일본인의 가장 오래된 종교-서기 1 세기에 통일되기 전. -호전적인 부족 귀족이 눈에 띄고 가부장적 노예 제도가 발생한 가부장적 부족 시스템을 반영했습니다.이 종교는 분명히 가족 부족과 부족 영혼 및 수호 신을 숭배하는 것으로 구성되었습니다. 카미"kami"라는 단어는 문자 그대로 위, 위, 최고를 의미합니다. 이것이 원래 죽은 자의 영인지 조상인지 지구의 영인지, 원소인지는 분명하지 않습니다. 이 두 아이디어가 카미의 이미지에 합쳐 졌을 가능성이 있습니다. 그들의 숭배 장소는 돌 울타리 또는 단순한 건물로 표시되었습니다. 일본인은 카미의 이미지를 만들지 않았지만 주물은 신의 상징 인 신사에 보관되었습니다. 이전에 명확한 이름이 없었던 일본의 오래된 전통 종교는 불교와는 대조적으로 가미 노 미치 (Kami-no-michi), 즉 문자 그대로 "카메의 길", 즉 "현지 신들의 길"또는 중국어로 신도라고 불렀습니다. 마지막 단어도 유럽 언어로 입력되었습니다.

신도는 불교의 영향을 많이 받았으며 신도 사제들은 점차 폐쇄 된 세습 계급으로 조직되었습니다. 불교 사원을 모방하여 신도 사원은 더 간단하지만 지어지기 시작했습니다. 신도들은 신의 이미지를 만들기 시작했습니다. 불교도들은 화장 의식을 소개했습니다. 고대에는 일본에서 죽은 사람들이 땅에 묻혔습니다. 두 종교는 점차적으로 수렴하기 시작했습니다. 불교 사원 내부에는 신도 신을위한 모퉁이가 따로 마련되었습니다. 때때로 이러한 카미는 단순히 불교 신들과 동일시되기도합니다. 반면에 신도 판테온에는 불교 신이 보충되었습니다. 복잡하고 정교한 종교적, 철학적 교리를 가진 불교와 달리 신도는 여전히 깊고 고풍스러운 숭배의 특징을 유지하고 있습니다. 신도 역시 통일적이지 않습니다. 우선 공식 사원 신도주의와 종파적 신도주의로 나뉩니다. 사원 신도는 제 2 차 세계 대전이 끝날 때까지 일본의 국교였으며, 그 주된 중심 축은 황실의 신성에 관한 교리였습니다. 황제는 아마테라스 여신의 후손입니다... 모든 일본인은 그의 신성한 뜻에 절대적으로 순종 할 의무가 있습니다. 황제의 궁전은 성역입니다. 죽은 황제의 무덤도 신사로 만들어졌습니다. 가장 중요한 주 및 종교 공휴일은 전설적인 Jimmu-tenno를 시작으로 뛰어난 황제를 기념하는 날과 관련이 있습니다.

신도에 따르면, 사람은 수많은 신과 영혼 중 하나에서 자신의 기원을 추적합니다. 카미... 카미는 다른 신들의 창조물입니다. 카미는 자연과 물질적 대상에 산다. 카미는 사람을 돕거나 해칠 수 있습니다. 카미는 일본의 신입니다. 의 사이에 카미 최고의 신-태양의 여신이 특별한 장소를 차지합니다. 아마테라스 오 미카미 ( "하늘을 비추는 위대한 여신"), 일본 황제 왕조의 조상. 특정 상황에서 고인의 영혼은 또한 카미... 차례로 카미 의식 대상 (검, 거울, 신의 입상 또는 그의 이름이있는 태블릿) 및 그러한 대상으로 구체화 될 수 있습니다- 싱 타이 -예배의 대상으로 바뀝니다. 신도 숭배는 정화 ( 하라이), 희생 ( 신세이), 짧은기도 (노리토) 및 libations ( 외침). 신도 윤리는 매우 간단합니다. 주된 도덕 계명은 황제에 대한 무조건적인 순종입니다. V-VI 세기부터. 황실은 주요 신도 사원의 활동을 주도하기 시작했습니다. 가장 중요한 의식은 7 세기에 선포 된 황제가 개인적으로 수행하기 시작했습니다. 가장 심각한 죄는 농업인, 관개 시설, 댐의 손상, 동물에 대한 과도한 잔인 함 (사람에 대해서는 언급되지 않음) 및 배설물로 성지의 오염으로 매우 일반적입니다. 신도 주의자들은 일본인이 본질적으로 도덕적이며 종교적, 도덕적 계명과 금지가 필요하지 않다는 사실에 의해 도덕적 계율의 극도의 단순성을 때때로 설명합니다.

일반적으로 신도 종교는 전적으로 지상 생활에 초점을 맞추고 다른 세계에는 거의 관심이 없습니다. 그 본질은 일본에서 역사적으로 발전해온 사회 정치 체제의 종교적 봉헌이다.

신도에 단 하나의 표준 문헌이 없었던 것은 7-8 세기의 창조에 의해 보상되었습니다. 고대 역사 신화, 전설 및 이야기 모음- "코지 키" ( "고대 행위 기록") 및 "일본 쇼키" ( "일본 연대기"). 6 세기부터 한국과 중국의 불교가 일본으로 침투하면서 점차 신도주의의 독점적 지위가 사라졌다.

24.1. 일본의 국가 종교는 중국에서 온 종교인 불교 (북케; 6.9 참조)와 유교 (19 참조)와 분리하기 위해 비교적 늦게 "신토"라고 불리는 광범위한 신념, 관습 및 의식의 복합체입니다. 1549 년 이후 일본에 등장한 기독교와 함께 총 4 종의 종교를 제공하며, 모두 현재까지 섬에 남아 있습니다.

신도라는 단어 자체는 길 (즉, 중국 타오에서 온) kami74 또는 모든 것을 영적으로 만드는 신들을 의미합니다.

24.2. 일본 민족 전통의 가장 오래된 출처는 경이로운 기억을 가진 가수의 말을수록 한 전설을 바탕으로 712 년경 오노 야스 마로 장교가 게 메이 황후의 명령으로 편찬 한 고지 키 (고대 기록)입니다. Kojiki는 세계 창조부터 BC 628 년까지 일본의 역사를 시작합니다.

Nihongi75 (일본의 연대기)는 31 권으로 구성되어 있습니다 (서른이 살아 남음).이 광범위한 편집은 720 년에 완성되었습니다. 원래 일본 신앙에 대한 다른 정보는 Fudoki (VIII 세기), Kogoshui (807-8), Shinsen에서 볼 수 있습니다. 쇼지 로쿠와 엔기 시키 (927). 또한 고대 일본에 대한 귀중한 정보는 위 왕조 (220-265)의 중국 문서에 포함되어 있습니다.

고고 학적 발견 덕분에 우리는 암컷 점토 인형 (dogu)과 연마 된 돌 (sekibo)의 원통 (팔식 상징?)이 특징 인 신석기 문화 (Jomon)의 존재에 대해 알고 있습니다. 이후 시대 (야요이)에 일본인은 뼈와 거북이 등 껍질을 사용하여 점술을했습니다. 매장은 고분 시대에 속하며 매장은 사방에 묻혀 있습니다. 종교 역사가들은이 현상에 대한 해결책을 찾지 못했습니다.

24.3. 그러나 연구원들은이 문제 이상의 문제에 직면해야했습니다. 고대 일본 신화는 다른 민족의 신념에서 발견되는 많은 요소를 결합합니다. 어거스틴에서 클로드 레비-스트라우스에 이르기까지 신구 작가들의 모든 시도에도 불구하고 현재까지 모든 신화의 근본적인 통일성에 대한 만족스러운 설명은 없었습니다. (이 단일성이 논리 연산의 불변성에 달려 있다는 주장은 매우 까다 롭지 만 그럴듯한 것은 아닙니다. 그건 그렇고, 이것은 이진 분류의 메커니즘을 제어하는 \u200b\u200b숨겨진 시스템, 즉 뇌의 신화 시적 장치와 같은 것이 존재한다는 것을 전제로합니다.)

처음 5 개의 신도는 갑자기 혼돈에서 나온다. 여러 번의 교미 결과,이자 나키 (초대하는 자)와 그의 여동생 이자나미 (초대하는 자)가 태어나, 떠 다니는 하늘 다리 위의 짠 바닷물로 내려가 첫 번째 섬을 만듭니다. 그것을 밟은 그들은 할미새를 관찰함으로써 그들의 성별과 그것을 사용하는 능력을 이해합니다. 첫 교미 과정에서 그들은 실수를하게되고 그 결과 히 루코 (리흐)가 태어나 3 살이 되어도 일 어설 수 없게된다 (첫 번째 괴물의 신화). 다시 합쳐서, 그들은 불의 카미가 어머니를 죽이고 그녀의 자궁을 노래 할 때까지 일본 열도와 여러 카미를 낳습니다. 이자 나키는 분노하여 범인의 머리를 잘라 내고 땅으로 솟아나는 피에서 다른 카미가 많이 발생합니다. 오르페우스와 마찬가지로 그는 지옥 같은 음식 (페르세포네 신화)을 맛볼 수 있었기 때문에 놓치고 싶지 않은 여동생을 찾아 지하 세계 (황색 근원의 땅)로 간다. 이자나미는 카미 메 스타의 도움을 바라지 만,이자 나키는 밤에 그녀를 위해 오지 말라고 규정합니다. 이자 나키는 맹세를 깨고 즉석 횃불의 불빛으로 이자나미가 썩어가는 벌레로 뒤덮인 시체로 변한 것을 봅니다. 밤의 땅의 무서운 마녀 여덟 퓨리가이자 나키를 쫓기 위해 서두르지 만 그는 헬멧을 뒤로 던져 포도밭으로 변하고 분노는 열매를 먹기 위해 멈 춥니 다. 모든 민족의 동화처럼이 에피소드는 세 번 반복됩니다. 대나무 덤불과 강이 다음 장애물로 나타납니다. 이자 나키는 탈출 할 수 있었고, 이자나미는 천둥의 카미 8 명과 밤의 땅의 전사 150 명과 함께 그를 따라 달려갑니다. 그런 다음이자 나키는 바위로 그들의 길을 막아 두 왕국을 나누고, 바위 양쪽에 영원한 분리의 주문이 선언됩니다. 죽음과 접촉 한 후 정화 의식을 수행 한이자 나키는 신도 판테온의 가장 높은 카미, 즉 태양의 여신 아마테라스 (대 천상 루 미나리)와 교활한 신 수사 누를 낳습니다. 수많은 세대의 카미는 원시 신과 인간을 분리하는 간격을 지속적으로 채워 왔습니다. 일부 카미는 여러 신화 이야기의 주인공으로 활동하며, 그중 가장 중요한 것은 이즈모와 큐슈 사이클입니다. 한 나라에서 피난처를 찾은 큐슈 주민들 (신화? ) 야마토, 나중에 일본 최초의 황제가되었다.

