성령, 성령

나."정신"의 개념
원래는 Heb. 루아흐라는 단어는 그리스어와 같습니다. 뉴마(pneuma)는 "호흡" 또는 "바람"을 의미했으며 나중에 "정신"이라는 의미를 갖게 되었습니다. 신약에서 뉴마(pneuma)라는 단어는 다섯 가지 의미로 나타난다:

1) 기본 의미인 "바람"에서 이 단어는 예수께서 니고데모와의 대화에서 사용하신 단어입니다. "바람이 불고자 하는 곳마다..." (요한복음 3:8; 참조, 히브리서 1:7: “그의 천사들을 바람으로 만드시는 이”);
2) 이 단어는 “인간의 영혼”이라는 의미로 반복적으로 사용됩니다: “영은 깨어 있다...” (마태복음 26:41). 그래서 야이로의 딸에 대해서는 “그 영이 돌아왔다”고 기록되어 있습니다. (누가복음 8:55). D.ap. 바울은 "우상이 가득한 성"인 아테네를 보고 "분개"했습니다. (사도행전 17:16). 하나님의 D. "우리 영으로 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시느니라" (롬 8:16). 우리는 우리의 D를 흠 없이 지켜야 합니다. (데살로니가전서 5:23)등.;
3) 뉴마타(pneum의 복수형)라는 단어는 “완전함을 이룬 의인의 영”이라는 맥락에서 사용됩니다. (히브리서 12:23)그리고 "감옥에 갇힌 영혼들" (벧전 3:19);
4) 성경은 또한 불친절한 D.: 악한 D에 대해서도 말합니다. (마태복음 8:16; 사도행전 19:12)일반적으로 “부정한”이라고 불림 D. (마태복음 10:1; 사도행전 5:16 등) , 점술 D. (사도행전 16:16), 그리고 "병약한 정신" (누가복음 13:11), D. 안락사 (롬 11:8)등. 이 경우 "영"이라는 단어가 우화에도 사용될 수 있으므로 반드시 특정 사람에 대해 이야기하는 것은 아닙니다. 의미;
5) 일반적으로 pneuma라는 단어는 "성령"이라는 문구에 사용됩니다.

ㅏ.하나님의 창조의 영
하나님의 창조의 영은 만물을 창조하시고 유지하신다. 원작보다 전 혼돈으로 우주가 창조되었고, “하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라” (창세기 1:2). 그에게는 창의성이 있었습니다. 모든 것을 존재하게 만든 시작. 하나님의 D는 생명을 창조하는 하나님의 호흡이다. (욥 27:3; 33:4; 시 103:29ff.) . 이 “생명의 영”이 “이스라엘의 흩어진 뼈들”을 살리셨습니다. (겔 37:1-14)그리고 하나님의 두 증인 (계시록 11:11). 그는 “말씀”(로고스)과 같으니, 태초에 하나님과 함께 계셨고, 이로써 모든 것이 창조되었느니라. (요한복음 1:1ff.). 이 창조적인 말씀은 그리스도 자신이시다 (고전 15:45; 예수 그리스도 참조). 그리스도와 성 D.의 동일성은 바울이 “주는 영이시니”라는 말로 표현합니다. (고후 3:17). 하나님을 보십시오(IV,B).
비.인간의 생명에 영향을 미치는 신성한 능력
세인트 D.는 인간의 길을 결정하고 인도하는 하나님의 능력입니다. 삶. 이는 구약에서도 인정됩니다. 하나님의 D.는 사람에게 이해력을 준다 (욥 32:8). "그리고 당신은 그들에게 당신의 선한 영을 주셔서 그들을 인도하셨습니다" (느헤미야 9:20). “내 영이 너희 가운데 머물러 있으니 두려워하지 말라!” (해그 2:5). 사람은 이것을 신뢰해야 한다 D. (시 142:10). 그는 큰 일을 성취하고 그 다음은 사람이다. 그 노력은 미미해 보인다 (스가랴 4:6). 그분은 특별한 봉사에 부르심을 받은 사람들에게 특별한 은사와 능력을 부여하십니다. 예술가 (출애굽기 31:1ff.), 판사 (사사기 3:10; 6:34 등), 선지자 (이사야 59:21), 기름부음받은 이스라엘 왕들 (사무엘상 10:6,10; 16:13ff.) . 종종 신성한 영은 개인이나 전체 그룹에 강림하여 그들에게 예언의 은사를 부여했습니다. (사무엘상 19:20,23); 70명의 장로들은 모세에게 안식한 D의 일부를 받았습니다. (민수기 11:17). D. 엘리야는 엘리사 위에 “안식”했습니다 (왕하 2:15). 우선, 하나님의 D.는 메시아 위에 안식할 것입니다. (이사야 11:1ff; 42:1) . 예수님이 요르단 강에서 세례를 받으신 후, 하나님의 D.께서 예수님 위에 강림하셨습니다. (마태복음 3:16). 이 능력으로 D. 그는 병을 고치시고 선한 일을 행하셨습니다 (사도행전 10:38). 이 D.가 부활하신 후, 예수께서는 제자들에게 숨을 불어넣어 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으십시오.” (요한복음 20:22). 예수님의 지상 생애에 대해 “예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 계시지 아니하시더라”고 했습니다. (요한복음 7:39), 그렇다면 이것은 오순절 날 다가오는 성 D. 의 하강을 의미합니다. 이 하강의 조건은 예수의 희생적인 죽음과 하나님 우편에 자리를 잡은 후 승천하는 것입니다. 그러므로 예수께서는 이렇게 말씀하실 수 있었습니다. “내가 가는 것이 너희에게 더 나으니 내가 가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리라.” (요한복음 16:7).
안에.신자들 안에 그리스도께서 임하심

1) 그의 고별 연설에서 (요한복음 13:31 - 16:33)예수님은 제자들에게 보혜사가 오실 것을 약속하셨습니다. (요한복음 14:16,26; 15:26; 16:7)그가 떠난 후에 누구를 보내실 것인가? 예수님의 말씀: “내가 너희를 고아처럼 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라” (요한복음 14:18)예수님 자신이 제자들 안에 거하시기 위해 약속된 보혜사로 나타나실 것임을 분명히 하십시오. 저것. 기독교는 예수 께서 신자들에게 오시는 성 D. 외에는 다른 "지상에서 그리스도의 대표자"를 알지 못합니다. 그러나 세상은 그분을 받아들일 수 없습니다. 왜냐하면 “그를 보지도 못하고 알지 못하기” 때문입니다. (요한복음 14:17). 세상은 성 D를 받아들이지 않습니다. "나의 영은 영원히 사람에게 멸시를 받지 아니하리니 이는 그들이 육신임이니라" (창 6:3; 참조, 사 63:10) . 갈보리에서 예수님이 가져온 화해는 그리스도의 희생을 받아들이고 그분을 믿는 사람들의 마음에 St. D.의 길을 열었습니다. 예수님의 제자들은 성령의 은사를 가장 먼저 받은 사람들이었습니다. 그들은 예루살렘에 머물면서 “위로부터 오는 능력”을 입을 때까지 기다리라는 지시를 받았습니다. (누가복음 24:49; 사도행전 1:4);
2) 세인트 D의 하강 (행 2장)소음과 강풍, 그리고 “불처럼 갈라지는 혀”가 동반되었습니다. 이 표시는 St. D.의 추진력과 모든 것을 사로잡는 힘, 깨달음과 정화의 힘을 드러냈습니다. 이 순간 예수님의 제자들은 성 D로 가득 차있었습니다. 그리하여 그리스도께서는 하늘로 올라가셔서 그들을 당신의 소유로 삼으 셨습니다. 제자들이 얻은 능력은 이미 베드로의 설교에서 나타났습니다. 교회의 탄생과 회원들의 살아있는 공동체로의 일치에 기여합니다. (사도행전 2:37-47; 4:32-5:11) ;
3) 하강하는 St. D.의 영향:

