인간의 영혼은 무엇으로 구성되어 있나요? Janis Kalns는 "Soul"이라는 책에서 처음으로 이에 대해 매우 자세히 설명했습니다.
그가 쓴 내용은 다음과 같습니다. “Medes는 내가 정보를 받는 정신 세계의 수준에서 영혼을 의미하는 단어입니다. Medes는 생명의 에너지 정보 표현인 인간의 두 가지 주요 구성 요소 중 하나입니다. 두 번째 주요 구성 요소는 우리 모두가 알고 있는 육체입니다. 영혼은 인간의 비물질적인 부분입니다. 이것은 많은 종교의 대표자들이 믿는 것이지만, 다양한 단위의 에너지와 정보가 합성된 결과라고 말하는 것이 더 정확합니다.
인간 영혼의 이미지가 그림 1에 나와 있습니다.

그림 1. 인간 영혼의 이미지
영혼이 존재한다면 그것은 물론 무언가로 구성됩니다. 주요 구성 요소 육체- 셀 및 Souls - Megaston. 소울이 발전할수록 메가스톤의 개수도 늘어납니다. 이 숫자는 계속해서 변하고 있습니다. 과거, 현재, 미래의 사건에 대한 정보가 포함되어 있습니다.
인간 영혼의 메가스톤 이미지는 그림 2와 책 표지에 나와 있습니다.
메가스톤 휴머노이드 레벨 1

그림 2. 인간 영혼의 메가스톤 이미지
메가스톤 쉘메가스톤의 모든 프로세스에 필요한 환경을 제공합니다. 또한 과거, 현재, 미래의 사건에 대해 메가스톤에서 사용할 수 있는 정보를 시각적으로 표시하고 도움을 받아 평행 세계의 정보를 변환할 수 있는 화면으로도 사용됩니다.
네본스— 압축 가스, 네본 핵소체가 오타 나이트로부터 적절한 정보를 받으면 발화 및 폭발하여 메가스톤을 파괴합니다. 매우 위험한 천문학 정보가 오타나이트에 프로그래밍되어 있는 상황에서 작동합니다. 메가스톤 하나를 파괴할 수 있지만 메가스톤 전체 또는 일부에서 연쇄 반응을 일으킬 수도 있습니다.
마이크로론— 어떤 이유로든 메가스톤 껍질이 손상된 경우 오탄과 그 입자를 보호하는 추가 보호 스크린입니다. 각 메가스톤에 대해 마이크로론은 필요한 색상이나 내부 정보에 해당하는 색상을 생성합니다. 메가스톤이 천문학자로부터 정보를 수신하기 시작하면 메가스톤의 색상을 검정색이나 보라색으로 변경하는 프로그램이 마이크로론에 도입되었습니다.
허스터일반 에너지 공급이 필요한 경우 영혼과 신체의 필요에 사용하기 위해 스캔터가 생산하는 에너지를 축적합니다. 에너지 분야중지합니다. 그러나 대부분 이 에너지는 아스트랄계에서 공격이 발생할 때 더 큰 힘의 반격을 전달하기 위해 사용됩니다. 들어오는 에너지에 내부 예비량이 추가됩니다.
스캐너우주의 일반적인 에너지 장에서 여기를 가져오는 에너지를 생성합니다. 생성된 에너지는 수신한 것보다 평균 1.5배 더 많으며, 쿠스터에게 전송됩니다. 동시에 스캐너는 스칸테리아증을 생성합니다. 스캐너는 내부 및 외부 쌍의 스캐너로 구성되며 반대 방향으로 회전하여 메가스톤과 나선에 균형을 제공합니다. 스캐너는 정보 흐름 밸브 역할도 합니다.
스칸테리아증- 스캐너의 구성 요소, 분리된 개별 입자. 스캐너가 사망할 경우(여러 가지 이유가 있을 수 있음) 결합하여 새로운 스캐너를 형성합니다.
오탄- 오타놀로 구성된 정보 센터의 보호 스크린.오타놀- 오탄의 성분. 오타나이트가 정보로 가득 차 있는 상황에서 오타놀은 보호기능과 더불어 정보축적을 위한 새로운 메가스톤이 형성되는 순간까지 정보축적을 위한 예비기지 역할도 한다.
오타나이트- 18,000개의 정보 단위로 구성된 정보 축적을 위한 기반으로, 후자는 더 작은 단위로 나누어지며 이를 mastyls, mitrons, alfers, almenovs, infezas, inekezes, fezii, antals, silias, Castals라고 합니다. , 등.
마스틸라샤워에서 나선의 올바른 배치를 담당하고 표준에서 벗어난 경우 나선을 정리하는 데에도 참여합니다. 미트론정신 및 의료 시스템의 대표자 간의 통신 세션을 제공할 뿐만 아니라 물리적 평면의 다른 은하계와도 통신 세션을 제공합니다.미트론은 영혼 ​​전체의 메가스톤에서 발견되며 다음과의 연결을 제공합니다. 더 높은 세계각 개별 메가스톤과 영혼이 분리되는 경우. 모든 메가스톤의 미트론은 결합되어 동일한 정보를 전송할 수 있으므로 전송 전력이 증가합니다.
알퍼스— 오타나이트로 된 600개의 정보 단위. 그들은 각 메가스톤의 시각 시스템을 형성합니다. 영혼의 메가스톤의 전체 알페르 세트를 트라이얼바(trialba)라고 합니다. 오타나이트와 같은 방식으로 색상이 지정되지만 색상만 다릅니다.

하나님의 언어로 트리(tri)는 3을 뜻하고, 알바(alba)는 눈을 뜻한다. 이는 육신의 두 눈과 영혼의 한 눈을 가리킨다.
알메노프스— 각 메가스톤의 청각 시스템을 형성하는 오타나이트의 960개 정보 단위. Megaston의 전체 Almens 세트를 apsiton이라고합니다. 즉 영혼의 청각입니다. almenov의 색상은 otanite와 동일하며 색상만 다릅니다.

메가스톤은 더 빠르고 정확하게 움직이기 위해 나선형 모양으로 빛의 속도와 거의 같은 엄청난 속도로 회전하며 영혼의 "뇌" 중심인 헬륨에 즉각적으로 정보를 전달합니다.





헬륨— 영혼의 "뇌" 시스템은 주요 정보 처리 센터입니다. 메가스톤과 마톤의 나선형으로 구성됩니다.
헬륨 나선형 메가스톤- maton의 보호 기능을 수행하는 가장 중요한 나선입니다. 이 나선의 메가스톤에는 영혼의 모든 메가스톤 중 가장 중요한 정보가 집중된 형태로 포함되어 있습니다. 결과적으로 메가스톤의 헬륨 나선은 가장 중요한 정보가 집중된 형태로 복제되는 여러 영혼 데이터베이스 중 하나입니다. 정보 기반이 손상되어 정보가 삭제된 경우에 필요합니다.

메가스톤의 나선형 회전은 영혼에게 엄청난 속도로 우주에서 움직임을 제공하고 수백만 광년 거리에서도 필요한 정보를 육체에 즉시 전송할 수 있는 능력을 제공합니다.

영혼의 메가스톤은 나선형으로 그룹화되어 있습니다. 자체 나선형으로 원을 그리는 각 메가스톤 쌍은 다른 많은 메가스톤 쌍과 함께 동일한 경로를 따라 원을 그리며 매우 큰 나선형을 형성합니다. 큰 금액메가스톤.

이 큰 나선은 특정 신체의 필요에 따라 영혼의 모양을 형성합니다. 메가스톤의 수는 인간으로 화신한 영혼의 발달 수준을 결정합니다.
인간의 영혼에는 500에서 10,000,000개의 메가스톤이 있을 수 있습니다. 메가스톤의 수에 따라 영혼의 발달 수준이 결정됩니다.

나선형으로 메가스톤을 그룹화하는 순서는 특정 특성에 따라 헬륨을 구성합니다.

a) 육체의 모든 생명 과정을 유지하는 책임을 맡은 메가스톤의 나선;
b) 정보가 프로그래밍되는 나선 높은 레벨실행을 위해 특정 작업. 이 정보는 이미 재능으로 표현되었거나 어떤 이유로 아직 사용되지 않았습니다.
c) 인간의 감정을 담당하는 나선;
d) 다양한 유형의 공격으로부터 영혼과 육체를 보호하는 방법에 대한 모든 정보가 포함된 나선;
e) 현재의 삶, 일, 말과 생각에 대한 모든 정보가 계속해서 축적되는 나선. 예외 없는 모든 정보: 선한 행위와 악한 행위, 말과 생각 모두;
f) 및 기타 정보.
나선이 깨지면 정보 전송에 문제가 발생합니다. 이러한 문제는 다음과 같이 나타납니다. 다양한 종류질병.
주요 정보 처리 센터는 Megaston 및 Maton 나선으로 구성된 헬륨입니다.
마톤- 영혼의 뇌 시스템의 핵심. 마스틸로 구성되어 있습니다. Soul에 Megaston이 있는 것처럼 Mathon에도 Mastyls가 많이 있습니다. Mastils는 Mathon의 각 Megaston을 대표합니다. Otanite가 위임합니다.
마스틸라 Megaston으로 정보를 전송하고 Megaston으로부터 정보를 수신할 책임이 있습니다. Maton의 임무는 다음과 같습니다.
1. 들어오고 나가는 모든 정보를 필터링합니다.
2. 영혼의 모든 생명 과정을 지원합니다.
3. 모든 기능을 구성합니다.
4. 거리에 제한 없이 정보를 전송하고 수신합니다.

