“인도에서는, 예를 들어 바라나시에서는 죽은 자의 시신이 화형에 처해집니다. 러시아에서는 매장 외에도 화장이 있습니다. 공식 기관의 화덕이 아닌 자연 그대로 나무 위에서 화장하는 것이 합법적인가요?” -The Village 독자 Ilya에게 묻습니다. 변호사와 장례 전문가의 도움으로 우리는 이 질문에 대한 답을 찾았습니다.

세르게이 야쿠신

장례기관 및 화장장 연합 부회장

죽은 자의 매장은 "장례 및 장례 업무에 관한 연방법"에 의해 규제됩니다. 이 법과 위생 요건에 따라 사망한 사람의 시신은 매장되어야 합니다. 즉, 유해는 매장되어야 합니다.

귀하의 질문과 관련된 일부 법률 조항은 다음과 같습니다.

제3조 “매장”

이 연방법은 매장을 위생 및 기타 요구 사항에 위배되지 않는 관습과 전통에 따라 사망 후 사람의 시체(유골)를 매장하는 의식 행위로 정의합니다. 장례는 고인의 시신(유골)을 땅에 묻음(무덤, 지하실에 장사), 불(화장 후 재와 함께 항아리에 묻어), 물(다음이 결정한 방식으로 물에 매장)로 수행할 수 있습니다. 러시아 연방의 규제 법적 행위).

제4조. “매장지”

1. 매장지는 윤리적, 위생적, 환경적 요구 사항에 따라 할당된 토지로, 죽은 자의 시신(유골)을 매장하기 위해 묘지를 건설하고, 죽은 자의 유골함을 매장하기 위해 애도의 벽을 세웠습니다. (시신(유골)을 태운 후의 재, 이하 재), 죽은 자의 시신(유골)을 불에 태우기 위한 화장터, 그리고 죽은 자의 매장을 위한 기타 건물 및 구조물. 매장지는 문화적, 역사적 중요성을 지닌 물건을 의미할 수 있습니다.

제25조 “장례사업의 조직”

1. 장례사업의 조직은 지방자치단체가 담당한다. 고인의 장례와 장례 서비스 제공은 지방자치단체가 창설한 전문 장례 서비스를 통해 이루어집니다.

따라서 단순히 죽은 사람의 몸을 태우는 것은 불가능합니다. 고인의 화장은 전문가, 장비를 사용하고 특별히 지정된 장소에서 장례 기관이 공적 등록 사무소(연방법 "시민 신분에 관한")에서 발행한 날인된 사망 증명서를 바탕으로 화장터에서만 수행할 수 있습니다.

국가 단일 기업 "의식 서비스"의 언론 서비스

사망한 친족을 직접 화장할 수는 없습니다.

특정 장례식에 따라 죽은 자를 불에 태우는(화장) 서비스를 제공하기 위해 화장터는 지정된 부지에 세워집니다. 화장장은 고인(고인)의 시신에 불을 붙이는 서비스, 관 인수부터 재가 담긴 항아리 발급, 화장증명서, 유골 인수 서류 발급까지 서비스를 제공합니다.

러시아 법률은 시체를 태워 매장하는 다른 구조를 규정하지 않습니다.

올가 루키아노바

이론적으로 사망한 친족을 스스로 화장하려는 사람은 형법 제244조(시신 및 매장지 모독죄)에 해당됩니다. 이 경우 처벌은 최대 4만 루블의 벌금 또는 3개월치 급여, 강제 노동(120~180시간), 교정 노동(최대 1년) 또는 3개월 구금입니다.

그리고 논리적으로 생각하더라도 이것은 어떤 종류의 광기입니까?! 시체를 재로 태우려면 특정 온도가 필요하고 연소에는 오랜 시간이 걸립니다... 예, 인도에서는 시체를 태우고 종종 반쯤 탄 시체가 갠지스 강을 따라 떠다닙니다.

마을에서는 자료 준비에 도움을 주신 장례식 포털 편집자들에게 감사드립니다.

삽화:다샤 체르타노바

세계가 인구 과잉 문제를 심각하게 우려하고 있는 요즘, 죽은 뒤 시신을 화장하는 것에 대해 생각하는 사람들도 있습니다. 정교회는 이 문제에 대해 나름의 관점을 가지고 있으며, 이에 대해서는 기사에서 논의할 것입니다.

오늘날 화장은 다양한 신앙을 가진 사람들 사이에서 요구되고 있는데, 이는 이해할 수 있는 일입니다. 왜냐하면 이 매장 방법에는 고유한 장점이 있기 때문입니다.

• 재가 담긴 항아리는 공간을 많이 차지하지 않습니다.
• 재는 시체 독처럼 독성이 없습니다.
• 저렴한 장례 비용;
• 항아리 이동이 용이함.

다른 신앙의 대표자들은 죽은 후 시체를 태우는 것에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 유대교와 이슬람교의 지지자들은 부정적입니다. 왜냐하면 그들의 해석에 따르면 영혼과 육체는 분리될 수 없기 때문에 육체가 타면 영혼도 타오르기 때문입니다. 불교도와 힌두교도의 경우, 몸을 불에 태우는 선택은 종교적 규범입니다. 왜냐하면 이것이 죽음의 순간에도 영혼을 묶는 몸에서 영혼을 신속하게 해방시킬 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다.

오랫동안 가톨릭 교회는 죽은 자의 화장을 허가하지 않았지만 지난 세기 60 년대 초에 이에 대한 태도를 완화했습니다.

정통 성직자들은 화장에 대해 여전히 극도로 부정적입니다. 그들의 관점에서 볼 때 화장은 고인의 영혼에 해를 끼치기 때문입니다. 그러나 이 경우 교회에서의 장례식은 허용된다.

어떤 경우든 사망 후 시체가 분해되면 고인의 유해가 어떤 형태로 존재하는지, 즉 땅에 묻힌 시체의 형태인지, 아니면 재의 형태인지에 어떤 차이가 있는지 질문할 수 있습니다. ?

성직자들은 뭐라고 말합니까?

사제들은 이 점에 대해 다음과 같이 논평합니다. 처음에 육체는 하느님께서 사람에게 주셨고 육체는 영혼을 담는 그릇이자 성전이기도 했습니다. 그것은 영혼과 마찬가지로 신성하며, 사람은 죽어도 그것을 어떻게 처리할지 결정할 권리가 없습니다. 그들의 생각에 화장은 이 몸에 생명을 주신 하나님에 대한 모욕이다.

그러나 예외가 있습니다. 일부 정교회의 대표자들은 묘지에서 장소를 구입하는 것이 불가능하거나 제한된 경우 유해 화장에 대한 태도를 완화할 수 있습니다. 종종 어떤 사람은 자신의 친척과 같은 지역에 묻히고 싶어하지만 위생 기준상 이를 허용하지 않습니다. 이 경우 유일한 선택은 화장입니다.

교회의 의견을 듣는 것도 중요하지만, 영혼이 사후 세계에서 사랑하는 사람들을 만나기 위해서는 단 하나의 매장지가 전제 조건이 아니라는 점도 깨달아야합니다. 영적 세계는 지상의 세계와는 다른 자체 법칙에 따라 생활합니다.

사람들이 평생 동안 강한 정서적 연결로, 더욱이 믿음으로 단결했다면 행성의 다른 지역에 묻혀 있어도 내세에서 문제없이 만날 것입니다. 그리고 반대로, 인생에서 사람들이 서로 동정심을 느끼지 않거나 종교적 신념에 동의하지 않는다면 공동 매장지는 다음 세상에서 그들을 더 가깝게 만들지 못할 것입니다.

