부활절 후 두 번째 주일에는 몰약을 품은 거룩한 여인들을 기억하고 존경합니다. 막달라 마리아, 글로바의 마리아, 살로메, 요안나, 마르다와 마리아, 수산나 외.

몰약 운반자들은 구주 예수 그리스도에 대한 사랑으로 그분을 집으로 영접하고 나중에 골고다의 십자가에 못 박히는 곳까지 그분을 따라간 바로 그 여성들입니다. 그들은 십자가에서 그리스도의 고난을 목격한 사람들이었습니다. 유대인의 관습대로 그리스도의 몸에 몰약을 바르기 위해 어둠 속에서 서둘러 성묘로 달려간 사람들이 바로 그들이었습니다. 몰약을 품은 여인들은 그리스도께서 부활하신 것을 가장 먼저 알게 된 자들이었습니다. 구주께서는 십자가에서 돌아가신 후 처음으로 막달라 마리아에게 나타나셨습니다.

막달라 마리아

몰약을 품은 여인 중 한 사람인 성스러운 사도 막달라 마리아는 부활하신 주 예수 그리스도를 처음으로 본 사람들이 된 영광을 받았습니다. 그녀는 갈릴리 막달라라는 마을에서 태어났습니다.

전통에 따르면 막달라 마리아는 젊고 아름다웠으며 죄 많은 삶을 살았습니다. 그녀는 어려서부터 심각한 질병, 즉 귀신들림을 앓았습니다(눅 8:2). 구세주 그리스도가 세상에 오시기 전에는 특히 많은 악마들이 있었습니다. 인류의 적은 자신의 임박한 수치심을 예견하고 사나운 힘으로 사람들에게 반역했습니다. 주님께서 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내시자 그녀는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다.

막달라 마리아는 주님의 치유를 받은 다른 아내들과 함께 그리스도를 따르며 그분에 대한 감동적인 관심을 나타냈습니다.

그녀는 그분의 영광의 시대뿐만 아니라 그분의 극도의 굴욕과 치욕의 시대에도 그분께 신실했습니다. 그녀는 주님이 유대인들에게 붙잡힌 후에도 주님을 떠나지 않았고, 주님의 가장 가까운 제자들의 믿음이 흔들리기 시작했습니다. 사도 베드로가 포기하도록 만든 두려움은 막달라 마리아의 영혼에 담긴 사랑으로 극복되었습니다. 사랑은 두려움과 죽음보다 더 강하다는 것이 밝혀졌습니다.

그녀는 가장 거룩한 테오토코스와 사도 요한과 함께 십자가 앞에 서서 신성한 스승의 고통을 경험하고 하나님의 어머니의 큰 슬픔에 공감했습니다. 막달라 마리아는 주 예수 그리스도께서 아리마대 의로운 요셉의 동산 무덤으로 옮겨지시고 장사되실 때 그분의 지극히 순결한 몸과 동행했습니다(마태복음 27:61; 마가복음 15:47). 지상 생애 동안 주님을 섬긴 그녀는 죽은 후에도 그분을 섬기고 싶었고, 그분의 몸에 마지막 영예를 드리고 유대인의 관습에 따라 평화와 향기로 기름을 바르고 싶었습니다 (누가 복음 23:56).

부활하신 그리스도께서는 제자들에게 보내는 메시지와 함께 성모 마리아를 보내셨고, 축복받은 아내는 기뻐하며 사도들에게 자신이 본 것, 즉 "그리스도께서 부활하셨다"고 발표했습니다. 그리스도 부활의 첫 번째 전도자로서 막달라 마리아는 교회에서 사도들과 동등하다고 인정받습니다. 이 복음은 그녀의 삶의 주요 사건이자 사도직의 시작이었습니다.

전설에 따르면 그녀는 예루살렘에서만 복음을 전한 것이 아닙니다. 막달라 마리아는 로마로 가서 티베리우스 황제(14-37)를 만났습니다. 완고한 마음으로 유명한 황제는 그리스도의 생애, 기적, 가르침, 유대인에 의한 그분의 불의한 정죄, 빌라도의 비겁에 대해 그에게 말한 성모 마리아의 말을 들었습니다. 그런 다음 그녀는 그에게 “그리스도께서 부활하셨다!”라는 문구가 적힌 붉은 달걀을 선물했습니다. 막달라 마리아의 이 행위는 서로에게 붉은 달걀을 주는 부활절 관습과 관련이 있습니다(신비한 생명의 상징인 달걀은 다가오는 일반 부활에 대한 믿음을 표현합니다).

그런 다음 성모 마리아는 에베소(소아시아)로 갔습니다. 여기에서 그녀는 설교에서 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한을 도왔습니다. 교회 전통에 따르면 그녀는 이곳에서 안식하고 묻혔습니다.

세례 요한의 머리를 자르라는 명령에 따라 헤롯 왕의 청지기 구자의 아내인 몰약 운반자 성 요한은 설교하는 동안 주 예수 그리스도를 따르고 그분을 섬긴 아내 중 한 명이었습니다. 구세주께서 십자가에서 돌아가신 후 다른 아내들과 함께 성 요한은 몰약으로 주님의 성체에 기름을 바르기 위해 무덤에 왔고 천사들로부터 그분의 영광스러운 부활에 대한 기쁜 소식을 들었습니다.

형제 나사로가 부활하기 전에도 그리스도를 믿었던 의로운 자매 마르다와 마리아는 거룩한 대 집사 스테판이 살해되고 예루살렘 교회에 대한 박해가 시작되고 의로운 나사로가 예루살렘에서 추방 된 후에도 그들을 도왔습니다. 여러 나라에서 복음을 전하는 거룩한 형제. 그들의 평화로운 죽음의 시간과 장소에 대한 정보는 보존되지 않았습니다.

살로미아

몰약 운반자 살로메 - 원래 갈릴리 출신으로 어부 세베대의 아내이자 사도 야고보와 요한의 어머니입니다.

그들이 그리스도를 따랐을 때 살로메는 그분을 섬기는 아내들의 무리에 합류했습니다. 예수 그리스도께서 예루살렘으로 가는 길에 제자들에게 임박한 고난과 십자가에서의 죽음, 그리고 부활에 대해 가르치셨을 때, 살로메는 두 아들을 데리고 그분께 다가가 그들에게 특별한 자비를 약속해 달라고 요청했습니다. 그리스도께서는 그들이 원하는 것이 무엇인지 물으셨습니다. 살로메는 그의 왕국에서 그들 중 한 명은 오른쪽에, 다른 한 명은 왼쪽에 배치해 달라고 요청했습니다. 다른 사도들은 분개하기 시작했지만 그리스도께서는 이 세상 왕국과는 전혀 다른 천국의 진정한 의미를 그들에게 설명하셨습니다(마 20:20-28; 막 10:35-45).

살로메에 대해서도 그녀가 구주의 십자가에 못 박히심과 장사 지냈으며, 천사로부터 부활에 대해 배운 몰약 소지자들 중 이른 아침에 주님의 몸에 기름을 바르기 위해 무덤에 온 것으로 알려져 있습니다. 그리고 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나신 후, 다른 사람들보다 먼저 부활하신 주님을 보는 특권을 받았습니다(마태복음 28:8-10; 마가복음 16:1).

