1548-1600) 이탈리아의 범신론 철학자. 이단으로 기소되어 로마 종교 재판에 의해 불태워졌습니다. 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa)와 코페르니쿠스의 태양 중심 우주론의 아이디어를 발전시키면서 그는 우주의 무한성과 셀 수 없이 많은 세계의 개념을 옹호했습니다. 주요 작품으로는 "원인과 시작과 하나", "무한과 우주와 세계", "영웅적 열정"이 있습니다. 성직자에 반대하는 풍자시 '노아의 방주', 코미디 '촛대', 철학적 소네트의 저자. 그는 1548년 나폴리 근처의 작은 마을 놀라(Nola) 근처에서 태어났습니다. 나폴리 총독의 군대에서 복무한 가난한 귀족인 그의 아버지 조반니 브루노(Giovanni Bruno)는 그의 아들에게 스페인 왕위 계승자를 기리기 위해 세례명 필리포(Filippo)를 부여했습니다. 왕관. Nola는 나폴리에서 몇 마일 떨어진 베수비오와 티레니아 해 중간에 위치해 있으며 항상 행운의 캄파니아에서 가장 번성한 도시 중 하나로 여겨져 왔습니다. 열 살 된 브루노는 놀라를 떠나 그곳에서 기숙 학교를 운영하는 삼촌과 함께 나폴리에 정착했습니다. 여기서 그는 아우구스티누스 수도사 테오필로 다 바이라노(Teofilo da Vairano)로부터 개인 교습을 받았습니다. 그 후 브루노는 그를 첫 번째 교사로 따뜻하게 기억했으며 대화 중 하나에서 놀란 철학의 주요 수호자에게 테오필로라는 이름을 부여했습니다. 1562년 브루노는 나폴리에서 가장 부유한 수도원인 산 도메니코 마조레로 갔다. 도미니카 교단은 학문적 학습의 전통을 보존했으며, 신학자 교단, 대왕이라는 별명을 가진 볼슈테트의 알베르트 교단과 그의 제자 토마스 아퀴나스의 교단이었습니다. 1566년 브루노는 수도원 서약을 하고 조르다노라는 이름을 받았습니다. 엄청난 학식, 아리스토텔레스의 작품에 대한 가장 깊은 지식, 그의 아랍인, 유대인 및 기독교 평론가, 고대 및 현대 철학자와 과학자, 코미디언 및 시인-이 모든 것이 수도원에서 10 년간 연구 한 결과였습니다. 그리스 사상의 대표자들 중에서 엘레아학파, 엠페도클레스, 플라톤, 아리스토텔레스, 그리고 무엇보다도 플로티누스가 이끄는 신플라톤주의자들이 그에게 가장 큰 영향을 미쳤다. 브루노는 또한 중세 유대인들이 유일자(One)에 관해 가르쳤던 카발라(Kabbalah)에 대해서도 알게 되었습니다. 당시 라틴어 번역본으로 연구된 아랍 학자들 중에서 브루노는 알 가잘리(Al-Ghazali)와 아베로에스(Averroes)를 선호했습니다. 스콜라 학자 중에서 그는 Thomas Aquinas의 작품과 Nicholas of Cusa의 자연 철학 작품을 연구했습니다. 그의 천재성과 노력 덕분에 브루노는 수도원에 있는 동안 마침내 교회의 가르침에서 완전히 독립된 자신만의 독립적인 세계관을 발전시켰지만, 항상 가능하지는 않았던 자신의 신념을 조심스럽게 숨겨야 했습니다. 브루노가 삼위일체 교리에 대해 의심을 갖기 시작한 것도 수도원 생활의 첫 해였습니다. 뛰어난 기억력으로 구별되는 유능한 청년이 도미니코 수도회의 미래 영광을 보여주기 위해 로마 교황에게로 끌려갔습니다. 사제 서품을 받고 지방 본당에 잠시 머물렀던 브루노는 신학 공부를 계속하기 위해 수도원으로 돌아갔습니다. 1572년 브루노는 신권을 받았습니다. 나폴리 왕국의 지방 도시인 캄파니아에서 젊은 도미니크회 회원이 처음으로 미사를 거행했습니다. 그 당시 그는 캄파니아 근처의 성 바르톨로메오 수도원에 살았습니다. 어느 정도 자유를 얻은 그는 인문주의자들의 작품, 자연에 관한 이탈리아 철학자들의 작품을 읽었고, 가장 중요한 것은 코페르니쿠스의 저서 '천체의 혁명에 관하여'를 알게 됐다는 점이다. 캄파니아에서 성 도미니코 수도원으로 돌아온 그는 즉시 이단 혐의로 기소되었습니다. 1575년에 지역 명령의 사령관이 그에 대한 조사를 시작했습니다. 지오다노 형제가 가톨릭 교회의 가르침에서 벗어난 점은 130가지였습니다. 교단의 형제들은 지오다노를 격렬하게 공격했습니다. 친구 중 한 사람의 경고를 받은 그는 “변명”을 하기 위해 로마로 도피했습니다. 그의 감방과 성 베드로의 작품을 조사했습니다. 로테르담의 에라스무스가 논평한 제롬과 존 크리소스톰. 로테르담의 에라스무스(Erasmus of Rotterdam)의 논평이 포함된 책이 교황 색인에 등재되었습니다. 금지된 서적을 소지하는 것은 중대한 범죄이며, 이 사실만으로도 이단 혐의를 받기에 충분합니다. 이제 로마에서도 그는 관대함을 기대할 수 없다는 것이 브루노에게는 분명해졌습니다. 그는 수도원 가운을 벗고 배를 타고 제노아로 항해하고 그곳에서 베니스로 항해합니다. 그곳에서 브루노는 "시대의 징후에 대하여"라는 책을 집필하고 출판했습니다(아직 단 한 권도 발견되지 않았으며 내용도 알 수 없습니다). 베니스에서 두 달을 보낸 후 브루노는 계속해서 방황했습니다. 그는 파도바, 밀라노, 토리노를 거쳐 마침내 칼빈주의 제네바에 도착했다. 동료 동포들의 지원을 받아(그들은 망명자에게 옷을 입히고 그에게 지역 인쇄소의 교정자로 일할 수 있는 일자리를 제공했습니다) 브루노는 종교 개혁 공동체의 삶을 면밀히 살펴보고 설교를 듣고 칼빈주의자들의 저술에 대해 알게 되었습니다. . 칼빈주의 신학자들이 설교 한 신성한 예정 교리에 따르면 인간은 알려지지 않고 냉혹 한 신성한 뜻의 맹목적인 도구로 판명되었으며 그에게는 이질적이었습니다. 1579년 5월 20일, 브루노는 제네바 대학의 "총장 서"에 기록되었습니다. 대학은 새로운 신앙의 설교자를 훈련했습니다. 입학하자마자 각 학생은 칼빈주의의 기본 교리와 고대 및 현대 이단에 대한 정죄가 포함된 신앙 고백을 했습니다. 대학의 법령은 아리스토텔레스의 교리에서 조금이라도 벗어나는 것을 금지했습니다. 토론에서 브루노의 첫 연설은 그에게 이단이라는 의혹을 불러일으켰습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그는 칼빈주의 공동체의 수장인 테오도르 베자의 가장 가까운 동료이자 친구인 제네바의 제2인자 철학 교수 앙투안 델라페의 강의에서 20가지 잘못된 조항에 대한 반박이 담긴 팜플렛을 출판했다. 비밀 정보원은 팜플렛이 인쇄되고 있다는 사실을 시 당국에 알렸고, 그 저자는 체포되어 투옥되었습니다. 브루노의 연설은 제네바 치안 판사에 의해 정치적, 종교적 범죄로 간주되었습니다. 그는 파문을 당하고 굴욕적인 회개 의식을 받았고, 감옥에서 석방된 직후인 1579년 8월 말에 제네바를 떠났습니다. 유명한 인쇄업자에게는 원고나 교정자로서의 경험이 필요하지 않았던 리옹에서 브루노는 툴루즈로 이사했습니다. "여기서 나는 교육받은 사람들을 만났습니다." 그중에는 브루노에게 리옹에서 막 출판된 "우리가 아무것도 모른다는 사실에 대하여"라는 책을 준 포르투갈 철학자 F. 산체스가 있었습니다. 브루노가 발표한 분야의 강의 경쟁은 수많은 청취자들의 관심을 끌었습니다. 그리고 일반 교수의 자리가 생겼을 때(문학 석사 학위를 취득하는 것은 어렵지 않았습니다) 브루노는 대회에 참가하여 철학 과정을 가르치기 시작했습니다. 툴루즈에서는 누구도 그에게 종교 의식을 수행하라고 요구하지 않았지만 대학 헌장은 교육이 아리스토텔레스에 기초해야 한다고 규정했고 브루노는 자신만의 철학 체계를 발전시켰습니다. 그들은 그가 스콜라 전통에 반대하는 발언을 한 것을 용서할 수 없었습니다. 브루노의 강의와 토론 시도는 대학 동료들의 분노를 불러일으켰습니다. 프랑스 남부에서 가톨릭과 위그노 사이에 다시 시작된 적대감과 툴루즈에서 가톨릭의 반동이 강화되면서 브루노의 대학 강의 첫 경험이 끝났습니다. 1581년 여름 말, 브루노는 파리에 도착했습니다. 유명한 소르본 대학의 예술 학부는 한때 수학과 천문학에 대한 연구로 아리스토텔레스주의의 위기를 준비한 교수들의 자유로운 사고로 유명했습니다. 이제 신학 교수진이 이곳을 통치했습니다. 그 결정은 교회 협의회의 법령과 동일했습니다. 