교회는 화장을 허용하여 허약하거나 나이가 많은 고인의 친척들에게 충성을 나타냅니다. 도시의 여러 지역에 있는 여러 개의 무덤을 관리하는 것은 화장한 유해가 전통적인 매장 방식과 함께 묻혀 있는 하나의 무덤을 관리하는 것보다 더 어렵습니다.

때때로 고인의 친척들이 신부에게 묻습니다. 고인이 직접 물려받은 경우 화장을 할 수 있습니까? 결국 이것은 고인의 뜻이 성취되는 것입니다. 그러한 결정은 교회의 승인을 받지 않으며, 성직자들은 종교적 정경에 따라 그 사람의 시신을 매장해 달라는 요청을 단호하게 할 것입니다. 그들에게는 고인의 뜻에 빠지는 것이 죄입니다. 먼지의 재를 아무데나 뿌리는 것도 죄로 여겨집니다.

그럼에도 불구하고 어떤 이유로 화장이 이루어졌고 이에 대해 후회가 있다면 교회 목사들은 아무것도 바꿀 수 없기 때문에 절망에 빠지는 것을 권장하지 않습니다. 하나님은 모든 사람의 마음에 무슨 일이 일어나는지 보시고, 진실한 회개는 참된 신자의 중요한 특성입니다.

사람이 평생 동안 어떻게 대우 받았는지 또한 중요합니다. 그리고 사람들을 하늘 거처로 받아들이시는 하나님은 육체에 일어난 일이 아니라 영혼의 특성에 따라 인도됩니다.

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2012년 11월 26일

주목! 충격적인 사진이 있습니다. 감수성이 예민하신 분은 시청을 권장하지 않습니다!

우리 행성은 자연과 고대 문명의 경이로운 놀라움, 아름다움과 광경으로 가득 차 있으며, 매우 독특하고 이상하며 어두운 전통과 의식도 발견할 수 있습니다. 우리에게는 그들이 이상하고 무섭다는 점에 유의해야 하지만, 어떤 사람들에게는 이것이 그들의 일상이고 이것이 그들의 문화입니다.

10억 명의 힌두교도들은 각자 바라나시에서 죽거나 이곳에서 몸을 불태우는 꿈을 꾼다. 야외 화장터에서는 365일 24시간 내내 담배를 피우고 있습니다. 인도 전역과 해외에서 수백 구의 시신이 매일 이곳으로 와서 날아와 불태워집니다. 힌두교인들은 좋은 종교를 생각해 냈습니다. 우리가 포기하더라도 우리는 영원히 죽지 않는다는 것입니다. Vladimir Vysotsky는 기타의 화음에 힌두교에 대한 기본 지식을 우리에게 심어주었습니다. 그는 “올바르게 살면 다음 생에도 행복할 것이고, 나무처럼 멍청하면 바오밥나무로 태어날 것이다”라고 노래하며 깨달음을 주었다.

바라나시는 힌두교 세계의 중요한 종교 유적지이자 바빌론이나 테베와 마찬가지로 고대부터 전 세계 힌두교도들의 순례 중심지입니다. 이곳에서는 삶과 죽음, 희망과 고통, 젊음과 노년, 기쁨과 절망, 광채와 가난 등 인간 존재의 모순이 그 어느 곳보다 강하게 드러난다. 이곳은 죽음과 삶이 동시에 존재하는 도시입니다. 영원과 존재가 공존하는 도시이다. 이곳은 인도의 모습, 종교, 문화를 이해하는 가장 좋은 장소입니다.

힌두교의 종교지리학에서 바라나시는 우주의 중심이다. 힌두교인들에게 가장 신성한 도시 중 하나는 물리적 현실과 삶의 영원함 사이의 일종의 경계 역할을 합니다. 여기서 신들은 땅으로 내려오고 단순한 필사자가 행복을 얻습니다. 그곳은 사는 곳이 거룩한 곳이고, 죽는 곳은 축복받은 곳이다. 이곳은 행복을 얻기에 가장 좋은 장소입니다.

힌두 신화에서 바라나시는 타의 추종을 불허합니다. 전설에 따르면 이 도시는 수천 년 전에 힌두교의 신 시바(Shiva)에 의해 건설되어 이 나라에서 가장 중요한 순례지 중 하나가 되었습니다. 힌두교의 7대 성지 중 하나이다. 여러 면에서 그는 인도의 최고와 최악의 측면을 구현하며 때로는 외국인 관광객에게 소름끼치는 모습을 보여줍니다. 그러나 힌두 사원을 배경으로 갠지스 강변에서 떠오르는 태양 광선을 받으며 기도하는 순례자들의 모습은 세계에서 가장 인상적인 광경 중 하나입니다. 인도 북부를 여행할 때 이 고대 도시를 놓치지 마세요.

기원전 천년 전에 건설된 바라나시는 세계에서 가장 오래된 도시 중 하나입니다. 이곳은 "사원의 도시", "인도의 신성한 도시", "인도의 종교 수도", "빛의 도시", "계몽의 도시" 등 많은 별명으로 불렸으며, 아주 최근에야 공식적인 이름이 복원되었습니다. 고대 힌두교 문헌인 자타카(Jataka)에 언급되어 있습니다. 그러나 많은 사람들은 여전히 ​​​​영어 이름 Benares를 계속 사용하고 있으며 순례자들은 그것을 Kashi라고 부릅니다. 이것이 3 천년 동안 도시라고 불려진 것입니다.

힌두교인은 죽음 후에 다른 생명체로 이동하는 영혼의 방황을 진정으로 믿습니다. 그리고 그는 죽음을 특별한 방식으로 다루지만 동시에 평범한 방식으로 대합니다. 힌두교인에게 죽음은 윤회(samsara)의 한 단계, 즉 탄생과 죽음의 끝없는 게임일 뿐입니다. 그리고 힌두교 신자도 언젠가 태어나지 않는 꿈을 꿉니다. 그는 물질 세계의 고난으로부터 해방과 구출을 위해 바로 재생의 순환을 완성하는 목샤를 위해 노력합니다. 목샤는 실질적으로 불교 열반과 동의어입니다. 가장 높은 상태, 인간 열망의 목표, 특정 절대성입니다.

수천년 동안 바라나시는 철학과 신지학, 의학과 교육의 중심지였습니다. 바라나시 방문에 충격을 받은 영국 작가 마크 트웨인은 이렇게 썼습니다. “베나레스(옛 이름)는 역사보다 오래되고, 전통보다 오래되고, 심지어 전설보다 오래되었으며, 그것들을 모두 합친 것보다 두 배는 더 늙어 보입니다.” 많은 유명하고 존경받는 인도 철학자, 시인, 작가, 음악가들이 바라나시에 거주했습니다. 이 영광스러운 도시에는 힌디어 문학의 고전인 카비르(Kabir)가 살았고, 가수이자 작가인 툴시다스(Tulsidas)는 힌디어로 가장 유명한 문학 작품 중 하나가 된 서사시 라마차리타마나스(Ramacaritamanas)를 썼으며, 부처님은 사르나트에서 첫 설교를 하셨습니다. 바라나시에서 킬로미터. 신화와 전설에 의해 노래되고 종교에 의해 신성시되는 이 노래는 아주 옛날부터 항상 많은 순례자와 신자들의 관심을 끌었습니다.