Maton은 Soul의 "뇌" 시스템에 재프로그래밍된 Megaston이 하나도 없는 경우에만 정확하게 작동합니다. 그렇지 않으면 영혼의 "뇌" 시스템이 아프다고 말할 수 있습니다.

사람들의 차이는 인종, 국적, 계급, 남성과 여성, 성격과 모습각 개인의 상태뿐만 아니라 영혼의 상태에도 있습니다. 극도의 양극화: 인간형 - 신성한 계층에 속하고 천문학자 - 악마 계층에 속함. 인간형이 악마적인 활동에 탐닉할 때 발생하는 더 많은 중간 단계가 있습니다.


우리의 차이점은 우리가 휴머노이드에 속하는지, 천문학에 속하는지뿐만 아니라 각 영혼의 발달 수준에 따라 달라집니다. 인간의 영혼에서 메가스톤의 가능한 수가 500에서 10,000,000 사이라면 육체 수준에서 이 큰 차이는 육체의 나이(5세 또는 50세)에 관계없이 나타납니다. 소울에 메가스톤이 적은 사람이 보이는 것을 마스터하는 것은 매우 어렵습니다. 사람에게는 단순한메가스톤이 많아요. 이는 동일한 조건에서 성장하고 공부한 사람들이 왜 지능 테스트에서 그토록 다른 점수를 받는지에 대한 오래된 질문에 대한 답입니다.
처음에 악마적인 계층 구조는 신성한 의무를 이행하지 않은 타락한 영혼들로 구성되었습니다. 나중에 악마의 세력은 신성한 영혼을 스스로 유인하는 것이 매우 어려웠 기 때문에 100 % 악마의 영혼을 만드는 법을 배웠습니다. 매스미디어가 세상에 등장하기 전까지는 어려웠다고 해야 할까요. 신성한 영혼은 더 높은 수준의 존재인 휴머노이드라고 불리고, 악마적인 영혼은 더 낮은 수준의 존재인 천문학자라고 불립니다. 중요한 차이점은 휴머노이드가 하나님의 법칙을 준수하면서 다른 사람에게 봉사하는 반면, 천문학자는 모든 것을 자신의 이익에 종속시키려고 노력한다는 것입니다. Astronoid - 인간의 영혼 - 악마적인 계층 구조를 대표합니다. 그들은 오직 자기 자신을 위해서만 산다. 그들의 목표는 에너지 자원 공급과 이 공급을 가장 잘 구현하는 방법에 대한 정보를 위한 투쟁과 관련이 있습니다. 이기심의 전형적인 표현은 또한 천문학자, 즉 악마적인 프로그램에 의해 유도되는 재프로그래밍된 인간형을 특징짓는 주요 징후 중 하나이기도 합니다."


위에서 우리는 인간 영혼이 생명의 에너지 정보 표현인 인간의 두 가지 주요 구성 요소 중 하나라는 결론을 내릴 수 있습니다.
영혼의 메가스톤에는 과거, 현재, 미래의 사건에 대한 모든 정보가 담겨 있습니다. 인간 영혼의 메가스톤에는 부정적인 정보(그에 대한 정보)도 포함되어 있습니다. 부정적인 생각, 행위 및 행동), 천문학자가 인간을 이기적인 이익에 종속시키기 위해 인간에게 도입 한 부정적인 프로그램도 있습니다. 각 영혼은 인간으로 들어갈 때 자신만의 개인적인 프로그램을 갖고 있으며, 이 프로그램은 이 육화에서 완수해야 합니다. 이 프로그램은 Soul의 개인 숫자 코드로 작성되었습니다.
인간이 그의 영혼의 메가스톤에 있는 부정적인 정보를 전멸(제거)하고 신성한 계층구조의 임무를 수행하도록 재프로그래밍함으로써 인간이 이 화신을 위한 그의 개인적인 프로그램을 성취하도록 돕는 것이 가능합니다.
Jānis Kalns의 책 "Soul"의 그림은 인간형 인간의 영혼을 구성하는 부분의 이미지를 보여줍니다. 그림은 작가의 개인적인 허락을 받아 게시됩니다.
영혼은 인체의 어디에 위치합니까? 물론, 영혼(영혼의 뇌 중심인 헬륨)은 심장의 신성한 공간 영역에 위치해야 합니다. 우리 중 일부는 일상 생활일어나는 사건들로 인해 영혼은 종종 불안하고 불편함을 느낍니다. 이것은 인간의 영혼이 마음의 신성한 공간에 있지 않고 현재 사건에 효과적으로 대응할 수 없다는 사실 때문에 발생합니다. 어떤 사람들은 자신의 영혼이 올바른 위치에 있지 않다고 직관적으로 느낍니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 어떤 사람들의 영혼은 신체의 다른 부분, 즉 송과선, 소뇌, 연수, 대뇌 피질 부위 및 기타 장소에 위치할 수 있습니다. 그의 정신적, 육체적 건강은 사람의 파동 형태에 있는 영혼의 위치에 크게 좌우됩니다.

사람이 육체 이상의 존재라는 주장은 오늘날 누구도 더 이상 의문을 제기하지 않습니다.

사람이 자신을 종교의 일원이라고 생각하는지 여부에 관계없이 우리 각자는 조만간 영혼이 무엇인지 생각합니다.

교회 사상을 고려하지 않으면 뇌, 의식의 산물로서 영혼에 대한보다 현실적인 정의를 내릴 수 있지만 그것은 어디에서 왔습니까?

우리가 살고, 스스로 경작하고, 창조하는 모든 것이 아무데도 가지 않을 것이라는 사실을 받아들이는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 “생각은 물질적이다”는 어떻습니까? 죽음을 두려워하지 않는 것은 어리석은 일이다. 그러나 내세를 기대하지 않더라도 적어도 사람들이 혐오감이 아닌 따뜻함으로 당신을 기억할 수 있도록 살아야합니다. 우리는 특정한 사명을 가지고 지구에 왔습니다. 누군가는 자신의 영혼을 풍요롭게 하고, 다른 누군가는 지상 생활을 통해 낭비하고 불태웁니다. 그래서 어떤 사람들의 영혼은 점점 더 얇아지는 것 같습니다. 이 삶에서 자신의 의미와 목적을 찾지 못했기 때문일 것입니다.

인간의 영혼은 에너지 장인가?

영혼은 살아있는 사람의 일시적인 껍질이지만 완전히 지상의 측정 단위로 측정할 수 있다는 이론이 있습니다.

영혼이 의식의 흐름인 뇌의 방사선의 산물이라고 가정해 봅시다. 이것은 이것이 일종의 에너지 장이라는 것을 의미합니다. 그러나 물리학의 관점에서 볼 때 모든 분야는 측정할 수 있는 매개변수에 의해 결정됩니다.

예를 들어, 빛은 양자로 측정되고 전자기장은 전력 및 기타 매개변수로 측정됩니다. 장을 구성하는 모든 기본 입자가 정지 질량을 갖고 있는 것은 아니지만, 과학자들은 예를 들어 전자의 흐름이나 감마선의 흐름을 측정하는 방법을 배웠습니까?

"친구 호레이쇼, 우리 현자들이 꿈도 꾸지 못한 일들이 많이 있습니다."

우리가 아직 무언가를 모른다고 해서 그것이 존재하지 않거나 결코 존재할 수 없다는 의미는 아닙니다. 이는 시간이 지남에 따라 "정신적" 양자를 측정하는 방법을 배울 가능성이 높다는 것을 의미합니다!

결국 에너지 장에 에너지가 있고 영혼이 매우 강력한 잠재력을 가지고 있다면 조만간 측정을 위해 이를 분리하는 것이 가능할 것입니다. 영혼의 경우, 이 에너지는 긍정적인 방향과 부정적인 방향 모두의 흐름을 가질 수 있습니다.

예, 이제 영혼이 존재한다는 것을 확실하게 나타내는 확실한 데이터는 없습니다. 그러나 이것이 영혼이 없다는 것을 의미하지는 않습니다! 옛날에는 사람들이 전자기장이나 적외선 복사를 "보고 만질" 수 없었습니다. 기술적인 가능성도 없었습니다.

시간이 지남에 따라 아마도 사람과 힘은 배울 것입니다 인간의 영혼감각, 타인에 대한 영향뿐만 아니라 정밀 기기를 사용하여 측정합니다. 진전이 멈추지 않습니다!

하지만 솔직히 말해서 영혼에 대해 이야기 할 때 나는 그런 입장에서 그것에 대해 생각하고 싶지 않고 생명체와 무생물 세계에 대한 사람의 감정과 태도를 거의 킬로그램과 미터로 바꿉니다. 좀 더 인간적인(즉, 영적인) 논증을 통해 그 존재(혹은 부재)를 증명해 보자.

고전을 살펴 보겠습니다. 로모노소프의 보존법칙은 "무에서 아무것도 나타나지 않으며 흔적 없이 사라지는 것도 없다"고 말합니다. 이것은 사람의 영혼도 갑자기 나타나지 않으며 죽은 후에도 그와 함께 죽지 않는다는 것을 의미합니다.

사람의 영혼이란 무엇이며, 죽은 후에 영혼은 어디로 가나요?