휴일에 대하여

거룩한 교회는 많은 기독교 여성들을 성인으로 존경합니다. 우리는 거룩한 순교자 믿음, 소망, 사랑, 그들의 어머니 소피아, 이집트의 거룩하고 존경받는 마리아, 그리고 다른 많은 순교자와 성도, 의롭고 축복받은 사도 및 고백 자들과 같은 아이콘에서 그들의 이미지를 봅니다.

지구상의 모든 여성은 삶의 몰약 운반자입니다. 그녀는 세상과 가족, 집에 평화를 가져오고 자녀를 낳고 남편을 지원합니다. 정교회는 모든 계층과 국적의 여성인 여성 어머니를 높입니다.

죄가 여자와 함께 세상에 들어왔습니다. 그녀는 남편이 하나님의 뜻에서 멀어 지도록 유혹을 받고 유혹을받은 첫 번째 사람이었습니다. 그러나 구세주께서는 동정녀에게서 탄생하셨습니다. 그에게는 어머니가 계셨습니다. 우상 파괴자 차르 테오필로스(Tsar Theophilos)의 다음과 같은 발언에 대해: "여성으로부터 세상에 많은 악이 들어왔습니다." 대토요일 "바다의 파도로"의 정경을 창시한 수녀 카시아(Cassia)는 다음과 같이 무겁게 대답했습니다. 여자여, 최고의 선이 왔습니다.”

이 휴일은 고대부터 Rus에서 특히 존경 받았습니다. 귀족 부인, 부유한 상인 여성, 가난한 농민 여성은 엄격하게 경건한 삶을 살았으며 신앙으로 살았습니다. 러시아의의의 주요 특징은 특별한 순전히 러시아 유형, 위대한 성사로서의 기독교 결혼의 순결입니다. 유일한 남편의 유일한 아내- 이것이 정통 러시아의 삶의 이상입니다.

고대 러시아의의 또 다른 특징은 특별합니다. 과부의 "계급".러시아 공주들은 두 번째 결혼을 하지 않았지만, 교회는 두 번째 결혼을 금지하지 않았다. 많은 과부들이 남편의 장례를 마친 후 수도원 서약을 하고 수도원에 들어갔습니다. 러시아 아내는 항상 충실하고 조용하며 자비롭고 온순한 인내심을 갖고 모든 것을 용서해 왔습니다. “너희 외모는 머리를 땋고 금패와 아름다운 옷으로 하지 말고 오직 마음에 있는 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 지극히 값진 것이니라 하나님 앞에서”(베드로전서 3:2-4).

몰약을 품은 여성의 주간 (일요일)은 모든 정교회 기독교인의 휴일, 정교회 여성의 날입니다.

이 휴일은 소위 여성의 권리를위한 투쟁, 오히려 가족, 어린이, 모든 것으로부터 여성의 해방을 위해 페미니스트 단체가 설립 한 소위 3 월 8 일 국제 여성의 날과 얼마나 다른가요? 여성의 삶의 의미를 결정합니다. 이제 우리 민족의 전통으로 돌아가서, 우리 삶에서 여성의 역할에 대한 정통적인 이해를 회복하고, 몰약을 품은 성녀들의 멋진 명절을 더 널리 축하해야 할 때가 아닌가?

성 살로메는 갈릴리 마을 벳새다 출신이었고, 남편 세베대와 함께 그리스도께서 그들의 아들들을 요한과 야고보로 부르신 후 그리스도를 따랐습니다. 그녀는 다른 여자들 가운데서 주님을 섬겼습니다. 다양한 가정에 따르면 그녀는 가장 신성한 Theotokos의 자매이거나 약혼자 Joseph의 딸일 수 있습니다.

복음서에는 그녀의 모습이 산발적으로 등장합니다. 그녀는 전도자 마태복음(20:20)의 이야기에서 언급되는데, 주님께서 예루살렘에 입성하시기 직전에 그녀는 예수님께 그녀의 아들들이 그분의 왕국에서 그분과 함께 그분의 좌우편에 앉을 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 살로메는 구세주의 십자가 처형 현장에 있던 여인 중 한 명이었습니다(막 15:40, 마 27:56). 그녀는 또한 몰약을 품은 여인 중 한 사람으로 예수의 무덤에 와서 몰약을 바르기 위해 왔으며, 주님의 부활 소식을 가장 먼저 들었던 여인으로도 알려져 있습니다.

성자는 1세기에 평화롭게 하나님께로 떠났습니다.

의로운 살로메의 유물 중 일부는 포트 마이어스(플로리다)에 있는 성 니콜라스 수도원에 있습니다.

수년에 걸쳐 몰약을 품은 아내들은 영적 문학, 찬송가, 시, 전례문에서 사람들 사이에서 특정한 집단적 이미지를 얻었습니다. 왜 정교회 세계는 그들을 그토록 사랑했습니까? 무엇이 그들의 이름에 영원한 영광과 존경을 주었나요? 이 거룩한 여성들은 우리 모두에게 놀라운 헌신, 밝고 사심 없는 사랑, 여성 희생의 독특한 모범을 보여주었습니다.

이 거룩하고 다정한 날, 스스로에게 질문해 보는 것이 좋을 것 같습니다. 사랑하는 사람과 함께 이 길을 끝까지 걸어갈 수 있는 사람이 있을까요? 그 길은 위험하고 무섭고 어렵습니다! 손에 준비된 돌을 들고 주위에 있는 성난 유대인들과 상관없이, 시기하는 자들과 변호사들과 바리새인들과 권세 있는 자들의 성난 무리 가운데로 함께 걸어가라. 돌이라는 이름을 가진 이라도 두려워할 때에는 함께 걸어라. , 거부됨, 골고다로 향하는 뜨거운 모래 위를 함께 걸어가십시오. 마음이 사랑하는 사람의 고통과 괴로움에서 눈을 가리지 말고 함께 인생의 의미 인 분의 무덤을 향한 마지막 여정을 떠나십시오. 죽음이 분리되었을 때에도 함께 가십시오... 한 시간도, 하루도, 한 달도 아니라 함께 가십시오. 그리고 영원히 함께 가십시오...

우리는 그러한 사심에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지, 얼마나 나약하고 불성실한지, 얼마나 자주 첫 번째, 두 번째 걸림돌에서 돌이켜 되돌아가며 우리가 함께 지나온 꽃밭, 따뜻한 강, 향기로운 정원을 그렇게 담대하게 걷는가? , 보살핌으로 따뜻해진 부드러운 눈, 전능하신 분이 우리에게 상을 주신 모든 것을 밟고, 무관심하게 우리 자신의 사랑의 서약을 밟고, 우리가 넘어진 돌만을 자랑스럽게 마음에 안고 돌아갑니다.