바라나시는 갠지스강 서쪽 기슭의 델리와 콜카타 사이에 위치하고 있습니다. 부모의 이야기를 들어본 모든 인도 어린이는 강가강이 인도의 모든 강 중에서 가장 크고 가장 신성한 강이라는 것을 알고 있습니다. 바라나시를 방문하는 가장 큰 이유는 물론 갠지스강을 보기 위해서입니다. 힌두교인들에게 강의 중요성은 말로 표현할 수 없습니다. 세계 20대 강 중 하나입니다. 갠지스강 유역은 인구가 4억 명이 넘을 정도로 세계에서 가장 인구 밀도가 높은 곳입니다. Ganga강은 강바닥을 따라 살고 있는 수백만 명의 인디언들에게 관개 및 통신의 중요한 원천입니다. 옛날부터 그녀는 강가(Ganga) 여신으로 숭배되어 왔습니다. 역사적으로 이전 공국의 수도는 은행에 위치해 있었습니다.

화장에 사용되는 도시에서 가장 큰 산길은 Manikarnika입니다. 이곳에서는 하루에 약 200구의 시신이 화장되며 장작더미는 밤낮으로 타오르고 있습니다. 가족들은 자연사한 사람들을 이곳으로 데려옵니다.

힌두교는 이를 실천하는 사람들에게 목샤(Moksha)를 보장받을 수 있는 방법을 제공했습니다. 신성한 바라나시(이전 Benares, Kashi - 저자의 메모)에서 죽는 것만으로도 충분하며 삼사라는 끝납니다. 목샤가 온다. 이 도시에서 교활하고 차 밑에 몸을 던지는 것은 선택 사항이 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그래서 당신은 확실히 목샤를 볼 수 없을 것입니다. 인도인이 바라나시에서 죽지 않았더라도 이 도시는 여전히 그의 미래 존재에 영향을 미칠 수 있습니다. 이 도시의 신성한 갠지스 강변에서 시신을 화장하면 다음 생의 업장이 지워집니다. 그래서 인도 전역과 전 세계의 힌두교인들이 이곳에 와서 죽고 불태워집니다.

갠지스 제방은 바라나시에서 가장 파티가 열리는 장소입니다. 여기 그을음으로 얼룩진 은둔자 Sadhus가 있습니다. 실제 사람들-기도하고 명상하는 사람들, 관광객-돈을 위해 사진을 찍겠다는 제안으로 괴롭히는 사람들. 경멸하는 유럽 여성들은 하수구에 들어가지 않으려고 노력하고 있고, 뚱뚱한 미국 여성들은 모든 것 앞에서 자신을 촬영하고 있으며, 겁에 질린 일본인들은 얼굴에 거즈 붕대를 감고 돌아다니고 있습니다. 그들은 감염으로부터 자신을 보호하고 있습니다. 그곳은 향취, 괴물, 깨달은 사람과 가짜 깨달은 사람, 정신분열병과 거지, 마사지 치료사, 해시 딜러, 예술가 및 세계의 모든 계층의 사람들을 포함한 Rastafarians로 가득 차 있습니다. 군중의 다양성은 비교할 수 없습니다.

방문객이 많아도 이 도시를 관광도시라고 부르기는 어렵다. 바라나시는 여전히 자신의 삶을 살고 있으며 관광객은 그것과 전혀 관련이 없습니다. 여기 갠지스강을 따라 떠다니는 시체가 있고, 근처에 있는 한 남자가 돌 위에서 빨래를 하고 옷을 두드리고 있고, 누군가 그의 이를 닦고 있습니다. 거의 모든 사람들이 행복한 얼굴로 수영합니다. “갠지스강은 우리의 어머니입니다. 우리가 이 물을 마시는 것을 당신들은 이해하지 못합니다. 하지만 우리에게는 이 물이 신성한 것입니다.”라고 힌두교인들은 설명합니다. 그리고 실제로 그들은 술을 마셔도 아프지 않습니다. 네이티브 미생물. 디스커버리 채널은 바라나시에 관한 영화를 제작할 때 연구를 위해 이 물 샘플을 제출했습니다. 실험실의 판결은 끔찍했습니다. 한 방울이 말을 죽이지는 않더라도 확실히 불구가 될 것입니다. 그 나라의 잠재적으로 위험한 감염 목록보다 그 하락에 더 불쾌한 것이 있습니다. 그러나 불타는 사람들의 해안에 있는 자신을 발견하면 이 모든 것을 잊어버립니다.

이곳은 도시의 주요 화장터인 마니카르니카 가트(Manikarnika Ghat)입니다. 어디에나 시체, 시체, 그리고 더 많은 시체가 있습니다. 불 앞에서는 자기 차례를 기다리는 사람들이 수십 명이나 됩니다. 타오르는 연기, 타직거리는 장작, 걱정스러운 목소리의 합창, 그리고 끝없이 공중에 울리는 '람남 사가게'라는 문구. 불 속에서 손이 튀어나오고 다리가 나타났으며 이제 머리가 굴러갔습니다. 더위로 인해 땀을 흘리며 눈을 가늘게 뜨고 있는 노동자들은 대나무 막대기를 사용하여 불에서 나오는 신체 부위를 뒤집습니다. 마치 무슨 공포영화 촬영장에 있는 듯한 느낌이 들었습니다. 현실은 발 아래에서 사라집니다.

시체 사업

"트럼프" 호텔의 발코니에서는 갠지스 강과 장작더미의 연기를 볼 수 있습니다. 나는 하루 종일 이 이상한 냄새를 맡고 싶지 않았기 때문에 덜 유행하는 곳, 시체에서 떨어진 곳으로 옮겼습니다. “친구야, 좋은 카메라야! 사람들이 화상을 입는 모습을 찍고 싶니?” -드물지만 괴롭히는 사람들의 제안을 듣습니다. 장례식 촬영을 금지하는 법은 단 하나도 없습니다. 그러나 동시에 금지가 없다는 점을 활용할 기회는 단 한 번도 없습니다. 가짜 영화 허가증을 판매하는 것은 화장을 통제하는 계급의 사업이다. 셔터를 한 번 클릭하면 5~10달러, 두 번 클릭하면 가격이 동일합니다.

속이는 것은 불가능합니다. 나는 관광객들이 무지한 나머지 카메라를 불 쪽으로 향하기까지 하여 군중의 가장 심한 압력을 받는 모습을 지켜보아야만 했습니다. 이것은 더 이상 거래가 아니라 공격이었습니다. 언론인을 위한 특별 요금이 있습니다. 각 사람에 대한 접근 방식은 개인이지만 "구역 내"작업 허가의 경우 최대 2000 유로, 사진 카드 1 장의 경우 최대 100 달러입니다. 거리 중개인은 항상 내 직업을 명확히 한 다음 입찰을 시작했습니다. 그리고 나는 누구입니까? 아마추어 사진 학생! 풍경, 꽃과 나비. 당신은 이것을 말하며 가격은 즉시 200 달러입니다. 그러나 "filka 인증서"가 있다고 해서 그들이 지옥으로 보내지지 않을 것이라는 보장은 없습니다. 나는 검색을 계속하고 곧 주요 검색을 찾습니다. "B-i-i-g 보스"라고 그들은 제방에서 그를 부릅니다.

