감정과 감정이없는 삶을 상상하기는 어렵습니다. 스포츠 경기 관람의 즐거움, 사랑하는 사람에게 감동을받는 즐거움, 파티에서 친구들과 나눔, 영화 감상, 나이트 클럽 방문의 즐거움에 감사드립니다. 우리의 부정적이고 불쾌한 감정조차도 중요합니다. 사랑하는 사람이 우리와 함께 있지 않을 때 슬퍼하고, 사랑하는 사람이 죽으면 슬퍼하고, 모욕을 당하면 화를 내고, 낯선 상황에서 두려움을 느끼고, 모든 사람이 우리의 죄를 알게되면 부끄러움이나 죄책감을 느낍니다. ... 감정은 우리의 삶의 경험을 물들입니다. 그들은 우리가 누구인지, 다른 사람들과의 관계가 어떤 상태인지, 특정 형태의 행동을 제안합니다. 감정은 사건을 의미로 채 웁니다. 감정이 없으면 이러한 사건은 우리 전기의 건조하고 지루한 사실로 바뀔 것입니다.

감정은 우리를 컴퓨터 및 다른 기계와 구별합니다. 기술적 진보는 인간의 사고 과정을 더 잘 재현 할 수있는 메커니즘을 만듭니다. 오늘날의 컴퓨터는 인간보다 훨씬 더 효율적으로 많은 작업을 수행합니다. 그러나 가장 진보 된 컴퓨터라도 우리가하는 방식을 느낄 수있는 컴퓨터는 없으며,이를 수행 할 수있는 기술도 없습니다 (적어도 아직까지는).

감정의 세계는 사람들 사이의 큰 차이점을 강조합니다. 감정을 분류하고 이름을 지정하고 표현하고 느끼는 방법을 묻는 질문에 특정 문화의 각 사람은 다르게 대답 할 것입니다. 이러한 차이는 우리가 보는 다양성을 크게 결정하며, 더 중요한 것은 다른 지역과 국가의 사람들을 관찰 할 때 느끼는 것입니다.

이 장에서는 문화 전반에 걸친 인간 감정의 차이점과 유사점을 탐구합니다. 우리는 문화 전반에 걸친 일부 감정의 보편성과 그 표현 및 다른 사람들의 이질성에 대한 질문을 조사하는 것으로 시작합니다. 그런 다음 정서적 인식, 정서적 경험, 정서적 전제 조건 (감정을 불러 일으키는 사건), 감정 평가 과정, 마지막으로 감정의 개념과 언어 적 지정의 각 문화적 측면에 대한 일반적인 문화적 측면에 대해 논의 할 것입니다. 우리는 적어도 상대적으로 작은 감정 세트가 모든 인간 문화에 걸쳐 보편적이며 표현, 인식, 경험, 전제, 감사 및 개념과 같은 사람들의 모든 감정적 측면에서 유사성을 제공한다는 것을 발견 할 것입니다. 이러한 공통 기반을 통해 문화는 우리에게 영향을 미치고 감정적 인 세계를 형성하고 경험의 유사점과 차이점으로 이어집니다. 감정 연구자들은 감정의 보편성과 문화적 차이를 일반화해야합니다.

감정의 문화와 표현

인간의 감정에 대한 문화의 영향에 대한 우리의 탐구는 감정 표현의 문제에서 시작됩니다. 이에 대한 몇 가지 이유가 있습니다. 첫째, 감정 표현, 특히 얼굴 표정에 대한 이문화 연구는이 문화적, 문화적으로 제한된 감정에 대한 현대 연구의 핵심입니다. 따라서 감정의 외부 표현에 대한 교차 문화 연구는이 심리학 영역에서 중요한 역사적 중요성을 가지고 있습니다. 둘째, 감정의 얼굴 표정에 대한 문화 간 연구는 모든 인간 문화에 보편적 인 얼굴 표정 세트가 있음을 설득력있게 입증했습니다. 다른 연구들은 그들의 생물학적 타고난 성을 시사합니다. 따라서 선천적 일 수있는 정서적 과정에 대한 문화적 영향을 확립하기 전에 문화에 관계없이 모든 사람들의 감정의 생물학적 기질을 정확하게 식별하는 것이 중요합니다. 따라서 우리는 얼굴에 나타나는 감정의 보편적 표현에 대한 개요로 시작합니다.

감정의 미믹 표현의 대학

감정에 대한 찰스 다윈

철학자들은 얼굴 표정의 가능한 보편적 인 표현에 대해 수세기 동안 논쟁과 추측을 해왔지만,이 주제에 대한 대부분의 현대 교차 문화 연구는 Charles Darwin의 연구, 특히 그의 저서 On the Origin of Species에 설명 된 진화론으로 거슬러 올라갑니다. 다윈은 인간은 유인원과 침팬지와 같은 다른 원시 동물의 후손이며 현재까지 살아남은 우리 행동 유형은 진화 적 적응을 통해 선택되었다고 제안했습니다.

다음 작품 "인간과 동물의 감정 표현"에서 다윈은 다른 유형의 행동과 마찬가지로 얼굴에 감정 표현이 타고난 것이며 이것은 진화 적 적응의 결과라고 제안했습니다. 다윈은 인간이 인종이나 문화에 관계없이 얼굴에 같은 방식으로 감정을 표현한다고 주장했다. 또한 고릴라와 같은 다른 종에서도 동일한 표정을 볼 수 있습니다.

감정에 대한 초기 연구

1950 년대 초, 감정 표현의 보편성에 대한 다윈의 생각을 테스트 한 여러 연구가 수행되었습니다. 안타깝게도 이러한 연구 중 상당수는 방법 론적 결함이있어 결과에서 결론을 내리기가 어렵습니다.

동시에 Margaret Mead와 Ray Birdwhistell과 같은 유명한 인류 학자들은 감정이 보편적이지 않을 수 있다고 주장했습니다. 이 과학자들은 표정은 언어처럼 배워야한다고 제안했습니다. 언어가 다르기 때문에 얼굴 표정은 문화마다 동일하지 않습니다.

Darwin에 따르면 감정의 얼굴 표정은 의사 소통 및 적응 적 의미를 모두 가지고 있으며 사람에게 자신의 상태 및 환경과의 상호 작용에 대한 정보를 제공하고 커뮤니티의 다른 구성원에게 사회적 정보를 제공함으로써 종의 생존에 기여합니다.

다목적 연구

이것은 심리학자 Paul Ekman과 Wallis Friesen과 독립적으로 Carroll Izard가이 논쟁을 종식시키는 일련의 방법 론적으로 올바른 연구를 수행 한 1960 년대까지 계속되었습니다. 실바나스 톰킨스의 연구에서 영감을받은이 과학자들은 네 가지 유형에 대한 일련의 연구를 수행했으며 현재는 보편성 연구. 첫 번째 출판 이후 많은 과학자들은 다른 국가와 문화에서 유사한 실험을 반복했으며 Ekman과 Friesen의 결론의 정확성을 확인하는 결과를 얻었습니다.

산업 문화에서의 실험

Tomkins와의 실험의 첫 번째 단계에서 Ekman과 Friesen은 그들의 의견으로는 보편적 일 수있는 감정의 표정 사진을 선택했습니다. 연구원들은이 사진들을 5 개국 (미국, 아르헨티나, 브라질, 칠레, 일본)의 피험자들에게 보여주고 피험자들에게 각각의 표현을 식별하도록 요청했습니다. 과학자들은 사진에 표시된 보편적 표현의 이름이 같을 것이라고 가정했지만 표현이 문화에 특정한 경우 다른 국가의 대표자들 사이에 의견 차이가있을 것입니다.

그 결과 5 개국 대표들 사이에서 분노, 혐오, 공포, 기쁨, 슬픔, 놀라움 등 6 가지 감정의 해석에서 매우 높은 수준의 유사성을 발견했습니다. Izard는 유사한 결과를 가진 다른 국가에서 유사한 연구를 수행했습니다.

이 연구의 문제점은 실험에 포함 된 문화가 글로 쓰여지고 산업적이며 비교적 현대적이라는 것입니다. 따라서 피험자들은 사진에 나타난 표현을 해석하는 방법을 배웠을 가능성이있다. 텔레비전, 라디오, 언론과 같은 이러한 문화에 매스 미디어의 존재는 이러한 가능성을 더욱 높였습니다. 또한이 연구는 연구 된 문화에 공통적 인 시각 자극을 사용했다는 비판을 받았다.

글을 쓰지 않고 문화 연구

이 비판에 대응하기 위해 Ekman, Sorenson 및 Friesen은 기록되지 않은 뉴기니의 두 부족에서 유사한 실험을 수행했습니다. 피험자의 특성을 감안할 때 Ekman과 그의 동료들은 실험 조건을 약간 변경해야했습니다. 감정적 인 개념을 사용하는 대신, 그들은 피험자가 얼굴 표정을 가장 잘 묘사하는 이야기를 선택할 수 있도록했습니다. 뉴기니의 피험자들에게 사진에 묘사 된 감정을 식별하도록 요청 받았을 때 연구자들은 산업 문서화 사회의 피험자와 매우 유사한 결과를 얻었습니다. 따라서 기록되지 않은 문화에 속한 뉴기니 출신의 파푸아 인의 반응은 보편성에 대한 두 번째 증거를 제공했습니다.

Ekman과 그의 동료들은 훨씬 더 나아갔습니다. 뉴기니 섬에 대한 실험에서 그들은 다른 대상에게 그들이 경험할 수있는 감정을 묘사하도록 요청했습니다. 이러한 표현의 사진은 미국으로 가져와 미국 국민들에게 제공되었으며, 누구도 뉴기니의 파푸아 인을 본 적이 없습니다. 그들은 사진에 표시된 감정을 식별하도록 요청 받았습니다. 연구자들은 첫 번째 일련의 실험과 매우 유사한 결과를 다시 얻었습니다. 비문학적인 문화에 속한 뉴기니 파푸아 인의 사진에 포착 된 감정 표현의 평가는 보편성의 증거에 찬성하는 세 번째 출처였습니다.

보편적 감정 표현의 자발성

수행 된 모든 연구는 얼굴 표정에 대한 평가와 과학자의 가정에 근거하여, 피험자가 표현이 보편적이라면 사진에 표시된 감정을 똑같이 인식 할 것이라고 가정했습니다. 그러나 그들이 경험하는 감정의 보편적 표현이 사람들의 얼굴에 자연스럽게 나타나는지에 대한 질문은 여전히 \u200b\u200b해결되지 않았습니다. 이 질문에 답하기 위해 Ekman과 Friesen은 미국과 일본에서 연구를 수행했습니다. 강렬한 스트레스를 유발하는 자극을 피험자들에게 보여주고 몰래 카메라로 얼굴 표정을 촬영했고 실험 참가자들은 촬영 사실을 몰랐다.

이후의 영상 분석에 따르면 미국인과 일본인은 사실 얼굴에 감정을 정확히 같은 방식으로 표현하고 있으며, 이러한 표현은 분석 연구에서 보편적으로 인정되는 표현과 정확히 일치합니다. 따라서 자발적인 표현의 결과는 원래 일련의 보편적 인 감정에 대한 네 번째 증거가되었습니다.

다재다능 함의 다른 증거

이 네 가지 실험 세트는 강력한 증거를 제공하고 그 결과는 전통적으로 감정의 보편성에 대한 연구에 포함되었지만, 그러한 기초는 보편성 논문을 확고하게 뒷받침하기에는 불충분합니다. 영장류와 출생 시각 장애 아동을 대상으로 한 실험을 포함한 대규모 연구에서도 보편성을 뒷받침합니다. 영장류에 대한 연구는 얼굴 표정의 진화 적 기초에 대한 다윈의 논문을 뒷받침합니다. 출생시 시각 장애인을 대상으로 한 실험은 시각적 동화가 같은 문화 내에서 또는 문화간에 얼굴 표정의 유사성을 유발하지 않음을 보여줍니다. 함께, 이러한 연구는 얼굴 표정이 보편적이고 생물학적으로 타고난 것을 설득력있게 보여주는 확실한 증거 기반을 제공합니다.

출생시 시각 장애인을 대상으로 한 실험은 시각적 동화가 같은 문화 내에서 또는 문화간에 얼굴 표정의 유사성을 유발하지 않음을 보여줍니다.

요약

이러한 결과가 정확하다면 광범위한 의미를 갖습니다. 그들은 모든 인간이 같은 감정을 같은 방식으로 표현할 수있는 능력을 가지고 태어 났다고 제안합니다. 더욱이 다재다능 함은 감정의 다른 측면에 유사성을 가져옵니다. 모든 사람들은 이러한 감정을 같은 방식으로 경험할 수있는 능력을 가지고 있으며, 유형 학적으로 유사한 많은 사건과 심리적 상황은 다른 문화권의 모든 사람들에게 동일한 감정을 유발합니다. 간단히 말해서, 연구자들은 우리 모두가 동일한 기본 감정 세트를 경험하고, 표현하고, 인식 할 수있는 능력을 가지고 태어 났다고 제안합니다.

물론 우리는 보편적으로 인정되는 감정의 범위보다 훨씬 더 다양한 감정을 경험합니다. 사랑, 증오, 질투, 자부심 등 많은 것들이 있습니다. 그러나 기본적인 감정의 존재는 그것이 우리의 경험, 개인 및 사회 문화적 환경과 결합하여 무한한 수의 색과 음영을 만들고 우리의 감정 세계를 채색한다는 것을 암시합니다. 만화경의 일곱 가지 색과 마찬가지로 기본 감정의 존재는 문화가 우리의 감정 생활을 만들고, 형성하고, 색을 입히고, 기본 감정이 다른 감정 형성의 시작점이됨을 암시합니다.

동시에 기본적인 보편적 감정이 존재한다고해서 문화가 감정을 표현하고인지하고 경험하는 방식이 서로 다를 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 실제로이 장에서 살펴볼 많은 연구는 문화가 감정의 모든 측면에 중요한 영향을 미친다는 것을 보여줍니다. 그러나 감정의 보편성은 기본 감정이 다른 감정의 생성과 형성을 시작하는 기초를 문화에 제공함을 시사합니다. 이 점은 감정의 문화적 차이에 대한 연구를 고려할 때 명심해야 할 중요합니다.

문화적 얼굴 표현 : 감정 표현 규칙

얼굴 표정은 보편적 일 수 있지만, 우리 중 많은 사람들은 다른 문화의 표정을 해석 할 때 불안감을 느꼈습니다. 동시에, 우리 주변 사람들이 우리가 표현할 때 우리 자신의 감정을인지하는지에 대한 질문을 할 수 있습니다. 다른 문화적 배경을 가진 사람들의 감정 표현이 우리 표현과 비슷하다는 것을 알지만 우리는 여전히 우리 사이의 차이를 더 자주 알아 차립니다. 이러한 인상은 불과 수십 년 전의 얼굴 표정에 대한 과학자들의 전형적인 생각과 일치합니다. 그렇다면 우리의 일상적인 경험과 Margaret Mead와 같은 유명한 과학자들의 경험은 어떻게 우리로 하여금 감정의 인간 표현이 문화마다 다르다고 믿게 만들 수 있습니까?

감정 표현을위한 문화적 규칙

Ekman과 Friesen은이 질문에 대해 반성하고 모순을 설명하기 위해 문화적 개념을 제안했습니다. 감정 표현 규칙. 그들은 문화적 차이가 보편적 인 감정을 표현하는 방법을 규정하는 특정 규칙에 기인한다고 가정했습니다. 이 규칙은 각 감정 표현이 하나 또는 다른 사회적 환경에 일치하는지 결정합니다. 규칙은 어린 나이에 배우고 사회적 상황에 따라 감정의 보편적 표현이 어떻게 변할지 지시합니다. 성인이되면 오랜 연습을 통해 이러한 규칙이 자동으로 적용됩니다.

감정 표현을위한 문화적 규칙의 존재에 대한 실험적 확인

Ekman과 Friesen은 문화적 표현 규칙의 존재를 확인하고 감정 표현에서 문화적 차이의 출현에서 그들의 역할을 알아 내기 위해 연구를 수행했습니다. 위에서 설명한 연구에서 미국인과 일본인은 얼굴 표정이 비디오에 기록되는 동안 매우 스트레스가 많은 영화를 보여주었습니다. 사실이 실험은 두 가지 상황에서 진행되었습니다. 첫 번째에서는 이미 설명했듯이 주제에 단순히 자극이 주어졌습니다. 두 번째 상황에서는 연령과 지위의 선임 실험자가 방에 들어가 피험자들에게 영화를 다시 보라고 요청했지만 이제는 그들을 관찰 할 연구원이 있습니다. 피험자의 반응이 다시 비디오에 기록되었습니다.