교회는 여성뿐만 아니라 지구상에 사는 모든 사람, 우리 모두를 위해 그들의 삶과 길을 설정하여 그들에게서 인내, 특별한 용기 및 힘을 배웁니다. 주님께서는 십자가의 길을 통해 모든 사람에게 어떤 상황에서도 사랑받고, 따르고, 포기하지 않기 위해 어떤 삶을 추구해야 하는지 보여 주셨습니다. 끝까지, 끝까지! 무덤까지 사랑하라! 영원히 사랑하다!

정말 이번 휴가는 수정처럼 맑고 화창하며 신성하게 빛나고 있습니다! 그의 기쁨과 승리를 가릴 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 그러나 세계 최고의 정교회 할머니, 어머니, 소녀 여러분 모두를 축하하며, 오늘 여러분이 기쁨과 함께 교회에서 여러분과 함께하기를 바랍니다. 축하합니다, 때때로 우리가 비틀거리고 되돌아가서 주님께서 우리에게 주신 사람들과 그렇게 확고하게 걷지 않는다는 것을 조금 더 조용히 후회합니다. 클레오파스, 솔로미아, 요안나, 수산나, 자매 마사와 메리. 이 이름들을 우리 마음속에 영원히 간직합시다. 항상 그 이름을 기억하고 기도할 때 그 이름에 의지합시다!

그런데 그들은 누구입니까? 아이콘과 짧은 수명을 살펴 보겠습니다.

성 마르타와 마리아

의로운 자매인 마르다와 마리아는 그리스도께서 그들의 형제 나사로를 부활시키기 전부터 그리스도를 믿었습니다. 거룩한 대 집사 스테판이 살해 된 후 예루살렘에있는 그리스도 교회에 대한 명백한 박해가 시작되었습니다. 의로운 나사로는 성지에서 추방되었습니다. 마르다와 마리아는 거룩한 형제가 여러 나라에서 복음을 전파하도록 도왔습니다. 그들의 평화로운 죽음의 시간과 장소에 대한 정보는 보존되지 않았습니다.

성 몰약 운반자 수산나

단 한 명의 전도자 누가가 수산나를 언급했는데, 단 한 번만: 주 예수 그리스도께서 전파하고 복음을 전하기 위해 도시와 마을을 통과하신 것에 대해 이야기할 때, 그와 동행한 아내들 가운데서 그는 또한 수산나의 이름을 지었습니다(누가복음 8:3). 그녀의 재산에서 그리스도를 섬기는 것처럼.

성 몰약 운반자 살로메

세인트 권리 전설에 따르면 몰약 운반자 살로메는 권리의 딸이었습니다. 약혼자 요셉, 세베대의 아내이자 성 요셉의 어머니 제임스와 존. 그녀는 다른 여성들과 함께 주님을 따르며 그분과 그분의 제자들에게 봉사했습니다. 모성애에 감동받은 그녀는 자신의 아들들이 그분의 왕국에서 그리스도의 오른편과 왼편에 앉는 특별한 영예를 받게 해달라고 주님께 간구했습니다. 주님이 십자가에 못 박히신 후 그녀는 다른 아내들과 함께 성묘에 와서 그분의 몸에 향을 바쳤습니다. 그리스도 교회에 대한 박해는 살로메에게 큰 슬픔을 안겨주었습니다. 헤롯은 장남 야곱의 목을 베었습니다. 살로메는 영생의 희망을 품고 평화롭게 죽었습니다.

사도 막달라 마리아와 동등함

몰약을 품은 여인 중 한 사람인 성스러운 사도 막달라 마리아는 부활하신 주 예수 그리스도를 처음으로 본 사람들이 된 영광을 받았습니다. 그녀는 갈릴리 막달라라는 마을에서 태어났습니다. 갈릴리 주민들은 자발성, 열정적인 성격, 사심없음으로 구별되었습니다. 이러한 특성은 막달라 마리아에게도 내재되어 있습니다.

그녀는 어려서부터 심각한 질병, 즉 귀신들림을 앓았습니다(눅 8:2). 구세주 그리스도가 세상에 오시기 전에는 특히 많은 악마들이 있었습니다. 인류의 적은 자신의 임박한 수치심을 예견하고 사나운 힘으로 사람들에게 반역했습니다.

막달라 마리아의 병을 통해 하나님의 영광이 나타났고, 그녀 자신도 하나님의 뜻에 대한 완전한 신뢰와 주 예수 그리스도에 대한 흔들리지 않는 헌신이라는 큰 미덕을 얻었습니다. 주님께서 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내시자 그녀는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다.
막달라 마리아는 주님의 치유를 받은 다른 아내들과 함께 그리스도를 따르며 그분에 대한 감동적인 관심을 나타냈습니다.

그녀는 주님이 유대인들에게 붙잡힌 후에도 주님을 떠나지 않았습니다. 그때 주님을 믿는 가장 가까운 제자들의 믿음이 흔들리기 시작했습니다. 사도 베드로가 포기하도록 만든 두려움은 막달라 마리아의 영혼에 담긴 사랑으로 극복되었습니다.

그녀는 가장 거룩한 테오토코스와 사도 요한과 함께 십자가 앞에 서서 신성한 스승의 고통을 경험하고 하나님의 어머니의 큰 슬픔에 공감했습니다. 막달라 마리아는 주 예수 그리스도께서 아리마대 의로운 요셉의 동산 무덤으로 옮겨지시고 장사되실 때 그분의 지극히 순결한 몸과 동행했습니다(마태복음 27:61; 마가복음 15:47). 지상 생애 동안 주님을 섬긴 그녀는 죽은 후에도 그분을 섬기고 싶었고, 그분의 몸에 마지막 영예를 드리고 관습에 따라 몰약과 향유로 기름을 바르고 싶었습니다 (누가 복음 23:56).

전설에 따르면 그녀는 예루살렘에서만 복음을 전한 것이 아닙니다. 막달라 마리아는 로마로 가서 티베리우스 황제(14-37)를 만났습니다. 마음이 완고한 것으로 알려진 황제는 그리스도의 생애, 기적, 가르침, 유대인에 의한 그분의 불의한 정죄, 빌라도의 비겁에 대해 그에게 말한 성모 마리아의 말을 들었습니다. 그런 다음 그녀는 "그리스도는 부활하셨습니다!"라는 문구가 적힌 빨간 달걀을 그에게 가져 왔습니다. 막달라 마리아의 이 행위는 서로에게 붉은 달걀을 주는 부활절 관습과 관련이 있습니다(신비한 생명의 상징인 달걀은 다가오는 일반 부활에 대한 믿음을 표현합니다). 전통에 따르면 티베리우스는 성모 마리아의 설교에 영향을 받았다고 합니다. 그는 로마 원로원에 그리스도를 로마 신들의 무리에 포함시킬 것을 제안했지만 원로원(하나님 감사합니다(저자 주))은 이 제안을 거부했습니다.

그런 다음 성모 마리아는 에베소(소아시아)로 갔습니다. 여기에서 그녀는 설교에서 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한을 도왔습니다. 교회 전통에 따르면 그녀는 이곳에서 안식하고 묻혔습니다.