24.4. 고대 신도에서 카미 (신성한 모든 것의 편 재적 표현)는 특별한 영예로 둘러싸여 있습니다. 처음에 카미 족은 자연의 힘이든 존경받는 조상이든 단순히 추상적 인 개념이든 신사가 없었습니다. 그들에게 속한 영토는 그들의 명예를 위해 의식을 수행하는 동안에 만 지정되었습니다. 일본에서는 농업이 국가 생산의 기초 였기 때문에 이러한 의식과 축제는 본질적으로 계절적입니다. 집단 의식 외에도 개인 신도 숭배가 있습니다. Shamanic 황홀한 의식은 가장 오래된 것 중 하나입니다. 이러한 신념을 반영하는 우주론도 기본입니다. 여기에는 우주의 수직 삼차 (천국-지구-죽은 자의 지하 세계) 또는 수평 이원 분할 (지구-토요 케 또는 "영원한 평화")이 포함됩니다.

원래 구조화 된 각 그룹의 사람들은 고유 한 카미를 가졌습니다. 그러나 제국이 창건 된 후 아마테라스 오 미카미 여신 인 카미 제국의 확장이 일어난다. 7 세기에 중국 정치 체제의 영향을 받아 카미 사무국은 제국의 모든 카미를 식별하여 중앙 정부가 그들 모두를 위해 사원을 짓고 그들에게 마땅한 영예를 보여줄 것입니다. X 세기. 국가는 3 천 개 이상의 사원의 존재를 유지합니다.

538 년 일본에 침투하여 8 세기에 당국의 지원을받은 신도와 불교의 융합에서 매우 흥미로운 합성이 나타납니다. 처음에 카미 족은 불교 신 (여신)과 동일시되었다. 나중에 그들은 더 높은 수준으로 올라가 보살의 화신 인 아바타가되었습니다. 두 종파 모두에서 부처님과 카미의 이미지 사이에 활발한 교류가 있습니다. 가마쿠라 왕조 (1185 ~ 1333)의 막부 때, 일본 불교 사상가들의 비범 한 비옥함을 특징으로하는 천태 신도와 탄트라 신도 (신곤)가 나타났습니다. 다음 세기에는 불교의 영향을받은 신도 (와 타라 이와 요시다 신도)를 정화하기 위해 노력하는 반대 경향이 나타날 것입니다. 에도 시대 (도쿄, 1603-1867)에 신도와 유교 (스이카 신도)가 합병되었습니다. 17 세기 르네상스 (Fukko) Motoori Norinaga 76은 신도를 원래의 순결로 복원하기 시작했고 불교 및 유교와의 융합을 비판했지만 결국이 운동은 삼위 일체와 예수회 신학의 가톨릭 개념을 받아 들일 것입니다. 도쿠가와 시대 (에도, 1603-1867)에 신도 불교가 국교로 인정 되었다면 메이지 시대 (1868 년 이후)에 순수한 형태의 신도가 공식 종교가되었습니다.

24.5. 메이지 천황의 종교 개혁의 결과로 코시 츠 또는 황실 신도, 진자 (진구) 또는 사원 신도, 케하 또는 종파 신도, 민관 또는 민속 신도의 네 가지 유형의 신도가 나타났습니다.

그럼에도 불구하고 제국의 의식은 사적으로 남아 있지만 1868 년부터 1946 년까지 일본의 공식 종교였던 신사주의에 큰 영향을 미쳤습니다. 특별 협회 ( "Jinja Honte")에서 관리했습니다. 78.

신도 사원은 산, 숲, 폭포와 같은 풍경의 일부 또는 다른 부분과 관련하여 카미가 사는 곳입니다. 자연 환경이 없다면 사원은 상징적 인 경관을 가져야한다. 신사는 이세 또는 이즈모와 같은 단순한 목조 구조로, 때로는 중국 건축 요소로 장식되어 있습니다. 전통적으로 성전은 20 년마다 갱신되어야합니다.

정화 의식이 신도를 지배합니다. 그들의 본질은 중요한 의식에 선행하고 월경이나 죽음을 동반하는 특정 유형의 금욕으로 구성됩니다. 처음에 이러한 의식은 모든 신자들에 의해 지켜졌으며 이제는 신도 사제의 특권입니다. 오직 그는 막대기 (haraigusi)로 하라이 (harai) 또는 정화 의식을 수행 할 독점적 인 권리를 가지고 있습니다. 정화 후에는 수확의 상징 인 신성한 사카키 나무의 새싹을 기증합니다. 의식의 주요 부분은 쌀, 술 등의 헌금입니다. 의식 공연에는 카미에게 보내는 음악, 춤,기도 (노리토)가 수반됩니다.

신사에서 카미의 상징적 존재는 그의 상징 (예 : 아마테라스를 상징하는 거울) 또는 불교의 영향을받은 입상으로 표시됩니다. 신코 (신코)라는 의식에서 카미 상징이있는 행렬이 블록 주변을 퍼레이드합니다. 속죄 의식 (지친 사이) 79는 미래 건설 현장에서 행해집니다. 수많은 카미가 위험 할 수 있으며 특정 시간에 진정되어야한다는 개념을 반영합니다. 집단적, 개별적 신도 의식의 총체는 matsuri라는 용어로 지정됩니다. 확립 된 전통에 따르면, 모든 일본 가옥에는 가미 다나 또는 자체 제단이 있었으며 그 중앙에는 소형 사원이 우뚝 솟았습니다. 카미의 존재는 상징적 대상으로 표시되었습니다.

24.6. 국가 신도 시대 (1868 ~ 1946) 동안 사제는 징 기관이나 신도에서 봉사하는 공무원이었습니다 80. 반면에 정부는 종교의 자유를 인정해야했고, 이는 무엇보다도 기독교 박해를 폐지하는 것을 의미했습니다. 그러나 1896 년 메이지 헌법은 국가가 공식적으로 인정한 종교 만이 존재할 권리가 있기 때문에 부정적인 정치적 결과를 초래했습니다. 징 기칸은 19 세기 후반에 등장하기 시작한 새로운 컬트의 분류라는 다소 어려운 문제를 다루어야했습니다. 대부분의 경우 신도주의와의 연결은 초기 단계에서만 추적 할 수 있지만, 13 개의 새로운 컬트 (1876 년에서 1908 년 사이에 12 개가 설립 됨)가 "신토 종파"로 등록되었습니다. 신토 타이 케 (창립자 없음) , 1886 년 인정), Kurozumi ke (1814 년 Kurozumi Munetada가 설립), Shinto shusei ha (1873 년 Nitta Kuniteru가 설립), Izumo Oyashiro ke (1873 년 Takatomi Senge에 의해 설립 됨), Fuso ke (설립 1875 년 나 카바 시시 노), 1882 년 시바타 하나 모리가 창립, 1882 년 히라야마 소 사이가 창립, 1882 년에 1882 년에 히라야마 소 사이가 창립), 신 슈케 (1880 년 요시무라 마사 모키가 창립), 온 타케 케 (1882 년 시모 야마 오스카가 창립), 신리 케 (1894 년 사노 츠네 히코가 창립), 미소 기케 (1875 년 이노 네 마사 카네 제자들에 의해 창립), 콘 코케 (1859 년 가와 테 분지로 창립). ) 및 Tenri ke (여성-Nakayama Miki에 의해 설립 됨-1838 년, 1908 년 인정, 1970 년 신도에서 분리됨; 따라서 Hommiti 종파가 나왔습니다). 1945 년 이후 많은“새로운 종파”가 등장했습니다 (1971 년 통계에 따르면 47 개 종파가 있습니다).

일본의 샤머니즘은 전통적으로 많은 여성으로 간주되어 왔으므로 나중에 많은 믿음에서 여성은 특별한 힘에 기인합니다.

24.7. 일본의 민속 종교 (민칸 신코)는 많은 유사점을 공유하지만 민속 신도와 혼동해서는 안됩니다. Minkan Shinko는 일본의 3 대 주요 종교에서 빌린 구속 적, 계절적, 산발적 의식의 복합체입니다. 일본인이 유교처럼 살고 신도처럼 결혼하고 불교도처럼 죽었다고 말하는 것은 우연이 아니다. 그의 집에는 신도와 불교라는 두 개의 제단이 있습니다. 그는 Geomancy (집 입구가 북동쪽에 위치해서는 안 됨)와 달력 (바람직하고 불리한 날)으로 인한 금지 사항을 준수합니다. 존경받는 의식은 새해 (소 가츠), 봄 (세츠 분, 2 월 13 일), 인형 축제 (하나 마츠리, 4 월 8 일), 소년의 날 (탱고 노세 큐, 5 월 5 일), 가미 축제와 관련이 있습니다. 물 (스 이진 마츠리, 6 월 15 일), 별의 축하 (타나바타, 7 월 7 일), 망자의 기념 (본, 7 월 13 ~ 16 일), 춘분 (아 키노 히간) 등

의식은 특정 사회 공동체의 모든 구성원이 수행합니다. 이것은 가장 넓은 의미의 가족 (dozoku) 또는 이웃 (kumi)에 사는 사람들입니다.

24.8. 서지. J.M. Kitagawa, 일본 종교 : 개요, ER 7, 520–38; H. Naofusa, Shinto, ER 13, 280–94; A, L. Miller, Popular Religion, ER 7, 538–45; M. Takeshi, Mythical Themes, ER 7, 544-52; H. P. Varley, 종교 문서, ER 7, 552-7.

소개

이 논문의 주제는 일본의 국가 전통 종교인 신도를 고찰한다.

이 연구의 연구 대상은 일본인의 영적 삶, 즉 도덕적 규범과 행동 모델, 사람들을 통합하는 의식 및 컬트를 결합한 세계 이해에 대한 견해 시스템입니다.

그의 작품의 주제는 컬트, 아이디어 및 의식의 시스템으로서의 신도주의입니다.

교과 과정은 신도주의가 국가 종교로 생겨난 일본 영토에만 영향을 미칩니다.

이 연구의 목적은 근대 일본의 삶에서 신도의 역할을 결정하고 황제와의 관계를 강조하는 것입니다.

목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업이 설정되었습니다.

종교의 기원을 탐구하십시오.

황제, 신화, 의식의 숭배를 분석하십시오.

신도 사원을 의식과 숭배의 장소로 생각하십시오.

이 작품은 Kojiki 및 Nihongi와 같은 고대 일본 소스를 사용합니다.

Kojiki 또는 "고대 행위의 기록"은 고대 일본 문학의 가장 유명한 기념물입니다. 그것은 신성한 경전이며 전설과 신화, 역사 연대기 및 고대 노래 모음을 포함합니다.

저자의 "Kojiki"목록은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 모든 코지 키 두루마리의 가장 오래되고 가장 완전한 버전은 소위 "심푸 쿠지의 책"으로, 나고야의 심푸 쿠지 사원의 이름을 따서 명명되었습니다. Kenyu 승려가이 버전을 만든 것은 1371-1372로 거슬러 올라갑니다.

Kojiki는 세 개의 두루마리로 구성되어 있습니다. 그중 가장 유명한 것은 신화, 전설 및시 노래의 주요 순환을 포함하는 첫 번째 두루마리입니다. 우주의 기원에 대한 신화에서 선조 신에 대한 신화와 야마토 국가의 창조에 이르기까지. 텍스트에는 신성한 조상과 영웅의 착취, 지구상의 신성한 후손의 활동에 대한 이야기가 포함되어 있으며 일본 최초의 황제로 간주되는 일본 부족의 전설적인 지도자 Yamato Kamuyamato Ivare-hiko (사후 이름 Jimmu)의 아버지의 탄생에 대해서도 알려줍니다.