브루노는 하나님의 30가지 속성(속성)을 주제로 한 특별 철학 강의 과정을 발표했습니다. 공식적으로 이것은 토마스 아퀴나스의 신학강전의 해당 부분에 대한 주석이었지만, 브루노가 토미즘에 반대하여 신적 속성의 일치 교리를 발전시킨 것은 바로 이 기간이었습니다. 파리에서의 강의는 지금까지 알려지지 않은 철학자에게 명성을 가져다주었습니다. 청취자들의 회고에 따르면 브루노는 평소 학생의 손이 겨우 따라잡을 정도로 말을 빨리 했고, “그는 이해력이 빨랐고 정신력이 대단했다”고 한다. 하지만 학생들이 가장 놀랐던 점은 브루노가 “생각하는 동시에 구술하는 것”이었다는 것입니다. 브루노는 파리에서 첫 번째 책을 출판했습니다. 그들은 더 일찍 작성되었으며 아마도 툴루즈에서 작성되었을 가능성이 높습니다. 그들 중 대부분은 수도원에서 다시 잉태되었습니다. 브루노의 현존하는 가장 초기 저서인 그의 논문 On the Shadows of Ideas(1582)에는 놀란 철학의 주요 주제에 대한 첫 번째 진술이 포함되어 있습니다. 다른 파리 작품들은 기억의 예술과 논리의 개혁에 전념하고 있습니다. 신임 교수의 명성과 그의 비범한 능력, 놀라운 기억력은 왕궁까지 이르렀다. 브루노는 헨리 3세에게 책을 헌정했는데, 이 책은 "위대한 예술"(13세기 신비주의자 레이몬드 룰의 발명품에 붙은 이름으로 당시 철학자의 돌에 대한 지식을 갖고 있다고 여겨졌음)의 비밀을 소개하는 역할을 했습니다. . 브루노는 파리 사회의 일부 집단에 받아들여졌습니다. 모든 측면에서 유쾌한 대담자-학식적이고 재치 있고 용감한 그는 이탈리아어, 라틴어, 프랑스어 및 스페인어를 유창하게 구사했으며 그리스어를 조금 알고있었습니다. 그는 여성들과 함께 가장 큰 성공을 거두었습니다. 1583년 봄, 파리와 왕실에서 반동적인 가톨릭 단체가 강화되면서 브루노는 왕으로부터 런던 주재 프랑스 대사에게 보내는 추천서를 받고 영국으로 떠나야 했습니다. 브루노가 영국에서 보낸 기간(1583년 초부터 1585년 10월)은 아마도 그의 인생에서 가장 행복했던 시기였을 것입니다. 런던 주재 프랑스 대사 미셸 드 카스텔노(Michel de Castelnau)는 주요 정치 인물이자 전 전사이자 깨달은 사람(그는 피에르 드 라 라메의 논문 중 하나를 라틴어에서 프랑스어로 번역했습니다), 종교적 관용의 확고한 지지자이자 종교적 광신주의의 적입니다. , 브루노를 그의 집에 정착했습니다. 수년 만에 처음으로 외로운 망명자는 친근한 참여와 보살핌을 느꼈고 물질적 궁핍도 모른 채 일할 수 있었습니다. 우정 외에도, 브루노는 드 카스텔나우 가문의 여성들의 부드러운 호의를 누렸습니다. 그들은 "태양신이자 어머니 대지의 아들인 우주의 시민"의 묵직한 월계관에 향기로운 장미 한 송이를 엮었습니다. 브루노는 자신을 부르는 것을 좋아했습니다. 이전에는 여성에 대한 경멸에 대해 쇼펜하우어와 논쟁을 벌일 수 있었던 그는 이제 자신의 작품에서 그들을 반복적으로 칭찬하며, 그중에서도 특히 드 카스텔나우의 아내인 마리아 보흐텔과 그녀의 딸 마리아를 칭찬합니다. 땅에서 태어나거나 하늘에서 우리에게 내려왔다." 브루노는 엘리자베스를 “북쪽의 님프 중의 다이애나”라고 부르면서 호의를 얻기까지 했습니다. 여왕의 호의는 브루노가 보고 없이 언제든지 그녀에게 들어올 수 있을 정도로 확대되었습니다. 그러나 브루노는 페트라르카처럼 여성에 대한 사랑으로 시들고, 신에 대한 열망에 바칠 수 있는 위대한 영혼의 모든 힘과 에너지를 그녀에게 희생하는 것은 합당하지 않다는 것을 알았습니다. 브루노는 이렇게 외칩니다. “진실이자 아름다움인 지혜는 이상이며, 진정한 영웅은 그 앞에 머리를 숙입니다. 원한다면 여자를 사랑하세요. 하지만 당신도 무한의 팬이라는 것을 기억하세요. 진실은 진정으로 영웅적인 모든 영혼의 양식입니다. 진실을 추구하는 것은 영웅에게 합당한 유일한 활동이다.” 런던에서 브루노는 이탈리아 망명자의 아들인 시인이자 번역가인 존 플로리오(John Florio), 영국의 젊은 귀족 그룹과 가까운 친구가 되었는데, 그중에는 의사이자 음악가인 매튜 그윈(Matthew Gwyn), 페트라르카주의 시인 필립 시드니(Philip Sidney)가 있었다. 이탈리아에서 수년 동안 살았습니다. 브루노의 동포이자 유명한 변호사이자 "국제법의 할아버지"인 알베리코 젠틸리(Alberico Gentili)와 시드니의 삼촌이자 엘리자베스 여왕이 가장 총애하는 옥스퍼드 대학교 총장 로버트 더들리(Robert Dudley)는 브루노에게 유명한 옥스퍼드 대학교에서 강의할 기회를 제공했으며, 그는 브루노의 영광스러운 중세 전통에 대해 강의했습니다. 존경과 감탄을 담아 썼습니다. 그러나 옥스포드는 그 유명한 “형이상학의 대가들”에 대해 오랫동안 잊어버렸습니다. 특별 법령은 총각들에게 토론에서 아리스토텔레스만을 따르도록 명령하고 그들이 "고대적이고 참된 철학에서 벗어나 무미건조하고 헛된 질문"에 참여하는 것을 금지했습니다. 아리스토텔레스의 오르가논 규칙에서 사소한 일탈이 있을 때마다 벌금이 부과되었습니다. 브루노의 강의는 처음에는 차갑게 받아들여졌고, 그 다음에는 노골적인 적대감으로 받아들여졌습니다. 갈등은 폴란드 귀족 라스키(Laski)의 대학 방문을 기념하여 1583년 6월에 조직된 토론에서 브루노의 연설로 인해 발생했습니다. 코페르니쿠스의 태양 중심 체계를 옹호하는 브루노는 "15개의 삼단논법을 15번이나 심은 불쌍한 의사 한 명을 아카데미가 이 어려운 사건의 선구자로 지명했습니다." 공개 토론에서 브루노를 반박할 수 없었던 대학 당국은 브루노의 강의를 금지했습니다. 그리고 브루노의 이전 책인 지식 이론의 발표에 전념한 라틴어 논문 "The Printing of Seals"가 런던의 인쇄업자인 존 찰리우드(John Charlewood)에 의해 공개적으로 출판되었지만, 그와 저자 모두 이탈리아 대화를 출판하는 것이 더 신중하다고 생각했습니다. 허위 출판지(베니스, 파리)를 지정하는 경우. 학계와 갈등을 빚은 불명예스러운 교수의 작품을 출판하는 것은 안전한 일이 아니었다. 런던에서 작성되어 1584~1585년에 출판된 이탈리아 대화편에는 지오다노 브루노의 존재 교리, 우주론, 지식 이론, 윤리 및 정치적 견해 등 "새벽의 철학"에 대한 최초의 완전한 설명이 포함되어 있습니다. 첫 번째 대화편인 재의 향연이 출판되자 옥스퍼드 논쟁보다 더 큰 파장이 일었고 저자는 “격리되어 집으로 돌아가야” 했다. 그의 귀족 친구들은 그에게 등을 돌렸고, 첫 번째는 학자에 대한 브루노의 가혹한 공격에 분노한 Folk Grivell이었습니다. 그리고 미셸 드 카스텔나우(Michel de Castelnau)만이 "부당한 모욕에 맞서는 변호인"이었습니다. 브루노의 철학이 담긴 두 번째 대화편 '원인과 시작과 하나'는 아리스토텔레스주의 체계 전체에 타격을 입혔다. 이것은 코페르니쿠스의 가르침을 옹호하는 것보다 더 큰 적대감을 불러일으켰습니다. 다음 대화인 "승리한 짐승의 추방"은 새로운 도덕 체계의 구체화, 철학자의 사회적, 정치적 이상 증진, 그리고 시대의 힘으로부터 인간 정신의 해방에 전념했습니다. 오래된 악덕과 편견. "지오다노는 모든 사람이 알 수 있도록 여기서 말하고, 자유롭게 말하고, 자연이 자신의 존재에 부여한 것에 자신의 이름을 부여합니다." 1585년에 출판된 대화 "페가수스의 신비, 킬레네 당나귀의 부록"은 모든 계통의 신학자들의 "거룩한 당나귀"와 함께 점수를 매겼습니다. 종교 세계관 전체 체계에 대한 풍자가 그토록 날카롭고 솔직했던 적은 이전에 없었습니다. 마지막 런던 대화인 영웅적 열정에 대하여(On Heroic Enthusiasm)는 박해에 대한 자랑스러운 반응이었습니다. 브루노는 인간 지식의 무한함, 사상가의 가장 높은 용기, 진리를 이해하기 위한 자기 부정으로 구현된 것을 찬미했습니다. 브루노의 대화는 여왕에게 전달되었습니다 (동시대 사람에 따르면 저자는 영국의 엘리자베스로부터 신성 모독자, 무신론자, 사악한 칭호를 받았습니다). 