세인트 조안

헤롯 왕의 청지기인 추자의 아내인 몰약 운반자 성 요한은 주 예수 그리스도의 설교 중에 그분을 따르고 그분을 섬긴 아내 중 한 명이었습니다. 구세주께서 십자가에서 돌아가신 후 다른 아내들과 함께 성 요한은 몰약으로 주님의 성체에 기름을 바르기 위해 무덤에 왔고 천사들로부터 그분의 영광스러운 부활에 대한 기쁜 소식을 들었습니다.

클로파스의 성모 마리아

교회 전통에 따르면, 그녀는 첫 결혼부터 복되신 동정 마리아의 약혼자인 의로운 요셉(12월 26일)의 딸이었으며, 지극히 거룩하신 동정 마리아가 의로운 요셉과 약혼하여 그의 집에 들어오셨을 때 아직 아주 어렸던 것으로 보입니다. . 거룩하신 동정 마리아께서는 의로운 요셉의 딸과 함께 사셨고, 그들은 자매 같은 친구가 되었습니다. 의로운 요셉은 구주이자 하나님의 어머니와 함께 이집트에서 나사렛으로 돌아와 그의 딸을 그의 남동생 클레오파스와 결혼했기 때문에 그녀는 마리아 클레오파스, 즉 클레오파스의 아내라고 불립니다. 그 결혼의 축복된 열매는 70세의 사도이자 주님의 친척이자 예루살렘 교회의 두 번째 주교였던 거룩한 순교자 시므온이었습니다(4월 27일). 몰약을 품은 거룩한 여인인 클레오파의 성모 마리아를 부활절 후 셋째 주일에도 기념합니다.

몰약을 품은 여자들... 이 여자들은 토요일 다음 날 아침에 부활하신 주 예수 그리스도의 무덤에 와서 그분의 가장 순수한 몸에 향과 향을 바르기 위해 왔습니다. 그들이 생각한 대로, 지금은 죽어 생명이 없으신 분, 그들이 그토록 사랑하고 존경하며 어디에서나 그분을 따르던 분에게 마지막 사랑과 존경의 경의를 표하는 것입니다. 그리고 고통 대신에 그들은 그들의 하나님이자 스승이신 무덤에서 기쁨과 놀라움과 즐거움을 발견했습니다. 예수님이 부활 하셨다! 그리고 이 여성들은 이 사실을 가장 먼저 알았습니다. 우리는 이 복음 이야기를 아주 잘 알고 있습니다. 그러나 몰약을 가져온 아내들 중에 누가 있었느냐고 물으면 원칙적으로 막달라 마리아라고 부르지만 나머지는 기억하기 어렵습니다...

그렇다면 우리는 누구를 몰약 소지자라고 부릅니까? 그리스도를 향한 누구의 자기희생, 비교할 수 없고 부드러운 사랑은 우리가 동일한 헌신으로 그분을 섬기도록 모범을 보여 줍니까?

복음서에는 몰약을 품은 여인들의 이름과 그 수가 다양합니다. 토요일 이후에 그들은 무덤에 왔습니다: 마태복음(28:1-10) – 막달라 마리아와 또 다른 마리아(아마도 하나님의 어머니); 마가복음(16:1-13) – 막달라 마리아, 야곱의 마리아(야고보의 어머니, 70명의 사도), 살로메(세베대의 아들 야고보와 요한의 어머니);

누가복음(23:23-55) – 막달라 마리아, 요안나(구사의 아내), 마리아(야고보의 어머니), “그리고 그들과 함께한 다른 사람들”;
요한복음(20:1-18) – 막달라 마리아. 교회의 거룩한 전통에는 마리아와 마르다, 글로바의 마리아, 수산나에 대해서도 언급되어 있습니다. 이 여성들은 몰약을 품은 여성이라는 일반적인 이름으로 찬송가와 전례문에 등장했습니다. 이제 각각을 기억해 봅시다.