녹음을 분석 한 결과 미국인들은 일반적으로 혐오감, 두려움, 슬픔, 분노와 같은 부정적인 감정을 보였습니다. 그리고 일본인은 예외없이이 상황에서 웃었다. 이러한 데이터는 보편적이고 생물학적으로 타고난 감정 표현이 문화적으로 결정된 표현 규칙과 상호 작용하여 해당 감정 표현을 형성하는 방법을 나타냅니다. 첫 번째 경우, 문화적 규칙이 제정되지 않았을 때 미국인과 일본인은 같은 방식으로 감정을 표현했습니다. 두 번째 상황에서, 일본인은 분명히 부정적인 감정을 경험 했음에도 불구하고 연구자로서의 나이와 지위에서 노년층을 불쾌하게하지 않도록 표현 규칙의 행동이 일본인을 웃게 만들었다. 이러한 발견은 특히 중요합니다. 첫 번째 실험에서는 문화간에 유사성이 발견되었고 두 번째 실험에서는 차이점이 발견되었을 때 대상이 동일했기 때문입니다.

감정의 표정 메커니즘

따라서 얼굴의 감정 표현은 보편적이고 생물학적으로 타고난 요인과 주어진 문화에 특유한 학습 된 표현 규칙의 이중 영향을받습니다. 감정이 발생하면 각 보편적 감정에 대한 모방 구성의 프로토 타입에 대한 정보를 저장하는 안면 감정 표현 프로그램에 메시지가 전송됩니다. 이 프로토 타입은 생물학적으로 타고난 감정 표현의 보편적 인 측면을 구성합니다. 동시에, 메시지는 감정의 문화적 표현에 대한 학습 된 규칙이 저장되어있는 뇌 영역으로 들어갑니다. 결과 표현은 동시에 두 가지 요인의 영향을 반영합니다. 감정 표현 규칙이 제자리에 있지 않으면 보편적 인 감정 표현이 얼굴에 나타납니다. 그러나 사회 상황에 따라 표현의 규칙은 영향력을 발휘하여 보편적 표현을 무력화, 강화, 약화, 제한 또는 마스킹 할 수 있습니다. 이 메커니즘은 우리 모두가 감정 표현을위한 동일한 기반을 가지고 있음에도 불구하고 사람들이 감정 표현에서 어떻게 그리고 왜 다른지를 설명합니다.

감정 표현과 감정 표현 규칙에 관한 현대 교차 문화 연구

과학에서 문화적 표현 규칙의 개념과 실험적 검증을 사용한 보편성 연구가 처음 발표 된 이후 흥미로운 현상이 관찰되었습니다. 데이터가 너무나 잘 받아 심리학의 모든 영역에서 감정 연구의 길을 열었습니다. 보편성에 대한 연구가 발표 된 직후 과학자들은 항상 신뢰할 수있는 것은 아닌 자존감에 의존하지 않고 얼굴 표정을 측정하는 방법을 개발하는 데 노력을 집중했습니다. Ekman과 Friesen이 만든 Mimic Action Coding System과 같은 강력한 도구를 손에 쥐고있는 과학자들은 아동, 사회, 생리학, 성격 심리학 및 병리 심리학과 같은 다른 심리학 분야에서 집중적 인 연구를 시작했습니다. 이 주제에 대한 연구가 널리 퍼져서 감정 표현에 대한 이문화 연구가 재개되기까지 수년이 걸렸습니다. 그래서 아이러니하게도, 감정 표현에 대한 이전의 다문화 작업의 중요성에도 불구하고 실제로이 영역에는 1970 년대 초부터 1980 년대 후반, 1990 년대 초까지 상당한 격차가 있습니다.

편안함과 불편 함

최근 몇 년 동안 감정 표현에 대한 흥미로운 여러 문화 간 실험이 수행되어 감정 표현과 표현 규칙에 대한 문화의 영향에 대한 지식이 크게 확장되었습니다. 예를 들어, Stefan, Stefan, de Vargas는 미국인과 코스타리카 인의 감정 표현을 비교하여 양국의 피험자들에게 가족이나 낯선 사람과 함께 이러한 감정을 표현할 때 경험하는 편안함과 불편 함의 측면에서 38 개의 감정을 평가하도록 요청했습니다. 응답자들은 또한 감정 표현의 독립성과 의존성을 측정하는 자체 평가 척도 (3 장 참조)와 긍정적 인 감정과 부정적인 감정을 평가했습니다.

그 결과 미국인들은 독립적이고 상호 의존적 인 감정 표현 모두에서 코스타리카 인보다 더 편안하다고 느꼈습니다. 코스타리카 인은 부정적인 감정을 표현하는 것이 훨씬 불편했습니다.

미국에서 감정 표현하기

연구자들은 또한 미국 내 인종 집단 간의 감정 표현에있어 문화적 차이가 존재한다는 사실을 문서화했습니다. Matsumoto의 작업에서 미국인은 유로, 아프리카 계 미국인, 히스패닉 및 아시아계 미국인의 네 가지 주요 민족 그룹으로 나뉩니다. 설문 조사 참여자들은 다양한 사회적 상황에서 보편적 인 표정의 수용 가능성을 평가하도록 요청 받았습니다.

그 결과 백인들은 아시아 인보다 경멸이 더 용인되고, 흑인과 히스패닉보다 혐오가 더 용인되고, 히스패닉보다 분노가 더 용납되며, 슬픔이 흑인과 아시아 인보다 용인되는 것으로 나타났습니다. 또한 백인 미국인은 흑인, 아시아 인 및 히스패닉보다 대중과 아동이있는 곳에서 감정을 표현하는 것이 더 용인되며, 평범한 지인이있는 경우에는 흑인, 아시아 인 및 히스패닉보다 젊은 사람이있을 때 더 수용 할 수있는 감정을 표현합니다. 흑인과 라틴계보다. 그러나 흥미롭게도 실험의 다른 부분에서 흑인은 백인, 아시아 인 및 히스패닉보다 훨씬 더 자주 분노를 표현한다고보고했습니다.

또 다른 연구에 따르면 필리핀 계 미국인은 일본계 미국인보다 연애 관계에서 감정을 더 강하게 표현합니다.

정서 표현 고정 관념의 차이

최근 두 가지 흥미로운 연구는 정서 표현 고정 관념의 문화적 차이를 보여줍니다. 첫 번째 연구에서 호주와 일본의 피험자들은 12 가지 상황에서 감정을 표현하는 방법과 같은 감정을 표현한 다른 나라 사람에 대해 어떻게 생각하는지 평가했습니다. 두 그룹 모두 긍정적 인 감정을 표현할 때 호주인이 일본인보다 표현력이 더 많다는 것을 발견했습니다. 그러나 두 그룹 모두 부정적인 감정을 표현할 때 반대 그룹을 더 표현력이 있다고 평가했습니다.

더 큰 연구에서 26 개국에서 온 2,900 명의 대학생들에게 감정 표현력에 대한 평가를 요청했습니다. 흥미롭게도이 연구자들은 따뜻한 남부 지역의 주민들이 추운 북부 지역의 주민들보다 표현력이 더 많다는 것을 발견했습니다.

발현 조절 연구

연구 결과 정서적 표현에서 문화에 따라 많은 차이가 발견되었지만 표현 규칙이 작용할 때 정서적 표현이 어떻게 제어되는지는 여전히 완전히 명확하지 않습니다. 최근의 두 연구에서 이러한 과정을 부분적으로 설명합니다. 첫 번째 실험에서 미국과 영국의 남성과 여성은 공격성과 충동의 반복, 금지, 억제의 네 가지 감정 제어 척도를 완료했습니다. 미국 남성은 영국 남성보다 반복과 금지에 더 많이 의지했습니다. 미국 여성은 영국 여성보다 특정 감정을 표현하는 것을 금하는 경향이 더 컸습니다. 그러나 영국 여성은 미국 여성보다 공격성을 더 잘 통제했습니다.

또 다른 연구에서 Matsumoto와 동료들은 미국, 일본, 러시아, 한국의 4 개국 거주자들을 인터뷰했습니다. 연구자들은 네 가지 사회적 상황에서 14 가지 감정 중 하나를 경험할 경우 무엇을 할 것인지 목록에서 선택하도록 피험자들에게 요청했습니다. 7 가지 대안 목록은 다음과 같습니다.

1. 변화없이 느낌을 표현합니다.

2. 감정 표현을 약화 시키거나 과소 평가합니다.

3. 감정 표현을 과장하겠습니다.

4. 다른 느낌으로 표현을 가장하거나 숨길 것입니다.

5. 나는 미소를 지을 것이다.

6. 나는 내 표현을 할 것이다.

7. 다른 표현을하겠습니다.

결과는 문화적 차이가 존재하지만 모든 문화가 제안 된 모든 대안을 사용하는 것으로 나타났습니다. 이것은 이러한 대안이 사람들이 감정 표현을 사회적 맥락에 맞게 조정할 때 사용할 수있는 반응을 정확하게 반영 함을 시사합니다.

우리 자신과 낯선 사람들에게 둘러싸여

지난 10 년 동안 감정 표현의 차이에 대한 축적 된 증거는 문화가 이러한 차이를 생성하는 방법과 이유를 설명하는 이론적 근거를 제공했습니다.

이를 위해 Matsumoto는 "내부자"와 "외부 자"라는 개념을 사용했습니다 (16 장 참조). 그는 한 사람과 "친구 그룹"및 "다른 사람"과의 관계에서 문화적 차이가 사회적 상호 작용에서 표현되는 감정에 특히 중요하다고 제안했습니다. 일반적으로 모든 문화권에서 친밀한 관계는 안정감과 편안함을 만들고 개인이 감정을 자유롭게 표현하고 다양한 감정 행동에 대한 관용 환경을 조성 할 수 있도록합니다. 정서적 사회화는 부분적으로 누가“우리 집단”과“외부인”의 일원인지 동화하고 적절한 행동을 배우는 것입니다.

집단주의와 개인주의에 대한 감정 표현의 의존성

마츠모토가 보여준 바와 같이, 집단주의 문화는 집단주의 사회의 경우 집단 내 조화가 훨씬 더 중요하기 때문에“자신의 자신”과 관련하여 더 긍정적이고 덜 부정적인 감정의 발현에 기여합니다. 긍정적 인 감정은 이러한 조화를 지원하고 부정적인 감정은이를 위협합니다. 개인 주의적 문화는 부정적인 감정의 표현을 더지지하고 덜 자주-“친구 그룹”의 긍정적 인 문화는 그러한 문화에서 조화와 결속이 덜 중요하기 때문입니다. 집단 응집력을 위협하는 감정을 표현하는 것도 이러한 문화권에서 허용되는 것으로 간주됩니다. 개인주의 문화는 "우리"와 "외부인"그룹의 차이에 대해 신경 쓰지 않기 때문에 그룹 외부에서 더 긍정적 인 감정과 덜 부정적인 감정을 보상합니다. 따라서 "외부인"그룹과 관련하여 긍정적 인 감정을 허용하고 부정적인 감정을 억제합니다. 집단주의 문화는“외계인 집단”을 향한 부정적인 감정의 집단적 표현을 통해“친구 집단”을“외계인 집단”과 더 명확하게 분리하고“친구 집단”을 통합하기 위해“외계인 집단”을 향한 부정적인 감정을 더욱 장려한다.

마츠모토 이론의 확인

두 연구에서 이러한 가설 중 많은 것을 확인했습니다. 예를 들어 Matsumoto와 Hearn은 미국, 폴란드, 헝가리에서 표현의 문화적 규칙을 연구했습니다. 세 국가의 참가자들은 여섯 가지 보편적 인 감정을 각각 살펴보고 세 가지 다른 사회적 상황에서 표현하는 것이 얼마나 적절한 지 평가했습니다. 1) 개인적으로, 2) "자신의 그룹의 구성원"으로 간주되는 다른 사람 (예 : 친한 친구, 가족 구성원) 및 3) "자신의 것"으로 간주되지 않는 낯선 사람 앞에서 (예 : 일반 지인이있는 경우 공개적으로).

폴란드 인과 헝가리 인들은“친구 그룹”에서 부정적인 감정을 표현하는 것은 부적절하며 긍정적 인 감정이 더 적합하다고 지적했습니다. 그들은 또한 낯선 사람들 사이에서 부정적인 감정을 표현하는 것이 더 적절하다는 것을 알았습니다. 반면 미국인들은 자신의 그룹에서 부정적인 감정을 표현하고 낯선 그룹에서 긍정적 인 감정을 표현하는 경향이 더 강했습니다. 미국인과 달리 폴란드 인은 혼자있을 때에도 부정적인 감정을 표현하는 것이 적절하지 않다고 지적했다. Matsumoto와 Hearn은 이러한 결과를 Matsumoto (1991)의 이론적 전제를 뒷받침하는 것으로 해석했습니다. 미국과 일본의 비교 데이터는 이러한 가정을 확인했습니다.

요약

따라서 지난 10 년 동안의 연구는 얼굴 표정의 보편성과 Ekman과 동료들이 지적한 감정 표현 규칙의 존재를 문서화 한 것 이상을 기록했습니다. 이용 가능한 연구에 따르면 문화는 감정 표현을위한 문화적으로 내재화 된 규칙을 통해 감정 표현에 강하게 영향을 미치고 이러한 규칙이 어떤 것인지에 대한 아이디어를 제공합니다. 현재의 연구는 또한 문화에서 무엇이 감정 표현의 차이로 이어지는 지, 그 이유에 대해 가정합니다. 인간 간의 대부분의 상호 작용은 정의상 사회적이라는 점을 감안할 때, 문화적 차이는 항상은 아니지만 거의 항상 감정이 표현되는 방식에 대한 규칙을 통해 작동한다고 가정해야합니다.

다른 문화권의 사람들이 감정을 표현하는 방법을 이해하려면 먼저 이러한 표현의 인간 기반이 무엇인지, 두 번째로 감정을 표현할 때 문화에서 감정을 표현하는 데 어떤 규칙이 관련되어 있는지 이해해야합니다. 그러나 우리는 지식의 많은 틈새를 채워야합니다. 예를 들어, 다른 문화권의 사람들이 감정 표현 규칙을 배우는 방법과 그 규칙이 무엇인지 추가 연구에서 설명해야합니다. 미래의 연구는 또한 감정의 문화적 표현이 어떻게 그리고 왜 다른지 보여줄 것이며 개인주의와 집단주의뿐만 아니라 권력이나 지위의 차별화도 포함 할 것입니다.

감정의 문화와 인식 보편적 인 감정 인식

감정 표현의 보편성에 대한 많은 분석 연구는 감정의 대면 표현이 전 세계적으로 이해된다고 주장합니다. 모든 국가와 문화의 관찰자들은 보편적 인 감정이 표현 된 사진을 보여 주었을 때, 사진에 어떤 감정이 묘사되었는지 만장일치로 동의했습니다. 기억 하시겠지만,이 연구에는 글뿐만 아니라 글이 아닌 문화권의 사람들도 포함되었습니다. 또 다른 연구는 자발적인 표정에 대한 판단의 보편성을 보여줍니다.

다재다능 함의 새로운 증거

수많은 연구가 원래의 보편성 연구를 복제했습니다. 예를 들어, Ekman과 동료들은 10 가지 문화권의 관찰자들에게 6 가지 서로 다른 감정을 각각 묘사 한 사진을 보도록 요청했습니다. 전문가들은 각 감정의 이름을 지정하고 특정 목록에서 구두 지정을 선택했을뿐만 아니라 표현 된 감정이 얼마나 생생한 지 평가했습니다. 10 개 문화권의 전문가들은 그들이 본 감정에 동의하여 인식의 보편성을 확인했습니다. 또한 각 문화의 관찰자들은 사진 속 감정 표현의 강도를 칭찬했다.

수많은 연구에서 모든 문화권의 사람들이 보편적 인 얼굴 표정을 인식 할 수 있음을 분명히 보여주었습니다. 감정 표현과 마찬가지로 과학자들은 인식의 원리를 빠르게 채택하여 문화와 정서적 지각의 관계에 대한 연구가 거의 중단되었습니다. 연구자들은 다른 문화권의 사람들이 감정 표현 규칙에 따라 감정을 다른 방식으로 표현할 수 있다는 것을 알고 있었기 때문에 과학자들은 다른 문화권의 사람들이 다른 사람들의 감정에 대한 다른 인식에 익숙해 져야한다는 것을 깨달았습니다. 지난 10 년 동안이 주제에 대해 수많은 연구가 수행되었습니다. 감정의 표현처럼 감정에 대한 인식은 각 문화에 특유한 보편적 인 문화적 요소와 측면을 가지고 있다고 가정한다.

감정의 인식에서 다른 문화 간 유사성에 대한 데이터

경멸의 보편적 인 감정

에서 대학에서의 초기 연구 이후 많은 작품이 일곱 번째 표정의 보편성을 확인합니다-경멸. 초기 데이터는 서부 수마트라 문화를 포함하여 10 개의 문화에서 수집되었습니다. 이 데이터 마츠모토는 나중에 그의 연구에서 재현하여 4 개의 문화를 분석했으며, 그중 3 개는 Ekman과 Friesen이 연구 한 10 개의 문화와 다릅니다. 이 일곱 번째 보편적 표현은 연구자들의 관심을 끌었고 많은 비판을 받았습니다. 예를 들어, 러셀은 표현이 나타난 맥락이 결과에 영향을 미치며 보편성을 나타내는 것이라고 제안했습니다. Russell의 연구에서 경멸의 표현은 그 표현이 단독으로 표시되거나 혐오와 슬픔의 표현이있는 사진 후에 사람들이 혐오 또는 슬픔으로 더 자주 언급되었습니다. Ekman, 0 "그럼에도 불구하고 Sally-wan과 Matsumoto는 비판을 반영하기 위해 데이터를 재분석했으며 컨텍스트의 영향을 발견하지 못했습니다. Wiel과 그의 동료들은 다른 가능한 방법 론적 결함도 발견하지 못했습니다.

