대도시의 역동적인 삶도 독실한 무슬림에게는 장애가 되지 않습니다. 모스크바에서 정해진 기도 시간에 그들은 세상적인 일과 걱정에서 벗어나 지원과 도움을 구하고 알라를 찬양하기 위해 불 같은 기도로 하나님께로 향합니다. Namaz는 도시의 수많은 모스크, 가정, 사무실 및 기업에서 공연됩니다. 신자들은 깨끗한 장소에서 사자다에 무릎을 꿇고 이슬람의 주요 성지인 카바를 향해 땅에 엎드려 절합니다.

2019년 4월 기도일정

모스크바 모스크

모스크바 대성당 모스크 - 이슬람의 길잡이 별

19세기 말 모스크바의 타타르족 인구는 크게 증가했습니다. 이슬람교를 믿는 타타르족은 Zamoskvorechye와 Myasnitskaya, Trubetskoy 및 Sretenka에 살았습니다. 수도에서 새로운 거주지를 찾은 후 그들은 모스크 개설을 요청하면서시 당국에 반복적으로 호소했지만 무조건 거부당했습니다.

그러나 1903년에 상인 S. Bakirov와 상인 Kh. Akbulatov는 도시 내 토지를 35,000 루블에 구입한 후 당국에 모스크 건설을 위한 또 다른 청원서를 보냈고 승인을 받았습니다. 그래서 정확히 5개월 만에 이전에 비어 있던 부지에 웅장한 건축물이 세워졌습니다. 모스크에는 건축가 Nikolai Zhukov의 프로젝트와 완전히 일치하는 비잔틴 스타일의 각인이 있습니다. 건설은 상인 Salekh Yusupovich Erzin이 자금을 조달했습니다.

이미 1904년부터 모스크바 대성당 모스크에서는 최대 2,000명의 사람들이 금요일 기도회를 펼쳤고, 이들은 무신론적인 생각을 가진 볼셰비키가 집권한 후에도 기도 일정을 엄격히 준수했습니다. 스탈린의 어려운시기에 모스크의 많은 종교인들이 탄압을 받았지만 당국은 전국 무슬림의 반대를 두려워하여 종교 기관을 폐쇄하는 것을 두려워했습니다. 따라서 모스크바 대성당 모스크는 모스크바에서기도하는 동안 신자들이 모인 유일한 곳이었습니다.

1980년 올림픽을 준비하면서 모스크바 자치단체는 오래된 모스크 건물을 철거하기로 결정했습니다. 그러나 러시아와 아랍 국가의 성직자들의 수많은 청원으로 인해 이러한 끔찍한 행위가 발생하는 것을 막았습니다.

1996년부터 러시아 무프티스 협의회는 모스크바 대성당 모스크 건물에 위치해 있습니다. 그 무렵 모스크바에서의 정확한 기도 일정이 정해졌습니다.

2005년에는 종교 기관의 대규모 재건축이 시작되었습니다. 건축가는 계획에 따라 높이가 75m에 도달하고 크렘린 창문에서 볼 수 있어야하는 첨탑에 특별한주의를 기울였습니다.

모스크바와 러시아의 이슬람 발전 역사에서 모스크바 대성당 모스크의 역할은 과대평가하기 어렵습니다. 스탈린의 탄압 기간 동안 전국 수천 명의 무슬림을 이끄는 별은 바로 그녀였습니다.

모스크바 역사 모스크는 수도에서 가장 오래된 이슬람 기관입니다.

18세기와 19세기에 건설된 모스크바 역사 모스크는 러시아 수도에서 가장 오래된 모스크로 간주됩니다. 역사적 연대기에서는 나폴레옹이 모스크바를 침공하기 전에도 도시 영토에 타타르 왕자 술라미테-무르자(Sulamite-Murza)의 지휘 아래 만들어진 기도 뜰이 있었다고 나와 있습니다. 그러나 수도에서 맹렬한 전염병은 왕자 자신을 포함하여 대부분의 교구민의 목숨을 앗아갔습니다. 나중에 1812년에 화재로 종교 기관 자체가 파괴되었습니다.

애국 전쟁이 끝난 후 타타르 인구는 당국에 불타 건물 부지에 새로운 모스크를 지을 것을 요청했습니다. 그리고 마지막으로 1823년에 상인 Khashalov가 소유한 단순한 단층 건물이 지어졌는데, 외관상으로는 모스크와 거의 닮지 않았습니다. 그런데 날마다 기도제목에 따라 전국 각지에서 신자들이 이곳으로 모여들었다.

1880년에 돔과 첨탑이 완성되었습니다. 모스크는 1939년까지 이런 형태로 기능했는데, 모스크바 당국의 결정에 따라 모스크는 폐쇄되고 미나렛은 철거되었으며 이맘은 총살당했습니다. 종교 건물에는 군사 등록 및 입대 사무소와 작업장이 있었습니다.

1993년 건물을 대규모로 재건축한 후 모스크는 작업을 재개했고 모스크바에서 기도하는 동안 다시 신자들을 받아들이기 시작했습니다.

러시아 수도의 유명한 모스크

러시아의 이슬람 발전에 중요한 역할을 한 도시의 두 유명한 영적 기관 외에도 모스크바의 다른 모스크도 언급해야합니다.

포클로나야 언덕(Poklonnaya Hill)에 있는 기념 모스크(Memorial Mosque)는 기하학적으로 규칙적인 돔 위에 황금빛 초승달이 빛나고 있습니다. 이 장엄한 건물은 위대한 애국 전쟁에서 목숨을 바친 무슬림 군인들을 기리기 위해 1995~1997년에 건립되었습니다.

Otradnoye 마을의 그림 같은 지역에는 종교뿐만 아니라 교육적인 무슬림 센터 역할을 하는 Yadryam 모스크가 있습니다. 성인과 어린이를 대상으로 이슬람의 기초 교육을 제공합니다.

종교 독서: 무슬림이 독자들을 돕기 위해 기도하는 시간은 언제입니까?

트베리 기도 시간

장에서 종교, 신앙질문에 따르면, 무슬림은 하루에 5번 기도하는데, 일반적으로 기도하는 데 시간이 얼마나 걸리나요? 저자가 제공한 각 기도의 지속 시간 raovt vovmt가장 좋은 대답은 일반적으로 5번의 기도 모두 약 30-45분 정도 소요됩니다. 읽는 속도에 따라 다릅니다. 재계를 추가하면 총 약 1 시간이됩니다. 그리고 부분적으로 그렇다면 ... 아침기도(FAZHR): 4-6분 점심 기도(ZUHR): 10-14분 저녁전 기도(ASR): 4-5분. 저녁 기도(MAGHRIB): 5-7분. 밤기도(ISHA): 10-12분

5분 안에 할 수 있습니다.

빨리 기도하면 4분 정도 걸린다. 그리고 그 결과는 하루 20분이다.

하루에 5번씩, 아마 노인들만 기도하는 것 같은데, 지난 10년 동안 젊은 사람들은 본 적이 없습니다.

독서 스타일과 체형에 따라 사람마다 다릅니다. 일반적으로 25분에서 2시간 정도였는데, 처음 시작할 때는 총 2시간 정도 걸렸고, 몇 년 지나니 벌써 25~30분 이내가 되었습니다. 일반적으로 준비하는 데 더 많은 시간이 소요됩니다.

아침 기도 - Fajr: 라카트 수, 시간. 이슬람의 기도

이슬람의 다섯 가지 기둥 중 하나는 사람이 전능자와 대화하는 데 도움이 되는 기도인 나마즈(namaz)입니다. 그것을 읽음으로써 무슬림은 알라에 대한 헌신에 경의를 표합니다. 나마즈(namaz) 수행은 모든 신자들에게 의무사항입니다. 그것이 없으면 사람은 하나님과의 접촉을 잃고 죄를 짓게 되며, 이슬람의 정경에 따르면 그는 심판의 날에 엄중한 처벌을 받게 될 것입니다.

엄격하게 정해진 시간에 하루에 5번 namaz를 읽어야 합니다. 사람은 어디에 있든, 무엇을 하든 기도해야 합니다. 아침기도는 특히 중요합니다. 무슬림들이 파즈르(Fajr)라고도 부르는 것은 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 그 성취는 사람이 밤새도록 읽는 기도문과 같습니다.

아침기도는 몇시에 하시나요?

파즈르 기도는 수평선에 흰색 줄무늬가 나타나고 아직 해가 뜨지 않은 이른 아침에 드려야 합니다. 이 기간 동안 독실한 이슬람교도들은 알라에게 기도합니다. 일출 20~30분 전에 신성한 행동을 시작하는 것이 좋습니다. 이슬람 국가에서는 사람들이 모스크에서 나오는 아단(adhan)의 인도를 받을 수 있습니다. 다른 곳에 사는 사람들에게는 더 어렵습니다. 파즈르 기도를 언제 해야 하는지 어떻게 알 수 있나요? 발생 시간은 Ruznama라는 특별한 달력이나 일정에 따라 결정될 수 있습니다.

