Sedmiozernaya Hermitage의 역사는 러시아 대부분의 수도원의 역사와 같은 방식으로 시작되었습니다. 1615년에 Veliky Ustyug 출신인 Schemamonk Evfimy는 이교도 Cheremis만이 자주 방문하는 황량한 곳에 정착했습니다. 곧 축복받은 장로 Euthymius의 금욕 생활에 대해 알게 된 승려와 초보자가 그 옆에 정착하기 시작했고 1627 년에 수도원이 공식적으로 문을 열었습니다. 처음에는 Voznesensky라고 불렸습니다. Schemamonk Euthymius 자신은 곧 Kazan 대주교에 의해 Kazan Kremlin의 Kazan Spaso-Preobrazhensky 수도원으로 소환되어 그곳에서 죽었습니다. 오랫동안 수도원은 작았고 부자도 아니었습니다. 그래서 1646년에는 27명의 형제들이 이곳에 살면서 정원 가꾸기로 생계를 꾸렸습니다.

이 암자는 1816년에 공동 수도원이 되었고, 1884년에는 카잔을 통치하는 주교들에게 개인적인 통제권이 주어졌으며, 그들은 지금부터 세드미오제르나야 암자의 대수도원장이 되었습니다.

그 주요 신전은 신의 어머니의 Smolensk-Sedmiozernaya 아이콘이었습니다. 설립자

수도원 Schemamonk Evfimy는 Veliky Ustyug에서 오랫동안 부모 가족이 보관해 왔던이 아이콘을 가져 왔습니다. 집권 주교의 축복을 받아 Schemamonk Evfimy는 이 기적적인 이미지를 수도원에 기증했습니다. 1654년 카잔에서 전염병이 만연하여 주민의 3분의 1이 사망했을 때, 신의 어머니는 꿈에서 경건한 수녀 마르타에게 나타나 그녀의 기적적인 세드미오체르니 형상을 수도원에서 카잔으로 가져오라고 명령했습니다. 총독들과 성직자들은 십자가 행렬로 엄숙하게 환영했습니다. 이 모든 일이 이루어졌고 그 도시에 전염병이 그쳤습니다. 그 이후로 카잔 메트로폴리탄 로렌스의 명령에 따라 매년 6월 26일 수도원에서 기적의 아이콘을 사용한 종교 행렬이 열렸고, 나중에 키지체스키 수도원이 세워진 바로 그 장소에서 세드미오제르나야 아이콘이 엄숙하게 맞이되었습니다. . 한 달에 걸쳐 아이콘은 한 카잔 교회에서 다른 교회로 옮겨졌습니다. 또한 매년 9월 9일부터 10월 1일까지 이 아이콘을 들고 카잔으로 향하는 또 다른 종교 행렬이 열렸습니다. 하나님의 어머니의 Smozhko-Sedmiozernaya 아이콘의 기적은 매년 수천 명의 승려가 오는 수도원을 영광스럽게했습니다. 현재 이 기적의 아이콘은 카잔의 성 베드로와 성 바울 대성당에 있습니다. 수도원 역사의 또 다른 영광스러운 페이지는 존경받는 장로 가브리엘(Zyryanov)(1844-1915)의 체류와 관련이 있습니다.

수도사 가브리엘은 페름 지방의 농민 출신이었습니다. 10년 동안 그는 유명한 Optina Hermitage의 수련자였으며 Optina의 St. Ambrose의 영적 자녀였습니다. 모스크바에서 그는 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을 한 후 Optina 장로들의 지시에 따라 모스크바를 떠나 Raifa로 향하고 Sedmiozernaya Hermitage로 향하여 1883 년부터 1908 년까지 살았습니다. 1894년에 그는 그 계획을 받아들였고, 1900년에 집권 주교의 주장에 따라 그는 사막의 대리자로 임명되었습니다. 가브리엘 장로의 노력으로 1898~1899년에 재건되었습니다. 죽은 자를 위한 시편을 주의 깊게 읽는 성 에우티미우스 대왕과 자돈스크의 성 티콘이라는 이름의 새로운 2층 교회입니다. 19세기 말~20세기 초. 수도사 가브리엘은 가장 권위 있는 러시아 장로 중 한 명이었습니다. 1908~1915년 그는 프 스코프 근처의 Spaso-Eleazar Monastery에서 은퇴하여 살았고 1915 년에 카잔으로 돌아 왔지만 Sedmiozernaya Hermitage에 도달하지 못해 카잔 신학 아카데미의 영적 아들의 아파트에서 죽었습니다. 동시에 장로는 그가 지은 St. Euthymius the Great 사원의 Sedmiozernaya Hermitage에 묻혔습니다. 1997년에 Schema-Archimandrite Gabriel이 시성되었습니다. 20세기 초에 Sedmiozernaya Hermitage는 크고 아름다운 수도원이었습니다. 여기에는 승천 대성당과 스몰렌스크 신의 어머니 교회가 있었습니다. 두 사원 모두 17세기 후반의 사원이었고 수도원은 동시에 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 내부에는 주로 19세기에 지어진 5개의 석조 건물이 있었습니다. 1881년에는 높은 종탑이 세워졌습니다. Sedmiozernaya Hermitage의 창립 및 출현의 역사는 Raifa 수도원과 유사했습니다. 그러나 Raifa와 달리 Sedmiozernaya Hermitage는

1926년 폐쇄된 후 대부분 파괴되었습니다. 수도원이 러시아 정교회의 관할권으로 이전되었을 때(1997년), 1893년에 지어진 형제적 건물, 호스피스 하우스가 있는 벽의 일부, 성 에우티미우스라는 이름의 2층 교회만 남아 있었습니다. Zadonsk의 Great와 St. Tikhon은 보존되었습니다. 가브리엘 장로가 묻힌 곳은 바로 이 사원이었습니다. (그의 유물은 소비에트 시대의 모독으로부터 부분적으로 보존되었으며 현재 일부는 Sedmiozernaya Hermitage에 있고 나머지는 카잔의 Kronstadt의 St. Righteous John 교회에 있습니다.) 또한 수도원에는 특별한 존경을받는 신의 어머니의 Sedmiozernaya 아이콘의 기적적인 사본이 있습니다. 수도원에서 멀지 않은 곳에 두 개의 성스러운 샘이 있습니다.

현재 수도원에서는 복원 작업이 진행 중이며 교회와 수도원 건물은 이미 복원되었으며 수도원 경제가 확립되고 있으며 다른 수도원 건물 복원 준비 및 수도원 울타리 건설이 진행 중입니다.

신의 어머니 세드미에제르나야 암자(Mother of God Sedmiezernaya Hermitage)는 세미오제르카(Semiozerka) 교외 마을에 있는 카잔 북쪽 러시아 정교회 카잔 교구의 남성 정교회 수도원입니다. 1918년까지 이곳은 3급 세노비틱 수도원이었습니다.

Veliky Ustyug에서 이주하여 여기에 신의 어머니의 아이콘을 가져온 수도사 Euthymius가 1615년에 설립했으며 나중에 Smolensk Sedmiezernaya라는 이름을 받았습니다(1654년 역병으로부터의 구원으로 유명함). 1654년의 사건을 기념하여, Sedmiozernaya Hermitage에서 Kazan까지 연례 종교 행렬이 6월 25일(구식)에 설립되었습니다.

아이콘에 대한 숭배 덕분에 관대 한 기부금이 수도원으로 흘러 들어가기 시작했습니다. 1668년에 그들은 아이콘이 위치한 수도원의 주요 교회인 석조 스몰렌스크 대성당을 지었습니다(현재는 1층의 유적만 남아 있습니다). 더 일찍이 1640년에 최초의 석조 교회인 승천(Ascension)이 나타났습니다.

19세기에는 3개의 교회가 더 추가되었고 다층의 문 종탑도 추가되었습니다. 사막에서 1km 떨어진 성스러운 샘 위에 하나님의 어머니 "모든 슬픔의 기쁨"이라는 아이콘의 이름으로 여섯 번째 연속으로 또 다른 교회가 세워졌습니다.

18세기와 19세기에 수도원의 형제들은 수십 명에 이르렀습니다. 몇 년 동안 수도사와 수련자의 수가 100명에 이르렀습니다.

1883년부터 1908년 5월까지 가브리엘 장로(Zyryanov)가 수도원에서 살았습니다(1996년에 지역에서 존경받는 성인으로 영광을 받았습니다).

수도원이 폐쇄되기 전 마지막 수도원장(1922-1928)인 Archimandrite Alexander(Urodov)(1961년 8월 14일, O.S.)도 Sedmiezerny의 Saint Alexander(Sanaksarsky)로 시성되었습니다.

1928 년에 수도원은 폐쇄되고 파괴되었으며 주요 대성당과 종탑을 포함한 거의 전체 앙상블이 파괴되었습니다. 일부 살아남은 건물은 지역 주 농장의 경제적 필요를 위해 사용되었습니다.

1996년에 수도원의 영토는 러시아 정교회에 반환되었습니다. 사막의 형제들은 이제 그 수가 적습니다.

수도원의 모든 교회 중에서 단 하나의 작은 성 교회만이 살아남아 복원되었습니다. 에우티미우스 대왕과 자돈스크의 티콘(1899). 성 베드로의 유물이 포함되어 있습니다. Sedmiozernaya의 Gabriel과 신의 어머니의 Smolensk Sedmiozernaya 아이콘의 존경받는 사본 (아이콘 자체는 ​​현재 카잔의 Peter and Paul 대성당에 있습니다).

Sedmiozernaya Hermitage의 역사는 러시아 대부분의 수도원의 역사와 같은 방식으로 시작되었습니다. 1615년에 Veliky Ustyug 출신인 Schemamonk Evfimy는 이교도 Cheremis만이 자주 방문하는 황량한 곳에 정착했습니다. 곧 축복받은 장로 Euthymius의 금욕 생활에 대해 알게 된 승려와 초보자들이 그 옆에 정착하기 시작했고 1627 년에 수도원이 공식적으로 문을 열었습니다.