두 번째 두루마리는 그 민속으로 흥미 롭습니다. 전설적인 역사의 신화가 현실로 이어집니다 : Kamuyamato Ivare-hiko 캠페인에 대한 역사적인 전설부터 일본 부족 연합의 지도자 인 Khomuda-wake (사후 이름 Odzin)의 통치 말기까지의 기간 (5 세기 초)을 포함합니다.

세 번째 두루마리는 통치 왕조와 최대 628 년에 걸친 역사적 사건에 대한 간결한 요약을 제공합니다.

첫 번째 두루마리에 포함 된 신화는 높은 하늘의 평원 -신들의 거처에서 어둠의 땅 -지하 세계에서, 그리고 지구상에서 리드 플레인... 태양의 여신 아마테라스의 탄생과 그녀의 제거에 대한 신화 천상의 동굴, 이것이주기가 Solar로 명명 된 이유입니다. 1 세기와 2 세기의 전환기에 전통적인 연대기에 따라 살았던 두려움없는 영웅 야마토 타케루에 대한 전설도 코지 키에서 널리 알려져 있습니다. 기원 후

전설은 신화보다 \u200b\u200b더 오래된 기원입니다. 신화 다음의 그들의 위치는 국가와 지상 통치자의 신성한 기원, 하늘의 신들과의 연속적인 연결을 보여주기 위해 만들어졌습니다. 전설은 하나의 중앙 집중식 상태를 만드는 아이디어로 통합됩니다. 일상 생활과 관련된 현실과 관련된 신화 이상입니다. 그들이 실제 역사적 사건을 반영한 것은 놀라운 일이 아닙니다 : 외국인 정복을 목적으로 한 고대인의 정복, 다른 씨족과의 야마토 부족, 그리고 일본 열도에 부족 지도자를 세우기위한 원주민과의 투쟁- tenno.

이야기는 여러 영역을 중심으로 그룹화됩니다. 이즈모 랜드 (혼슈 섬 서쪽), 히무 카랜드 (큐슈 섬 남부), 야마토 랜드 (혼슈 중부 해안)입니다.

Nihongi ( "Nihon shoki")-720-일본에서 가장 오래된 기념비 중 하나입니다 ( "Kojiki"및 "Fudoki"와 함께). 이것은 고대부터 697 년까지 일본 천황의 통치를 기록한 일종의 연대기로서 당시 일본의 뛰어난 인물에 대한 전기 정보를 담고 있습니다.

일본의 가장 오래된 통치자에 대한 연대기 기록과 함께 신과 세계의 창조에 관한 신화, 전설, 노래를 수집하는 "고지 키"와 달리 3 장부터 마지막 \u200b\u200b30 년까지 "니혼 기"는 국가의 삶과 족보에 대한 자세한 이야기입니다. 서기 697 년까지 일본을 통치 한 황제 또한 Kojiki와 달리 Nihongi는 고대 일본어가 아니라 고전 중국어로 작성되었으며, 이는이 문서의 외교적 중요성과 고대 일본의 공식 역사학의 전통에 따라 결정됩니다. Nihongi의 연속은 Shoku Nihongi (일본 연대기의 연속)이며 697에서 791까지의 기간을 포함합니다. 또한 Nihonshoki는 동일한 음모의 여러 버전을 제공하므로 여러 가지 방법으로 연대기를 더 가치있는 출처로 만들어 다양한 기존 신화 복합체를 나타냅니다.

문자 그대로 일본어에서 "신의 길"로 번역 된 신도 (Shinto)는 일본인의 고대 종교로 애니미즘과 토템 주의적 개념에서 유래했습니다. 신도는 이교도 종교입니다. 그것의 가장 중요한 것은 조상 숭배와 신 숭배입니다. 일본에서 신도 교가 부활했는데,이 나라에서만이 종교가 내재되어 있으며 다른 곳은 없습니다. 그것은 일본의 일부 지역에서 널리 퍼진 신념을 혼합하여 만들어졌습니다.

신도는 마법, 토템주의, 물신주의가 특징입니다. 이 종교는 사람이나 신과 같은 특정 설립자의 이름을 지정하지 않는다는 점에서 다른 종교와 다릅니다. 이 종교에서는 사람과 카미가 다르지 않으며 그들 사이에는 경계가 없습니다. 카미는 일본인에게 설명 할 수없는 초자연적 인 것을 정의한 신입니다. 카미는 무수히 많았습니다. 800 만 명의 신이 있다고합니다. 일본인의 견해에 따르면 그들은 하늘, 땅, 바다의 모든 곳에서 살았습니다. 일본인은 사람이 죽으면 카미가된다고 믿었습니다.

많은 신도 의식이 오늘날까지 살아 남았습니다. 그러나 이제 신도주의는 순수한 형태를 가지지 않고 다른 종교에서 빌린 새로운 사상이 그 안에서 착수되어 불교, 도교 및 유교 사상의 종합 만이 일어났습니다. 요즘 신도에게는 의식 만이 특징적입니다.

이 종교와 다른 종교의 또 다른 차이점은 도덕적 원칙이 없다는 것입니다. 여기서 선과 악은 순수하고 불결한 것으로 대체됩니다. 어떤 사람이 더러운 일을했다면 정화의 의식을 거쳐야했습니다. 가장 끔찍한 죄는 세계 질서의 위반이었습니다. 일본인들은 그러한 죄 때문에 죽음 후에도 지불해야한다고 믿었습니다. 그는 어둠의 땅으로 가서 악령에 둘러싸인 고통스러운 존재를 이끌고 있습니다. 신도의 내세, 지옥, 천국 또는 최후의 심판에 대한 가르침은 없습니다. 죽음은 피할 수없는 생명력의 약화로 간주되어 다시 태어납니다. 신도 종교는 죽은 자의 영혼이 근처 어딘가에 있으며 어떤 것에 의해 인간 세계와 분리되어 있지 않다고 가르칩니다. 신도 추종자에게는 모든 주요 이벤트가 모든 세계에서 최고로 간주되는이 세계에서 열립니다.

이 종교의 신자들은 매일기도하고 자주 성전을 방문 할 필요가 없습니다. 일본인 운전자가 부적이나 사고로 인한기도를받는 경우는 드뭅니다. 현대 일본인은 대부분 안전 예방 조치를 고려할 것입니다. 사원 휴일에 참여하고 삶의 중요한 행사와 관련된 전통 의식을 수행하는 것으로 충분합니다. 따라서 일본인은 종종 신도를 국가 관습과 전통의 조합으로 인식합니다. 원칙적으로 신도가 다른 종교를 고백하거나 심지어 자신을 무신론자로 간주하는 것을 막는 것은 없습니다. 그러나 신도 의식의 수행은 출생 순간부터 죽을 때까지 일본인의 일상 생활과 뗄 수없는 관계이며, 대부분의 경우 의식은 종교의 표현으로 간주되지 않습니다. 이것은 국가의 문화에 대한 존중의 표현 일뿐입니다.

1. 종교의 기원

일본인의 종교적 신념은 지역 컬트와 불교, 유교 및 도교와의 장기적인 상호 작용 과정에서 형성되었습니다. 본토에서 온 이민자들은 기술적 지식, 공예품, 문화적 요소 및 사회 정치적 견해와 함께 종교적 사상을 일본으로 가져 왔습니다. 그중에는 확립 된 종교 운동뿐만 아니라 일본에서 비옥 한 땅을 발견하고 이제는 순전히 일본인으로 간주되는 많은 대중적 신념의 필수적인 부분이 된 수많은 원시적 신념과 미신이 포함되었습니다.

일본의 종교적 신념은 고고학 발굴 자료에 의해 입증됩니다. 이러한 표현은 정령 주의적, 물신주의 적, 토템 주의적 신념의 본질이었습니다. 인간을 둘러싼 세계의 모든 대상과 현상이 신격화되었습니다. 더욱이 마술은 사람들의 삶에서 지배적 인 역할을했습니다. 자연의 힘 앞에서 실질적으로 무력한 인간은 그들을 달래고 그들을 자신의 이익으로 돌리거나 적어도 그들로부터 올 수있는 악을 피하려고 노력했습니다. 이를 위해 무속 및 요술 의식이 수행되었으며 나중에 수정 된 형태로 보존되었습니다.

기원전 1 천년 중반에 아시아 본토에서 상당한 인구가 이주했습니다. 일본어의 문법과 어휘, 금속에 대한 일본인의 지식, 관개 쌀 문화 등이 연관되어 있습니다. 이것은 일본 열도의 고대 주민들의 삶의 방식에 큰 변화를 가져 왔고 국가의 사회 경제적 발전에 기여했습니다. 그림: 일본의 주요 농업 문화가되었습니다. 논을 경작하고 관개하기위한 공동 노동의 필요성은 일반적으로 산기슭, 강둑을 따라 그리고 벼 재배에 적합한 다른 장소에 최초의 영구적 인 정착지의 출현으로 이어졌습니다. 처음에 그러한 정착촌은 지리적 위치로 인해 아시아 본토로부터의 차입의 영향을받은 북부 규슈에서 발생했습니다. 2 세기에 그들은 동부에서 시작되었습니다.

생산력의 성장, 잉여 생산을 축적 할 수있는 능력은 인접한 공동체였던 정착지 내에서 계급 계층화로 이어졌습니다. 일반적인 귀족이 두드러집니다. 시간이 지남에 따라 초기에 반 폐쇄 된 커뮤니티는 부족으로 통합되었습니다. 1-2 세기에 부족의 통합 과정이 일어나고 초기 계급 사회가 형성되었습니다. 북부 큐슈 부족 연합에 의해 가장 활발하게 수행 된보다 발전된 사회 경제적 중국과의 접촉은이 과정을 가속화했습니다. 2 ~ 3 세기 동안 부족 연합은 배아 상태 형성에서 작은 연합으로 변형됩니다. 그중 하나는 규슈 야마타이 북부에있었습니다. 오랫동안 야마타이의 통치자들은 이웃 부족 단체들과 싸웠고, 한 명씩 그들의 권력에 종속되었습니다. 3-4 세기에 접어 들면서 일본 중부 키나이 지역에서 야마타이 군대가 캠페인을 벌였습니다. 지역 부족을 정복 한 정복자는 자신의 소유물 중심을 야마토 (현재의 나라 현) 지역으로 옮긴 후 통일 일본 국가라고 부르기 시작했습니다.

진정한 길은 전 세계에 스며 들어 모든 나라를위한 하나입니다. 그러나 황제가 통치하는 신성한 나라에서만이 길의 본질이 대대로 적절하게 전달됩니다. 고대로 거슬러 올라가는 전통은 모든 외국에서 잊혀져 있습니다. 따라서 다른 길은 외국에서 설교되며, 각각이 참이라고 불리지 만 모든 외국 길은 주된 길에서 파생 된 것일 뿐이지 만 결코 근본적인 것은 아니며 사실이 아니며 정확하지도 않습니다. 어떤면에서 그들이 진정한 길을 닮았다하더라도 전체적으로 그 내용은 그것과 일치하지 않습니다. 우리가 하나의 기본 참 경로의 의미를 간략하게 설명하면이 세계 구조의 일반적인 원칙이 즉시 명백해질 것입니다.