일부 무슬림은 이러한 목적으로 "Prayer Time ® 무슬림 도구 상자"와 같은 모바일 애플리케이션을 사용합니다. 언제 기도를 시작해야 하는지, 그리고 신성한 카바가 위치한 방향인 키블라(qibla)를 결정하는 데 도움이 될 것입니다.

낮과 밤이 평소보다 길어지는 북극권에서는 사람들이 언제 나마즈를 공연할지 결정하기가 더 어렵습니다. 그러나 Fajr는 수행되어야 합니다. 무슬림들은 낮과 밤의 변화가 정상적인 리듬으로 일어나는 메카나 인근 국가의 시간에 집중할 것을 권장합니다. 마지막 옵션이 바람직합니다.

파즈르 기도의 힘은 무엇입니까?

해가 뜨기 전에 정기적으로 알라께 기도하는 사람들은 깊은 인내와 참된 믿음을 보여줍니다. 결국 Fajr를 수행하려면 매일 새벽이되기 전에 일어나야하고 샤이탄의 설득에 굴복하여 달콤한 꿈에서 잠을 자지 않아야합니다. 이것은 아침에 사람에게 주어지는 첫 번째 시험이며 품위 있게 통과해야 합니다.

샤이탄에 굴복하지 않고 제 시간에 기도문을 읽는 사람들은 다음날까지 역경과 문제로부터 전능하신 하나님의 보호를 받게 될 것입니다. 또한 심판 날에 기도를 지키는 것이 모든 사람에게 중요하기 때문에 그들은 영생에 성공할 것입니다.

이슬람에서이기도는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 왜냐하면 새벽 전날, 지나가는 밤과 다가오는 날의 천사들이 그를 주의 깊게 지켜보는 사람 옆에 있기 때문입니다. 그러면 알라는 그들에게 그의 종이 무엇을 하고 있었는지 물을 것입니다. 밤의 천사들은 그가 떠날 때 그가 기도하는 것을 보았다고 대답할 것이고, 오는 날의 천사들도 그가 기도하는 것을 보았다고 말할 것입니다.

온갖 역경에도 불구하고 아침 기도를 드린 사하바족의 이야기

Fajr는 개인의 삶에서 어떤 상황이 발생하더라도 엄격한 준수를 요구합니다. 선지자 무함마드가 아직 살아 있던 그 먼 시대에 사람들은 믿음의 이름으로 진정한 업적을 이루었습니다. 그들은 모든 일에도 불구하고 namaz를 공연했습니다.

전능하신 메신저의 동료인 사하바(Sahabah)는 부상을 입었을 때에도 아침 파즈르(Fajr)를 수행했습니다. 어떤 불행도 그들을 막을 수는 없었습니다. 따라서 뛰어난 정치가 우마르 이븐 알-카타브(Umar ibn al-Khattab)는 암살 시도 후 피를 흘리며 기도문을 읽었습니다. 그는 결코 알라를 섬기는 것을 포기할 생각을 하지 않았습니다.

그리고 예언자 무함마드 아바드의 동반자는 기도를 드리는 순간 화살에 맞았습니다. 그는 그녀를 몸 밖으로 끌어내고 계속해서 기도했습니다. 적은 그에게 여러 번 총을 쏘았지만 이것이 Abbad를 막지는 못했습니다.

중상을 입은 사다 이븐 라비(Sada ibn Rabi)도 성스러운 행사를 위해 특별히 지은 천막에서 기도를 하던 중 사망했다.

기도 준비: 재계

이슬람의 기도에는 특정한 준비가 필요합니다. Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib 또는 Isha 등 기도를 시작하기 전에 무슬림은 재계 의식을 수행해야 합니다. 이슬람에서는 부두(voodoo)라고 부른다.

독실한 무슬림은 손(손)과 얼굴을 씻고 입과 코를 헹굽니다. 그는 각 작업을 세 번씩 수행합니다. 다음으로 신자는 물로 팔꿈치까지 각 손을 씻습니다. 먼저 오른쪽, 그다음 왼쪽. 그 후 그는 머리를 닦습니다. 젖은 손으로 무슬림은 이마에서 머리 뒤쪽까지 그것을 따라 달립니다. 다음으로 귀 안팎을 닦습니다. 발을 발목까지 씻은 후 신자는 알라를 기억하는 말로 목욕을 완료해야 합니다.

이슬람에서는 기도하는 동안 남자들이 배꼽부터 무릎까지 몸을 가리도록 요구합니다. 여성에 대한 규칙은 더욱 엄격합니다. 완전히 덮어야 합니다. 유일한 예외는 얼굴과 손입니다. 어떤 경우에도 꽉 끼거나 더러운 옷을 입어서는 안 됩니다. 사람의 몸과 의복과 기도하는 곳은 깨끗해야 한다. 우두(wudhu)가 충분하지 않으면 전신 재계(구슬)를 수행해야 합니다.

Fajr: rakat 및 용어

다섯 가지 기도문은 각각 라카(rak'ah)로 구성되어 있습니다. 이것은 2~4회 반복되는 기도의 한 주기를 가리키는 이름입니다. 그 양은 무슬림이 어떤 종류의 기도를 하느냐에 따라 달라집니다. 각 라카에는 특정 일련의 작업이 포함됩니다. 기도의 종류에 따라 조금씩 다를 수 있습니다.

fajr가 무엇으로 구성되어 있는지, 신자가 수행해야 하는 라카트 수, 올바르게 수행하는 방법을 살펴보겠습니다. 아침기도는 두 번의 연속적인 기도로만 구성됩니다.

여기에 포함된 일부 작업에는 아랍어에서 온 특정 이름이 있습니다. 다음은 신자가 알아야 할 가장 필요한 개념의 목록입니다.

• niyat – namaz를 수행하려는 의도;
• takbir - 알라의 승영(“알라는 위대하다”를 의미하는 “Allahu Akbar”라는 단어)
• kyyam - 서있는 자세로 머무르는 것;
• sajda – 무릎을 꿇은 자세 또는 부복하는 자세;
• 두아 - 기도;
• 타슬림(Taslim) - 인사, 기도의 마지막 부분.

이제 파즈르(Fajr) 기도의 두 주기를 살펴보겠습니다. 최근에 이슬람으로 개종한 사람들은 기도문을 어떻게 읽는지 물어볼 것입니다. 일련의 동작을 따르는 것 외에도 단어의 발음을 모니터링하는 것이 필요합니다. 물론, 진정한 무슬림은 그 말을 정확하게 발음할 뿐만 아니라 그 속에 자신의 영혼을 담기도 합니다.

파즈르(Fajr) 기도의 첫 번째 라캇

기도의 첫 번째 주기는 키얌(qiyam) 위치의 니야트(niyat)로 시작됩니다. 신자는 기도의 이름을 언급함으로써 정신적으로 자신의 의도를 표현합니다.

그런 다음 무슬림은 손을 귀 높이로 들고 엄지손가락을 귓불에 대고 손바닥을 키블라 쪽으로 향하게 해야 합니다. 이 위치에 있는 동안 그는 타크비르를 암송해야 합니다. 큰 소리로 말해야지 큰 소리로 할 필요는 없습니다. 이슬람에서는 속삭임으로 알라를 찬양할 수 있지만, 신자가 자신의 말을 들을 수 있는 방식으로 말입니다.

그런 다음 그는 오른손 손바닥으로 왼손을 가리고 새끼 손가락과 엄지 손가락으로 손목을 쥐고 배꼽 바로 아래로 손을 내리고 코란 "Al-Fatiha"의 첫 번째 수라를 읽습니다. 원하는 경우 무슬림은 성경의 추가 장을 암송할 수 있습니다.

그 다음에는 활, 곧게 펴기 및 sajdah가 이어집니다. 다음으로 무슬림은 무릎을 꿇은 자세를 유지하면서 등을 곧게 펴고 다시 알라 앞에 엎드려 다시 몸을 꼿꼿이 세웁니다. 이것으로 라카트 연주를 마칩니다.

파즈르(Fajr) 기도의 두 번째 라캇

아침 기도(fajr)에 포함된 주기는 다양한 방식으로 수행됩니다. 두 번째 라카에서는 니야트(niyat)를 암송할 필요가 없습니다. 무슬림은 키얌(qiyam) 자세를 취하고 첫 번째 주기에서와 같이 가슴에 손을 모으고 수라 알 파티하(Surah Al-Fatihah)를 낭송하기 시작합니다.

그런 다음 그는 두 번 절하고 다리를 오른쪽으로 옮겨 앉습니다. 이 위치에서는 두아 "At-tahiyat"를 말해야 합니다.

기도가 끝나면 무슬림은 타슬림을 낭송합니다. 그는 그것을 두 번 발음하는데, 먼저 머리를 오른쪽 어깨쪽으로 돌린 다음 왼쪽으로 돌립니다.

이것으로 기도가 끝납니다. 파즈르는 남성과 여성 모두가 공연합니다. 그러나 그들은 다르게 수행합니다.

여자들은 아침기도를 어떻게 합니까?

첫 번째 라카트를 수행할 때 여자는 손을 어깨 높이로 유지하고 남자는 손을 귀까지 들어 올려야 합니다.