처음에는 Voznesensky라고 불렸습니다. Schemamonk Euthymius 자신은 곧 Kazan 대주교에 의해 Kazan Kremlin의 Kazan Spaso-Preobrazhensky 수도원으로 소환되어 그곳에서 죽었습니다. 오랫동안 수도원은 작았고 부자도 아니었습니다. 그래서 1646년에는 27명의 형제들이 이곳에 살면서 정원 가꾸기로 생계를 꾸렸습니다.

이 암자는 1816년에 공동 수도원이 되었고, 1884년에는 카잔을 통치하는 주교들에게 개인적인 통제권이 주어졌으며, 그들은 지금부터 세드미오제르나야 암자의 대수도원장이 되었습니다.

그 주요 신전은 신의 어머니의 Smolensk-Sedmiozernaya 아이콘이었습니다. 수도원의 창시자 Schemamonk Evfimy는 Veliky Ustyug에서 오랫동안 부모님 가족이 보관해 왔던이 아이콘을 가져 왔습니다. 집권 주교의 축복을 받아 Schemamonk Evfimy는 이 기적적인 이미지를 수도원에 기증했습니다. 1654년 카잔에서 전염병이 만연하여 주민의 3분의 1이 사망했을 때, 신의 어머니는 꿈에서 경건한 수녀 마르타에게 나타나 그녀의 기적적인 세드미오체르니 형상을 수도원에서 카잔으로 가져오라고 명령했습니다. 총독들과 성직자들은 십자가 행렬로 엄숙하게 환영했습니다. 이 모든 일이 이루어졌고 그 도시에 전염병이 그쳤습니다.

Semiozerka보다 1km 더 멀리서 보면 숲 벽을 배경으로 하늘색 돔이 보입니다. 불꽃처럼 거룩한 십자가가 태양 아래서 깜박입니다. 사원 자체, 부활절 빨간색은 멀리서 안개 속에서 약간 분홍색으로 변합니다. 넓은 계곡을 축제 분위기로 비추는 유일한 살아있는 촛불입니다.

이 전체 풍경은 Diveevo에서 차로 30분 거리에 있는 Satis 강의 Seraphim of Sarov 샘 근처와 매우 유사합니다. 그것은 것 같습니다 : 똑같은 멋진 Diveyevo 장소! 들판 위로 솟아오른 짙은 녹색 숲. 경사가 있어서 더욱 높게 보이는 숲.

같은 방식으로 본당은 가장 가장자리에 겸손하게 모여 있습니다. 바로 성 베드로 예배당입니다. 세라핌과 목욕탕이 있고, 에우티미오 교회가 있다. 길은 또한 빠른 강을 통해 신사로 이어집니다. Satis가 거기에 있고 Solonka가 여기에 있습니다. 그리고 두 위대한 성인의 정신 자체는 분명히 매우 유사합니다. Sarov의 Seraphim과 Sedmiozerny의 Gabriel입니다.

물론이 장소를 Raifa 사막과 비교할 수밖에 없습니다. 물론 Sedmiozerny Monastery의 자연 환경은 동일한 기적적인 기적입니다. 여기에서만 숲은 소나무가 아닌 주로 낙엽입니다 (그러나 여기에도 둘레가 여러 개인 소나무가 있습니다).

수도원에서 1km 떨어진 Near Holy Spring으로가는 길에서 높이와 너비가 엄청나게 큰 포플러를 발견합니다. 아직도 카잔의 오래된 구석구석에 기적적으로 보존되어 있는 포플러 나무는 그에 비하면 정말 왜소합니다. 두 배 더 짧습니다...

여기에서이 모든 것을 보면 이교도 마리가 말과 소를 희생하고 모든 가지가 여기에서 도살 된 동물의 생가죽으로 매달린 완전히 거대한 고대 참나무에 대한 전설을 쉽게 믿을 수 있습니다. 이것은 수도원이 설립되기 전이었습니다. 수도사 Euthymius는 신에게 감사하는 기적을 목격했습니다. “어느 날 그들이 불쾌한 휴일을 축하하러 왔을 때 갑자기 하늘이 어두워지고 폭풍이 일어나고 천둥 소리가 들리고 끔찍한 번개가 쳤습니다. 나무를 쳐서 뿌리까지 태워버렸습니다..." 그 이후로 희생은 중단되었습니다.

신성한 샘 자체는 바닥에 구불구불한 빠른 강이 있는 계곡에 위치해 있습니다. 그림 같은 경사면이 개울 위의 벽처럼 솟아 있습니다. 점토가 아닌 흰색 석회암... 가파른 볼가 절벽과 매우 유사합니다. 이 가파른 경사면, 대략 높이의 중간 부분에서 균열에서 물이 분출됩니다. 강 위의 특별한 경사 슈트(축소된 "로마 수로")를 따라 예배당으로 흘러 들어갑니다(혁명 이전에는 예배당 부지에 1884년에 지어진 슬픔에 잠긴 하나님의 어머니의 돌 교회가 있었습니다). 가장 순수한 얼음물은 맛이 라이파(Raifa) 물보다 훨씬 뛰어납니다. 공정한 과학의 관점에서도 은의 양이 증가하고 치유력이 있습니다. 하나님의 은혜로 이곳의 기적적인 치유는 수세기 동안 중단되지 않았습니다. 수도원 자체가 폐쇄되고 파괴되었던 소비에트 시대에도 사람들은 끊임없이 출처를 찾아갔습니다.

같은 강을 따라 40분 더 걸어가면 우리는 Far Holy Spring에 있습니다. 또는 17세기의 "전설..."에 언급된 금욕주의자인 어머니 아니시아(Mother Anisia)의 근원이라고도 합니다. 그녀는 수도사 에우티미우스(Euthymius)보다 20년 전에 이곳에 고독하게 정착했습니다. 그가 도착했을 때 그녀는 오랫동안 이곳에서 천사의 노래와 종소리를 들었다고 증언했습니다. 이것이 하나님이 여기에 수도원을 세우기를 원하신다는 생각에서 새로운 은둔자를 마침내 확인한 것입니다.

수녀 Anisia는 사람들이 믿는 것처럼기도로 그들에게 오는 모든 사람에게 치유를 가져다주는 샘과 그녀의 "침대"근처에 묻혀 있습니다. 바로 이것에 대한 예언이 전해졌습니다.