다양한 이론의 인간 영혼에 대한 아이디어

예를 들어, 영혼 환생 이론. 즉, 사람이 죽은 후에도 영혼은 완전히 사라지지 않고 살아 있거나 무생물의 다른 몸으로 이동합니다. 영혼이 인체에 들어가면 어떤 경우에는 "유전자 기억"이 촉발될 수 있습니다.

예를 들어, 러시아 오지에서 평생을 살아온 어린 소녀는 갑자기 자신이 영국의 영주가 되는 꿈을 꾸고, 물고기처럼 헤엄치는 남자는 여자의 몸이 되는 꿈을 꾼다. , 얕은 강에서 익사하고 있습니다.

영혼의 존재뿐만 아니라 영혼의 '주기', 즉 출생 순간부터 시작되는 모든 기간의 상태도 설명하는 이론이 있습니다.

육체 없이 영혼이 사는 곳이 있다고 가정해 보자. 그들의 기원은 우주적이든 신성이든 무엇이든 상관없습니다. 중요한 것은 이 장소가 존재하고(종교적 가르침에 따르면 둘 이상일 수도 있음) 이러한 영혼의 수가 유한하다는 것입니다. 특정 순간의 영혼 상태는 다를 수 있습니다(역시 종교적 가르침에 따라).

• 천국에 위치
• 지옥에 위치
• 인체에서 발견됨
• 생물이든 무생물이든 다른 신체에서 발견됨
• 지상 생활에서 자신의 죄에 대한 시련, 시험 또는 결정을 기다리는 상태에 있습니다.

영혼이 탄생한 이후 수천 년이 흐르면서 지구의 인구는 여러 번 증가했기 때문에 어떤 사람들은 "인간의 영혼을 얻지 못했다"고 가정하고 다른 영혼과 함께 산다고 가정하는 것이 당연합니다. 예를 들어 나무나 물고기의 영혼) 또는 영혼이 전혀 없는 경우도 있습니다. 그리고 이것은 "돌 영혼", "영혼 없는 사람", "나무 사람" 등과 같이 오늘날에도 상당히 현대적으로 남아 있는 고대 정의로 확인할 수 있습니다.

일부 인간 영혼은 "지쳐" 작아지고, 반대로 일부는 더 커졌습니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 영혼이 완전히 사라질 수도 있고, 영혼이 증식할 수도 있나요?

죽은 후에 영혼은 어디로 가고, 새로운 영혼은 어디서 오는가?

신자들이 그러한 신사에 침입 한 사람들을 용서하게하십시오. 그러나 결국 이것은 모든 생명체와 무생물에 영혼이 존재한다는 이론을 확인하려는 시도 일뿐입니다!

다른 에너지 장과 마찬가지로 영혼도 파괴될 수 있습니다. 즉, 다른 상태로 들어갈 수 있습니다. 나쁜 일을 하고, 하나님과 사람의 법에 어긋나게 행동함으로써 사람은 자신의 영혼을 상하게 합니다. 인간 영혼의 물질은 얇아지고, 조각나고, 쇠퇴하고 있습니다.

이 상처받은 영혼들은 치료를 받고 온전함을 회복할 수 있고 또 그래야 합니다. 그러나 이것이 일어나지 않으면 이러한 영혼의 파편들은 죽거나, 충분히 생존할 수 있다면 정화와 회복의 길을 거치면서 그들 자신의 존재를 시작합니다.

또는 반대로 영적으로 가까운 두 사람이 서로의 영혼을 풍요롭게하고 인식하여 하나의 감정적 충동을 합쳐 존재할 권리가있는 새로운 영혼을 낳습니다.

왜 일부 영혼은 종종 한 곳에서 이동할 수 있습니까? 인간의 몸다른 사람에게는 지상 생활을 두 번째로 살기 위해 영원히 기다려야 하는 반면, 다른 사람들은 영원히 기다려야 합니까? 왜 어떤 사람들은 선행을함으로써 자신의 영혼을 풍요롭게하고 다른 사람들에게 아낌없이 분배하는 반면, 다른 사람들은 삶과 사람에 대한 태도를 아낌없이 공유하지만 부정적 일 뿐이며 영적인 위안을 느끼는 이유는 무엇입니까? 아마도 사실은 이들이 처음에는 다른 영혼이라는 것입니까? 그러면 영혼이 다시 태어날 수 있습니까?

인류는 아직 이러한 질문에 대한 답을 갖고 있지 않습니다. 그러나 영혼을 가진 사람은 누구나 이것에 대해 생각하고 추론할 수 있습니다. 즉, 인류 전체와 이 세상에서 자신의 위치에 대한 인식에 무관심하지 않은 사람입니다.

당신의 영혼을 아낌없이 나누십시오 - 당신의 영혼을 풍요롭게하십시오!

모든 사람이 자신에게 가깝고 이해하기 쉬운 답변을 제공하도록 노력하십시오. 가장 중요한 것은 질문이 특정한 정의에 있는 것이 아니라 모든 사람에게 영혼이 있다는 이해에 있다는 것입니다! 그리고 당신은 그 힘을 영원히 시험하고 양심에 어긋나는 공격의 형태로 끝없는 고문을 당할 수 없으며 자신을 넘어서 영혼을 깨뜨릴 수 없습니다.

그러나 당신은 당신의 영혼을 관대하게 나눌 수 있습니다. 왜냐하면 당신이 더 많이 줄수록 더 많은 관심과 친절, 단순히 긍정적 인 태도를 받고 영혼이 분열로 인해 감소하는 대신 기적적으로 증가하기 때문입니다.

우리는 우리의 영혼을 보호하고 풍요롭게 해야 하며, 낭비해서는 안 됩니다. 우리는 영혼의 운반자이자 지구상의 안내자일 뿐이며, 이것을 알면 영혼이 부패하는 방식으로 사는 것은 용납될 수 없습니다. 집을 빌려서 부숴버린 것 같습니다.

그렇다면 우선 자신과 양심에 대답해야 합니다. 이에 대한 답이 죽음 이후에 모두가 가는 '거기'에 있는지 확인할 방법이 없다면.

우리는 영혼은 영원하며 육체의 껍질이 죽은 후에도 계속 살아가며 지상 생활 경험을 축적한다는 것을 기억해야 합니다. 당신은 부정적인 경험의 원천이 되고 싶지 않습니까? 그렇다면 양심에 따라 생활하고 영혼을 모독하지 마십시오!

영혼이 있든 없든, 정착이 있든 없든, 우리 후손들이 우리를 기억해줬으면 좋겠어 친절한 말단지 죽은 사람에 대해 나쁘게 말하지 않기 때문만이 아닙니다. 우리의 자녀, 손자, 미래 세대가 우리의 행동으로 우리를 평가할 것이라는 기억은 "잘 행동"하도록 하는 심각한 동기가 됩니다.

"신비한 러시아 영혼"이라는 노래는 깊은 의미를 담고 있습니다. 아마도 그것은 인간의 영혼이 무엇인지 이해하는 데 더 가까워질 것입니다.

영혼

Soul, Seele)은 "인격"으로 가장 잘 설명될 수 있는 구체적이고 고립된 기능 복합체입니다(PT, par. 696).

융은 영혼과 정신 사이에 논리적인 구별을 확립하고, 후자를 “의식과 무의식 모두의 모든 정신적 과정의 총체”로 이해합니다(ibid.). 융은 영혼보다 정신이라는 용어를 더 자주 사용했다. 그러나 정이 다음과 같이 "영혼"이라는 용어를 구체적으로 사용하는 경우도 있습니다. 1) "정신"이라는 개념 대신, 특히 후자에서 깊은 움직임을 강조하고 다양성, 다양성 및 침투 불가능성을 강조하려는 경우 사람의 내면 세계에서 식별할 수 있는 다른 구조, 질서 또는 의미 단위와 비교하여 정신의; 2) "영"이라는 단어 대신 사람의 무형, 즉 본질, 핵심, 성격 중심을 지정해야 할 때 (KSAP, p. 55).