이름은 슈어스(Sures). 큰 배와 가죽 조끼를 입은 그는 자랑스럽게 불 사이를 걸어 다니며 직원을 감독하고 목재 판매 및 수익금 수집을 감독합니다. 나는 또한 초보 아마추어 사진 작가로서 그에게 자신을 소개합니다. "좋아요, 200달러가 있고 일주일 동안 임대하세요." Sures는 기뻐하며 미리 100달러를 요청하고 "허용합니다"라고 적힌 A4 용지인 "permishin" 샘플을 보여주었습니다. 사장." 나는 다시는 200달러짜리 종이 한 장을 사고 싶지 않았습니다. “바라나시 시청으로요.” 나는 툭툭 운전사에게 말했다. 2층짜리 주택 단지는 소련 시대의 요양소를 매우 연상시켰습니다. 사람들은 서류를 가지고 소란을 피우고 줄을 서 있습니다.

그리고 우리와 마찬가지로 시 행정부의 소규모 공무원은 부진합니다. 그들은 각 잎사귀를 만지는 데 오랜 시간을 보냅니다. 반나절을 죽이고 바라나시 거물들의 사인을 모아 경찰본부로 향했다. 법 집행관은 상사를 기다리겠다고 제안하고 그에게 차를 대접했습니다. 마치 "우크라이나 기념품" 가게에서 파는 것처럼 점토 항아리로 만들어졌습니다. 경찰은 차를 마신 후 아이스크림을 바닥에 박살냅니다. 플라스틱은 비싸고 환경친화적이지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 하지만 갠지스강에는 점토가 많고 공짜입니다. 길거리 식당에서는 차와 함께 그런 잔을 마시면 5 루피도 들었습니다. 인도인의 경우 훨씬 저렴합니다. 몇 시간 후, 시 경찰서장과 함께 청중이 열렸습니다. 나는 회의를 최대한 활용하기로 결정하고 그에게 명함을 요청했습니다. "힌디어로만 있어요!" - 그 남자는 웃었다. “나는 교환을 제안합니다. 당신은 힌디어로 말하면 나는 우크라이나어로 말합니다.” 이제 내 손에는 허가증 전체와 트럼프 카드, 즉 바라나시에서 제복을 입은 주인공의 명함이 있습니다.

마지막 피난처

방문객들은 멀리서 불길을 두려워하며 바라보고 있다. 선한 소망을 품은 사람들이 그들에게 다가가 인도 장례 전통의 역사를 비이기적으로 시작하는 것으로 추정됩니다. "불을 피우려면 400kg의 장작이 필요합니다. 1kg의 비용은 400-500루피(미국 달러 1달러 - 인도 루피 50루피 - 저자 메모)입니다. 고인의 가족을 돕고 최소한 2kg의 돈을 기부하세요. 사람들 마지막 "모닥불"을 위해 돈을 모으는 데 평생을 보냅니다. 여행은 표준으로 끝납니다. 설득력 있게 들리는데, 외국인들은 지갑을 꺼냅니다. 그리고 의심하지도 않고 화재 비용의 절반을 지불합니다. 결국, 목재의 실제 가격은 킬로당 4루피입니다. 저녁에는 Manikarnika에 옵니다. 말 그대로 1분 후 한 남자가 달려와 내가 어떻게 감히 신성한 장소에서 렌즈를 노출시킬 수 있는지 설명하라고 요구합니다.

그는 문서를 보고 정중하게 손을 가슴에 모으고 고개를 숙이며 이렇게 말합니다. “환영합니다! 도움을 요청하세요.” 브라민의 최고 계급 출신인 43세의 카시 바바(Kashi Baba)입니다. 그는 이곳에서 17년 동안 화장 과정을 감독해 왔습니다. 그는 일이 그에게 엄청난 에너지를 준다고 말합니다. 힌두교인들은 이곳을 정말 좋아합니다. 저녁에는 남자들이 계단에 앉아 몇 시간 동안 불을 바라봅니다. “우리 모두는 바라나시에서 죽어 여기서 화장되는 꿈을 꿉니다.” 그들은 이렇게 말합니다. 카시바바와 나도 나란히 앉는다. 알고 보니 3,500년 전부터 바로 이곳에서 시체가 불타기 시작했습니다. 여기서는 시바 신의 불이 켜지지 않았기 때문입니다. 지금도 불타고 있고 24시간 내내 감시되고 있으며 모든 의식의 불이 거기에서 불타고 있습니다. 오늘날 이곳에서는 매일 200~400구의 시신이 재로 변하고 있습니다. 그리고 인도 전역에서 온 것이 아닙니다. 바라나시에서의 불타는 것은 많은 힌두교 이민자들과 심지어 일부 외국인들의 마지막 소원입니다. 예를 들어, 최근 한 노인이 화장되었습니다.

관광 우화와는 달리 화장 비용은 그다지 비싸지 않습니다. 시체를 태우려면 300~400kg의 나무가 필요하며 최대 4시간이 소요됩니다. 장작 1kg-4 루피부터. 전체 장례식 비용은 3~4천 루피, 즉 60~80달러부터 시작할 수 있습니다. 하지만 최대 기준은 없습니다. 부유한 사람들은 향을 내기 위해 불에 백단향을 첨가하는데, 그 양은 1kg에 최대 160달러에 이릅니다. 마하라자가 바라나시에서 죽었을 때, 그의 아들은 백단향으로 불을 피우고 에메랄드와 루비를 주위에 뿌렸습니다. 그들 모두는 Dom-Raja 계급의 사람들인 Manikarnika의 노동자들에게 정당하게 갔다.

이들은 소위 '불가촉천민'이라 불리는 하층민이다. 그들의 운명은 시체를 태우는 일을 포함한 불결한 일입니다. 다른 불가촉천민과 달리 돔-라자 카스트는 이름에 있는 "라자"라는 요소에서도 알 수 있듯이 돈이 있습니다.

이 사람들은 매일 그 지역을 청소하고, 체로 재, 석탄, 탄 흙을 체질하고 씻어냅니다. 임무는 보석을 찾는 것입니다. 친척은 고인에게서 그들을 제거할 권리가 없습니다. 반대로, 라자 집의 소년들은 고인이 금 사슬, 다이아몬드 반지, 세 개의 금 이빨을 가지고 있다는 소식을 듣습니다. 노동자들은 이 모든 것을 찾아서 팔 것이다. 밤에는 갠지스강 위로 불이 빛나고 있습니다. 그것을 보는 가장 좋은 방법은 중앙 건물인 마니카르니카 가트(Manikarnika Ghat)의 옥상에서 보는 것입니다. “떨어지면 바로 불 속으로 떨어지게 되거든요. 편리해요.” 내가 캐노피 위에 서서 파노라마를 찍는 동안 Kashi가 주장합니다. 이 건물 내부에는 공허함과 어둠, 수십 년 동안 훈제된 벽이 있습니다.

솔직하게 말하자면 소름끼친다. 2층 구석에 주름진 할머니가 바로 바닥에 앉아 있습니다. 다야 마이입니다. 그녀는 자신의 정확한 나이를 기억하지 못합니다. 약 103세라고 합니다. 다야는 화장 은행 근처 건물 바로 이 구석에서 마지막 45일을 보냈습니다. 죽음을 기다리고 있습니다. 그는 바라나시에서 죽기를 원한다. 비하르 출신의 이 여성은 남편이 죽었을 때 처음 이곳에 왔습니다. 그리고 곧 그녀는 아들을 잃고 죽기로 결정했습니다. 나는 바라나시에 10일 동안 머물면서 거의 매일 다야 마이(Daya Mai)를 만났습니다. 그녀는 아침에 막대기에 기대어 거리로 나가 장작 더미 사이를 걷고 갠지스 강에 다가갔다가 다시 자기 모퉁이로 돌아왔습니다. 그리고 46년 연속으로 말입니다.