거룩한 몰이꾼 마리아 막달레나는 사도들과 동일합니다

가버나움과 티베리아스 사이의 게네사렛 호수 기슭에는 막달라라는 작은 도시가 있었는데, 그 유적은 오늘날까지 살아 남았습니다. 이제 그 자리에는 Medjdel이라는 작은 마을만 서 있습니다.
한때 막달라에서 한 여인이 태어나고 자랐는데, 그 이름은 복음 역사에 영원히 남을 것입니다. 복음은 마리아의 젊음에 대해 아무 것도 말하지 않지만, 전통에 따르면 막달라 마리아는 젊고 아름다웠으며 죄 많은 삶을 살았다고 합니다. 복음은 주님께서 마리아에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨다고 말합니다. 마리아는 치유된 순간부터 새로운 삶을 시작했습니다. 그녀는 구주의 충실한 제자가 되었습니다.
복음은 주님과 사도들이 유대와 갈릴리의 도시와 마을을 두루 다니면서 하나님의 나라를 전파할 때 막달라 마리아가 주님을 따랐다고 말합니다. 경건한 여성들, 즉 구사의 아내(헤롯의 청지기)인 요안나, 수산나 및 다른 사람들과 함께 그녀는 그들의 땅에서 그분을 섬겼으며(누가복음 8:1-3) 의심할 여지없이 사도들, 특히 여성들 사이에서 전도 활동을 나누었습니다. 분명히 전도자 루크는 다른 여성들과 함께 그녀를 의미합니다. 그리스도 께서 골고다로 행렬하시는 순간, 채찍질을 당하신 후 그분이 무거운 십자가를 짊어지고 그 무게에 지쳐 여자들이 그분을 따라 울며 따라 갔다고 말했습니다. 그리고 흐느끼며 그들을 위로하셨다. 복음은 주님께서 십자가에 못 박히실 때 막달라 마리아도 갈보리 위에 있었다고 말합니다. 구주의 제자들이 모두 도망쳤을 때, 그녀는 하나님의 어머니와 사도 요한과 함께 두려움 없이 십자가에 머물렀습니다.
전도자들은 또한 작은 야고보 사도의 어머니와 살로메, 갈릴리에서 주님을 따른 다른 여성들을 십자가에 섰던 사람들 중에 나열하지만 모두가 막달라 마리아를 먼저 부르고 사도 요한을 어머니 외에 부릅니다. 하나님은 그녀와 글로바의 마리아만을 언급하셨습니다. 이것은 구주를 둘러싼 모든 여성들 중에서 그녀가 얼마나 눈에 띄는지를 나타냅니다.
그녀는 그분의 영광의 시대뿐만 아니라 그분의 극도의 굴욕과 치욕의 시대에도 그분께 신실했습니다. 전도자 마태가 전하는 것처럼 그녀도 주님의 장례식에 참석했습니다. 그녀의 눈앞에서 요셉과 니고데모는 생명이 없는 그분의 시신을 무덤으로 옮겼습니다. 그녀의 눈앞에서 그들은 생명의 태양이 지는 동굴의 입구를 큰 돌로 막고 있었는데...
자신이 양육된 율법을 충실히 지킨 마리아는 다른 여인들과 함께 다음 날 내내 휴식을 취했습니다. 그 토요일은 그해 부활절 휴일과 겹치는 큰 날이었기 때문입니다. 그러나 안식일이 시작되기 전에 여자들은 주의 첫날 새벽에 주님이시며 선생님이신 무덤에 올 수 있도록 향을 비축해 두었습니다. 유대인들이여, 그의 몸에 장례식 향을 바르십시오.
주의 첫날 이른 아침에 무덤에 가기로 합의한 거룩한 여인들은 금요일 저녁에 집으로 갔기 때문에 안식일에 서로 만날 기회가 없었다고 가정해야 합니다. 날이 밝아오자 그들은 각자 자기 집에서 나와 함께 무덤에 갔다.
전도자 마태는 그 여인들이 새벽에 무덤에 왔다고 기록하고 있습니다. 또는 전도자 마가가 말했듯이 아주 이른 아침에 무덤에 왔습니다. 전도자 요한은 그들을 보완하듯이 마리아가 너무 일찍 무덤에 왔기 때문에 아직 어두웠다고 말합니다. 분명히 그녀는 밤의 끝을 고대하고 있었지만 새벽도 기다리지 않고 여전히 어둠이 온통 지배하고 있을 때 그녀는 주님의 몸이 누워 있는 곳으로 달려갔습니다.
그래서 마리아는 혼자 무덤에 왔습니다. 그녀는 돌이 동굴에서 굴러가는 것을 보고 두려워서 그리스도의 가장 가까운 사도들인 베드로와 요한이 살고 있는 곳으로 서둘러 달려갔습니다. 주님께서 무덤에서 돌아가셨다는 이상한 소식을 듣고 두 사도는 무덤으로 달려가서 수의와 접힌 천을 보고 놀랐습니다. 사도들은 떠나 아무에게도 아무 말도 하지 않았고, 마리아는 어두운 동굴 입구 근처에 서서 울었습니다. 여기 이 어두운 관 속에는 최근에 그녀의 주님이 생명을 잃은 채 누워 계셨습니다. 관이 정말 비어 있는지 확인하기 위해 그녀는 관에 다가갔습니다. 그러자 갑자기 강한 빛이 그녀 주위를 비췄습니다. 그녀는 흰옷을 입은 두 천사를 보았습니다. 한 천사는 예수의 시체가 놓인 머리맡에, 다른 천사는 발치에 앉아 있었습니다. “여자여, 왜 울고 있습니까?”라는 질문을 듣습니다. - 그녀는 방금 사도들에게 말한 것과 같은 말로 대답했습니다. "사람들이 내 주님을 데려가서 어디에 두었는지 모르겠습니다." 이 말을 하고 뒤를 돌아보니 그 순간 부활하신 예수님께서 무덤 곁에 서 계신 것을 보았으나 알아보지 못했습니다.
그분은 마리아에게 “여자여, 왜 울고 있습니까? 누구를 찾고 있습니까?”라고 물으셨습니다. 그 여자는 정원사를 본 줄 알고 이렇게 대답했습니다. “주님, 그분을 데리고 나오셨다면 어디에 두었는지 말씀해 주십시오. 그러면 제가 그분을 데려가겠습니다.”
그러나 그 순간 그녀는 주님의 음성을 인식했습니다. 주님께서 그녀를 고치셨던 바로 그 날부터 친숙했던 음성이었습니다. 그녀는 그 당시, 다른 경건한 여성들과 함께 주님의 설교가 들리는 모든 도시와 마을을 다니며 주님을 따랐던 그 시절에 이 음성을 들었습니다. 그녀의 가슴에서 즐거운 외침이 터져 나왔습니다. “랍비!”라는 뜻은 선생님이라는 뜻입니다.
존경과 사랑, 부드러움과 깊은 존경심, 감사의 마음과 위대한 교사로서의 그분의 우월성에 대한 인식-모든 것이 이 하나의 감탄사에 합쳐졌습니다. 그녀는 더 이상 아무 말도 하지 못하고 기쁨의 눈물로 선생님의 발 앞에 몸을 던져 발을 씻었습니다.
그러나 주님은 그녀에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다. 그러나 내 형제들에게 가서 이렇게 말하십시오. “내가 내 아버지 곧 너희 아버지께, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다.”
그녀는 정신을 차리고 전파하도록 그녀를 보내신 분의 뜻을 이루기 위해 다시 사도들에게 달려갔습니다. 다시 그녀는 사도들이 여전히 혼란에 빠져 있는 집으로 달려가서 그들에게 “내가 주님을 보았다!”라는 좋은 소식을 전했습니다. 이것은 부활에 관한 세계 최초의 설교였습니다.
사도들은 세상에 복음을 전해야 했는데, 그녀는 사도들 자신에게 복음을 전했습니다...
성경은 그리스도의 부활 이후 막달라 마리아의 삶에 대해 말하지 않습니다. 그러나 그리스도의 십자가에 못 박히신 끔찍한 순간에 그녀가 가장 순결한 어머니와 요한과 함께 십자가 밑에 있었다면 거기에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그녀가 주님의 부활과 승천 직후 내내 그들과 함께 있었다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 따라서 성 루카는 사도행전에서 모든 사도들이 특정 여자들과 예수의 어머니 마리아, 그리고 그분의 형제들과 함께 한마음으로 기도하고 간구했다고 썼습니다.
성서 전통에 따르면, 사도들이 세계 곳곳으로 복음을 전파하기 위해 예루살렘에서 흩어졌을 때, 막달라 마리아도 그들과 함께 전파하러 갔다고 합니다. 부활하신 분에 대한 기억으로 마음이 가득 찬 용감한 여인이 고국을 떠나 이교도 로마로 설교하러갔습니다. 그리고 그녀는 어디에서나 사람들에게 그리스도와 그분의 가르침에 대해 선포했으며 많은 사람들이 그리스도가 부활했다는 것을 믿지 않았을 때 부활의 밝은 아침에 사도들에게 말한 것과 동일한 것을 그들에게 반복했습니다. “나는 주님을 보았습니다. ” 이 설교를 통해 그녀는 이탈리아 전역을 여행했습니다.
전통에 따르면 이탈리아에서는 막달라 마리아가 티베리우스 황제(14-37)에게 나타나 부활하신 그리스도에 관해 설교했다고 합니다. 전통에 따르면 그녀는 부활의 상징이자 새 생명의 상징인 “그리스도는 부활하셨다!”라는 문구가 적힌 붉은 달걀을 그에게 가져왔습니다. 그런 다음 그녀는 황제에게 유대 지방에서 기적을 행하는 거룩한 사람인 갈릴리 사람 예수가 하나님과 모든 사람 앞에서 강한 사람이었는데, 유대인 대제사장들의 비방으로 무고하게 유죄 판결을 받고 처형되었으며, 그 형이 확정되었다고 말했습니다. 티베리우스가 총독 본디오 빌라도를 임명했습니다.
마리아는 그리스도를 믿는 자들은 썩어질 은이나 금이 아니라 흠 없고 순결한 어린 양이신 그리스도의 보배로운 피로 구원을 받았다는 사도들의 말을 반복했습니다.
막달라 마리아 덕분에 그리스도의 거룩한 부활 날에 서로에게 부활절 달걀을주는 관습이 전 세계 기독교인들 사이에 퍼졌습니다. 테살로니키(테살로니키) 근처의 성 아나스타샤 수도원 도서관에 보관되어 있는 양피지에 쓰여진 고대 손으로 쓴 한 고대 그리스 헌장에는 계란과 치즈를 봉헌하기 위해 성부활절에 낭독되는 기도문이 있습니다. 봉헌된 달걀을 나누어 주는 대수도원장은 형제들에게 이렇게 말합니다. “이렇게 우리는 사도 시대부터 이 관습을 보존하신 거룩한 아버지들로부터 받았습니다. 이 즐거운 희생의 모범을 신자들에게 보여 주십시오.”
막달라 마리아는 이탈리아와 로마 시에서 복음 전도를 계속했습니다. 분명히 사도 바울이 로마서(16:6)에서 염두에 두고 있는 사람은 바로 그녀입니다. 그곳에서 그는 복음 전파의 다른 수행자들과 함께 마리아(마리암)를 언급합니다. , “우리를 위해 많은 수고를 하셨습니다.” 분명히 그들은 자신의 재산과 수고로 사심없이 교회를 섬기고 위험에 노출되었으며 사도들과 함께 설교하는 수고를 나누었습니다.
교회 전통에 따르면, 그녀는 사도 바울이 그곳에 도착할 때까지 로마에 머물렀고, 그가 첫 번째 재판을 받고 로마를 떠난 후에도 2년을 더 머물렀습니다. 로마에서 이미 노년이 된 막달라 마리아는 에베소로 이주했습니다. 그곳에서 거룩한 사도 요한은 그녀의 말로 복음서 20장을 썼으며 그곳에서 쉬지 않고 일했습니다. 그곳에서 성자는 지상 생활을 끝내고 묻혔습니다.
그녀의 성스러운 유물은 9세기에 비잔틴 제국의 수도인 콘스탄티노플로 옮겨져 성 나사로라는 이름으로 수도원 교회에 배치되었습니다. 십자군 시대에 그들은 이탈리아로 옮겨져 로마의 라테란 대성당 제단 아래에 배치되었습니다. 막달라 마리아의 유물 중 일부는 프랑스 마르세유 근처에 있으며, 가파른 산기슭에 그녀를 기리기 위해 웅장한 사원이 세워졌습니다.
정교회는 주님께서 친히 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님으로 부르신 막달라 마리아의 기억을 신성하게 기립니다.
한때 죄에 빠졌던 그녀는 치유를 받고 진심으로 돌이킬 수 없이 새롭고 순수한 삶을 시작했으며 결코 이 길에서 흔들리지 않았습니다. 마리아는 자신을 새 생명으로 부르신 주님을 사랑했습니다. 그녀는 열정적 인 사람들에 둘러싸여 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아 내고 팔레스타인의 도시와 마을을 걸으며 기적의 일꾼의 영광을 얻었을 때뿐만 아니라 모든 제자들이 그분을 떠나 버렸을 때도 그 분께 충실했습니다. 그리고 그는 굴욕을 당하고 십자가에 못 박혀 고통 속에 십자가에 매달렸습니다. 그렇기 때문에 주님은 그녀의 신실함을 아시고 무덤에서 부활하여 그녀에게 가장 먼저 나타나셨고, 그분의 부활에 대한 첫 번째 설교자가 되도록 허락받은 분이 바로 그녀였습니다.