이 원칙은이 세계의 천지, 모든 신, 사물과 현상이 기본적으로 두 신, 즉 Takami musubi no kami와 Kami musubi no kami의 모든 생성 정신으로 인해 발생했다는 사실에 있습니다. 세기에서 세기까지, 사람들의 탄생, 모든 것의 출현과 현상은이 정신의 활동의 결과로 정확하게 발생합니다. 결과적으로,이자 나기와 이자나미 두 신의 등장은 기본적으로 만물과 신인 다카미 무스 비노 카미와 카미 무스 비노 카미 덕분에 일어났습니다. 만물을 창조하는 영은 이상하고 신비로운 신성한 행위이기 때문에 인간의 마음은이 모든 일이 일어날 수있는 법칙에 따라 이해할 수 없습니다. 외국에서는 진정한 길이 대대로 이어지지 않기 때문에 다카미 무스 비노 카미와 카미 무스 비노 카미의 모든 생성 능력에 대해 알지 못하지만,에 대한 이론과 같은 온갖 가르침을 창조합니다. 음-양, 8 개의 트라이 그램, 5 개의 기본 요소, 그리고 그들의 도움으로 그들은 하늘, 땅 및 일반적으로 존재하는 모든 구조의 원리를 설명하려고 노력합니다. 그러나이 모든 가르침은 거짓이며, 인간의 마음에 대한 추측입니다. 현실적으로 이와 같은 것은 없습니다.

그래서이자 나기 신은 이자나미 여신의 죽음에 몹시 슬퍼하고 그녀를 따라 요 미노 쿠니 (오물, 어둠의 땅)로 향했습니다. 이 땅으로 돌아온 그는 츠쿠시 노 타치바나 노아하기가하라에서 요 미노 쿠니에서 만난 흙을 정화하는 의식을 행했습니다. 순결한 곳에서 아마테라스 여신이 태어나 아버지의 지시에 따라 영원히 다카 마가하라 (하늘의 평원)를 다스리기 시작했습니다. 아마테라스 여신은 전 세계를 우아하게 비추는 하늘의 태양입니다. 아마테라스 여신의 손자가 아지와 라노 나카츠 쿠니를 통치하기 시작하여 하늘에서 땅으로 내려가는 것을 다스 렸습니다. 이때 아마테라스의 신령은 천지처럼 황제의 보좌에는 경계가없고 영원히 번영 할 것이라고 선포되었습니다. 이 신성한 칙령은 길의 기초이자 주된 근원입니다. 따라서 우주의 기본 원리와 인간의 길은 모두 신시대에 흔적도없이 내려졌다. 따라서 참길을 추구하는 사람은 신시대에 존재했던 질서를 잘 이해하면 사물의 원리를 배울 수 있고, 모든 것에서 그 시대의 흔적을 찾을 수있다. 신 시대에 일어난 일의 본질은 고대 전통과 신 시대의 전설에 전달됩니다. 고대 전설과 전설은 사람들이 만든 발명이 아닙니다. "고지 키"와 "니혼 세키"에 기록되어 신시대부터 전해져 내려오고 있습니다.

Kojiki와 Nihon Shoki는 경박 한 중국인의 저술과 마찬가지로 창조 당시를 기준으로 판단 할 수 없습니다. "고지 키"와 "니혼 쇼키"는 후기에 녹음되었지만 신의 시대를 말하고 있기 때문에 내용이 중국어보다 오래되었습니다. "일본 쇼키"는 중국의 역사 작품을 모방 한 캄보 운에 의해 쓰여졌 기 때문에 텍스트를 읽고 해석 할 때 많은 모호한 구절이 발생합니다. 그러므로 "일본 세키"를 읽을 때는 글쓰기 방식에 관계없이 "고지 키"와 비교하여 고대 전설의 의미를 이해해야합니다. 위에서 말한 내용의 본질을 잘 익히면 유교의 미성숙 한 판단에 속지 않을 것입니다.

따라서이 세상의 모든 현상, 중요하고 중요하지 않은 모든 현상은 하늘과 땅에서 자연적으로 일어나는 모든 것, 그 사람 자신과 관련이 있고 그 사람이 수행하는 모든 것은 신들의 계획의 표현이며 그들의 신성한 영 덕분에 발생합니다. 그러나 신들 사이에는 고귀하고 사악하고 선과 악, 선과 악이 있기 때문에 악과 불행이 산재한 세상에는 선과 행복이 존재합니다. 국가에서 문제가 발생하고 사회와 사람들에게 해를 끼치는 많은 일이 발생합니다. 인간 운명의 기복은 다양하며 종종 정의와 일치하지 않습니다. 이 모든 것이 나쁜 신들의 행위의 본질입니다. 이미 신시대에 요 미노 쿠루 신이자 나기의 오물 정화 과정에서 나타난 마가 쓰 비노 카미 신의 영의 영향으로 악신이 온갖 악행을 행하는 것이 미리 정해져 있습니다. 나쁜 신들이 폭력적이되면 황실의 조상 인 여신의 후원과 영향력으로 덮이지 않는 많은 일들이 일어납니다. 선과 정의는 악행과 악행이 번갈아 나타나는데 이것이 삶의 기본 원칙 중 하나입니다. 이것은 신시대에 세워진 것으로, 코지 키와 니혼 세키에 의해 증명됩니다. 처음에는 세계가 하나 였고 국가간에 국경이 없었기 때문에 다카 마가하라가 모든 국가를 넘어 섰습니다. 아마테라스는 하늘에 거하는 여신이기 때문에 우주의 어떤 것도 그녀와 비교할 수 없습니다. 그녀는 전 세계를 끝에서 끝까지 영원히 비출 것입니다. 이 여신의 축복받은 빛을받지 못할 나라는 세상에 하나도 없습니다. 이 여신의 은혜 없이는 어느 나라도 하루를 살 수 없습니다. 전 세계 모든 사람들의 존경과 감사는 아마테라스 여신이 마땅히 받아야 할 것입니다! 그러나 모든 외국에서 신 시대의 고대 전통과 전설이 잊혀져 있기 때문에 존경심을 가지고 대해야한다는 것을 알지 못합니다. 인간의 마음에 대한 추측에 따라 외국에서는 태양과 달이 시작이라고 주장합니다. 음과 양... 비열한 중국에서 그들은 "천황"이라는 개념을 발명했고, 무엇보다도 그를 존경하며, 길에 대한 다양한 가르침에서 경건의 주요 대상으로 간주됩니다. 그러나 그러한 개념은 인간의 추측이나 무의미한 가르침에 기반합니다. 그들 모두는 사람에 의해 발명되었으며 실제로 하늘의 통치자도 천국의 길도 없습니다.

신성한 나라에서는 고유의 특성으로 인해 진정한 고대 전설이 모든 세부 사항에서 대대로 이어졌습니다. 여기에서 그들은 여신의 신성한 기원에 대해 알았고 그녀가 숭배되어야한다는 것을 이해했으며 이것은 칭찬할만한 가치가 있습니다. 내가 "신성한 나라의 특성"이라고하면 무엇보다도 이곳이 아마테라스 여신이 나타나 온 세상을 비추는 나라라는 사실을 의미합니다. 따라서 신성한 국가는 다른 국가와 관련하여 주요 국가입니다. 다른 나라를 능가하는 방법을 모든 세부 사항으로 말하기조차 어렵습니다. 우선 쌀에 대해 말해야합니다. 인간의 삶에서 그는 다른 것과 같이 중요합니다. 일본 쌀은 다른 나라보다 타의 추종을 불허합니다. 다른 것들에 대해서도 비슷한 비교를 할 수 있습니다. 그러나 신성한 나라에서 태어난 사람들은 여기에서 모든 것이 최고라는 사실에 오랫동안 익숙해 져 왔으며 이것을 일반적인 것으로 생각하고 일본이 모든면에서 다른 나라보다 우월하다는 사실조차 알지 못합니다. 신성한 나라에서 태어날 행운을 가진 사람들은 그처럼 멋진 쌀을 먹는 데 익숙하지만 황제의 조상 인 여신이 그들에게 전해진 것을 항상 기억해야합니다. 사는 것이 적합하지 않고 그것을 모르는 것입니다! 따라서 우리나라의 황조는이 세계를 비추는 여신 아마 테라 수로부터 그 기원을 추적하고 있으며, 아마테라스의 신성한 칙령에 명시된 바와 같이 황제는 천지가 존재하는 한 영원히 흔들리지 않을 것이며 존재할 것입니다. 이것이 주요 본질, 경로의 기초입니다.

중세 초기의 신도 숭배와 의식의 체계화를 증명하는 중요한 문서는 "Engisiki"입니다. Engisiki의 처음 열 두루마리에는 주요 신도 의식에 대한 설명, 기도문-norito, 사원의 신 이름 목록, 의식 항목 목록, 제사 준비 절차 및 기타 숭배에 필요한 요소가 포함되어 있습니다.

1081 년에 황실이 관리하는 주요 신사 목록이 승인되었습니다. 성전은 세 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째는 황실과 밀접한 관련이있는 7 개의 주요 성소를 포함합니다. 두 번째 그룹에는 또한 역사적, 신화 적 의미를 지닌 7 개의 성역이 포함되었습니다. 후자는 불교, 주요 씨족의 신, 지역 숭배 및 비 만들기 의식과 관련된 8 개의 사원으로 구성되었습니다.

단일 종교로서의 신도의 형성은 불교의 영향을 많이 받았다. 이 종교는 6 세기 후반에 대륙에서 일본으로 왔습니다. 그리고 법원 귀족들 사이에서 빠르게 인기를 얻었습니다. "신토"라는 이름은 지역 신의 숭배와 외국 문화를 구별하는 것으로 나타났습니다. 당국은이 두 종교의 분쟁없는 존재를 장려하기 위해 최선을 다했습니다.

의식에 기반을 둔 신도와 달리 불교는 사람의 내면에 초점을 두었습니다. 따라서 그들의 화해는 상호 보완을 통해 이루어졌습니다. 처음에 카미는 불교의 후원자로 선언되었고, 그 중 일부는 불교 성도들과 동일시되기 시작했습니다. 마지막으로 카미는 다른 존재들과 마찬가지로 불교의 가르침을 통한 구원이 필요하다는 개념이 확립되었습니다. 신사의 영토에 불교 예배당이 세워졌고, 신사의 제단 앞에서 불교 경전을 직접 읽었습니다.

거의 모든 신도 사원은 혼합 신도 불교 숭배를 실천했습니다. 유일한 예외는 이즈모와 이세라는 두 개의 주요 신사였습니다. IX-XI 세기. 불교가 일본의 공식 종교가되었습니다. 이 무렵 황제는 귀족 후지와라 가문의 대표자들과 불교 성직자들에 의해 압수 된 진짜 권력을 이미 잃어 버렸다. 그런 다음 XII 세기에. 귀족 통치는 실제로 나라의 모든 권력이 집중된 통치자 인 쇼군이 이끄는 군 봉건 독재 체제로 대체되었습니다. 정치적으로 박탈당한 황제는 신도 의식을 수행하는 최고 성직자의 지위를 유지했습니다.