태울 것인가, 태울 것인가? Manikarnika는 도시의 유일한 화장 장소가 아닙니다. 여기서 그들은 자연사한 사람들을 불태운다. 그리고 1km 전 하리 찬드라 가트(Hari Chandra Ghat)에서는 사망자, 자살자, 사고 피해자들이 불에 타오르고 있습니다. 근처에는 장작을 위해 돈을 모으지 않은 걸인들을 태우는 전기 화장터가 있습니다. 일반적으로 바라나시에서는 가장 가난한 사람들이라도 장례식에 문제가 없습니다. 이전 화재에서 타지 않은 장작을 장작이 부족한 가족에게 무료로 제공됩니다. 바라나시에서는 현지인과 관광객을 대상으로 언제든지 돈을 모을 수 있습니다. 결국 고인의 가족을 돕는 것은 업장에 좋습니다. 그러나 가난한 마을에서는 화장에 문제가 있습니다. 도와줄 사람이 없습니다. 그리고 상징적으로 불에 타서 갠지스 강에 던져지는 시체도 드물지 않습니다.

신성한 강에 댐이 형성되는 곳에서는 시체를 수집하는 직업도 있습니다. 남자들은 배를 타고 시신을 수거하고, 필요하다면 물 속으로 뛰어들기도 한다. 근처에서는 커다란 석판에 묶인 시체가 배에 실려가고 있습니다. 모든 시체를 태울 수는 없다는 것이 밝혀졌습니다. 사두스를 화장하는 것은 금지되어 있습니다. 그들은 일, 가족, 섹스, 문명을 버리고 명상에 삶을 바쳤기 때문입니다. 13세 미만의 어린이는 몸이 꽃과 같다고 믿기 때문에 화상을 입지 않습니다. 따라서 내부에는 어린이가 있으므로 임산부에게 불을 지르는 것은 금지되어 있습니다. 나병에 걸린 사람을 화장하는 것은 불가능합니다. 이 모든 범주의 사망자는 돌에 묶여 갠지스 강에 익사합니다.

인도에서는 코브라에게 물려 죽은 사람을 화장하는 것이 금지되어 있는데, 이는 드문 일이 아닙니다. 이 뱀에 물린 후에는 사망이 아니라 혼수 상태가 발생한다고 믿어집니다. 그래서 바나나나무로 배를 만들고, 그 위에 필름으로 싸인 몸체를 얹는다. 귀하의 이름과 집 주소가 적힌 표지판이 붙어 있습니다. 그리고 그들은 갠지스강으로 항해를 떠났습니다. 해안에서 명상을 하는 사두스는 그러한 몸을 붙잡고 명상을 통해 그것들을 다시 살아나게 하려고 노력한다.

성공적인 결과가 드물지 않다고 말합니다. “4년 전, 마니카르니카에서 300m 떨어진 곳에 한 은둔자가 시신을 붙잡아 되살렸습니다. 가족들은 너무 기뻐서 사두를 부자로 만들고 싶었습니다. 그러나 그는 단 한 루피라도 가져가면 모든 힘을 잃을 것이기 때문에 거절했습니다. ”라고 Kashi Baba가 나에게 말했습니다. 동물은 신의 상징이기 때문에 아직 불에 타지 않았습니다. 그러나 무엇보다도 나를 놀라게 한 것은 비교적 최근까지 존재했던 끔찍한 관습, 즉 사티였습니다. 과부 굽기. 남편이 죽으면 아내도 같은 불에 태워져야 합니다. 이것은 신화나 전설이 아닙니다. 카시 바바(Kashi Baba)에 따르면, 이 현상은 약 90년 전에는 흔했습니다.

교과서에 따르면 과부 화형은 1929년에 금지되었습니다. 그러나 사티의 에피소드는 오늘날에도 여전히 발생합니다. 여자들은 많이 울기 때문에 불 가까이에 있는 것이 금지되어 있습니다. 그러나 말 그대로 2009년 초 아그라 출신의 한 미망인에게는 예외가 적용되었습니다. 그녀는 남편에게 마지막으로 작별 인사를 하고 싶어서 불 속으로 와달라고 부탁했습니다. 나는 거기로 뛰어내렸는데, 이미 불이 힘차게 타오르고 있을 때였습니다. 그들은 그 여성을 구출했지만, 의사들이 도착하기 전에 그녀는 심하게 화상을 입고 사망했습니다. 그녀는 약혼자와 같은 장작더미에서 화장되었습니다.

갠지스 강의 반대편

번화한 바라나시에서 갠지스강 반대편에는 황량한 광활한 지역이 있습니다. 때때로 마을의 샨트랩이 공격성을 보이기 때문에 관광객들은 그곳에 나타나지 않는 것이 좋습니다. 갠지스 강 반대편에서는 마을 사람들이 옷을 빨고 순례자들이 목욕을 하러 이곳으로 데려옵니다. 모래사장 가운데 나뭇가지와 짚으로 만든 외로운 오두막이 눈길을 사로잡는다. 신성한 이름 Ganesh를 가진 은둔자 Sadhu가 살고 있습니다. 50대 남성이 16개월 전 정글에서 이곳으로 이주해 불에 음식을 태우는 푸자 의식을 거행했다. 신들에게 제물을 바치는 것과 같습니다. 그는 이유가 있든 없든 "나는 돈이 필요하지 않습니다. 푸자가 필요합니다. "라고 말하기를 좋아합니다. 1년 4개월 만에 그는 1,100,000개의 코코넛과 엄청난 양의 기름, 과일 및 기타 제품을 태웠습니다.

그는 자신의 오두막에서 명상 강좌를 진행하는데, 이것이 그가 푸자를 위한 돈을 버는 방법입니다. 갠지스 강 물을 마시는 오두막집의 한 남자에게 그는 훌륭한 영어를 구사하고 내셔널 지오그래픽 채널의 제품에 대해 잘 알고 있으며 자신의 휴대폰 번호를 적어달라고 요청했습니다. 이전에 Ganesh는 평범한 삶을 살았지만 여전히 때때로 성인인 딸과 전처에게 전화를 걸어 이렇게 말합니다. “어느 날 나는 더 이상 도시에 살고 싶지 않으며 이제 가족이 필요하지 않다는 것을 깨달았습니다. m 정글, 숲, 산, 강둑에서.

돈은 필요 없어요. 푸자가 필요해요." 방문객들이 권하는 것과는 달리, 나는 끝없는 소음과 성가신 군중들로부터 휴식을 취하기 위해 자주 갠지스 강 반대편으로 수영했습니다. 가네쉬는 멀리서도 나를 알아보고 손을 흔들었습니다. 손을 잡고 "디마!"라고 외쳤습니다. 그러나 여기에서도 갠지스 강 반대편의 황량한 해안에서 갑자기 몸을 떨 수 있습니다. - 이곳은 '죽음의 도시' 바라나시이다.