영혼

인간과 동물의 정신에 대한 역사적으로 변화하는 견해를 반영하는 개념; 종교, 이상주의 철학, 심리학에서 영혼은 육체로부터 독립된 비물질적이고 생명을 주는 인지적 원리입니다. 그리스 철학에서는 영혼의 존재에 대해 의문을 제기하지 않았습니다. 일반적으로 고대에는 영혼에 대해 "물질 성"과 "이상성"이라는 다양한 의견이 나타났습니다. 영혼에 관한 특별한 논문은 아리스토텔레스의 것이며 최초로 알려진 심리학 작품입니다. 그것은 영혼에 대한 알려진 아이디어를 체계화하고 몇 가지 중요한 조항을 제시하고 입증했습니다. 여기서 영혼은 살아있는 신체의 본질, 즉 신체가 느끼고 생각하는 특별한 기관으로 정의됩니다. 일반적으로 영혼은 육체와 함께 죽지만 추상적이고 이론적 사고에 해당하는 부분은 불멸입니다. 물질주의의 관점에서 볼 때 영혼 개념의 출현은 잠, 실신, 죽음 등을 원시적인 유물론적 방식으로 해석한 원시인의 정령숭배적 사고와 관련이 있다. 꿈은 영혼이 세상을 떠나는 인상으로 인식되었다. 몸과 독립된 존재를 획득하는 것. 영혼에 대한 아이디어의 추가 발전은 심리학 역사의 맥락에서 발생했으며 정신에 대한 이상주의적 가르침과 유물론적 가르침의 충돌로 표현되었습니다. 아리스토텔레스는 인간의 영혼이 식물, 동물, 이성의 세 가지 변형으로 나타나는 육체와 영혼의 분리 불가능성에 대한 아이디어를 처음으로 제시했습니다. 현대에 데카르트는 의식을 주체의 반영으로 영혼과 동일시했습니다. 경험 심리학에서는 영혼의 개념이 정신 현상의 개념으로 대체되었습니다. 안에 과학 문헌- 철학적, 심리적 등 - "영혼"이라는 용어는 정신이라는 단어의 동의어로 사용되지 않거나 거의 사용되지 않습니다. 일상적인 사용법에서 콘텐츠의 영혼은 일반적으로 사람의 내면 세계, 경험, 의식의 정신 개념에 해당합니다. C. G. Jung에 따르면, 영혼은 내부 갈등과 관련하여 움직이는 에너지로 가득 찬 비물질적 현실입니다. 그것은 의식과 무의식, 남성과 여성, 외향성과 내향성... 문제는 여러 가지 이유로, 주로 사회 문화적 이유로 사람이 모순되는 단일 쌍의 측면 중 하나만 보고 발전한다는 것입니다. , 다른 하나는 숨겨져 있고 허용되지 않는 상태로 유지됩니다. 사람은 개성화 과정을 통해 자신을 발견하고 받아들여야 한다. 영혼의 숨겨진 측면은 꿈에 나타나 상징적으로 부르짖으며 수용을 요구합니다. 부르심의 의미를 볼 수 있어야 하며, 준비되지 않은 사람의 특징인 이를 무시하면 붕괴, 자기 개발 불가능, 위기 경험 및 질병으로 이어집니다.

영혼

영어 영혼; 위도 아니마). D. - 민족학적 용어로. 우리의 생각, 느낌, 의지, 생명이 우리 몸과 다른 무엇인가에 의해 결정된다는 믿음이나 확신은(비록 몸과 연관되어 있고 몸 안에 자리를 잡고 있음에도 불구하고) 아마도 모든 인류의 특징일 것이며 그럴 수도 있습니다. 가장 원시적인 민족들 사이에서 문화의 가장 낮은 수준에서 언급되었습니다(애니미즘 참조). 이 믿음의 기원은 다음과 같습니다. 결국, 행복감, 자신의 개성인 "나"에 대한 인식으로 축소되었으며, 물질적 신체와 어느 정도 밀접하게 연결되어 있지만 동일하지는 않지만 주거용으로만 사용합니다. 도구, 오르간. 이 "나", 영적인 것, 또는 더 원시적 개념에서 추진 원리, 우리 안에 있는 "힘"은 원시인이 "D"라는 개념과 연결하는 것입니다. (Brockhaus 및 Efron 사전, 1893, T.I, S. 277).

1. D. 19세기 중반까지. 철학적, 신학적 성찰의 주제일 뿐만 아니라 심리학적 연구의 주제이기도 했다. 처음부터 실험 심리학의 발전, D.는 자연 과학처럼 되려고 노력하는 과학 심리학의 명목상의 주제로만 남아있었습니다. 그 실제 주제는 정신이었습니다. 심리학은 주관적 과학의 객관성을 위해 D.를 희생했습니다. 심리학자들은 D.의 존재를 부정하지 않지만 연구를 자제하고 그 성격에 대한 민감한 질문을 피하고 D.와 정신을 철학, 종교 및 예술학과로 옮기려고 노력합니다. D.의 상실은 심리학에 무해하지 않습니다. 그녀는 영구적인 위기로 그 대가를 치릅니다. 그 위기의 지배자는 정신적 삶의 온전함에 대한 피할 수 없는 갈망입니다. 무결성을 찾기 위해 심리학자들은 때로는 터무니없는 다양한 방법론적 원리(예: 결정론 또는 체계성의 원리)를 검토하고 다양한 분석 단위, 즉 정신 생활의 모든 풍요로움이 파생되는 "세포"를 찾고 분류합니다. 그러한 단위의 역할은 연관, 반응, 반사, 형태, 조작, 의미, 경험, 태도, 태도, 반성 행위, 행동, 행동 등에 의해 수행되었습니다. 이러한 검색의 비효율성으로 인해 심리학자들은 D로 돌아가게 됩니다. , 가능한 기능과 가능한 온톨로지를 반영합니다. 그들은 의식적으로든 무의식적으로든 M. Foucault의 권고를 따릅니다: 당신은 중요한 것을 향해 뒤로 물러납니다...

D.에 대한 철학적, 심리적 성찰의 대부분은 신화에서 보존되었습니다 (포인트 1 참조). 아리스토텔레스는 D.를 원인이자 시작으로 간주했습니다. 살아있는 신체, D.는 잠재적으로 생명을 부여받은 자연 신체의 일종의 형태인 본질로 인식됩니다. 본질은 실현(entelechy)입니다. D.는 그러한 신체의 완성이다. 이는 아리스토텔레스에 따르면 D.가 힘임을 의미합니다. 가장 중요한 기능은 예지력입니다. “[영혼]은 실현할 수 있는 능력이 있는 것에 대한 특정 인식과 이해입니다”(On the Soul. - M., 1937. - P. 42). D.는 아직 존재하지 않는 미래를 추구하고 집중하며, 미래 사건의 윤곽을 직접 그립니다. 그러나 I. Kant에 따르면 그녀는 주제의 내부 상태를 인식합니다. 즉, 검색이 불가능하고 미래가 필요하지 않은 현재를 인식하고 평가합니다. 이는 D.가 적어도 현재와 미래의 두 세계에 거주하며 형성력이나 에너지를 소유하고 있음을 의미합니다. 플라톤은 평화를 이루는 환상이 D의 멋진 이미지를 불러일으킨 것에 대해 이야기합니다. 그는 그것을 날개 달린 한 쌍의 말과 마차의 연합된 힘에 비유했습니다. 좋은 말은 강한 의지의 충동이고 나쁜 말은 감정입니다 ( 열정). 마차꾼은 좋은 말에서 무엇인가를 취하고 나쁜 말에게서 무엇인가를 취하는 마음입니다.

D.의 대부분의 감각 이미지에서 D.의 나열된 모든 속성은 인지, 느낌 및 의지와 같은 약간의 변형으로 존재합니다. Augustine에게 D. 의 주요 능력은 기억, 이성, 의지입니다. 만약 k.-l. 의 속성이 누락되어 D.에 결함이 있는 것으로 판명됩니다. 예를 들어 L.N. Tolstoy는 지휘관에게 사랑, 시, 부드러움, 철학적 의심과 같은 최고의 인간 특성이 박탈되어 있다고 썼습니다. D.의 모든 속성(정신, 감정, 의지, 추가: 및 기억)의 존재가 그녀의 부를 보장하지는 않습니다. 깊은 지능, 높은 재능, 뛰어난 전문 기술, m.b. D.를 황폐화시키고 정신을 죽이는 자부심과 시기심에 중독되었습니다. M.b. 플라톤의 연합군에는 날개가 없다?! 이 설명은 아름답습니다. 그리고 정의로 받아들이기는 어렵지만 D.는 지식, 감정, 의지로 축소될 수 없습니다. D.는 지식, 감정, 의지의 신비한 과잉이며, 그것 없이는 완전한 발전이 불가능합니다.

D.의 현실에 대한 인식은 필연적으로 존재론에 대한 질문을 수반합니다. Aristoxenus (아리스토텔레스의 학생)는 D.가 긴장감, 신체 진동의 리드미컬 한 분위기에 지나지 않는다고 주장했습니다. 플로티누스도 같은 정신으로 추론했습니다. 살아있는 얼굴의 아름다움은 눈부시지만 죽은 얼굴에는 흔적만 남아 있는 이유에 대해 그는 여전히 눈길을 끄는 것, 즉 우아함이 있는 아름다움이 부족하다고 썼습니다. A. Bergson은 이와 관련하여 다음과 같이 언급합니다. "움직임으로 나타나는 매력과 신성한 미덕의 특징인 관대함의 행위를 한 단어로 부르는 것은 아무것도 아닙니다. "은혜"라는 단어의 두 의미는 모두 하나였습니다.