ㅏ)그리스도께서는 성 D.를 통해 그리스도인에게 내주하심으로써 그 사람 안에서 자신을 “영광시키”십니다. (요한복음 16:14). 그러면 그리스도께서 갈보리에서 “우리를 위하여” 행하신 일이 밝은 빛으로 우리 앞에 나타납니다. 우리는 스스로입니다. 우리는 “너는 내 안에 있고 나는 너 안에 있다”라는 말이 무엇을 의미하는지 경험을 통해 배웁니다. (요한복음 14:20). 그리스도인은 그 순간부터 그가 살 수 있고 살아야 하는 새로운 생활 공간, 곧 그리스도 안에서를 발견합니다. 국제 인간 세상은 다른 통치자의 통치를 받습니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라” (갈 2:20). 그분의 "진리의 영"은 우리를 진리로 인도하고 미래를 알려줄 것입니다 (요한복음 16:13). 성 디씨는 예수님의 말씀을 생각나게 해줄 참된 선생님이십니다. (요한복음 14:26). 그는 예수님을 증거하고 구원합니다. 위업 (요한복음 15:26). 신자는 성령을 통해 완전한 중생을 경험하고, 예수님께서 하나님 나라에 들어가기 위해 의무적으로 요구하신 상태를 획득합니다. (요한복음 3:3,5). 이제부터 그는 “새로운 피조물”입니다. “옛 것은 지나갔으니 이제 모든 것이 새롭도다!” (고후 5:17). 오직 지금만이 신자가 완전히 하나님의 아들이며 이에 따른 자유를 누리고 있습니다. “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이기 때문입니다.” (롬 8:14). 참으로 “아바 아버지!”라고 부르짖도록 가르치는 “양자의 영”이 있습니다. (롬 8:15);
비) D.를 통해 그리스도를 자신 안으로 받아들인 신자는 주님을 섬기도록 부르심을 받았으며 그분의 목적에 맞는 은사를 받습니다. 따라서 오순절 날 성 D. 가 내려온 제자들은 사람들에게 그리스도에 대해 간증할 수 있도록 능력과 힘을 받았습니다. 그들은 “성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작”했습니다. (사도행전 2:4). 처음부터 St. D.는 신자들에게 그들의 임무를 완수할 수 있는 힘을 주는 은사를 부여했습니다. 그들은 임무가 있습니다. 첫 번째 그리스도 안에서. 공동체에서 이것은 기독교인들이 나중에 부분적으로 잃어버린 St. D. 의 가장 다양한 선물이었습니다. 이러한 선물과 올바른 사용에 대해서는 다음을 참조하세요. 고린도전서 12장과 14장(은사, 재능, II 참조) 그들은 주님을 영화롭게 하고 그분의 교회를 세우도록 의도되었습니다. 이것들은 지식과 간증과 병고침과 예언과 영들 분별하는 은사였습니다. (고전 12:8-10). 교회는 이 모든 은사를 갖고 있습니다. 각 구성원은 하나님의 뜻에 따라 그 사명에 부합하는 은사만을 받습니다. (고전 12:11; 엡 4:7). 많은 선물은 모두 St. D. 한 분이 주신 것입니다. (고전 12:4). 그리고 언제 계 1:4; 3:1; 5:6그것은 하나님의 보좌 앞에 있는 일곱 명의 신성한 신성에 대해 말하고 있습니다. 그러면 이 이미지는 모든 표현에서 신성함을 의미합니다(민수기, II, 7 참조).
V) D.를 통해 그리스도를 자신 안으로 받아들인 신자는 D.의 새로운 법의 적용을 받습니다. 이 법은 이전의 "죄와 사망의 법"에서 신의 영감을 받은 "그리스도 예수 안에 있는 생명"에서 그를 해방시킵니다. (롬 8:2). 이제 사람은 구원받기 전에 사람들의 삶을 결정한 “육신을 따라” 사는 것이 아니라 “영을 따라” 산다. (롬 8:4). 그래서 바울은 갈라디아인들에게 이렇게 호소합니다. “성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.” (갈 5:16). D.가 이끄는 사람들은 더 이상 어떤 법도 따르지 않습니다. 자유 (고후 3:17; 갈 5:18). 세인트 D.는 그리스도인에 대한 그분의 능력을 유지하기를 원하며 그분은 그에게 지시하십니다. (계 3:6,13,22), 그의 은밀한 죄를 폭로하다 (사도행전 5:1-11; 고전 14:24ff.) , 기도로 그를 강하게 하시고, “말할 수 없는 탄식”으로 그를 위해 간구하십니다. (롬 8:26). D의 열매 - 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 양선, 긍휼, 믿음, 온유, 절제 (갈 5:22,23; 참조. 엡 5:9) . 그 중에 가장 큰 열매는 사랑이라 (고린도전서 13장). 성 D.(인감, II, 3 참조)에 의해 “인봉”된 그리스도인은 그리스도 안에서 자신의 구원이 이루어짐을 믿으며 기쁜 희망 속에서 완성을 기다립니다. 구원 (롬 15:13; 고후 1:21ff; 엡 1:13ff) ;

4) St. D.는 하나님의 은혜로만 주어지는 하나님의 선물입니다. (행 8:17-20). 성 D. 의 은사를 받기 위해 필요한 조건은 회개와 믿음으로 예수 그리스도께로 향하는 것입니다 (사도행전 2:38). 여기에 언급된 세례(“…너희는 다 세례를 받으라…”)는 그리스도께로 돌이키는 것을 상징합니다. 그리스도인은 D에 의해 성취되어야 합니다. (엡 5:18)그리고 "당신의 정신을 소멸"하지 마십시오 (데살로니가전서 5:19). 그러나 예수께서 말씀하신 바와 같이, “무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것마저 빼앗기리라.” (마태복음 13:12). 훌라(III.4) 참조; 성경(IV) 참조.

브록하우스 성서백과사전. F. 리네커, G. 메이어. 1994 .

다른 사전에 “영, 성령”이 무엇인지 확인하십시오.

영혼- 하나님의 성령은 아버지 하나님과 예수 그리스도와 연합하십니다(삼위일체 참조). 하나님의 영은 세상 창조에 참여하셨다. 하나님은 온 우주에 편재하시기 때문에 성령님이 계시지 않는 곳이 없습니다. 우리는 사람들에게 주시는 하나님의 영에 대해 읽었습니다. 성서적 이름의 상세한 사전

성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.

영혼\거룩함-성령은 하나님의 영이시며, 삼위일체의 위격(휘포스타시스) 중 하나이시며, 하나님의 활동 능력이십니다. 성령께서는 창조 행위에 참여하셨고(창 1:2), 언제나 하나님의 선지자들을 통하여 말씀하셨으며, 그리스도의 탄생과 함께 성자 안에서 풍성하게 역사하셨습니다. 러시아어 정경 성경에 대한 완전하고 상세한 성경 사전

성령- 하나님의 영, 돕는 자, 위로자. 유대교에서 작용하는 힘은 신성한 영감이다. 기독교에서는 직접적인 지식과 은혜의 강림을 의미하는 삼위 일체의 순간입니다. 일부 언어에서는 바람과 영혼을 동일하게 지정합니다. 에게.… … 인간과 사회: 문화학. 사전 참고서

아아); m.1. 사람의 의식, 사고, 정신 능력. 건강한 신체에는 건강한 d. 물질과 인간 정신의 속성이 있습니다. // 유물론적 철학과 심리학에서: 고도로 조직화된 존재의 특별한 속성으로서의 사고, 의식... ... 백과사전

- [인간 영혼] 명사, m., 사용됨. 비교하다 종종 형태: (아니요) 뭐요? 정신, 왜? 정신, (알겠습니다) 뭐요? 정신, 뭐? 정신, 뭐에 대해서? 영에 대하여 1. 영은 의식, 감정, 성격 등을 포함하는 사람의 비물질적 부분입니다. 속성... ... Dmitriev의 설명 사전

어제 교회는 창립 기념일을 축하했습니다. 이날은 성령께서 사도들에게 강림하셔서 그들에게 그리스도의 말씀대로 온 세상에 복음을 전파할 힘과 지혜를 주신 날입니다. “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고; 그러면 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다.” (행 1:8).