프로세스의 연대기

바라나시에서는 사람이 사망하면 사망 후 5~7시간 후에 화상을 입는다. 서두르는 이유는 더위 때문이다. 몸을 씻고 꿀, 요구르트, 다양한 오일을 섞어 마사지하고 만트라를 읽습니다. 이 모든 것은 7차크라를 열기 위한 것입니다. 그런 다음 큰 흰색 시트와 장식용 천으로 포장합니다. 그들은 차크라의 수에 따라 7개의 대나무 가로대로 만든 들것 위에 놓입니다.

가족들은 시신을 갠지스 강으로 옮기고 "Ram nam sagage"라는 진언을 외칩니다. 이는 이 사람의 다음 생에서 모든 것이 잘 되도록 하라는 요청입니다. 들것을 갠지스 강에 담근다. 그런 다음 고인의 얼굴을 드러내고 친척들이 손으로 그 위에 물을 다섯 번 붓습니다. 가족 중 한 남자가 머리를 밀고 흰 옷을 입습니다. 아버지가 죽으면 큰 아들이 하고, 어머니가 하면 작은 아들이 하고, 아내가 하면 남편이 합니다. 그는 신성한 불의 가지에 불을 지르고 그와 함께 몸 주위를 다섯 번 걷습니다. 그러므로 몸은 물, 땅, 불, 공기, 하늘의 다섯 가지 요소로 들어갑니다.

자연적으로만 불을 피울 수 있습니다. 여자가 죽으면 골반을 완전히 태우지 않고, 남자가 죽으면 갈비뼈를 완전히 태우지 않습니다. 면도를 한 남자는 몸의 탄 부분을 갠지스강에 빠뜨리고 왼쪽 어깨에 걸친 양동이에서 연기가 나는 석탄을 꺼냅니다.

한때 바라나시는 학문의 중심지이자 종교의 중심지였습니다. 도시에는 많은 사원이 세워졌고 대학이 운영되었으며 베다 시대의 문헌이 담긴 웅장한 도서관이 문을 열었습니다. 그러나 이슬람교도들에 의해 많은 부분이 파괴되었습니다. 수백 개의 사원이 파괴되었고, 귀중한 사본이 담긴 모닥불이 밤낮으로 불타고, 귀중한 고대 문화와 지식을 지닌 사람들도 파괴되었습니다. 그러나 영원한 도시의 정신은 패배할 수 없었다. 옛 바라나시의 좁은 골목을 걷다가 갠지스강의 가트(돌계단)로 내려가면 지금도 느낄 수 있다. 가트는 바라나시(힌두교의 성스러운 도시)의 특징 중 하나일 뿐만 아니라 수백만 명의 신자들에게 중요한 성지이기도 합니다. 그들은 의식 재계와 죽은자를 태우는 데 모두 사용됩니다. 일반적으로 가트는 바라나시 주민들에게 가장 인기 있는 장소입니다. 이 계단에서 그들은 시체를 태우고, 웃고, 기도하고, 죽고, 걷고, 친분을 쌓고, 전화 통화를 하거나 그냥 앉아 있습니다.

이 도시는 바라나시가 전혀 "관광객을 위한 휴가"처럼 보이지 않는다는 사실에도 불구하고 인도 여행자들에게 가장 강한 인상을 남깁니다. 이 신성한 도시에서의 삶은 놀랍게도 죽음과 밀접하게 얽혀 있습니다. 갠지스 강 유역에 있는 바라나시에서 죽는 것은 매우 영예로운 일이라고 믿어집니다. 그러므로 수천 명의 병들고 늙은 힌두교인들이 이곳에서 죽음을 맞이하고 번잡한 삶에서 벗어나기 위해 전국 각지에서 바라나시로 모여듭니다.

바라나시에서 멀지 않은 곳에 부처님이 설법하신 곳인 사르나트(sarnath)가 있습니다. 이곳에 자라는 나무는 부처님이 깨달음을 얻은 나무와 같은 보리수 씨앗을 심었다고 합니다.

강 제방 자체는 일종의 거대한 사원으로, 예배는 결코 멈추지 않습니다. 어떤 사람은 기도하고, 다른 사람은 명상하고, 다른 사람은 요가를 합니다. 이곳에서는 죽은 자의 시체가 불태워집니다. 불로 정화하는 의식을 요구하는 사람들의 시체만 태워진다는 점은 주목할 만하다. 그러므로 신성한 동물(소), 승려, 임산부의 몸은 이미 고통을 통해 정화된 것으로 간주되며 화장되지 않고 갠지스 강에 던져집니다. 이것이 고대 도시 바라나시의 주요 목적입니다. 사람들에게 부패한 모든 것에서 벗어날 수 있는 기회를 제공하는 것입니다.

그럼에도 불구하고, 이해할 수 없는 사명, 비힌두인에게는 더욱 슬픈 일임에도 불구하고, 이 도시는 인구가 백만 명에 달하는 매우 실제적인 도시입니다. 비좁고 좁은 거리에는 사람들의 목소리, 음악 소리, 상인들의 비명소리가 들린다. 고대 선박부터 은과 금으로 수놓은 사리까지 기념품을 살 수 있는 상점이 곳곳에 있습니다.

이 도시는 깨끗하다고는 할 수 없지만 인도의 다른 대도시인 봄베이나 캘커타만큼 먼지와 인구 과밀로 고통받지 않습니다. 그러나 유럽인과 미국인의 경우 인도 도시의 거리는 거대한 개미집과 비슷합니다. 경적 불협화음, 자전거 종소리 및 고함 소리가 사방에 있으며 인력거에서도 좁은 길을 통과하기가 매우 어려운 것으로 나타났습니다. 중심가인데도 불구하고.

10세 미만의 사망한 어린이, 임산부, 천연두 환자의 시신은 화장하지 않습니다. 그들의 몸에 돌이 묶여 배에서 갠지스 강 한가운데로 던져집니다. 친척들이 충분한 나무를 살 여유가 없는 사람들에게도 같은 운명이 기다리고 있습니다. 스테이크를 화장하는 데에는 많은 비용이 들며 모든 사람이 이를 감당할 수 있는 것은 아닙니다. 때때로 구입한 나무가 화장하기에 항상 충분하지 않은 경우, 반쯤 탄 시체의 잔해가 강에 던져집니다. 강물에 떠다니는 까맣게 탄 시체의 잔해를 보는 것은 꽤 흔한 일입니다. 매년 약 45,000구의 화장되지 않은 시체가 도시의 강바닥에 묻혀 있으며, 이는 이미 심하게 오염된 물의 독성을 더욱 가중시킵니다. 서양 관광객을 방문하는 충격은 인도인들에게는 매우 자연스러운 것처럼 보입니다. 모든 것이 닫힌 문 뒤에서 일어나는 유럽과 달리 인도에서는 화장, 빨래, 목욕, 요리 등 삶의 모든 측면을 거리에서 볼 수 있습니다.

강가강은 수세기 동안 기적적으로 스스로를 정화할 수 있었습니다. 100년 전까지만 해도 콜레라와 같은 세균은 신성한 물에서 살아남을 수 없었습니다. 불행하게도 오늘날 Ganga강은 세계에서 가장 오염된 5개 강 중 하나입니다. 우선, 강바닥을 따라 산업 기업이 배출하는 독성 물질 때문입니다. 일부 미생물에 의한 오염 수준은 허용 수준을 수백 배 초과합니다. 방문하는 관광객들은 위생이 완전히 부족하다는 사실에 충격을 받았습니다. 숭배자들이 물에서 목욕하고 정화 의식을 거행할 때 죽은 자의 재, 하수 배출물 및 제물이 떠다닙니다. 의학적 관점에서 볼 때, 부패한 시체가 들어 있는 물에 목욕하는 것은 간염을 포함한 수많은 질병에 감염될 위험이 있습니다. 그렇게 많은 사람들이 아무런 해로움도 느끼지 않고 매일 물을 담그고 마시는 것은 기적입니다. 일부 관광객은 순례자들과 합류하기도 한다.