클레오포프의 거룩한 몰약 운반자 마리아

교회의 전통에 따르면 몰약을 소지한 클레오파스의 성 마리아는 복되신 동정 마리아의 약혼자인 의로운 요셉(12월 26일)의 첫 번째 혼인에서 태어난 딸이었으며, 동정녀 마리아는 의로운 요셉과 약혼하여 그의 집에 소개되었습니다. 거룩하신 동정 마리아께서는 의로운 요셉의 딸과 함께 사셨고, 그들은 자매 같은 친구가 되었습니다. 의로운 요셉은 구주이자 하나님의 어머니와 함께 이집트에서 나사렛으로 돌아와 그의 딸을 그의 남동생 클레오파스와 결혼했기 때문에 그녀는 마리아 클레오파스, 즉 클레오파스의 아내라고 불립니다. 그 결혼의 축복된 열매는 70세의 사도이자 주님의 친척이자 예루살렘 교회의 두 번째 주교였던 거룩한 순교자 시므온이었습니다(4월 27일). 몰약을 품은 거룩한 여인인 클레오파의 성모 마리아를 부활절 후 셋째 주일에도 기념합니다.

거룩한 몰약을 품은 살로미아

세인트 권리 몰약 운반자 살로메는 세베대의 아내이자 성 베드로의 어머니인 가장 거룩한 테오토코스의 누이였습니다. 제임스와 존. 그녀는 다른 여성들과 함께 주님을 따르며 그분과 그분의 제자들에게 봉사했습니다. 모성애에 감동받은 그녀는 자신의 아들들이 그분의 왕국에서 그리스도의 오른편과 왼편에 앉는 특별한 영예를 받게 해달라고 주님께 간구했습니다. 주님이 십자가에 못 박히신 후 그녀는 다른 아내들과 함께 성묘에 와서 그분의 몸에 향을 바쳤습니다. 그리스도 교회에 대한 박해는 살로메에게 큰 슬픔을 안겨주었습니다. 헤롯은 장남 야곱의 목을 베었습니다. 살로메는 영생의 희망을 품고 평화롭게 죽었습니다.

몰이꾼 성 요한

성 마르다와 마리아

의로운 자매인 마르다와 마리아는 그리스도께서 그들의 형제 나사로를 부활시키기 전부터 그리스도를 믿었습니다. 거룩한 대 집사 스테판이 살해 된 후 예루살렘에있는 그리스도 교회에 대한 명백한 박해가 시작되었습니다. 의로운 나사로는 성지에서 추방되었습니다. 마르다와 마리아는 거룩한 형제가 여러 나라에서 복음을 전파하도록 도왔습니다. 그들의 평화로운 죽음의 시간과 장소에 대한 정보는 보존되지 않았습니다.

이 휴일은 고대부터 Rus에서 특히 존경 받았습니다. 귀족 부인, 부유한 상인 여성, 가난한 농민 여성은 엄격하게 경건한 삶을 살았으며 신앙으로 살았습니다. 러시아의의의 주요 특징은 원래 러시아 스타일의 특별하고 위대한 성사로서의 기독교 결혼의 순결입니다. 유일한 남편의 유일한 아내는 러시아 정교회의 삶의 이상입니다. 고대 러시아의의 또 다른 특징은 과부의 특별한 "의식"입니다. 러시아 공주들은 두 번째 결혼을 하지 않았지만, 교회는 두 번째 결혼을 금지하지 않았다. 많은 과부들이 남편의 장례를 마친 후 수도원 서약을 하고 수도원에 들어갔습니다. 러시아 아내는 항상 충실하고 조용하며 자비롭고 온순한 인내심을 갖고 모든 것을 용서해 왔습니다.