불교의 영향이 전체적으로 느껴졌습니다. 신사에는 신의 이미지가 등장하고 불교에서 빌린 의례 및 건축 세부 사항, 신의 판테온이 보충되고 새로운 휴일이 생겼습니다. 불교는 신도 이데올로기 형성에 중요한 역할을했습니다. 신도 성직자들은 불교를 완전히 지배하는 상황에서 그들의 지위를 강화해야했습니다. 이것은 그들 자신의 교리의 창조를 촉발했습니다. 그러나 여기에서도 일본 문화의 필수적인 부분이 된 불교와 중국 철학의 요소가 없었습니다. 민족 종교의 교리를 세우려는 시도는 불교 의식이 깊은 뿌리를 둔 사람들에 의해 시작되었습니다. 그래서 XII-XIV 세기에. 이론적 문제에 주목하면서 신도의 여러 방향이 일어났다.

천태종과 진언종의 중심이 위치한 지역의 수호신을 모시는 사원에서는 산노 신도와 신도 료 부의 혼합 신 불교의 가르침이 생겨나 고, 신도는 우주 전체에 스며 들어있는 우주적 부처님의 표현으로 간주되었습니다. 이세 신사는 이세 신사 중 하나의 사제가 만들어졌습니다. 그들의 견해는 Shinto Gobushho에 있습니다. 이전에 이세 신도 이론에서 몇 가지 개인적인 특징을 가졌던 주요 신도 신들은 단일 현실의 속성과 측면으로 해석되었습니다.

불교와의 접촉은 신도의 정령주의에서 범신론으로의 전환을 촉진했습니다. 인간의 마음은 카미와 하나가되었습니다. 이 통일성은 정화의 의식 중에 확립되었습니다. Ise-Shinto에 따르면 카미와 조화롭게 살기 위해서는 심장이 똑 바르고 정확해야합니다. 왜곡없이 환경을있는 그대로 인식합니다. 정화를 통해 카미 심장은 모든 낯선 사람들로부터 해방되고 거울처럼됩니다. 그런 신성한 마음으로 사람은 기쁨 속에 살고 나라는 침착합니다.

논문 "지노 쇼 토키"( "천황의 진정한 족보에 관한 기록")를 저술 한 현자 키타 바 타케 티카 후사 (1293-1354)의 가르침도이 방향에 인접 해 있습니다. 신의 조상으로부터 유래 한 황조의 연속성을 본질 인 "특별한 일본식"의 새로운 개념을 도입 한 사람은 바로 그 사람입니다. 일본의 선택성은 Kitabatake Tikafusa가 신이 신의 미덕을 통해 통치하는 일본 황제들 속에 계속 살고 있다는 사실에서 보여 졌기 때문에 일본을 신의 땅으로 선언했습니다. 그는 또한 진실성, 자비 및 지혜의 신성한 미덕이 구체화 된 거울, 벽옥 펜던트 및 칼의 세 가지 제국의 예복의 교리를 소유하고 있습니다. 후지와라 가문의 가문 신 숭배를 여러 세대에 걸쳐 섬겼던 요시다 성직자는 요시다 신도 운동을 창설했습니다. 가장 유명한 대표자는 "Yuitsu Shinto meihoyoshu"( "유일한 신도의 주요 위대한 원칙 모음")라는 논문을 소유 한 Yoshida Kanetomo (1435-1511)입니다. 요시다 카네토 모의 가르침에서 카미는 하나의 신성한 물질로 이해되기 시작했으며, 우주에서 자유롭고 자발적으로 펼쳐지고 다양한 측면을 드러내며 다양한 형태로 나타납니다. 우주는 이세 신토와 요시다 신토에서 본질로 결합 된 하늘, 땅, 인간의 세 가지 힘의 형태로 표현됩니다. Kitabatake Chikafusa와 Yoshida Kanetomo는 모두 신도를 다른 가르침보다 우위에 두었습니다. 그들의 의견으로는 신도의 원리를 명확히하는 데에만 기여했습니다. 일본의 국교로서 불교의 지배는 1868 년까지 계속되었습니다. 그러나 역사의 어떤시기에 민족 통일에 대한 위협이 닥쳤을 때 신도의 역할이 커졌습니다. 예를 들어, 13 세기에 일본이 몽골의 침략으로 위협 받았을 때 이런 일이 일어났습니다. 국가의 종교 생활에서 신도의 지위를 강화하는 것은 1603 년 군사 독재자 도쿠가와 이에야스에 의해 통일 된 이후 시작되었습니다. 그는 오랜 봉건적 분열을 종식했습니다. 왕조의 연속성에 대한 신화의 부흥은 국가의 무결성을 강화하는 데 기여했습니다. 동시에 황제가 도쿠가와 가문의 통치자에게 권력을 위임했다고 믿어졌습니다. XVII-XVIII 세기 말. 군 봉건 독재 체제는 역사적 잠재력을 고갈 시켰으며 사회 변화의 필요성이 무르 익었습니다. 황제의 합법적 권위를 회복하겠다는 슬로건 아래 변신 지지자들이 나왔다. 신도 이론가들은 제국 신화의 발전을위한 새로운 추진력을 얻었다. 그들 중 다수는 도쿠가와 가문 통치 기간에 일본에서 인기를 얻은 유교의 가르침을지지했습니다. 신도 교리의 형성은 이제 신도 신화와 유교 윤리 원칙을 결합하여 이루어졌으며, 상사와 효심에 종속되어 표현되었습니다. 당시 신도주의의 또 다른 이념적 방향 인 "국가 과학부"도 신도 교리의 발전에 관여했다. 그녀의 추종자들은 Kojiki와 Nihongi에 명시된대로 신도 종교의 기초의 부흥을 요구했습니다. 이 학교의 대표자들은 황실의 영향력 약화를 불교와 유교와 같은 외국 가르침의 해로운 영향과 관련시켰다. 이 모든 학교의 활동의 결과로 새로운 아이디어의 전체 복합체가 나타 났으며 나중에 이름을 받았습니다. 코쿠 타이새로운 가르침의 주요 조항 코쿠 타이 다음과 같이 요약 할 수 있습니다. 천신은 계속해서 모든 일본인 안에 살고 그들을 통해 행동합니다. 이것은 통치자에 대한 주체의 충성과 효심과 같은 일본인의 특별한 자질을 결정합니다. 아마테라스 여신의 살아있는 화신 인 황제는 신들과 함께 존경받습니다. 일본은 황제와 그의 신하가 친족과 상호 사랑으로 연결된 가족 국가로 간주됩니다. 제국 왕조의 연속성과 일본인의 신령이 일본의 특별한 목적과 다른 나라에 대한 우월성을 결정합니다. 그러나 개별 학자와 신학자가 만든 독단주의는 여전히 지역 신사의 숭배와 약하게 관련되어 있습니다. 미완성 부르주아 메이지 혁명 (1867-1868)의 결과로 제국의 권력이 회복 된 후, 새 정부의 첫 번째 법령 중 하나는 "의식과 정부의 통일"원칙 인 고대 신도의 원칙으로의 복귀를 선언했습니다. 황제는 공식적으로 살아있는 신으로 인정 받았습니다. 정부 법령에 따라 불교는 신도에서 분리되어 공식적으로 박해를 받았습니다. 모든 신도 사원은 단일 계층 시스템에 들어갔습니다. 황실 숭배를 촉진하는 역할에 따라 신사는 황실, 주, 현, 군, 마을 등의 범주로 세분화되었습니다. 본전은 아마테라스 여신에게 바쳐진 이세 절이었습니다. 한동안 신도는 일본의 국교였습니다. 1882 년에 국가 정부는 종교의 자유를 선언했습니다. 동시에 국가 신도는 공식적인 의식과 이데올로기의 지위를 유지했습니다. 이제 일본의 모든 교육 기관에서 국가적 독점 교육이 의무화되었습니다. 황제를 숭배하는 의식이 모든 곳에서 소개되었습니다. 진무 천황이 왕위에 오르는 날, 천황 탄생일, 신 손자 니니가 강림 일, 고 메이 천황 추모의 날, 천황의 아버지, 진무 천황 추모의 날과 같은 새로운 공식 공휴일이 나타났습니다. 공휴일에는 모든 학교에서 국가를 부르며 황제와 황후의 초상을 숭배하는 의식이 열렸습니다. 일중 (1894-1895) 전쟁과 러시아-일 전쟁 (1904-1905) 동안 국가 신도는 군국주의의 이데올로기가되었습니다. 죽은 일본군은 카미로 선포되었습니다. 그들의 명예를 위해 새로운 교회가 세워졌습니다. 30 대 초반. XX 세기, 초 민족주의 및 파시스트 그룹의 국가에서 권력을 잡으면 서 공식 신도는 국가의 공격적인 정책을 강화하는 데 기여했습니다. 일본이 이끄는 동아시아 공동 번영 영역의 창조에 대한 요구는 종교적 기반이었습니다. 제 2 차 세계 대전에서 일본이 패배 한 후 국가 신도는 폐지되고 관련 기관은 모두 청산되었습니다. 점령 당국은 신도의 국가 자금 지원을 금지하고 국가의 교육 기관에서 교육을 실시했습니다. 황제는 일본인의 살아있는 신이자 대제사장이 아니 었습니다. 그러나 1947 년 새 헌법에 따르면 국가와 국민의 통일의 상징으로 남아 있습니다. 황제의 신도 의식 참여는 그의 개인적인 신념의 문제로 간주되었습니다. 국가에서 종교가 분리 된 후 국가 신도 사원은 특권을 잃었습니다. 국가 컬트와 관련이없는 신도의 형태, 즉 신도 신도와 신도 종파 만이 살아 남았습니다. 후자는 신사 신사에서 의식을 빌 렸지만 동시에 자신의 교리와 신들의 판테온을 가졌습니다. 그래서 신도는 불교와 기독교와 함께 일본의 종교 중 하나가되었습니다. 이 상황은 오늘날까지 존재합니다.

2. 황제, 신화, 의식의 숭배

신도의 주요 성서는 Kojiki와 Nihongi입니다. 이 책들은 종교적이지 않으며 연대기 신화 적 코드입니다. 그들은 살아남은 일본 이야기와 전설을 수집하고 기록한 최초의 사람이었습니다. 그들은 신도 의식의 기초입니다. Kojiki와 Nihongi는 약간의 차이가 있지만 동일한 신화 적 사건을 전달합니다. 고대 황제의 통치 연대기는 신화의 연속으로 책에 제시됩니다. 신의 세대가 황제의 세대로 대체되고 있습니다. 세계의 출현과 신들의 행위는 시간에 정의되지 않은 이른바 "신들의 시대"에서 일어난다. Kojiki에서 이야기는 세계의 시작부터 AD 628 년, Nihongi에서 700 년까지의 기간을 다룹니다. 신화에 대한 기록은 8 세기 초에 나타났습니다. 대륙 문화를 탐험 한 지 2 세기가 지났습니다. 따라서 현지 신념 외에도 중국 신화와 철학의 다양한 차용을 포함하는 것은 매우 당연합니다. 또한 신화는 당시 중국 역사 연대기의 정신으로 처리되었습니다.