정서적 강도 등급

다른 문화권에서 얼굴에 표현되는 특정 감정의 강도는 거의 동일합니다. 즉, 두 가지 얼굴 표정을 비교할 때 모든 문화권에서 사람들은 가장 두드러진 표정을 강조합니다. Ekman과 그의 동료들은 참가자들에게 동일한 감정의 두 가지 예를 제시했을 때 실험 참가자의 92 %가 더 강렬한 감정에 동의한다는 것을 발견했습니다. Matsumoto와 Ekman은 비교를 위해 유럽과 일본 출신의 포즈를 포함하여 다양한 유형의 포즈를 포함하도록 회원 기반을 확장했습니다. 연구자들이 같은 성별 내에서, 먼저 특정 문화에서 그리고 다른 문화에서 각 감정을 조사했을 때 미국인과 일본인이 30 개의 사진 중 24 개에 묘사 된 감정에 대해 만장일치라는 것을 발견했습니다. 이러한 결과는 얼굴, 형태, 포즈의 인종 및 성별, 얼굴 표정과 인식을 지배하는 문화적 규칙의 차이에도 불구하고 문화가 감정에 대해 동일한 기준으로 판단된다는 것을 나타냅니다.

감정 표현의 겉보기 강도와 주관적 경험에 대한 추론 간의 관계

사람들이 얼굴에서 뚜렷한 감정을 본다면 그 사람이 정말로 강한 감정을 경험하고 있다고 결론을 내립니다. 표정의 감정 색이 약하면 그 사람은 약한 감정을 경험하고있는 것으로 판단된다. Matsumoto, Kasri 및 Kuken은 56 개의 일본인과 유럽인 얼굴 표현에 대한 의견을 얻어이 효과를 입증했습니다. 관찰자들은 포즈가 표현하고있는 감정을 평가 한 다음, 외부 표현에 대한 결론을 내 렸습니다. 주관적인 감정 경험. 두 강도 등급 간의 상관 관계는 두 번 계산되어 먼저 각 표현에 대한 관찰자 간의 상관 관계를 취한 다음 각 관찰자에 대한 표현의 상관 관계를 취했습니다.

카운트에 관계없이 두 문화와 모든 표현에서 높은 양의 상관 관계가 관찰되었습니다. 관찰자들은 모든 문화를 묶는 공통성의 가정이 이루어질 수 있도록 외부 발현의 힘을 내적 경험의인지 된 힘과 연관 시켰습니다.

표현의 존재와 부재, 그리고 둘의 관련 경험과 강도 사이의 관계는 현대 감정 이론에서 매우 중요한 주제입니다. 일부 저자는 표현과 경험의 관계가 근거가 없다고 주장하고 다른 저자는 표현과 경험이 밀접하게 관련되어 있다고 생각합니다 (반드시 결합 된 것은 아님). Matsumoto와 그의 동료의 데이터는 이러한 개념 간의 연결을 분명히 뒷받침합니다.

감정을 인식 할 때 두 번째 유형의 반응

특정 감정 표현은 다른 문화에서 똑같이 생생하게 인식됩니다. Ekman et al.의 연구에서 관찰자들은 얼굴에 어떤 감정이 묘사되었는지뿐만 아니라 각 감정 범주의 강도도 평가했습니다. 이 과제에서 관찰자는 감정을 여러 개 또는 전혀보고 할 수 없었으며 얼굴을 설명하기 위해 감정을 선택하도록 강요받지 않았습니다. 이전 연구에서 첫 번째 유형의 반응의 다양성이 입증되었지만 감정이 우세한 문화는 다를 수 있습니다.

분석 연구는 여전히 문화의 공통성을 확인했습니다. Ekman과 그의 동료 연구의 모든 문화에서 경멸을 표현하는 2 차 감정은 경멸, 두려움을 표현하는 것에 대한 두 번째 감정은 놀라움이었습니다. 분노의 경우 두 번째 반응 유형은 사진과 혐오, 놀라움, 경멸이라는 실험 참가자에 따라 달랐다. 이 데이터는 Matsumoto와 Ekman, Biel과 그의 동료에 의해 재현되었습니다. 따라서 모든 문화권에서 사람들은 얼굴 표정을 같은 방식으로 인식한다고 가정 할 수 있습니다. 그러한 만장일치는 감정 범주의 일반적인 의미론, 감정의 전임자 및 원인 인자 또는 얼굴의 윤곽으로 인해 존재할 수 있습니다.

감정 인식의 문화 간 차이

감정 인식의 유사점과 차이점

감정의 보편성에 대한 초기 연구에서 피험자가 동일한 감정을 자주 인식하는 것으로 나타 났지만, 연구 중 어느 것도 완전한 문화 간 유사성을 나타내지 않았습니다 (얼굴 표정의 감정 인식에 대한 의견이 100 % 일치한다는 증거는 없습니다). 예를 들어, Matsumoto는 일본인과 미국인의 평가를 비교 한 결과 인식률이 이전의 보편성 연구와 일치하는 64 ~ 99 % 범위라는 것을 발견했습니다. 미국인들은 일본인보다 분노, 혐오감, 두려움, 슬픔을 더 잘 인식했지만 정확도 수준은 행복과 놀라움에있어서 다르지 않았습니다. 이러한 결과는 대부분의 경우 (70 % 이상) 만장일치가 지속적으로 높고 통계적으로 유의미했기 때문에 얼굴 표정의 다양성을 뒷받침하는 것으로 해석 될 수 있습니다.

일부 새로운 연구에 따르면 다른 문화권의 사람들이 가장 생생한 표정에 대해 동일한 의견을 공유하지만 동일한 표정으로 다른 감정을 인식하는 데 문화 간 차이가 발생합니다. 예를 들어 Irizarri, Matsumoto 및 Wilson-Kon은 감정의 일곱 가지 보편적 표현에 대한 미국과 일본의 인식 테스트를 재분석했습니다. 미국인과 일본인 모두 분노가 가장 두드러진 감정이라는 것을 인식했습니다. 그러나 미국인들은 제안 된 표현들 사이에서 혐오감과 경멸감을 느끼는 경향이 더 많았고, 일본인들은 분노 표현을 슬픔으로 오인하는 경우가 더 많았습니다. 이전 연구에서는 전문가들이 전 세계의 얼굴을 볼 때 여러 감정을 보았다는 것을 일관되게 보여 주었지만, 이것은 동일한 표정에 반영된 많은 감정 점수의 문화적 차이를 기록한 최초의 연구였습니다.

감정과 문화적 특성 인식

감정 지각 평가에서 문화적 차이가 적어도 몇 가지를 감안할 때 연구원들은 그 원인이 무엇인지 궁금했습니다. 예를 들어 러셀은 서구 문화와 비 서구 문화를 구별해야한다고 주장했습니다. 과학자들은 문화 전반에 걸쳐 감정 인식을 테스트하는 데 사용 된 방법론이 서구 적이며 북미와 유럽의 관찰자가 질문에 답하기가 더 쉽다고 제안했습니다.

Biel과 그의 동료들은 6 개 문화에서 감정에 대한 인식을 비교하고 서양 문화와 비 서구 문화 간의 이분법이 국가 간 차이를 통계적으로 지원하거나 설명하지 않는다는 것을 보여주었습니다. 대신 Biel과 그의 동료들은 이러한 차이와 관련된 사회 심리학 적 변수 또는 문화적 경향이 감정 평가 과정에 영향을 미친다고 제안했습니다.

이러한 매개 변수를 사용하여 감정 인식의 문화적 차이를 설명하는 예로서 Matsumoto는 4 개의 연구에서 15 개 문화에서 인식 데이터를 선택하고 Hofstede의 매개 변수 인 파워 거리, 구속, 불확실성 회피, 개인주의 및 남성성에 따라 각 문화를 설명했습니다 (2 장 참조). 이러한 매개 변수에 대한 개요). 그런 다음 Matsumoto는 이러한 매개 변수를 인식 정확도 수준과 일치 시켰습니다. 그는 개인주의가 분노와 두려움에 대한 중간 정도의 강도와 양의 상관 관계가 있음을 발견했습니다. 그래서 미국인 (개인주의 문화)이 일본 (집단주의 문화)보다 부정적인 감정을 더 잘 인식한다는 것이 확인됐다.

Schimmack의 메타 분석은 또한 감정 인식의 차이가 문화의 기능임을 보여주었습니다. 개인주의는 민족성 (백인 / 비백 인)보다 기쁨 인식을 더 잘 예측하여 사회 문화적 매개 변수가 감정 인식의 차이를 설명한다는 개념을 확인했습니다. 연구에 따르면 장기적으로 이러한 매개 변수는 감정 인식에 대한 문화적 영향을 연구하는 데 사용될 수 있으므로 과학자들은 더 이상 서양 / 비 서구 이분법과 같은 구식 구별에 의존 할 수 없습니다.

표현 강도 속성

다른 문화의 사람들은 다른 사람들의 감정이 얼마나 강한 지에 따라 다릅니다. 10 개 문화권의 Ekman과 동료들의 연구는이 효과를 처음으로 기록했습니다. 이해에 대한 전반적인 데이터는 보편성을 확인했지만 아시아 인은 행복, 놀라움, 두려움의 강도에 대해 상당히 낮은 등급을 받았습니다. 이 데이터를 바탕으로 전문가들은 특히 모든 포즈가 백인이라는 점을 고려할 때 표정을 지각하는 방법에 대한 문화적 규칙에 따라 행동했다고 가정 할 수 있습니다. 즉, 아시아 인들은 예의와 무지에서 백인 표현의 강도를 덜 판단했을 가능성이있다.

이 가설을 테스트하기 위해 Matsumoto와 Ekman은 여러 자극 (일본인과 유럽인의 감정 표현)을 가져와 미국과 일본의 전문가에게 제시했습니다. 미국인들은 인종에 관계없이 한 가지를 제외한 모든 감정의 표현이 일본인보다 더 강렬하다고 평가했습니다. 차이가 포즈에 국한되지 않았기 때문에 Matsumoto와 Ekman은 다른 사람의 얼굴 표정을 해석하기 위해 문화가 가질 수있는 규칙의 함수로 차이를 해석했습니다. 표현 강도의 속성 차이는 미국의 인종 그룹 간에도 문서화되었습니다.

위에서 설명한 Matsumoto의 연구는 Hofstede의 문화적 매개 변수와 감정 강도 등급 간의 관계도 조사했습니다. 그것은 두 가지 중요한 결과를 낳았습니다. 첫째, 거리와 분노, 두려움, 슬픔의 강도 등급 사이에 음의 상관 관계가 있었기 때문에 지위 차이를 강조하는 문화는 이러한 감정을 덜 강렬하다고 평가한다고 가정 할 수 있습니다. 이러한 감정은 관계의 상태를 위협하여 감정적 인식을 감소시킬 가능성이 있습니다. 둘째, 개인주의는 분노, 공포, 슬픔의 강도 등급과 양의 상관 관계가 있었기 때문에 개인주의 문화권의 사람들은 이러한 표현에서 더 강도가 높다고 가정 할 수 있습니다. 이러한 발견은 개인주의 나 구속의 영향으로 인한 행동 경향과 관련하여 해석 될 수 없습니다. 이를 바탕으로 문화 이해의 매개 변수가 부정적인 감정 인식의 문화적 차이를 설명하는 열쇠가 될 수 있다고 가정 할 수 있습니다.

얼굴 표정과 관련된 정서적 경험에 대한 결과

감정은 다른 문화에서 외부 적으로 다르게 표현되지만, 문화가 그들과 관련된 경험을 다르게 묘사하는지, 그렇다면 감정의 외부 표현에서 동일한 차이가 관찰되는지 여부는 명확하지 않습니다. Matsumoto, Kasri 및 Kuken은이 성능을 테스트하고 전문가 (미국인과 일본인)를 비교하여 강렬하고 주관적인 경험을 표현한 것으로 별도의 평가를 받았습니다.

미국인들은 감정의 외적 표현이 일본인보다 더 강하다고 평가했습니다. 문화 내 분석은 일본에서 점수에 큰 차이를 보이지 않았습니다. 그러나 주관적인 경험보다 외모를 더 강하게 평가 한 미국인들에게는 상당한 차이가있었습니다. 연구자들은 이전에 일본인이 의식적으로 강도를 낮게 평가했기 때문에 미국인과 일본인 사이의 차이가 발생했다고 가정했지만, 이러한 데이터는 실제로 그것을 경시 한 일본인이 아니라 주관적 경험에 기반한 외부 발현 등급을 과장 한 미국인임을 나타냅니다.

미소를 기반으로 한 성격 속성

미소는 인사, 인정, 승인의 일반적인 표시입니다. 감정을 숨기는데도 사용되며 이러한 목적으로 미소를 사용하는 방법은 문화가 다를 수 있습니다. 예를 들어, Friesen의 연구에서 일본인과 미국인 남성이 실험자와 같은 방에서 역겨운 비디오 클립을 보았을 때 일본인은 미국인보다 훨씬 더 자주 부정적인 표현을 숨기기 위해 미소를 사용했습니다.

이러한 차이의 중요성을 더 탐구하기 위해 Matsumoto와 Kudo는 지능, 매력, 사교성에 대해 일본과 미국의 미소와 비웃는 (중립적 인 얼굴) 순위를 매겼습니다. 미국인들은 웃는 얼굴을 중립보다 더 똑똑하다고 평가했습니다. 그러나 일본인은 그렇지 않습니다. 미국인과 일본인 모두 웃는 얼굴이 중립적 인 얼굴보다 사교적이라고 생각했으며 미국인에게는 그 차이가 훨씬 더 컸습니다. 이러한 차이는 감정 표현에 대한 문화적 규칙으로 인해 일본인과 미국인이 미소를 지을 때 서로 다른 의미를 부여한다는 것을 시사하며, 이는 문화 간 의사 소통 스타일의 중요한 차이점을 잘 설명합니다.

감정의 대학에 대한 인식의 문화적 차이의 영향

보편성 연구에 대한 비판

30 년 넘게 이문화 연구자들은 많은 데이터를 수집했고 얼굴에 감정을 표현하는 다재다능 함은 가설에서 잘 알려진 심리적 원리로 바뀌 었습니다. 그러나 최근에 이러한 보편성을 입증하는 연구에 의문을 제기하는 기사가 있습니다. 이전 연구에 대한 이러한 비판은 주로 얼굴 표정을 표현하기 위해 언어에서 특정 용어를 사용하는 방법, 해석 및 사용에 중점을 둡니다.

아마도 보편성 측면에서 과학자들은 전문가 연구에 사용되는 방법에 대해 우려했습니다. 수년 동안 전 세계의 많은 실험실에서 독립적으로 다른 방법을 사용하여 연구를 수행했습니다. 그의 리뷰에서 Russell은 1) 자극의 본질, 즉 사진이 미리 선택되고 감정 표현이 인위적임을 포함하여 이러한 기술에 대해 몇 가지 비판을했습니다. 2) 자극의 표현-일부 연구에서는 자극이 사전에 구성되어 피험자가 "더 빨리 추측"할 수 있고 3) 반응의 형태가 비판을 받았습니다-강제 선택의 방법이 반응의 대안을 지배했다는 사실. 그의 최근 작품 중 하나에서 Russell은 여러 연구에서 데이터를 재분석하고 방법에 따라 연구를 나누었으며 서양 문화와 비 서구 문화를 구분했으며 사용 된 방법이 서양 문화에 유리한 선호도를 창출했음을 입증했습니다. (이전에이 구별의 유효성에 대해 논의했습니다.)

Verzhbitska는 다른 종류의 우려를 표명했으며 일반적으로 6 개 (또는 7 개)의 기본 감정이 특정 단어로 언어로 표시된다고 제안했습니다. 반대로 심리학자는 우리가 보편적 인 감정을“원시적 개념”으로 만 말해야한다고 믿습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 행복한 미소를 인식하면 그 또는 그녀는 얼굴에 다음과 같이 읽습니다. "나는 생각한다 : 좋은 일이 일어나고있어 나는 내가 좋다고 느낀다." Verzhbitska는 얼굴 표정이 실제로 보편적이지만 평가 작업에서 반응에 대한 대안으로 감정을 지칭하는 용어 사용을 포함하여 얼굴 표정을 연구하는 데 사용하는 방법은 제한적이며 이러한 용어가 형성된 문화와 관련이 있으며 그렇게 할 수 없다고 믿습니다. 다재다능합니다.

