첫 번째 질문에 답할 때 학생은 법이 만들어진 법적 근거(관습, 확립된 사법 관행)를 특성화하고 종교적 규범과 메소포타미아 문명의 전통적인 가치 체계가 법전에 미치는 영향을 식별해야 합니다. 또한 형식주의, 결의론, 상징주의, 토지법의 여러 규범에 부족 체계의 잔존물을 반영하는 것뿐만 아니라 고려 중인 법적 기념물의 일반적인 특성과 관련된 기타 특징도 주목해야 합니다. 이 경우 가장 오래된 법률을 포함하는 이전 법률의 농업 부문에 대한 영향 우르남무의 법칙,우르 제3왕조 때 이 왕조의 창시자인 슐기(기원전 2093-2046년)의 아들이 편찬한 것입니다. 지질 이슈타르의 법칙,이시나 왕국의 ​​통치자, 에슈눈나 왕의 법칙(기원전 20세기 초)

ZH는 개념 장치, 프롤로그가 포함된 법률 문서의 특정 구조, 규범 목록(농민, 노예, 자유인의 불평등에 관한)을 결정하는 메소포타미아의 이전 서면 법률 전통 개발의 독특한 결과가 되었습니다. , 가부장적 가족의 결혼과 관계 등에 대해) 및 에필로그.

ZH의 상대적 완전성을 강조하면서, 결의로 인해 내부의 중요한 문제를 건드리지 않고 주로 왕실 경제와 관련된 관계 영역과 관련하여 철저할 수 없다는 사실을 주목할 수밖에 없습니다. -공동체 관계, 수많은 관습에 의해 규제되는 왕권과 공동체의 관계. 그들은 종종 살인, 주술 등과 같은 심각한 범죄에 대한 처벌과 같은 제재를 나타내지 않고 특정 행위의 불법성을 언급했습니다.

ZH 표준은 적절한 시스템이나 업계 제휴 등이 없이 제시됩니다. 그러나 눈치채지 않을 수 없습니다. 프레젠테이션의 특정 내부 논리.우선, 정의와 관련된 별도의 규범 및 유사한 조항이 강조됩니다(1-5조). 다양한 범주의 자유민, 사원, 왕실 군인 등의 재산 보호(6-25조) 재산, 그리고 무엇보다도 통치자가 봉사를 위해 제공한 토지(제25-41조) 부동산 거래 및 이와 관련된 범죄에 대한 처벌(제42-88조), 무역(제89-126조) 범죄, 특히 신체적 상해는 탈리온 원칙(제196-204조)에 따라 처벌됩니다.

한 규범 블록을 다른 규범 블록으로 전환하는 것은 연관 원칙에 기초합니다.옛날 옛적에 다른 개념이나 단어가 선도적이고 핵심적인 의미를 얻습니다. 따라서 Art에서 시작하는 기사 블록에서. 215는 인력 및 서비스 고용 계약을 다루고 있으며 Art. 215-225는 "의사"라는 단어입니다. 그는 사람과 동물에 대한 수술을 수행하고, 자신의 작업에 대해 하나 이상의 보상을 받거나 과실로 인해 환자에게 입힌 피해에 대해 처벌을 받습니다. 처벌의 심각성은 피해자의 사회적 지위에 따라 다릅니다. 예술에서. 228은 다른 직원의 범주와 관련된 유사한 상황을 논의합니다. 예술에서. 228-233절에서 핵심 인물은 먼저 집을 지은 사람이 되고 그 다음에는(234-239절) 배의 주인인 뱃사공이 됩니다. 다음 10개 조항(제241-251조)의 내용은 농장 동물(소, 황소)과 관련된 거래와 이로 인해 사람 또는 사람이 동물에게 입힌 피해 등에 집중되어 있습니다. 한 규범 블록에서 다른 규범 블록으로의 전환은 다른 예를 통해 보여줄 수 있습니다.

함무라비 법전은 서문, 법문 본문, 결론의 세 부분으로 구성됩니다. 법률에는 형법, 가족, 재산, 상속 및 의무에 관한 규정이 포함되어 있습니다. 공동체법과 관련된 여러 기사, 숫자-노예 제도.