"Kojiki"와 "Nihongi"에서 수집 된 전설의 대부분은 어떤 영토에 대한 권력을 확립하기 위해 이것 또는 저 캐릭터의 투쟁에 대한 이야기입니다. 이 전설은 고대 일본의 부족 집단 간의 투쟁을 반영합니다. 그러한 이야기 \u200b\u200b중에는 니니가의 후손 에바 레 히코가 규슈 섬에서 혼슈의 중앙 섬으로의 캠페인에 대한 신화가 야마토의 정복되지 않은 중앙 지역을 정복하기 위해 두드러집니다. 이 신화는 제국 건국의 공식 휴일을 일으켰습니다. 그것은이라고 기겐 세츠 2 월 11 일에 일본에서 기념됩니다. Jimmu 통치의 시작은 "Kojiki"와 "Nihongi"의 첫 번째 날짜 이벤트이며 "신의 시대"에서 지상 황제 통치의 역사로의 전환을 표시합니다. 그러나 학자들은 전설적인 캠페인이 서기 3 ~ 4 세기 초 이전에 일어 났을 수 있다고 믿습니다. ... 그러나 연대기 신화의 금고가 이야기하는 모든 후속 황제는 아마테라스 여신에게 직접 연결되는 혈통을 계속했습니다. "고지 키와 니혼 기"는 이교도의 특징이자 동시에 많은 특징을 가진 세계를 인식하는 방식을 반영합니다. 일본 신화의 세계 창조는 외부 힘의 영향없이 자연스럽게 발생합니다. 인간 창조에 관한 별도의 신화는 없으며 사람들은 신의 직계 후손이라고 가정합니다. 세 개의 주요 신화 세계, 즉 천국의 평원, 갈대 덤불의 땅, 어둠의 땅 사이에는 극복 할 수없는 장벽이 없습니다. 그들은 모두 생각하고 실제로 존재하며 서로 소통합니다. 신화는 인간과 그의 자연 환경 사이의 조화로 가득 차 있습니다. 자연의 힘과의 투쟁에 대한 설명은 하나도 없습니다.

신도에서 인간은 어머니의 자궁 인 자연의 일부로 간주되어 다양한 혜택을줍니다. 삶과 그와 관련된 모든 것이 소중히 여겨 져야합니다. 죽음은 삶의 사슬에서 피할 수없는 고리로 인식되지만, 일본 신화의 창조력은 항상 파괴적인 것보다 우세합니다. 많은 학자들은이 나라에서 불교의 성격에 영향을 미친 것은 고대 일본 고유의 삶을 긍정하는 세계관이라는 데 동의합니다. 대부분의 일본 불교 학교는 인도 및 중국 학교와 달리 사람이 지상 생활에서 정확하게 구원을 추구하도록 방향을 설정합니다.

의식은 신도의 기초를 형성합니다. 의식은 일반적으로 종교 의식을 집행하는 동안 수행되는 상징적 행동의 시스템으로 이해됩니다. 신도 의식의 의미는 사람과 신의 영혼 사이의 연결을 회복하고 강화하는 것입니다. 신도가 단일 종교로 존재하기 시작했을 때부터 모든 말, 의식 행위 중 모든 제스처는 대부분의 사원에 대해 엄격하게 정의되었습니다. "Engisika"(10 세기 초에 편집 된 일련의 의식) 이후로 의식에 큰 변화가 없었습니다. 개별 사원과 사원에서 숭배되는 가미의 다양성 사이의 의식에는 약간의 차이가 있지만 신도 의식의 일반적인 원칙이 있습니다. 일반적으로 컬트 서비스는 다음과 같이 진행됩니다. 카미의 정신은 의식이 시작될 때 불려지며 참가자의 칭찬과 요청을 듣도록 초대됩니다. 그런 다음 그에게 음식이 제공되고 그는 다시 영광을받습니다. 그 후 그는 끊임없이 거주하는 곳으로 다시 풀려납니다. 신자들과의 소통을 위해 영혼이 "땅"이 될 수있는 곳은 히 모로 기 -신성한 기둥 또는 이와 사카 -신성한 돌. 의식 밖에서 카미는 xingtai.

컬트 서비스는 목적에 따라 분류 할 수 있습니다. 여기에는 구함, 감사, 기념, 소명 및 점이 포함될 수 있습니다. 종종 하나의 의식이 이러한 목표 중 여러 가지를 한 번에 추구 할 수 있습니다.

신도 의식은 일반적으로 정화로 구성됩니다- 채찍;희생- 신센,기도- 노리토,libations- 외침.정화는 모든 신도 의식의 필수적인 부분입니다. 이 의식은 일본에서 매우 중요한 순수하고 불결한 개념과 관련이 있습니다. 다행히도 일본 전통 의식의 선은 항상 명료 함과 순수함과 관련이있는 반면, 악은 더럽고 선을 더럽히는 것을 의미했습니다. 어떤 식 으로든 오염 된 사람은 다른 사람들과의 의사 소통을 삼가야하고, 더 나아가 신과의 의사 소통을 자제해야했습니다. Engisiki는 다양한 유형의 더러운 것을 설명합니다. 케가 레.여기에는 정체 된 물, 쓰레기, 썩은 음식과 같은 위생적인 \u200b\u200b관점에서 더러워진 것으로 간주되는 것들이 포함됩니다. 질병, 피, 죽음과 관련된 모든 것; 사회 생활을 침해하는 행위. 정화 의식은 사람이 신과 직접 소통 할 수 있도록 준비하도록 고안되었습니다. 신도에는 세 가지 주요 정화 방법이 있습니다. 첫 번째는 된장-재계를 의미합니다. 이 정화는 여동생이자 아내 인 이자나미를 따라 어둠의 땅으로 갔던이자 나기 신에 의해 이루어졌습니다. 지상 세계로 돌아온 그는 강에서 목욕을했습니다. 전설에 따르면이자 나기 몸의 여러 부분을 정화하는 과정에서 태양, 달, 폭풍의 신이 태어 났다고합니다. 따라서 우주의 가장 중요한 부분의 출현은 정화의 결과로 간주되었습니다.

된장의 가장 흔한 형태는 물로 손과 입을 씻는 의식입니다. 이를 위해 성소 입구 앞에 국자가 달린 큰 돌 웅덩이가 있습니다. 가장 진지한 신자들은 미즈 고리,폭포 아래에 서 있거나 자신에게 찬물을 붓는 것. 신도 정화 의식에서는 금욕이 매우 중요합니다. 그들에 의해선행하는 된장 그리고 그것을 보완합니다. 금욕은 영혼, 육체, 말과 행동으로 이어집니다. 예를 들어, 컬트 의식에 참여하기 전에 고인이있는 묘지 나 집을 방문하고, 병자를 돌보고, 특정 유형의 음식을 먹고, 악기를 연주하고, 법정 절차에 참여하는 것은 병에 걸리지 않도록하고, 자신을 다치게하지 말고 만지지 말라고 명령합니다. 가능하면 깨끗하지 않은 것으로 간주되는 물체는 보이지도 않습니다. 이러한 금지 사항은 성직자와 신자들 모두가 준수합니다. 가장 중요한 의식이 있기 전에 금욕 기간은 약 한 달 동안 지속될 수 있었지만 이제는 1 ~ 3 일로 단축되었습니다. 고대에는 성직자들이 숭배하기 전에 불결한 것들과 사람들과의 접촉을 막기 위해 집 주위에 짚줄을 뽑았다 고 알려져 있습니다. 또 다른 정화 방법은 오하라이그리고 일반적으로 의식 대상으로 청소해야 할 것을 왼쪽에서 오른쪽으로 부채질하는 성직자가 수행합니다. haraigushi,따라서 악령을 분산시킵니다. Haraigushi는 신성한 나무로 만든 막대기 또는 흰색 종이 또는 천을 붙인 나뭇 가지입니다. 일반적으로 의식 오하라이 사원에서 일어난다. 또한 사원 밖에서 장소 나 물건을 정화하는 데 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 새 건물을 짓기 전에 성직자는 건설을 위해 준비된 부지를 조심스럽게 부채질합니다. 바람을 불어 넣는 것 외에도 청소할 장소 나 물건에 물이나 소금을 뿌립니다. 신도 의식의 또 다른 중요한 의식 인 제사도 "Kojiki"와 "Nihonga"의 신화에 반영됩니다. 아마테라스를 화나게 한 수사 누의 전설을 회상하는 것으로 충분합니다. 그는 수천 개의 음식 테이블의 형태로 속죄 희생을 가져옵니다. 신들에게 음식을 제공하는 것은 모든 의식이나 축하의 필수적인 부분입니다. 희생 음식은 특별히 준비된 날것과 활어와 새 (캐비어, 달걀)에서 얻은 것으로 나뉩니다. 가장 일반적인 제물은 사케, 떡, 바다 생선, 허브, 과자, 물입니다. 모든 신도 의식 용 제품에는 일상 생활에서 사용되지 않는 특별한 이름이 있습니다. 공물은 탁자 위에 놓여지고, 매달리고, 흩어져 있고, 땅에 묻히고, 물 위에 놓입니다. 각 사원에는 의식 음식을 준비하고 제공하는 고유 한 전통이 있습니다. 성전 제단 앞에는 항상 기둥이 있습니다. 고헤이-성전에 기증 된 천을 상징하는 종이 펜던트로. 황제는 금전적 동등했던 고대에 관례적인 것처럼 여전히 실제 직물을 기증합니다. 어떤 경우에는 다른 성전에서 비정상적인 제물을 바칩니다. 그래서 새로운 수확을위한기도의 향연에
2 월에는 이세 절과 쌀의 신을 모시는 절에서 백마, 흰 멧돼지, 흰 수탉을 제물로 바치는 것이 관례였습니다. 1 신도 의식의 정점은 norito-성직자가 수행하는 연설 의식. norito기도를 부르는 것은 신이나 청중에 대한 호소로 구성되어 있기 때문에 완전히 정확하지 않습니다. 신의 영광; 이 의식과 관련된 신화 적 음모의 발표; 신에게 보내는 요청과 제공된 선물 목록. 또한 고대 norito 또한 영적인 사람의 입을 통해 선포 된 신의 응답 연설이 포함되어 있습니다. 의 사이에 norito"Engisiki"에 기록 된 소위 "천국"노리토는 신들의 명령과 명령을 표현합니다. 이런 종류의 노리토는 공식 행사에서 읽습니다. 신도 숭배의 마지막 의식은 외침-종교적인 잔치. 예물은 제단에서 가져와 의식 참가자들이 먹고 마신다. 희생 음식을 통해 사람들은 신들의 축복을받는 것 같습니다. 에 외침 인간과 신의 일치가 표현됩니다. 일반적 으로이 의식은 별도의 방에서 수행됩니다. 현재 대부분의 경우 행사 참가자 외침 술을 조금 마시는 것으로 제한됩니다. 그러나 신도 축제 기간에는- 마츠리-전체 축일은 종종 신들에게 전달되는 풍부한 해방으로 배열됩니다.

Matsuri -가장 밝고 장엄한 신도 의식. 보통 며칠 동안 지속되며 1 년에 한두 번 각 성전에서 열립니다. 그들의 보유의 요점은 주어진 지역의 주민들과 신들 사이의 연결이 주기적으로 갱신된다는 것입니다. 사원마다 고유 한 날이 있습니다. 마츠리... 이러한 축제는 일본 각지에서 거의 매일 개최됩니다. 보통 마츠리 농업 작업 및 수확의 시작 또는이 사원의 신과 관련된 기억에 남는 날짜와 관련이 있습니다. 가장 크고 오래된 마쓰리 중 하나는 niinamesai-11 월 23 일에 열리는 벼 수확 축제. 이 명절 동안 황제는 천지의 신들에게 새 수확의 쌀을 바치며 감사를 표하고 조상 카와 함께이 쌀을 먹습니다. 전쟁 전 일본에서이 휴일은 모든 사원과 모든 가족에서 축하되었습니다. 요즘에는 많은 사원에서 기념하며 신성한 식사와 함께합니다. 새로운 황제가 왕위에 오른 해 마츠리 전화 다이 조사이추가 의식이 필요합니다.