다양성과 문화적 상대성

Russell에 대한 논쟁에서 Ekman과 Izard는 그의 논문이 체계적인 증거를 제공하는 것처럼 보이지만 실제로는이 논문을 뒷받침하는 작품 만 선택적으로 설명한다고 지적합니다. 특히 러셀은 감정의 보편성에 대한 이전 데이터라고 생각했던 것을 왜곡 한 이러한 연구를 인용하지 않았습니다. Russell의 논문은 또한 얼굴 표정의 보편성에 대한 몇 가지 증거를 비판하면서 보편성을 전혀 부인했다는 점에서 결함이 있습니다. 예를 들어, 러셀은 영장류와 아기에 대한 연구를 언급하지 않습니다.

첫째, 오늘날 수행되는 연구에서 다양한 방법론이 미치는 영향에 대한 우려는 경험적 질문이며 가설이 아닌 연구를 통해 답해야합니다. Russell 자신이 인용 한 바로 그 이유 때문에 각 연구에서 개별적으로 처리되는 문제에 부분적으로 접근하는 것은 해결책이 될 수 없습니다. 여러 방법론 매개 변수의 상호 작용이 결과에 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서이 논쟁에 대한 유일한 경험적 해결책은 "완전히 통제되고 철저한 연구"를 통해서입니다. 이러한 연구에서 다음과 같은 독립 변수는 다양합니다. 1) 시험 대상 유형-문맹, 문맹, 대학생 및 비 대학생; 2) 자극 유형-정서적 및 비 감정적 얼굴로 미리 결정되고 자발적입니다. 3) 인센티브를 제시하고 미리 제시하지 않음; 4) 하나의 피험자와의 실험 또는 피험자의 상호 작용, 다양한 순서 또는 고정 된 순서를 위해 설계된 실험; 5) 반응 선택 유형-규모에 따른 임의, 고정, 평가; 6) 조작의 유무, 존재하는 경우 조작의 유형이 다양합니다. 위에 주어진 부분과 세부 사항을 결합한 단일 연구 또는 연구 그룹은 의견에 대한 방법 론적 영향에 대한 질문에 대답하는 데 도움이되지 않습니다. 한 요인의 다른 수준이 다른 요인의 존재 정도에 어떻게 영향을 미치는지 알 수 없기 때문입니다. 완전히 통제 된 연구 만이 이러한 질문에 답할 수 있습니다. 물론 완전히 통제 된 연구는 현실보다 환상적이며 우리는 아마도 그것을 문학에서 볼 수 없을 것입니다. 그러나 Russell이 제기 한 질문에 대한 경험적 반응의 매개 변수가 무엇인지 이해하는 것이 중요합니다. 완전히 통제 된 연구의 데이터가 없거나 데이터가 너무 많으면 그 방법론을 비판 할 이유가 없습니다.

둘째, 보편성과 문화적 상대성은 상호 배타적이지 않습니다. 유추 나 환경에 근거한 논증의 경우처럼 현상을 하나의 관점에서만 보면 전체 그림을 보지 못할 것입니다. 감정에 대한 인식은 우리가 의미하는 인식의 측면에 따라 각 문화에 대해 보편적이고 구체적 일 수 있습니다. 비록이 표현이 보편적 인 것으로 간주 될 수 있더라도 감정 인식의 문화적 차이로 이어질 수있는 정서적 인식의 변화에는 최소한 다섯 가지 이유가 있다고 제안하고 싶습니다. 이러한 이유에는 1) 평가 과정에서 사용되는 감정과 관련된 언어 범주 및 정신 개념의 의미 공통성; 2) 표정에서 얼굴 표정의 공통 구성 요소; 3) 감정과 관련된 사건과 경험의인지 적 공동체; 4) 사회적인지의 개인적 편견; 및 5) 문화. 향후 연구는 평가 과정의 본질에 대한 이러한 모든 출처의 개별 효과와 상호 작용 효과를 구분할 것입니다.

유사점과 차이점에 대한 신경 문화 이론

결과적으로 일반적으로 이용 가능한 증거는 인식이 보편적이고 문화적으로 특정한 요소로 구성 될 수 있음을 시사합니다. 다른 글에서 나는 Ekman과 Friesen의 신경 문화 이론과 유사한 메커니즘이 감정이나 가치에 대한 인식의 문화적 유사성과 차이가 어떻게 발생할 수 있는지 설명하는 메커니즘이 있다고 제안했습니다. 이를 바탕으로 우리는 감정 평가가 다음과 같은 영향을 받는다는 결론을 내릴 수 있습니다. 1) 타고난 보편적 인 정서 인식 프로그램 (Ekman과 Friesen의 얼굴 정서 영향 프로그램과 유사); 2) 디코딩 규칙, 각 문화에 따라 인식을 강화, 약화, 마스킹 또는 한정합니다.

따라서 타인의 감정을 보면 보편적 인 표정의 원형 중에서 패턴을 찾는 것과 유사한 과정에서 그 표정이 인식된다. 다른 사람들의 그러한 표현에 대한 인식에 대해 배운 규칙이 자극의 인식에 추가된다는 것이 이미 입증되었습니다. 또한 Ekman과 Friesen의 감정 표현에 대한 원래의 신경 문화 이론에서 언급했듯이이 메커니즘은 다른 문화에서 감정을 전달하는 데 기본이라고 생각합니다.

미래의 연구는 해독 규칙의 맥락과 매개 변수, 그리고 그것이 실험실에서 미리 준비된 감정 표현뿐만 아니라 실생활에서 감정의 자발적 표현에 대한 평가에 어떻게 영향을 미치는지 더 완벽하게 조사합니다. 향후 연구에서는 문화 전반에 걸친 부분적, 혼합형 및 모호한 표현의 추정치를 살펴볼 것입니다.

감정의 문화와 경험

다른 문화권의 사람들이 감정을 경험할 때 같은 방식으로 또는 다르게 경험합니까? 같은 유형의 감정을 받는가? 특정 감정을 다른 사람보다 더 자주 또는 더 강하게 경험합니까? 동일한 비언어적 반응, 생리적, 신체적 증상 및 감각을 보입니까?

최근 몇 년 동안 정서적 경험의 보편성, 즉 모든 문화의 모든 사람들에게 얼마나 공통적이고 각 개별 문화에 특정한 정도가 확립되었습니다. 두 가지 주요 유형의 연구가 이러한 질문에 답했습니다. 하나는 유럽의 Klaus Scherer와 Harald Wallbott가 수행했으며 다른 하나는 여러 독립적 인 과학자가 수행했습니다. 심리학자들은 우리의 정서적 경험의 많은 측면이 실제로 보편적 인 반면 정서적 삶의 다른 측면은 각 문화에 특화되어 있음을 발견했습니다.

정서적 경험의 대학

Scherer와 그의 동료들의 첫 번째 연구 시리즈

Scherer와 그의 동료들은 다양한 문화에서 감정적 경험의 질과 성격을 평가하기 위해 설문지를 사용하여 여러 연구를 수행했습니다. 첫 번째 연구에는 5 개 유럽 국가에서 온 약 600 명의 참가자가 포함되었습니다. 두 번째 연구에서는 연구자들이 추가로 유럽 3 개국에서 추가 데이터를 수집했기 때문에 연구자들은 연구에서 8 개국 만 다루었습니다. 세 번째 연구는 유럽 참가자 표본의 평균을 미국 및 일본 참가자 표본과 비교했습니다.

모든 문화에 대한 방법론은 대체로 동일했습니다. 참가자들은 기쁨 / 행복, 슬픔 / 슬픔, 두려움 / 불안, 분노 / 분노의 네 가지 기본 감정에 대해 질문하는 설문지를 작성했습니다. 첫째, 그들은 감정을 느꼈던 상황을 설명했습니다. 정확히 무슨 일이 일어 났는지, 누가 참여했는지, 언제 어디서 감정이 지속되었는지를 설명했습니다. 참가자들은 비언어적 반응, 생리적 감각 및 감정의 구두 표현에 대한 정보를 제공했습니다. 세 가지 테스트가 확장되었으며 나머지 답변은 참가자가 자유롭게 선택했습니다.

감정적 경험의 유사성

처음 두 연구의 결과는 실험에 참여한 유럽 참가자들의 감정적 경험에서 놀라운 유사성을 보여주었습니다. 그들의 반응은 문화마다 다르지만 실제로 문화는 특히 감정 자체의 차이와 비교할 때 상당히 작은 영향을 미쳤습니다. 즉, 테스트 한 네 가지 감정의 차이가 문화 간의 차이보다 훨씬 컸습니다. 연구원들은 적어도 실험에서 테스트 된 이러한 감정은 공통된 경험 기반을 가지고 있다고 결론지었습니다.

또한 유럽인의 데이터를 미국인과 일본인의 데이터와 비교할 때 Scherer와 그의 동료들은 문화적 효과가 약간 더 크지 만 감정의 차이에 비해 여전히 상대적으로 작다는 것을 발견했습니다. 세 연구 모두 문화가 이러한 감정의 경험에 영향을 미칠 수 있고 영향을 미칠 수 있다고 결론 지었지만,이 영향은 감정 자체의 주요 차이점보다 훨씬 적습니다. 간단히 말해서, 다른 문화 간의 차이점보다 유사점이 더 많습니다.

보편적 인 감정의 차이점

문화 전반에 걸쳐 보편적 인 것처럼 보이는 감정의 차이가 요약됩니다. 예를 들어 기쁨과 분노가 발생합니다. 슬픔과 두려움보다 더 자주. 기쁨과 슬픔은 분노와 두려움보다 훨씬 더 강렬하게 경험합니다. 분노와 두려움은 슬픔과 기쁨보다 더 강한 에르고 트로픽 각성 (근육 증상 및 땀)과 관련이 있으며, 슬픔은 영양성 각성 (복부 증상, 목의 덩어리, 울음 등)과 관련이 있습니다. 기쁨은 특정 행동과 관련이있는 반면 기쁨과 분노는 일반적으로 언어 및 비언어적 반응과 관련이 있습니다.

Scherer와 그의 동료들의 두 번째 연구 시리즈

Scherer와 그의 동료들이 수행 한 두 번째 일련의 연구는 본질적으로 동일한 방법론을 사용했습니다. 5 대륙 37 개국 2,921 명의 참가자를 대상으로 한 설문 조사였습니다. 원래의 설문지는 수치심, 죄책감, 혐오감의 세 가지 감정을 총 7 개 더 포함하도록 수정되었습니다. 또한, 그에 대한 답변을 선택할 수 있도록 많은 질문을 맞춤화하거나 기성 답변을 제공했으며, 대안으로 이전 연구의 응답자들의 답변을 제공했습니다. 데이터 분석은 다음과 같은 결론으로 \u200b\u200b이어집니다.

모든 반응 영역 (주관적 감각, 생리적 증상 및 운동 표현 패턴)에서 7 가지 감정은 (상대적 효과 크기 측면에서) 강력하고 유의하게 다양했습니다. 지리적, 사회 문화적 요인도 정서적 경험에 영향을 미쳤지 만 그 영향의 정도는 감정 자체의 차이보다 훨씬 적었습니다. 강력한 상호 작용의 효과는 지리적, 사회 문화적 요인이 특정 감정에 다른 영향을 미칠 수 있음을 나타내지 만 이러한 영향의 크기는 상대적으로 작습니다. 이러한 결과는 7 가지 감정에 대한 반응 패턴간에 강력하고 일관된 차이가 있으며 연구 국가와 무관하다는 결론을 뒷받침합니다. 정서적 반응에 대한 자기보고의 보편적 인 차이는 심리 생물학적 정서적 패턴을 나타낸다고 주장 할 수 있습니다.

연구 증거에 따르면 이러한 감정을 경험하는 것은 보편적이며 문화에 관계없이 사람들은 동일한 기본 감정 경험을 가지고 있습니다. 문화가 일곱 가지 감정의 경험에 영향을 미치지 만,이 영향은 감정 자체의 타고난 차이만큼 중요하지 않습니다. 다시 말하지만, 감정적 경험의 차이보다 더 많은 유사점이 있습니다. 미국, 일본, 홍콩, 중화 인민 공화국 등 4 개 문화의 참가자를 대상으로 한 또 다른 연구는 다른 과학자 그룹에 의해 수행되었으며 비슷한 결과를 보여 정서적 경험의 보편성을 확인했습니다.

감정적 경험의 문화적 차이

방금 설명한 연구에서 발견 된 문화적 차이는 감정의 차이보다 훨씬 작지만 그럼에도 불구하고 존재합니다. 예를 들어, Scherer와 그의 동료들이 유럽인, 미국인 및 일본인을 비교했을 때 일본인은 기쁨, 슬픔, 두려움 및 분노와 같은 모든 감정을 미국인과 유럽인보다 더 자주 경험한다고 표시했습니다. 미국인들은 유럽인보다 기쁨과 분노를 더 자주 경험한다고 지적했습니다. 미국인들은 유럽인이나 일본인보다 더 길고 강렬한 감정을 경험한다고 지적했다. 일반적으로 일본인 응답자는 미국인이나 유럽인보다 손을 사용하는 경향이 적고 신체 움직임이 적으며 음성이나 감정에 대한 응답이 적었습니다. 미국인들은 얼굴과 음성 반응 모두에서 가장 높은 수준의 표현력을 보였습니다. 미국인과 유럽인은 또한 일본인보다 훨씬 더 많은 생리적 감각을 묘사했습니다. 체온 (사람들이 얼굴이 붉어 지거나 뜨거워 짐), 심혈 관계 (심박수 증가, 맥박 변화) 및 소화기 상태 (위장 문제가 나타남)와 관련된 이러한 감각.

일본인은 모든 감정 (기쁨, 슬픔, 두려움, 분노)을 미국인과 유럽인보다 더 자주 경험합니다. 미국인은 유럽인보다 기쁨과 분노를 더 자주 경험하며 모든 감정은 유럽인이나 일본인보다 길고 강렬합니다.

확인 된 문화적 차이를 설명하기 위해 과학자들은 경제 상태와 Hofstede 매개 변수 측면에서 문화를 평가하는 두 가지 방법을 사용했습니다.

문화 매개 변수에 대한 수치심과 죄책감의 의존성

Walbott와 Scherer는 수치심과 죄책감 사이의 관계와 Hofstede 문화의 4 가지 차원 인 개인주의 / 집단주의, 권력 거리, 불확실성 회피, 남성성에 대해 연구했습니다. 연구자들은 이전에 Hofstede 다국적 문화 가치 연구에 포함되었던 두 번째 연구 국가에서 선택하여 문화적 매개 변수의 표현 수준이 높음, 중간 또는 낮음 인 세 그룹으로 나눈 다음이 분류를 감정적 경험의 차이에 대한 데이터와 결합했습니다. ...

Wallbott와 Scherer는 정말 놀라운 결과를 얻었습니다. 예를 들어, 집단주의 문화의 실험 참가자들은 수치심을 더 짧은 시간 동안 경험했고 덜 부도덕 한 것으로 여겨졌 고,이 경험은 개인주의 문화의 대표자들보다 더 자주 웃음과 미소를 동반했습니다. 집단주의 문화의 수치심은 종종 고열과 낮은 영양소의 동요가 특징입니다. 전력 거리가 높고 불확실성 회피가 낮은 문화에서도 동일한 결과가 얻어졌습니다. 이러한 결과는 집단주의 문화를 "부끄러움의 문화"로 특성화 한 이전 작업에서 예측할 수있는 것과 모순되기 때문에 더욱 흥미 롭습니다.

집단주의 문화의 실험 참가자들은 수치심을 더 짧은 시간 동안 경험했고 덜 부도덕 한 것으로 여겨졌 고이 경험은 개인주의 문화의 대표자들보다 더 자주 웃음과 미소를 동반했다.

감정과 국민 총소득

감정적 경험에서 문화적 차이의 가능한 근거를 밝히기위한 또 다른 시도에서 Wallbott와 Scherer는 연구 데이터를 연구 한 각 국가의 국민 총생산과 비교했습니다. 그들은“국민 총생산과 최근의 정서적 경험, 그 기간 및 강도의 유의미한 음의 상관 관계를 발견했습니다. 이러한 상관 관계는 국가가 가난할수록 감정이 길고 강렬하다는 것을 나타냅니다. 가난한 나라의 피험자들은 "더 중요하고 심각한 정서적 사례"를보고합니다.

국가가 가난할수록 시민들의 감정은 길고 강렬 해집니다.

감정의 문화적 구성

Kitayama와 Markus, Verzhbitska와 Schweder가 이끄는 많은 연구자들은 문화가 감정적 경험에 어떻게 영향을 미치는지 설명하기 위해 다른 접근 방식을 취했습니다. 소위 기능 주의적 접근 방식을 적용하는이 연구자들은 감정을 생리적, 행동 적, 주관적 구성 요소로 구성된 일련의 "사회적으로 공유 된 시나리오"로 간주합니다. 이러한 시나리오는 사람들이 자신을 낳고 상호 작용하는 문화의 규범을 동화시키는 형태로 형성됩니다. 따라서 감정은 사람들이 발전하고 생활하는 문화적 환경을 반영하며 도덕성과 윤리만큼이나 필수적인 요소입니다. Markus와 Kitayama는 이러한 관점을 뒷받침하는 여러 출처를 인용합니다. 여기에는 사회적 및 비 사회적 감정 경험의 문화적 차이와 기쁨과 행복의 문화적 패턴을 보여주는 연구가 포함됩니다.