자연과학자들도 비슷한 생각을 표현했습니다. I. M. Sechenov의 과학적 장점을 평가하는 A. F. Samoilov는 다음과 같이 말했습니다. “우리의 유명한 식물학자인 K. A. Timiryazev는 관계와 중요성을 분석합니다. 다양한 부품식물은 “잎도 식물이다”라고 외쳤다. 제가 보기엔 "근육은 동물이다"라고 말하는 것이 옳을 것 같습니다. 근육은 동물을 동물로 만들었습니다... 사람을 사람으로 만듭니다." 이런 추론을 계속하면 D.가 무엇인지 물을 수 있습니다. 신체 유기체는 바쁩니다. M. 그것은 은혜이거나 J. A. 번스타인(J. A. Bernstein)의 용어로 말하면, 행동의 마지막 영역에서 C. Sherrington은 자신의 속성(기억과 예지력)을 지역화했습니다. 여기에 행동과 열정이 하나라는 R. Descartes의 진술이 추가되어야 합니다. 인간 정신 (N. V. Gogol은 그것을 "영적 해부학자"라고 부를 것입니다) Ukhtomsky는 개인의 기능적 기관이라는 개념을 도입했습니다. 이러한 기관은 특정 성취를 달성할 수 있는 일시적인 힘의 조합입니다. 데카르트의 움직임. 플라톤의 은유에서 통일된 힘을 다시 한 번 기억합시다.) 그러한 기관은 운동, 행동, 세계의 이미지, 기억, 창조적 정신, 인간 상태, 심지어 성격까지 총체적으로 영적 유기체를 구성합니다. . Ukhtomsky에 따르면 이러한 기관은 일단 형성되면 사실상 존재하며 수행, 즉 행동, 행동, 경험적 실제 존재에서만 관찰할 수 있습니다. 여기에는 모순이 없습니다. 따라서 정지는 누적된 움직임으로 간주될 수 있습니다. 예를 들어, 형성 과정에서 축적된 에너지를 나타내는 이미지입니다. D.의 승인과 정신의 용기를 갖춘 그러한 에너지는 행동과 작업으로 구체화됩니다. 실제로 Ukhtomsky는 D가 자리를 잡고 있는 영적 유기체(힘의 결합)의 에너지 투영에 대한 결론에 도달했습니다.

셀 수 없을 만큼 많은 기능 기관을 D와 동일시하는 것은 시기상조이고 무모한 일이겠지만, 그것이 D.에게는 자연스럽고 그렇기 때문에 D가 이를 '통제'할 수 있다는 점을 눈치채지 않을 수 없다. Fichte는 사람이 D.와 의식에 의해 계획된 새로운 기관과 기능을 구축한다고 말했습니다. 즉, D.는 위에서 논의한 형성 기능을 수행합니다. 그녀 자신이 '형태 중의 형태'이다. D.와 의식은 자신의 파괴를 위해 기관을 만들 계획을 세웁니다. "영혼은 저주에 의해 천둥처럼 맞았습니다. 창조적 인 마음이 마스터되었습니다-죽었습니다"(A. Blok).

D.의 에너지적 성격에 대한 입장을 받아들이면 그 위치와 기능에 대한 질문에 대한 토론이 쉬워집니다. 특히 헤겔의 입장은 분명해진다: “D는 모든 곳에 퍼져 있는 것이지, 개별적인 개인에게만 존재하는 것이 아니다.” D. 사람 사이에 있을 수 있습니다. 영혼의 결합도 가능합니다. D.는 다른 사람에게 내 영혼을 선물하는 것입니다(M.M. Bakhtin). 이런 의미에서 D.는 죽을 수 없으며 다른 사람으로 이동합니다. 물론, 이 선물을 다른 사람이 받아들이고 후자가 감사한 기억을 갖고 있다면 D.는 기증자의 저자권을 유지합니다. 옛날 옛적에 러시아어로 언어에서 '영적 기억'은 '유언'과 동일했습니다. D.는 주는 것에서 줄어들지 않고 커지는 놀라운 선물입니다. 더 많이 줄수록 주는 사람에게는 더 많은 것이 남게 됩니다. D.가 영의 은사라는 입장은 헤겔의 영 정의와 모순되지 않습니다. 영은 순간적으로 구별되는 동시에 자유롭게 유지되는 운동 시스템입니다. 이는 D.가 기능적 기관뿐만 아니라 정신에도 자연스럽다는 것을 의미합니다.

한 가지 더: "D.의 장소는 외부 세계와 내부 세계가 접촉하고 서로 침투하는 곳입니다."(Novalis). V.F.Humboldt와 G.G.Shpet의 언어에서 이것은 상호작용과 상호침투의 지점에서 외부 형태와 내부 형태 사이의 장소입니다. 두 형태 모두 상호 생성 관계로 연결됩니다. 외부는 내부에서 태어나고 내부는 외부에서 태어납니다. D.는 그들 사이에 있거나 그들을 포괄하는 것으로 가볍게 말하면 그들의 상호 작용을 조정합니다. 아마도 D.는 외부 및 내부 형태의 불평등을 느끼고 (깨닫고) 아이디어, 감정, 행동의 원천, 궁극적으로 소스 및 추진력개발. Strong D.는 부정을 변형합니다. '부족함의 과잉'이 만들어내는 에너지를 긍정적 에너지로, 창조와 성취의 에너지로.

엘리엇은 우리 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것은 우리 안에 있는 것에 비하면 아무것도 아니라고 말했습니다. 모든 사람은 고고학적 또는 원형적 계층, 가상 형태의 행동, 활동, 지식, 경험 및 공개되지 않은 능력을 가지고 있습니다. 이들 모두는 외부 관찰자뿐만 아니라 보유자에게도 접근하기 어렵습니다. 이 모든 부는 물처럼 얼음으로 묶여 있습니다. "D. 하층토를 풀어줍니다"(O. Mandelstam) 등 자신을 발견하고 깨닫게 해줍니다. 깨어있는 D.는 항상 변화의 문턱에 있습니다.

따라서 D.가 위치한 "사이"에는 최소 3개의 공간 또는 3개의 경계가 있습니다. 사람 사이, 사람 자신의 외부 및 내부 형태, 과거와 미래 사이. 나열된 모든 쌍을 수평 및 수직으로 연결하는 데 탁월한 역할을 합니다. D.의 국경지대에 대한 아이디어는 가장 세심한 관심을 받을 가치가 있습니다. Bakhtin은 문화가 그 자체의 독립적인 영역을 가지고 있지 않다고 썼습니다. 문화는 모두 국경에 위치해 있습니다. 모든 문화적 행위는 본질적으로 경계 위에서 살아갑니다. 경계에서 추상화되면 기반을 잃고 공허해지고 오만해지며 죽습니다. D의 경우도 마찬가지입니다. 자신이나 자기 자신에게만 물러남으로써 그녀는 타락합니다.

D.의 국경지대는 그녀가 외부적으로 자신을 드러낼 수 있다는 사실과 모순되지 않습니다. Shpet은 다음과 같이 썼습니다. "일반적으로 철학자와 심리학자들이 내부에서 D의 자리를 찾는 데 실패했기 때문이 아니라 외부의 모든 D.는 "우리"를 부드럽고 그러나 그녀에게 가해지는 타격은 우리의 얼굴에 있는 주름과 흉터입니다. 사람은 외모가 있는 한 살아갑니다. . 불멸의 외모 문제가 해결된다면 해결될 것이다." (Works - M., 1989. - pp. 363-365). 디.엠. 또한 높고 낮음, 크고 작음, 넓고 좁음, 심지어 빡빡하기까지 합니다. 시인들은 D.에 한계가 있다고 말합니다. D.의 한계, 우울의 한계입니다. 이는 모든 국경지대와 함께 D.도 자신만의 공간을 가지고 있지만 그 공간은 완전히 특별하다는 것을 의미합니다. D.의 공간, 궁전은 미터법 또는 위상학적 범주로 설명되지 않지만 D.에는 자체 토폴로지가 있습니다. D.의 토폴로지는 독특하지 않지만 다중적입니다. 토폴로지는 과학적이지 않지만 의미에 따라 공간과 시간의 상호 가역성을 가정하는 인도주의적입니다.

D.의 공간과 시간은 인간의 의식적, 무의식적 삶의 매혹적이고 끝없는 크로노토피(Chronotope 참조) 영역에 대한 성찰의 대상이다. D.의 온톨로지에 대한 검색은 계속되어야 합니다. D. 새로운 기능 기관을 만들 계획일 뿐만 아니라 해당 작업을 승인, 조정 및 통합합니다. 동시에 그녀 자신도 점점 더 완전하게 자신을 드러낸다. 아마도 D.의 이 작품에는 과학자와 예술가들이 추구하는 인간의 완전성이 담겨 있을 것입니다. 이는 이미 자세히 연구된 고립된 정신 기능을 하나로 모으는 것을 오랫동안 꿈꿔왔고 법칙을 찾고 있는 심리학의 걸림돌입니다. 그들의 상호 작용. (V.P. 진첸코.)

영혼

정신, 정신, 성격, 페르소나, 아니마]. 무의식의 구조를 연구하는 과정에서 나는 영혼과 심령의 논리적 구별을 확립해야 했습니다. 정신적 또는 정신이란 의식적이든 무의식적이든 모든 정신적 과정의 총체를 의미합니다. 내 입장에서 나는 영혼 아래에서 "성격"으로 가장 잘 특징지어질 수 있는 어떤 고립된 기능적 복합체를 생각합니다. 이것이 의미하는 바를 더 명확하게 설명하려면 몇 가지 다른 관점을 제시해야 합니다. 따라서 특히 프랑스 과학자들의 가장 큰 장점인 연구에서 몽유병, 의식 분열, 성격 분열 등의 현상은 우리를 동일한 개인에게 많은 성격이 존재할 수 있다는 관점으로 이끌었습니다. .