1585년 7월, 드 카스텔노는 런던 주재 프랑스 특사직에서 소환되어 10월 파리로 돌아왔습니다. 브루노도 그와 함께 영국을 떠났습니다. 그의 친구 중 한 사람에 따르면 그는 아리스토텔레스에 대한 연설과 함께 "영어 학교에서 가장 큰 불화"를 남기고 떠났습니다. 프랑스의 상황이 바뀌었습니다. 스페인의 필립 2세와 교황 왕좌의 지원에 의존하는 가톨릭 연맹은 국가의 많은 중요한 지역을 장악하고 법정에서의 지위를 강화했으며 이제 헨리 3세는 단식, 순례 및 영혼을 구하는 대화에 모든 시간을 바쳤습니다. . 관용칙령이 폐지되었습니다. Michel de Castelnau는 호감을 얻지 못했습니다. 대학에서 강의를 하는 것은 말도 안 되는 일이었습니다. 브루노는 파리로 가는 길에 손에서 입으로 살았고, 그와 드 카스텔나우는 강도들에게 강탈당했습니다. 파리에서 브루노는 아리스토텔레스의 물리학에 관한 강의를 출판했고, 1586년 봄에는 아리스토텔레스주의에 반대하는 새로운 공개 연설을 준비하고 있었습니다. 신학자들의 두려움에도 불구하고 그는 대학 총장의 허가를 받아 물리학의 주요 조항과 천국과 세계에 관한 논문에 반대하는 120개 논문을 변호했습니다. 이것은 아리스토텔레스의 철학, 자연, 물질, 우주에 대한 학문적 가르침에 반대하는 브루노의 가장 중요한 연설이었습니다. 논쟁은 1586년 5월 28일 Cambrai 대학에서 열렸습니다. 관례대로 브루노를 대신하여 그의 학생인 장 헤네캥(Jean Hennequin)이 연설했습니다. 다음날 브루노는 반대 의견에 답하기로 되어 있었지만 나타나지 않았습니다. 일도, 돈도, 후원자도 없이 영향력 있는 정치 세력과 충돌하게 된 그는 더 이상 파리에 머물 수 없었고 그곳에서 보복 위협을 받았습니다. 1586년 6월 브루노는 독일로 갔다. 그러나 그보다 먼저 악명이 높았다. 마인츠와 비스바덴에서는 일자리를 찾으려는 시도가 실패했습니다. 마르부르크에서는 브루노가 대학 교수 명단에 포함된 후 총장이 갑자기 그를 불러 철학 교수진의 동의와 매우 중요한 이유로 공개적으로 철학을 가르치는 것이 금지되었다고 선언했습니다. 브루노는 "너무 화가 나서 내 집에서 나를 무례하게 모욕했습니다. 마치 내가 이 문제에 대해 국제법과 모든 독일 대학의 관습에 어긋나는 행동을 하여 더 이상 고려 대상이 되지 않기를 바라는 것 같았습니다." 대학교 회원이요.” 비텐베르크에서는 브루노가 가장 따뜻한 환영을 받았습니다. 브루노가 뮤즈의 애완동물이자 인류의 친구이자 직업 철학자라는 단 한 번의 진술만으로도 즉시 대학 목록에 포함되고 아무런 장애물 없이 강의할 권리를 받을 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 브루노는 환대에 매우 기뻐했고, 감사의 마음을 담아 비텐베르크를 독일의 아테네라고 불렀습니다. 루터교 종교개혁의 중심지인 이곳에서 브루노는 2년 동안 살았습니다. 상대적인 교육의 자유를 이용하여 그는 옥스퍼드와 파리에서 열린 토론회에서 발표된 아이디어를 대학 강의에서 발표할 수 있었습니다. Wittenberg에서 Bruno는 Lullian 논리와 "Cameratsenian acrotism"에 관한 여러 작품을 출판했습니다. 이는 그가 Cambrai 대학에서 옹호했던 논문을 재작업하고 입증한 것입니다. 칼빈주의자들이 작센에서 권력을 잡았을 때 그는 비텐베르크를 떠나야 했습니다. 1588년 3월 8일 작별 연설에서 그는 새로운 철학의 원칙에 대한 충성을 재확인했습니다. 같은 해 가을에 프라하에 도착한 브루노는 그곳에서 "우리 시대의 수학자 및 철학자들에 대한 160개 논제"를 출판했는데, 이는 수학적 관심 강화와 관련된 그의 철학의 새로운 단계로의 전환을 설명했습니다. 원자론적 교육의 발전. 1589년 1월, 브루노는 헬름슈테트 대학교에서 가르치기 시작했습니다. 성직자와 신학자들의 적이었던 Brunswick의 옛 공작 Julius가 그를 후원했습니다. 공작이 사망한 후(철학자가 "위로의 연설"을 기념함) 브루노는 지역 루터교 당회에 의해 파문당했습니다. Helmstedt에서 그의 지위는 극도로 불안정해졌습니다. 영구 수입이 없었습니다. 나는 개인 레슨을 받으며 생활해야 했다. 도시를 떠나기 위해 운전사를 고용할 돈도 부족했습니다. 그러나 수년 만에 처음으로 철학자는 혼자가 아니었습니다. 그 옆에는 학생, 비서, 하인, 충실한 친구 및 조수인 Hieronymus Bessler가있었습니다. 그는 독일 전역의 어려운 여행에서 선생님과 동행하여 사소한 걱정으로부터 그를 보호하려고 노력했으며 가장 중요한 것은 그의 작품을 다시 썼다는 것입니다. 자유의 마지막 몇 년 동안 브루노는 마치 임박한 재앙을 감지한 것처럼 특히 열심히 그리고 강렬하게 일했습니다. 그는 유럽 과학계에 '새벽의 철학'을 알릴 새로운 철학적 작품을 준비했습니다. 1590년 가을에 철학 3부작이 완성되었습니다. 광란의 브루노는 보르보르크 정경 이론의 지지자, 선전가, 변증자였을 뿐만 아니라 그보다 훨씬 더 나아가 코페르니쿠스가 보존했던 고정된 별들의 영역을 버렸습니다. 브루노는 우주는 무한하며 수많은 별을 포함하고 있으며 그 중 하나가 태양이라고 선언했습니다. 태양 자체는 우주의 무한한 넓이에 있는 하찮은 먼지 얼룩입니다. 브루노도 지구와 마찬가지로 회전 운동을 지구에 돌렸습니다. 그는 또한 무수한 별들 중에는 행성이 회전하는 많은 별들이 있으며, 우리 지구만이 생명이 생겨나고 지능적인 존재들이 사는 유일한 곳은 아니라고 가르쳤습니다. 우리는 어떤 종류의 인간중심주의에 대해 이야기할 수 있습니까? 하늘과 우주는 동의어이고 우리 인간은 천체입니다. 브루노는 존재하는 모든 것이 네 가지 요소로 구성되어 있다는 아리스토텔레스의 견해를 공유했지만 지구뿐만 아니라 모든 천체도 네 가지 요소로 구성되어 있다고 주장했습니다. 브루노는 땅과 하늘 사이의 반대에 대한 유서 깊은 교회 가정을 반박했습니다. 그는 우주의 모든 부분에 동일한 법칙이 적용된다고 믿었습니다. 모든 것의 존재와 움직임에는 동일한 규칙이 적용됩니다. 우주는 무한한 창조력을 지닌 "생성적 본성"이라는 단일 물질적 원리를 기반으로 합니다. 유일자(The One)라는 개념은 그의 가르침에서 중심적인 위치를 차지했습니다. 그 하나는 신이면서 동시에 우주이다. 하나는 물질이자 동시에 운동의 원천입니다. 하나는 본질이면서 동시에 사물의 총체이다. 이 하나이고 영원하며 무한한 우주는 태어나지도 파괴되지도 않습니다. 그녀는 자신의 정의에 따라 자신보다 외적이고 우월한 창조주이신 하느님을 배제합니다. 왜냐하면 “그녀는 외부로부터 어떤 고통도 받을 수 있는 것이 없기 때문입니다.” 그것은 “변화의 원인으로 반대되거나 다른 어떤 것도 가질 수 없습니다.” 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa)의 변증법이 최초의 변증법이었다면, 브루노의 변증법은 르네상스 변증법 사상 발전의 마지막 단계였습니다. 1590년 중반, 브루노는 유럽 서적 무역의 중심지인 프랑크푸르트 암 마인으로 이사했습니다. 여기서 출판사는 그의 작품을 인쇄하고 로열티를 통해 그를 지원합니다. 브루노는 자신의 책을 교정하고 편집합니다. 철학자의 프랑크푸르트 체류 6개월은 취리히 여행으로 인해 잠시 중단되었습니다. 여기에서 그는 형이상학과 논리의 기본 개념에 대해 선택된 젊은이들에게 강의했습니다. 그 후 그는 프랑크푸르트로 돌아와 작가가 없을 때 "모나드, 숫자 및 그림에 관하여", "헤아릴 수 없고 셀 수 없는 것에 대하여", "삼중 최소 및 측정에 대하여"라는 시가 출판되었습니다. 이때 브루노는 서점 Ciotto를 통해 베네치아 귀족 Giovanni Mocenigo로부터 니모닉 및 기타 과학 기술을 가르쳐 달라는 초대를 받았습니다. 그러나 브루노의 주요 목표는 베니스 자체가 아니라 이탈리아 자유 사상의 마지막 중심지 중 하나인 베네치아 지역에 위치한 유명한 파도바 대학이었습니다. 