성지: 1) Sedmiozerny의 성 가브리엘의 유물이 담긴 성물함. 2) 신의 어머니의 Smolensk Sedmiozernaya 아이콘의 존경받는 사본. 3) 수도원 근처의 성스러운 샘: 가깝고 멀다. a) 수도원의 역사와 기적적인 스몰렌스크 아이콘. Sedmiozernaya 사막 출현의 역사는 Raifa 사막의 역사와 놀랍도록 유사합니다. Hieromonk Philaret는 1613년에 후자를 설립했고, 1615년에 또 다른 hieromonk인 Euthymius는 카잔에서 북쪽으로 17km 떨어진 Seven Lakes 지역의 Solonka 강의 같은 황무지에 정착했습니다. 불행히도 우리는 두 수행자에 대해 거의 알지 못합니다. 우리는 은둔자 Euthymius가 원래 Veliky Ustyug 출신이라는 것만 알고 있습니다. 그는 "가정 문제를 해결하기 위해"새 거주지를 위해 여기에 온 세속적 인 그의 형제와 함께 카잔에 왔습니다. Fr.의 금욕주의 장소. Evfimy는 그의 질문에 대한 응답으로 Kazan 주민들이 제안했습니다. 그리고 이곳은 매우 빠르게 대규모 남성 수도원으로 변했습니다. 땅에서 하늘까지의 빛 기둥은 유티미우스가 이곳에 머물기 시작하는 어느 날 밤에 이것을 예고했습니다. 이미 1640-46년에. 석조 승천 교회가 이곳에 세워졌습니다. 수도원 공동체가 형성된 지 반세기도 아니고 심지어 100년도 지나지 않았지만 불과 25-30년 후에 석조 건축의 드문 예입니다. 즉, 단 한 세대의 삶에서 17세기 중반에 수도원은 부유해지고 유명해졌습니다. 1668 년에 하나님의 어머니의 스몰 렌 스크 아이콘이라는 이름의 대형 대성당 교회가 Ascension 북쪽에 세워졌습니다 (1710 년에 새로워지고 봉헌되었습니다). 성전이 헌납된 기적의 성상은 특별한 관심을 받을 것입니다. 두 번째 이름은 Sedmiozernaya입니다. 이 아이콘은 가이드북의 "Kizicheskiy Monastery" 장에서 이미 언급되었습니다. 이 아이콘은 1654년 카잔 주민들이 역병으로부터 도시를 보호하기 위해 가져온 장소에서 설립되었습니다. 이미 러시아 중부 도시에서는 수십만 명이 사망했습니다. 유명한 "Sedmiozernaya Theotokos Hermitage 이야기..."(XVII 세기)의 저자는 "그동안 모스크바의 감염은 볼가 강으로 퍼졌습니다. "라고 썼습니다. "Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod 및 기타 여러 도시로. 장소. 그리고 이 도시와 마을에서는 하나님만이 아시는 너무나 많은 사람들이 죽었습니다. 일부 마을은 완전히 버려져 한 사람도 남지 않았습니다... 나는 영광스러운 도시 카잔에 대해 당신의 사랑에 못지않은 끔찍한 이야기를 전하고 싶습니다. 창조주께서는 우리 죄 때문에 이 도시에 진노하셨습니다... 만약 하느님의 어머니께서 서서 우리를 위해 당신의 아들에게 기도하지 않으셨다면, 그 도시는 황폐하였을 것입니다..." 우리 도시를 구한 하나님의 어머니의 아이콘이 Sedmiozernaya Hermitage에 어떻게 나타 났습니까? 사막의 창시자 인 수도사 Euthymius는 1627 년 메트로폴리탄 매튜에 의해 카잔 수태 고지 대성당으로 옮겨졌습니다. 그러나 대성당에서 봉사하는 동안에도 동일한 "이야기"에서 그를 부르는 "존경하는 사람"은 형제들. 위로와 축복으로 그는 "아버지의 집에서"Ustyug에서 가져온 신의 어머니 Hodegetria의 이미지를 사막으로 옮기기로 결정했습니다. 즉, 기적의 이미지는 한때 수도사 Euthymius의 평범한 집 아이콘이었습니다. 그 후 25년 동안 이 아이콘은 1654년 전염병 동안 기억될 때까지 사막에 남아 있었습니다. 카잔 신의 어머니 수도원의 수녀 마브라는 이 신사를 통해 도움과 구원이 있을 것이라는 예언적인 꿈을 꾸었습니다. 오다. Sedmiozerka에서 Kazan까지의 종교 행렬은 도시를 전염병으로부터 구했습니다. 그것은 쇠퇴하기 시작했고 2년 후 아이콘이 카잔으로 다시 돌아온 후 완전히 중단되었습니다. 기적은 Smolensk Sedmiozernaya 아이콘을 영원히 영광스럽게하여 Kazan 아이콘 다음으로 우리 지역의 두 번째 성지가되었습니다. 그 이후로 350년 동안 이 이미지는 카잔과 교구 전체를 하느님의 어머니의 덮개로 덮어 왔습니다. 동시에 모든 사람이 볼 수 있는 표시가 나타났습니다. “그들이 아이콘을 들고 도시를 돌아다닐 때 마치 하나님의 진노로부터 일종의 장벽이 된 것 같았습니다. 성 밖에는 먹구름이 모여들고 성 위에는 햇빛이 밝게 비쳤습니다.” 이 사건을 기념하여 혁명이 일어날 때까지 매년 6월 25일에 이 아이콘은 사막에서 카잔으로 옮겨져 한 달 동안 그곳에 남아 있었습니다. 교회에서 교회로 옮겨가는 모든 날짜와 함께, 그 첫 번째 십자가 행렬은 매번 반복되는 것처럼 보였습니다. 7월 27일(현재 스타일에 따르면 8월 9일)에 아이콘은 수도원의 주요 축하 행사를 위해 Sedmiozernaya Hermitage로 돌아왔습니다. 8월 10일에 러시아 전체가 신의 어머니의 스몰렌스크 아이콘의 날을 축하하기 때문입니다. 가장 기억에 남는 18개의 기적(물론 모두 셀 수는 없습니다)을 "전설"이라고 합니다. 17세기부터 보충되었으며 1804년까지 새로운 해설자가 가져왔습니다. 그중 가장 놀라운 것은 다음과 같습니다. - 심비르스크에서 맹인으로 태어난 소녀의 깨달음; 시각 장애인으로 태어난 또 다른 5세 소녀의 깨달음; 필립 신부의 마비되고 시든 손과 Sviyazhsk 출신의 4세 소년 Vasily의 탈구된 다리를 치료했습니다. 구출된 후 수도원 생활을 서약한 스비야시스크 주민의 악마 소유로부터 치유됨. 그러나 가장 놀라운 역사적 증거는 다음과 같은 치유 기록이었습니다(1804). "이 의미가 사실임을 나는 카잔 사령관이자 소장이자 무심한 카스텔리우스에게 증언합니다." 네 사람이 스테판 니콜라예비치 카스텔리우스(Stefan Nikolayevich Castellius)를 아이콘 앞에서 기도회에 데려갔습니다. 다리에 오랜 질병이 있었기 때문에 그는 독립적으로 움직일 수 없었습니다. 며칠 후 그는 자유롭게 걷고 있었다. 직무를 일시적으로 포기해야 하는 사막 순례를 위해서는 최고위의 특별한 허가도 필요했다. 19 세기에 그다지 유명하지 않은 것은 등과 오른팔의 심한 류머티즘으로 인해 카잔 신의 어머니 수도원 도시 테아의 수녀원을 치유 한 사례였습니다. 1855년 Sedmiozernaya 아이콘 이전의 기도를 통해 손의 기능이 회복되었고, 다음 해 수녀원장은 성모님 앞에서 첫 절을 할 수 있었습니다. 척추의 끔찍한 통증이 사라졌습니다. 종교 행렬 중에 이 아이콘은 카잔 주민들과 주변 마을 주민들의 집으로 받아들여 엄숙하게 운반되었습니다. 수호절에 마비된 소녀의 또 다른 놀라운 치유는 누구에게도 목격되지 않았지만 학교에서 우리 모두에게 확신에 찬 무신론자로 알려진 "프롤레타리아" 작가 A.M. Gorky가 목격했습니다. 신실하게 하나님을 찾는 사람. 운명이 사람을 바꾸지 못하는 이유! “러시아 사람들은 위대하고 삶은 말로 표현할 수 없을 정도로 아름답습니다! 카잔 지방에서 나는 내 마음에 마지막 타격, 성전 건축을 ​​완성하는 타격을 경험했습니다. 그것은 신의 어머니의 기적적인 아이콘과 함께 종교 행렬 중에 Sedmiezernaya Hermitage에있었습니다. 그날 그들은 아이콘이 도시에서 수도원으로 돌아올 때까지 기다리고있었습니다. 이는 엄숙한 날이었습니다. 나는 호수 위의 언덕에 서서 보았습니다. 주변의 모든 것이 사람들로 넘쳐 났고 사람들의 몸은 수도원의 문을 향해 어두운 파도로 흐르고 있었고 두들겨 치고 벽에 튀었습니다. 태양이 내려 가고 가을이되었습니다. 광선은 밝은 빨간색이었습니다. 종소리는 노래 후에 날아갈 준비가 된 새처럼 떨리고, 모든 곳에서 사람들의 벌거 벗은 머리는 이중 양귀비처럼 태양 광선에 붉게 변합니다. 수도원의 문에서 그들은 기적을 기다리고 있습니다. 작은 수레 안에 어린 소녀가 움직이지 않고 누워 있습니다. 그녀의 얼굴은 하얀 밀랍처럼 얼어붙었고, 그녀의 회색 눈은 반쯤 뜨고 있으며, 그녀의 평생은 그녀의 긴 속눈썹의 조용한 펄럭임 속에 있습니다. 사람들이 와서 아픈 여자의 얼굴을 바라보고 아버지는 턱수염을 흔들면서 신중한 목소리로 말합니다. - 불쌍히 여기십시오, 정통파, 불행한 여자를 위해 기도하십시오. 그녀는 4 년 동안 팔도 다리도없이 누워있었습니다. 하나님의 어머니 께 도움을 구하면 주님께서는 여러분의 거룩한기도에 대해 상을 주시고 아버지와 어머니가 슬픔을 극복하도록 도와 주실 것입니다. 분명히 그는 오랫동안 그의 딸을 수도원에 데려갔고 이미 치료에 대한 희망을 잃었습니다...." 그리고 여기에 기적 자체에 대한 설명이 있습니다. 구리 종과 특정 Svyatogor가 온 힘을 다해 그것을 쳤습니다. 그는 몸을 떨었고 사람들은 비틀 거리며 혼란스럽게 소리 쳤습니다. "당신의 발에!" 그녀를 도와! 일어나라, 소녀야, 일어서라! 그녀를 데리러! 우리는 그 소녀를 붙잡고 들어 올려 땅에 눕힌 다음 가볍게 안았습니다. 그 소녀는 바람에 흔들리는 옥수수 이삭처럼 몸을 굽히며 “여보!”라고 소리쳤습니다. 하나님! 아, 레이디! 자기야! “가라!” 사람들이 “가라!”라고 외칩니다. 나는 땀과 눈물로 뒤덮인 먼지 묻은 얼굴을 기억하며, 눈물의 습기를 통해 기적적인 힘, 즉 기적을 행하시는 그분의 능력에 대한 믿음이 위엄있게 빛납니다. 치유된 여인은 우리 가운데 조용히 걸어오며, 부활한 자신의 몸을 사람들의 몸에 믿음직하게 얹고 꽃처럼 하얗게 미소를 지으며 이렇게 말합니다. “나를 놓아주세요. 나는 혼자예요!” 그녀는 멈춰서 흔들렸다 – 그녀가 오고 있었다... 수도원의 문에서 나는 그녀를 보는 것을 멈추고 조금 정신을 차리고 주위를 둘러보았다. 모든 곳에서 휴일과 축제의 윙윙거리는 소리가 났다... 