제1조부터 제5조까지는 가장 중요한 범죄에 대한 처벌을 명시하고 있습니다. 즉, 살인이나 주술에 대한 허위 고발, 위증, 판사의 법원 판결 “변경” 등입니다.

미술. 6 - 25는 왕, 사원, 지역 사회 구성원 및 왕족의 재산을 보호하는 데 전념합니다.

봉사를 위해 왕으로부터 받은 재산에 관한 조항 26-41.

제42조는 타인의 분야 이용에 관한 것입니다.

제42조 - 제88조는 부동산 거래 및 이 부동산과 관련된 범죄에 대한 책임을 규제합니다.

제 89조 - 126조 - 무역 및 상업 활동.

제 127조 - 195조 - 가족법.

제 196조 - 214조 - 고의적 및 비의도적 신체적 상해.

제 215조 - 282조 - 부동산 임대 및 개인 임대를 포함한 동산 거래.

홍보 규제의 주요 방향:

• - 재산 관계;
• - 결혼 및 가족 관계;
• - 형법;
• - 재판;

재산 관계

소유권. 함무라비 통치 기간 동안 사유 재산은 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 바빌론에는 다양한 유형의 토지 소유권이 있었습니다. 왕족, 사원, 공동 토지, 사유지가 있었습니다. 왕실과 궁궐은 모두 왕이 관리했고, 이것이 가장 중요한 수입원이었다. 왕실 토지는 소작인(소토지 소작인)에게 사용되도록 분배되었습니다. 무역과 교환 분야에서 왕실 경제의 중요성은 컸습니다. 함무라비의 통치는 사유지 소유권의 집중적인 발전으로 특징지어졌으며, 이는 운하 네트워크의 확장으로 인해 크게 촉진되었습니다. 사유지 소유권의 범위는 다양했습니다. 대지주들은 노예와 고용인의 노동을 이용했고, 소규모 지주들은 스스로 땅을 경작했습니다.

특별한 지주 그룹은 전사와 관리였습니다. 그들의 봉사를 위해 그들은 토지 (ilka)를 받았으며 그로부터 먹이를 받았습니다. 그들은 서비스를 제공하는 동안 이 사이트를 소유했습니다. 그들은 Ilka를 팔거나 저당잡을 수 없었습니다.

함무라비 법에는 다음과 같은 조약이 언급되어 있습니다.

부동산 임대;

개인 채용;

구매 및 판매;

저장;

파트너십;

지침.

함무라비 법에는 토지 임대를 규제하는 여러 조항이 포함되어 있는데, 이는 당시 토지 관계에서 분명히 큰 역할을 했습니다. 임대 밭에 대한 지불은 일반적으로 수확량의 1/3과 같습니다. 임대는 단기(1~2년)였습니다. 미개발 토지를 장기간 임대했습니다. 임차인이 빼앗은 땅을 경작하지 않으면 이웃이 재배한 작물의 양에 따라 밭 주인에게 비용을 지불해야 했습니다.

많은 기사에서는 건물, 가축, 선박, 수레, 노예 등 다양한 유형의 부동산 임대에 대해 언급하고 있으며, 이에 대한 지불은 물론 임대 재산의 손실 또는 파괴에 대한 책임도 명시되어 있습니다.

농업 노동자, 의사, 수의사, 건설 노동자는 개인 고용 계약을 통해 고용되었습니다. 법률은 이들 개인의 보수 절차와 업무 결과에 대한 책임을 규정했습니다.

대출 계약은 바빌론에서의 심각성으로 구별되었습니다. 이 법은 대출 기관에 현금 대출의 경우 20%, 곡물 대출의 경우 33%라는 터무니없는 이자율을 제공했습니다. 이는 채권자에게 채무자의 토지와 기타 재산을 담보로 받을 수 있는 권리를 부여했습니다. 이 재산이 충분하지 않은 경우 채권자는 채무자 가족의 "인질"에게 일을 요구할 수 있습니다. 최대 서비스 수명은 3년입니다. 변호사는 최대 1년 동안 근로자를 고용하는 방법과 주택, 선박, 카트 등을 고용하는 다른 유형의 고용에 대해 이야기했습니다.