갠지스 강에 위치한 수많은 도시도 강의 오염에 기여합니다. 중앙오염통제위원회(Central Pollution Control Board)의 보고서에 따르면 인도 도시들은 하수의 약 30%만 재활용하는 것으로 나타났습니다. 요즘 인도의 다른 많은 강과 마찬가지로 갠지스강도 매우 막혀 있습니다. 담수보다 하수가 더 많이 포함되어 있습니다. 그리고 산업 폐기물과 화장된 사람들의 유해가 강둑을 따라 쌓입니다.
시체.

따라서 지구상 최초의 도시(인도에서는 바라나시라고 부름)는 관광객에게 이상하고 믿을 수 없을 정도로 강하고 지울 수 없는 영향을 미칩니다. 종교, 민족 및 문화를 비교하는 것이 불가능한 것처럼 어떤 것과도 비교할 수 없습니다.

시체 소각 / Desyatov V.P. — 1975.

참고문헌 설명:
시체 소각 / Desyatov V.P. — 1975.

HTML 코드:
/ 데샤토프 V.P. — 1975.

포럼 삽입 코드:
시체 소각 / Desyatov V.P. — 1975.

위키:
/ 데샤토프 V.P. — 1975.

집에서 성인의 시체를 태우는 것은 거의 불가능합니다.. 3~4시간 안에 시체를 용광로에서 태우는 이야기는 허구로 간주되어야 합니다. 60kg의 시체를 태우려면 Brouardel이 필요했습니다. 40시간, 그리고 A.S. 이그나토프스키 - 50시간. Ogier는 시체에 등유를 넉넉하게 부어 6-10시간 만에 시체를 태웠습니다. 사라토프 전문가 (I. V. Skopin) 절단된 시체를 러시아 난로에서 20시간 동안 장작을 사용하고 10~12시간 동안 등유를 사용하여 태웠습니다.. 유아의 시체는 2~2.5시간 만에 불탔다. 모스크바 화장터에서는 1000 ° C 이상의 온도에서 성인의 시체를 태우는 데 30-60 분이 걸립니다. 화장터는 1927년에 개장되었으며 돈스코이 수도원 교회에 위치해 있습니다. 그것은 3개의 오븐으로 구성됩니다: 독일 2개와 국내 1개. 각각의 처리 용량은 하루 40구이며, 연간 약 12,000구의 시신이 화장됩니다. 현재 우리나라의 여러 도시에서는 화장터 건설이 진행되고 있습니다.

불에 탄 시체의 잔해를 찾아 주의 깊게 조사해야 합니다. 범죄를 은폐하기 위해 집에서 시체를 불태웠다는 이론이 제기되는 경우, 범죄 현장을 조사하면 많은 것을 밝힐 수 있습니다.

사고현장(화로) 점검 시 재를 제거해야 합니다.그 안에는 때때로 숯처럼 보이는 탄 뼈가 있습니다. 다음은 질문입니다. 사람과 동물 중 누구의 시체가 불에 탔습니까?단백질이 뼈에 보존되면 교수는 침전 반응을 수행합니다. F.Ya.Chistovich. 어떠한 경우에도 연구는 교수의 방법에 따라 수행되어야 한다. M. Gladysheva (1968).

Yu.M. Gladyshev는 다음과 같이 말했습니다. 인간의 뼈 (lacunae 또는 Haversian 운하)는 골막과 비스듬히 위치하며 동물에서는 평행합니다.. 인간의 뼈의 비스듬한 배열은 관형 뼈에서 명확하게 표현되고 편평한 뼈에서는 덜 명확하게 나타납니다. 인간의 모체 골은 3세가 되기 전에 흡수되어 2차 골이 형성됩니다. 인간의 뼈에서는 모든 2차 뼈가 4번 재배열되는 반면, 동물에서는 1회 또는 최대 2회 재배열됩니다. 인간의 뼈는 동물에서는 관찰되지 않는 끝없는 구조 조정이 특징입니다.

뼈 잔해의 연대를 확인하기 위해 Zeiss-3 유형 화염 광도계를 사용했습니다. 칼슘은 뼈에 가장 지속적으로 축적됩니다. 따라서 10년이 지나면 각 뼈의 칼슘 함량은 약 470mg% 증가합니다. 뼈의 칼슘 침전물은 살았던 연수를 나타내는 일종의 기념물입니다. 뼈의 칼슘 함량에 따라 개별 뼈 조각에서도 나이를 대략적으로 판단할 수 있습니다..

측정 기준을 기반으로 청소년의 연령을 설정하는 것은 I. I. Nainis의 표에 완벽하게 설명되어 있습니다. 이는 각 연령별 모든 뼈의 길이와 골간 중간의 직경, 둘레, 치밀층의 두께, 교차 영역 등을 나타냅니다. 심지어 Balthasar (1911), Lovyagin (1915) ) Haversian 운하의 직경은 연령이 증가함에 따라 점차 증가한다는 것이 입증되었습니다.

성별은 탄 근육과 뼈 세포의 성 염색질 함량에 따라 결정됩니다 (A. V. Kapustin).

인간세상에 불확실한 것이 무엇입니까? 세금, 경제, 신용 시스템,? 예, 이것을 알아내는 것은 항상 어렵지만, 이 목록에 있는 어느 누구도 불확실성과 미스터리의 기준으로 죽음을 극복할 수는 없습니다. 그리고 사회와의 상호작용에 관해 이야기할 때 죽음과 직접적으로 접촉하는 경우는 거의 없습니다. 사고, 호스피스 및 병원. 우리는 인간 삶의 이러한 필수적인 측면을 알아차리지 않는 것을 선호합니다. 그런데 "낫을 든 노파"가 재빨리 우리 방향으로 돌아서 생각할 시간이 없습니다.

많은 문화권에서는 죽음에 대한 건전한 관심이 있습니다. 19세기에는 자연 철학, 해부학, 퇴폐 문학이 발전하면서 이러한 관심이 유럽 문화의 특징이기도 했습니다. 하지만 이제 우리는 더 예민해지고, 더 폐쇄적이 되었고, 시체를 관심있게 바라보는 사람들은 아마도 부당하게도 머리가 아픈 소름 끼치는 변태라고 불릴 것입니다. 그러나 우리 각자는 원하든 원하지 않든 죽음을 맞이할 운명입니다.

1. 죽음의 단계

부패와 썩은 고기의 세계에서 당신을 안내하는 별이 될 기본부터 시작합시다(좀 이상하게 들립니다).

임상적 사망

중요한 기능이 저하되고 심장 박동과 호흡이 정지됩니다. 뇌 활동은 실제로 여전히 활성화되어 있기 때문에 일부 사람들은 임상 사망을 삶과 죽음의 경계라고 생각합니다. 실제로 소생술을 제대로 하면 다시 살아날 가능성도 있다.