나에게 항상 이해할 수 없는 것은 삼위일체 하나님 사이의 “기능의 분리”입니다. 만약 하나님이 한 분이라면, 어떤 분이 이런 행동을 했는지, 저 행동을 했는지가 나에게 무슨 상관이겠습니까? 일종의 "권력 분리"가 있습니까? 아니면 간단히 말해서 어떤 상황에서 누가 기도해야 합니까? 성령의 날은 문제를 정리할 수 있는 좋은 기회입니다.

성경에서

그리스도께서는 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”(요한복음 14:26). 따라서 영은 사도들에게 "모든 것"(분명히 무엇보다 설교에 필요한 것)을 가르치고 그들이 지상에 머무는 동안 들었던 그리스도의 말씀을 상기시켜 주어야했습니다. 애버키(Averky) 대주교에 따르면, 말하자면 성령의 임재는 그리스도와의 직접적인 의사소통을 대체할 것입니다., 그들은 익숙합니다.

여기에서 "위로자"로 번역된 "Parakletos"라는 단어는 법적 용어로, 변호사의 현대 개념에 가장 가깝습니다(사실 "ad-vokat"이라는 단어는 그리스어 "para- kletos", 문자 그대로 - "누군가가 호출함"). 같은 단어가 그의 말로 전장의 군인들에게 영감을 준 특별한 사람을 묘사하는 데 사용되었습니다. 일부 연구자들은 성경이 슬라브어로 번역되었을 당시 이들 민족의 법적 관행이 너무 미개발되어 그들의 언어에는 변호사의 개념이 없었기 때문에 보통 사람들이 이해할 수 있는 일부 단어로 대체되었다고 믿습니다. 결국 위로와 지원은 변호사의 역할 중 하나입니다. 마찬가지로, “증인”(“martiros”)이라는 단어는 일반적으로 “순교자”로 번역되었습니다.

그러므로 성경에 따르면 성령의 “기능”은 다음과 같습니다. , 가르치고, 그리스도의 임재를 상기시키다그리고 그분이 인간에게 주시는 보호와 도움입니다.

예배 중

오늘의 전례 본문은 이 주제에 관해 무엇을 말합니까? “성령... 생명이요 생명을 주시는 분, 빛이시며 빛을 주시는 분, 선 그 자체이시며 선의 근원이신 분”, “성령은 빛이요 생명이시며 살아있고 지적인 근원이십니다. 지혜의 영, 총명의 영, 선한 영, 의로운 영, 생각하는 영, 다스리는 영, 죄를 깨끗하게 하는 영, 신 - 그리고 우상 숭배자; 불 - 불에서 나오는 것; 말하고, 연기하고, 재능을 배포합니다.”

여기에는 능력이라는 주제, 성령 께서 사람의 삶을 채우는 빛, 그분이 사람들에게 보내시는 다양한 은사 (선물, 재능)가 나타납니다. "선함"(즉, 다른 사람에 대한 친절함과 세심함). 궁극적으로 성령은 “우상화”하신다, 즉 성 아타나시우스 대왕의 표현에 따라 사람들을 신으로 만드는 것입니다.

또 다른 중요한 측면은 성령께서는 교회 안에 거하시며 교회의 일치와 온전함을 보장하십니다.성령은 불일치를 극복하는 데 도움이 됩니다. “그가 불의 혀를 펴셨을 때 / 그는 모든 사람을 연합으로 부르셨고 / 우리는 조화롭게 전성령을 영화롭게 하셨습니다”(삼위일체 축일 콘타키온) 그리고 그에게 순종하는 사람들을 만드십니다. 하나의 교회로.

거룩한 아버지들로부터

“성령은 비물질적인 불입니다. 믿음의 빛, 사랑의 따뜻함, 마음 속에 하나님의 법을 선포하는 불의 방언... 그는 세상의 매혹에서 깨어나고, 하나님을 신뢰하도록 인도하며, 회개를 격려합니다. ... 우리가 그분의 행동을 방해하지 않으면 그분은 사심 없는 좁은 길로 인도하십니다..." (Filaret Moskovsky)

“이제 하나님은 사람에게 새 영을 주시고(겔 36:26) 새 생기를 그에게 불어넣으시느니라... 사도들은 성령의 첫 그릇이었는데... 식물의 생명이 겨울부터 마비되듯이 추우므로 사람이 죄에 빠지면 사람의 영도 얼어붙는다... 씨앗에는 생명의 싹이 있고 식물에는 겨울 동안 얼어붙는 생명이 있습니다. 그러나 여호와께서 봄의 영을 보내지 아니하시면 그것들이 창조되지 아니하며 지면이 새로워지지 아니하리라(시편 103:30)”(은둔자 테오판)

그러므로 사람 안에서 성령의 활동은 어떤 사람들과 비슷합니다. 표현, 인간 속에 있는 신의 목소리.실제로 우리는 “파라클레토스”라는 단어가 의도적으로 사용되었음을 알 수 있으며 법적 비유는 우연이 아닙니다.

또한 성령은 사람이 변화하도록 도우시고(“봄의 영”) 성장할 수 있는 힘을 주십니다.

요약

그러므로 성령께서는:

· 신자들의 연합을 보장합니다.

· 사람을 힘과 빛으로 채워줍니다. “성령의 열매”(갈 5:22)를 제공합니다.

· 인간과 초인간적인 재능과 능력인 “성령의 은사”(고전 12:1-10)의 원천입니다.

어떻게 해야 하나요?

성령님이 내 안에 머물게 하려면 어떻게 해야 합니까? 한편으로는 세인트. 필라렛, 이를 위해서는 “거듭나야” 합니다(요한복음 3:3). 사람 안에 성령이 임재한다는 것은 그가 하나님에 의해 선택되었다는 표시입니다., 구약 시대에 성령께서 친히 선지자들을 택하시고 그들을 통하여 말씀하셨던 것과 같습니다.

반면에 그리스도께서는 “너희 하나님 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시리라”고 약속하셨고, 이와 관련하여 사람의 내적 열망이 가장 중요합니다. 가장 먼저 하고 있습니다. “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라(갈 6:7-8)” 이와 관련하여 세인트 인용문. 은둔자 테오판, 사도 바울의 말.

당신 안에 있는 성령의 역사를 당신은 어떻게 이해합니까? 그분과 함께 있기 위해 당신은 무엇을 하고 있나요? 블로그에서 알려주세요!

당신은 궁금해하지 않을 수 없습니다: 내가 정말로 무엇을 위해 노력하고 있는가?

내 속을 들여다보면 깨닫는다 우선, 나는 평화, 기쁨, 평화, 사랑, 창의성, 자유 등 행복을 원합니다.나는 종종 이 모든 것을 "옆에서" 찾기 시작하지만, 마음속으로는 이 모든 것을 오직 하나님에게서만 얻을 수 있다는 것을 이해합니다.

그러나 영적인 삶에 대한 그러한 동기, 즉 주님 께서 나에게 기대하시는 것이 올바른 것입니까? 그렇지 않은 것 같습니다. 내 머리 속에는 "행복"과 "신"이라는 두 가지 개념이 있고 논리적으로 연결되어 있습니다. 신은 행복의 원천이므로 저는 신을 위해 노력합니다. 고대와 현대의 의인들이 쓴 글을 읽으면 다음과 같은 사실을 이해할 수 있습니다. 그들에게는 그런 분열이 없었습니다. 그들은 오직 하나님만을 보았습니다.-모든 기쁨과 행복의 원천으로서 그분을 위해 직접 노력했습니다.

A.G. 돌젠코

성령은 하나님처럼 모든 것에 스며듭니다. “그러나 하나님은 성령으로 이것을 우리에게 나타내셨습니다. 성령은 모든 것, 심지어 하나님의 깊은 것까지도 꿰뚫으시기 때문입니다”().

성령은 생명을 주시는 하나님이십니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”().

성령은 아버지 하나님으로부터 오십니다.

사람들은 성부 하나님과 성자 하나님과 동등하게 성령을 하나님으로서 동등하게 영화 롭게하고 예배합니다. “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”().

성령은 성부 하나님과 성자 하나님과 동일본질이시다. “하늘에서 증거하는 이가 세 분이시니 아버지와 말씀과 성령이시라. 그리고 이 셋은 하나입니다”().

성령, 즉 하나님의 영은 영원 전부터 항상 존재하셨습니다. “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 심연 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라”().