제 2 차 세계 대전 이후 마츠리 취소되었습니다.

준비 마츠리 종종 몇 달 전에 시작됩니다. 동시에 의식 목록이 정리되고 주요 참가자의 역할이 분배됩니다. 축제가 시작되기 전에 그들은 성전 청소 및 청소 의식을 수행하고 신성한 상록수, 리본 및 깃발의 신선한 가지로 장식합니다. 밀짚 로프- shimenawa 새 것으로 대체됩니다. 휴일의 시작은 드럼이나 종소리로 알려줍니다. 휴일 동안 매우 중요한 것은 많은 규칙을 의무적으로 준수하여 "정화"불에 특별한 음식을 준비하는 것입니다. 하루에 마츠리 다른 사원의 사제와 음악가들이 사원에 모입니다. 의식 시작 전 cannusi 존재하는 모든 것을 정화하십시오. 그런 다음 제단 문이 열립니다. 제단 앞에는 제사 음악과 함께 제사 음식이 담긴 쟁반이 전시되어 있습니다.

많은 사원에서 신성한 춤이 제단 앞이나 별도의 무대에서 공연됩니다. 가구라.희생과 같은 춤은 신들을 즐겁게하고 진정시켜야합니다. 자주 가구라 연극 공연으로 발전합니다. 의식이 끝나면 일본 사카키 식물의 가지가 중앙 쟁반에 놓이고 모두가 활을 들고 손뼉을칩니다.

신도 축제의 가장 인상적인 순간은 들것이라고 불리는 가마와의 행렬입니다. 아미코시.그 안에서 신 자체는 신자들의 어깨에 성전 주변을 돌고 있다고합니다. 오미 코시 성전의 미니어처 모델입니다. 그들은 골판지, 종이 또는 기타 가벼운 재료로 만들어졌으며 금으로 장식되고 봉황새가 얹혀 있습니다. 종과 실크 끈이 그들 위에 매달려 있으며 작은 도리이가 종종 가마 위에 놓입니다. 가마 안에는 거울이나 신의 다른 상징이 있습니다. 행렬 중에 신의 영이 여기에서 이동한다고 믿어집니다. 싱 타이성전 제단에 보관되어 있습니다. 거대한 들보에 고정 된 가마는 일반적으로 들보를 입은 청소년 그룹을 운반합니다. 신자들의 행렬이 가마를 따라 가고, 그들 중 많은 사람들이 오래된 민족 의상을 입고 있습니다. 종종 마차가 가마를 따라갑니다- dasi.그들은 브로케이드, 꽃, 칼로 풍부하게 장식되어 있습니다. 전설적인 영웅의 인물, 산 모델을 설치할 수 있습니다. 음악가들은 별도의 카트를 타고 여행합니다.

동안 마츠리 다양한 대회가 준비되어 있습니다. 나라의 각 지방에는 고유 한 전통이 있습니다. 프로그램에 마츠리 다른 사원에서 횃불 행렬, 중세 사무라이의 군사 퍼레이드, 불꽃 놀이, 상징적 인 쌀 재배가 들어갈 수 있습니다.

모든 연령대의 사람들이 신도 축제에 참여할 수 있습니다. 일본인은 필요한 의식 장비를 구입하고 의식을 화려하고 화려하게 만들기 위해 상당한 비용을 지출합니다. 일반적으로 그들은 신중하게 보존 된 국가 전통을 고수하는 것만 큼 종교적 감정에 의해 인도되지 않습니다. 신도 의식을 지킨 덕분에 자신의 역사에 대한 지식, 국가적 가치에 익숙해지고 전통 민속 예술의 발전이 이루어집니다. 그러므로 일본에게 신도는 단순한 종교가 아니라 민족 문화의 핵심입니다.

3. 신도 사원과 성직자

현재 일본에는 약 8 만 개의 신사가 있습니다. 그들 대부분은 단일 카미 숭배에 전념합니다. 동시에 여러 카미가 동시에 숭배되는 사원이 있습니다. 예를 들어 인근 산의 여러 영혼, 전쟁 중에 죽은 모든 군인의 영혼 또는 일부 저명한 가족의 모든 영혼이 있습니다. 사원은 특히 방문하며, 신들은 하나 또는 다른 유형의 인간 활동을 후원하거나 삶의 특정 순간에 도움을줍니다. 경력의 성공에 기여하고 시험에 합격하고 강도, 재해, 화재로부터 보호하는 카미가 있습니다. 시골의 신사에서 신들은 풍성한 수확과 풍성한 비를 요구합니다.

일반적으로 사원은 공원, 강원, 산기슭과 같이 자연 경관이 조심스럽게 보존 된 그림 같은 지역에 있습니다. 특별한 건물이 전혀없는 사원이 있습니다. 여기에는 나라현의 오미와 사원과 사이타마 현의 가나 사나 사원이 포함됩니다. 그들은 신성한 장소로 간주되는 울타리로 둘러싸인 지역입니다. 일반적으로 자갈로 덮여 있고 돌로 늘어서 있으며 네 개의 모서리 기둥을 연결하는 짚 묶음으로 둘러싸인 직사각형 영역입니다. 그런 신성한 장소의 한가운데에는 돌이 있습니다. 이와 사카,또는 기둥 또는 나무- himorohy.의식이 진행되는 동안 이곳에 신이 불려집니다. 고대에도 비슷한 성소가 존재했습니다.

전형적인 신도 사원 단지는 두 개 이상의 건물로 구성됩니다. 카미의 주요 구조는 혼덴,기도실은 하이덴.메인 룸에는 싱 타이 -카미의 몸. 그것은에 있다고 믿어집니다 싱 타이 카미의 영혼이 이어집니다. 카미의 몸은 돌, 나뭇 가지, 거울, 칼 또는 카미라는 이름이 적힌 나무 판이 될 수 있습니다. 일본인은 카미의 영혼이 무궁무진하다고 믿기 때문에 여러 신사에 거주 할 수 있습니다. 예를 들어, 전국의 많은 사원은 전쟁의 신인이나 리, 전쟁의 신인 하치만의 신, 전사 한 병사들의 영혼을 모시는 사원입니다. Xingtai 실내에 저장 혼덴 신자들의 눈에는 숨겨져 있습니다.

의식 중에 제단의 문이 열리더라도 싱 타이, 커튼으로 닫혀 있습니다. 예배의 대상이 산의 영이나 성스러운 숲인 경우 혼덴 아예 없을 수도 있습니다. 이 영토의 신성함을 상기시킨다 시 메나와-볏짚으로 짠 두꺼운 밧줄로 술과 종이를 걸었습니다. 일반적으로 이러한 지혈대는 카미가 지속적으로 존재하거나 나타날 수있는 모든 장소를 표시하는 데 사용됩니다. 또한 신성한 지역은 나무 판자로 만든 울타리로 둘러싸여 있습니다. 미즈가 키또는 아라가키.영토에 들어가기 전에 혼덴 항상 문처럼 보이는 목조 구조가 있습니다. 도리.아마테라스 여신이 어떻게 하늘의 길에 피신했고 어둠이 쓰러 졌는지 생각 나게합니다. 여신이 은신처를 떠나도록 강요하기 위해 다른 신들은 동굴 입구 앞에 보금 자리를 놓고 그 위에 수탉을 두었습니다. 이 농어는 현대 도리이의 원형이었습니다. 일반적으로 자갈길은 석조 배경이있는 본당 건물 입구로 이어집니다. 도리와 사이 혼덴 입과 손을 의식적으로 씻을 수있는 물이 담긴 특별한 웅덩이가 설치되어 있으며 사원 단지의 주요 구조에 대한 지침은 몇 가지 옵션이있을 수 있습니다. 가장 프로 아키텍처 스타일은 다음과 같습니다. 스 미요시 과 otori... 그중 하나로 만들어진 건물은 껍질을 벗기지 않은 거친 나무로 지어졌으며 사각형 모양입니다. 박공 지붕- kirizuma-큰 둥근 모서리 기둥으로지지되고 일본 노송 나무 껍질로 덮여 있습니다. 건물의 긴 벽에는 모서리와 비슷한 기둥이 3 ~ 5 개 있습니다. 지붕 능선의 두 끝에 십자형 구조가 있습니다. tigi.또한 몇 개의 가로 짧은 통나무가 전체 길이를 따라 지붕 능선 위에 고정되어 있습니다. 카츠 오기. 바닥이지면 위로 올라가면 계단이 건물로 이어집니다. 종종 베란다가 입구에 부착됩니다.

건축 양식으로 지어진 사원에서 나가 레, 베란다 쪽에서 지붕 경사가 길어지고 캐노피를 형성합니다. 전쟁의 신 하치만을 모시는 사찰은 본당 건물에 인접 해 있습니다. 이 경우 두 건물의 지붕 처마가 연결됩니다.

최초의 영구 신사는 서기 6 세기에 나타 났지만 일본에는 사원을 재건하고 업데이트하는 전통이 있기 때문에 어떻게 생겼는지 알 수 없습니다. 그것은 끊임없는 갱신과 생명의 재생이라는 개념과 관련이 있습니다. 지금까지 이세 사원은 20 년마다 재건되고 있습니다. 이전에는 모든 사원에서 일반적이었습니다.

사원 단지의 두 개의 주요 건물 외에도 헌금 홀, 신성한 음식을 준비하는 장소 등 다른 보조 구조물이 포함될 수 있습니다. 신 센조, 사무실- shamusho, 주문의 장소- kharaidze, 댄스 스테이지- 가구 라덴... 보조 건물의 건축은 주요 건물의 건축과 크게 다르지 않습니다.

대부분의 사원에는 신의 이미지가 없습니다. 이것은 신도 전통에서 받아 들여지지 않습니다. 종종 큰 사원은 존경받는 신과 관련된 동물의 이미지로 장식됩니다.

신사의 성직자들은 cannusi -카미의 주인. 19 세기 중반까지. 신도 숭배의 행정과 관련된 모든 직책은 유전 적이며 아버지에서 장남으로 넘어 갔다. 그래서 모든 성직자들이 생겨났습니다. 떨림... 그들 중 가장 유명한 것은 Nakatomi, Imbe, Usa, Kamo, Shirokawa, Yoshida입니다. 역사의 다른시기에는 성직자의 직급과 직함의 특별한 직함이 많이있었습니다. 현재 사원의 행정 책임자는 구지, 두 번째와 세 번째 계급의 사제들은 그에 따라 명명됩니다 네기 과 gonags. 큰 사원에는 여러 cannusi, 여러 작은 사원이 하나를 섬길 수 있습니다. 소규모 지역 교회의 사제들은 다른 일과 함께 그들의 의무를 수행 할 수 있습니다. 큰 교회에는 사제를 제외하고 음악가와 무용가도 있습니다. 이세 신궁에서 가장 중요한 의식은 여전히 \u200b\u200b천황이 주도합니다. 2 개의 신도 대학이 신도 성직자 훈련에 참여하고 있습니다 : 도쿄의 고쿠 가쿠 인과 이세의 카 각칸.