생물학적 죽음

방부 처리액은 포름알데히드, 메탄올 및 기타 몇 가지 성분으로 구성됩니다. 일반적으로 물이 포함되어 있지만 가장 효과적이고 비용이 많이 드는 방부 처리 방법은 무수 방부 처리입니다. 그들은 신체를 훨씬 더 잘 보존합니다. 액체에는 다양한 염료가 포함되어 있어 치명적인 창백함 대신 건강한 홍조를 볼 수 있습니다. 그래서 항상 피부색과 일치합니다.

작동 원리는 간단합니다. 경동맥, 상완 동맥 및 대퇴 동맥에 접근하기 위해 목, 겨드랑이 또는 사타구니에 작은 절개를 합니다. 방부 처리액이 기계로 펌핑되어 혈액과 교환됩니다. 이 과정은 약 1시간 정도 소요됩니다. 이 모든 일이 일어나는 동안 시체에는 혈전을 분해하고 과정 속도를 높이기 위해 훌륭한 마사지가 제공됩니다. 그런 다음 유체는 신체의 주 구멍에서 배출되고 다른 것으로 교체되어 분해 속도를 늦춥니다. 종교에 따라 외부 껍질은 장의사, 시크교, 가족 또는 이맘이 세척합니다.

6. 방부처리 #2: 도움의 손길

우리는 죽은 사람을 사랑합니다. 우리는 심지어 “죽은 사람은 선하거나 전혀 좋지 않다”고 말합니다. 그리고 '이사'를 위해 몸을 준비할 때는 첫 취업 면접을 준비할 때보다 더 세심하게 준비한다.

코와 입은 수분이 스며드는 것을 방지하기 위해 탈지면으로 채워야합니다. 입도 꿰매거나 밀봉합니다. 피부에 상처가 있으면 몸을 플라스틱으로 싸서 옷을 입습니다. 눈꺼풀 아래에 작은 플라스틱 컵을 삽입하여 눈이 뜨이거나 멍해지는 것을 방지합니다. 또한 후자는 "죽은 자의 외침"을 피하기 위해 수행됩니다. 그리고 이것은 소름끼칠 뿐만 아니라 가족에게도 슬픈 일입니다. 일반적으로 모든 것은 사람의 친숙한 모습인 "정상성"이라는 환상을 유지하기 위해 수행됩니다.

7. 분해#1: 자가소화

아무리 많은 양의 방부액을 시체에 부어도 부패되기 시작합니다. 특히 사망이 야외에서 발생한 경우에는 더욱 그렇습니다. 분해는 사망 후 몇 분 이내에 시작됩니다. 혈액이 몸을 통해 흐르는 것을 멈춘 후에는 산소 결핍이 느껴집니다. 효소가 세포막을 소화하기 시작합니다. 그 사이 변색이 발생합니다.

다음은 사후 경직으로, 핵산이 근육 섬유의 단백질을 분해합니다. 근육이 더욱 격렬하게 붕괴되기 시작하면 사후경직이 사라지고 신체는 다시 탄력을 갖게 됩니다. 평생 동안 인체에 사는 수조 개의 박테리아가 다시 자유로워질 것입니다. 세포막이 분해되기 시작하여 자체 분해 과정이 발생합니다.

8. 부패 #2: 부패

박테리아가 약간 제거되는 분해의 다음 단계입니다.
자가 소화의 초기 단계에서는 최근 교도소 내장에서 방출된 많은 설탕, 염분, 액체 및 혐기성 박테리아가 생성됩니다. 일반적으로 박테리아는 당을 먹이로 삼고, 설탕을 발효시키며, 황화수소, 암모니아 등 온갖 불결한 가스를 생성합니다. 박테리아가 혈액 내 헤모글로빈을 분해하기 시작하면 피부가 얼룩덜룩한 짙은 녹색으로 변합니다.

이러한 모든 가스 생성 과정은 신체를 공포의 풍선처럼 부풀게 만듭니다. 이것을 “폭탄”이라고 합니다. 결과적으로 신체에 압력이 축적되고 가스와 액체가 모든 구멍에서 흘러나오기 시작합니다(모든 구멍, 예). 그러나 그것은 "행운"일 수도 있고 그러면 모든 것이 폭발할 것입니다. 이 순간 피부가 느슨해지기 시작하고 몸에 검은 반점이 나타납니다.

9. 붕괴 #3: 식민지화

특정 시점이 되면 유기체는 알을 낳을 이상적인 장소를 찾는 모든 생명체에게 저항할 수 없게 됩니다. 파리는 수백 개의 알을 낳고, 그 알은 수백 개의 구더기로 부화합니다. 거대하고 몸부림치는 유충 덩어리는 체온을 섭씨 10도까지 올릴 수 있습니다. 이것은 유충이 몸 안에서 요리되지 않도록 위치를 끊임없이 바꿔야 함을 의미합니다.

그 후 그들은 파리로 자라서 다시 알을 낳습니다. 이 과정은 살과 껍질이 모두 소모될 때까지 반복됩니다. 그러나 유충은 자신의 적대자, 새, 개미, 말벌, 거미와 같은 모든 종류의 포식자를 끌어들일 것입니다. 분해되는 신체를 중심으로 전체 생태계가 생성됩니다. 물론 더 큰 청소부들은 단 몇 시간 만에 이 모든 불명예를 멈출 수 있습니다. 예를 들어 독수리 무리에 대해 이야기하고 있다면 말입니다.

또한 질소로 포화된 시체의 두개골에 대해서도 기억해야 합니다. 그것은 너무 풍부해서 근처의 주변 식물을 죽입니다. 그러나 시간이 지나면 반대로 토양은 극도로 비옥해져서 버섯, 식물 등의 성장을 돕습니다.

결국 인간의 모든 에너지는 그것이 탄생한 자연으로 되돌아갑니다. 끔찍하게 썩어가는 시체의 모습을 담을 수 있다면 더욱 아름답습니다.

10. 매장

그러나 대부분의 경우 우리는 시체를 거리에 방치하지 않습니다. 우리는 화려한 종교 건물과 매장 방식을 고안합니다.

시체를 화장하면 삶이 더 편해진다고 생각하게 됩니다. 그러나 이것은 말처럼 쉽지 않습니다. 왜냐하면 몸은 섭씨 1000도가 넘는 엄청나게 높은 온도에서 타기 때문입니다. 보통 체격의 사람을 태우는 데는 약 90분이 걸리며, 지방 축적량이 많은 사람에 대해 이야기하는 경우 이 절차는 몇 시간이 걸립니다. 그런 다음 재를 분쇄하여 큰 뼈 조각과 금속 임플란트를 제거합니다.

어떤 종류의 토양을 선택해야 합니까? 그것은 분해 방법에 직접적으로 달려 있습니다. 무거운 점토 토양은 산소로부터 보호하여 분해 과정을 늦추는 데 도움이 됩니다. 반대로 느슨한 토양은 이 과정을 가속화합니다. 보통 10~15년 정도 걸립니다.

매우 덥고 건조한 환경에서는 박테리아가 신체 조직을 파괴할 수 없으며 단순히 탈수만 됩니다. 고대 이집트인들이 시체를 뜨거운 사막 모래에 묻었을 때, 피라미드 무덤의 차가운 어둠 속에 있는 것보다 시신이 훨씬 더 효율적으로 보존되었습니다. 이것이 바로 많은 사람들이 믿는 것처럼 방부 처리가 발명된 이유입니다.

궁극적으로 모든 장기는 파괴되고 분해되어 에너지를 자연으로 되돌립니다. 당신은 처음에 이 모든 것을 그녀에게서 빌렸기 때문에 다른 선택의 여지가 없습니다.