새벽이 밝게 타오르고 있었다 하늘에는 호수가 반사되어 진홍빛으로 물들었습니다. 어떤 사람이 내 옆을 지나가더니 미소를 지으며 묻습니다. “저거 봤나요?” 나는 오랫동안 헤어진 형제처럼 그를 껴안고 키스했지만 우리는 서로에게 할 말을 찾을 수 없었습니다. 웃으며 조용히 흩어졌습니다.” 가장 거룩하신 테오토코스의 은혜로운 힘에 의해 가려진 사막이 성장하고 확장되고 번영했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 교구의 다른 수도원들과는 달리 창건부터 혁명까지 300년 동안 심각한 쇠퇴기를 거의 겪지 않았다. 그녀의 형제들은 1764년 개혁 이전과 19세기에 수련자와 함께 수행자의 수가 심지어 100명에 달했던 수십 명에 이르렀습니다. 오랫동안 그것은 형제 수 측면에서 교구에서 가장 큰 수도원이었으며 19 세기 말에야 Kozmodemyansk 지역 (현재 Mari 영토)의 젊은 대천사 Michael Monastery에게 양보했습니다. 엘자). XIX-XX 세기가 바뀌면서. Sedmiozernaya Hermitage의 건축 앙상블은 Raifa보다 웅장 함에서 열등하지 않았습니다. 여기 문 위에는 훨씬 더 높은 종탑이 솟아 있었습니다. 모양과 크기가 낮은 층은 Raifa의 종탑과 거의 일치했지만 층이 한 개 더 있었습니다. 그리고 Sedmiozernaya 종탑은 1879년에 조금 더 오래되었습니다. 그녀는 또한 시계로 왕관을 썼습니다. 수도원 직사각형의 가장 중앙에는 수도원 본당의 관리인 인 신의 어머니의 스몰 렌 스크 아이콘이라는 이름의 대성당이 흰색으로 웅장하게 서있었습니다. 우크라이나 바로크 양식의 투수형 돔은 남쪽에 서 있는 승천교회의 작은 돔과 결합하는데 성공했는데, 높이는 절반 정도 낮았습니다. 대성당과 교회는 모두 17세기에 건축된 이후 외관이 거의 ​​변하지 않았습니다. 대성당의 북쪽에는 모두 같은 선상에 있으며 1899년에 성 베드로의 이름으로 사원이 세워졌습니다. 에우티미우스 대왕과 성. Zadonsky의 Tikhon (건축가-F. Malinovsky). Rev.는 이 건설을 시작하고 이를 위한 모든 자금을 모았습니다. Sedmiozerny의 Gabriel - 떠난 이들을 영원히 기억하겠다는 서약을 이행합니다. 이것은 그의 병 중 기적적인 환상이 선행되었습니다. 이것은 장로 자신이 나중에 그것에 대해 말한 방법입니다. “나는 우리 Sedmiozernaya 사막을 봅니다. 그것은 내가 볼 수 있는 한 모든면과 전체 공간에 걸쳐 있습니다. 공중 전체의 너비와 높이, 땅에서 시작하여 죽은 자들의 줄로 둘러싸여 있습니다. 죽은 자들이 마치 나에게 무언가를 요구하는 듯 고개를 숙이고 서있는 것 같았습니다. 의인들도 그들 위에 줄을 섰고, 솔직히 말해서 공역 전체가 그들로 가득 차있었습니다. 여기에는 존경자와 수도원이 있고, 더 높은 곳에는 순교자와 순교자들도 줄지어 있습니다. 그리고 훨씬 더 높은 곳에는 거룩한 수도사, 성도, 사도, 선지자가 있습니다... 가장 높은 곳에는 불타고 가볍고 영묘하며 애무하는 불꽃이 있습니다. 그리고 모든 사람의 눈이 그분께로 향합니다. 성도 중 한 명이 물었습니다. “히에로스키마몬크 가브리엘을 우리에게 데려가려면 어떻게 해야 합니까?” 그러자 성도들의 대열에서 음성이 들렸고, 자돈스크의 성 티콘이었는데, 제가 분명하게 듣고 그를 직접 본 사람은 다음과 같습니다. “아니다, 너무 이르다. 그는 죽은 자를 위해 기도하겠다고 약속했다. 기도하게 하라...” 그리고 수많은 성도들과 헤어지는 것이 안타까웠지만, 그럴 자격도 없다는 생각도 들었습니다. 나는 나에게 자신을 드러낸 많은 죽은 사람들을 알아봤습니다. 여기에는 내가 이미 잊어버렸던 오래전에 죽은 친척들이 있었습니다. 이 환상이 있은 후 나는 즉시 그들 모두의 이름을 적고 힘껏 기억하고 기도하기 시작했습니다.” 수도원의 6개 교회 중 현재까지 이 기념교회만 남아 있다는 점은 주목할 만하다. 혁명은 Raifa보다 훨씬 더 Sedmiozerka를 끔찍하게 황폐화했습니다. 웅장한 스몰렌스크 대성당에서는 1층만 남아 일종의 마운드로 변했습니다. 동쪽에서만 거대한 돌에서 이전 제단 선반이 나타나며 여기저기서 17세기의 아름다운 벽돌 "패턴"의 세부 사항을 볼 수 있습니다. 폐허만 봐도 본당이 얼마나 웅장했는지 가늠할 수 있지만... 그냥 그랬다... 승천교회와 대종탑은 기초조차 남지 않은 채 남아 있었다. 한때 작은 반도처럼 수도원 직사각형을 삼면으로 씻은 호수는 말랐습니다. 문이있는 종탑 앞 사막의 고대 석판화에서 볼 수있는 그림 같은 다리가 더 이상 필요하지 않습니다. 그리고 문 자체는 이제 반대쪽에 있습니다. 즉 남쪽이 아닌 북쪽에 있습니다. 그러나 하나의 하나님의 교회의 부흥은 전체 수도원의 미래 회복의 열쇠입니다... 몇 년 전, 1918년에 약탈된 수도원의 폐허. 1927년에 마침내 문을 닫았으나 마침내 교회로 돌아왔습니다. 대수도원장인 헤구멘 헤르만(Hegumen Herman)이 이끄는 수도원의 새로운 형제들은 처음으로 2층 주거용 건물에 세워진 임시 교회에 예배를 위해 모였습니다. 2000년에는 성 베드로 교회가 Euthymius the Great와 Zadonsk의 Tikhon은 기념되는 사람입니다. Semiozerka보다 1km 더 멀리서 보면 숲 벽을 배경으로 하늘색 돔이 보입니다. 불꽃처럼 거룩한 십자가가 태양 아래서 깜박입니다. 사원 자체, 부활절 빨간색은 멀리서 안개 속에서 약간 분홍색으로 변합니다. 넓은 계곡을 축제 분위기로 비추는 유일한 살아있는 촛불입니다. 이 풍경은 Diveevo에서 차로 30분 거리에 있는 Satis 강의 Seraphim of Sarov 샘 근처와 매우 유사합니다. 그것은 것 같습니다 : 똑같은 멋진 Diveyevo 장소! 들판 위로 솟아오른 짙은 녹색 숲의 벽은 그것이 자라는 경사로 인해 훨씬 ​​더 높게 보입니다. 똑같은 방식으로 본당은 가장 가장자리에 모여 있습니다. 바로 성 베드로 예배당입니다. 목욕을 하는 세라핌이 있고, 에우티미오 교회가 있다. 길은 또한 빠른 강을 통해 신사로 이어집니다. Satis - 저기, Solonka - 여기. 그리고 위대한 성도들의 정신은 분명히 매우 유사합니다 : Sarov의 Seraphim과 Sedmiozerny의 Gabriel. 물론 이 장소를 라이파 사막과 비교할 수밖에 없습니다. 물론 매우 다르지만요. Sedmiozerny Monastery의 자연 환경은 똑같이 기적적인 기적입니다. 여기에서만 숲은 소나무가 아닌 주로 낙엽입니다 (그러나 여기에도 둘레가 여러 개인 소나무가 있습니다). 수도원에서 1km 떨어진 Near Holy Spring으로가는 길에서 높이와 너비가 엄청나게 큰 포플러를 발견합니다. 카잔의 일부 오래된 구석에 여전히 기적적으로 보존되어 있는 포플러는 이것에 비하면 난쟁이일 뿐입니다. 두 배 더 작습니다... 여기에서 이교도 마리가 희생한 고대의 거대한 떡갈나무에 대한 전설을 쉽게 믿을 수 있습니다. 말과 소, 그 모든 가지에는 여기에서 도살된 동물의 생가죽이 걸려 있었습니다. 이것은 수도원이 설립되기 전이었습니다. 승려 에우티미우스(Euthymius)는 신에게 감사하는 기적을 목격했습니다. “어느 날 그들이 불쾌한 명절을 축하하러 왔을 때 갑자기 하늘이 어두워지고 폭풍이 일어나고 천둥소리가 들리고 끔찍한 번개가 나무를 강타하여 나무를 부수었습니다. 뿌리까지 태워버렸어요...'라는 말은 그 이후로 중단되었습니다. 신성한 샘 자체는 바닥에 구불구불한 빠른 강이 있는 계곡에 위치해 있습니다. 그림 같은 경사면이 개울 위의 벽처럼 솟아 있습니다. 점토가 아닌 흰색 석회암... 가파른 볼가 절벽과 매우 유사합니다. 이 가파른 경사면, 대략 높이의 중간 부분에서 균열에서 물이 분출됩니다. 강 위의 특별한 경사 슈트(축소된 "로마 수로")를 따라 예배당으로 흘러 들어갑니다(혁명 이전에는 예배당 부지에 1884년에 지어진 슬픔에 잠긴 하나님의 어머니의 돌 교회가 있었습니다). 가장 순수한 얼음물이 라이파 물보다 더 맛있어 보입니다. 공정한 과학의 관점에서도 은의 양이 증가하고 치유력이 있습니다. 하나님의 은혜로 이곳의 기적적인 치유는 수세기 동안 중단되지 않았습니다. 수도원 자체가 폐쇄되고 파괴되었던 소비에트 시대에도 사람들은 끊임없이 출처를 찾아갔습니다. 최근에는 샘 근처에 목욕탕이 세워졌습니다. 같은 강을 따라 40분 더 걸어가면 우리는 먼 성스러운 샘(Far Holy Spring), 또는 17세기의 "전설..."에 언급된 금욕주의자인 마더 아니시아(Mother Anisia)의 샘에 있습니다. 그녀는 수도사 Euthymius보다 20년 전에 이곳에 고독하게 정착했습니다. 그가 도착했을 때 여기에서 천사의 노래와 종소리를 오랫동안 들었다고 증언 한 사람은 바로 그녀였습니다. 이것은 마침내 하나님이 여기에 수도원을 세우기를 원하신다는 생각에서 새로운 은둔자를 확인시켜주었습니다. 아니시아 수녀는 샘과 그녀의 "침대" 근처에 묻혀 있는데, 사람들이 믿는 것처럼 침대는 기도로 그들에게 오는 모든 사람에게도 치유를 가져다 줍니다. 사람들은 Far Spring에 지어진 특별한 작은 목욕탕에 몸을 담그고 있습니다. 우리 시대에는 후기 단계의 암에서도 치유 사례가 여기에 기록되었습니다. 진실로 우리의 믿음에 따르면 기적은 하나님 께서 주시는 것입니다! (Andrei Roshchektaev의 "Guide to the Shrines of the Kazan Diocese" 기사는 http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml의 "Samizdat" 프로젝트에서 전체 내용을 볼 수 있습니다. 전체 버전 Sedmiozernaya Hermitage에 관한 기사에는 Venerables Gabriel과 Sedmiozerny의 Alexander에 대해 간략하게 설명하는 "Holy Elders S.P."섹션도 있습니다.