그녀는 남자만큼 깊지 않은 허리에서 활을 만들고, 알 파티하 수라를 읽는 동안 배꼽 아래가 아닌 가슴에 손을 접습니다.

여성의 파즈르 기도 수행 규칙은 남성의 규칙과 약간 다릅니다. 그 외에도 무슬림 여성은 월경 (haid) 또는 산후 출혈 (nifas) 중에 수행하는 것이 금지되어 있음을 알아야합니다. 더러움이 깨끗해져야만 기도를 올바르게 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그 여자는 죄인이 될 것입니다.

아침 기도를 놓치면 어떻게 해야 합니까?

또 다른 중요한 문제를 다룰 가치가 있습니다. 무슬림이 아침 기도를 놓치면 어떻게 해야 합니까? 이런 상황에서 그가 왜 그런 실수를 했는지 살펴봐야 한다. 사람의 추가 행동은 존중 여부에 따라 다릅니다. 예를 들어, 무슬림이 알람 시계를 설정하고 의도적으로 일찍 잠자리에 들었지만 모든 행동이 늦잠을 잤음에도 불구하고 그는 자유 시간에 전능자에 대한 의무를 다할 수 있습니다.

그러나 그 이유가 무례한 경우에는 규칙이 다릅니다. 파즈르 기도는 가능한 한 빨리 드려야 하지만, 기도가 엄격히 금지된 시간에는 하지 마십시오.

언제 기도하면 안 됩니까?

하루에도 기도하는 것이 극히 바람직하지 않은 간격이 여러 번 있습니다. 여기에는 기간이 포함됩니다.

• 아침기도를 읽은 후 해가 뜨기 전;
• 새벽 후 15분 동안, 발광체가 창 하나의 높이까지 하늘로 떠오를 때까지;
• 그것이 정점에 있을 때;
• 아스라(오후 기도)를 읽은 후 일몰까지.

다른 시간에기도를 보충 할 수 있지만 신성한 행동을 소홀히하지 않는 것이 좋습니다. 왜냐하면 선지자 무함마드가 말했듯이 사람이 마음과 영혼을 담은 새벽 기도문이 제 시간에 읽혀지기 때문입니다. , 온 세상보다 낫고 그것을 채우는 모든 것보다 더 중요합니다. 해가 뜰 때 파즈르(Fajr)를 수행하는 무슬림은 지옥에 가지 않을 것이지만 알라께서 그에게 주실 큰 보상을 받게 될 것입니다.

무슬림 기도 또는 나마즈 수행 방법

등기: 2012년 3월 29일, 14:23

(a) 모스크에서 금요일 오후 기도(금요일 기도).

(b) 이드(휴일) 기도는 2개의 라카트로 이루어집니다.

정오(Zuhr) 2 라카트 4 라카트 2 라카트

주간 (Asr) – 4 라카 –

일몰 전(마그레브) – 3 라카트 2 라카트

밤(Isha) – 4 rakats 2 r+1 또는 3(Witr)

* “Wudu” 기도는 재계(Wudu) 수행과 Fard(의무) 기도 전 사이의 기간에 2개의 라카에서 수행됩니다.

* 추가 기도 "도하"는 일출 후와 정오 이전에 2개의 라카에서 수행됩니다.

* 모스크에 대한 경의를 표하기 위해 모스크 입장 직후 2 라카에서 진행됩니다.

신자가 하나님께 특별한 것을 구하는 도움이 필요한 상태에서 하는 기도입니다. 이는 2개의 rakats로 수행되며 그 후에는 요청이 따라야 합니다.

비를 위한 기도.

월식과 일식 동안의 기도는 알라의 표시 중 하나입니다. 그것은 2 개의 rakats에서 수행됩니다.

결정을 내리려는 신자가 올바른 선택을 할 수 있도록 도움을 요청하면서 하나님께로 향하는 경우 2개의 라카트에서 행해지는 기도 "Istikhara"(Salatul-Istikhara).

2. "Bismillah"는 큰 소리로 발음되지 않습니다. 이는 알라의 이름으로를 의미합니다.

3. 손부터 손까지 3번 씻으세요.

4. 입을 헹구세요 – 3번.

5. 코를 3번 정도 헹구세요.

6. 얼굴을 3번 헹구세요.

7. 오른손을 팔꿈치까지 3번 씻으세요.

8. 왼손을 팔꿈치까지 3번 씻으세요.

9. 손을 적시고 머리를 빗어주세요 - 1회.

10. 동시에 양손 검지로 귀 안쪽을 문지르고, 귀 뒤쪽은 엄지손가락으로 한 번 문지릅니다.

11. 오른쪽 다리를 발목까지 3회 씻으세요.

12. 왼쪽 다리를 발목까지 3회 씻으세요.

선지자 (그에게 평화가 있기를)는 그 사람의 죄가 손톱 끝에서 떨어지는 물방울처럼 더러운 물과 함께 씻겨 나갈 것이며기도를 준비하면서 재계에주의를 기울일 것이라고 말했습니다.

혈액이나 고름 배출.

여성의 월경 후 또는 산후 기간.

몽정을 유발하는 에로틱한 꿈을 꾼 후.

"Shahadah"이후 - 이슬람 신앙을 받아들이는 선언문입니다.

2. 손을 3번 씻으세요.

3. 그런 다음 생식기를 씻습니다.

4. 그 다음에는 발을 씻는 것을 제외하고 기도하기 전에 행해지는 일반적인 재계가 이어집니다.

5. 그런 다음 세 줌의 물을 머리에 붓고 동시에 손으로 머리카락 뿌리까지 문지릅니다.

6. 몸 전체를 풍부하게 씻는 것이 오른쪽에서 시작되고 그다음 왼쪽에서 시작됩니다.

여성의 경우 Ghusl은 남성과 같은 방식으로 만들어집니다. 머리를 땋은 경우에는 풀어야 합니다. 그 후에는 머리에 물 세 줌만 뿌리면 됩니다.

7. 마지막에는 오른쪽 발, 왼발 순으로 발을 씻어 완전 세정 단계를 완료합니다.

2. 땅바닥(깨끗한 모래)을 손으로 치세요.

3. 흔들어서 동시에 얼굴에 발라주세요.

4. 그런 다음 왼손을 오른손 위로 올리고, 오른손도 왼손 위로 똑같이 합니다.

2. Zuhr - 4개의 라카의 정오 기도. 정오에 시작하여 정오까지 계속됩니다.

3. Asr - 4개의 라카로 매일 기도합니다. 한낮에 시작해서 해가 막 지기 시작할 때까지 계속됩니다.

4. 마그리브(Maghrib) – 3개의 라카(rak'ah)에서의 저녁 기도. 해가 질 때 시작됩니다(해가 완전히 진 후에는 기도하는 것이 금지되어 있습니다).

5. Isha - 4개의 rakats의 밤 기도. 그것은 밤의 시작(완전한 황혼)부터 시작하여 한밤중까지 계속됩니다.

(2) 큰 소리로 말하지 말고, 당신이 이러저러한 기도를 하리라는 생각에 집중하십시오. 예를 들어 나는 알라를 위해 파즈르 기도, 즉 아침 기도를 하려고 합니다.

(3) 팔꿈치를 구부려 팔을 들어 올립니다. 손은 귀 높이에 있어야 하며 다음과 같이 말해야 합니다.

“알라후 아크바르” – “알라는 위대하다”

(4) 오른손을 왼손으로 감싸 가슴 위에 올려 놓습니다. 그런 다음 다음과 같이 말하세요.

1. 알 함두 릴리야히 랍빌 알라미인

2. 아르-라흐마니 르-라힘.

3. 말리키 야우미드-디인.

4. Iyaka na-는 Wa Iyaka nasta-iin이 될 것입니다.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. 은혜로우시고 자비로우신 분께.

3. 보복의 날의 주인!

4. 우리는 당신만을 예배하며 당신만을 위해 기도합니다.

5. 우리를 곧은 길로 인도하시고

6. 당신의 축복을 받은 사람들의 길.

7. 당신께서 축복하신 사람들의 길은 진노가 임한 이들의 길이 아니며 멸망당한 이들의 길은 아닙니다.

3. Lam-Yalid-valam Yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. "그는 알라입니다. 하나입니다.

2. 알라는 영원하시다(나에게 영원히 필요한 분은 오직 그분뿐이다).

5. 그는 출산도 하지 않았고 태어나지도 않았다

6. 그리고 그와 동등한 사람은 없습니다.”

손은 무릎 위에 놓아야 합니다. 그런 다음 다음과 같이 말하세요.

이 경우 양손의 손이 먼저 바닥에 닿고 그 다음 무릎, 이마, 코가 닿습니다. 발가락은 바닥에 닿아 있습니다. 이 위치에서는 다음과 같이 말해야 합니다.

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. 아쉬하두 알라 일라하 일라 알라

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. 선지자여, 알라의 자비와 축복이 당신에게 있기를 빕니다.

3. 우리와 알라의 모든 의로운 종들에게 평화가 있기를 빕니다.

4. 나는 알라 외에는 숭배받을 만한 신이 없음을 간증드립니다.