그곳의 수학과는 수년 동안 비어 있었습니다. 브루노는 파도바로 가서 한동안 독일 학생들에게 개인적으로 가르쳤습니다. 브루노가 남긴 대부분의 원고(몇몇 초안과 베슬러가 만든 사본)는 이 시기까지 거슬러 올라갑니다. 그는 소위 자연 마법이라는 문제를 연구했습니다. 파도바에서 부서를 받기를 바라는 희망은 정당화되지 않았습니다. (1년 후 젊은 토스카나 수학자 갈릴레오 갈릴레이가 이를 인수했습니다.) 브루노는 베니스로 이사했습니다. 처음에 그는 호텔에 살았고 그 후에야 Giovanni Mocenigo의 집에 정착했습니다. 브루노는 베네치아의 권력과 교황으로부터 상대적인 독립을 바랐으며 영향력 있는 영주의 후원에 의지했습니다. Mocenigo는 마법 예술의 도움으로 권력, 명성 및 부를 얻기를 희망했습니다. 브루노의 유지비를 지불하고 이해할 수 없을 만큼 까다로운 학생이었기 때문에 그는 철학자가 그에게 가장 중요하고 비밀스러운 지식을 숨기고 있다고 확신했습니다. 베니스에서 브루노는 자유로움을 느꼈습니다. 다른 곳과 마찬가지로 그는 자신의 견해를 숨길 필요가 없다고 생각했습니다. 그는 새로운 대규모 에세이인 "The Seven Liberal Arts" 작업을 시작했습니다. 한편, Mocenigo는 선생님에게 새롭고 새로운 요구를 했습니다. Giordano는 결국 이 어리석은 의존에 지쳤고 프랑크푸르트로 돌아갈 것이라고 발표했습니다. 그는 인쇄할 새 책을 준비해야 했습니다. 그런 다음 1592년 5월에 모체니고는 고해신부의 조언에 따라 손님을 종교 재판소에 배신했습니다. 세 번의 비난에서 그는 철학자를 비난했습니다. 모든 것이 수집되었습니다: 책에 있는 의심스러운 구절(제보자가 주의 깊게 지웠음), 실수로 떨어뜨린 문구, 솔직한 대화, 유머러스한 발언. 그 중 절반은 피고인을 화형에 보내기에 충분했습니다. 하지만 다른 증인들의 증언과 피고인 브루노의 자백이 필요했다. 그는 운이 좋았습니다. 서점 Ciotto와 Bertano, 늙은 승려 Domenico da Nocera, 그리고 재판소에 소환 된 귀족 Morosini가 그에게 유리한 증언을했습니다. 조사 과정에서 브루노 자신의 입장은 명확하고 일관적이었다. 그는 종교 개혁가가 아니었고 교회 교리와 의식에 대한 해석이 다르기 때문에 스테이크에 가지 않을 것입니다. 그는 Mocenigo가 대면을 통해 증명할 수 없었기 때문에 아이콘 숭배와 성도 숭배, 하나님의 어머니에 대한 진술을 조롱하면서 신성 모독에 대한 모든 비난을 거부했습니다. 철학과 관련된 더 깊은 신학 적 질문에 대해 브루노는 심문 관들에게 하나님의 삼위 일체 교리와 그리스도의 신인성에 대한 의심에 대해 직접 말하면서 신성한 속성의 일치에 대한 그의 교리를 설명했습니다. 브루노는 우주의 영원과 무한, 수많은 세계의 존재에 대한 교리를 포함한 모든 철학적 입장을 처음부터 끝까지 옹호했습니다. 비난으로부터 자신을 방어하면서 철학자는 진리에 대한 이중 관점을 언급했습니다. 덕분에 철학과 신학, 과학과 신앙은 서로 간섭하지 않고 나란히 존재할 수 있습니다. 7월 30일, 브루노는 다시 심사위원 앞에 모습을 드러냈습니다. 이번에 그 큰 고통을 받은 사람은 자신이 기억하지는 못하더라도 오랫동안 교회에서 파문당하는 동안 자신이 이미 알고 있던 오류 외에 다른 오류에 빠질 가능성이 매우 높다는 사실을 보여주었습니다. 그런 다음 브루노는 판사들 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 계속 말했습니다. “저는 주 하느님과 제가 범한 모든 잘못을 용서해 주시기를 겸손히 간구합니다. 나는 당신이 내 영혼의 구원에 유용하다고 결정하고 인식하는 모든 것을 기꺼이 받아들이고 이행할 것입니다. 주님과 당신께서 저에게 자비를 베풀어 생명을 주시고, 제가 저지른 모든 나쁜 일들을 바로잡고 보상할 것을 약속드립니다.” 이로 인해 베니스에서의 실제 과정이 종료되었고 모든 행위가 로마로 보내졌고 9월 17일 그곳에서 로마 재판을 위해 브루노를 인도하라는 요구가 접수되었습니다. 피고인의 사회적 영향력, 그가 의심한 이단의 수와 성격이 너무 커서 베네치아 종교 재판소는 감히 이 과정 자체를 완료하지 못했습니다. 1593년 여름, 브루노가 이미 로마에 있었을 때, 그의 전 감방 동료인 셀레스티노는 자신의 운명을 완화하기를 바라며(그는 두 번째로 조사를 받았고, 심한 처벌을 받거나 심지어 불에 태워질 수도 있다는 위협을 받았습니다) 다음과 같이 썼습니다. 비난. 감방 동료들은 로마로 소환되어 심문을 받았습니다. 일부는 기억력이 좋지 않다는 이유로 침묵을 지켰고 다른 일부는 브루노의 철학적 추론을 거의 이해하지 못했지만 전체적으로 그들의 증언은 Celestino의 비난을 확인했습니다. 그의 감방 이웃들의 배신은 철학자의 상황을 크게 악화시켰습니다. 그러나 유죄 판결을받은 범죄자의 증언은 완전한 것으로 간주되지 않았습니다. 이단자가 충분히 밝혀지지 않은 혐의에 대해서는 그의 자백이 필요했습니다. 브루노는 고문을 받았습니다. 프로세스가 계속 진행되었습니다. 브루노가 체포된 후 처형되기까지 7년 이상이 걸렸습니다. 그들은 그에게 회개를 요구했습니다. 가장 권위 있는 신학자들로 구성된 검열 위원회는 브루노의 책에서 신앙에 반하고 점점 더 많은 설명을 요구하는 입장을 찾았습니다. 종교 재판소는 그에게 무한한 우주의 위대함에 대한 이전의 과학적 신념으로 돌아가지 않고 주저함 없이 포기할 것을 요구했습니다. 만약 브루노가 단순히 포기하라는 요청을 받았다면 그는 포기했을 것이고 다시 포기를 반복할 준비가 되어 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그에게 뭔가 다른 것을 요구했고, 그의 감정을 바꾸고 싶었고, 그의 풍부한 정신적 능력을 마음대로 활용하고, 그의 이름과 학식과 펜을 교회 봉사에 활용하기를 원했습니다. 1599년에 이단자들과 싸우는 데 익숙한 교육받은 신학자이자 예수회 출신인 로베르토 벨라르미노 추기경이 조사를 이끌었습니다. 1599년 1월, 브루노는 자신이 기소된 8가지 이단 조항 목록을 받았습니다. 포기함으로써 철학자는 여전히 자신의 생명을 구할 수 있습니다. 수도원에서 수년간의 유배와 자유 또는 죽음이 위태로운 마지막 선택이었습니다. 지난 8월 벨라르미노는 브루노가 일부 혐의에 대해 유죄를 인정했다고 법원에 보고했다. 그러나 종교 재판에 제출된 메모에서 그는 계속해서 자신의 주장을 변호했습니다. 9월 말에 그는 40일의 최종 형을 선고받았다. 12월에 브루노는 재판관들에게 자신의 주장을 철회하지 않겠다고 다시 말했습니다. 아버지에게 보낸 마지막 메모는 열렸지만 읽혀지지 않았습니다. 심문관들은 희망을 잃었습니다. 1600년 2월 8일, 마드루치 추기경의 궁전에서 가톨릭 교회의 최고 성직자들과 귀빈들이 참석한 가운데 판결이 발표되었습니다. 브루노는 사제직을 박탈당하고 파문당했습니다. 그 후 그는 세속 당국에 넘겨져 “피를 흘리지 않고 가장 자비로운 형벌”을 받도록 지시했습니다. 이는 산 채로 불태워 달라는 위선적인 공식이었습니다. 브루노는 침착하고 품위있게 행동했습니다. 단 한 번 그는 침묵을 깨뜨렸습니다. 평결을 듣고 철학자는 자랑스럽게 고개를 들고 위협적인 표정으로 판사를 향해 역사적이 된 말을 했습니다. 그것에!” 처형은 2월 17일로 예정됐다. 수십만 명의 사람들이 광장으로 달려가 이웃 거리로 몰려들었고, 처형 장소에 갈 수 없다면 최소한 행렬과 사형수를 ​​보기 위해 모여들었습니다. 그는 손과 발에 사슬이 묶인 채 마지막 끔찍한 여행을 떠났습니다. Giordano는 계단을 올라가 기둥에 사슬로 묶여있었습니다. 아래에서 불이 타고 있었다. 브루노는 마지막 순간까지 의식을 유지했습니다. 그의 가슴에서는 단 한 번의 탄원도, 단 한 번의 신음도 새어나오지 않았습니다. 처형이 계속되는 동안 그의 시선은 하늘을 향했습니다.