거룩한 교회는 많은 기독교 여성들을 성인으로 존경합니다. 우리는 거룩한 순교자 믿음, 소망, 사랑, 그들의 어머니 소피아, 이집트의 거룩하고 존경받는 마리아, 그리고 다른 많은 순교자와 성도, 의롭고 축복받은 사도 및 고백 자들과 같은 아이콘에서 그들의 이미지를 봅니다.

지구상의 모든 여성은 삶의 몰약 운반자입니다. 그녀는 세상과 가족, 집에 평화를 가져오고 자녀를 낳고 남편을 지원합니다.

정교회는 모든 계층과 국적의 여성 어머니를 높입니다. 몰약을 품은 여성의 주간 (일요일)은 모든 정교회 기독교인, 정교회 여성의 날입니다.

소련 정부가 이 축일을 3월 8일 세속 축일로 대체했다는 사실을 기억해 봅시다. 역사적으로 이 날은 남성과 함께 자신의 권력과 권리를 위해 싸운 혁명적 여성을 기리는 날이었습니다. 정교회에서 여자는 남자와 동등한 입장에 놓인 적이 없으며 아담의 뼈이며 남자를 섬기기 위해 하나님에 의해 창조되었습니다. 창조주께서 그렇게 결정하셨습니다. 약 100년 전에 일어나기 시작한 모든 일은 대체이며 신성한 운명을 취소하려는 시도입니다. 그러나 모든 것이 정상으로 돌아옵니다. 여성이 경력이나 사업에서 아무리 성공하더라도 아내와 어머니가 되지 않으면 그것은 열매 없는 나무, 시든 무화과나무와 같습니다. 이미 성공했지만 사회와 악마에 속은 여성은 자신이 불행하다는 것을 이해합니다. 어머니이자 아내로서 또는 그녀의 가장 높은 운명, 즉 그리스도의 신부 (그리스도의 동정성을 보존하는)로서의 여성의 깨달음만이 그녀의 영혼에 평화, 평온, 조화를 제공합니다.

pravoslavie.ru의 자료를 기반으로 함

부활절 후 두 번째 주일에는 몰약을 품은 거룩한 여인들을 기억하고 존경합니다. 막달라 마리아, 글로바의 마리아, 살로메, 요안나, 마르다와 마리아, 수산나 외.

몰약 운반자들은 구주 예수 그리스도에 대한 사랑으로 그분을 집으로 영접하고 나중에 골고다의 십자가에 못 박히는 곳까지 그분을 따라간 바로 그 여성들입니다. 그들은 십자가에서 그리스도의 고난을 목격한 사람들이었습니다. 유대인의 관습대로 그리스도의 몸에 몰약을 바르기 위해 어둠 속에서 서둘러 성묘로 달려간 사람들이 바로 그들이었습니다. 몰약을 품은 여인들은 그리스도께서 부활하신 것을 가장 먼저 알게 된 자들이었습니다.

구주께서는 십자가에서 돌아가신 후 처음으로 막달라 마리아에게 나타나셨습니다.

몰약을 품은 여인 중 한 사람인 성스러운 사도 막달라 마리아는 부활하신 주 예수 그리스도를 처음으로 본 사람들이 된 영광을 받았습니다. 그녀는 갈릴리 막달라라는 마을에서 태어났습니다.

전통에 따르면 막달라 마리아는 젊고 아름다웠으며 죄 많은 삶을 살았습니다. 그녀는 어려서부터 심각한 질병, 즉 귀신들림을 앓았습니다(눅 8:2). 구세주 그리스도가 세상에 오시기 전에는 특히 많은 악마들이 있었습니다. 인류의 적은 자신의 임박한 수치심을 예견하고 사나운 힘으로 사람들에게 반역했습니다. 주님께서 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내시자 그녀는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다.

막달라 마리아는 주님의 치유를 받은 다른 아내들과 함께 그리스도를 따르며 그분에 대한 감동적인 관심을 나타냈습니다.

그녀는 그분의 영광의 시대뿐만 아니라 그분의 극도의 굴욕과 치욕의 시대에도 그분께 신실했습니다. 그녀는 주님이 유대인들에게 붙잡힌 후에도 주님을 떠나지 않았습니다. 그때 주님을 믿는 가장 가까운 제자들의 믿음이 흔들리기 시작했습니다. 사도 베드로가 포기하도록 만든 두려움은 막달라 마리아의 영혼에 담긴 사랑으로 극복되었습니다. 사랑은 두려움과 죽음보다 더 강하다는 것이 밝혀졌습니다.

그녀는 가장 거룩한 테오토코스와 사도 요한과 함께 십자가 앞에 서서 신성한 스승의 고통을 경험하고 하나님의 어머니의 큰 슬픔에 공감했습니다. 막달라 마리아는 주 예수 그리스도께서 아리마대 의로운 요셉의 동산 무덤으로 옮겨지시고 장사되실 때 그분의 지극히 순결한 몸과 동행했습니다(마태복음 27:61; 마가복음 15:47). 지상 생애 동안 주님을 섬긴 그녀는 죽은 후에도 그분을 섬기고 싶었고, 그분의 몸에 마지막 영예를 드리고 유대인의 관습에 따라 평화와 향기로 기름을 바르고 싶었습니다 (누가 복음 23:56).

부활하신 그리스도께서는 제자들에게 보내는 메시지와 함께 성모 마리아를 보내셨고, 축복받은 아내는 기뻐하며 사도들에게 자신이 본 것, 즉 "그리스도께서 부활하셨다"고 발표했습니다. 그리스도 부활의 첫 번째 전도자로서 막달라 마리아는 교회에서 사도들과 동등하다고 인정받습니다. 이 복음은 그녀의 삶의 주요 사건이자 사도직의 시작이었습니다.

전설에 따르면 그녀는 예루살렘에서만 복음을 전한 것이 아닙니다. 막달라 마리아는 로마로 가서 티베리우스 황제(14-37)를 만났습니다. 마음이 완고한 것으로 알려진 황제는 그리스도의 생애, 기적, 가르침, 유대인에 의한 그분의 불의한 정죄, 빌라도의 비겁에 대해 그에게 말한 성모 마리아의 말을 들었습니다. 그런 다음 그녀는 그에게 “그리스도께서 부활하셨다!”라는 문구가 적힌 붉은 달걀을 선물했습니다. 막달라 마리아의 이 행위는 서로에게 붉은 달걀을 주는 부활절 관습과 관련이 있습니다(신비한 생명의 상징인 달걀은 다가오는 일반 부활에 대한 믿음을 표현합니다).

그런 다음 성모 마리아는 에베소(소아시아)로 갔습니다. 여기에서 그녀는 설교에서 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한을 도왔습니다. 교회 전통에 따르면 그녀는 이곳에서 안식하고 묻혔습니다.

글로바의 성녀 마리아는 요한복음(요한복음 19:25)에 언급된 몰약을 품은 여인 중 한 사람입니다.