하나님의 영이 사람들과 접촉하셨습니다. “그리고 주 [하나님]께서 말씀하셨습니다. 나의 영은 사람들에게 영원히 멸시를 받지 않을 것입니다”().

위의 인용문을 통해 성령은 하나님이시며 아버지 하나님으로부터 오신 것이 분명합니다. 그리고 그것은 또한 아들 하나님의 중보를 통해 그분의 이름으로 아버지 하나님으로부터 올 수도 있습니다.

성령, 보혜사, 진리의 성령이 예수 그리스도 위에 헤아릴 수 없이 강림하셨습니다. “하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니. 하나님은 성령을 한량없이 주시지 않으시기 때문입니다. 아버지께서 아들을 사랑하사 모든 것을 그의 손에 주셨으니”().성령은 성자 하나님과 그분의 자녀들 안에 끊임없이 거하십니다. “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 영이 아니니라”().

성령은 오순절 날 예수 그리스도의 사도들과 추종자들에게 강림하셨습니다. “하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 것을 부어 주셨느니라”().성령은 외적으로뿐만 아니라 내적으로도 변화하고 진실한기도와 금식과 성찬을 통해 하나님의 계명을 이행함으로써 영적 본성을 향상시킨 참 그리스도인들에게도 강림하실 수 있습니다. “하나님 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시리라”(누가복음 11:13). “우리 구주 하나님의 은혜와 사랑이 나타날 때에 우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 그 성령을 우리에게 부어 주사 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 풍성히 풍성히 있으리라”( ). “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?” ().

성부 하나님과 성자 하나님과 마찬가지로 성령도 모든 신성한 속성을 갖고 계십니다.

예를 들어, 옴니사이언스(Omniscience). “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”(). “성령은 모든 것, 심지어 하나님의 깊은 것까지 살피십니다. 사람 안에 거하는 사람의 영 외에는 그 사람 속에 있는 것을 누가 알 수 있겠습니까? 이와 같이 하나님의 영 외에는 하나님의 일을 아는 자가 없느니라”().

영원. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원히 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 성령이니라”().

창조. “하나님의 영이 나를 창조하시고 전능자의 기운이 나를 살리셨느니라”().

기적을 행합니다. “내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”().

성령은 선지자들을 통하여 말씀하신다(방송하시며, 말씀하신다). “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”().성령께서는 사도들을 통해서도 말씀하십니다. “이제 자기들이 아니요 오직 성령으로 복음을 전하는 자들로 너희에게 전하는 것을 섬기는 것이 우리인 줄이 그들에게 드러났으니”().

성령은 본질과 본질이 하나이지만 그분의 은사는 다릅니다. “은사는 여러 가지나 성령은 같으니, 봉사하는 바는 다르지만 주님은 동일하십니다. 행동은 다르지만 하나님은 동일하시며 모든 사람에게서 모든 것을 생산하십니다. 그러나 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익을 얻게 하려 하심이라. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 어떤 사람들에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사를 주시고, 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 어떤 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언 통역함을 주시느니라. 그러나 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라”().

그래서 성경은 주 하나님의 보좌 앞에 서 있는 “하나님의 일곱 영”을 말하고 있습니다. “지금도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영에게 은혜와 평강이 있기를 원하노라”(). “그리고 보좌로부터 번개와 천둥과 음성들이 나고 보좌 앞에 일곱 등불이 탔으니 이는 하나님의 일곱 영이니라”(). “내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린양이 섰는데 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 만물에게 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이니라” 지구" (). “이것은 내가 예수 앞에 놓은 돌입니다. 이 하나의 돌에는 일곱 개의 눈이 있습니다." (). “이 일곱은 온 땅을 감찰하시는 여호와의 눈이니라”().

신학적 견해에 따르면 성령의 7가지 주요 은사와 일반적인 은사가 있습니다. “그 위에는 주의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 힘의 영이요 지식과 경건의 영이 강림하시리니”().성경은 또한 성령의 다른 은사들, 즉 예언의 영, 지혜의 영, 능력의 영, 사랑의 영, 순결의 영에 대해 이야기합니다. “하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 영이 아니요 오직 능력과 사랑과 순결의 영이니”().또한 입양의 정신에 대해서도 이야기합니다.

민수기는 하나님께서 어떻게 신자들에게 성령을 주시는지를 말하고 있습니다. “내가 내려가서 너에게 말하고 네게 있는 영을 그들에게도 임하게 하여 너만은 아니고 그들도 너와 함께 백성의 짐을 담당하게 하리라.” “여호와께서 구름 가운데 강림하사 그에게 말씀하시고 그에게 임한 영을 칠십 장로에게도 주시니라”().

성령은 주 하나님께 구하고 의로운 삶으로 그것을 받을 자격이 있는 모든 사람에게 주어집니다. “하나님 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시리라”().

성경은 성령에 대해 엄중히 경고하고 있습니다. “그리고 구속의 날에 너희가 인치심을 받은 하나님의 성령을 거스르지 말라”(). “사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사람에게 사하심을 얻지 못하겠고 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상에서도 앞으로도 사하심을 얻지 못하리라”().

성경은 성령의 은사를 받은 신자들을 지칭하기 위해 “성령으로 인치심을 받은”이라는 표현을 사용합니다. “그가 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라”(). “이를 위하여 하나님이 우리를 창조하시고 우리에게 성령의 보증을 주셨느니라”(). “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”().

하나님에게서 오는 성령과 대조적으로 사람들에게 작용하는 또 다른 영이 있습니다. 노예 정신. “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으니”().수면의 정신. “기록된 바 하나님이 오늘날까지 그들에게 잠자는 영과 보지 못하는 눈과 듣지 못하는 귀를 주셨다 함과 같으니라”().두려움과 망상의 정신. “하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 영이 아니요 오직 능력과 사랑과 순결의 영이니”(). “우리는 하느님에게서 왔습니다. 하나님을 아는 사람은 우리의 말을 듣습니다. 하나님께 속하지 않은 사람은 우리의 말을 듣지 않습니다. 이것으로 우리는 진리의 영과 미혹의 영을 분별합니다”().

이러한 노예 제도, 수면, 두려움, 망상의 영은 주요 악령 인 악마의 선동으로 행동합니다. 이 악한 영을 그리스어로 “디아볼로스”라고 부르며 “고발자, 유혹자, 중상하는 자”를 의미합니다. 그 "거짓말쟁이이자 거짓말의 아버지"(), "온 우주를 속이는 것" (). 이 악한 영은 교만의 결과로 반역하여 하나님에게서 멀어진 타락한 천사입니다. 그러나 여호와께서는 그의 모든 하수인을 물리치셨습니다. “저주받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라”().

사람에게 영향을 미치는 영을 분별하려면 성경에서 말하는 영 분별의 은사가 필요합니다. “다른 사람에게는 영들 분별함”().

성경은 영 분별의 은사(능력)와 함께 시험하는 영과 관련된 영을 분별하기 위해 모든 사람이 적용할 수 있는 조언을 제공합니다. "인기 많은! 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 하나님의 영(과 미혹의 영)을 알라. 육체로 오신 예수 그리스도를 시인하는 영마다 하나님께 속한 영이니라. 육체로 오신 예수 그리스도를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이는 곧 적그리스도의 영이니라 그가 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 지금 벌써 세상에 있느니라”().

“자백”이라는 단어는 단지 믿는 것뿐만 아니라 그리스도의 계명을 이행하는 것, 즉 선을 행하는 것을 의미합니다. 성경은 사람에게 악령을 섬기지 말라고 권고합니다. 왜냐하면 “악을 행하는 자들은 멸망하고 여호와를 의지하는 자는 땅을 차지하리로다”(). 왜냐하면 악에는 선이 없기 때문입니다. “악이 죄인을 죽일 것이다”().

성령이 누구이며 무엇을 대표하는지에 대한 문제에 관해 정교회, 천주교, 개신교에서 많은 신학 문헌이 저술되었습니다. 가톨릭과 정교회 사이의 오랜 차이점 중 하나는 "성령의 행렬"(소위 필리오케에 대한 논쟁) 문제입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 “성부와 성자”에게서 나온다고 주장합니다. 정교회에서는 성령이 오직 아버지 하나님에게서만 나온다고 가르칩니다. “내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요”().성령은 오직 아버지 하나님의 뜻을 이루시지만, 아들의 중보와 그분의 이름을 통해 아버지 하나님으로부터 오실 수 있습니다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원히 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 성령이니라”(). “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”().