조르다노 브루노는 가톨릭 교회로부터 이단자로 단죄되었고, 로마의 세속 사법 당국에 의해 화형에 처해졌습니다. 그러나 이것은 우주론적 견해보다 그의 종교적 견해와 더 관련이 있습니다.

지오다노 브루노(이탈리아 사람 지오다노 브루노; 실제 이름 필리포), 1548년 출생 - 이탈리아 도미니카 수도사, 철학자, 시인, 범신론 대표.

이 공식에는 많은 용어가 있습니다. 그것을 살펴보자.

카톨릭 교회- 서기 1천년에 형성된 기독교의 가장 큰 종파(2012년 기준 약 10억 1억 9천 6백만 명)입니다. 이자형. 서로마 제국의 영토에서.

이교도- 신앙의 교리(불변의 진리로 선언된 교리의 조항)에서 의도적으로 벗어난 사람.

만유신론- 신과 세상을 통합하고 때로는 동일시하는 종교적, 철학적 교리.

글쎄, 이제 Giordano Bruno에 대해.

전기에서

필리포 브루노(Filippo Bruno)는 1548년 나폴리 근처 놀라(Nola) 마을에서 군인 조반니 브루노(Giovanni Bruno)의 가문에서 태어났습니다. 조르다노(Giordano)는 그가 수도사로서 받은 이름이며, 15세에 수도원에 들어갔다. 신앙의 본질에 대한 일부 의견 차이로 인해 그는 상사가 자신의 활동을 조사할 때까지 기다리지 않고 로마와 이탈리아 북부로 피신했습니다. 그는 유럽을 돌아다니며 가르치는 일로 생계를 꾸렸습니다. 한번은 프랑스의 헨리 3세 왕이 프랑스 강의에 참석했는데, 그는 종합적으로 교육받은 청년에 놀랐고 그를 궁정으로 초대했습니다. 그곳에서 브루노는 몇 년 동안 조용히 살면서 독학에 종사했습니다. 그런 다음 그는 그에게 추천서를 영국으로 보냈고, 그곳에서 처음에는 런던에서 살았고 그 다음에는 옥스퍼드에서 살았습니다.

범신론의 원칙에 기초하여 지오다노 브루노는 니콜라우스 코페르니쿠스의 가르침을 받아들이는 것이 쉬웠습니다.

1584년에 그는 그의 주요 작품인 "우주와 세계의 무한성에 관하여"를 출판했습니다. 그는 코페르니쿠스의 생각이 진실임을 확신하고 모든 사람에게 이것을 확신시키려고 노력합니다. 지구가 아니라 태양이 행성계의 중심에 있습니다. 이것은 갈릴레오가 코페르니쿠스 교리를 일반화하기 전이었습니다. 영국에서 그는 단순한 코페르니쿠스 시스템을 전파하지 못했습니다. 셰익스피어도 베이컨도 자신의 신념에 굴복하지 않았지만 태양을 행성 중 하나로 간주하고 지구 주위를 다른 행성처럼 회전하는 것으로 간주하는 아리스토텔레스 시스템을 확고히 따랐습니다. 오직 윌리엄 길버트의사이자 물리학자인 는 코페르니쿠스 체계를 사실로 받아들이고 경험적으로 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 지구는 거대한 자석이다. 그는 지구가 움직일 때 자기력에 의해 지구가 제어된다는 결론을 내렸습니다.

그의 신념 때문에 Giordano Bruno는 모든 곳에서 추방되었습니다. 처음에는 영국에서 강의가 금지되었고 그다음에는 프랑스와 독일에서 강의가 금지되었습니다.

1591년 브루노는 젊은 베네치아 귀족 조반니 모체니고의 초청으로 베네치아로 이주했습니다. 그러나 곧 그들의 관계는 악화되었고 Mocenigo는 브루노에 대해 인퀴지터에게 비난을 쓰기 시작했습니다(인퀴지션은 이단적인 견해를 조사하고 있었습니다). 얼마 후 이러한 비난에 따라 Giordano Bruno는 체포되어 투옥되었습니다. 그러나 그의 이단 혐의가 너무 커서 베니스에서 로마로 보내져 감옥에서 6년을 보냈지만 자신의 견해를 회개하지 않았습니다. 1600년에 교황은 브루노를 세속 당국의 손에 넘겨주었습니다. 1600년 2월 9일, 종교재판 재판소는 브루노를 인정했습니다. « 회개하지 않고 완고하며 굴하지 않는 이단자» . 브루노는 신권을 박탈당하고 교회에서 파문당했습니다. 그는 로마 총독의 법정에 넘겨져 “피를 흘리지 않고 가장 자비로운 형벌”을 받도록 명령했습니다. 산 채로 불타다.

브루노는 재판에서 “당신은 아마도 내가 듣는 것보다 더 두려운 마음으로 나에게 판결을 내릴 것입니다”라고 말하며 “불태운다는 것은 반박한다는 뜻이 아닙니다!”라고 여러 번 반복했습니다.

1600년 2월 17일, 브루노는 로마 꽃의 광장에서 화형을 당했습니다. 사형 집행자들은 입에 재갈을 물고 브루노를 처형 장소로 데려와 쇠사슬로 그를 불 중앙에 있는 기둥에 묶고 젖은 밧줄로 묶었습니다. 몸에 잘랐다. 브루노의 마지막 말은 다음과 같습니다. « 나는 자발적으로 순교하여 내 영혼이 마지막 숨을 거두고 천국으로 올라갈 것임을 압니다.».