이러한 관점에서 문화는 감정을 형성합니다. 서로 다른 문화는 서로 다른 심리적 요구와 목표를 생성하는 서로 다른 현실과 이상을 가지고 있기 때문에 습관적인 감정의 경험에 차이를 유발합니다.

기능 주의적 관점에서 본 감정의 보편성

기능 주의적 접근 방식을 사용하는 많은 저자들은 단순히 정서적 경험의 구성에서 문화의 역할을 설명하는 것 이상으로 감정의 보편적이고 생물학적으로 타고난 측면에 의문을 제기합니다. 그들의 주된 추론은 바로 감정과 문화 사이의 타고난 복잡한 관계 때문에 감정이 모든 사람에게“생물학적으로 고정 된”것으로 볼 수 없다는 것입니다. 그러한 기능 주의자들은 감정의 보편성에 대해 말하는 것이 방법 론적으로 잘못되었으며이 개념을 뒷받침하는 증거는 일부 연구자들의 실험적, 이론적 편견의 결과 일 뿐이라고 믿습니다.

감정 연구에 대한 보완 적 접근

개인적으로 나는 문화적 구성과 일반적인 사회 시나리오에 기반한 감정에 대한 기능 주의적 접근이 감정의 보편성과 모순된다고 생각하지 않는다. 첫째, 기능 주의자와 보편성 옹호자들은 서로 다른 감정을 연구합니다. 다양성의 위치는 독특한 표정을 특징으로하는 좁은 이질적인 감정 세트로 제한됩니다. 기능주의 연구는 보편적 인 감정을 초월하는 광범위한 감정적 경험을 포착했습니다. 또한이 연구자들은 감정의 다양한 측면을 조사했습니다.

감정의 보편성은 얼굴에 감정을 표현하는 일반적인 문화적 신호의 존재에 기반합니다. 감정의 문화적 구성에 대한 많은 연구는 감정의 주관적인 경험과 관련 경험을 설명하고 표현하는 데 사용되는 언어의 감정 어휘에 기반합니다. 감정의 한 구성 요소는 보편적 일 수 있고 다른 요소는 각 문화에 상대적이라는 것이 분명합니다. 마지막으로, 보편적이고 타고난 생물학적 감정 기질의 존재는 문화가 경험의 많은 부분을 형성 할 가능성을 제한하지 않습니다. 앞서 논의했듯이 보편적 인 감정 기반은 그러한 구조가 구축되는 표준 프레임 워크를 제공 할 수 있습니다. 따라서 감정적 경험의 문화적 구성은 기본적인 감정과 그 보편적 표현의 틀 안에서만 일어날 수있는 것 같지 않다. 이 분야의 미래 연구는 적대적인 범주 적 관점보다는 보완적인 관점에 의해 안내 될 수 있습니다.

감정의 문화와 배경

감정의 배경 감정을 유발하거나 유발하는 사건이나 상황입니다. 예를 들어, 사랑하는 사람을 잃는 것이 슬픔에 앞서있을 수 있습니다. 관심있는 과목에서 우수한 성적을 받으면 행복감이나 기쁨을 느끼게됩니다. 과학 문헌에서 감정의 전제는 때때로 감정의 흥분제라고 불립니다.

수년 동안 학자들은 감정의 전제가 문화에 따라 유사하거나 다른지에 대해 토론했습니다. 한편으로 많은 과학자들은 감정의 전제가 모든 문화에서 유사하고 모든 사람들이 경험과 표현의 공통 기반을 가지고 있기 때문에 적어도 보편적 감정에 대해 다른 문화에서 유사해야한다고 믿습니다. 앞서 감정, 지각, 경험의 표현에 대해 글을 썼을 때 언급 한 다문화 연구의 결과는 이러한 입장을 뒷받침하는 것 같습니다. 반면에 많은 저자들은 서로 다른 문화가 감정에 대해 서로 다른 전제 조건을 가져야한다는 관점을 옹호합니다. 즉, 서로 다른 문화에서 동일한 이벤트가 이러한 문화에서 완전히 다른 감정을 유발할 수 있고 유발할 수 있습니다. 모든 문화권에서 사람들은 장례식에서 반드시 슬퍼하지 않으며, 우수한 사람을 얻는 것이 항상 기쁨을 가져다주는 것은 아닙니다. 감정적 전제 조건에서 이러한 문화 간 차이에 대한 많은 예가 있으며, 연구는이 견해를 크게 뒷받침합니다.

감정의 배경에서 문화적 유사성

바우처와 브란트의 연구 : 감정의 보편적 선례

많은 연구에서 감정 전제의 보편성이 확인되었습니다. 예를 들어, 바우처와 브란트는 미국과 말레이시아의 참가자들에게 누군가가 다른 사람을 화나고, 혐오하고, 두렵고, 행복하고, 슬프고, 놀라게 한 상황을 설명하도록 요청했습니다. 연구를위한 감정의 선택은 감정의 보편성에 대한 이전 연구를 기반으로했다. 다양한 감정을위한 총 96 개의 전제 조건이 발견되었습니다. 그런 다음 실험에 참여한 별도의 미국 참가자 그룹이 전제를 평가하고 각각이 어떤 감정을 불러 일으켰는지 확인하려고했습니다. 그 결과 미국인들은 실험에 참여한 미국인 들이나 말레이시아 인에게 감정을 불러 일으키는 지에 관계없이 동일한 정확성으로 전제를 분류했다. 즉, 감정의 근원 인 문화는 분류에 영향을 미치지 않습니다.

그 후 Brandt와 Voucher는 미국, 한국 및 사모아의 주제를 사용하여이 데이터를 복제했습니다. 연구 결과에 따르면 전제는 문화 전반에 걸쳐 공통적 이었으므로 감정 전제에서 문화적 유사성에 대한 견해를 뒷받침합니다.

Scherer의 연구에서 감정의 배경

앞서 설명한 Scherer와 그의 동료들의 작업에서 서로 다른 문화에서 감정의 전제를 조사하려는 시도가있었습니다. 심리학자들은 응답자들에게 분노, 기쁨, 두려움, 슬픔, 혐오감, 수치심, 죄책감을 경험 한 상황이나 사건을 설명하도록 요청했습니다 (첫 번째 연구에서는 4 가지 감정, 두 번째 시리즈에서는 7 가지 감정 모두 연구). 다시 말하지만, 감정의 선택은 보편성에 대한 이전 연구에 의해 주도되었습니다 (여기에 언급되지 않은 일부 연구에서는 수치심과 죄책감도 보편적 인 감정임을 보여주었습니다). 경험이 풍부한 직원은 주제가 설명하는 상황을 좋은 소식과 나쁜 소식, 일시적 또는 영구적 인 분리, 상황에서의 성공 및 실패와 같은 일반적인 범주로 코딩했습니다. 이 데이터를 인코딩 할 때 특정 문화에 특정한 전제 조건의 범주가 필요하지 않았고, 원칙적으로 모든 범주의 사건이 모든 문화에서 발생했으며 과학자가 연구 한 7 가지 감정을 모두 불러 일으켰습니다.

또한 Scherer와 그의 동료들은 각 건물이 특정 감정을 불러 일으키는 상대적인 빈도를 비교했습니다. 다시 말하지만, 문화 전반에 걸쳐 많은 유사점이 발견되었습니다. 예를 들어, 서로 다른 문화에서 가장 흔한 행복 상태는“친구와의 관계”,“친구를 만나다”,“성공 상황”이었습니다. 대부분의 경우 분노는 "타인과의 관계"와 "불의"로 인해 발생했습니다. 대부분의 경우 슬픔은“다른 사람과의 관계”와“죽음”으로 인해 발생했습니다. 이러한 발견은 또한 감정의 전제가 문화 전반에 걸쳐 유사하다는 개념을 뒷받침합니다.

감정 전제에 대한 다른 연구

소수의 다른 연구에서도 문화 전반에 걸친 감정의 전제간에 유사성을 보여줍니다.

예를 들어 Galati와 Schiachi는 분노, 혐오감, 두려움, 행복, 슬픔 및 놀라움의 전제 조건이 이탈리아 북부와 남부에서 유사하다는 것을 발견했습니다. Buunk와 Hupka는 그들이 조사한 7 개 문화 모두에서 유혹이 질투를 불러 일으키는 것으로보고되었다고 언급했습니다. 레비는 타히티의 많은 정서적 상황이 다른 나라 사람들의 감정을 불러 일으킬 것이라고 결론지었습니다.

감정 배경의 문화적 차이

이 연구는 감정의 전제에서 문화적 차이를 크게 확인합니다. 예를 들어, Scherer와 그의 동료들은 응답자들이 지적한 사건의 다양한 선행 사례의 상대적인 빈도 사이에 많은 문화적 차이를 발견했습니다 (앞서 지적한 문화적 유사성과 함께).

문화 행사, 새로운 가족 구성원의 탄생, 신체와 관련된“기본적인 즐거움”, 성공의 상황은 일본인보다 유럽인과 미국인에게 훨씬 더 큰 기쁨을 선사했습니다. 가족이나 친한 친구의 죽음, 사랑하는 사람과의 육체적 분리, 세계 뉴스는 일본인보다 유럽인과 미국인에게 더 자주 슬픔을 불러 일으켰습니다. 그러나 관계 문제는 미국인이나 유럽인보다 일본인에서 더 많은 슬픔을 유발했습니다. 낯선 사람과 성공의 상황은 미국인들에게 더 많은 두려움을 불러 일으켰고, 새로운 상황, 교통 수단, 다른 사람들과의 관계는 일본인에게 더 많은 두려움을 불러 일으켰습니다. 마지막으로, 낯선 사람이 관련된 상황은 미국인과 유럽인보다 일본인을 화나게 할 가능성이 더 높았습니다. 가족 관계와 관련된 상황은 일본인보다 미국인에서 더 많은 분노를 불러 일으켰습니다. 이러한 데이터는 동일한 유형의 상황이나 사건이 반드시 다른 문화에서 동일한 감정을 불러 일으키는 것은 아니라는 것을 분명히합니다.

관계 문제는 미국인이나 유럽인보다 일본인에서 더 많은 슬픔을 유발합니다.

다른 여러 연구에서 유사하거나 유사한 결과를 제공합니다. 이 모든 작업은 감정의 전제 조건이 문화마다 크게 다르다는 결론으로 \u200b\u200b이어집니다.

감정의 배경에서 유사성과 차이점의 공존

감정의 전제에 숨겨진 명시적인 내용

문화 간 연구가 문화 전반에 걸친 감정의 전제에서 유사점과 차이점을 모두 발견했음을 감안할 때 이러한 연구 결과를 어떻게 조정할 수 있습니까? 다른 글에서 나는 감정의 전제에 대한 문화 간 데이터를 해석하는 유일한 유용한 방법은 감정을 생성하는 사건과 상황의 잠재 된 내용과 명시적인 내용을 구별하는 것이라고 제안했습니다.

노골적인 콘텐츠는 친구와의 만남, 장례식 또는 누군가가 당신 앞에서 줄을서는 시간과 같은 실제 이벤트 또는 상황입니다. 잠재 성 콘텐츠는 상황이나 사건의 기초가되는 명시적인 콘텐츠와 관련된 심리적 의미입니다. 예를 들어, 친근한 만남의 숨겨진 내용은 다른 사람들과의 따뜻함과 친밀감이라는 심리적 목표를 달성하는 것일 수 있습니다. 장례식 참석 뒤에 숨겨진 내용은 사랑하는 사람을 잃은 것일 수 있습니다. 당신 앞에 줄을 서있는 누군가의 숨겨진 내용은 불의의 느낌이거나 목표를 달성하는 데 장애가됩니다.

감정 전제의 숨겨진 내용의 보편성

타 문화 연구를 검토 한 결과, 감성 전제의 숨겨진 내용은 보편적이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 특정 심리적 주제는 여러 문화권의 대부분의 사람들에게 동일한 감정을 생성합니다. 숨겨진 내용은 슬픔이 항상 사랑의 대상을 잃는 것과 관련이 있음을 의미합니다. 숨겨진 내용은 행복이 사람에게 매우 중요한 특정 목표 달성과 항상 관련이 있음을 의미합니다. 숨겨진 내용은 분노가 종종 불의의 결과이거나 목표 달성에 장애가된다는 것을 의미합니다. 마찬가지로, 몇 가지 기본 잠재 콘텐츠 구성에는 문화 전반에 걸쳐 일관되게 발견되는 각 보편적 감정이 포함됩니다. 이러한 기본 구조는 일종의 보편적 문화 기반을 만드는 것 같습니다.

감정 전제의 명시 적 내용과 숨겨진 내용의 관계

동시에 문화는 숨겨진 콘텐츠와 관련된 상황, 사건 또는 사건에 따라 다릅니다. 이벤트의 잠재 된 내용과 명시적인 내용 사이에 일대일 대응을 항상 설정할 수있는 것은 아닙니다. 따라서 한 문화에서 죽음은 슬픔의 상태를 유발하고 다른 문화에서는 다른 감정에 기여합니다. 한 문화에서는 죽음의 명시적인 내용이 사랑하는 사람을 잃은 잠재 된 내용과 연관되어 슬픔을 느끼게 할 수 있습니다. 다른 문화에서는 죽음의 명시적인 내용이 더 높은 영적 목표를 달성하는 것과 같은 다른 잠재 된 내용과 연관 될 수 있으며 반대 감정인 기쁨을 불러 일으 킵니다. 따라서 동일한 명백한 사건이 그 밑에 있고 다른 감정을 불러 일으키는 다른 심리적 주제와 관련 될 수 있습니다.

문화에 따라 동일한 숨겨진 주제가 다른 노골적인 콘텐츠와 연관 될 수 있습니다. 예를 들어, 개인의 복지에 대한 위협은 두려움에 기반한 심리적 주제를 형성 할 수 있습니다. 한 문화에서이 주제는 한 사람이 늦은 밤 대도시에 혼자 있다는 사실로 표현 될 수 있습니다. 다른 문화에서는 황량한 거리에있는 것보다 여행에 더 가깝습니다. 노골적인 내용의 차이에도 불구하고 두 상황 모두 잠재 된 내용의 유사성으로 인해 각 문화에 두려움을 유발할 수 있습니다.

하나의 동일한 명백한 사건은 그 바탕이되고 다른 감정을 불러 일으키는 다른 심리적 주제와 연관 될 수 있습니다.

다른 문화권의 사람들은 감정을 불러 일으키는 제한된 심리적 주제 (잠재적 콘텐츠)와 문화 별 사건, 상황 및 사건 (노골적인 콘텐츠)을 연관시키는 방법을 배웁니다. 잠재 된 콘텐츠의 성격은 문화에 따라 매우 유사하지만 감정적 사건의 명백한 콘텐츠는 다양합니다. 이 차이는 타 문화 연구가 감정의 전제에서 유사점과 차이점을 모두 찾는 이유를 설명합니다. 숨겨진 콘텐츠의 개념은 감정과 관련된 또 다른 과정 인 평가를 설명하는 데에도 유용합니다.

감정의 문화와 평가

감정 평가의 문화적 유사성

감정 평가 사람들이 감정을 경험하게하는 사건, 상황 또는 사건을 평가하는 과정으로 대략 정의 할 수 있습니다. 인간 감정 연구의 이러한 측면은 길고 복잡한 역사를 가지고 있지만 문화와 관련된 평가 과정의 본질에 대한 근본적인 질문은 변하지 않습니다. 다른 문화권의 사람들은 자신의 감정을 유발하는 사건에 대해 어떻게 생각합니까? 아니면 감정을 어떻게 평가합니까? 감정을 자극하는 감정과 상황이 문화 간 유사성이 있습니까? 아니면 다른 문화권의 사람들이 감정의 전제를 다르게 표현합니까?

평가 프로세스의 다양성

지난 10 년 동안 여러 중요하고 흥미로운 연구에서 많은 평가 프로세스가 문화 전반에 걸쳐 동일한 방식으로 나타나고 아마도 보편적이라는 사실이 발견되었습니다. Mauro, Sato, Tucker는 미국, 홍콩, 일본, 중화 인민 공화국의 실험 참가자들에게 7 가지 보편적 인 감정을 포함하여 16 가지 감정 중 하나를 유발 한 상황을 설명하는 데 필요한 광범위한 설문지를 작성하도록 요청했습니다. 각 감정에 대해 그들은 즐거움, 주의력, 확실성, 대처 능력, 통제력, 책임감, 노력에 대한 기대, 목표 달성을위한 혜택 / 욕구 충족과 같은 여러 평가 매개 변수와 관련된 질문의 철저한 목록을 작성했습니다. 과학자들은 합법성과 규범 또는 성격과의 호환성이라는 두 가지 매개 변수에서만 몇 가지 문화적 차이를 발견했습니다. 그들은이 데이터를 감정 평가 과정의 보편성의 증거로 해석했습니다.