개신교에서는 이 두 가지 견해가 서로 다른 형태로 발견됩니다. 위의 성경 인용문은 성령의 행렬에 대한 정통 가르침의 정확성을 확인합니다. 성령론은 오순절파, 부흥운동가들이 성결운동을 조직하는 주요 교리 중 하나이다. 부흥주의자들은 물침례만으로는 사람의 영적 발전에 충분하지 않다고 믿습니다. 성령 세례도 필요하며, 다양한 기적과 표징이 수반되어야 한다고 생각합니다. 예를 들어, 방언(골로솔라리아)을 말하는 것, 예언의 은사를 나타내는 것, 기적의 은사, 기적적인 치유의 은사 등이 있습니다. 오순절 교인들은 성령의 은사를 받아야 하며 그 은사를 하나님을 섬기는 데 사용해야 한다고 믿습니다. 그러나 이들 개신교인들은 모든 일에 성경을 엄격히 따른다고 하면서, 성경에 따르면 이미 물세례를 받은 사람에게 성령이 내려온다는 사실을 잊어버리고 있습니다. “베드로가 그들에게 말했습니다. 회개하고 각각 죄 용서를 위해 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으십시오. 그리고 성령의 선물을 받으십시오." ().

우리가 보는 바와 같이, 성령은 모든 기독교 종파와 운동에 의해 (비록 방식은 다르지만) 인정됩니다. 그리고 정교회 기독교인들은 항상 성령을 지극히 거룩하신 삼위일체의 제3위를 대표하는 참 하나님으로 공경하며, 성경에 명시된 그리스도의 가르침을 엄격히 고수합니다.

가장 유명한 기도는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말로 끝나는데, 설명된 세 참가자 모두를 완전히 이해하는 사람은 거의 없습니다. 사실, 이들은 주님과 분리될 수 없는 부분인 기독교의 중요한 인물들입니다.

성령 - 신비주의인가 현실인가?

성령을 묘사하고 제시하는 데는 여러 가지 옵션이 있지만 사실 그것은 한 하나님의 세 번째 위격입니다. 많은 성직자들은 그를 주님의 활동력으로 묘사하며, 그는 자신의 뜻을 이루기 위해 그것을 어느 곳으로든 보낼 수 있습니다. 성령의 모습에 관한 많은 설명은 성령이 눈에 보이지 않지만 눈에 보이는 현상이 있다는 데 동의합니다. 성경에서 그는 전능자의 손이나 손가락으로 표현되고 그의 이름은 어디에도 설명되어 있지 않으므로 그가 사람이 아니라는 결론에 도달할 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

많은 사람들이 관심을 갖는 또 다른 중요한 점은 기독교에서 성령의 상징입니다. 대부분의 경우 세계에서는 평화, 진실, 순결을 상징하는 비둘기로 표현됩니다. 예외는 성모 마리아와 사도들의 머리 위에 위치한 불꽃의 방언으로 표현되는 "성령의 강림"아이콘입니다. 정교회 대성당의 규칙에 따르면 주현절 아이콘을 제외하고는 벽에 비둘기 형태로 성령을 표현하는 것이 금지되어 있습니다. 이 새는 또한 아래에서 논의될 성령의 은사를 설명하는데도 사용됩니다.

정교회의 성령

오랫동안 신학자들은 하나님의 본성에 대해 논의해 왔으며, 그분이 한 분인지 아니면 삼위일체에 안주하는 것이 바람직한지에 대한 결정을 내리려고 노력해 왔습니다. 성령의 중요성은 성령을 통해 주님께서 사람들의 세상에서 행하실 수 있다는 사실에 기인합니다. 많은 신자들은 그가 인류 역사상 일부 사람들에게 내려온 것을 여러 번 확신합니다.

또 다른 중요한 주제는 성령의 열매인데, 이는 구원과 온전함에 이르게 하는 은혜의 역사를 가리킨다. 그것은 모든 그리스도인의 영적 삶의 중요한 부분입니다. 획득 한 성령의 은사는 열매를 맺어 사람이 다양한 열정에 대처하도록 도와야합니다. 여기에는 사랑, 금욕, 믿음, 자비 등이 포함됩니다.

성령의 부재의 징후

신자들은 결코 자신의 공로를 과장하거나, 교만하거나, 우월해지려고 하거나, 속이거나, 죄악으로 여겨지는 다른 사람에게 행동을 저지르지 않을 것입니다. 이것은 성령이 그들 안에 임재하신다는 것을 가리킨다. 죄인들은 주님의 도움과 구원의 기회를 빼앗깁니다. 성령의 임재는 여러 가지 방법으로 확인할 수 있습니다.

1. 사람은 수정이 필요한 자신의 약점을 쉽게 식별합니다.
2. 예수 그리스도를 구세주로 영접하셨습니다.
3. 하나님의 말씀을 연구하려는 열망과 주님과의 교제에 대한 갈증이 있습니다.
4. 당신의 말, 노래, 행동 등을 통해 하나님께 영광을 돌리려는 열망.
5. 성격의 변화가 일어나고 나쁜 특성이 좋은 특성으로 대체되어 사람이 더 좋아집니다.
6. 신자는 자신을 위해 계속 살 수 없다는 것을 이해하고 자신을 중심으로 하나님의 왕국을 창조하기 시작합니다.
7. 예를 들어 교회에서 다른 사람들과 소통하려는 욕구. 이는 공동 기도, 서로를 위한 지원, 공동으로 주님을 찬양하는 일 등을 위해 필요합니다.

성령의 일곱 가지 은사 - 정교회

신자의 영혼에서 일어나고 이웃과 더 높은 권세를 위해 행동을 수행할 힘을 주는 신성한 은혜의 특별한 행동을 일반적으로 성령의 은사라고 부릅니다. 그 중 많은 것이 있지만 주요한 것은 7가지입니다.

1. 하나님을 경외함의 은사. 많은 사람들은 선물과 두려움이라는 두 단어가 함께 사용되기 때문에 이 공식을 일종의 모순으로 본다. 이것은 사람이 자급 자족하고 완전하다고 느끼는 경향이 있고 이것이 그를 주님으로부터 멀어지게한다는 사실로 설명됩니다. 하나님의 위대함을 깨달아야만 심각한 실수 없이 세상의 현실을 볼 수 있으므로 두려움은 선의 원천입니다.
2. 신앙의 선물. 주님은 죄를 용서하시고 자비를 베푸심으로 끊임없이 사람들을 구원하십니다. 정교회에서 성령의 은사는 기도, 전례 거행 등을 통해 실현됩니다. 경건에는 자선, 즉 도움이 필요한 사람들을 돕는 것도 포함됩니다. 다른 사람에 대해 겸손을 나타냄으로써 사람은 하나님이 사람을 대하는 것처럼 행동합니다.
3. 지식의 선물. 그것은 믿음과 사랑에 기초한 진리에 대한 지식을 의미합니다. 이것이 지성, 마음, 의지를 의미한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 성령의 은사는 당신이 하나님을 통해 세상을 이해해야 한다는 것을 보여줍니다. 그러면 어떤 유혹도 당신을 의로운 길에서 벗어나게 하지 않을 것입니다.
4. 용기의 선물. 그것은 구원을 위해 매우 중요하며, 일생 동안 찾아오는 다양한 유혹에 저항하는 것입니다.
5. 조언의 선물. 매일 사람은 선택이 필요한 다양한 상황에 직면하며 때로는 올바른 결정을 내리는 데 영적인 조언이 유용합니다. 성령께서는 당신이 하나님의 구원 계획과 조화를 이루도록 도와주십니다.
6. 이성의 선물. 성경과 전례에 계시된 하나님을 알기 위해서는 이것이 필요합니다. 첫 번째 선택은 신성한 지식으로의 전환을 위한 영감의 원천이고, 두 번째 선택은 주님의 몸과 피를 받아들이는 것을 의미합니다. 이 모든 것이 사람에게 도움이 됩니다.
7. 지혜의 선물. 이 마지막 단계에 도달하면 사람은 하나님과 연합하게 될 것입니다.

