figūriņas, no dārgmetāliem izgatavotas figūriņas un rotaslietas. Labākās rotaslietas tika atklātas pirms daudziem gadiem nejaušā atradumā, kas pazīstams kā Amudarjas dārgums. Persepoles bareljefi ir pasaulslaveni. Dažos no tiem ir attēloti karaļi svinīgu pieņemšanu laikā vai mītisku zvēru iekarošana, un gar kāpnēm Dārija un Kserksa lielajā pieņemšanas zālē ir redzama karaliskā gvarde un gara tautu gājiens, kas godina kungu.

Partijas periods.

Lielākā daļa Partijas perioda arhitektūras pieminekļu atrodas uz rietumiem no Irānas augstienes, un tiem ir maz Irānas iezīmju. Tiesa, šajā periodā parādās elements, kas tiks plaši izmantots visā turpmākajā Irānas arhitektūrā. Šis ir tā sauktais. aivan, taisnstūrveida velvju zāle, kas atvērta no ieejas puses. Partijas māksla bija vēl eklektiskāka nekā Ahemenīdu perioda māksla. Dažādās valsts daļās tika izgatavoti dažādu stilu izstrādājumi: dažos - hellēnisma, citās - budisma, trešajā - grieķu-baktriāņu. Dekorēšanai izmantotas ģipša frīzes, akmens grebumi un sienu gleznojumi. Šajā periodā populāri bija keramikas priekšteči glazētie māla izstrādājumi.

Sasanijas periods.

Daudzas Sassanian perioda būves ir salīdzinoši labā stāvoklī. Vairums no tiem celti no akmens, lai gan izmantoti arī dedzināti ķieģeļi. Starp izdzīvotajām ēkām ir karaliskās pilis, uguns tempļi, dambji un tilti, kā arī veseli pilsētas kvartāli. Kolonnu ar horizontālajiem griestiem vietu ieņēma arkas un velves; kvadrātveida telpas kronēti ar kupoliem, plaši tika izmantotas arkveida atveres, daudzām ēkām bija aivani. Kupolus atbalstīja četri trompi, konusveida velvju konstrukcijas, kas pārklājās ar kvadrātveida telpu stūriem. Piļu drupas ir saglabājušās Firuzabadā un Servestānā, Irānas dienvidrietumos, un Kasr Širinā, augstienes rietumu malā. Lielākā bija pils Ktesifonā, pie upes. Tīģeris, kas pazīstams kā Taki-Kisra. Tās centrā atradās milzu avans ar velvi 27 augstumā un attālumu starp balstiem 23 m. Saglabājušies vairāk nekā 20 uguns tempļi, kuru galvenie elementi bija kvadrātveida telpas ar kupoliem un dažkārt ieskautas. pa velvētiem koridoriem. Parasti šādus tempļus uzcēla uz augstiem akmeņiem, lai atklāto svēto uguni varētu redzēt lielā attālumā. Ēku sienas tika apšūtas ar apmetumu, uz kuras tika uzlikts robainā tehnikā veidots raksts. Neskaitāmi klintīs izcirsti reljefi ir atrodami avota ūdeņu barotu ūdenskrātuvju krastos. Tie attēlo karaļus pirms Aguramazdas vai iekaro savus ienaidniekus.

Sasanian mākslas virsotne ir audumi, sudraba trauki un krūzes, no kurām lielākā daļa tika izgatavota karaļa galmam. Uz plāna brokāta austas karalisko medību ainas, karaļu figūras svinīgā dekorācijā, ģeometriski un ziedu ornamenti. Uz sudraba bļodām ar ekstrūzijas vai aplikācijas tehnikā veidoti karaļu tronī, kaujas ainas, dejotāju, cīņas dzīvnieku un svētputnu attēli. Audumi, atšķirībā no sudraba traukiem, ir izgatavoti stilos, kas nākuši no rietumiem. Papildus tika atrasti graciozi bronzas vīraka dedzinātāji un krūzes ar platu kaklu, kā arī māla trauki ar bareljefiem, kas pārklāti ar spīdīgu glazūru. Stilu sajaukums joprojām neļauj precīzi datēt atrastos priekšmetus un noteikt vairumam no tiem izgatavošanas vietu.