매매 계약은 동산과 부동산의 개인 소유권이 존재하기 때문에 매우 일반적이었습니다. 귀중품 판매는 증인 앞에서 서면으로 이루어졌습니다. 판매자는 물건의 소유자만 될 수 있습니다.

결혼과 가족관계

결혼은 미래의 남편과 신부의 아버지 사이의 서면 합의에 기초하여 체결되었으며 그러한 합의가 있는 경우에만 유효했습니다. 가족의 가장은 남편이었습니다. 결혼한 여성은 자신의 재산을 소유할 수 있고, 지참금에 대한 권리를 보유하고, 이혼할 권리가 있으며, 자녀와 함께 남편의 뒤를 이어 상속받을 수 있습니다. 그러나 아내의 권리는 제한되었습니다. (법에서는 간음으로 정의함) 그녀가 임신을 하지 못하면 가혹한 처벌을 받았고, 남편은 첩을 두는 것이 허용되었습니다.

가장으로서 아버지는 아이들에 대한 강력한 권력을 가졌습니다. 그는 아이들을 팔 수도 있고, 빚 때문에 인질로 줄 수도 있고, 부모를 비방했다는 이유로 그들의 혀를 잘라낼 수도 있었습니다.

결혼한 여성은 일정한 법적 능력을 가지고 있습니다. 그녀는 자신의 재산을 소유할 수 있고(179조), 자신이 가져온 지참금에 대한 권리를 보유하며(138조), 남편이 사망한 후 자녀와 함께 재산을 상속받을 수 있습니다. 그녀는 이혼할 권리도 있었지만 특정 조건에서는 다음과 같습니다.

• 1) 혐의가 근거 없는 경우(제131조)
• 2) 남편의 불의를 위반하거나 집과 지역을 유기한 경우
• (제142,136조)

그러나 아내의 권리는 제한되어 있었습니다. 불륜(간통)으로 인해 엄중한 처벌을 받았습니다(129조).

결혼은 배우자 중 한 사람이 사망하거나 이혼에 따라 종료되었으며 이는 배우자가 쉽게 달성할 수 있었습니다(141조).

형법

함무라비 법은 범죄에 대한 일반적인 개념과 범죄로 간주되는 모든 행위의 목록을 제공하지 않습니다. 법전의 내용을 보면 범죄 유형을 세 가지로 구분할 수 있다.

그 사람을 상대로;

재산;

가족을 상대로.

법에는 무모한 살인이 사람에 대한 범죄로 포함됩니다. 계획적인 살인에 대해서는 언급된 바가 없습니다. 눈, 치아, 뼈의 손상 등 다양한 유형의 자해에 대해 자세히 논의합니다. 구타의 가해는 별도로 기록됩니다.

재산범죄 중에는 가축과 노예의 절도가 법에 명시되어 있습니다. 절도 이외의 범죄에는 강도, 노예 은닉 등이 포함됩니다.

법은 간음(아내의 불륜, 오직 아내만의 불륜)과 근친상간을 가족의 기초를 훼손하는 범죄로 간주합니다. 부권을 훼손하는 행위도 범죄였다. 함무라비 법에 규정된 형벌의 목적은 보복이었고, 이에 따라 형벌의 유형이 결정되었습니다. 주요 처벌 유형은 다음과 같습니다.

다양한 버전의 사형 - 불타기, 익사, 찔림;

자해 처벌 - 손 자르기, 손가락, 혀 자르기 등;

망명.

개인에 대한 범죄에 대한 처벌을 결정할 때 입법자는 가해자가 피해자와 동일한 운명을 부여 받았을 때 "탈리온의 원칙"- "조치에 대한 조치"에 따라 지침을 받았습니다.