1603년에 지오다노 브루노의 모든 작품은 가톨릭 금지서 목록에 포함되었으며 1948년 마지막 판이 나올 때까지 그곳에 있었습니다.

1889년 6월 9일, 약 300년 전 종교 재판소가 그를 처형했던 바로 그 꽃의 광장에 기념비가 로마에서 엄숙하게 제막되었습니다. 동상은 브루노의 전신을 묘사하고 있습니다. 받침대 아래에는 다음과 같은 문구가 있습니다. "지오다노 브루노 - 그가 예견한 세기의 불이 켜진 곳에서."

지오다노 브루노의 전망

그의 철학은 다소 혼란스러웠습니다. 그것은 루크레티우스, 플라톤, 쿠사의 니콜라스, 토마스 아퀴나스의 사상을 혼합했습니다. 신플라톤주의 사상(우주의 원동력인 단일 시작과 세계 영혼에 관한)은 고대 유물론자들의 견해(물질이 일차적이고 물질이 이차적이라는 교리)의 강력한 영향과 교차했습니다. 피타고라스학 (조화와 수의 법칙에 따라 조화로운 전체로서의 세계에 대한 인식) .

지오다노 브루노의 우주론

그는 코페르니쿠스의 태양 중심 이론과 쿠사의 니콜라스(우주는 무한하고 중심이 전혀 없다는 견해를 표현한)의 철학을 발전시켰습니다. 지구도 태양도 그 밖의 어떤 것도 특별한 위치를 차지하지 않습니다. 모든 천체 갈릴레오보다 거의 2세기 전에 그는 지구가 사람이 살고 있다는 동일한 물질로 구성되어 있다고 주장했습니다. 지구를 포함한 모든 유명인은 우주에서 움직이며 모든 관찰자는 자신이 움직이지 않는다고 생각할 권리가 있습니다. 물질적 천구의 부재, 우주의 무한함, 별이 행성이 회전하는 먼 태양이라는 사실, 우리 태양계 내에서 그 시대에 알려지지 않은 행성의 존재에 대해 많은 추측을 표현했습니다. 태양 중심 시스템의 반대자들에 대응하여 브루노는 지구의 움직임이 표면의 실험 과정에 영향을 미치지 않는다는 사실에 찬성하여 여러 가지 물리적 주장을 제시했으며, 또한 가톨릭 해석에 기초한 태양 중심 시스템에 반대하는 주장을 반박했습니다. 성서. 당시 널리 퍼진 견해와는 달리 그는 혜성이 천체이지 지구 대기의 증기가 아니라고 믿었습니다. 브루노는 지구와 하늘 사이의 대립에 대한 중세 사상을 거부하고 세계의 물리적 동질성(모든 신체를 구성하는 5원소(지구, 물, 불, 공기, 에테르)에 대한 교리)을 주장했습니다. 그는 다른 행성에 생명체가 존재할 가능성을 제안했습니다. 태양중심설 반대자들의 주장을 반박할 때 브루노는 다음과 같은 말을 사용했습니다. 추진력 이론(던진 물체의 움직임의 원인이 외부 소스에 의해 물체에 투자된 특정 힘(추진력)이라고 보는 중세 이론).

브루노의 사고는 세계에 대한 신비주의적이고 자연적인 과학적 이해를 결합했습니다. 그는 태양 중심 이론이 깊은 종교적, 마법적 의미로 가득 차 있다고 믿었기 때문에 코페르니쿠스의 발견을 환영했습니다. 그는 유럽 전역에서 코페르니쿠스 이론을 강의하여 이를 종교적인 가르침으로 전환시켰습니다. 어떤 사람들은 수학자이기 때문에 코페르니쿠스가 자신의 이론을 이해하지 못했지만 브루노 자신은 그것을 신성한 비밀의 열쇠로 해독할 수 있다는 점에서 그가 코페르니쿠스보다 우월감을 가지고 있다고 지적했습니다. 브루노는 이렇게 생각했습니다. 수학자들은 단어를 한 언어에서 다른 언어로 번역하는 중개자와 같습니다. 하지만 그러면 자신이 아닌 다른 사람들이 의미를 이해하게 됩니다. 그들은 부재한 사령관에게 전투가 어떻게 진행되었는지, 그 결과가 어떠했는지 알리는 단순한 사람들과 같지만, 그들이 승리할 수 있었던 행위, 이유, 예술 덕분에 그들 자신은 이해하지 못합니다... 우리는 해방을 빚지고 있습니다 코페르니쿠스의 일반적인 저속한 철학에 대한 잘못된 가정은 말할 것도 없고 실명 때문입니다. 그러나 그는 자연보다 수학을 더 잘 알기 때문에 어려움과 잘못된 원리의 뿌리를 파괴하여 반대되는 모든 어려움을 완전히 해결할만큼 깊이 들어가 후자에 침투 할 수 없었기 때문에 멀리 가지 않았습니다. 많은 쓸모없는 연구에서 자신과 다른 사람들을 구하고 영구적이고 명확한 문제에 관심을 집중할 것입니다.

그러나 일부 역사가들은 브루노의 지동설이 종교적 가르침이 아니라 물리적인 가르침이었다고 믿습니다. Giordano Bruno는 지구뿐만 아니라 태양도 축을 중심으로 회전한다고 말했습니다. 그리고 이것은 그의 죽음 이후 수십 년이 지나서 확인되었습니다.

브루노는 우리 태양 주위를 도는 많은 행성이 있고 아직 사람들에게 알려지지 않은 새로운 행성이 발견될 수 있다고 믿었습니다. 실제로, 이 행성 중 첫 번째 행성인 천왕성은 브루노가 죽은 지 거의 2세기 후에 발견되었으며, 나중에는 해왕성, 명왕성 및 수백 개의 작은 행성인 소행성이 발견되었습니다. 그리하여 뛰어난 이탈리아인의 예측이 실현되었습니다.

코페르니쿠스는 먼 별에는 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 브루노는 모든 별은 우리와 마찬가지로 거대한 태양이며 행성은 모든 별 주위를 돌지만 우리는 그것을 볼 수 없다고 주장했습니다. 그들은 우리에게서 너무 멀리 떨어져 있습니다. 그리고 행성이 있는 각 별은 우리 태양계와 비슷한 세계입니다. 우주에는 그러한 세계가 무한히 존재합니다.

지오다노 브루노(Giordano Bruno)는 우주의 모든 세계에는 시작과 끝이 있으며 끊임없이 변화하고 있다고 주장했습니다. 브루노는 놀라운 지능을 가진 사람이었습니다. 그는 나중에 천문학자들이 스팟팅 스코프와 망원경의 도움으로 발견한 것을 오직 그의 정신의 힘으로만 이해했습니다. 브루노가 천문학에 얼마나 큰 혁명을 일으켰는지 지금은 상상하기조차 어렵습니다. 조금 후에 살았던 천문학자 케플러는 “유명한 이탈리아인의 작품을 읽을 때 어지러웠고, 중심도 없고 시작도 없는 공간에서 헤매고 있을지도 모른다는 생각에 은밀한 공포에 사로잡혔다”고 고백했습니다. 끝없는...".

브루노의 우주론적 사상이 종교 재판소의 결정에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해서는 아직 합의가 이루어지지 않았습니다. 일부 연구자들은 자신들이 사소한 역할을 했다고 믿으며 주로 교회 교리와 신학 문제에 대한 비난이었으며, 다른 연구자들은 이러한 문제 중 일부에 대한 브루노의 비타협적 태도가 그의 비난에 중요한 역할을 했다고 믿습니다.

우리에게 전달된 브루노에 대한 판결문에는 그가 여덟 가지 이단 조항으로 기소되었지만 단 한 가지 조항만 주어졌다고 나와 있습니다. (그는 다음과 같이 선언하기 위해 베니스 성성 법원으로 이송되었습니다. 빵이 몸으로 변했다는 것), 나머지 일곱 개의 내용은 공개되지 않았습니다.

현재로서는 유죄 판결의 이 7가지 조항의 내용을 완전히 확실하게 확립하고 거기에 브루노의 우주론적 견해가 포함되어 있는지에 대한 질문에 대답하는 것이 불가능합니다.

지오다노 브루노의 다른 업적

그는 또한 시인이었습니다. 그는 풍자시 "노아의 방주", 코미디 "촛대"를 썼고 철학적 소네트의 저자였습니다. 자유로운 극적 형식을 만들어낸 그는 평범한 사람들의 삶과 도덕을 사실적으로 묘사하고, 현학과 미신, 가톨릭 반동의 위선적인 부도덕을 조롱합니다.

이름:지오다노 브루노 (Filippo Bruno 출생)

상태:이탈리아

활동 분야:철학, 천문학

가장 뛰어난 업적:르네상스의 뛰어난 사상가. 그는 자신의 견해 때문에 대종교 재판에 의해 화형에 처해졌습니다.