5. 그리고 나는 무함마드가 그분의 종이자 메신저임을 간증합니다.

2. 와 알라야 알리 무하마드

3. 키야마 살라이타 알라야 ​​이브라히마

4. 와 알라야 알리 이브라힘

5. 와 바릭 알라야 무함마딘

6. 와 알라야 알리 무하마드

7. 카마 바락타 알라야 ​​이브라히마

8. 와 알라야 알리 이브라힘

9. 인나키아 하미둔 마지드.

3. 당신이 이브라힘을 축복하신 것처럼

5. 그리고 무함마드에게 축복을 보내라

7. 이브라힘에게 축복을 내려주신 것처럼

9. 진실로 모든 찬양과 영광은 당신께 있습니다!

2. 인사나 라피 쿠스르

3. 일리야-리아지나 아만

4. 와 아밀류-살리하티, 와 타바사-우 빌-하키

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. 저녁 시간까지 맹세해요

2. 진실로 모든 사람은 헤매고 있습니다.

3. 믿는 자 외에는

4. 의로운 행위를 행함

5. 우리는 진리를 서로 명하고 인내를 명했습니다!

2. 파살리 리랍비키아 반하르

3. 인나 샤니-일명 쿠발 압타르(Khuval Abtar)

1. 우리는 당신에게 풍요로움(알 카우타르(al-Kawthar)라고 불리는 낙원의 강을 포함하여 셀 수 없는 축복)을 주었습니다.

2. 그러므로 주님을 위해기도하고 제물을 잡으십시오.

3. 진실로 당신을 미워하는 자에게는 자녀가 없을 것입니다.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. 알라의 도움이 올 때, 승리가 올 때;

2. 사람들이 떼지어 알라의 종교로 개종하는 것을 보면,

3. 찬양으로 주님께 영광을 돌리고 용서를 구하십시오.

4. 진실로 그분은 회개를 받아들이시는 분이십니다.

1. 쿨 아우주 비라빌 - 팔약

2. 민 샤리 마 할약

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. 이렇게 말합니다. “나는 새벽의 주님 안에서 피난처를 구합니다.

2. 그분이 창조하신 것의 악으로부터.

3. 어둠의 악이 오면

4. 매듭에 침을 뱉는 마술사의 악으로부터,

5. 시기하는 사람이 시기할 때의 악에서.”

1. 쿨 아우주 비랍비 엔나스

2. 말리킨 나스

4. 민 샤릴 바스바실-한나스

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. 미날-진나티 반 나스.

"자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로"

1. 이렇게 말합니다. “나는 인간의 주님 안에서 피난처를 구합니다.

4. 알라를 기억하며 물러나는(혹은 움츠러드는) 유혹자의 악으로부터,

5. 이는 사람의 마음을 혼란케 하며

6. 그리고 그것은 지니와 사람들에게서 나옵니다.

“그들은 믿었고 그들의 마음은 알라를 기억함으로써 위로를 받았습니다. 마음이 위안을 받는 것은 알라를 기억함으로써가 아니겠습니까?” (꾸란 13:28) “나의 종들이 너희에게 나에 관해 묻는다면 나는 가까이 다가가서 기도하는 사람이 나를 부르면 그 부르심에 응답하리라.” (꾸란 2:186)

선지자(M.E.I.B)*는 모든 무슬림들에게 다음과 같이 매 기도 후에 알라의 이름을 언급하도록 권장했습니다.

Vakhdahu Lyaya 샤리카 랴크

랴훌 물쿠, 와 랴훌 함두

바후바 알라야 쿨리 샤인 카디르

그 밖에도 마음으로 배울 수 있는 아름다운 기도들이 많이 있습니다. 무슬림은 밤낮으로 이 말씀을 암송해야 하며, 그렇게 함으로써 창조주와의 지속적인 접촉을 유지해야 합니다. 저자는 더 간단하고 기억하기 쉬운 것만 선택했습니다.

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사람이 전능자와 대화하는 도움으로. 그것을 읽음으로써 무슬림은 알라에 대한 헌신에 경의를 표합니다. 나마즈(namaz) 수행은 모든 신자들에게 의무사항입니다. 그것이 없으면 사람은 하나님과의 접촉을 잃고 죄를 짓게 되며, 이슬람의 정경에 따르면 그는 심판의 날에 엄중한 처벌을 받게 될 것입니다.

엄격하게 정해진 시간에 하루에 5번 namaz를 읽어야 합니다. 사람은 어디에 있든, 무엇을 하든 기도해야 합니다. 무슬림들이 파즈르(Fajr)라고 부르는 것은 특히 중요합니다. 그것은 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 그 성취는 사람이 밤새도록 읽는 기도문과 같습니다.

아침기도는 몇시에 하시나요?

파즈르 기도는 수평선에 흰색 줄무늬가 나타나고 아직 해가 뜨지 않은 이른 아침에 드려야 합니다. 이 기간 동안 독실한 이슬람교도들은 알라에게 기도합니다. 일출 20~30분 전에 신성한 행동을 시작하는 것이 좋습니다. 이슬람 국가에서는 사람들이 모스크에서 나오는 아단(adhan)의 인도를 받을 수 있습니다. 다른 곳에 사는 사람들에게는 더 어렵습니다. 파즈르 기도를 언제 해야 하는지 어떻게 알 수 있나요? 발생 시간은 Ruznama라는 특별한 달력이나 일정에 따라 결정될 수 있습니다.

일부 무슬림은 이러한 목적으로 "Prayer Time ® 무슬림 도구 상자"와 같은 모바일 애플리케이션을 사용합니다. 언제 기도를 시작해야 하는지, 거룩한 카바가 어디에 있는지 결정하는 데 도움이 될 것입니다.

낮과 밤이 평소보다 길어지는 북극권에서는 사람들이 언제 나마즈를 공연할지 결정하기가 더 어렵습니다. 그러나 Fajr는 수행되어야 합니다. 무슬림들은 낮과 밤의 변화가 정상적인 리듬으로 일어나는 메카나 인근 국가의 시간에 집중할 것을 권장합니다. 마지막 옵션이 바람직합니다.

파즈르 기도의 힘은 무엇입니까?

해가 뜨기 전에 정기적으로 알라께 기도하는 사람들은 깊은 인내와 참된 믿음을 보여줍니다. 결국 Fajr를 수행하려면 매일 새벽이되기 전에 일어나야하고 샤이탄의 설득에 굴복하여 달콤한 꿈에서 잠을 자지 않아야합니다. 이것은 아침에 사람에게 주어지는 첫 번째 시험이며 품위 있게 통과해야 합니다.

샤이탄에 굴복하지 않고 제 시간에 기도문을 읽는 사람들은 다음날까지 역경과 문제로부터 전능하신 하나님의 보호를 받게 될 것입니다. 또한 심판 날에 기도를 지키는 것이 모든 사람에게 중요하기 때문에 그들은 영생에 성공할 것입니다.

이슬람에서이기도는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 왜냐하면 새벽 전날, 지나가는 밤과 다가오는 날의 천사들이 그를 주의 깊게 지켜보는 사람 옆에 있기 때문입니다. 그러면 알라는 그들에게 그의 종이 무엇을 하고 있었는지 물을 것입니다. 밤의 천사들은 그가 떠날 때 그가 기도하는 것을 보았다고 대답할 것이고, 오는 날의 천사들도 그가 기도하는 것을 보았다고 말할 것입니다.

온갖 역경에도 불구하고 아침 기도를 드린 사하바족의 이야기

Fajr는 개인의 삶에서 어떤 상황이 발생하더라도 엄격한 준수를 요구합니다. 선지자 무함마드가 아직 살아 있던 그 먼 시대에 사람들은 믿음의 이름으로 진정한 업적을 이루었습니다. 그들은 모든 일에도 불구하고 namaz를 공연했습니다.

전능하신 메신저의 동료인 사하바(Sahabah)는 부상을 입었을 때에도 아침 파즈르(Fajr)를 수행했습니다. 어떤 불행도 그들을 막을 수는 없었습니다. 따라서 뛰어난 정치가 우마르 이븐 알-카타브(Umar ibn al-Khattab)는 암살 시도 후 피를 흘리며 기도문을 읽었습니다. 그는 결코 알라를 섬기는 것을 포기할 생각을 하지 않았습니다.

그리고 예언자 무함마드 아바드의 동반자는 기도를 드리는 순간 화살에 맞았습니다. 그는 그녀를 몸 밖으로 끌어내고 계속해서 기도했습니다. 적은 그에게 여러 번 총을 쏘았지만 이것이 Abbad를 막지는 못했습니다.

중상을 입은 사다 이븐 라비(Sada ibn Rabi)도 성스러운 행사를 위해 특별히 지은 천막에서 기도를 하던 중 사망했다.

기도 준비: 재계

이슬람의 기도에는 특정한 준비가 필요합니다. Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib 또는 Isha 등 기도를 시작하기 전에 무슬림은 재계 의식을 수행해야 합니다. 이슬람에서는 부두(voodoo)라고 부른다.