S.V. Bulgakov "1913년 러시아 수도원".

Sedmiozernaya Hermitage의 역사는 러시아 대부분의 수도원의 역사와 같은 방식으로 시작되었습니다. 1615년에 Veliky Ustyug 출신인 Schemamonk Evfimy는 이교도인 Cheremis만이 자주 드나드는 황량한 곳에 정착했습니다. 곧 축복받은 장로 Euthymius의 금욕 생활에 대해 알게 된 승려와 초보자들이 그 옆에 정착하기 시작했고 1627 년에 수도원이 공식적으로 문을 열었습니다. 처음에는 Voznesensky라고 불렸습니다. Schemamonk Euthymius 자신은 곧 Kazan 대주교에 의해 Kazan Kremlin의 Kazan Spaso-Preobrazhensky 수도원으로 소환되어 그곳에서 죽었습니다. 오랫동안 수도원은 작았고 부자도 아니었습니다. 그래서 1646년에는 27명의 형제들이 이곳에 살면서 정원 가꾸기로 생계를 꾸렸습니다.
이 암자는 1816년에 공동 수도원이 되었고, 1884년에는 카잔을 통치하는 주교들에게 개인적인 통제권이 주어졌으며, 그들은 지금부터 세드미오제르나야 암자의 대수도원장이 되었습니다.

그 주요 신전은 신의 어머니의 Smolensk-Sedmiozernaya 아이콘이었습니다. 수도원의 창시자 Schemamonk Evfimy는 Veliky Ustyug에서 오랫동안 부모 가족이 보관해 왔던이 아이콘을 가져 왔습니다. 집권 주교의 축복을 받아 Schemamonk Evfimy는 이 기적적인 이미지를 수도원에 기증했습니다. 1654년 카잔에서 전염병이 만연하여 주민의 3분의 1이 사망했을 때, 신의 어머니는 꿈에서 경건한 수녀 마르타에게 나타나 그녀의 기적적인 세드미오체르니 형상을 수도원에서 카잔으로 가져오라고 명령했습니다. 총독들과 성직자들은 십자가 행렬로 엄숙하게 환영했습니다. 이 모든 일이 이루어졌고 그 도시에 전염병이 그쳤습니다. 그 이후로 카잔 메트로폴리탄 로렌스의 명령에 따라 매년 6월 26일 수도원에서 기적의 아이콘을 사용한 종교 행렬이 열렸고, 나중에 키지체스키 수도원이 세워진 바로 그 장소에서 세드미오제르나야 아이콘이 엄숙하게 맞이되었습니다. . 한 달에 걸쳐 아이콘은 한 카잔 교회에서 다른 교회로 옮겨졌습니다. 또한 매년 9월 9일부터 10월 1일까지 이 아이콘을 들고 카잔으로 향하는 또 다른 종교 행렬이 열렸습니다. 하나님의 어머니의 Smozhko-Sedmiozernaya 아이콘의 기적은 매년 수천 명의 승려가 오는 수도원을 영광스럽게했습니다. 현재 이 기적의 아이콘은 카잔의 성 베드로와 성 바울 대성당에 있습니다. 수도원 역사의 또 다른 영광스러운 페이지는 존경받는 장로 가브리엘(Zyryanov)(1844-1915)의 체류와 관련이 있습니다.

수도사 가브리엘은 페름 지방의 농민 출신이었습니다. 10년 동안 그는 유명한 Optina Hermitage의 수련자였으며 Optina의 St. Ambrose의 영적 자녀였습니다. 모스크바에서 그는 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을 한 후 Optina 장로들의 지시에 따라 모스크바를 떠나 Raifa로 향하고 Sedmiozernaya Hermitage로 향하여 1883 년부터 1908 년까지 살았습니다. 1894년에 그는 그 계획을 받아들였고, 1900년에 집권 주교의 주장에 따라 그는 사막의 대리자로 임명되었습니다. 가브리엘 장로의 노력으로 1898~1899년에 재건되었습니다. 죽은 자를 위한 시편을 주의 깊게 읽는 성 에우티미우스 대왕과 자돈스크의 성 티콘이라는 이름의 새로운 2층 교회입니다. 19세기 말~20세기 초. 수도사 가브리엘은 가장 권위 있는 러시아 장로 중 한 명이었습니다. 1908~1915년 그는 프 스코프 근처의 Spaso-Eleazar Monastery에서 은퇴하여 살았고 1915 년에 카잔으로 돌아 왔지만 Sedmiozernaya Hermitage에 도달하지 못해 카잔 신학 아카데미의 영적 아들의 아파트에서 죽었습니다. 동시에 장로는 그가 지은 St. Euthymius the Great 사원의 Sedmiozernaya Hermitage에 묻혔습니다. 1997년에 Schema-Archimandrite Gabriel이 시성되었습니다. 20세기 초에 Sedmiozernaya Hermitage는 크고 아름다운 수도원이었습니다. 여기에는 승천 대성당과 스몰렌스크 신의 어머니 교회가 있었습니다. 두 사원 모두 17세기 후반의 사원이었고 수도원은 동시에 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 내부에는 주로 19세기에 지어진 5개의 석조 건물이 있었습니다. 1881년에는 높은 종탑이 세워졌습니다. Sedmiozernaya Hermitage의 창립 및 출현의 역사는 Raifa 수도원과 유사했습니다. 그러나 Raifa와는 달리 Sedmiozernaya Hermitage는 1926년 폐쇄된 후 대부분 파괴되었습니다. 수도원이 러시아 정교회의 관할권으로 이전되었을 때(1997년), 1893년에 지어진 형제적 건물, 호스피스 하우스가 있는 벽의 일부, 성 에우티미우스라는 이름의 2층 교회만 남아 있었습니다. Zadonsk의 Great와 St. Tikhon은 보존되었습니다. 가브리엘 장로가 묻힌 곳은 바로 이 사원에 있었습니다. (그의 유물은 소련 시대의 모독으로부터 부분적으로 보존되었으며 현재 일부는 Sedmiozernaya Hermitage에 있고 나머지는 카잔에 있는 Kronstadt의 St. Righteous John 교회에 있습니다.) 또한 수도원에는 특별한 존경을받는 신의 어머니의 Sedmiozernaya 아이콘의 기적적인 사본이 있습니다. 수도원에서 멀지 않은 곳에 두 개의 성스러운 샘이 있습니다.
현재 수도원에서는 복원 작업이 진행 중이며 교회와 수도원 건물은 이미 복원되었으며 수도원 경제가 확립되고 있으며 다른 수도원 건물 복원 준비 및 수도원 울타리 건설이 진행 중입니다.

수도원의 형제들:
Hegumen - Archimandrite German (Kuzmin). 재무 - Hierodeacon Agapit (전투기). Hieromonk Abraham(Bobrov), Hieromonk Varlaam(Strelnikov), Hieromonk Onuphry(Artyushkin), Hierodeacon Nil(Komlev), Hierodeacon Spiridon(Belosludtsev).

Sedmiozernaya Hermitage의 역사는 러시아 대부분의 수도원의 역사와 같은 방식으로 시작되었습니다. 1615년에 Veliky Ustyug 출신인 Schemamonk Evfimy는 이교도 Cheremis만이 자주 방문하는 황량한 곳에 정착했습니다. 곧 축복받은 장로 Euthymius의 금욕 생활에 대해 알게 된 승려와 초보자가 그 옆에 정착하기 시작했고 1627 년에 수도원이 공식적으로 문을 열었습니다. 처음에는 Voznesensky라고 불렸습니다. Schemamonk Euthymius 자신은 곧 Kazan 대주교에 의해 Kazan Kremlin의 Kazan Spaso-Preobrazhensky 수도원으로 소환되어 그곳에서 죽었습니다. 오랫동안 수도원은 작았고 부자도 아니었습니다. 그래서 1646년에는 27명의 형제들이 이곳에 살면서 정원 가꾸기로 생계를 꾸렸습니다.

이 암자는 1816년에 공동 수도원이 되었고, 1884년에는 카잔을 통치하는 주교들에게 개인적인 통제권이 주어졌으며, 그들은 지금부터 세드미오제르나야 암자의 대수도원장이 되었습니다.