중세 후기에는 세계에 많은 재능 있는 과학자, 작가, 철학자, 사상가, 건축가 및 기타 문화 및 예술 인물이 탄생했습니다. 불행히도 그 당시에는 과학이 그렇게 널리 인정받지 못했다는 점을 인정해야합니다. 로마 카톨릭 교회는 세상의 올바른 아이디어가 광범위한 대중에게 전달되지 않도록 모든 노력을 기울였습니다.

아마도 그들의 관점에서는 문맹자들이 관리하기가 더 쉬웠을 것입니다. 그러나 수세기에 걸쳐 교회의 탄압에 저항하는 것을 두려워하지 않고 계속해서 자신의 관점을 옹호하는 사람들이있었습니다. 대부분의 무모한 사람들에게 그러한 용기는 슬프게도 죽음으로 끝났습니다. 그리고 그의 침대에서뿐만 아니라 배교자와 이단자로서 위험에 처해 있습니다. 영이 약한 사람들은 자신들의 잘못을 인정했고, 교회는 자비롭게 그들을 석방해 주었습니다. 일부는 끝까지 자신의 견해에 충실했습니다. 이 영웅 중 한 명은 이탈리아 과학자 Giordano Bruno입니다. 아래에서 논의하겠습니다.

초기

미래의 철학자이자 과학자인 그는 1548년 나폴리 근처 놀라(Nola) 마을의 군인 가족과 농부 여성 사이에서 태어났습니다.

소년의 정확한 생년월일은 알려져 있지 않습니다. 세례를 받을 때 그 아이는 필리포(Filippo)라는 이름을 받았습니다. 브루노의 초기 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 11세 때 그는 훈련을 위해 나폴리로 보내졌습니다. 그 당시에는 우리가 현대적으로 이해하는 학교가 아직 존재하지 않았습니다. 아이들은 공부하기 위해 수도원으로 보내졌습니다. 그곳에서 그들은 문학, 라틴어, 윤리와 같은 일반적인 과목 외에도 교회 과목도 가르쳤습니다 (아마도 이런 식으로 교회는 교구민뿐만 아니라 미래의 목사도 가능한 한 많은 사람들을 옆으로 끌어 들이기 위해 노력했습니다).

필리포는 15세에 공부를 계속하기 위해 성 도미니크 수도원으로 이사한 것으로 알려져 있습니다. 이곳에서 공부한 청년은 너무나 매료되어 2년 후 세속적인 삶에 작별을 고하고 승려가 되기로 결심했습니다. 그때 Filippo Bruno가 세상에 존재하지 않게되었습니다. 도미니카 수도사 Giordano Bruno가 태어났습니다. 1565년에 이런 일이 일어났습니다.

점차적으로 조르다노는 가톨릭 신부로서의 여정을 시작합니다. 1572년에 그는 (같은 이름의 코뮌 출신) 캄파니아 시에서 첫 번째 미사를 거행했습니다. 하지만 모든 것이 그렇게 순조롭게 진행된다면! 그 당시에는 권력, 추기경에 대한 영향력, 교황과의 가까워짐을 두고 성직자들 사이에 치열한 경쟁이 벌어졌습니다.

새로 임명된 승려가 밤에 자신의 수도원 감방에서 금지된 문헌을 읽었다는 소문이 돌았습니다(여기에는 정신적으로나 육체적으로 인간 발달에 관한 교회의 생각과 모순되는 거의 모든 책이 포함되었습니다). 그리고 그 젊은 신부의 설교에는 교황 보좌를 향한 자유롭고 대담한 발언이 가득했기 때문에 소문이 퍼졌습니다. 물론 Giordano는 이탈리아에서 계속 일할 수 없었습니다 (특히 그러한 상황에서는).

먼저 그는 로마로 갔다가 북쪽으로 이주한 다음 고국 영토를 완전히 떠나 스위스로 이주했습니다. 앞을 내다보면 1574년부터 17년 동안 그는 이탈리아로 돌아오지 않았으며 프랑스, ​​영국, 독일 등 유럽 국가에서 영접을 받았습니다.

지오다노 브루노와 니콜라우스 코페르니쿠스의 작품

제네바에서 Giordano는 대학생이되었지만 여기에서도 그는 이미 지역 기독교인 인 칼빈 주의자 인 이단자로 의심되기 시작합니다. 따라서 브루노는 스위스에 오랫동안 머물지 않았습니다. 그는 프랑스로 이주하여 두 번이나 받아 들였습니다. 1580년에 스님은 프랑스 남부의 툴루즈로 이주하여 그곳에서 철학 교사가 되어 강의를 했습니다. Giordano는 거의 2년 동안 이 활동에 참여했습니다.

그 후 그의 길은 파리로 향했고, 그곳에서 브루노는 가장 오래되고 엘리트 교육 기관 중 하나인 소르본느에서 가르치기 시작했습니다. 왕은 도망친 이탈리아인을 후원했지만 조르다노 자신은 조용한 삶을 원하지 않았습니다. 지역 사제들과 다시 분쟁이 시작되어 브루노는 프랑스 수도를 떠나야 했습니다. 이별하면서 헨리 3세는 재능 있는 철학자가 다른 직업을 찾을 수 있도록 추천서를 그에게 주었다. 곧 Giordano는 영국 해협을 건너 영국에 도착했습니다.

그 당시 우리 시스템에서 태양의 중심 위치에 대한 천문학자의 생각은 공격을 받고 불신을 받았다는 점에 유의해야 합니다. 조르다노는 코페르니쿠스가 옳았다는 것을 증명하기 위해 최선을 다했습니다. 1583년부터 1585년까지 영국(런던과 옥스퍼드)에 살았던 2년 동안 그는 과학자나 성직자들에게 자신이 옳다는 것을 확신시키지 못했습니다.

논쟁은 대학 교사들로부터 시작됩니다. 인간의 마음이 발전하는 것을 방해하는 가톨릭 교회를 비난하는 자유로운 철학적 사상, 승려의 서면 논문을 아무도 좋아하지 않았습니다. 브루노는 강제로 영국 해안을 떠나게 됩니다.

1585에서 Giordano는 프랑스로 돌아 왔지만 교육 분야에서 일자리를 찾을 수 없었습니다. 분명히 도미니카 인의 너무 경솔한 견해가 그에게 영향을 미쳤습니다. 1년 후, Giordano는 독일로 이주했지만 그곳에서도 취업 거부를 받았습니다. 얼마 후 마르부르크에 있는 대학에서 브루노에게 교수직을 제안했지만, 여기에서도 수도사는 운이 좋지 않아 곧 해고되었습니다.

1586년에 도미니크회 회원은 강의를 하면서 독일을 여행한 후 프라하로 이주하여 그곳에서 강의를 하고 논문을 출판했습니다. 한편 로마는 반항적인 승려를 면밀히 관찰하면서 실수가 일어나기를 기다리고 있습니다. 그리고 그 일이 일어나는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 1591년, 베네치아 귀족 조반니 모네시고(Giovanni Monecigo)는 브루노에게 기억의 기술인 니모닉 분야의 개인 교사 자리를 제안했습니다. 지오다노는 자신이 위험한 길에 발을 디딘 사실도 모른 채 이탈리아로 여행을 떠난다. 결국 그는 자신의 견해를 포기하지 않았습니다. 곧 브루노에 대한 첫 번째 비난이 베니스의 통치자 인 Doge의 테이블에 나타났습니다. 그는 곧 체포되어 로마로 이송되었습니다.

지오다노 브루노가 화상을 입은 이유는 무엇입니까?

1593년에 조르다노 브루노는 로마 감옥에 보내져 6년을 보냈습니다. 수년 동안 교회는 승려에게 이단적인 견해를 포기하고 중단하도록 강요했지만 실패했습니다. 결국 이것이 전혀 쓸모가 없다는 것을 깨달은 교황 클레멘스 8세는 이 문제를 중세의 가장 끔찍한 무기인 종교 재판소의 손에 넘겼습니다. 1600년 2월, 심문관들은 그에게 이단과 배도라는 죄를 선고했습니다. 조르다노는 신권을 박탈당하고 "무혈 사형", 즉 화형을 선고 받았습니다. 2월 17일, 그 과학자는 로마의 Campo dei Fiori에서 처형되었습니다.

수세기가 지난 지금, 조르다노가 정말로 자신의 신앙 때문에 죽었는지, 아니면 수도사의 죽음 뒤에 교회의 다른 동기가 있었는지 말하기는 어렵습니다. 우리는 결코 알지 못할 것입니다. 그러나 그의 작품은 계속해서 살아 있으며 브루노가 옳았다는 것을 증명합니다. 태양은 지구 주위를 돌지 않고 그 반대입니다. 코페르니쿠스가 말했듯이.