독실한 무슬림은 손(손)과 얼굴을 씻고 입과 코를 헹굽니다. 그는 각 작업을 세 번씩 수행합니다. 다음으로 신자는 물로 팔꿈치까지 각 손을 씻습니다. 먼저 오른쪽, 그다음 왼쪽. 그 후 그는 머리를 닦습니다. 젖은 손으로 무슬림은 이마에서 머리 뒤쪽까지 그것을 따라 달립니다. 다음으로 귀 안팎을 닦습니다. 발을 발목까지 씻은 후 신자는 알라를 기억하는 말로 목욕을 완료해야 합니다.

이슬람에서는 기도하는 동안 남자들이 배꼽부터 무릎까지 몸을 가리도록 요구합니다. 여성에 대한 규칙은 더욱 엄격합니다. 완전히 덮어야 합니다. 유일한 예외는 얼굴과 손입니다. 어떤 경우에도 꽉 끼거나 더러운 옷을 입어서는 안 됩니다. 사람의 몸과 의복과 기도하는 곳은 깨끗해야 한다. 우두(wudhu)가 충분하지 않으면 전신 재계(구슬)를 수행해야 합니다.

Fajr: rakat 및 용어

다섯 가지 기도문은 각각 라카(rak'ah)로 구성되어 있습니다. 이것은 2~4회 반복되는 기도의 한 주기를 가리키는 이름입니다. 그 양은 무슬림이 어떤 종류의 기도를 하느냐에 따라 달라집니다. 각 라카에는 특정 일련의 작업이 포함됩니다. 기도의 종류에 따라 조금씩 다를 수 있습니다.

fajr가 무엇으로 구성되어 있는지, 신자가 수행해야 하는 라카트 수, 올바르게 수행하는 방법을 살펴보겠습니다. 아침기도는 두 번의 연속적인 기도로만 구성됩니다.

여기에 포함된 일부 작업에는 아랍어에서 온 특정 이름이 있습니다. 다음은 신자가 알아야 할 가장 필요한 개념의 목록입니다.

• niyat - namaz를 수행하려는 의도;
• takbir - 알라의 승영(“알라는 위대하다”를 의미하는 “Allahu Akbar”라는 단어)
• kyyam - 서 있는 자세를 유지합니다.
• sajda - 무릎을 꿇은 자세 또는 부복;
• 두아 - 기도;
• 타슬림(Taslim) - 인사, 기도의 마지막 부분.

이제 파즈르(Fajr) 기도의 두 주기를 살펴보겠습니다. 최근에 이슬람으로 개종한 사람들은 기도문을 어떻게 읽는지 물어볼 것입니다. 일련의 동작을 따르는 것 외에도 단어의 발음을 모니터링하는 것이 필요합니다. 물론, 진정한 무슬림은 그 말을 정확하게 발음할 뿐만 아니라 그 속에 자신의 영혼을 담기도 합니다.

파즈르(Fajr) 기도의 첫 번째 라캇

기도의 첫 번째 주기는 키얌(qiyam) 위치의 니야트(niyat)로 시작됩니다. 신자는 기도의 이름을 언급함으로써 정신적으로 자신의 의도를 표현합니다.

그런 다음 무슬림은 손을 귀 높이로 들고 엄지손가락을 귓불에 대고 손바닥을 키블라 쪽으로 향하게 해야 합니다. 이 위치에 있는 동안 그는 타크비르를 암송해야 합니다. 큰 소리로 말해야지 큰 소리로 할 필요는 없습니다. 이슬람에서는 속삭임으로 알라를 찬양할 수 있지만, 신자가 자신의 말을 들을 수 있는 방식으로 말입니다.

그런 다음 그는 오른손 손바닥으로 왼손을 가리고 새끼 손가락과 엄지 손가락으로 손목을 쥐고 배꼽 바로 아래로 손을 내리고 코란 "Al-Fatiha"의 첫 번째 수라를 읽습니다. 원하는 경우 무슬림은 성경의 추가 장을 암송할 수 있습니다.

그 다음에는 활, 곧게 펴기 및 sajdah가 이어집니다. 다음으로 무슬림은 무릎을 꿇은 자세를 유지하면서 등을 곧게 펴고 다시 알라 앞에 엎드려 다시 몸을 꼿꼿이 세웁니다. 이것으로 라카트 연주를 마칩니다.

파즈르(Fajr) 기도의 두 번째 라캇

아침 기도(fajr)에 포함된 주기는 다양한 방식으로 수행됩니다. 두 번째 라카에서는 니야트(niyat)를 암송할 필요가 없습니다. 무슬림은 키얌(qiyam) 자세를 취하고 첫 번째 주기에서와 같이 가슴에 손을 모으고 수라 알 파티하(Surah Al-Fatihah)를 낭송하기 시작합니다.

그런 다음 그는 두 번 절하고 다리를 오른쪽으로 옮겨 앉습니다. 이 위치에서는 두아 "At-tahiyat"를 말해야 합니다.

마지막에 그는 타슬림을 낭송한다. 그는 그것을 두 번 발음하는데, 먼저 머리를 오른쪽 어깨쪽으로 돌린 다음 왼쪽으로 돌립니다.

이것으로 기도가 끝납니다. 파즈르는 남성과 여성 모두가 공연합니다. 그러나 그들은 다르게 수행합니다.

여자들은 아침기도를 어떻게 합니까?

첫 번째 라카트를 수행할 때 여자는 손을 어깨 높이로 유지하고 남자는 손을 귀까지 들어 올려야 합니다.

그녀는 남자만큼 깊지 않은 허리에서 활을 만들고, 알 파티하 수라를 읽는 동안 배꼽 아래가 아닌 가슴에 손을 접습니다.

기도를 수행하는 규칙은 남성의 규칙과 약간 다릅니다. 그 외에도 무슬림 여성은 월경 (haid) 또는 산후 출혈 (nifas) 중에 수행하는 것이 금지되어 있음을 알아야합니다. 더러움이 깨끗해져야만 기도를 올바르게 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그 여자는 죄인이 될 것입니다.

아침 기도를 놓치면 어떻게 해야 합니까?

또 다른 중요한 문제를 다룰 가치가 있습니다. 무슬림이 아침 기도를 놓치면 어떻게 해야 합니까? 이런 상황에서 그가 왜 그런 실수를 했는지 살펴봐야 한다. 사람의 추가 행동은 존중 여부에 따라 다릅니다. 예를 들어, 무슬림이 알람 시계를 설정하고 의도적으로 일찍 잠자리에 들었지만 모든 행동이 늦잠을 잤음에도 불구하고 그는 자유 시간에 전능자에 대한 의무를 다할 수 있습니다.

그러나 그 이유가 무례한 경우에는 규칙이 다릅니다. 파즈르 기도는 가능한 한 빨리 드려야 하지만, 기도가 엄격히 금지된 시간에는 하지 마십시오.

언제 기도하면 안 됩니까?

하루에도 기도하는 것이 극히 바람직하지 않은 간격이 여러 번 있습니다. 여기에는 기간이 포함됩니다.

• 아침기도를 읽은 후 해가 뜨기 전;
• 새벽 후 15분 동안, 발광체가 창 하나의 높이까지 하늘로 떠오를 때까지;
• 그것이 정점에 있을 때;
• 아스라(오후 기도)를 읽은 후 일몰까지.

다른 시간에기도를 보충 할 수 있지만 신성한 행동을 소홀히하지 않는 것이 좋습니다. 왜냐하면 선지자 무함마드가 말했듯이 사람이 마음과 영혼을 담은 새벽 기도문이 제 시간에 읽혀지기 때문입니다. , 온 세상보다 낫고 그것을 채우는 모든 것보다 더 중요합니다. 해가 뜰 때 파즈르(Fajr)를 수행하는 무슬림은 지옥에 가지 않을 것이지만 알라께서 그에게 주실 큰 보상을 받게 될 것입니다.

무슬림의 다섯 가지 필수 기도문: 파즈르, 주르, 아스르, 마그리브그리고 이샤. 정해진 기도 시간은 태양의 위치에 따라 결정됩니다. 그러므로 기도 시간은 날마다 다르며 지구 표면의 위치에 따라 달라집니다. 기도 시간을 정확하게 결정하려면 좌표와 현재 날짜를 알아야합니다.

파즈르- 새벽기도. 파즈르(Fajr)는 지평선에 빛줄기가 나타나는 것으로 시작하여 일출과 함께 끝납니다.

해돋이- 수평선 위로 첫 번째 햇빛이 나타나는 시간.

주르- 정오 기도. Dhuhr는 태양이 가장 높은 지점(천정)에 도달한 직후에 시작되어 Asr의 시작으로 끝납니다.

Asr- 오후 기도. Asr 기도의 시작 시간은 법학파마다 다르게 정의됩니다. 두 가지 옵션:

• 물체의 그림자 길이가 높이와 같을 때.
• 물체의 그림자 길이가 물체 높이의 2배가 될 때.

Asr은 일몰에 끝납니다.

일몰- 태양이 수평선 아래로 떨어지는 시간.

마그레브- 일몰 후 저녁기도. 마그리브는 해가 수평선 아래로 떨어진 후 시작되어 이샤 기도의 시작으로 끝납니다.