감정 평가를위한 7 가지 매개 변수

이 연구에 포함 된 평가 매개 변수의 선택은 이론적 고려를 기반으로했지만 Mauro와 그의 팀은 경험적으로 테스트하여 감정 간의 차이를 설명하는 데 필요한 가장 적은 수의 매개 변수를 발견했습니다. 그들은 주성분 분석이라는 통계 기법을 사용했습니다. : 변수는 원래 변수 세트의 관계를 기반으로 한 작은 요소 세트로 결합되었습니다. 이 분석의 결과에 따르면 감정의 각성을 설명하는 데 필요한 매개 변수는 7 개뿐입니다. , 확실성 , 노력 , 주의 , 다른 사람을 통제하는 것처럼 보이는 , 관련성 및 상황 제어 .

이러한 매개 변수에 따라 문화적 차이를 테스트했을 때 과학자들은 동일한 결과를 발견했습니다. 더 원시적 인 매개 변수에는 문화적 차이가 없었고 더 복잡한 매개 변수에는 소수만이 나타났습니다. 이 결과는 감정 평가의 이러한 매개 변수가 적어도 Mauro와 동료의 연구에 포함 된 감정에 대해 보편적이라는 것을 시사합니다.

선호도, 확실성, 노력, 주의력, 타인에 대한인지 된 통제, 적절성, 상황 통제 등 16 가지 기본 감정의 흥분을 설명하는 데 필요한 매개 변수는 7 개뿐입니다.

미국인과 인디언의 감정 평가

Roseman과 동료들은 실험에 참여한 미국인과 인도인의 슬픔, 분노, 공포를 평가하는 과정을 연구하기 위해 다른 방법론을 사용했습니다. 그들은 응답자들에게 이러한 감정 중 하나에 해당하는 표정을 보여주고 묘사 된 감정의 이름을 지정하고, 발생한 일을 설명하고, 그 사람이이 감정을 경험하게 만든 원인을 설명하고, 사건에 대한 26 개의 질문에 답하도록 요청했습니다.

과학자들은 미국인과 인디언 모두 무력한 상황이 분노와 두려움을 불러 일으키고 상대적인 권력 불평등을 평가하면 분노를 불러 일으킨다 고 느낀다는 사실을 발견했습니다. 또한 두 문화 모두에서 다른 사람에 의해 발생한 사건을 평가하는 것은 슬픔과 두려움보다는 분노를 불러 일으켰고, 상황으로 인한 사건은 분노보다는 슬픔이나 두려움을 불러 일으켰습니다. 이러한 결과는 감정 평가 과정에서 문화적 유사성을 뒷받침합니다.

Scherer 및 동료 연구의 평가 프로세스

감정 평가에 대한 가장 중요한 이문화 연구는 Scherer가 37 개국 3,000 명의 참가자를 대상으로 한 연구 일 것입니다. 이 연구에서 응답자들은 분노, 혐오감, 두려움, 행복, 슬픔, 수치심, 죄책감의 7 가지 감정 중 하나를 경험했을 때 사건이나 상황을 설명하도록 요청 받았다는 것을 기억할 것입니다. 그런 다음 연구 참가자는 참신함에 대한 기대, 내적 애정, 목표 달성에 대한 이점, 공정성, 상황에 대처하는 능력, 규범 및 "나"에 대한 이상적인 아이디어에 대한 질문을 포함하여 이벤트에 대한 자신의 의견을 평가하기 위해 고안된 일련의 질문에 답했습니다. ...

이 데이터를 분석 한 결과, 감정과 국가 간에는 차이가 있었지만 국가 간의 차이는 감정의 차이보다 훨씬 작다는 것을 보여줍니다. 즉, 감정을 평가하는 과정은 문화마다 다른 것보다 더 유사합니다. 평가 과정은 7 가지 감정과 관련이있는 것으로 밝혀졌습니다.

행복은 목표 달성에 대한 높은 혜택이며 상황을 관리 할 수있는 높은 잠재력입니다.

두려움은 갑작스럽고 다른 사람이나 상황에 의해 발생하는 새로운 사건으로 사람이 무력감을 느낄 때 욕구를 충족시키는 데 장애가됩니다.

분노는 목표, 부도덕을 달성하는 데 장애물이되지만 사람은이 감정에 대처할 수있는 충분한 잠재력을 가지고 있습니다.

슬픔-목표를 달성하는 능력이 감소하고 상황에 대처할 수있는 가능성이 낮습니다.

혐오감은 깊은 부도덕과 불의입니다.

수치심 또는 죄책감-귀속

행동에 대한 책임, 내부 표준에 대한이 행동의 높은 수준의 비준수.

다시 말하지만, 이러한 발견은 감정을 평가하는 과정에서 높은 수준의 문화적 유사성을 나타냅니다. 그들은 감정이 문화 간의 심리 생물학적 유사성을 특징으로하는 보편적 인 현상이라는 개념을지지하며,이 견해는 많은 감정의 보편성을 살펴본 이전 연구와 일치합니다.

감정 평가의 문화적 차이

감정 평가 과정에서 교차 문화적 유사성이 있다는 강력한 증거에도 불구하고 우리가 언급 한 각 연구는 많은 문화적 차이를 보여줍니다. 모든 국가에서 감정에 기인 한 것에 비해 문화적 차이가 상대적으로 작았 기 때문에 모든 저자는 감정을 평가하는 과정에서 어느 정도의 보편성을 주장했습니다. 그러나 얻은 문화적 차이를 설명 할 필요가 있습니다.

미국과 일본의 감정의 차이

Scherer와 그의 동료들이 광범위한 연구를 통해 수집 한 미국과 일본의 정서적 반응을 비교 한 첫 번째 연구는 문화 전반에 걸친 사람들이 정서적 상황을 보는 방식에서 상당한 문화적 차이를 보여주었습니다. 감정을 유발하는 사건의 영향과 그것이 자존감에 미치는 영향은 문화에 따라 다릅니다. 감정은 일본인보다 미국인의 자존감과 자신감에 더 긍정적 인 영향을 미칩니다. 감정의 원인은 문화마다 다르며 미국인들은 다른 사람들에게 슬픔의 원인을, 일본인은 그들 자신에게 기인합니다. 미국인들은 또한 기쁨, 두려움, 수치심의 원인을 다른 사람들에게 돌릴 가능성이 더 높은 반면, 일본 사람들은 이러한 감정의 이유를 우연이나 운명에 돌리는 경향이 있습니다. 미국인보다 일본인은 감정이 자극 된 후에는 행동이나 행동이 필요하지 않다고 믿는 경향이 있습니다. 두려움과 같은 감정에 관해서 미국인들은 일본인보다 긍정적 인 변화를 가져 오기 위해 무언가를 할 수 있다고 믿는 경향이 더 큽니다. 분노와 혐오감에 관해서 미국인들은 자신이 무력하고 사건과 그 결과에 영향을받는다고 생각할 가능성이 더 큽니다. 그리고 수치심과 죄책감을 느끼는 일본인은 미국인보다 아무 일도 일어나지 않은 척하고 몇 가지 변명을 시도했습니다.

감정 평가의 다른 문화적 차이

Roseman과 그의 동료들에 따르면, 인디언들은 슬픔, 두려움, 분노를 유발하는 사건을 동기에 더 부합한다고 평가했습니다. 그들은 또한 이러한 사건에 영향을 미치는 능력이 미국인보다 적다고 느꼈습니다. Mauro와 그의 동료들은 통제, 책임 및 노력의 기대에 대한 매개 변수를 연구하면서 네 문화 간의 차이점을 지적했습니다. 과학자들은 문화적 차이가 명백한 상황 통제의 차이와 관련이있을 수 있기 때문에 개인주의 및 집단주의 문화의 차이와 관련이 있다고 가정했습니다. 실제로 그들은 미국인들이 일반적으로 다른 세 국가의 응답자들보다 더 나은 통제 점수를 가지고 있다는 것을 발견했습니다.

Scherer 연구의 추정치 차이

그의 두 연구에서 Scherer는 감정 평가에서 문화적 차이를 지적했습니다. 먼저 그는 6 개 지정 학적 지역에 따라 37 개국을 각각 분류했다. Scherer는 행복을 제외한 모든 감정에 대해 아프리카 국가의 참가자들이 감정을 불러 일으키는 사건이 다른 지역의 참가자보다 더 불공평하고, 도덕에 반하며, 외부 원인이있을 가능성이 더 높다고 생각했습니다. 라틴 아메리카 응답자들은 다른 지역의 사람들보다 부도덕에 대한 인식 비율이 낮았습니다. 기후, 문화적 가치, 사회 경제적 및 인구 통계 학적 요인을 포함하는 분석은 이러한 차이를 설명하지 않습니다. 그러나 Scherer는 도시주의의 공통 요소가 아프리카와 라틴 아메리카에 대한 이러한 데이터 세트를 모두 설명 할 수 있다고 제안했습니다.

평가 매개 변수의 "복잡성"

우리가 설명한 연구에 따르면 많은 평가 프로세스가 모든 사람에게 보편적 인 것처럼 보이지만, 특히 공정성과 도덕성과 같은 문화적 사회적 규범과 관련된 판단을 요구하는 평가 매개 변수의 경우 문화적 차이가 있습니다. 따라서 Roseman과 그의 동료들이 믿었던 것처럼,보다 "원시적 인"방향보다는 이러한 "복잡한"평가 매개 변수에서 문화적 차이가 발생할 수있는 것으로 보입니다. 보편적 인 정서적 경험을 유발하는 모든 사람에게는 타고 나고 내재 된 무언가가있는 것처럼 보이지만 복잡한인지 과정에서 문화의 역할은 감정을 더 세밀하게 구분할 수있게합니다. 이러한 데이터와 해석은 각 문화에 대한 감정의 보편적이고 상대적인 측면에 대해이 장에서 설명한 데이터와 완전히 조화를 이룹니다. 감정 평가에 대한 교차 문화 연구에는 일반적으로 보편적으로 간주되는 제한된 감정 세트 만 포함되지만 향후 연구는이 증거를 확장하여 더 넓은 범위의 감정을 포함하고 문화적으로 주도되는 감정 평가 과정에서 특정 문화적 차이를 지적 할 수 있습니다.

감정의 문화, 개념 및 언어

이 장의 마지막 섹션에서는 문화가 감정 자체의 개념과이를 정의하는 데 사용되는 용어에 어떻게 영향을 미치는지 살펴 봅니다. 사실,이 장 전체에서 우리는 모든 사람에게 같은 단어를 의미하는 것처럼 감정에 대해 이야기했습니다. 감정 연구자들은 같은 함정에 빠집니다. 물론 감정 표현, 인식, 경험, 전제 및 평가의 보편성을 보여주는 연구는 개념, 이해 및 용어의 유사성, 최소한 좁은 범위의 감정을 방어 할 것입니다. 우리가 "감정"이라고 부르는 다른 용어와 현상은 어떻습니까? 미국에서 이해되는 감정을 살펴보면서 탐색을 시작합시다.

미국인의 일상 생활에서의 감정

미국에서는 감정이 권장됩니다. 우리 모두는 우리 각자가 독특하고 주변 사물, 사건, 상황 및 사람들에 대해 자신의 태도를 가지고 있음을 이해합니다. 우리는 의도적으로 우리의 감정을 이해하고 "그것을 따르기 위해"노력합니다. 당신의 감정을 추적하고 우리 주변의 세상을 정서적으로 이해한다는 것은 우리 사회에서 성숙한 사람이된다는 것을 의미합니다.

평생 동안 우리는 감정과 감정을 매우 중요하게 생각합니다. 성인으로서 우리는 자신의 감정을 소중히 여기며 자녀와 주변 사람들의 감정을 적극적으로 이해하려고 노력합니다. 부모는 종종 어린 자녀에게 수영이나 음악 수업을 즐기는 방법, 학교 선생님, 접시에 양배추를 묻습니다. 부모는 결정을 내릴 때 자녀의 감정을 매우 중요하게 생각합니다. “조니가 이것을 원하지 않는다면 우리는 그를 강요해서는 안됩니다.”미국의 많은 부모들은 이렇게 느낍니다. 실제로 아이들의 감정은 어른이나 노인의 감정과 거의 같은 지위를 가지고 있습니다.

감정과 심리 치료

감정은 심리학에서 치료 작업의 대부분의 기초입니다. 개별 심리 치료 시스템의 목표는 종종 사람들이 자신의 감정과 감정을 더 잘 인식하고 받아들이도록 만드는 것입니다. 많은 심리 치료 작업은 사람들이 자신의 감정과 감정을 자유롭게 표현할 수 있다는 사실에 기반을두고 있습니다. 그룹 치료에서 참가자는 주로 그룹의 다른 사람에게 자신의 감정을 전달하고 다른 사람의 감정 표현을 듣고 수용합니다. 이러한 경향은 심리 치료 이외의 작업 그룹에도 존재합니다. 직원 간의 의사 소통 수준을 높이고 개인의 감정과 감정을 더 잘 이해하기 위해 다양한 조직에서 많은 시간과 노력을 기울입니다.

미국 문화의 감정과 가치

미국 사회가 사람들의 감정과 감정을 소중히 여기고 구조화하는 방식은 미국 문화의 가치와 직접적으로 관련이 있습니다. 미국에서 강한 개인주의는 문화적 지배의 초석이며, 부분적으로 강한 개인주의는 우리가 각 개인의 고유 한 특성을 이해하고 감사한다는 것을 의미합니다. 다양한 감정과 감정이이 콤플렉스의 일부입니다. 실제로 감정 자체가 개인적이고 개별적인 개념이기 때문에 이러한 이해는 사람을 식별하는 데 가장 중요한 부분이 될 수 있습니다. 아이들은 별개의 개인으로 간주되며 그들의 감정은 소중합니다. 우리가 심리 치료 적 개입을 통해 무언가를 "고정"할 때 치료사는 종종 내담자가 감정을 열고 표현하도록 돕습니다.

미국 심리학자의 관점에서 본 감정

감정의 초기 이론

미국 사회의 감정 연구조차도 고유 한 특징이 있습니다. 의미있는 감정 이론을 개발 한 최초의 미국 심리학자는 William James였습니다. Principles of Psychology의 두 번째 책에서 James Watez는 자극에 대한 우리 행동의 반응에서 감정이 발생한다고 가정했습니다. 예를 들어, 곰을 보면 곰에게서 도망친 다음 달리기, 심한 숨가쁨 및 기타 신체 내부 장기의 변화를 두려움으로 해석합니다. 또 다른 과학자 K. Lange)는 같은 맥락에서 감정에 대해 썼고, 이제이 이론을 James-Lange 감정 이론이라고합니다.

제임스 이후 다른 감정 이론이 개발되었습니다. 예를 들어 캐논은 자율 신경계의 흥분이 너무 느리며 감정적 경험의 변화를 설명하지 않는다고 믿었습니다. 반대로 그와 바드는 감정의 의식적 경험을 일으키는 대뇌 피질의 중심을 직접 자극함으로써 감정적 경험이 발생한다고 믿었다. 따라서 우리는 곰을 볼 때이 반응을 유발하는 일부 뇌 중심의 자극으로 인해 두려움을 느낍니다. 이 관점에서 우리의 달리기와 숨가쁨은 두려움의 결과로 발생하며 그것을 묘사하지 않습니다.

1962 년에 Schachter와 Singer는 심리학에서 매우 영향력있는 감정 연구를 발표했습니다. 여기서 그들은 감정적 경험이 환경에 대한 개인의 개인적인 해석에만 의존한다고 제안했습니다. 이 이론에 따르면 감정은 생리적으로 구별 할 수 없습니다. 반대로 정서적 경험을 생산할 때 경험 한 사건을 어떻게 해석하는지가 중요하다. 감정은이 상황에서 각성 또는 행동에 이름을 부여합니다.

감정 이론에 대한 문화의 영향

이러한 감정 이론 사이의 명백한 차이에도 불구하고, 그들은 미국 문화가이 과학자들의 방법을 "안내"하는 방식에서 유사합니다. 모든 과학자들은 감정의 주관적 경험, 즉 내면의 감정 경험에 중요한 역할을 할당합니다. James-Lange, Cannon-Bard 및 Miner-Singer의 이론은 우리가 감정이라고 부르는 주관적인 내부 상태의 본질을 설명하려고합니다. 이 모든 과학자들은 감정이 다른 방식으로 발생한다고 설명하지만 감정은 주관적인 감정이라고 믿습니다. 따라서 감정은 그 자체로 중요한 내부, 개인, 사적인 사건입니다.

감정의 주관적인 직감에 초점을 맞추면 어린이 든 성인이든, 다른 사람을 돌보는 사람 또는 그러한 돌보는 사람을받는 사람이든, 우리 삶에서 감정의 우선 순위를 정할 수 있습니다. 우리가 우리의 감정을 이해하고 표현하는 방법을 찾고, 다른 사람들의 경험을 이해하고 받아 들일 때, 이것이 미국 문화가 우리의 감정을 형성하는 모든 방법입니다. 그리고 이것이 미국 과학자들이 그것들을 이해하려고하는 방법입니다.