교회 전통에 따르면 그녀는 클레오바의 아내이자 첫 결혼에서 의로운 약혼자 요셉의 딸이었습니다. 거룩하신 동정 마리아께서 그녀와 함께 사셨고 그들은 자매 같은 친구가 되었습니다. 의로운 요셉은 거룩한 가족이 이집트에서 나사렛으로 돌아오자 그의 딸을 그의 남동생 글로바와 결혼시켰습니다. 그러므로 그녀는 글로바 마리아라고 불립니다. 즉 엠마오로 가는 길에서 예수님을 만난 사람인 글로바의 아내입니다. .

글로바의 마리아는 예수의 두 제자인 야고보와 요시아(마태복음 27:56)와 70대의 사도인 거룩한 순교자 시므온의 어머니입니다.

그녀는 다른 경건한 여인들과 함께 주님의 공생활 동안 주님과 동행했고, 주님의 고난과 장사 때에 십자가에 있었고, 안식일 후에 몰약을 품은 여인들과 함께 예수님의 몸에 기름을 바르기 위해 무덤으로 갔습니다. 그리고 여기서 처음으로 그녀는 다른 사람들과 함께 천사로부터 주님의 부활에 관한 기쁜 소식을 들었습니다. 예수님이 무덤으로 옮겨졌을 때, 그녀와 막달라 마리아는 빌라도가 보낸 로마 경비병들에 의해 쫓겨날 때까지 입구 맞은편에 앉아 있었습니다.

세례 요한의 머리를 자르라는 명령에 따라 헤롯 왕의 청지기 구자의 아내인 몰약 운반자 성 요한은 설교하는 동안 주 예수 그리스도를 따르고 그분을 섬긴 아내 중 한 명이었습니다. 구세주께서 십자가에서 돌아가신 후 다른 아내들과 함께 성 요한은 몰약으로 주님의 성체에 기름을 바르기 위해 무덤에 왔고 천사들로부터 그분의 영광스러운 부활에 대한 기쁜 소식을 들었습니다.

형제 나사로가 부활하기 전에도 그리스도를 믿었던 의로운 자매 마르다와 마리아는 거룩한 대 집사 스테판이 살해되고 예루살렘 교회에 대한 박해가 시작되고 의로운 나사로가 예루살렘에서 추방 된 후에도 그들을 도왔습니다. 여러 나라에서 복음을 전하는 거룩한 형제. 그들의 평화로운 죽음의 시간과 장소에 대한 정보는 보존되지 않았습니다.

몰약 운반자 살로메 - 원래 갈릴리 출신으로 어부 세베대의 아내이자 사도 야고보와 요한의 어머니입니다.

그들이 그리스도를 따랐을 때 살로메는 그분을 섬기는 아내들의 무리에 합류했습니다. 예수 그리스도께서 예루살렘으로 가는 길에 제자들에게 임박한 고난과 십자가에서의 죽음, 그리고 부활에 대해 가르치셨을 때, 살로메는 두 아들을 데리고 그분께 다가가 그들에게 특별한 자비를 약속해 달라고 요청했습니다. 그리스도께서는 그들이 원하는 것이 무엇인지 물으셨습니다. 살로메는 그의 왕국에서 그들 중 한 명은 오른쪽에, 다른 한 명은 왼쪽에 배치해 달라고 요청했습니다. 다른 사도들은 분개하기 시작했지만 그리스도께서는 이 세상 왕국과 전혀 다른 천국의 진정한 의미를 그들에게 설명하셨습니다 (마태 복음 20:20-28; 마가 복음 10:35-45).

살로메에 대해서도 그녀가 구주의 십자가에 못 박히심과 장사 지냈으며, 천사로부터 부활에 대해 배운 몰약 소지자들 중 이른 아침에 주님의 몸에 기름을 바르기 위해 무덤에 온 것으로 알려져 있습니다. 그리고 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나신 후, 다른 사람들보다 먼저 부활하신 주님을 보는 특권을 받았습니다(마태복음 28:8-10; 마가복음 16:1).

거룩한 교회는 많은 기독교 여성들을 성인으로 존경합니다. 우리는 거룩한 순교자 믿음, 소망, 사랑, 그들의 어머니 소피아, 이집트의 거룩하고 존경받는 마리아, 그리고 다른 많은 순교자와 성도, 의롭고 축복받은 사도 및 고백 자들과 같은 아이콘에서 그들의 이미지를 봅니다.

지구상의 모든 여성은 삶의 몰약 운반자입니다. 그녀는 세상과 가족, 집에 평화를 가져오고 자녀를 낳고 남편을 지원합니다. 정교회는 모든 계층과 국적의 여성인 여성 어머니를 높입니다.

죄가 여자와 함께 세상에 들어왔습니다. 그녀는 남편이 하나님의 뜻에서 멀어 지도록 유혹을 받고 유혹을받은 첫 번째 사람이었습니다. 그러나 구세주께서는 동정녀에게서 탄생하셨습니다. 그에게는 어머니가 계셨습니다. 우상 파괴자 차르 테오필루스(Tsar Theophilus)의 발언에: “세상에는 여자에게서 많은 악이 들어왔습니다”성 토요일 "바다의 파도로"의 정경을 창시한 카시아 수녀는 다음과 같이 진지하게 대답했습니다. “최고의 선은 여성을 통해 일어났습니다.”

이 휴일은 고대부터 Rus에서 특히 존경 받았습니다. 귀족 부인, 부유한 상인 여성, 가난한 농민 여성은 엄격하게 경건한 삶을 살았으며 신앙으로 살았습니다. 러시아의의의 주요 특징은 특별한 순전히 러시아 유형, 위대한 성사로서의 기독교 결혼의 순결입니다. 유일한 남편의 유일한 아내- 이것이 정통 러시아의 삶의 이상입니다.

고대 러시아의의 또 다른 특징은 특별합니다. 과부의 "계급". 러시아 공주들은 두 번째 결혼을 하지 않았지만, 교회는 두 번째 결혼을 금지하지 않았다. 많은 과부들이 남편의 장례를 마친 후 수도원 서약을 하고 수도원에 들어갔습니다. 러시아 아내는 항상 충실하고 조용하며 자비롭고 온순한 인내심을 갖고 모든 것을 용서해 왔습니다. “너희 단장은 머리를 꾸미는 겉 모양으로 하지 말고 금장식과 아름다운 옷으로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라. .” (베드로전서 3:2-4).

몰약을 품은 여성의 주간 (일요일)은 모든 정교회 기독교인의 휴일, 정교회 여성의 날입니다.

이 휴일은 소위 여성의 권리를위한 투쟁, 오히려 가족, 어린이, 모든 것으로부터 여성의 해방을 위해 페미니스트 단체가 설립 한 소위 3 월 8 일 국제 여성의 날과 얼마나 다른가요? 여성의 삶의 의미를 결정합니다. 이제 우리 민족의 전통으로 돌아가서, 우리 삶에서 여성의 역할에 대한 정통적인 이해를 회복하고, 몰약을 품은 성녀들의 멋진 명절을 더 널리 축하해야 할 때가 아닌가?