Rakstniecība un zinātne.

Irānas vecāko rakstības sistēmu pārstāv vēl neatšifrēti uzraksti protoelamiešu valodā, kurā runāja Susā apm. 3000 BC Daudz attīstītākās Mezopotāmijas rakstu valodas ātri izplatījās Irānā, un akadiešu valodu Sūzas un Irānas augstienes iedzīvotāji lietoja daudzus gadsimtus.

Ārieši, kas ieradās Irānas augstienēs, atnesa sev līdzi indoeiropiešu valodas, kas atšķiras no Mezopotāmijas semītu valodām. Ahemenīdu periodā klintīs izgrebtie karaliskie uzraksti bija paralēlas kolonnas senpersiešu, elamītu un babiloniešu valodā. Visā Ahemenīdu periodā karaliskie dokumenti un privāta sarakste tika veikta vai nu ķīļrakstā uz māla plāksnēm, vai rakstveidā uz pergamenta. Tajā pašā laikā tika izmantotas vismaz trīs valodas - senā persiešu, aramiešu un elamiešu.

Aleksandrs Lielais iepazīstināja ar grieķu valodu, viņa skolotāji mācīja grieķu valodu un militāro zinātni apmēram 30 000 jaunu persiešu no dižciltīgām ģimenēm. Lielajās kampaņās Aleksandru pavadīja liels ģeogrāfu, vēsturnieku un rakstu mācītāju pulks, kas dienu no dienas pierakstīja visu, kas notika un iepazinās ar visu pa ceļam satikto tautu kultūru. Īpaša uzmanība tika pievērsta navigācijai un jūras sakaru izveidei. Grieķu valodu turpināja lietot sēļu valdīšanas laikā, savukārt Persepoles reģionā tika saglabāta senā persiešu valoda. Grieķu valoda kalpoja par tirdzniecības valodu visu partu periodu, bet viduspersiešu valoda kļuva par galveno Irānas augstienes valodu, kas pārstāv kvalitatīvi jaunu posmu vecās persiešu valodas attīstībā. Gadsimtu gaitā aramiešu rakstība, kas tika izmantota rakstīšanai senajā persiešu valodā, tika pārveidota par pahlavu rakstību ar neattīstītu un neērtu alfabētu.

Sasanijas periodā viduspersiešu valoda kļuva par augstienes iedzīvotāju oficiālo un galveno valodu. Tās rakstīšanas pamatā bija Pahlavi rakstības variants, kas pazīstams kā Pahlavi-Sassanian rakstība. Svētās grāmatas Avestas tika ierakstītas īpašā veidā - vispirms Zenda, bet pēc tam avestas valodā.

Senajā Irānā zinātne nesasniedza tādus augstumus, kādus tā sasniedza kaimiņos esošajā Mezopotāmijā. Zinātnisko un filozofisko meklējumu gars pamodās tikai Sasanijas periodā. Nozīmīgākie darbi tika tulkoti no grieķu, latīņu un citām valodām. Tas bija tad Lielo darbu grāmata, Pakāpju grāmata, Irānas valstis un Karaļu grāmata... Citi šī perioda darbi saglabājušies tikai vēlākā arābu tulkojumā.

Persija pastāv jau vairāk nekā divarpus tūkstošus gadu. Kādreiz tā bija liela un spēcīga valsts ar bagātīgiem kultūras sasniegumiem. Bet šodien ne visi zina, kas ar viņu ir kļuvis un kur tas atrodas šodien.

Mūsdienās mūsdienu Persijas valsts, tāpat kā agrāk, ir diezgan attīstīta valsts ekonomikas un kultūras ziņā. Bet paskatīsimies pagātnē...

Persijas vēsture

VI gadsimtā pirms mūsu ēras teritorijā Vidus No Austrumiem parādījās persiešu ciltis. Īsā laikā cara Kīra II vadībā viņiem izdevās gūt ievērojamus militārus panākumus. Persiešu armijas spēks kļuva tik liels, ka Babilona bez cīņas padevās persiešiem.