[기능적 복합체 또는 "인격"으로서의 영혼] 더 이상의 설명 없이도 그러한 성격의 증식은 정상적인 개인에게서는 결코 발견되지 않는다는 것이 분명합니다. 그러나 이러한 사례에서 확인되는 성격 해리의 가능성은 적어도 힌트의 형태로 정상적인 현상의 영역에 존재할 수 있습니다. 그리고 실제로 좀 더 예리한 심리학적 관찰을 통해 정상적인 개인들에게서도 최소한 성격 분열의 최소한의 흔적이 존재함을 별 어려움 없이 식별할 수 있습니다. 예를 들어, 한 환경에서 다른 환경으로 이동할 때 그 사람의 성격이 얼마나 극적으로 변하는지 알아보려면, 다른 상황에서 누군가를 주의 깊게 관찰하는 것만으로도 충분합니다. 매번 이전 환경과 뚜렷하게 정의되고 분명히 다른 성격이 드러납니다. “그는 자신의 백성에게 짖지만 낯선 사람에게는 애무한다”(Gassenengel - Hausteufel)라는 속담은 일상적인 경험을 바탕으로 그러한 성격 분열 현상을 정확하게 공식화합니다. 특정 환경에는 특정 설치가 필요합니다. 그러한 환경에 적합한 태도가 더 오랫동안 그리고 더 자주 요구될수록, 그것은 더 빨리 습관화됩니다. 교육받은 계층의 매우 많은 사람들은 대부분 가정, 가족 및 비즈니스 생활이라는 완전히 다른 두 환경에서 이사하도록 강요받습니다. 이 두 가지 완전히 다른 상황에는 완전히 두 가지가 필요합니다. 다양한 설치, 주어진 각 태도에 대한 자아의 식별 정도(참조)에 따라 성격의 배가를 결정합니다. 사회적 조건과 필요에 따라 사회적 성격은 한편으로는 비즈니스 환경의 기대와 요구 사항을 지향하는 반면, 다른 한편으로는 주체 자신의 사회적 의도와 열망을 지향합니다. 일반적으로 가정적 성격은 대상의 영적 필요와 편의에 대한 필요에 따라 형성됩니다. 따라서 공공 생활, 가정 및 가정에서 극도로 정력적이고 용기 있고 완고하고 완고하고 뻔뻔한 사람들이 발생합니다. 가족은 성격이 좋고, 부드럽고, 순응적이고 약합니다. 어떤 캐릭터가 진짜 캐릭터이고, 진짜 성격은 어디에 있나요? 이 질문에는 대답이 불가능한 경우가 많습니다.

이러한 고려 사항은 정상적인 개인에게서 성격의 분리가 상당히 가능하다는 것을 보여줍니다. 그러므로 우리는 성격해리 문제를 정상적인 심리학의 문제로 정당하게 논의할 수 있다. 제 생각에는 우리가 연구를 계속한다면 그러한 사람이 전혀 실제 성격을 갖지 않고 전혀 개인이 아니라 (참조) 집단적 (참조)이되는 방식으로 제기 된 질문에 대답해야합니다. , 그는 일반적인 상황에 해당하고 일반적인 기대를 충족합니다. 개인이라면 태도의 차이에도 불구하고 같은 성격을 가질 것입니다. 그는 주어진 각각의 태도와 동일하지 않을 것이고, 동일할 수도 없으며, 자신의 개성이 특정 상태에서 다른 방식이 아닌 어떤 방식으로 표현되는 것을 막고 싶지 않을 것입니다. 실제로 그는 모든 존재와 마찬가지로 개인이지만 무의식적으로만 존재합니다. 주어진 각각의 태도에 대해 어느 정도 완전한 동일시를 함으로써 그는 자신이 무엇을 하고 있는지에 관해 적어도 다른 사람들을 속이고 종종 자기 자신을 속입니다. 진정한 성격; 그는 가면을 쓰고, 그 가면이 한편으로는 자신의 의도에 부합하고, 다른 한편에는 주변 환경의 주장과 의견에 부합한다는 것을 알고 있으며, 이제 어느 순간이 우세합니다.

[사람으로서의 영혼]

이 마스크, 즉 채택된 임시 태도를 나는 "페르소나"라고 불렀습니다. 이는 고대 배우의 마스크를 나타내는 용어입니다. 그런 가면을 쓴 사람을 나는 '개인'이 아니라 '개인'이라고 부른다.

위에서 언급한 두 가지 태도는 두 개의 집합적인 "인격"을 나타내며, 이를 집합적으로 "사람"이라는 이름으로 표시합니다. 나는 이미 실제 개성이 둘 다 다르다는 것을 위에서 지적했습니다. 따라서 사람은 적응이나 필요한 편의를 기반으로 만들어진 기능의 복합체이지만 결코 개성과 동일하지는 않습니다. 사람을 구성하는 기능의 복합체는 전적으로 사물과 관련이 있습니다. 대상에 대한 개인의 태도와 주체에 대한 태도를 명확하게 구분할 필요가 있습니다. "주체"란 무엇보다도 대상과 관련된 의식적 경험의 연속적인 흐름에서 명확하게 흐르지 않지만 나타나며 종종 방해하고 지연하지만 때로는 격려하는 모호하고 어두운 감정, 생각 및 감각의 충동을 의미합니다. , 어두운 내부 깊이, 의식의 문턱 너머에 있는 깊고 먼 영역, 그리고 전체적으로 무의식의 삶에 대한 우리의 인식을 구성합니다. 무의식은 '내부' 대상으로 간주되는 주체입니다. 외부 대상, 즉 외부 태도와 관계가 있는 것처럼 내부 대상, 내부 태도에도 관계가 있습니다. 이러한 내적 태도는 지극히 친밀하고 자연에 접근하기 어려운 까닭에 누구나 어렵지 않게 볼 수 있는 외적 태도에 비해 훨씬 덜 알려진 주제임이 분명하다. 그러나 이러한 내부 태도를 이해하는 것은 그리 어렵지 않은 것 같습니다. 이러한 모든 소위 무작위 막힘, 기이함, 기분, 불분명한 감정 및 환상의 파편은 때로는 집중된 작업을 방해하고 때로는 심지어 휴식을 취하기도 합니다. 보통 사람, 우리가 합리적으로 신체적 원인이나 다른 원인으로 축소하는 기원은 일반적으로 의식이 원인으로 삼는 원인에 전혀 기반을 두지 않고 무의식적 과정에 대한 인식의 본질입니다. 물론 그러한 현상에는 우리가 알고 있듯이 종종 소화 불량, 누워있는 등과 같은 외부적이고 피상적 인 원인으로 축소되는 꿈이 포함되지만 그러한 설명은 더 엄격한 비판에 맞지 않습니다. 이러한 현상에 대한 개인의 태도는 크게 다릅니다. 한 사람은 자신의 내부 과정이 그에게 전혀 영향을 미치는 것을 허용하지 않고, 말하자면 그 자신을 완전히 분리할 수 있는 반면, 다른 사람은 그 영향에 매우 취약합니다. 아침에 일어날 때에도 어떤 환상이나 불쾌한 감정은 하루 종일 그러한 사람의 기분을 망칩니다. 모호하고 불쾌한 감각은 숨겨진 질병에 대한 아이디어로 그에게 영감을 주며, 일반적으로 그는 전혀 미신적이지 않지만 꿈은 그에게 우울한 예감을 제공합니다. 반대로, 다른 사람들은 그러한 무의식적 충동에 가끔씩만 영향을 받거나 특정 범주에만 영향을 받습니다. 어떤 사람들에게는 생각할 수 있는 것으로 전혀 의식에 도달하지 못했을 수도 있지만 다른 사람들에게는 일상적인 성찰의 주제입니다. 한 사람은 그것을 생리학적으로 평가하거나 이웃의 행동에 기인한다고 생각하고, 다른 사람은 그에게서 종교적 계시를 찾습니다.

이것들은 절대적으로 다양한 방법무의식의 충동을 다루는 것은 외부 대상에 대한 태도만큼 개인에게 친숙합니다. 따라서 내부 설치는 외부 설치와 동일한 특정 기능 세트에 해당합니다. 내부 정신 과정이 완전히 무시되는 것처럼 보이는 경우, 외부 대상, 즉 사실의 현실이 끊임없이 방치되는 경우 전형적인 외부 태도가 없는 것처럼 전형적인 내부 태도도 거의 없습니다. 후자의 경우 드문 경우는 아니지만 그 사람은 상관 관계, 연결성 부족, 때로는 맹목적인 경솔함, 무모함, 잔인한 운명의 타격에만 굴복하는 것이 특징입니다. 종종 엄격한 성격을 가진 이러한 개인은 무의식적 과정에 대한 태도로 인해 발생하는 영향에 극도로 취약한 것으로 구별됩니다. 그들은 유연성이 없고 외부 영향에 접근할 수 없는 만큼 내부 프로세스와 관련하여 부드럽고 느리고 유연합니다. 따라서 그러한 경우 내부 태도는 외부 성격과 정반대되는 내부 성격에 해당합니다. 예를 들어, 나는 사랑하는 사람들의 행복을 무자비하고 맹목적으로 파괴했지만 마차에서 발견 한 숲 가장자리의 아름다움을 즐기기 위해 중요한 출장을 중단 한 남자를 알고 있습니다. 철도. 물론 동일하거나 유사한 사례는 누구에게나 알려져 있기 때문에 사례를 쌓을 필요는 없습니다.