성령을 모독하는 죄

많은 종교 용어가 많은 사람들에게 생소하기 때문에 신성 모독은 사람에게 명백한 영향을 미치는 주님의 은혜를 고의적으로 거부하는 것, 즉 신성 모독이라는 것을 모르는 사람들이 있습니다. 예수 그리스도께서는 그것이 부정과 모욕을 의미한다고 말씀하셨습니다. 그는 또한 성령을 모독하는 것은 결코 용서받지 못할 것이라고 주장했는데, 이는 주님께서 거기에 그분의 신성을 부여하셨기 때문입니다.

성령의 은혜를 얻으려면 어떻게 해야 합니까?

이 문구는 믿음의 본질에 관한 대화 중에 Sarov의 Seraphim에 의해 사용되기 시작했습니다. 성령을 얻는 것은 은혜를 얻는 것입니다. 모든 신자가이 용어를 이해할 수 있도록 Sarovsky는 가능한 한 자세히 해석했습니다. 모든 사람은 영적, 개인적, 악마의 세 가지 욕망의 원천을 가지고 있습니다. 세 번째는 사람이 자존심과 사리사욕으로 일을 하도록 강요하고, 두 번째는 선과 악 사이에서 선택을 제공합니다. 첫 번째 뜻은 주님에게서 나오는 것이며 신자가 선한 일을 하여 영원한 부를 축적하도록 격려하는 것입니다.

성령님과 어떻게 소통할 수 있습니까?

성인들과 하느님의 세 위격은 기도, 하느님의 말씀, 성경 읽기 등 다양한 방법으로 언급될 수 있습니다. 교회는 일상적인 대화를 통해 의사소통을 허용합니다. 몇 가지 요령으로 성령을 불러일으킬 수 있습니다.

1. 성경 몇 페이지를 들고 읽으면서 은퇴하는 것이 필요합니다. 긴장을 풀고 모든 생각에서 벗어나는 것이 중요합니다.
2. 의사소통은 일반적인 대화로 시작되므로 자기소개가 필요합니다.
3. 사람은 성령이 자기 안에 거하신다는 것을 이해하고 느껴야 합니다.
4. 의사소통 중에 다양한 질문을 하거나 교육을 요청하는 등의 작업을 할 수 있습니다. 속삭임과 내면의 목소리에 귀를 기울이십시오.
5. 신자가 그러한 모임을 자주할수록 주님의 음성을 더 강하게 느끼게됩니다.

성령에 대한 정통기도

오늘날 어려운시기에 사람들을 돕는 기도문이 많이 알려져 있습니다. 현재의 주제는 성령께 기도하는 것이 가능한지, 그분께 어떤 간구를 할 수 있는지입니다. 특별한 텍스트를 사용하고 모든 것을 자신의 말로 말할 수 있습니다. 진실한 믿음과 악한 생각이 없는 것이 매우 중요합니다. 교회와 집에서 기도할 수 있습니다.

성령을 불러오는 기도

더 높은 힘의 도움이 필요하다고 느낄 때 언제든지 말할 수 있는 가장 일반적인 기도문입니다. 그것은 당신이 영적으로 순결하고 평화롭게 하루를 살아가는 데 도움이 됩니다. 성령을 받기 위한 기도는 하나님께 드리는 것이며 위에서 설명한 일곱 가지 은사를 받는 데 도움이 됩니다. 텍스트는 짧지만 동시에 위로와 평화를 찾는 데 도움이 되는 엄청난 힘을 담고 있습니다.

욕망의 성취를 위해 성령 께기도

더 나은 삶을 꿈꾸지 않는 사람을 만나기는 어렵고, 이 모든 것이 현실이 된다면 늘 마음속에 남아있는 희망이다. 욕망이 선의일 뿐이라면 성령의 능력이 그 욕망을 실현하는 데 도움이 될 수 있습니다. 귀하의 욕구를 실현해야 할 필요성이 엄청난 경우에만 제시된 텍스트를 사용하는 것이 중요합니다. 새벽에 성령께로 돌아가서 기도문을 세 번 반복해야 합니다.

성령께 도움을 구하는 기도

많은 사람들의 삶에는 주기적으로 어려운 시기가 발생하며, 발생하는 문제에 대처하기 위해 더 높은 힘에 의지할 수 있습니다. 당신의 능력에 대한 자신감을 얻고, 현재 상황을 이해하고,... 욕망이 생기면 언제 어디서나 발음할 수 있습니다. 본문을 암기하고 세 번 반복하는 것이 좋습니다.

천체물리학 회의에 참석하는 고양이를 상상해 보세요. 그녀는 의자 다리와 열성적으로 말하는 과학자들의 다리를 비비고 그들의 대화를 듣고 화면에서 슬라이드가 바뀌는 것을 보지만 물론 아무것도 이해하지 못합니다. 더욱이, 과학자들이 논의하는 문제는 고양이의 관심사를 훨씬 뛰어넘는 것입니다. 이제 과학자들이 고양이를 자신의 서클에 데려오고 싶어한다고 상상해보십시오. 어떻게 든 그들은 지능을 높이고 학습에 대한 관심을 줄 방법을 찾았습니다. 점차적으로 그녀는 과학자들이 말하는 의미의 일부 요소를 파악하기가 어려워지기 시작하지만 가장 중요한 것은 그녀가 얼마나 이해하지 못하고 고양이의 세계 너머에 거대한 세계가 있는지 추측하기 시작한다는 것입니다. 그녀는 아마도 어떤 내부 갈등을 겪고 있을 것입니다. 한편으로는 신비한 별과 학자들의 현명한 연설에 매력을 느끼는 반면, 다른 한편으로는 (일부 정당성과 함께) 자신의 고양이를 포기해야 할까봐 두려워합니다. 버릇.

멍청한 생물이 이성과 지식의 세계에 들어갈 수 있는지 여부는 우리가 모릅니다. 아마도 C.S. 루이스와 그가 말하는 나니아의 짐승들은 자연 세계에 대해 매우 중요한 것을 보았을 수도 있지만 그렇지 않았을 수도 있습니다.

그러나 우리는 또 다른 것을 알고 있습니다. 인간은 자연 세계와 뚜렷하게 분리되어 있고 이성, 양심, 아름다움과 존경심을 가지고 있으며 완전히 다른 삶의 세계로 들어가 고양이보다 더 깊은 변화를 경험할 운명입니다. 천체물리학에 관해 과학자들과 이야기를 나눌 수 있게 될 거예요.

우리가 교회에 들어갈 때, 우리는 이해하거나 생각하거나 상상할 수 있는 능력을 무한히 넘어서는 신비의 현존 속으로 들어갑니다. 그러나 이 신비 자체는 우리를 그 자체로 끌어올리기 위해 우리에게 내려옵니다. 하나님은 그리스도께서 창조하신 신자들의 공동체인 교회에서 우리에게 자신을 나타내시며, 그분의 말씀을 선포하고 세상에 그분의 임재를 계시하십니다. 이것이 우리가 하나님이 본질에 있어서 하나이시며 인격에 있어서 삼중이심을 배우는 방법입니다. 구약과 신약의 모든 성경은 한 하나님에 대해 말하고 있으며 신이 많다는 이교도의 생각을 날카롭게 부인합니다. 그러나 우리는 다신론을 부인하는 동일한 사도들이 아버지를 하나님으로, 아들을 하나님으로 말하고, 성령을 하나님으로 말하는 방법을 읽습니다. 주 예수께서 세례를 주라고 그들을 보내시니 성부와 성자와 성령의 이름으로(마태복음 28:19)

십자가에 달리시기 전, 제자들과의 작별 대화에서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 영이니라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하시고 너희 안에 계시겠음이라(요한복음 14:16,17)

이 짧은 말에는 삼위일체의 신비가 이미 존재합니다. 아들은 아버지께로 향하고 아버지는 성령을 보내십니다.