이샤- 저녁 새벽 이후 밤기도. Isha는 하늘이 어두워지고 햇빛이 퍼지지 않을 때 시작됩니다.

아침 파즈르 기도와 밤 이샤 기도 시간은 천문학적 황혼 시간을 기준으로 합니다. 동안 천문학적 황혼태양은 수평선보다 12~18도 아래에 있습니다. 저녁이 끝나고 아침의 천문박명이 시작되기 전, 태양은 수평선보다 18도 이상 낮아지고 하늘은 완전히 어두워집니다.
다양한 이슬람 조직에서는 Fajr 및 Isha 기도의 타이밍을 결정하기 위해 15도에서 19.5도 사이의 다양한 각도를 사용합니다.

북극권 안과 북쪽, 남극권 안과 남쪽의 고위도 지역에서는 일년 중 특정 시기에 태양이 수평선 아래로 전혀 떨어지지 않거나 약간만 아래로 떨어지게 됩니다. 결과적으로, 일년 중 이 기간 동안 하늘은 결코 완전히 어두워지지 않습니다. 고위도 지역의 Fajr 및 Isha 기도 시간을 결정하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

• 가장 가까운 위도 방법. 위도 48°는 파즈르 기도와 일출 사이, 일몰과 이샤 기도 사이의 간격을 결정하는 데 사용됩니다.
• 가장 가까운 날 방법. 현재 날짜에 가장 가까운 날이 사용되며, 이 좌표에 대한 표준 방법을 사용하여 Fajr 및 Isha 기도 시간을 계산할 수 있습니다.
• 심야 방식. 일몰과 일출 사이의 중간 시점을 계산합니다. 이샤(Isha) 기도 시간은 자정 직전으로 간주되고, 파즈르(Fajr) 기도 시간은 자정 직후로 간주됩니다.
• 일곱 번째 밤 방법. 일몰과 일출 사이의 시간은 7개의 동일한 간격으로 나뉩니다. 이샤 기도 시간은 첫 번째 간격 이후입니다. 파즈르 기도 시간은 여섯 번째 간격 이후입니다.

기도 시간 계산 규칙에 대한 자세한 설명은 Dr. Monsoor Ahmed의 The Determination of Salaat Times 기사에서 확인할 수 있습니다.

기도 시간을 계산하기 위해 우리는 Hamid Zarrabi-Zadeh의 Pray Times 프로젝트를 기반으로 한 프로그램을 사용합니다.

고위도 지역의 기도시간을 계산할 때는 심야법을 사용합니다.

각 도시에 대해 도시 내의 한 지점을 "도심"으로 선택하고 이 "중심"의 좌표를 사용하여 기도 시간을 계산합니다. 이 도시 내부 또는 근처의 다른 지역의 살라 시간은 위에 표시된 시간과 약간 다를 수 있습니다.

이 페이지의 모든 정보는 참조 목적으로만 제공됩니다. 사용자는 자신에게 맞는 계산 방법과 기도 일정을 선택하기 위해 해당 지역 모스크에 문의하는 것이 좋습니다.

이 주제에 대한 하디스

“천사 가브리엘(가브리엘)이 [어느 날] 선지자에게 와서 이렇게 외쳤습니다. “일어나 기도하십시오!” 선지자 무함마드(그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를)는 태양이 천정을 지났을 때 이 일을 행했습니다. 그러다가 오후에 천사가 그에게 와서 다시 “일어나 기도하여라!”라고 외쳤습니다. 전능자의 사자는 물체의 그림자가 그것과 같아지자 또 다른 기도를 드렸습니다. 그런 다음 Jabrail (Gabriel)이 저녁에 나타나기도하라는 부름을 반복했습니다. 선지자는 일몰 직후에 기도했다. 천사는 저녁 늦게 와서 다시 한 번 “일어나 기도하십시오!”라고 권했습니다. 선지자는 저녁 새벽이 사라지자마자 이를 수행했습니다. 그러자 하나님의 천사가 새벽에 똑같은 알림을 가지고 왔고 선지자는 새벽이 되자 기도했습니다.

다음날 정오에 천사가 다시 왔고, 선지자는 물체의 그림자가 그것과 같아질 때 기도했습니다. 그러다가 오후에 그가 나타났고, 선지자 무함마드는 물체의 그림자가 그의 길이의 두 배일 때 기도했습니다. 저녁이 되자 천사가 전날과 같은 시간에 왔습니다. 천사는 밤의 절반(또는 처음 3분의 1) 후에 나타나서 밤기도를 드렸습니다. 마지막으로 그가 새벽에 왔을 때, 이미 날이 상당히 밝아졌을 때(해가 뜨기 직전), 선지자는 아침 기도를 하도록 촉구했습니다.

그 후 천사 Jabrail(가브리엘)은 이렇게 말했습니다. “이 둘(시간 경계) 사이에는 [의무 기도를 드리는] 시간이 있습니다.”

이 모든기도와기도에서 선지자 무함마드의 이맘은 선지자기도를 가르치기 위해 온 천사 가브리엘 (가브리엘)이었습니다. 첫 번째 정오 기도와 그 이후의 모든 기도는 승천의 밤(al-Mi'raj) 이후에 행해졌으며, 그 동안 창조주의 뜻에 따라 매일 5번의 기도가 의무화되었습니다.

이 하디스가 인용된 신학 저작물과 코드에서는 다른 신뢰할 수 있는 설명과 함께 가장 높은 수준의 진정성을 가지고 있음이 강조됩니다. 이것이 Imam al-Bukhari의 의견이었습니다.

기도의 시간 제한

무슬림 학자들의 의견은 다섯 가지 필수 기도를 수행할 때 각 기도의 시작 부분이 가장 우선시된다는 데 만장일치로 일치합니다. 예언자 무함마드(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. “가장 좋은 행위는 기도(namaz)를 처음에 행하는 것입니다.” 그러나 기도는 기도 시간의 마지막 순간까지 적시에 행해진 것으로 간주된다는 점을 아는 것이 중요합니다.

1. 아침기도 (Fajr)- 새벽부터 해가 뜨기 시작할 때까지.

기도할 시간이 왔습니다. 아침 기도 시간의 시작을 결정할 때, 예언 전통에 포함된 귀중한 교화를 고려하는 것이 매우 중요합니다. 기도 [아침 기도 시간이 시작되는]; 그리고 거짓 새벽에는 [단식일에] 식사가 허용되고 [기도 시간이 아직 오지 않았기 때문에] 아침기도가 금지됩니다.”라고 선지자 무함마드가 말했습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를).

선지자의 이 말씀은 낮과 밤의 변화, 즉 "진실"과 "거짓" 새벽의 신비와 관련된 자연 현상에 대해 말합니다. 하늘을 가로지르는 빛의 수직선처럼 보이지만 다시 어둠이 뒤따르는 "거짓" 새벽은 아침 노을이 지평선을 가로질러 고르게 퍼지는 실제 새벽 직전에 발생합니다. 새벽 시간을 정확하게 결정하는 것은 샤리아가 정한 금식, 아침, 저녁 기도를 준수하는 데 매우 중요합니다.

기도시간 종료일출이 시작될 때 발생합니다. 정통 하디스에서는 이렇게 말합니다. “아침 기도(Fajr)를 수행하는 시간은 해가 뜰 때까지 계속됩니다.” 해가 뜨면 적시에 아침 기도(ada')를 바치는 시간이 끝나고, 이 간격에 아침 기도를 하지 않으면 의무(kada', kaza-namaze)가 됩니다. 예언자 무함마드(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. “해가 뜨기 전에 아침 기도의 한 라카를 수행하는 사람은 누구든지 그것을 따라잡은 것입니다.”

신학자들의 주장: 이 주제에 대한 이 하디스와 기타 신뢰할 수 있는 하디스는 사람이 부복을 포함하여 모든 구성 요소로 하나의 라카트를 수행하면 일출이나 일몰이 시작됨에도 불구하고 일반적인 방식으로 기도를 완료한다는 것을 나타냅니다. hadiths의 맥락에서 볼 때 이 경우 기도는 정시에 수행된 것으로 간주됩니다. 하디스의 텍스트가 명확하고 신뢰할 수 있기 때문에 이 의견은 모든 무슬림 학자들이 공유합니다.

지난 세기 초에 쓴 저서 "기바다테 이슬람미야(Gyibadate Islamiya)"에서 유명한 타타르 과학자이자 신학자인 아마다디 막수디(Ahmadhadi Maksudi, 1868~1941)는 이 문제를 다루면서 다음과 같이 썼습니다. 공연 중에요.” 이 단어는 위의 하디스와 그 신학적 해석의 맥락에서 이해되어야 합니다. 아침 기도 중 일출은 숭배자가 첫 번째 라캬트를 완료(또는 수행을 시작)할 시간이 없는 경우에만 깨집니다.

결론적으로, 우리는 이 문제에 대한 그러한 상세한 분석이 그렇게 늦은 시간에 기도를 떠나는 것이 허용된다는 것을 전혀 나타내지 않는다는 점에 주목합니다.