[아니마 같은 영혼]

매일의 경험은 우리에게 내적 성격의 존재를 인식할 수 있는 권리를 부여하는 것과 마찬가지로 외적 성격에 대해 말할 수 있는 동일한 권리를 부여합니다. 내면의 성격특정 사람에게 내재된 내부 정신 과정과 관련된 유형과 방식이 있습니다. 이것이 그가 무의식을 대하는 내면의 태도, 성격입니다. 나는 외적인 태도, 외적인 성격, 페르소나라고 부른다. 나는 내면의 태도, 내면을 아니마(anima), 즉 영혼이라는 단어로 지칭합니다. 습관적인 태도는 자아를 어느 정도 동일시할 수 있는 다소 안정적인 기능 집합입니다. 우리의 일상 언어는 이것을 매우 명확하게 표현합니다. 누군가가 특정 상황에 대해 습관적인 태도, 습관적인 행동 방식을 가질 때 그들은 일반적으로 "그 사람은 이것 저것 할 때 완전히 다릅니다. "라고 말합니다. 이것은 일반적인 태도로 기능적 복합체의 독립성을 드러냅니다. 상황은 마치 다른 성격이 개인을 소유하고 마치 다른 영이 그를 "소유"한 것처럼 보입니다. 내면의 태도, 즉 영혼도 동일한 독립성을 요구하는데, 이는 종종 그에 상응합니다. 외부 설치. 이것은 교육의 가장 어려운 비결 중 하나입니다. 사람, 외부 태도를 바꾸는 것입니다. 그러나 영혼을 바꾸는 것도 마찬가지로 어렵습니다. 왜냐하면 일반적으로 영혼의 구조는 사람의 구조만큼 극도로 결합되어 있기 때문입니다. 사람이 사람의 눈에 보이는 성격 전체를 구성하는 존재인 것과 마찬가지로, 알려진 사례, 평생 동안 변함없이 그와 동행하므로 그의 영혼은 확실히 제한된 존재이며 때로는 변함없이 안정적이고 독립적 인 성격을 갖습니다. 그러므로 영혼은 종종 특성화와 묘사에 완벽하게 적합합니다.

영혼의 성격과 관련하여 내 경험에 따르면 영혼은 일반적으로 사람의 외적 성격을 보완한다는 일반적인 원칙이 확립될 수 있습니다. 경험에 따르면 영혼에는 일반적으로 의식적인 태도에는 부족한 인간의 보편적 특성이 모두 포함되어 있습니다. 무거운 꿈, 불길한 예감, 내면의 두려움에 사로잡힌 폭군이 전형적인 인물입니다. 겉으로는 예의바르지 않고 거칠고 접근하기 어려운 그는 내부적으로는 모든 그림자에 굴복하고 마치 자신이 가장 의존적이고 가장 쉽게 정의되는 생물인 것처럼 모든 변덕에 복종합니다. 결과적으로 그의 아니마(영혼)에는 그의 외부 태도인 페르소나에는 전혀 없는 결정성과 약점이라는 인간의 보편적인 속성이 포함되어 있습니다. 그 사람이 지성적이라면 영혼은 아마도 감상적일 것입니다. 영혼의 성격은 성적인 성격에도 영향을 미치며, 나는 의심할 여지 없이 한 번 이상 확신했습니다. 여자, 안으로 최고도여성적이고 남성적인 영혼을 가지고 있습니다. 매우 남성적인 남자는 여성적인 영혼을 가지고 있습니다. 이 반대는 예를 들어 남자가 전혀 남성적이지 않고 모든 것이 아니라 여성적인 특성도 가지고 있다는 사실 때문에 발생합니다. 그의 외적 태도가 남성적일수록 모든 여성적 특성이 더 많이 지워집니다. 그러므로 그들은 그의 영혼에 나타납니다. 이러한 상황은 매우 남성적인 남성이 특징적인 약점을 갖는 이유를 설명합니다. 그들은 무의식의 충동에 대해 여성적이고 유연한 태도를 갖고 있으며 그 영향에 온화하게 복종합니다. 그리고 그 반대의 경우도 종종 특정 내부 문제에 대해 완고하고 끈기 있고 완고한 것으로 판명되어 남성의 외부 태도에서만 발견되는 그러한 강도로 이러한 속성을 드러내는 것은 바로 가장 여성스러운 여성입니다. 여성의 외적인 태도에서 배제된 이러한 남성적 특성은 그녀의 영혼의 속성이 되었습니다.

그러므로 남자의 애니메이션에 대해 이야기한다면 여자의 영혼에 올바른 이름을 부여하기 위해 애니무스에 대해 이야기해야 할 것입니다.

인간의 보편적 속성에 관해서는, 영혼의 성격은 사람의 성격에서 추론될 수 있습니다. 일반적으로 외부 설치에서 발견되어야 하지만 이상하게도 외부 설치에는 없는 모든 것이 의심할 여지 없이 내부 설치에서 발견됩니다. 이것은 내 경험에서 항상 확인되는 기본 규칙입니다. 개별 속성의 경우 이와 관련하여 결론을 내릴 수 없습니다. 일반적으로 남성의 경우 외부 태도에서 논리와 객관성이 우세하거나 적어도 이상으로 간주된다면 여성에게는 느낌입니다. 그러나 영혼에는 정반대의 관계가 나타납니다. 남자는 내면을 느끼고 여자는 추론합니다. 그러므로 남자는 더 쉽게 완전한 절망에 빠지지만 여자는 여전히 위로하고 희망을 가질 수 있습니다. 따라서 남자는 여자보다 자신의 목숨을 더 자주 끊습니다. 여자가 피해자가 되기가 얼마나 쉬운가요? 세상예를 들어, 매춘부로서 남자는 무의식의 충동에 굴복하여 알코올 중독과 기타 악덕에 빠집니다. 누군가가 그의 인격과 동일하다면 그의 개별 속성은 영혼과 연관됩니다. 이 연관성에서 정신 임신의 상징이 생겨나는데, 이는 종종 꿈에서 발견되며 영웅 탄생의 원래 이미지를 기반으로 합니다. 이 경우 곧 태어나려는 아이는 아직 의식에 존재하지 않는 개체를 의미합니다.

그 사람과의 동일성은 자동적으로 영혼과의 무의식적 동일성을 결정합니다. 왜냐하면 주체인 "나"가 그 사람과 다르지 않다면 그것은 무의식의 과정과 의식적인 관계가 없기 때문입니다. 그러므로 그는 바로 이러한 과정 외에는 아무것도 아닙니다. 그는 그 과정과 동일합니다. 무조건 자신의 외적 역할에 합일하는 사람은 필연적으로 내부 프로세스즉, 특정 상황에서 그는 필연적으로 외부 역할에 어긋나거나 터무니없는 지점에 이르게 될 것입니다. (거대증을 참조하십시오.) 물론 이것은 개별 행동 노선의 확인을 배제하고 삶은 불가피한 반대 방향으로 진행됩니다. 이 경우 영혼은 항상 거의 무조건적인 의존 관계가 생성되는 해당 실제 대상에 투영됩니다. 이 물체에서 나오는 모든 반응은 대상에게 직접 작용하여 그를 내부에서 포착합니다. 종종 이것은 비극적인 연결의 형태를 취합니다.

영혼에 관한 영적이고 난해한 지식을 고려해 봅시다.

인간의 영혼이란 무엇입니까? 가장 중요한 것들만.

영혼은 인간의 몸으로 지구에 육화하고 미묘한 세계에서 공부하고 발전하고 경험을 쌓는 사람의 불멸의 부분인 의식입니다.

영혼(의식) – 12개의 주요 차크라, 이중(중앙 및 추가), 정보 채널, 에너지 흐름, 미묘한 몸체, 영적 존재 및 신성한 불꽃(영적 존재의 심장)으로 구성됩니다.

영혼은 약 50,000년 동안 가장 높고 가장 강력하며 가장 빠른 신성한 에너지로부터 (빛의 계층 구조)의 도움으로 절대자에 의해 창조되며 창조주의 형상과 모양으로 창조됩니다.

이미지와 유사성 - 인간의 영혼에는 실제로 무한한 잠재력, 그리고 미래에 지구에서 진화를 겪은 다음 우주에서 우주의 창조자가 될 기회(우주, 세계 및 생물 창조).

높은 목적으로 인해 영혼은 원래 본성에 내재된 불멸을 달성할 기회를 가지고 있습니다. 그러나 진화를 겪는 모든 영혼이 그러한 권리를 받는 것은 아니라고 말해야 합니다. 영혼이 경로의 특정 단계에서 빛의 길(빛의 계층 구조에 들어가 신을 섬기는 것)을 선택하지 않고 어두운 길(악을 섬기는 것)을 선택하고 여러 번 시도한 후에 더 높은 힘사람을 진정한 길로 되돌리기 위해 영혼은 여전히 ​​​​악의 길을 선택합니다. 불멸이 박탈되고 완전히 파괴됩니다 (의식에 치명적인 양의 악이 축적되고 영혼이 돌아와 치유 될 가능성이 0이되는 경우).

축적 능력으로 인해 영혼의 빠른 발달을 위해서는 신체의 생명이 필요합니다. 대용량에너지 (육체 덕분에). 따라서 개발은 수백 배 가속화될 수 있습니다.

인간의 영적 본성과 영혼의 존재를 의심하는 사람이 또 누가 있습니까?

1. 영혼이 없습니다!

그것은 사실이 아닙니다! 첨단 과학자를 포함해 지구상의 95%의 사람들은 영혼의 존재를 믿습니다. 물질주의 과학으로는 설명할 수 없는 영혼의 존재를 확증하는 수만 가지 현상이 기록되었습니다. 인간이 소유하고 있지만 육체에는 있을 수 없는 수백 가지의 영적 특성은 영혼이 존재한다는 직접적인 확인입니다. 이에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하세요.