이 신비는 모든 예배에서 우리를 만납니다. “영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 아멘!” - 교회에서 끊임없이 선포됩니다. 우리는 이 신비의 한 측면, 즉 성령의 신비에 대해 이야기하겠습니다.

교회를 세우시는 성령

신약성서에서 이미 설명하고 있듯이 교회는 단지 같은 생각을 가진 사람들의 모임이 아닙니다. 이것은 훨씬 더 많은 것입니다. 공통된 신념뿐만 아니라 공통된 초자연적 생명으로 연합된 신체, 유기체입니다. 세례성사를 통해 교회에 들어감으로써 우리는 성령의 은사를 받습니다. 그리스도인의 삶 전체와 영원토록 우리가 살아가게 될 선물입니다. 거룩한 사도 바울이 말했듯이 몸은 하나인데 많은 지체가 있고, 한 몸의 지체가 많으나 모두 한 몸을 이루는 것과 같이 그리스도도 그러하니라. 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라.(고전 12:12-13). 사도행전은 주님의 승천 이후 사도 교회의 ​​첫 단계에 대해 이야기합니다. 이 책은 때로 “성령행전”으로 불리기도 하는데, 그럴 만한 이유가 있습니다. 그것은 “교회 탄생일”이라고 불리는 사건인 오순절로 시작됩니다. 오순절 날이 이르렀을 때 그들은 모두 한마음으로 모였습니다. 그러자 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 나더니 그들이 앉아 있는 온 집을 가득 채웠습니다. 그리고 불의 혀처럼 갈라지는 것이 그들에게 나타나서 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더라. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라(사도행전 2:1-4) 오순절은 부활하신 구주께서 하신 약속의 성취였습니다. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 그러면 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다.(행 1:8). 사도들은 그리스도인들의 다음 세대와 마찬가지로 자신들의 힘이나 웅변이 아니라 성령의 능력을 통해 나라들을 그리스도께로 개종시켰습니다. 기독교 세계의 역사에는 삼위일체의 신비를 이해하지도 못하고 그 앞에서 자신을 낮추지도 못하는 거짓 교사들이 있었습니다.

그들은 성령 안에서 전기나 역장을 연상시키는 비인격적인 에너지만을 보았습니다. 그러나 사도들은 성령이 인격이시며 더욱이 하나님이심을 증거합니다.

예를 들면 다음과 같습니다. 주를 섬기며 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 x (사도행전 13:2). 성령은 자신을 "나", "나"라는 인격체로 말씀하십니다. 그분은 바나바와 사울을 위한 특별한 계획을 가지고 계시며, 그들을 봉사하도록 부르시는 분은 바로 그분이십니다.

예루살렘 사도 회의는 다음과 같은 말로 연설을 시작합니다. 이것이 성령과 우리를 기쁘시게 하는 것이라(행 15:28). 성령은 의심할 여지 없이 인격적이며 자신의 뜻을 나타내십니다. 어떤 것들은 그분을 기쁘시게 하지만 어떤 것들은 그렇지 않습니다. 그리고 그분은 교회의 공의회 결정을 통해 그것을 나타내십니다.

성령의 특별한 은사는 사도적 서품을 통해 부여됩니다. 이에 저희가 그들에게 안수하매 성령을 받으니... 사도들의 안수함으로 성령을 받으시느니라(사도행전 8:17-18, 또한 사도행전 14:23 참조). 사도들에 의해 성임된 사람들은 다음 세대의 교회 목사들을 성임하는 은사를 부여받았습니다. 따라서 모든 현대 정교회 주교나 신부는 끊임없는 성임의 사슬을 통해 사도들과 연결됩니다.

사도들에게 성령이 강림됨. 영국 글로스터 테딩턴에 있는 성 니콜라스 교회의 제단 덮개. 재키 빈스 지음. www.JacquieBinns.com

진리를 증거하는 영

주 예수님은 이렇게 말씀하십니다. 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라. ...내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요(요한복음 14:26; 15:26) 교회가 단지 같은 생각을 가진 사람들의 모임이 아니라 성령에 의해 살아가는 유기체인 것처럼, 모든 그리스도인의 신앙은 단순한 믿음의 집합이 아니라 살아계신 성령의 표현이자 은사입니다. 그 안에. 사도가 말했듯이, 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주라 부를 수 없느니라. (고전 12:3).

성령은 일반 신자들보다 위대한 금욕주의자들에게 더 분명하게 나타나십니다. 왜냐하면 성도들은 그분께 더 많은 행동 기회를 주지만 그분은 모든 그리스도인 안에 거하시며, 성령 없이는 누구도 그리스도에 대한 진정한 믿음을 가질 수 없기 때문입니다.

이것이 왜 그렇게 필요한가요? 우리는 신앙의 세 가지 측면, 즉 특정 사실에 대한 지적 확신에 주의를 기울일 수 있습니다. 그리스도를 주로 복종시키고 그분을 구세주로 신뢰하려는 의지의 전환; 그리고 마지막으로, 그리스도에 대한 진심 어린 신뢰와 하나님과의 새로운 관계에 대한 확신입니다. 우리는 특정 증거를 바탕으로 특정 사실을 확신하게 됩니다. 예를 들어, 천체 물리학자들은 우주에 대해 과학이 수집한 데이터를 기반으로 한 "빅뱅" 이론을 받아들이고 역사가들은 동시대인이 남긴 증거를 기반으로 피터 1세가 찰스 12세와 싸웠다고 믿습니다. . 하나님은 창조와 (특히) 그리스도의 부활에 대한 사도들의 증언을 통해 우리에게 그분을 믿을 충분한 이유를 주셨습니다. 많은 사람들이 이 증거를 믿지 않는 이유는 무엇입니까? 나는 내 인생의 절반 동안 무신론자였습니다. 그리고 한동안 그들은 나를 설득하지 못했습니다. 유명한 무신론자 버트런드 러셀이 말했듯이 증거가 충분하지 않습니까? 아니요, 그게 요점이 아닙니다. 나는 한번은 믿지 않는 역사가와 이야기를 나누면서 그에게 이렇게 말했습니다. “만약 역사상 다른 ​​어떤 사건이 그리스도의 부활만큼 잘 증거되었다면 당신은 그것을 단 한 순간도 의심하지 않을 것입니다.” 그는 매우 솔직하게 대답했습니다. “물론이죠. 하지만 다른 어떤 사건도 내 인생 전체를 바꾸도록 요구하지 않습니다.”

불신앙의 문제는 지성의 문제가 아니라 의지의 문제입니다. 사람들은 종종 자신에게 적합하지 않은 것을 믿지 않습니다. 역사에 관한 논쟁을 관찰하면 논쟁자들이 그들의 정치적 또는 국가적 편견을 위협할 수 있는 데이터를 어떻게 받아들이기를 거부하는지 알 수 있습니다. 복음은 우리가 선호하는 것 중 일부를 바꾸는 것 이상을 요구합니다. 우리의 삶 전체를 완전히 재고해야 합니다. 헤롯은 자기 자신이 왕이 되기를 원했고, 왕국의 경쟁자로서 예수가 이를 위협한다고 믿었기 때문에 아기 예수를 죽이고 싶어했습니다. 우리의 문제는 우리 자신이 우리 삶에서 왕이되기를 원한다는 것입니다. 그리고 그것이 속할 참된 왕이 오실 때 우리는 이것에 대해 전혀 행복하지 않습니다. 죄는 단지 고립된 나쁜 행위가 아니라, 항상 하나님과 이웃에 대한 증오로 폭발할 준비가 되어 있는 폭력적이고 쓰라린 반역입니다. 우리는 그가 우리를 다스리는 것을 원하지 않습니다(누가복음 19:14)

성령께서는 신비롭게 우리 마음을 치유하시고 진리를 받아들이게 하십니다. 죄는 우리를 반역하고 불신하게 만듭니다. 성령께서는 우리 안에 그리스도를 순종하고 신뢰하는 능력을 창조하십니다. 죄의 노예가 된 우리의 의지는 하나님께로 돌아갈 자유를 얻습니다.

죄의 영향으로 우리는 하나님의 자비와 우리를 구원하려는 그분의 소망과 능력을 신뢰하지 않습니다. 성령께서는 우리에게 하나님의 사랑에 대한 진심 어린 확신을 주십니다. 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아바 아버지라고 부르짖느니라. 바로 이 성령이 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시느니라(롬 8:15,16).