감정에 대한 이론과 연구의 또 다른 중요한 소스는 앞서 설명한 연구의 보편성에 필수적인 감정 표현입니다. 이러한 진화론은 주관적, 내성적, 내적 감정에 중요한 역할을 부여합니다. 즉, 우리가 감정 표현에 초점을 맞출 때, 감정 표현이 있다는 것을 의미합니다. 감정 표현은 내적 경험의 외적 표현이기 때문에 이러한 이론은 내적 주관적 경험이 감정의 중요한 부분 (아마도 가장 중요한 부분)이라고 제안합니다.

이 감정의 개념은 우리 중 많은 사람들에게 좋고 직관적 인 느낌을줍니다. 그러나 감정을 이해하는 이러한 방식은 미국 문화에만 국한 될 수 있습니다. 다른 문화에서도 감정을 언급합니까? 이문화 연구에 따르면 문화 전반에 걸쳐 감정 측면에서 많은 유사점이 있지만 흥미로운 차이점도 있습니다.

감정 개념의 문화적 유사성과 차이점

인류학과 심리학 분야에서이 문제에 대한 많은 연구가있었습니다. 실제로 이러한 다양한 사회 분야에서 감정에 대한 수많은 연구와 정보의 양은 인간의 삶에서 감정의 중요성과 과학자들이 그것에 부여하는 중요성에 대해 많은 것을 말해줍니다. 인류학에 기반한 민족지 학적 방법 (본질적으로 개별 문화에 대한 깊은 몰입 및 연구)은 서로 다른 문화가 우리가 감정이라고 부르는 개념을 정의하고 이해하는 방법을 발견하는 데 특히 유용합니다. 몇 년 전 러셀은 감정의 개념에 대한 교차 문화 및 인류학 문헌의 많은 부분을 검토하고 감정에 대한 정의와 이해에서 여러 종류의 문화적 차이를 지적했습니다. 그의 리뷰는이 주제에 대한 토론의 확고한 기반을 제공합니다.

감정의 개념과 정의

우선 Russell은 모든 문화가 우리의 단어 감정에 해당하는 용어를 가지고있는 것은 아니라고 지적합니다. 레위는 타히티 인들은 감정을 표현할 말이 없다고 지적합니다. 미크로네시아의 이팔 루크 사람들도 마찬가지입니다. 어떤 문화권에서는 우리의 감정과 일치하는 단어조차 없다는 사실이 매우 중요합니다. 분명히 이러한 문화에서 감정의 개념은 우리의 이해와 다릅니다.

그것은 아마도 우리 문화만큼이나 다른 문화에서도 중요하지 않을 것입니다. 또는 아마도 우리가 감정으로 알고있는 것은 다르게 불려지고 번역되지 않고 주관적인 감정만을 가리키는 것이 아닙니다. 이 경우 그들의 감정 개념은 우리와 매우 다를 것입니다.

모든 문화에 우리의 감정이라는 용어가있는 것은 아닙니다.

그러나 전 세계 대부분의 문화에는 감정이라고 부르는 것에 대한 단어 나 개념이 여전히 있습니다. 브란트와 바우처는 인도네시아어, 일본어, 한국어, 말레이어, 스페인어, 신 할라 어 등 8 개 문화권에서 우울증의 개념을 탐구했습니다. 각 언어에는 감정이라는 단어가 있으므로이 개념이 다른 문화에 존재한다고 가정 할 수 있습니다. 그러나 문화에 감정이라는 단어가 있어도이 단어는 우리의 영어 단어 감정과는 다른 의미와 의미를 가질 수 있습니다.

Matsuyama, Hama, Kawamura 및 Main은 일반적으로 감정을 나타내는 일부 단어 (예 : "화난", "화난")를 포함하는 일본어의 감정 단어를 분석했습니다. 그러나 미국인이 감정 이름으로 언급하지 않은 일부 단어가 포함되었습니다 (예 : "considerate, lucky"). 사모아 사람들은 감정에 대한 단어가 없지만 감정과 감각에 대한 단어 라고나가 있습니다.

일반적으로 세계의 모든 문화가 영어 단어 감정에 해당하는 단어 나 개념을 가지고있는 것은 아니며, 그러한 단어가있는 경우에도 영어에서 감정과 같은 의미가 아닐 수 있습니다. 이 연구들은 우리가 감정이라고 부르는 사건의 종류 (표현, 지각, 감정, 상황)가 반드시 다른 문화에서 같은 종류의 현상을 나타내는 것은 아니라고 제안합니다.

감정 분류 또는 분류

다른 문화권의 사람들은 감정에 대해 다른 의미 나 이름을 가지고 있습니다. 분노, 기쁨, 슬픔, 동정, 사랑과 같은 일부 영어 단어는 다양한 언어와 문화에서 동등합니다. 그러나 많은 영어 단어는 다른 문화에서 동등하지 않으며 다른 언어의 감정 단어에는 정확한 영어 단어가 없을 수 있습니다.

독일어는 Schadenfreude입니다. 다른 사람의 실패로 인해 사람이받는 즐거움을 나타냅니다. 이 단어에 해당하는 정확한 영어가 없습니다. 다음과 같은 일본어 단어가 있습니다. itoshii(결석 한 사랑하는 사람에 대한 갈망), ijirashii (장애를 극복하는 다른 칭찬 할만한 사람을 보는 것과 관련된 느낌) 및 아태 (중독), 정확한 영어 번역도 부족합니다. 대조적으로, 일부 아프리카 언어에는 분노와 슬픔이라는 두 가지 감정의 의미를 영어로 동시에 포함하는 단어가 있습니다. Lutz는 노래 Ifaluk 사람들의 언어로, 그것은 때때로 분노와 때로는 슬픔으로 묘사 될 수 있습니다. 일부 영어 단어는 다른 언어에 해당하는 단어가 없습니다. 영어 단어 공포, 악몽, 공포, 소심함이 한 단어로 표시됩니다. 구라 카즈 호주 원주민의 언어로. 이 원주민 단어는 또한 수치심과 공포의 영어 개념을 나타냅니다. frustration이라는 단어와 정확히 일치하는 아랍어가 없을 수 있습니다.

영어 단어 공포, 악몽, 불안, 수줍음, 두려움 및 수치심은 호주 원주민의 언어로 gurakadj라는 유일한 단어로 표시됩니다.

우리가 감정이라고 부르는 것에 해당하는 단어가 문화에 없다고해서 주어진 문화의 사람들이 이러한 감정을 공유하지 않는다는 의미는 아닙니다. 일부 아랍어에서 좌절이라는 단어와 정확히 일치하는 것이 없다는 사실이 이러한 문화권의 사람들이 결코 그것을 경험하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 마찬가지로, 독일어 Schadenfreude에 해당하는 영어가 없기 때문에 , 이것은 다른 언어를 사용하는 사람들이 때때로 누군가의 실패의 즐거움을 느끼지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. (물론 당신, 독자, 나는 아닙니다!) 다른 문화의 주관적이고 정서적 인 경험의 세계에서 우리가 경험하는 감정에는 많은 공통점이 있어야합니다. 다른 문화와 언어가 이것을 정확하게 설명하는 용어를 가지고 있는지에 관계없이 경험담.

감정 상태의 차별화

감정 상태에 대한 단어 번역의 차이는 감정 상태가 문화간에 똑같이 구별되지 않는다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 독일 문화에 Schadenfreude라는 단어가 있다는 사실은 , 그 감각이나 상황의 식별이 언어와 문화에 중요하지만 미국 문화와 영어에서는 중요하지 않다는 것을 암시해야합니다. 다른 언어와 동등한 정확한 번역이없는 영어 단어의 경우에도 마찬가지입니다. 서로 다른 문화가 구성원의 감정 세계를 식별하고 이름을 지정하는 데 사용하는 단어 유형은 우리에게 서로 다른 문화와 인간 경험이 어떻게 형성되는지에 대한 또 다른 단서를 제공합니다. 감정의 개념은 문화적으로 구동 될뿐만 아니라 각 문화가 감정 세계를 지정하고 명명하려는 방식이기도합니다.

감정의 국소화

미국인에게 감정의 유일한 중요한 측면은 내부적이고 주관적인 경험 일 것입니다. 미국에서는 감정의 다른 모든 측면보다 우리의 감정이 선호하는 것이 당연해 보입니다. 그러나 우리가 내면의 감정을 중요하게 여기는 것과 내성 (자기 관찰) 미국 심리학 때문일 수 있습니다. 다른 문화권에서는 감정이 다른 곳에서 발생하거나 배치되는 것으로 볼 수 있습니다.

Samoans, Pintupi Aborigines 및 Solomon Islands와 같은 오세아니아 일부 민족의 언어로 된 감정 단어는 사람 간의 관계 또는 사람과 사건 간의 관계를 설명합니다. 마찬가지로 Riesman은 아프리카 개념이 semteende, 종종 수치심이나 혼란으로 번역되는 것은 감정보다는 상황을 특징 짓는다. 즉, 상황이 일치하면 semteende 그 사람이 실제로 어떻게 느끼 든간에 누군가는이 느낌을 경험합니다.

미국에서는 감정과 내적 감각이 전통적으로 심장에 위치합니다. 그러나 감정을 몸에 두는 문화조차도 감정을 다른 위치에 할당합니다. 일본인은 자신의 많은 감정을 하라- 내장 또는 위. 말레이시아의 Chuwong은 간에서 생각의 감각을 가지고 있습니다. Levi는 Tahitians가 "내부"에 감정을 넣었다고 씁니다. Lutz는 영어 단어 감정에 가장 가까운 단어 ifaluk가 niferash라고 믿습니다. , 그녀는 "우리의 내부"로 번역합니다.

다른 문화가 감정을 인체의 다른 위치 나 외부에 배치한다는 사실은 감정이 다른 방식으로 이해되고 다른 사람에 대해 동일한 개념을 의미하지 않는다는 것을 우리에게 알려줍니다. 감정을 마음에 두는 것은 미국 문화에서 다른 누구도 갖지 못한 독특한 감정의 중요성을 말하고 있기 때문에 중요합니다. 감정을 심장으로 식별함으로써 미국인들은 그것을 생존에 필요한 가장 중요한 생물학적 기관과 비교하고 있습니다. 다른 문화가 감정을 다른 사람들과의 사회적 관계에 기인하는 것과 같이 신체 외부의 감정을 식별하고 배치한다는 사실은 미국 문화에서 개인주의의 중요성과는 대조적으로 이러한 문화에서의 관계의 중요성을 말해줍니다.

사람과 행동에 대한 감정의 의미

우리가 논의한 감정의 개념과 의미의 모든 차이점은 감정적 경험이 문화에서 할당되는 다른 역할을 나타냅니다. 미국에서 감정은 개인에게 매우 중요합니다. 아마도 미국인들은 주관적인 감정을 감정의 주요 특징으로 보는 경향이 있기 때문일 것입니다. 이런 식으로 감정이 정의되면 감정의 주된 역할은 자신에 대해 의사 소통하는 것입니다. 우리 자신을 정의하고 식별하는 방식 인 우리의 자결은 우리의 감정, 즉 개인적인 경험과 내적 경험에 의해 좌우됩니다.

문화는 감정의 역할과 의미가 다릅니다. 예를 들어 많은 문화권에서 감정은 사람과 환경 사이의 관계를 나타내는 지표로 여겨집니다. 환경의 대상이든 다른 사람과의 사회적 관계이든간에 말입니다. 미크로네시아와 타히티 인의 이팔 룩족 사이에서 감정은 타인 및 물리적 환경과의 관계를 나타내는 지표로 사용됩니다. 일본 문화의 기본 정서 인 아마에의 일본 개념은 두 사람의 상호 의존 관계를 나타냅니다. 따라서 서로 다른 문화에서 감정의 개념, 정의, 이해 및 의미가 다릅니다. 그러므로 우리가 다른 사람들에게 우리의 감정에 대해 이야기 할 때, 우리가 "기본적인"인간의 감정에 대해 이야기 할 때조차도 그들이 우리가 기대하는 방식으로 우리를 이해할 것이라고 가정 할 수는 없습니다. 그리고 우리는 다른 사람이 느끼는 감정과 감정에 대한 제한된 이해만으로 그것이 무엇을 의미하는지 알고 있다고 확실히 가정 할 수 없습니다.

요약

세상은 감정의 개념과 정의 측면에서 많은 유사점을 가지고 있지만 흥미로운 차이점도 많습니다. 이러한 차이는 감정이 문화간에 본질적으로 비교할 수 없다는 것을 의미합니까? 일부 과학자들은 "기능 주의자"접근 방식을 고수하는 사람들이 더 자주 그렇게 생각합니다. 개인적으로 나는 이것이 옵션이라고 생각하지 않습니다. 제 생각에는 모든 문화권에는 감정의 보편적이고 상대적인 측면이 있습니다. 그러나이 섹션의 연구에서 알 수 있듯이 과학자들은 작업하는 문화와 연구하는 감정의 다른 측면에서 감정 평가를 통합해야합니다. 즉, 서로 다른 문화에서 감정 표현을 연구하는 데 관심이있는 학자들은 감정의 개념에서 차이와 유사성과 관련된 표현의 유사성 또는 차이를 조사하기 위해 행동에서 자신의 표현뿐만 아니라 문화에서 공부 한 감정과 관련된 개념을 평가해야한다. 감정의 모든 측면이나 구성 요소에 대해서도 마찬가지입니다.

결론

감정은 매우 개인적이며 우리 삶에서 가장 중요한 부분임을 입증 할 수 있습니다. 일어나는 사건에 의미를 부여하는 것은 감정입니다. 그들은 우리가 좋아하는 것과 싫어하는 것, 우리에게 좋은 것과 나쁜 것을 말해줍니다. 그들은 우리의 삶을 풍요롭게하고 사건과 우리 주변 세계에 색과 의미를 부여합니다. 그들은 우리가 누구이며 다른 사람들과 어떻게 어울리는 지 알려줍니다. 감정은 우리 주변에서 일어나는 사건이든 사람이든 우리를 나머지 세계와 연결하는 보이지 않는 실입니다. 감정은 우리 삶에서 매우 중요한 역할을하므로 경험의 보이지 않는 요소 인 문화가 우리의 감정 세계를 형성한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리는 아마도 얼굴에 감정을 표현하고 지각하는 능력, 감정을 느끼는 능력과 같은 타고난 능력을 가지고 태어 났을 지 모르지만, 문화는 우리가 감정을 표현하고 지각하고 느끼는 방식으로 형성하는 데 도움이됩니다. 문화는 감정을 개인 및 개인 경험으로 인식하든 다른 사람과의 대인 관계, 사회적, 집단적 경험으로 인식하든 우리의 감정에 의미를 부여합니다.

이 장에서 우리는 진화 적으로 적응하고 생물학적으로 타고난 감정의 작은 범위의 표정의 다양성을 보았습니다. 우리는 감정에 대한 보편적 경험뿐만 아니라 전 세계적으로 일련의 얼굴 표정에 대한 보편적 인식의 증거를 보았습니다. 우리는 이러한 감정을 불러 일으키는 전제의 본질이 보편적이고 그러한 전제에 의해 야기되는 감정이 동일한 방식으로 가치가 있음을 보았습니다.

문화는 감정을 개인 및 개인 경험으로 인식하든 다른 사람과의 대인 관계, 사회적, 집단적 경험으로 인식하든 우리의 감정에 의미를 부여합니다.

그러나 우리는 또한 문화적 표현의 규칙이 다르기 때문에 문화의 감정 표현이 다를 수 있고 문화에서 감정을 해독하는 규칙을 통해 감정적 인식이 다를 수 있음을 보았습니다. 문화가 다른 사람들의 경험이 다르고 감정을 일으킨 특정 사건이 다릅니다. 감정 평가의 일부 측면, 심지어 감정의 개념과 언어는 문화마다 다를 수 있습니다.

감정의 보편적이고 문화적으로 특정한 측면의 공존은 수년 동안 논쟁의 원천이었습니다. 나는 이러한 입장이 반드시 상호 배타적 인 것은 아니라고 생각합니다. 즉, 보편성과 문화적 상대주의가 공존 할 수 있습니다. 제 생각에 보편성은 학습 된 규칙, 사회적 관습 및 일반적인 사회적 시나리오와의 상호 작용을위한 플랫폼 역할을하는 작은 감정 세트로 제한되어 셀 수없이 더 복잡하고 문화에 특정한 감정과 새로운 감정적 의미를 가져옵니다. 그 보편성이 존재한다고해서 문화적 차이의 잠재력이 무효화되는 것은 아닙니다. 마찬가지로 문화적 차이가 존재한다는 사실 자체가 잠재적 인 문화적 차이를 부정하지는 않습니다. 문화적 차이가 존재한다는 사실은 감정의 잠재적 보편성을 부정하지 않습니다. 이것들은 같은 동전의 양면이며, 문화 내 연구이든 교차 문화 연구이든 미래의 감정 이론과 연구에서 고려되어야합니다.

사실, 감정의 문화적 구조 모델에서 기본적인 보편적 심리 생물학적 과정을 설명하는 것은이 연구를 훨씬 넘어서는 문제입니다. 이 심리학 분야의 과학자들은 개인 및 집단 심리학을 발전시키기 위해 더 큰 문제를 해결하고 생물학이 문화와 어떻게 상호 작용하는지 알아 내야합니다.