그 주요 신전은 신의 어머니의 Smolensk-Sedmiozernaya 아이콘이었습니다. 설립자

수도원 Schemamonk Evfimy는 Veliky Ustyug에서 오랫동안 부모 가족이 보관해 왔던이 아이콘을 가져 왔습니다. 집권 주교의 축복을 받아 Schemamonk Evfimy는 이 기적적인 이미지를 수도원에 기증했습니다. 1654년 카잔에서 전염병이 만연하여 주민의 3분의 1이 사망했을 때, 신의 어머니는 꿈에서 경건한 수녀 마르타에게 나타나 그녀의 기적적인 세드미오체르니 형상을 수도원에서 카잔으로 가져오라고 명령했습니다. 총독들과 성직자들은 십자가 행렬로 엄숙하게 환영했습니다. 이 모든 일이 이루어졌고 그 도시에 전염병이 그쳤습니다. 그 이후로 카잔 메트로폴리탄 로렌스의 명령에 따라 매년 6월 26일 수도원에서 기적의 아이콘을 사용한 종교 행렬이 열렸고, 나중에 키지체스키 수도원이 세워진 바로 그 장소에서 세드미오제르나야 아이콘이 엄숙하게 맞이되었습니다. . 한 달에 걸쳐 아이콘은 한 카잔 교회에서 다른 교회로 옮겨졌습니다. 또한 매년 9월 9일부터 10월 1일까지 이 아이콘을 들고 카잔으로 향하는 또 다른 종교 행렬이 열렸습니다. 하나님의 어머니의 Smozhko-Sedmiozernaya 아이콘의 기적은 매년 수천 명의 승려가 오는 수도원을 영광스럽게했습니다. 현재 이 기적의 아이콘은 카잔의 성 베드로와 성 바울 대성당에 있습니다. 수도원 역사의 또 다른 영광스러운 페이지는 존경받는 장로 가브리엘(Zyryanov)(1844-1915)의 체류와 관련이 있습니다.

수도사 가브리엘은 페름 지방의 농민 출신이었습니다. 10년 동안 그는 유명한 Optina Hermitage의 수련자였으며 Optina의 St. Ambrose의 영적 자녀였습니다. 모스크바에서 그는 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을 한 후 Optina 장로들의 지시에 따라 모스크바를 떠나 Raifa로 향하고 Sedmiozernaya Hermitage로 향하여 1883 년부터 1908 년까지 살았습니다. 1894년에 그는 그 계획을 받아들였고, 1900년에 집권 주교의 주장에 따라 그는 사막의 대리자로 임명되었습니다. 가브리엘 장로의 노력으로 1898~1899년에 재건되었습니다. 죽은 자를 위한 시편을 주의 깊게 읽는 성 에우티미우스 대왕과 자돈스크의 성 티콘이라는 이름의 새로운 2층 교회입니다. 19세기 말~20세기 초. 수도사 가브리엘은 가장 권위 있는 러시아 장로 중 한 명이었습니다. 1908~1915년 그는 프 스코프 근처의 Spaso-Eleazar Monastery에서 은퇴하여 살았고 1915 년에 카잔으로 돌아 왔지만 Sedmiozernaya Hermitage에 도달하지 못해 카잔 신학 아카데미의 영적 아들의 아파트에서 죽었습니다. 동시에 장로는 그가 지은 St. Euthymius the Great 사원의 Sedmiozernaya Hermitage에 묻혔습니다. 1997년에 Schema-Archimandrite Gabriel이 시성되었습니다. 20세기 초에 Sedmiozernaya Hermitage는 크고 아름다운 수도원이었습니다. 여기에는 승천 대성당과 스몰렌스크 신의 어머니 교회가 있었습니다. 두 사원 모두 17세기 후반의 사원이었고 수도원은 동시에 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 내부에는 주로 19세기에 지어진 5개의 석조 건물이 있었습니다. 1881년에는 높은 종탑이 세워졌습니다. Sedmiozernaya Hermitage의 창립 및 출현의 역사는 Raifa 수도원과 유사했습니다. 그러나 Raifa와 달리 Sedmiozernaya Hermitage는

1926년 폐쇄된 후 대부분 파괴되었습니다. 수도원이 러시아 정교회의 관할권으로 이전되었을 때(1997년), 1893년에 지어진 형제적 건물, 호스피스 하우스가 있는 벽의 일부, 성 에우티미우스라는 이름의 2층 교회만 남아 있었습니다. Zadonsk의 Great와 St. Tikhon은 보존되었습니다. 가브리엘 장로가 묻힌 곳은 바로 이 사원이었습니다. (그의 유물은 소비에트 시대의 모독으로부터 부분적으로 보존되었으며 현재 일부는 Sedmiozernaya Hermitage에 있고 나머지는 카잔의 Kronstadt의 St. Righteous John 교회에 있습니다.) 또한 수도원에는 특별한 존경을받는 신의 어머니의 Sedmiozernaya 아이콘의 기적적인 사본이 있습니다. 수도원에서 멀지 않은 곳에 두 개의 성스러운 샘이 있습니다.

현재 수도원에서는 복원 작업이 진행 중이며 교회와 수도원 건물은 이미 복원되었으며 수도원 경제가 확립되고 있으며 다른 수도원 건물 복원 준비 및 수도원 울타리 건설이 진행 중입니다.

10월 혁명은 정교회 성직자와 평신도에게 순교의 길을 열었습니다.

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정교회는 무신론 시대에 들어섰습니다. 그리고 당연합니다. 혁명의 지도자 레닌에게 정교회는 일종의 “자본의 노예들이 인간적 이미지와 인간다운 삶에 대한 요구를 익사시키는 영적인 술”이었고 화해를 말할 수 없었습니다. 종교에 대항하는 투쟁은 당 전체의 대의로 선포되었으며 모든 전선에서 계속되었습니다. 1918년 1월 20일(2월 2일), "국가와 학교, 교회와 학교의 분리에 관한" 법령이 1월 23일(2월 5일)에 채택되어 공포되었으며, 이에 따라 러시아 정교회는 다음과 같은 권리를 박탈당했습니다. 법인. 그녀는 재산을 갖는 것이 금지되었습니다. 러시아에 존재했던 종교 사회의 모든 재산은 법령에 의해 국가 재산으로 선언되었습니다. 즉, 국가에 의해 국유화되었습니다. 법령이 발표된 후 약 6천 개의 교회와 수도원이 즉시 교회에서 압수되었고 모든 은행 계좌가 폐쇄되었습니다. 카잔 지방도 예외는 아니었습니다. 이미 1918년 2월 15일 카잔 인민위원회는 영적 성단을 사업에서 제거하고 건물을 압수했습니다. 카잔 교구 교회 연합의 호소문은 다음과 같습니다. “교회의 신성함이 모독되고 있습니다. 신자들의 희생으로 모은 교회 보물이 약탈당합니다. 예배가 중단됩니다. 성직자들은 추방된다." 인질에는 주로 백인 성직자와 수도원이 포함되었으며 처형은 정기적으로 이루어졌습니다. 1918년에만 카잔 교구의 성직자 33명이 고문을 당했습니다. 재산과 곡물 제품을 재고로 분류하고, 세금을 징수하고, 수도원에서 토지를 소외시키기 위해 분리대가 파견되는 수도원에서는 상황이 더욱 어려웠습니다.

1918년 Sedmiezernaya Mother of God Hermitage를위한 십자가의 길의 시작이되었습니다. 수도원이 멀리 떨어져 있기 때문에 습격으로부터 보호되지는 않았지만 오히려 그들을 자극했습니다. 그리고 빼앗을 것도 많았습니다. Schema-Archimandrite Gabriel의 수녀 밑에서 하나님의 어머니의 Sedmiezernaya Hermitage는 강력한 경제를 획득했습니다. 농업은 사막 유지의 주요 원천이 되었습니다. 수도원의 도움으로 그들은 이전에 임대했던 땅을 경작하기 시작했고, 농업 장비를 구입했으며, 신부 자신의 디자인에 따라 곡물 건조기를 건설했으며, 앞마당과 분리기가 있는 버터 분쇄기, 세 명의 대형 양봉가가 있었습니다. 백인과 이탈리아 및 미국 꿀벌까지 주문한 제품입니다. 수도원의 농장에는 대장간, 참나무 통과 욕조를 위한 창고, 목공소, 제화공, 재단사 작업장이 포함되어 있었습니다. 1918년 3월 8일 카이마르 볼로스트 위원회는 수도원의 모든 말과 소를 징발했고, 카잔에 있는 수도원의 안뜰은 경찰서장이 개인적으로 레드 가드를 위한 건물로 점유했습니다.

Sedmiozernaya Bogoroditsk Hermitage.

중무장한 도적과 탈영병들이 손쉬운 먹이를 찾아 수도원을 자주 방문했습니다. 4월에 Sedmiezernaya Mother of God Hermitage의 대수도원장인 Archimandrite Andronik은 또 ​​다른 공격에 대해 다음과 같이 썼습니다. “...밤 12시에 도착한 알 수 없는 사람들이 수도원 문을 두드리기 시작했습니다. 마치 수도원에는 한 번도 없었던 세 명의 장교가 수도원에 숨어있는 것처럼 즉시 수도원에서 수색을 수행 할 수 있도록 열려 있습니다. 그러나 경비원이 수도원 행정을 깨우는 동안 그 명령에 따라 경보 벨이 울려 Sedmiozernaya Slobodka와 Shigaley 마을의 사람들이 즉시 모여서 도움이 필요했습니다. 도착했던 모든 무장한 사람들은 수도원 문이 열리지 않은 27명이라는 것을 알아냈습니다. 그들은 경보가 울리기 전에 우리 말 마당에 들어와 일꾼들을 깨웠고 리볼버의 위협으로 우리에게 말을 마구로 쓰도록 강요했습니다. 아마도 수도원에서 손에 들어온 모든 것을 모아 숨기기 위해 카트에 갔을 것입니다. 그런데 종소리가 울리자마자 마구간에서 온 도적들은 사라졌어요.”

1918년 9월 9일 무장한 사람들은 무기를 징발하기 위해 정부 대표로 가장하여 다시 수도원에 도착했고, 무기가 없을 경우 그들은 현금과 대주교의 회중시계를 모두 빼앗았습니다. 강도에게 수색 영장을 요구 한 Sedmiozernaya Sloboda 주민들에 의해 상황이 구해졌습니다. 제시된 문서에는 소지자가 우파 연대의 군인이라고 명시되어 있습니다. 문제가 바람직하지 않은 방향으로 흘러가는 것을 본 도적들은 서둘러 도망갔습니다.