새로운 생명으로 소생시키는 정신

사랑에 빠진 소년과 소녀를 상상해 보세요. 한편으로 그들은 사랑을 자신에게 주어진 것으로 인식합니다. 모든 시대와 민족의 모든 사랑 가사는 이러한 선물의 느낌을 정확하게 언급합니다. 반면에 그들 자신은 (다른 사람이 아닌) 더 가까워지고 결혼하고 함께 사는 법을 배웁니다. 시인은 이렇게 말했습니다.

하지만 미치광이들을 되돌릴 수는 없습니다.
그들은 이미 지불하기로 동의했습니다
그들은 어떤 대가를 치르더라도 목숨을 걸고,
깨지는 것을 방지하기 위해,
저장하다
마법의 보이지 않는 실
그들 사이에 뻗어있었습니다.

연인 사이에 끈을 뻗은 것은 그들이 아니라 선물이지만 무엇보다도 그들은 이 선물을 보존하고 싶어합니다. 마찬가지로 우리 안에 믿음과 소망과 사랑을 창조하시는 하나님의 은혜는 이것을 외부가 아닌 우리 마음 안에서 행하여 우리 자신의 자유 의지로 즐거운 떨림으로 영원한 구원을 향해 달려갑니다.

바티칸 성 베드로 대성당의 돔에 그려진 그림. 사진작가 Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

새 생명이 우리에게 드러났습니다. 그리고 우리는 사도가 가리키는 대로 우리의 옛 본성인 “육신”에 속한 것과 성령께서 우리를 인도하시는 것 사이에서 선택에 직면해 있습니다. 내가 말하노니 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르느니라 이 둘이 서로 대적하므로 너희가 하지 아니하게 하려 함이라 당신이 원하는 것을하십시오. 만일 여러분이 영의 인도를 받는다면 여러분은 법 아래 있지 않습니다. 육체의 일은 알려져 있습니다. 그것은 간음과 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 마술과 원수를 맺는 것과 다툼과 시기와 분냄과 분쟁과 이단과 시험과 이단과 원수 맺는 것과 살인과 술 취함과 무질서함과 그와 같은 것들이니라. 내가 전에 너희에게 경계한 것 같이 경고하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요. 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 믿음과 온유와 절제입니다.(갈 5:16-23).

우리는 스스로 성령의 열매를 맺는 것이 아니며 그럴 수도 없습니다. 그러나 우리는 이러한 은사를 받아들이거나 거부하는 것 중에서 선택합니다. 우리는 성령을 따를 수도 있고, 육신을 따를 수도 있고, 우리에게 주어진 초자연적인 생명 안에서 성장할 수도 있고, 소멸할 수도 있습니다.

사도는 놀라운 말을 합니다. 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 믿음에 덕을 세우는 데에 선한 말만 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라. 그리고 하나님의 성령을 거스르지 마십시오. 그 안에서 여러분은 구원의 날까지 인치심을 받았습니다. 모든 악의와 함께 모든 짜증과 분노와 분노와 고함과 중상을 여러분에게서 제거하십시오. 오직 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하신 것과 같이 서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하라(엡 4:29-32) 세례를 받은 정교회인인 우리 모두는 성령에 의해 인봉되었으며, 그분은 우리가 썩고 악한 말을 할 때 우리가 화를 내는(다른 번역에서는 “슬픔”) 친밀하고 사랑하는 사람으로서 우리와 함께 계십니다.

영혼을 시험해 보세요

영적 세계의 현실에 대한 믿음은 결코 기독교의 특징이 아닙니다. 모든 문화권의 사람들은 세상이 우리 감각의 도움으로 인식할 수 있는 것보다 훨씬 더 크다는 것을 직관적으로 이해합니다. 우리나라나 중국처럼 국가가 물질주의를 강요하는 곳에서도 영적 현실에 대한 관심은 더 이상 압박을 받지 않으면 곧바로 표면으로 드러납니다. 오늘날 어느 서점에서나 다양한 "영적 실천"에 관한 문학 서가를 찾을 수 있습니다. 부두 마술을 원할 경우, 북미 인디언의 의식을 원할 경우, 시베리아 무당의 음모를 원할 경우. 이런 점에서 우리 세상은 사도들이 설교했던 세상과 비슷합니다. 그곳 역시 영들로 가득 차 있었습니다. 지금처럼 사람들은 영적인 계시를 받고, 아스트랄계로 날아가서 영적인 존재들과 이야기를 나눴습니다. 지금처럼, 이 영들 역시 자신들도 참하느님을 대신하여 행동하고 있다고 종종 확신했습니다.

사도는 성령께서 육체로 오신 예수님을 전파하신다는 것, 즉 요한이 복음 서두에서 우리에게 말한 것과 똑같은 성육신의 진리를 증거하신다고 지적합니다. 성령께서는 그리스도의 인격과 사역에 관해 우리가 독단적으로 건전한 교리라고 부르는 것을 가르치십니다. 이 교리는 사도들의 증언과 일치합니다.

성령은 또한 특정한 윤리적 열매를 통해서도 자신을 나타내십니다. 우리는 이미 그것에 대해 이야기했습니다. 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 선함, 양선, 믿음, 온유, 절제ㄷ(갈 5:22,23). 그분은 계명을 지킬 때 나타나는 하나님과 이웃에 대한 신실한 사랑의 마음을 창조하십니다. 이 두 가지 기준이 모두 필요합니다. 사람의 삶에 이웃에 대한 사랑과 계명에 대한 순종이 없다면 교리 신학에서 우수한 성적을 얻을 수 있지만 성령이 없을 수도 있습니다. 반면에 도덕적인 삶은 필요하기는 하지만 아직은 충분하지 않습니다. 올바른 믿음과 결합될 때 그것은 성령의 증거가 됩니다.

어떤 영적 대리인이 사람을 통해 행동하여 그를 완전히 밀어내는 경우, 성령의 활동은 "자동 쓰기"나 기타 신비주의 행위와 아무 관련이 없다는 점을 특히 강조해야 합니다. 하나님은 인간의 인격과 자유에 대해 매우 세심하게 배려하시며 신자들을 올가미에 끌어들이기보다는 오히려 온화하게 진리로 인도하십니다. 이는 인간의 의견 차이와 심지어 오류의 여지를 남기므로, 개인적으로 경건한 사람들이나 심지어 거룩한 사람들도 동의하지 않을 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

성령께서는 사도들이 말했듯이 교회의 공의회 결정을 통해 자신을 계시하십니다. 성령과 우리를 기쁘시게 하시는(사도행전 15:28) 주관적이고 잘못된 의견에 대한 방어 역할을 하는 것은 교회의 일반적인 판단입니다.

성령 안에 있는 삶

성령은 교회 안에 거하시며 교회를 섬기기 위해 성령의 은사를 주셨습니다. 은사는 여러 가지나 성령은 같으니 봉사하는 바는 다르지만 주님은 동일하십니다. 행동은 다르지만 하나님은 동일하시며 모든 사람에게서 모든 것을 생산하십니다. 그러나 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익을 얻게 하려 하심이라. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 같은 성령으로 다른 사람들에게 병 고치는 은사(고전 12:4-9) 성령 안에서 살기 위해 우리는 교회와 친교를 유지하고, 교회의 기도 생활에 참여하고, 성사를 시작하고, 교회의 지시를 들어야 합니다. 하나님께서 우리를 완전히 새로운 삶, 지금 시작되어 영원까지 계속되는 삶으로 인도하시는 곳은 바로 교회입니다. 모든 전례에서 교회는 이렇게 외칩니다.

주님, 제3시에 당신의 사도를 통해 당신의 가장 성령을 보내셨으니, 오 선하신 분이여, 그분을 우리에게서 빼앗지 마시고, 당신께 기도하는 우리를 새롭게 하소서, 오 하느님, 내 안에 순결한 마음을 창조하시고, 성령을 새롭게 하소서. 내 자궁에 올바른 영이 있습니다.

우리가 성령 안에서 살고 싶다면 교회에 와서 이 기도에 동참해야 합니다.