다른 모든 것 외에도 감정을 보편적 인 과정으로 이해하면 인종, 문화, 민족 또는 성별에 관계없이 사람들을 하나로 모을 수 있습니다. 인간의 감정에 대한 탐구를 계속하면서 이러한 경계가 우리의 감정을 어떻게 형성하는지 이해하는 것이 가장 중요 할 것입니다. 우리 모두가 감정을 가지고 있지만, 그것들은 사람마다 다른 것을 의미하며 다른 방식으로 경험하고 표현하고 인식합니다. 문화 전반에 걸친 감정에 대해 배우는 첫 번째 과제 중 하나는 이러한 차이를 이해하고 수용하는 것입니다. 그러나 공통 기능에 대한 검색은 똑같이 중요한 작업 인 것 같습니다.

용어 사전

내성-자기 관찰의 과정.

다목적 연구- Ekman, Friesen 및 Izard의 일련의 연구는 얼굴 표정의 일반적인 문화적 보편성을 입증했습니다.

감정 표현을위한 문화적 규칙 -사람이 감정을 표현할 수있는 방법을 나타내는 문화에서 규정 한 규칙. 이 규칙은 주로 사회적 상황에 따른 감정 표현의 적절성에 중점을 둡니다. 어린 시절의 사람들이 모인 그들은 사회 상황에 따라 감정의 보편적 표현이 어떻게 바뀌어야 하는지를 지시합니다. 성숙함에 따라 이러한 규칙은 사람이 오랫동안 실제로 숙달했기 때문에 완전히 자동이됩니다.

감정 점수- 사람들이 감정을 경험하게하는 사건, 상황 또는 사건을 평가하는 과정.

디코딩 규칙-감정의 해석과 인식을 지배하는 규칙. 이것은 문화적으로 받아 들여진 방식으로 다른 사람의 감정 표현을보고 해석하도록 지시하는 문화 기반 규칙입니다.

감정의 전제-감정을 불러 일으키는 사건이나 상황. 또 다른 이름-감정의 흥분제 .

감정의 주관적 경험-개인적인 내면의 느낌 또는 경험.

문화

싱가포르와 필리핀은지도에서 같은 구석에 있지만 그 사이에는 거대한 감정의 바다가 있습니다.

최근 연구에 따르면 싱가포르는 세계에서 가장 감정이없는 나라입니다, 그리고 그 주민들은 긍정적이고 부정적인 감정을 가장 적게 표현합니다. 동시에 필리핀 사람들은 강한 감정을 가지고 있습니다.

2009 년부터 2011 년까지 15 세 이상 1,000 명 이상을 대상으로 150 개국에 대한 새로운 Gallup 설문 조사가 수행되었습니다. 참가자들은 5 가지 부정적 (분노, 스트레스, 슬픔, 육체적 고통과 불안)과 5 가지 긍정적 (휴식, 미소와 웃음, 존경, 즐거움, 새롭고 흥미로운 것을 배우는 것)을 포함하여 전날 10 가지 다른 감정을 얼마나 자주 경험했는지 물었습니다.

그런 다음 연구자들은 감정에 대한 질문에 '예'라고 답한 각 국가 거주자의 비율을 평균했습니다. 목록의 맨 아래에는 싱가포르 거주자였으며, 거주자의 36 %가 매일 이러한 감정의 모든 범위를 경험했습니다. 조지아가 가장 감정이 적은 2 위를 차지했고 리투아니아가 3 위를 차지했습니다. 그들은 뒤 따랐다 러시아, 마다가스카르, 우크라이나와 같은 "비 정서적"국가.

동시에 감성 국가 목록 필리핀 1 위주민들의 60 %가 매일 제시된 10 가지 감정을 경험했습니다. 엘살바도르, 바레인, 오만, 콜롬비아, 칠레, 코스타리카가 뒤를이었습니다.

연구진은 또한 긍정적 인 감정과 부정적인 감정을 따로 분석 한 결과 중동과 북아프리카 사람들이 가장 부정적인 감정을 경험 한 반면 라틴 아메리카 사람들은 가장 긍정적 인 감정을 경험했다는 사실을 발견했습니다.

가장 감정적이지 않은 10 개국 :

1. 싱가포르 : 36 %

2. 조지아 : 37 %

3. 리투아니아 : 37 %

4 위 러시아 : 38 %

5. 마다가스카르 : 38 %

6 위 우크라이나 : 38 %

7. 벨로루시 : 38 %

8 위 카자흐스탄 : 38 %

9. 네팔 : 38 %

10 위 키르기스스탄 : 38 %

가장 감성적 인 10 개국 :

1. 필리핀 : 60 %

2. 엘살바도르 : 57 %

3. 바레인 : 56 %

4. 오만 : 55 %

5. 콜롬비아 : 55 %

6. 칠레 : 54 %

7. 코스타리카 : 54 %

8 위 캐나다 : 54 %

9. 과테말라 : 54 %

10. 볼리비아 : 54 %

세계에서 가장 행복한 나라

올해 가장 행복한 나라 순위도 발표됐다. 유엔이 발간 한 세계 행복 보고서는 오늘날의 삶에 대한 만족도를 나타내며, 국제 행복 지수는 여러 나라의 개인 복지, 환경 및 기대 수명을 측정합니다.

세계 행복 보고서 : 2012 년 가장 행복한 나라

2. 핀란드

3. 노르웨이

4. 네덜란드

국제 행복 지수 : 2012 년 가장 행복한 나라

1. 코스타리카

2. 베트남

3. 콜롬비아

사진 게티 이미지

캐나다 워털루 대학의 심리학자 Igor Grossman과 Alex Hyunh은 미국 미시간 대학의 Phoebe Ellsworth와 함께 감정적 경험의 복잡성이 다른 나라의 거주자들 사이에서 어떻게 다른지 알아보기 위해 대규모 연구를 수행했습니다. ...

먼저 연구진은 여러 국가에서 온 백만 개가 넘는 영어 인터넷 페이지를 분석했습니다. 동시에 그들은 긍정적 인 감정과 부정적인 감정을 묘사하는 단어가 나란히있는 텍스트 부분을 찾았습니다. 말레이시아, 필리핀 및 싱가포르 사이트에서는 미국, 캐나다, 아일랜드, 영국 및 뉴질랜드 사이트보다 혼합 된 감정이 훨씬 더 자주 언급되는 것으로 나타났습니다.

연구의 다음 단계에서 과학자들은 미국, 일본, 러시아, 인도, 영국 및 독일의 사람들이 다양한 상황 (즐거움과 불쾌 함)에서 경험해야하는 감정을 어떻게 설명하는지에 관심이있었습니다.

데이터 분석에 따르면 개인주의 문화가 지배적 인 국가 (영어권 국가)의 거주자는 전통적으로 집단주의와 사회 구성원 간의 관계 (러시아, 아시아 국가)에 중점을 둔 국가의 사람들보다 덜 복잡한 정서적 경험을 경험합니다. 서유럽 (영국 제외)과 남아프리카의 국가는 대략 중간에 있습니다.

“우리의 모든 연구에서, 우리는 더 많은 문화적 이상이 사람들이 자신보다 타인에 대해 생각하도록 장려할수록이 문화를 전달하는 사람들의 정서적 경험이 더 복잡하고 풍부하다는 것을 발견했습니다. 더욱이 다른 사람에 대해 더 많이 생각하는 경향이있는 사람들에게는 일반적으로 그들이 살고있는 사회의 문화에 관계없이 복잡한 감정적 경험이 더 특징적입니다. 다른 지향적 인 문화의 대표자는 다른 관점에서 상황을 더 잘 볼 수 있기 때문에 복잡한 감정적 경험을 경험할 가능성이 더 높습니다. 예를 들어, 직장을 잃는 것은 확실히 불쾌한 일이지만 다른 한편으로는 가족과 더 많은 시간을 보내거나 완전히 새로운 것을 시도 할 수있는 좋은 기회입니다. 어떤 사람이 개인적 성취가 무엇보다 중요하게 여겨지는 문화적 환경에 살고 있다면,이 상황에서 극도로 부정적인 측면을 보게 될 가능성이 높습니다.”라고 워털루 대학 심리학과 교수 인 Igor Grossman은이 연구의 주 저자라고 말합니다.

“서방 국가에서는 많은 사람들이 엇갈린 감정을 우유부단 함, 심지어 약함의 표시로 본다. 그러나 우리의 연구에 따르면 복잡하고 모호한 감정적 경험을 경험할 수있는 서구 국가의 거주자와 다른 문화권의 사람들은 자신의 감정을 더 잘 구별 할 수 있으며 일반적으로 그들의 삶은 감정적으로 더 풍부하고 균형 잡힌다고 과학자는 덧붙입니다.

자세한 내용은 I. Grossmann et al. "정서적 복잡성 : 명확한 정의와 문화적 상관 관계", Journal of Personality and Social Psychology, 2015 년 12 월.

로봇에게 외부의 날씨를 설명하도록 요청하면 다음과 같이 대답합니다. "기온-영하 5도, 눈, 바람 없음".

다음은 사람이 날씨에 대해 말하는 방법입니다. "만세! 진짜 겨울! 하루 종일 눈이 내리고 날씨는 썰매 타기와 눈덩이 타기에 좋습니다! ".

이 두 진술의 차이점은 무엇이라고 생각하십니까? 인간과 로봇의 주요 차이점은 경험할 수 있다는 것입니다. 감정과 감정.

우리는 이것에 대해 이야기 할 것입니다.

우리에게 좋은 것은 대개 긍정적 인 감정을 불러 일으 킵니다. 위험한 것은 부정적입니다.

감정은 신체의 상태를 바꿀 수 있습니다. 그래서 무서운 무언가를 보았을 때 우리의 맥박과 호흡이 더 빈번 해지고 뇌는 더 많은 산소와 영양분을 받기 시작하고 동공이 확장됩니다.

이 모든 것은 탈출 할 수 있거나 적과 싸우기 위해, 즉 위험으로부터 방어하기 위해 필요합니다.

감정은 우리가 행동을 취하거나 "유해한"행동을 반복하지 않도록 강요합니다. 예를 들어, 무언가에 관심이 생기면 우리는 관심을 불러 일으킨 주제 나 현상을 확실히 연구 할 것입니다.

그리고 우리가 어떤 행동을 부끄럽게 생각한다면 우리는 미래에 다르게 행동하려고 노력할 것입니다. 감정 인식 센터는 아주 어린 나이에 "켜져"있습니다. 유아는 엄마의 미소와 미소를 구별 할 수 있습니다.

감정은 감정 및 기분과 어떻게 다른가요?

감정을 일으킨 상황이 사라지 자마자 감정이 사라집니다.

반면에 기분은 일반적인 감정적 배경의 장기적인 상태입니다. 우울하다면, 마치 어두운 안경을 통해 주변 세상을 바라 보는 것처럼 주변의 모든 것이 우울해 보입니다.

그리고 기분이 좋으면 사소한 문제는 사소한 것처럼 보입니다. 긍정적 인 순간 만 알아 차리는 사람들이 장미 빛 안경을 통해 세상을 바라본다는 말은 우연이 아니다.

기본적인 감정은 열 가지 뿐이라고 믿어집니다.

1. 즐거움
2. 놀라다
3. 관심
4. 비애
5. 싫음
6. 경멸
7. 무서움

동물도 감정을 경험합니다. 개나 고양이를 보면 어떤 기분인지 즉시 이해할 수 있습니다.

애완 동물은 또한 우리의 얼굴 표정, 신체 위치를 "읽고"움직임을 평가합니다. 주인이 화를 내면 개는 즉시 그것을 느낄 것입니다.

우리는 여러분의 관심을 끌고 – 매우 흥미로운 정보를 제공합니다!

인간의 감정

느낌은 다른 사람과 현상과 안정된 정서적 관계입니다. 감정은 보통 우리의 의식을 통과하고 꽃과 같은 감정을 키울 수 있습니다.

아름다움, 사랑, 책임감을 즐기는 능력과 같은 아름다움을 스스로 키울 수 있습니다. 또는 부정적인 감정도 가능합니다-증오, 부러움, 질투 또는 분개.

이 순간은 어떤 사람이 자신이 느끼는 감정에 책임이 있기 때문에 매우 중요합니다.

부정적이고 부정적인 감정과 감정은 다른 사람들과의 의사 소통을 방해 할뿐만 아니라 (화난 사람이나 우는 사람과 친구가되고 싶어하는 사람은 거의 없음) 신체를 약화 시킨다는 점을 기억하는 것이 중요합니다.

모든 질병이 신경에서 비롯된다고 대중적인 지혜가 말하는 것은 우연이 아닙니다.

삶에 대한 긍정적 인 태도는 모든 문제에 대처하는 데 도움이됩니다.

과학자들은 바나나 나 초콜릿의 도움으로 기분이 좋지 않은 것을 극복 할 수 있다고 주장합니다. 바나나 나 초콜릿을 섭취하면 엔돌핀 (기쁨의 호르몬)이 혈류로 들어가기 시작하기 때문입니다.

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그것들은 우리를 위해 눈에 띄지 않게 작동합니다. 그들은인지 과정 (인식과 논쟁), 신체적 감각을 유발하고 행동에 영향을줍니다.

감정은 가장 강력한 동기입니다. 그들은 도덕 원칙에 따라 생존하고, 재생산하고, 의사 소통하고, 행동하려는 우리의 욕망을 이끌어내는 사람들입니다.

남성은 여성과 같은 감정을 경험합니다. 우리는 단지 우리의 감정을 다른 방식으로 표현하도록 배웁니다.

백 개가 넘는 감정이 있습니다. 그리고 이것들은 우리가 확실히 알고있는 것들입니다.

일곱 가지 기본 감정은 분노, 슬픔, 두려움, 놀라움, 혐오감, 기쁨, 행복입니다.

가장 논란이 많은 감정. 왜? 기쁨, 애정, 행복감 등 많은 것을 의미 할 수 있기 때문입니다.

모든 감정을 표현하기 위해 자연은 얼굴 표정을 담당하는 43 개의 근육을 우리에게 부여했습니다.

감정은 몇 초에서 몇 분까지 지속될 수 있습니다. 우리는 긍정적 인 감정보다 부정적인 감정을 더 오래 경험합니다.

기분은 감정보다 오래 지속됩니다. 우리는 몇 분에서 며칠 동안 머물 수 있습니다. 그것은 또한 당신이 그것을 경험하는 방법에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 당신이 엉뚱한 사람이라면 분노는 당신의 피를 평소보다 훨씬 더 세게 끓일 것입니다.

러시아어에는“내가 배짱을 낀다”라는 표현이 있습니다. 아무것도 아닙니다. 감정은 소화, 순환, 호흡 및 성욕과 같은 기본적인 신체 기능을 제어하는 \u200b\u200b자율 신경계에 영향을 미칩니다.

감정은 보편적입니다. 러시아와 짐바브웨 거주자의 표정은 사람들이 같은 감정을 경험한다면 다르지 않습니다. 그러나 물론 감정의 원인은 다릅니다.

사랑은 감정이 아닙니다. 이것은 기쁨, 슬픔, 갈망, 분노 등 많은 감정을 경험할 수있는 상태입니다.

자신의 감정을 기르고 바꿀 수 있습니다. 이를 위해 전두엽 피질 덕분입니다. 감정을 잊고 자신의 방식으로 해석하거나 자신에 대한 의미를 변경하여 느낌에 대한 반응을 바꿀 수도 있습니다.

이것이 모든 것의 열쇠입니다. 감정을 빨리 인식할수록 더 많은 방법으로 대처할 수 있습니다. 마음이 어떻게 작용하는지 이해하려면 명상을 시도하십시오.

혐오감이나 분노와 같은이 감정이나 그 감정을 오랫동안 모방하면 이러한 감정이 실제로 당신을 지배 할 것입니다.

마음보다 더 중요합니다. 통계적으로 귀하의 재정적 안녕은 귀하의 리더십 기술, 의사 소통 및 협상 능력에 따라 85 %가 달라집니다. 그리고 단지 15 %-박학에서.

공정성, 헌신, 힘, 친절, 상호 도움에 대한 당신의 성찰은 연민, 감사, 당황 및 경외감과 같은 감정으로 표현됩니다. 이러한 감정은 수천 년 동안 인간에게서 발전해 왔습니다. 그래서 도덕성은 말 그대로 우리 자신 안에 구체화됩니다.

사람의 1 %만이 다른 사람의 감정을 완전히 숨길 수 있습니다.

10 %의 사람들은 자신이 어떻게 느끼는지 정확히 모릅니다. 이것을 무독 증이라고합니다. 이 기능 장애로 인해 사람은 자신의 감정을 말로 표현할 수없고, 다른 감정과 구별하고, 다른 사람의 기분을 이해할 수 없습니다.

보톡스 주사에 중독 된 사람들은 여전히 \u200b\u200b감정을 경험할 수 있습니다. 이 주름 살인자는 일부를 마비시키기 때문에 때로는 앞의 사람이 전혀 느끼지 않는 것처럼 보입니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 그러나 보톡스를 가진 사람의 무독 증은 재앙입니다.