러시아 정교회는 박해에도 불구하고 근본적으로 깨지지 않고 내전에서 탄생했습니다. 그러나 적대 행위가 끝난 직후 교회에 대한 급진적 공격 계획이 개발되기 시작했는데, 그 이유는 궤도에서 곡물 생산 지역의 최대 4분의 1을 차지하는 끔찍한 기근 때문이었습니다. 교회는 1921년 여름에 굶주린 사람들을 구할 방법을 찾기 시작했습니다. 티콘 총대주교는 굶주린 러시아를 도와 달라는 요청으로 러시아 무리, 세계 사람들, 해외 기독교 교회의 수장들에게 의지했습니다.

성직자들은 배고픈 사람들을 돕기 위해 교구 위원회를 만들기 시작했습니다. 그러나 배고픈 사람들을 위한 기부금을 모으려는 러시아 정교회의 계획은 거부되었습니다. 기초가 발견되었습니다. 국가로부터 분리된 기관인 교회는 자선 활동에 참여할 수 없었습니다. 레닌은 기근을 정치적 목적으로 이용하기로 결정하고 다음과 같이 지시했습니다. “이번 기회에 우리가 사살할 수 있는 반동적 부르주아지와 반동적 성직자의 대표자가 많을수록 좋습니다. 이제 이 대중에게 교훈을 주어 그들이 수십 년 동안 어떤 저항도 감히 생각하지 못하게 해야 합니다.”

1922년 2월 16일, 전러시아 중앙집행위원회 상임위원회는 "굶주리는 사람들을 돕기 위해 교회 귀중품을 판매할 목적으로 압수하는 것에 관한" 결의안을 채택했습니다. 지방 당국이 입장을 밝혔다. 타타르 공화국에서는 1922년 1월 말에 귀중품의 회계, 몰수 및 집중을 담당하는 위원회가 창설되었습니다. 같은 해 3월 4일 타타르 지역당 위원회 국의 결의에 따라 위원회는 다음과 같은 요청을 받았습니다. 교회 귀중품 압수에 관한 법령을 시행하여 "적절한 캠페인을 실시"합니다. 교회 귀중품 압수를 위한 카잔 위원회 위원장인 슈바르츠는 "가능하다면 교회와 수도원에 아무것도 남기지 말라"는 임무를 설정했습니다.

전국적으로 펼쳐진 교회 귀중품 압수 캠페인은 거의 모든 곳에서 반정부 시위의 발발을 동반했습니다. 총 1,414건의 유혈 사건이 기록되었습니다. 그 이유는 성물을 압수했을 뿐 아니라, 교회에서 담배를 피우고 욕하고, 신부들을 조롱하는 위원들의 모독적인 행위 때문이었습니다. 일반적으로 1921-1922 기간 동안. 볼셰비키는 교회로부터 450만 금 루블 상당의 신성한 물건과 보석을 압수했습니다. 은 - 최대 182개의 푸드, 금 - 21개 이상의 스풀, 진주 - 4파운드 이상, 모든 보석은 카잔의 정교회와 수도원에서 징발되었습니다.

교회 귀중품을 압수하려는 캠페인은 당국과 수도원의 새로운 수도 원장 인 Archimandrite Alexander (세계에서 Georgy Urodov)가 이끄는 Sedmiezernaya Kazan Mother of God Hermitage 사이의 공개 대결을 시작했습니다. 이것은 소련 권력과의 첫 번째 충돌이 아니었습니다. 그는 Archimandrite Alexander에게 새로운 정권 하에서 순교를 약속하면서 성모 마리아 Sanaksar 수도원 탄생의 총장이었던 "열렬한 반혁명가"라는 라벨을 받았습니다. 1911년 8월 30일 이 수도원에서. 초심자 조지는 승려의 자격을 얻었고 축복받은 왕자 Alexander Nevsky를 기리기 위해 Alexander라는 이름을 받았습니다. 한 달도 채 지나지 않아 테오토코스 수도원 탄생 수호 축일에 알렉산더 신부는 1913년 7월 22일에 주교직에 서품되었습니다. -히에로몽크로. 젊었음에도 불구하고 알렉산더 신부는 1914년부터 수도원 재무직에 임명되었습니다. 대 수도 원장의 질병으로 그는 수도원 관리 업무를 수행했습니다. 총장의 안식 후 Hieromonk Alexander는 대 수도 원장으로 승격되었습니다. Temnikov시에 소련 권력이 세워진 후에도 Abbot Alexander는 신앙과 적들로부터 교회를 방어하는 데 확고한 태도를 유지했습니다. 그는 열렬한 기도로 전반적인 방종에 맞서고, 이전과 마찬가지로 그에게 지시를 구하는 형제들과 평신도들을 영적으로 강화하기 위해 노력했습니다. 그러나 일부 형제들은 신을 모르는 파괴적인 영향력의 궤도에 빠져들었습니다. 볼셰비키의 지지를 확보한 불법적으로 선출된 대수도원장 베네딕트는 뜨거운 음식도 없이 가열되지 않은 감방에 갇힌 대주교 알렉산더(Archimandrite Alexander)를 격리하라고 명령했습니다. 동시에, 일부 형제들의 비난을 바탕으로 군사 혁명 재판소는 "소련 정권에 대한 선동으로 Sanaksar 수도원의 수도원장 Abbot Alexander의 사건"을 열었습니다. 총장은 군주제와 소련 권력에 대한 비판으로 기소되었습니다. 그 당시에는 그 비난이 심각했던 것 이상이었습니다. 그리고 죄책감을 덜기 위해 재판이나 조사 없이 돈을 쓰는 것이 허용되었습니다. 알렉산더 신부는 방금 수도원에서 추방되었습니다. 1922년 3월 21일 Abbot Alexander는 Sedmiezernaya Hermitage의 주지사로 임명되었으며 거의 ​​즉시 대주교 계급으로 승격되었습니다. 헤구멘 알렉산더(Hegumen Alexander)는 수도원을 보존하고 승려들의 영적 삶을 고양시키기 위해 많은 노력과 불안, 걱정을 떠맡았습니다. 그리고 이것은 쉽지 않았습니다. 그의 지도력 아래 수도원은 정교회 신앙에 대한 확고한 입지의 거점이 되었고, 새 정부의 침해로부터 성지를 보호하는 데 있어서 타협하지 않는 모범이 되었으며, 전투적인 무신론에 대한 정교회 사람들의 영적, 도덕적 저항의 중심지가 되었습니다. 교회 귀중품을 압수하는 지속적인 정책에 대한 냉소주의를 이해하면서 Archimandrite Alexander는 모든 귀중품을 종교 예배를 위해 예약된 교회로 이전할 것을 요구했으며 결과적으로 "귀중품을 은폐한 것에 대해" 책임을 지게 될 것입니다. 수년 후, 사제의 영적 자녀 중 한 사람은 이렇게 회상했습니다. “그는 수도원이 파괴되었을 때에도 성상을 포기하지 않았습니다. 거기에도 기적의 일꾼이 있었습니다. 그들은 아이콘을 빼앗고 싶었지만 내가 돌려주지 않았기 때문에 그들은 나를 먼저 데려간 다음 아이콘을 가져갔습니다.”

한편 러시아 정교회에 대한 소련 정부의 투쟁은 추진력을 얻고있었습니다. 정교회는 법적으로 “대중에게 영향력을 미치는 현존하는 반혁명 세력”으로 정의되었습니다. 사원과 수도원은 한꺼번에 폐쇄됐다. 이 운명은 Sedmiezernaya Hermitage에서는 피할 수 없었습니다. 1926년 수도원을 폐쇄하기로 결정했습니다. 신자들에게는 "Voznesenskoye라고 불리는 한 교회의 1인 본당"이 남았습니다. 신자들의 처분에 교회를 떠나라는 농민들의 청원은 여전히 ​​무시되었습니다. 그러나 Sedmiezernaya Sloboda 주민들은 약탈을 위해 신사를 포기하지 않을 것입니다. 정부 관리들이 처음 방문했을 때 신자들은 대성당에 몸을 가두고 봉인하는 것이 허용되지 않았습니다. 두 번째 시도 역시 실패했다. RAO의 수장이자 카잔 지역 경찰인 마카로프(Makarov)는 보고서에 다음과 같이 썼습니다. , 적어도 300 명에 달하는 사람들은 대성당을 열도록 위협하면서 집요하게 요구하기 시작했습니다 ... 상황을보고 우리는 도시로 떠나고 싶었지만 기회가 전혀 없었습니다 ... 열쇠를 반환했지만 나중에 단 한 시간 만에 군중은 흩어지며 이렇게 외쳤습니다. “분리대로 오셔도 우리는 누구도 체포되지 않을 것이며 교회도 문을 닫지 않을 것입니다.”

정착촌 주민들의 심각한 반란을 두려워한 정부 관리들은 불과 두 달 후에 5명의 기마 경찰과 함께 수도원 성벽 안에 나타났습니다. 목표는 동일하게 유지되었지만 신자들은 이전 수도원의 재산을 설명하고 대성당을 봉인하는 것을 허용하지 않았습니다. 당국은 스스로 결론을 내렸습니다. 기업의 성공을 위해서는 승려와 가장 활동적인 평신도를 격리해야합니다. 이때까지 수도원에 남아있는 87 명의 승려 중 Archimandrite Alexander와 Hieromonks Martyry와 Benjamin이 남아있었습니다. 세 사람 모두 1928년 10월 31일에 체포되었습니다. 징벌 당국은 교회 귀중품 압수에 대한 신자들의 반대, 수도원 교회의 봉인, 권력자들의 잔학 행위를 그들의 이름과 올바르게 연결했습니다. 1929년 3월 22일 OGPU Collegium에서 열린 특별 회의에서 평결이 통과되었습니다. Archimandrite Alexander와 Hieromonk Veniamin은 "3년 동안 강제 수용소에 투옥되어야 하며" Hieromonk Martyrius는 같은 기간 동안 시베리아로 보내져야 합니다. 강제 수용소에 머물렀던 알렉산더 신부는 우랄 지역에서 3년을 더 유배 생활을 한 후 비야트카(Vyatka) 지역으로 이주했습니다. 대 수도 원장의 지하 묘지 기간이 시작되어 Alexy (Simansky)가 총 대주교로 선출되면서 끝났습니다.