환경설정. 아침기도를 기간이 끝날 때까지두고 해가 뜨기 직전에 수행하는 것은 매우 바람직하지 않습니다.

2. 정오 기도(Zuhr)- 태양이 천정을 통과하는 순간부터 물체의 그림자가 자신보다 길어지는 순간까지.

기도할 시간이다. 태양이 특정 지역의 하늘에서 가장 높은 지점인 천정을 통과하자마자.

기도시간 종료물체의 그림자가 자신보다 길어지면 즉시 발생합니다. 태양이 정점에 있을 때 존재했던 그림자는 고려되지 않는다는 점을 고려해야 합니다.

환경설정. 그 기간의 시작부터 “오후의 때까지”까지.

3. 오후 기도('Asr)- 물체의 그림자가 자신보다 길어지는 순간부터 시작됩니다. 태양이 정점에 있을 때 존재했던 그림자는 고려되지 않는다는 점을 고려해야 합니다. 이기도 시간은 일몰과 함께 끝납니다.

기도할 시간이 왔습니다. 정오 시간(Zuhr)이 끝나면 오후 기도 시간('Asr)이 시작됩니다.

기도 시간은 해가 질 때 끝납니다. 예언자 무함마드(전능자의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다. “누구든지 해가 지기 전에 오후 기도의 한 라카를 수행하는 사람은 오후 기도를 앞지른 것입니다.”

환경 설정. 태양이 "노란색으로 변하기 시작"하고 밝기를 잃기 전에 수행하는 것이 좋습니다.

해가 수평선에 가까워지고 이미 붉게 변할 때이기도를 마지막으로 남겨 두는 것은 매우 바람직하지 않습니다. 전능자의 메신저(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 마지막 시간에 남은 오후 기도에 대해 이렇게 말했습니다. “이것은 위선자의 기도입니다. 지연]. 그는 앉아서 해가 사탄의 뿔 사이로 지기를 기다립니다. 그 후 그는 일어나서 경미한 언급을 제외하고는 신에 대한 언급 없이 빠르게 네 개의 라캬트를 수행하기 시작합니다."

4. 저녁기도(마그레브)- 일몰 직후 시작되어 저녁 새벽이 사라지면서 끝납니다.

기도할 시간이 왔습니다.일몰 직후, 태양의 원반이 수평선 아래로 완전히 사라질 때입니다.

기도 시간의 끝은 “저녁 새벽이 지나감과 함께” 옵니다.

환경설정. 이 기도의 시간은 다른 기도에 비해 가장 짧습니다. 따라서 구현의 적시성에 특히 주의해야 합니다. 이틀에 걸쳐 천사 가브리엘(가브리엘)의 도착에 대해 자세히 설명하는 하디스는이기도의 우선 순위가 해당 기간의 시작 부분에 부여된다는 것을 분명히 이해할 수 있게 해줍니다.

예언자 무함마드는 이렇게 말했습니다. “별이 나타날 때까지 저녁 기도를 떠나기 시작할 때까지 나의 추종자들은 선함과 행복을 떠나지 않을 것입니다.”

5. 밤기도('이샤').완료 시간은 저녁 새벽이 사라진 후 (저녁기도 시간이 끝날 때)와 새벽이 시작되기 전 (아침기도 시작 전)에 해당합니다.

기도할 시간이다- 저녁 노을이 사라지면서.

기도시간 종료-아침 새벽의 징후가 나타납니다.

환경설정. 이 기도는 “밤의 전반부가 끝나기 전”, 즉 밤의 첫 1/3 또는 절반에 수행하는 것이 좋습니다.

하디스 중 하나는 다음과 같이 언급합니다. "빛이 사라지고 밤의 3분의 1이 끝날 때까지 이샤 기도를 수행하십시오." 선지자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다섯 번째 기도를 상당히 늦게 드린 경우가 여러 번 있었습니다.

이것이 바람직함을 나타내는 일부 hadiths:

- "선지자는 [때때로] 나중에 다섯 번째 기도를 남겼습니다";

- “새벽이 사라지고 밤의 3분의 1이 끝날 때까지의 시간 간격으로 다섯 번째 기도가 행해졌습니다”;

“예언자 무함마드는 때때로 시간이 시작될 때 다섯 번째 기도를 하기도 했고 때로는 연기하기도 했습니다. 사람들이 이미 기도하기 위해 모인 것을 보면 즉시 그 일을 하곤 했습니다. 사람들이 늦어지면 나중으로 미뤘어요.”

Imam an-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다: “다섯 번째 기도를 연기한다는 모든 언급은 밤의 첫 번째 3분의 1 또는 절반만을 의미합니다. 어느 학자도 다섯 번째 필수 기도를 밤 반이 지날 때까지 미루는 것이 바람직하다고 지적하지 않았습니다."

일부 학자들은 다섯 번째 기도를 시작보다 조금 늦게 드리는 것이 바람직(무스타합)한다는 의견을 표명하기도 했습니다. "때가 되면 즉시 하는 것이 더 낫습니까, 아니면 나중에 하는 것이 더 낫습니까?"라고 묻는다면 이 문제에 대한 두 가지 주요 의견이 있습니다.

1. 조금 나중에 하는 것이 좋습니다. 이것을 주장하는 사람들은 선지자가 시대의 시작보다 훨씬 늦게 다섯 번째기도를 여러 번 수행했다고 언급하는 여러 하디스를 통해 그들의 의견을 뒷받침했습니다. 몇몇 동반자들은 그를 기다렸다가 선지자와 함께 기도했습니다. 일부 하디스는 이것이 바람직하다고 강조합니다.

2. 가능하다면 시간이 시작될 때 기도를 드리는 것이 더 좋습니다. 왜냐하면 전능자의 메신저가 고수했던 주요 규칙은 시간 간격이 시작될 때 의무 기도를 드리는 것이었기 때문입니다. 선지자(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 나중에 기도를 드린 동일한 경우는 이것이 가능하다는 표시일 뿐이었습니다.

일반적으로 다섯 번째기도를 나중에 수행하는 것이 바람직하다는 hadiths가 있지만 밤의 처음 1/3과 그 절반에 대해 이야기합니다. 즉, 나중에 바람직하지 않을 때까지 아무 이유없이 다섯 번째기도를 남겨 두는 것입니다 (makrooh) .

다섯 번째 의무 기도의 일반적인 기간은 저녁 새벽이 사라지는 것으로 시작하여 하디스에 언급된 바와 같이 새벽이 나타나는 것, 즉 아침 파즈르 기도의 시작으로 끝납니다. 이샤 기도는 시간이 시작될 때뿐만 아니라 밤의 1/3 또는 밤의 반이 끝날 때까지 수행하는 것이 바람직합니다.

모스크에서 이맘은 늦는 사람들을 위해 어느 정도 예상을 하면서 모든 일을 예정대로 해야 합니다. 사적인 상황의 경우 신자는 위의 하디스와 설명을 고려하여 상황에 따라 행동합니다.

기도금지시간

예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 수나(Sunnah)는 기도가 금지되는 여러 기간을 규정하고 있습니다.

'Uqba ibn'Amir는 다음과 같이 말했습니다. “예언자는 다음과 같은 경우에 기도와 죽은 자의 매장을 금지했습니다.

– 해가 뜰 때부터 해가 뜰 때까지(창 한두 개 높이까지)

– 태양이 정점에 있을 때;

예언자 무함마드(그분께 알라의 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말했습니다. “아침 기도 후, 해가 뜨기 전, 오후 기도 후에도 해가 수평선 아래로 사라질 때까지 기도는 행해지지 않습니다.”

Sunnah에는 해가 뜰 때와 해가 뜰 때 수면이 바람직하지 않다는 이야기도 있습니다. 그러나 이것은 다양한 생활 요인을 고려하여 생체 리듬을 조절하는 데 있어 사람의 방향을 혼란스럽게 해서는 안 됩니다. 규범적인 바람직하지 않음은 객관적인 필요성이 있는 경우, 더욱이 강박이 있는 경우 무효화됩니다.

기도시간을 결정하기 어려움

극지방의 밤이 있는 북위도 지역의 의식 수행은 낮과 밤의 구분선이 있는 가장 가까운 도시나 지역의 기도 일정에 따라 기도 시간을 정하거나, 메카 기도 일정에 따르면.

어려운 경우 (현재 시간에 대한 정보 없음, 어려운 기상 조건, 태양 부족)기도 시간을 정확하게 결정할 수없는 경우 대략적으로 수행됩니다. 이런 경우에는 낮(Zuhr)과 저녁(Maghrib) 기도를 약간의 시간을 두고 한 뒤 즉시 오후('Asr)와 밤('Isha') 기도를 하는 것이 바람직하다. 따라서 두 번째와 세 번째, 네 번째와 다섯 번째기도의 일종의 화해 통일이 발생하며 이는 예외적 상황에서 허용됩니다.

이것은 역사적으로 중요하고 주목할만한 승천의 밤(al-Mi'raj) 다음 날에 일어났습니다.