Giordano Bruno(실명, Filippo라는 사람은 거의 없음)의 중요성과 그의 세계관은 반복적으로 과대평가되어 왔습니다. 처음에 그의 이름은 대부분의 사람들에게 "이단"의 상징이었지만 중세의 모호주의와 그 희생에 맞서 싸우는 상징으로 바뀌었습니다. 이제 브루노는 철학자나 연구자가 아니라 단지 신비주의자일 뿐이라고 종종 믿어지고 있습니다. 진실은 어디에 있습니까? 이 이상한 문제를 자세히 살펴 보겠습니다.

우리 이야기의 주인공은 나폴리 수도원 학교에서 공부한 이탈리아인이자 도미니코 수도회 신부(1572년부터)라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 당시 성직자의 평범한 전기인 것 같지만… 그런데 이상한 일이 시작됩니다. 1576년 브루노는 이단이라는 비난을 받고 로마에 숨어 있다가 유배되었습니다. 물론 세계관의 급격한 전환은 불가능합니다. 그리고 이 경우 견해의 진화를 정확하게 결정하는 것은 불가능하지만, 그것이 빠르게 발생하지는 않았지만 적어도 1570년대 초에 구체화되기 시작했다고 가정할 수 있습니다.

이탈리아를 떠난 후 브루노는 한 도시에서 다른 도시로 떠돌며 자신이 발견한 것을 책과 대중 연설을 통해 설명합니다. 그리고 또 다른 이상한 일이 있습니다. 1592년 베네치아의 모체니고는 그를 자신의 집으로 초대하고... 곧 체포됩니다. 이것이 계획된 도발인지, 상황의 터무니없는 우연인지, 아니면 "이단자에 대한 선한 가톨릭 신자의 실망"인지 말하기는 어렵습니다.

다음 해에 지오다노 브루노는 로마로 송환되었습니다(당시 이탈리아는 작은 주의 "패치워크 퀼트"였습니다).

지오다노 브루노에 관한 다큐멘터리:

지오다노 브루노가 화상을 입은 이유는 무엇입니까?

조사 과정에서 다양한 혐의가 공식화되었습니다. 그들은 주로 신성모독, 부도덕한 행위, 신학적 교리의 왜곡으로 귀결되었습니다. 철학적, 우주론적 논문은 가장 중요한 것으로 간주되지 않았습니다.

피고인은 자신의 주장을 부인하지 않았으며 교황의 개인적 명령에 따라 화형되었습니다. 브루노는 1584년에 출판된 그의 작품 "대업, 시작, 그리고 하나"에서 주요 논제를 설명했습니다. 이 작품은 범신론(의인화된 신의 존재가 아니라 자연과 존재하는 모든 것의 신의 해체)의 정신으로 작성되었습니다. 동시에 "무한대, 우주 및 세계"에세이에서는 우주의 무한성과 무궁무진성에 대한 아이디어가 고정되어 있습니다.

Nolanets가 마음대로 사용할 수 있는 사실 자료는 이러한 결론의 기초가 될 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 그럼에도 불구하고 그 중 다수는 현대 우주론과 물리학의 이론적 결론과 실질적으로 일치합니다.

Giordano Bruno - 주요 아이디어 및 발견

철학자에 대한 비난과 증인의 증언 및 출판 된 작품에 익숙해지면 그의 견해에 자연 철학적, 신비적 구성 요소가 모두 포함되어 있으며 때로는 서로 분리가 불가능하다는 데 의심의 여지가 없습니다. 이를 통해 종교 재판소의 변증론자와 그 옹호자들은 비난의 주요 본질과 처형 이유가 사상가와 공식 교회 교리 사이의 독단적 차이로 귀결된다고 오랫동안 주장할 수 있습니다.

그러나 바티칸을 기쁘게 하는 정신으로 주의 깊게 편집된 “재판 요약”조차도 브루노의 신비주의적이고 종교적인 판단과 함께 고소인들이 그의 철학을 주의 깊게 연구했음을 나타냅니다. 그들의 눈에는 그것은 지옥, 삼위일체 등에 대한 생각보다 더 큰 “죄책감”이었습니다.

물론 Giordano Bruno는 프톨레마이오스의 추종자가 아니 었습니다. 그는 무조건 코페르니쿠스의 입장을 옹호했으며 그것을 더욱 심화시키고 발전시켰습니다.

1548년 나폴리 근처 놀라 시 근처 마을에서 태어났습니다. 그는 나폴리에 있는 수도원 학교에서 공부했고, 1565년 그곳에서 도미니크회에 입회했습니다. 1572년에 그는 신부가 되었다. 1576년에 이단이라는 비난을 받은 그는 처음에는 로마로, 그 다음에는 이탈리아를 넘어 도망쳤습니다. 도시에서 도시로 이동하고 강의를 읽고 수많은 작품을 썼으며 헨리 3세와 엘리자베스의 궁정에서 영접을 받았습니다. 1592년 그를 베니스로 초대한 베네치아 귀족 조반니 모체니고의 비난을 받은 후 그는 종교 재판에 의해 재판을 받았습니다. 브루노는 체포되었고 그에 대한 조사가 시작되었습니다. 처음에는 베니스에서, 그리고 1593년 브루노는 베네치아 국가에 의해 로마로 인도된 후였습니다. 그는 교리 신학 분야에서 신성모독, 부도덕한 행동, 이단적 견해에 대한 수많은 혐의에 직면했습니다. 그의 철학적, 우주론적 사상 중 일부도 비난을 받았습니다. 브루노는 자신의 이론이 거짓임을 인정하기를 거부했으며, 클레멘스 8세의 명령에 따라 사형을 선고받고 1600년 2월 17일 로마의 캄포 디 피오레에서 화형당했습니다.

Bruno의 초기 작품 중에는 이탈리아어로 된 코미디 The Candlestick(Il Candelaio, 1582)과 기계적인 사고와 기억의 기술에 관한 Raymond Lull의 이론을 다룬 여러 논문(“위대한 예술”)이 있습니다. 이 시기의 가장 중요한 작품은 그가 영국에서 쓴 이탈리아어 대화편과 독일에서 쓴 라틴어 시입니다. 그의 형이상학적 교리는 원인, 시작 및 하나에 관한 저서(De la causa, principio e uno, 1584)에서 설명되는데, 여기서 그는 신(무한자)이 모든 속성을 포함하거나 결합하지만 특정 현상은 그렇지 않다고 주장합니다. 단 하나의 무한한 원리의 구체적인 표현일 뿐입니다. 하나의 우주 물질과 하나의 우주 형태, 즉 영혼은 모든 개별 사물의 직접적인 원리입니다. 브루노의 우주론은 그의 작품 On Infinity, the Universe and Worlds(De l"infinito, universo e mondi, 1584)에서 설명됩니다. 이 작품에서 그는 전통적인 아리스토텔레스식 우주론을 반박하고 물리적 우주는 무한하며 무한한 수를 포함한다고 주장합니다. 각각의 세계에는 태양과 여러 행성이 있습니다. 따라서 지구는 무한한 우주의 다른 별들 사이에 있는 작은 별일 뿐입니다.

브루노의 형이상학은 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa)와 스피노자의 견해 사이의 연결고리입니다. 그것은 또한 독일의 고전적 이상주의에 직접적인 영향을 미쳤다. 그의 우주론에서 브루노는 루크레티우스와 코페르니쿠스를 따르지만, 그 저자보다 코페르니쿠스 체계로부터 훨씬 더 급진적인 결과를 도출합니다. 브루노는 당대의 다른 어떤 이탈리아 철학자보다도 현대 과학과 철학의 창시자는 아니더라도 선구자라는 칭호를 받을 자격이 있습니다. 그의 사상과 작품은 결론의 정확성과 신중함보다는 용기와 풍부한 상상력을 나타내지만 그의 사상과 후기 과학 및 철학 이론의 일치는 놀랍습니다. 조르다노 브루노의 비극적인 죽음은 그를 사상의 자유를 위한 순교자로 만들었습니다.

브루노의 다른 가장 중요한 작품 중에는 Feast on Ashes(Cena de le leneri, 1584); 승리한 짐승의 추방(Spaccio de la bestia trionfante, 1584); 페가수스의 신비 (Cabala del cavallo Pegaseo, 1585); 비극적 열광에 관하여(Degli eroici furori, 1585); Peripatetics에 반대하는 자연과 우주에 관한 120개의 기사(Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos, 1586); 160개 기사(Articuli centum et sexaginta, 1588); 삼중 최소값 및 측정(De triplici minimo et mensuro, 1589); 모나드, 숫자 및 그림 정보(De monade, numero et figura, 1589) 헤아릴 수 없고 셀 수 없는 것에 대하여 (De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus, 1589).