Sedmiezernaya Mother Hermitage가 파괴 된 후 일부 승려들은 숲으로 물러나 가장 거룩한 Theotokos의 중보를 기리기 위해 목조 교회를 세웠습니다. 수도원은 처형된 해인 1937년까지 존재했습니다. 1930년대 인구의 모든 부분에 영향을 미치는 새로운 탄압의 물결이 두드러졌지만 특히 성직자와 신자들은 고통을 겪었습니다. 사실, 소련에 러시아 정교회와 종교가 존재하는지에 대한 의문이 생겼습니다.

이런 상황에서 당국은 울창한 숲 속에서도 승려들의 참석을 허용할 수 없었다. 그들은 체포되었습니다. 수감자들은 카잔에 도착하자마자 정권에 대한 모든 증오를 느꼈습니다. 그들 중 한 명인 Scherodeacon Anthony (세계 Alexander Dmitrievich Semenov)는 다음과 같이 회상했습니다. “그들은 도시 한가운데에 불을 피웠습니다. 우리 손은 묶여 있습니다. 그런 다음 그들은 우리가 준비한 것을 불 속에 던졌을 뿐만 아니라 마지막 셔츠까지 찢었습니다. 우리는 벌거벗은 채 맨발로 거리에 나섰습니다. 그들은 모든 것을 불태웠고 심지어 십자가까지도 불태웠습니다. 그들은 우리를 다리처럼 등을 대고 눕힌 다음 채찍으로 때리기 시작했습니다. 우리 피부가 찢어졌습니다. 그런 다음 사령관은 모든 사람을 헛간으로 몰아 넣으라고 명령했습니다. 그들은 우리를 일주일 동안 거기에 머물게 했습니다. 그러다가 우리를 도시에서 타이가로 보내라는 명령이 내려졌습니다.” Laishev, Sverdlovsk 근처의 Druzhina 역, Naryan-Mar, 그리고 마지막으로 Igarka 근처의 캠프. 이번 무대는 끔찍하고 피가 흘렀습니다. 그러나 수감자들은 괴롭힘과 고문에도 불구하고 신성한 봉사를 수행했습니다. 믿음의 확고함은 고 문자들에게만 불을 붙였습니다. 구타는 매일 있었고, 고문 후에는 묶인 수감자들을 격자 우리에 가두어 서 있기만 했습니다. 인간은 이 고문을 단 하루도 견딜 수 없을 것 같았다. 안토니오 신부는 이틀 동안 우리에 갇힌 뒤 반쯤 죽을 때까지 막대기로 구타당했습니다. 마침내 수용소 당국은 집에서 만든 전기의자에 앉아 앤서니 신부를 처형하려 했습니다. 신부 자신이 이렇게 말했습니다. “그때가 나의 천사의 날이었습니다... 공산주의자들이 왔습니다. 그들은 내 다리를 썰매에 묶고 얼어붙은 땅을 가로질러 말을 몰기 시작했습니다. 거기에는 숲조차 없었습니다. 우리는 두 시간 동안 운전했습니다. 그들에게는 아무 일도 일어나지 않습니다. 나는 죽지 않습니다. 그들은 나를 등 뒤로 끌고 갔지만 그 당시에는 그들이 나를 얼굴을 위로 끌거나 아래로 끌었는지는 중요하지 않았습니다. 그런 다음 그들은 나를 나무나 기둥에 등을 대고 거꾸로 매달았습니다. 그들은 막대기로 나의 배를 때리고 상사가 올 때까지 온갖 신성 모독적인 말을 욕했습니다. 그는 다음과 같이 명령했습니다. “동지들, 이 사업을 중단하십시오. 우리는 최근에 기계를 발명했습니다. 테스트해 봅시다. 성공한다면 우리는 그것들을 많이 파괴할 것입니다.” 그들은 나를 감방으로 데려가서 딱딱한 의자에 앉혔습니다. 그들은 내 눈에 전선을 연결하고 전류를 켰고 내 눈은 사라졌습니다. 뭔가 머리를 맞은 것 같았어요. 그러다가 나는 의자와 함께 '돌주머니'라고 불리는 지하실로 떨어졌습니다. 나는 일주일 동안 바닥에 누워 있었는데 아무도 나를 보러 오지 않았습니다. 두통이 심했지만 죽지는 않았습니다. 나를 데리고 나갈 때 의자는 지하실에 남아 있었어요.” 앤서니 신부는 남은 생애 동안 눈이 멀었습니다. 그들은 당국이 미워하는 스님을 평소와 같은 방식으로 소비하기로 결정했습니다. 처형은 복되신 동정 마리아 탄생 예고 축일과 일치하도록 정해졌습니다. 더 이상 일할 수 없는 장애인과 수척한 사람들은 모두 처형을 위해 끌려갔습니다. 심한 눈보라로 인해 계획이 망가졌습니다. 경비원은 환자를 눈 속에 던지고 캠프로 후퇴했습니다. 결국 인간의 법칙에 따라 쇠약해진 사람들이 살아남는 것은 불가능했습니다. 그러나 하나님은 다르게 판단하셨습니다. 안토니 신부는 사냥꾼들에 의해 눈 포로 생활에서 구출되었고 결국 본토로 이송되었으며, 그곳에서 눈이 멀었던 아버지는 하나님의 방랑자가 되었습니다. 사제는 안토니오 신부와 함께 거룩한 노아의 방주를 향해 아라라트 산을 순례한 통찰력 있는 장로인 그리스의 대천사 안티무스로부터 순례에 대한 축복을 받았습니다. 한 눈먼 방랑자가 러시아 전역을 여행했는데, 그의 모든 여정은 기도를 통한 하나님의 숨은 인도하심의 인도를 받았습니다. 오직 전쟁만이 사제의 삶을 변화시킬 것입니다.

Scherodeacon Anthony는 많은 영적 자녀들 사이에서 피난처를 찾으며 장수할 것입니다. 지난 6년 동안 장로는 Paraskeva 어머니와 함께 모스크바 근처 Zhukovsky에서 살았습니다. 그의 낮과 밤은 기도로 가득 차 있었고, 시각 장애인을 위한 정교회 문학과 전례서 도서관을 만드는 일로 가득 차 있었습니다. 1994년 12월 19일 아버지의 지상 여행이 끝났습니다. 성 캐서린 수도원은 안토니오 장로의 마지막 안식처가 되었습니다.

점차적으로 당국은 상황을 통제했습니다. 주님의 승천 교회, 하나님의 스몰렌스크 어머니, 성 베드로 교회. 6층으로 된 종탑인 사도 안드레이와 그 안에는 모든 성도들의 이름으로 지어진 성전이 있으며, 수천 명의 순례자들이 모여 기적을 받는 성모 마리아와 성 아니시아의 치유의 샘도 아끼지 않았습니다. 깊은 믿음과 기도를 통해 치유됩니다. 그들은 하나님의 어머니 "모든 슬픔의 기쁨"의 아이콘을 기리기 위해 성전을 폭파했고 근원 자체는 잔해로 막혔습니다. 사실, 생명을주는 수분이 계속해서 나왔습니다. 성 베드로를 기리는 사원만이 Euthymius the Great와 Zadonsk의 St. Tikhon은 떠난 이들을 기념하기 위해 Schema-Archimandrite Gabriel의 축복을 받아 지어졌습니다. 여기에서 Sedmiezerny의 존경받는 장로 Gabriel은 장례식을 섬겼으며 여기에서 그는 사람들의 죄를위한 그리스도의 희생의 신비에 대한 기적적인 환상으로 영예를 얻었습니다. 나머지 부지는 처음에는 국영 농장으로, 그다음에는 고아원으로 넘겨졌으며 1980년대 이후로는 전혀 사용되지 않았습니다. 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 왕노릇하더니

1997년 Sedmiezernaya Hermitage는 러시아 정교회에 반환되었습니다. 현재 수도원의 대수도원장인 헤르만(Herman)은 어려운 상속을 받아들였습니다. 그러나 복원 작업은 결실을 맺고 있습니다. 성 에우티미오 교회와 형제회 건물이 복원되어 작동하고 있으며 수도원 경제가 확립되었습니다. 가브리엘 장로가 세운 사막의 전통은 흔들리지 않고 준수됩니다. 파괴할 수 없는 시편을 읽고, 사회 봉사가 수행됩니다. 수도원은 노숙자와 순례자에게 먹이를 주고, 옷을 모아서 가난한 사람들에게 나누어줍니다. 수도원이 복원되면서 샘물도 살아났습니다. 군중이 모이는 종교 행렬과 기도회 전통이 재개되었고 목욕탕도 세워졌습니다. 더욱이, 하나님의 어머니의 근원에 있는 세례반은 무슬림 가족이 하나님의 자비에 대한 감사의 마음으로 처음으로 지었습니다. 1997년 아이가 없는 가족이 아들을 낳기를 바라며 봄에 목욕을 했다. 그리고 성수의 기적적인 효과에 대한 믿음은 그 부모에게 세라핌이라는 아들을 낳았습니다. 그리고 곧 그 아이의 부모가 세례를 받았습니다. 수도원 생활이 살아나고, 예전처럼 Sedmiezernaya 신의 어머니 Hermitage에 대한 좋은 소식이 카잔 땅에 떠다니며 고통받는 사람들에게 희망과 위로를 줍니다.

Leonidova O.의 자료를 기반으로 합니다.