Jabir ibn 'Abdullah의 Hadith; 성. 엑스. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi 등. 예를 들어 Al-Benna A.(al-Sa'ati로 알려짐)를 참조하세요. Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani의 하디스 컬렉션을 간소화하기 위한 신의 발견(도움)]. 12시, 24시 베이루트: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. 파트 2. P. 241, Hadith No. 90, "Hasan, Sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [이맘 at-Tirmidhi의 하디스 컬렉션]. 베이루트: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith No. 150, “hasan, sahih”; 알-아미르 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Ibn Habban의 하디스 컬렉션을 (독자에게) 더 가까이 다가가는 고귀한 행위]. 18권. 베이루트: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith No. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [목표 달성]. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith No. 418.

자세한 내용은 예를 들어 Al-Benna A.(al-Sa'ati로 알려짐)를 참조하세요. Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 파트 2. P. 239, hadith No. 88 (Ibn 'Abbas에서), "hasan", 일부에 따르면 – "sahih"; ibid hadith 번호 89(Abu Sa'id al-Khudri에서); 알-카리 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11권. Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. pp. 516–521, hadiths No. 581–583.

예를 들면 다음을 참조하십시오. Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith No. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T.1.P.324.

예를 들면 다음을 참조하십시오. At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 68페이지; al-Benna A. (al-Sa'ati로 알려짐). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 파트 2. P. 241; 알-아미르 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [이슬람 법과 그 주장]. 11권. 다마스커스: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

예를 들면 다음을 참조하십시오: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [가난한 사람들을 풍요롭게]. 6권 이집트: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T.1.P.256.

Ibn Mas'ud의 Hadith; 성. 엑스. at-Tirmidhi 및 al-Hakim. 이맘 알-부카리와 무슬림의 하디스 모음집에서는 "초기 시대" 대신에 "제때에"라고 되어 있습니다. 예를 들면 다음을 참조하십시오. Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. pp. 338, 339, hadiths No. 1474, 1475, 둘 다 "sahih"; as-San'ani M. Subul as-salam(tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith No. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam 무슬림. T. 1. P. 75, 섹션 "Faith"(kitab al-iman), hadith No. 59.

주제에 대한 자세한 내용은 예를 들어 Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar를 참조하세요. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 69-75페이지, hadith no. 151-173.

자세한 내용은 다음을 참조하세요. Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T.1.P.257.

Ibn 'Abbas의 Hadith; 성. 엑스. 하디스가 진짜인 Ibn Khuzaimah와 al-Hakim은 "sahih"입니다. 예를 들면 다음을 참조하십시오: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [세계의 길(재확인 판, hadiths의 진위를 명확히 함)]. 4권. Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. pp. 263, 264, hadith No. 156/19.

'Abdullah ibn'Amr의 hadith를 참조하세요. 성. 엑스. 아마드, 무슬림, 안-나사이(an-Nasai), 아부 다우드(Abu Dawud). 예를 들면 다음을 참조하십시오: An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi sharkh an-Nawawi [이맘 an-Nawawi의 의견이 포함된 이맘 무슬림의 하디스 모음]. 오후 10시, 오후 18시 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 3. 파트 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174; 알-아미르 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith No. 1473, "sahih".

일반적으로 기도 일정에는 "Fajr" 열 다음에는 "Shuruk" 열, 즉 일출 시간이 있어서 아침 기도 기간(Fajr)이 언제 끝나는지 알 수 있습니다.

Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. al-Bukhari, Islama, at-Tirmidhi 등. 예를 들면 다음을 참조하십시오: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith No. 579; 알-아미르 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith No. 1484, "sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [이맘 at-Tirmidhi의 하디스 컬렉션]. 리야드: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith No. 186, “sahih”.

예를 들면 다음을 참조하십시오: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith No. 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T.1.P.257.

Hanafi와 Hanbali madhhabs의 신학자들은 이 상황에서 기도 시작 부분의 "takbir"(takbiratul-ihram)이 충분한 최소값이라고 믿습니다. 그들은 "누가 하나의 라캬트를 수행할 것인가"라는 말을 "누가 하나의 라캬트를 수행하기 시작할 것인가"를 의미하는 것으로 해석합니다. 예를 들면 다음을 참조하십시오: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.P.674.

예를 들면 다음을 참조하십시오. Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M.(Ibn 'Abidin으로 알려짐). 라드 알 무크타르. 8권. 베이루트: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [이슬람 의식 관행]. 카잔: Tatarstan Kitap Nashriyaty, 1990. P. 58 (타타르어).

예를 들면 다음을 참조하십시오. An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. P. 124, hadith No. (622) 195에 대한 설명.

정오기도가 끝나는 시간(Zuhr)과 오후 기도가 시작되는 시간('Asr)은 물체의 그림자가 그 자체보다 두 배나 길어질 때 발생한다는 견해는 충분히 옳지 않다. Hanafi 신학자 중 Abu Hanifa만이 이에 대해 이야기했으며 이 문제에 대한 그의 두 가지 판단 중 하나에서만 말했습니다. Hanafi madhhab 학자들의 합의된 의견(이맘 Abu Yusuf 및 Muhammad al-Shaybani의 의견과 Abu Hanifa의 의견 중 하나)은 다른 madhhab 학자들의 의견과 완전히 일치합니다. 정오 기도의 시간은 끝나고, 그 대상의 그림자가 길어지면 오후 기도가 시작됩니다. 예를 들면 다음을 참조하십시오: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [매뉴얼]. 2권, 4시간. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Part 1. P. 41; al-'Aini B.'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [독자의 지원. al-Bukhari의 하디스 컬렉션에 대한 해설]. 25권. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [al-Bukhari의 hadith 세트에 대한 의견을 통해 창조주에 의한 개방(사람이 새로운 것을 이해하기 위해)]. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Vol. 32, 33.

보세요, 'Abdullah ibn'Amr의 hadith; 성. 엑스. 아마드, 무슬림, 안-나사이(an-Nasai), 아부 다우드(Abu Dawud). 참조: An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174.

기도 시간('Asr)은 정오 기도의 시작부터 일몰까지의 시간 간격을 일곱 부분으로 나누어 수학적으로 계산할 수도 있습니다. 처음 4번은 정오(Zuhr) 시간이고, 마지막 3번은 오후('Asr) 기도 시간입니다. 이 계산 형태는 대략적인 것입니다.

Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리(al-Bukhari)와 무슬림. 예를 들면 다음을 참조하십시오. Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith No. 579.

바로 거기. pp. 121, 122, hadith No. (621) 192 및 이에 대한 설명.

참조: An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T.1.P.329.

아나스의 하디스; 성. 엑스. 무슬림, an-Nasai, at-Tirmidhi. 예를 들면 다음을 참조하십시오. An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. P. 123, Hadith No. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith No. 426.

'Abdullah ibn'Amr의 hadith를 참조하세요. 성. 엑스. 아마드, 무슬림, 안-나사이(an-Nasai), 아부 다우드(Abu Dawud). 참조: An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174.

자세한 내용은 예를 들어 Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하세요. T. 1. P. 667, 668.

Ayyub의 Hadith, 'Uqba ibn'Amir 및 al-'Abbas; 성. 엑스. 아마드, 아부 다우드, 알-하킴, 이븐 마자. 참조: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [소형 컬렉션]. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 579, hadith No. 9772, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [아부 다우드 하디스 개요서]. 리야드: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith No. 418.

'Abdullah ibn'Amr의 hadith를 참조하세요. 성. 엑스. 아마드, 무슬림, 안-나사이(an-Nasai), 아부 다우드(Abu Dawud). 참조: An-Nawawi Ya. Sahih 무슬림 bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 파트 5. pp. 109–113, hadiths No. (612) 171–174.

Abu Hurayrah의 hadith를 참조하십시오. 성. 엑스. 아마드, at-Tirmidhi 및 Ibn Majah. 참조: 알-카리 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11권. 베이루트: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith No. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [이맘 at-Tirmidhi의 하디스 컬렉션]. 리야드: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith No. 167, “hasan, sahih.”

Jabir ibn Samr의 Hadith; 성. 엑스. 아마드, 무슬림, 안-나사이. 참조: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 권 T. 2. P. 12, hadith No. 454. St.의 동일한 hadith 엑스. Abu Barz의 al-Bukhari. 참조: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 권 T. 1. P. 187, ch. 9호, 20항; al-'Aini B.'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20권에서 T 4. S. 211, 213, 214; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 15 권 T. 2. P. 235 및 p. 239, 하디스 번호 567.

이는 약 2.5미터 또는 태양 자체가 보이지 않는 경우 일출 시작 후 약 20~40분 후입니다. 참조: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

세인트 x. 이맘 무슬림. 예를 들면 다음을 참조하십시오: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith No. 151.

Abu Sa'id al-Khudri의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리(al-Bukhari), 무슬림, 안-나사이(an-Nasai) 및 이븐 마자(Ibn Majah); 그리고 'Umar; 성. 엑스. 아마드, 아부 다우드, 이븐 마자. 예를 들면 다음을 참조하십시오. As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith No. 9893, "sahih".

예를 들면 다음을 참조하십시오: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.P.664.

예를 들면 다음을 참조하십시오: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.P.673.