2. 영혼은 구조가 없기 때문에 어떤 식으로든 측정하거나 정의할 수 없는 형태 없는 에너지 구름입니다!

그건 헛소리야! 물론 모든 에너지에는 자체 구조가 있습니다. 인간의 영혼은 더욱 그렇습니다. 영혼은 매우 명확하고 복잡한 구조(에너지 구조), 형성 및 발달 메커니즘을 가지고 있습니다. 영혼은 인간 육체의 해부학만큼 자세히 인식되고, 모든 세부 사항에서 볼 수 있으며, 연구될 수 있습니다(오직 영혼만이 신체보다 구조가 몇 배 더 복잡합니다). 그 연구는 인간에 대한 지식에서 사회 발전의 다음 단계입니다.

3. 영혼은 한 번 화신한 후 돌이킬 수 없는 곳으로 이동하여 비인격체가 됩니다(우주나 신의 에너지에 완전히 용해됨).

이건 틀렸어! 여기에서 영혼 화신에 대해 자세히 알아보세요. 영혼은 창조주와 연합할 때(영적이고 절대적인 발전 수준 이상에 도달할 때)에도 결코 개성(개인적인 형태와 본질)을 잃지 않습니다. 각 영혼은 태어날 때부터(창조된 순간부터) 고유한 특별한 개성(목적)을 갖고 있으며, 우주에서 미리 결정된 위치를 갖고 있으며, 지구에서 진화한 후 그 목적을 달성해야 합니다.

인간 영혼의 주요 특징.

영혼 - 하나님(절대자)에 의해 형상과 모양으로 창조되었습니다(잠재적으로 하나님의 영혼과 동일한 구조를 가짐).
영혼은 불멸이고 파괴될 수 없으며 파괴될 수 없습니다(위에서 읽은 악을 섬기기 위해 하나님에 의해 영혼이 파괴되지 않는 한).
영혼은 처음부터 순수하고 밝습니다(빛의 신성한 에너지로 창조됨).
인간의 영혼은 알 수 있는 명확한 구조를 가지고 있습니다.
영혼은 발전을 위한 거의 무한한 잠재력을 가지고 있으며 언젠가는 우주의 창조자가 될 가능성도 있습니다.
영혼은 미묘하게 물질적입니다. 즉, 육안으로는 보이지 않지만 아스트랄 비전의 도움으로 명확하게 보입니다.
각 영혼은 영혼 창조에 내재된 특별한 목적에 따라 결정되는 고유한 개성을 가지고 있습니다.
영혼은 지구에서 육체를 통해 빠른 속도로 발전하지만, 미묘한 세계에서는 육체 없이도 발전할 수 있습니다(훨씬 더 느림).
각 영혼은 적어도 한 사람 (한 사람, 즉 모든 사람)에게 나타난 모든 능력과 초능력을 가지고 있습니다.
영혼 - 사람이 오랫동안 악을 축적함으로써 어두워지고 파괴될 수 있습니다(불멸성을 잃음).

인간의 영혼은 끝없이 설명될 수 있습니다. 우리는 세부 사항 없이 본질만 말했습니다. 당신의 불멸의 영혼을 믿고 그것을 듣는 법을 배우기 위해 최선을 다하십시오! 당신의 영혼을 위해 모든 일을 하고 결코 그것에 반대하는 행동을 하지 마십시오!

인간의 영혼은 무엇입니까?왜 인간의 영혼그리고 그 사람 영적 발전우선순위인가? “인간 영혼” 섹션에서 우리는 인간 영혼에 관한 이러한 질문과 기타 많은 질문을 다룰 것입니다. 약간의 여담이 있어서 죄송합니다. 여기서는 Clive S. Lewis의 말을 인용하는 것이 적절할 것 같습니다. “당신은 영혼이 없습니다! 당신은 영혼입니다! 당신은 몸이 있습니다!

첫 번째는 우리가 볼 수 있는 수십억 개의 세포로 구성된 육체입니다.

두번째 - 에테르체, 정확한 사본육체적, 육체적인 몸은 그것을 통해 받아들인다 생명에너지, 에테르 체는 육체의 모양을 유지하며 오랫동안 Kirling 방법을 사용하여 촬영되었습니다.

세 번째는 욕망과 감정의 과정이 일어나는 아스트랄이며, 진동의 빈도가 너무 높아서 신체 시력 기관에 보이지 않습니다. 아스트랄체는 육체보다 약간 더 큽니다(수 데시미터). 육체, 에테르체, 아스트랄체 사이의 연결은 심장 근처에 있는 "은실"(성서적 용어)을 사용하여 수행되며, 사망 시 사라집니다. 잠자는 동안 아스트랄체는 육체를 떠나 우주 여행을 시작합니다. 꿈을 통제하는 방법을 안다면 미래의 사건을 예측할 수 있습니다.

네 번째는 정신체로, 합리적인 행동 구조를 계획합니다. 꿈이 없는 깊은 잠의 상태에서는 정신체가 육체와 분리됩니다. 육체, 에테르체, 아스트랄체, 멘탈체는 그렇지 않습니다. 구성 요소영원한 영혼은 일시적입니다.

영혼의 영원한 부분에는 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째 몸이 포함됩니다.

다섯째는 추상적 사고의 몸이다.

여섯째는 영적인 심신(佛身)이다.

일곱 번째 - 가장 높은 몸은 영적인 마음의 몸에 둘러싸여 있는 신의 입자(우리의 더 높은 "나")를 나타냅니다. 여섯 번째 몸은 사람에게 통찰력을 부여하고 직관을 부여하는 초의식입니다. 일곱 번째와 여섯 번째 몸은 영원한 모나드(모나드는 모든 것이 구성되는 살아있는 영과 같은 단위임)를 형성하며, 이는 각 사람의 영혼의 무의식적 기초인 모든 사람에게 동일합니다. 모나드 주변에는 삶의 경험과 경험의 결과를 저장하는 추상적 사고의 몸체(다섯 번째)가 있습니다. 획득한 정신적, 도덕적 자질은 그곳에 저장됩니다. 그렇지 않으면 영적 발전 과정에서 성장할 수 없습니다.

인간 영혼의 진화 메커니즘은 무엇입니까? – 창조주의 특정한 계획에 따라 일어납니다. 이 계획에 따르면 사람은 영생의 학교에서 각 삶을 하나의 교훈으로 살아갑니다. 상대적으로 말하면, 우리 각자의 영생은 여러 부류로 나뉘며, 각 부류는 각자의 임무와 삶의 교훈을 가지고 있습니다.

첫 번째 수업에는 수업 주제가 이기주의 수준의 급격한 감소인 사람들이 포함됩니다. 그러한 사람들의 정신 발달은 초기 단계에 있습니다. 그들은 반문명 사회에서 태어나 같은 아인종에서 여러 번 환생하며, 환생 사이에 짧은 휴식 시간을 갖습니다.

두 번째 부류는 전망이 제한된 사람들이며, 그들의 관심은 가족과 국적의 경계를 넘지 않지만 그들의 임무는 이미 변화하고 있습니다. 사람은 다른 사람들과 공유하는 법을 배워야합니다. 그들은 여러 번 환생하며, 환생 사이에 짧은 휴식을 취하며, 그 기간은 지상 생활 중 영적 발전의 성공 여부에 따라 달라집니다. 처음 두 클래스는 현재 대다수의 인류에 의해 "교육"됩니다.

세 번째 수업은 교양있는 사람들, 높은 이상을 가지고 숭고한 것을 이해하려고 노력하면서 정신 발달을 통해 인류의 통일성을 실현하고 다른 사람들의 운명에 참여하고 그들을 돕기 위해 노력합니다. 그들의 영혼이 환생하는 데는 백년, 심지어 천년이 걸릴 수 있습니다.

네 번째 부류는 우주 의식을 달성하고 우주에서 자신의 위치를 ​​깨달은 사람들입니다. 영적 진화를 가속화하기 위해 그들은 의식적으로 아스트랄계에 머무르는 것을 거부하고 죽음 직후 환생합니다.

다섯 번째 클래스-영혼의 높은 발전을 달성하고 엄청난 능력과 능력을 보유한 사람들은 사람들 그룹, 모든 인류를 돕습니다. 위대한 교사들은 그리스도, 붓다, 마고메드, 모세입니다. 그들은 인류의 존재에 대한 실질적인 위협이 있을 때만 의지로 구현됩니다.

따라서, 영적 발전우리 각자는 하나님의 뜻에 따라 결정되지만 그의 영적 진화 속도는 노력의 정도에 따라 달라집니다. 이러한 노력이 불충분하다면 지상 교육의 처음 두 수업에서 그들은 삶의 대부분을 지속적인 육체적, 도덕적 고통을 겪으며 보내게 될 것입니다. 사람의 노력이 집중적 인 영적 발전을 목표로한다면 육체적 또는 영적 불편을 겪지 않고 대부분의 삶을 우주와 조화롭게 살 수 있습니다. 영적 진화를 가속화하려는 이러한 노력을 자기 개선이라고 합니다.

결론은 다음과 같습니다. 개발과 지상 화신의 목표는 자기 개선을 통해 가능한 최고 수준의 영혼 개발을 달성하는 것입니다.