Kīrs II personīgi piedalījās kaujās un gāja bojā vienā no tām 530. gadā pirms mūsu ēras. Viņa pēctecis Kambīss, otrais, vadīja persiešu armiju, un viņa veiksmīgi iekaroja seno Ēģipti. Persijas teritorijas sāka stiepties no Indijas līdz Egejas... Persija vairāk nekā divsimt gadus līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras turēja savā ietekmē milzīgu zemes daudzumu. Šīs senās valsts vēsturi labi apraksta Vikipēdija.

Tumšie laiki Persijā nāca ar kampaņām Aleksandrs Lielais... Vēlme atriebties par Atēnu izlaupīšanu noveda pie plaša mēroga kaujām, kurās Persija cieta daudz sakāves. Visa Ahemenīdu karaliskā ģimene beidza pastāvēt, un Persiju divus ilgus gadsimtus pakļāva grieķu pazemojošai apspiešanai.

Partieši izdevās gāzt grieķus, pēc kā par valdnieku kļuva Artakserkss. Viņš centās atgriezt senās Persijas zemēs kādreizējo varenību un atdzīvināja impēriju.

Faktiski šis ir otrās Persijas impērijas laikmeta sākums. Šajā formātā Persija pastāvēja līdz mūsu ēras septītajam gadsimtam, pēc tam tās ietekme tika ievērojami vājināta un tika absorbēta. Arābu kalifāts.

Pēc islāma perioda ienākšanas Persija tika sadalīta vairākās atsevišķās zemēs ar saviem valdniekiem, kuri nāca pie varas ar varu un bija naidīgi savā starpā. Sadrumstalotība ļāva mongoļu iebrukumam viegli iebrukt un izlaupīt Persijas pilsētas.

Oficiāli valsti sāka saukt 1935. gadā. Daudziem vārds ir kļuvis pavisam nezināms un ne vienmēr visi saprot, kas tas par valsti. Bet ne pašiem persiešiem. Šis lēmums tika pieņemts diezgan grūtos laikos, lai atbrīvotos no Persijas impērijas pagātnes pēdām. Pats vārds Aryāns parādījās aptuveni mūsu ēras 6. gadsimtā. Tā persieši sauca sevi, jo viņi bija ārieši vai ārieši. Laika gaitā valoda mainījās, un arī nosaukums mainījās uz pašreizējo formu.

Kur ir Persija

Ir diezgan grūti precīzi atbildēt, kur mūsdienu kartē atrodas Persija. Galu galā valstīs pastāvīgi notika teritoriālas izmaiņas. Savas ietekmes uzplaukuma laikā Persija kontrolēja lielas šādu modernu valstu teritorijas:

Šis ir nepilnīgs to valstu saraksts, kurās kādreiz pastāvēja Persija. Bet mūsdienās, runājot par Persiju, visbiežāk ir atsauce uz Irānu. Tā to tagad sauc. Tas bija šīs valsts zemē galvenie notikumi Persijas valsts pastāvēšana.

Šeit saglabājās kādreizējās lielās impērijas lielākā kultūras ietekme. Detalizētāku karti par seno persiešu īpašumu atrašanās vietu var izpētīt Vikipēdijā.

Valsts šodien

Modernā nav briesmīga revolucionāra valsts ar kodolieroču attīstību, kā tas ir aprakstīts daudzos plašsaziņas līdzekļos. Šeit koncentrējas vairāku kultūru savijums vienlaikus: rietumu, islāma un persiešu.

Irāņi ir ļoti pieklājīgi un draudzīgi pret viesiem. Tūkstošiem gadu dažādu tautu iekarojumi ir iemācījuši vietējiem irāņiem saprasties gandrīz ar visiem. Bet aiz ārējās draudzīguma slēpjas nodoms sīkāk noskaidrot, ar kādu mērķi sarunu biedrs ieradies.

Šī uzvedība ir ļāvusi Irānas tautai saglabāt savu bagāto kultūru tradīcijām, vienlaikus izmantojot labāko no katras jaunpienācēju kultūras.

Arābu kalifāta kontrolē gadsimtiem ilgi irāņiem izdevās saglabāt savu valodu. Mūsdienās, lai gan valstī dominē islāma kultūra, persieši turpina saglabāt zināšanas par savu seno laiku identitāte.

Mūsdienās Persija ir īpaša valsts ar liela summa senie apskates objekti un kultūras pieminekļi.