옷 cannusi 흰색 기모노, 흰색 또는 색상의 주름 치마와 검은 색 모자로 구성됩니다. 성전 밖에서는 평범한 옷을 입습니다.

신도 신에게기도하기 위해 일본인은 사원에 갈 필요가 없습니다. 일부 일본인은 여전히 \u200b\u200b집에 제단이 있습니다. -카미 다나... 이와 같은 제단은 보통 객실 문에 매달리는 막대기입니다. 부적은 사원에서 구입하는 막대기 또는 신의 이름을 가진 정제에 놓입니다. 임시 가정 제단은 종종 조상의 영을 받기 위해 세워 지거나 toshigami -새해에 오는 신들. 카미 다나 소나무 가지 또는 신성한 사카키 나무로 장식되어 있습니다. 그들은 신들을 끌어들이는 것으로 믿어집니다. 제단에는 떡과 술이 있습니다. 기도하는 동안 신자는 영의 관심을 끌기 위해 제단 앞에 서서 손뼉을 여러 번 치고 조용히 대화를 나눈다. 성직자 만이 큰 소리로기도 할 수 있습니다.

결론

신도는 유교 및 불교와 구별되는 일본 고유의 국유화 종교입니다. 신념의 판테온에는 산, 호수, 강, 죽은 자의 영혼, 공예의 후원자 등 800 만 개 이상의 신 (카미)이 있습니다. 전설에 따르면, 사람들은 죽은 후 카미로 변모하여 그들이 기원 한 것입니다. 독특한 특징은이 종교는 신자들이기도하거나 신성한 텍스트를 읽을 것을 요구하지 않으며, 성전 축제와 의식에 참여하기 만하면된다는 것입니다. 의식은 유교보다 덜한 역할을합니다. 신도 신도의 목표는 자연을 존중하고 조화롭게 공존하는 것이므로 일본 주택에는 가구가 상대적으로 적습니다. 가정 꾸미기의 주요 요소는 의심 할 여지없이 야생의 요소 인 혼돈의 정원, 잔디 및 미니 호수 (돌 더미)입니다. "타이 호라"는 국가 이념의 지위를 받고 많은 신화와 신념을 체계화했습니다. 일본 황제의 힘은 신성하며 (종교적 신념에 따라) 그 혈통은 신에게 돌아갑니다. 여기에서 제국 왕조의 연속성에 대한 아이디어가 나옵니다.

이데올로기의 한 부분이 더 강조되어야합니다-코쿠 타이 (국가의 몸). 그것은 모든 일본인에 살고있는 신에 대해 이야기하며 그를 통해 의지를 행사합니다. 이것은 사람들의 신성한 영의 형성과 다른 모든 것보다 승영에 영향을 미칩니다. 일본은 신들의 나라라고 믿어지며, 그 전에는 다른 모든 나라들이 무력을 사용하여 절해야합니다. 오랫동안이 이데올로기의 발전은 불교와 유교의 영향을 받아 일본 사회에 영향을 미치고 신도의 영향력을 억제했습니다. 그러나 후자는 8 세기 쿠빌라이 치하의 몽골 인들이 일본을 정복하려했던 8 세기의 외교적 개입의 위협과 1602 년 도쿠가와 이에야스 치하의 내부 혼란과 같은 전쟁에서 주도적 인 위치를 차지했습니다. 1868 년 메이지 혁명 이후, 신도주의 국가 이념이됩니다.

1946 년 1 월, 일본 황제는 자신의 신성한 기원을 공개적으로 포기했습니다. 그 후 1947 년 헌법은 신도를 다른 이단과 동등하게 만들었고 국교는 더 이상 존재하지 않게되었습니다. 그러나 그 힘을 잃지 않았고 1966 년 12 월 정부의 결정으로 "제국 건국의 날-기 게츠"가 공휴일로 복원되었습니다. 신도 신화에 따르면 짐 무가 660 년에 왕위에 올랐던 2 월 11 일을 기념합니다.

그리고 현재 신도를 국교로 복원하기위한 투쟁이 있지만 긍정적 인 결과로 끝나지 않습니다.

신도 숭배 황제 신도

레퍼런스 목록

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일본의 국교는 신도... "신토"라는 용어는 신의 길을 의미합니다. 아들 또는 카미- 이들은 사람을 중심으로 전 세계에 서식하는 신, 영입니다. 모든 항목은 카미의 구체화가 될 수 있습니다. 신도주의의 기원은 고대로 거슬러 올라가며 토템주의, 정령주의, 마술, 물신주의 등 민족 고유의 모든 형태의 신념과 숭배를 포함합니다.

syntonism의 발달

7 ~ 8 세기로 거슬러 올라가는 일본 최초의 신화 적 기념물. 기원 후, - Kojiki, Fudoki, Nihongi- 신도 숭배 체제 형성의 어려운 길을 반영했습니다. 이 시스템의 중요한 위치는 죽은 조상 숭배가 차지하고 있으며 그중 주요 조상은 클랜 조상이었습니다. 우지 가미, 씨족 구성원의 단결과 단결을 상징합니다. 예배의 대상은 땅과 들판, 비와 바람, 숲과 산 등의 신이었다.

개발 초기 단계에서 신도는 질서있는 신념 체계가 없었습니다. 신도의 발전은 지역과 본토 출신의 다양한 부족의 종교적, 신화 적 사상의 복잡한 통합을 형성하는 길을 따랐습니다. 그 결과 명확한 종교 체계가 만들어지지 않았습니다. 그러나 국가의 발전과 황제의 부상과 함께 세계의 기원, 일본의 장소,이 세계의 주권에 대한 일본 버전이 형성됩니다. 일본 신화는 처음에 하늘과 땅이 존재했으며 그 중 결혼 한 커플이 첫 번째 신이 나타났습니다. 이자 나기 과 이자나미, 그것은 세계 창조에 중요한 역할을했습니다. 그들은 보석이 박힌 거대한 창으로 바다를 화나게했고 끝에서 바닷물이 떨어지면서 일본 최초의 섬을 형성했습니다. 그런 다음 그들은 천체 기둥 주위를 달리기 시작했고 다른 일본 섬을 낳았습니다. 이자나미의 죽음 이후, 그녀의 남편이자 나기는 그녀를 구하기 위해 죽음의 영역을 방문했지만 할 수 없었습니다. 돌아와서 그는 정화의 의식을 수행했으며 그 동안 왼쪽 눈에서 태양의 여신을 생산했습니다. 아마테라스-오른쪽에서-달의 신, 코에서-홍수로 나라를 황폐화시킨 비의 신. 홍수 동안 Amaterasu는 동굴에 들어가 지구의 빛을 빼앗 겼습니다. 모든 신들이 모여 그녀를 설득하여 나가서 태양을 되찾았지만 큰 어려움을 겪었습니다. 신도주의에서이 사건은 봄이 왔을 때의 명절과 의식에서 재현되었습니다.

신화에 따르면 아마테라스는 손자를 보냈습니다. 니니기그가 사람들을 다 스릴 수 있도록 지구에. 라는 일본 황제 Tenno (천국 주권) 또는 미카도. Amaterasu는 그에게 "신성한"예복을주었습니다. 거울-정직의 상징, 벽옥 펜던트-연민의 상징, 칼-지혜의 상징. 가장 높은 수준에서 이러한 자질은 황제의 성격에 기인합니다. 신도의 본당은 이세의 신사였습니다. 이세진 구. 일본에는 이세진 구에 살고있는 아마테라스의 정신이 1261 년과 1281 년에 몽골 정복자들과의 싸움에서 일본인을 도왔다는 신화가 있습니다. 가미카제»두 번이 몽골 함대를 파괴하고 일본 해안으로 행진했습니다. 신도 사원은 20 년마다 재건됩니다. 신들은 오랫동안 한곳에서 기뻐한다고 믿어집니다.

Syntonism 수준

신도에서는 컬트의 대상과 주제에 의해 결정되는 여러 수준이 구별됩니다.

왕조 신도 황실의 재산입니다. 가족 만이 접근 할 수있는 신과 가족 만 할 수있는 의식이 있습니다.

황제 숭배 (테노 이즘)-모든 일본인에게 필수입니다.

사원 신도- 각 지역에 있으며 후원하에 사는 사람들을 보호하는 일반 및 지역 신에 대한 숭배.

홈 신도- 조상 신에 대한 숭배.

VI 세기 초. 일본에서 유명 해지고 있습니다. 점차적으로 불교는 일본 생활에 중요한 역할을하기 시작하고 불교와 신도의 상호 침투, 상호 보 완성이 있습니다. 불교의 신들은 신도에서 받아 들여지고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 집단 주의적 성격을 지닌 신도는 공동체의 요구를 충족시키는 반면, 개인적 성격을 지닌 불교는 개성에 초점을 맞춘다. 라는 상황이 있습니다 Rebusinto (신들의 이중 경로). 불교와 신도는 수세기 동안 평화롭게 공존했습니다.

최근에 저는 Martin Scorsese "Silence"의 새 영화를보고있었습니다. 일본의 기독교 선교사들의 박해를 다루었습니다. 나는이 영화에 깊은 감명을 받고 영화가 완성 된 후 일본의 종교가 무엇인지 궁금해하기 시작했다.

신도는 어느 나라에서 수행되고 있습니까?

불교 외에 일본의 주요 종교 이다 신도. 그들은 일본에서 거의 8 백만의 신. 그리고 실제로 그렇습니다. 일본의 신-카미, 거주하다전부의 세계. 모든 풀잎, 모든 조약돌에는 고유 한 정신이 있습니다. 신도 흔한 일본에서만.
있다 여러 견해 에 신도의 기원:

• 신도왔다 한국에서;
• 신도 확산 중국에서;
• 신도 형성 일본 자체에서.

신도에 따르면 일본 우상화 원인이 무엇이든 어떤 감정... 새, 동물, 산 또는 단순한 돌일 수 있습니다. 이 믿음은 대단합니다. 여기서는 인간은 신들에게서 태어났다, 그들에 의해 만들어지지 않았습니다 (기독교에서와 같이). 신도는 자연과 조화를 이루는 삶. 제 생각에는 이교도와 불교의 혼합. 18 세기에 불교는 1886 년까지 국교로 남아 있었지만 신도 교는 불교에서 분리 된 지부로 분리되기 시작했습니다.

신도 원칙

신도 철학기반 자연 현상에 대한 숭배. 일본의 신들사람을 만든 사람 자연의 영혼으로 화신하다... 메인 신도 원칙 아르:

• 신, 사람, 영 죽은 나란히 공존하다그들은 모두 환생의주기에 살고 있기 때문입니다.
• 만약 사람은 순수하고 성실하다, 세상을있는 \u200b\u200b그대로 본다- 그는 이미 옳다헛되지 않습니다.
• 악 - 이것은 증오와 이기심, 자연과 사회의 질서 위반.

신도에는 많은 의식과 관습.믿어진다 모든 것이 조화 롭다: 자연과 사람 모두. 신들 - 이것은 인간의 지원, 그들은 그를 악령으로부터 지원하고 보호합니다. 오늘날 일본에는 수만 개의 사원의식이 이루어지는 곳. 일반적으로 사원은 아름다운 자연이있는 곳에 있습니다. 에 주거용 건물 또한 자주 설정 기도 용 제단 그리고 신들에 대한 자선.