재산범죄에 대한 처벌은 사망, 자해 또는 훔친 물건 가치의 몇 배에 달하는 벌금형이었습니다. 벌금을 내지 않으면 범인이 처형되었습니다. 가족의 기초를 훼손하는 범죄도 사형(간음)이나 자해로 처벌받을 수 있었습니다. 예를 들어, 아버지를 때린 아들의 손을 자르는 경우가 있었습니다.

재판

형사 및 민사 소송의 재판 진행은 동일한 방식으로 진행되었으며 피해자의 불만으로 시작되었습니다. 역사가들은 체포된 범죄자들을 데려온 왕궁과 신들의 형상 앞에 있는 사원에서 재판이 열렸다고 믿습니다. 모든 법원은 민사, 형사, 가족법(상속, 입양, 일부 재혼의 경우 허가 포함) 분야 등 광범위한 사건을 고려하는 일을 담당했습니다. 특정 사건을 시작하려는 주도권은 항상 법정에서 고발이나 청구를 제기해야 하는 이해 당사자 중 한 사람에게서만 나왔습니다. 재판은 본질적으로 적대적이었고 입증 책임은 전적으로 이해 당사자, 과정 참가자(고발자 또는 원고, 피고인 또는 피고인) 및 증인에게 있습니다. 증거에는 간증, 맹세, 시련(물에 의한 시련)이 포함되었습니다. 많은 청구를 고려할 때 증인(금전 지불 및 수령과 관련된 경우) 또는 특정 운영 및 거래 또는 특정 관계의 완료를 확인하는 인장이 찍힌 문서(판매를 위해 귀중품을 양도하는 경우, 결혼할 때 돈을 받을 때 인감이 찍힌 "영수증"에 대한 서면 계약이 필요하며, 그렇지 않으면 결혼이 무효로 간주됩니다. 친척 간을 포함하여 재산을 기부할 때 아내에 대한 남편의 보증으로 그녀는 자신의 빚에 대한 인질로 주어질 수 없습니다. 딸에게 지참금을 할당하고 아내에게 "과부의 몫"을 할당하는 문제; 가축을 목자에게 옮기는 것에 대해). 증인과 인감이 찍힌 서류가 모두 필요한 경우도 있습니다(금전이나 재산을 맡길 때). 원고가 법원에 이러한 증거를 제공할 수 없다면 그의 주장은 법원에서 받아들여지지 않습니다. 특별한 유형의 증거는 “하나님의 법정”에 대한 항소였습니다. 우리는 피고인이 강에 몸을 던졌다는 사실로 구성된 신과 시련 앞에서의 맹세에 대해 이야기하고 있으며 그의 운명은 강의 신의 뜻에 달려 있다고 믿었습니다. 결백한 사람은 물에 떴고, 죄가 있는 사람은 익사했습니다(즉, 강의 신이 그를 "잡아갔습니다"). 다양한 이유로 신들 앞에서 맹세를 했습니다. 이를 위해서는 재산의 손실이나 도난, 보증금, 물품에 대해 지불한 금액에 대한 고발인, 증인, 신청자가 필요했습니다. 많은 경우, 형사 범죄로 기소된 사람이나 민사 소송의 피고인이 무죄로 간주되고 책임이 없는 것으로 간주되기 위해 신에게 맹세하는 것만으로도 충분했습니다. 피고에게 맡겨진 재산과 다른 사람의 노예에게서 노예 표식을 무지하게 깎은 것 ; 남편에게 고발을 당했지만 반역죄로 유죄판결을 받지 않은 아내 역시 무죄를 맹세해야 했고, 그렇게 인정받았다. 살인이나 싸움에서 부상을 당한 혐의로 기소된 사람에게도 동일하게 적용됩니다. 신들이 거짓 맹세를 하는 사람들을 필연적으로 죽음에 이르게 할 것이라고 매우 진지하게 가정했습니다. 따라서 그러한 맹세를 하는 것은 많은 경우 진실을 정당화하고 확인하는 데 충분한 증거로 간주되었으며, 맹세를 거부하는 것은 비난의 정의에 대한 증거로 간주되었습니다. 위에서 설명한 물 시련은 여러 경우에 필요한 것으로 간주되었습니다. 주술 혐의로 기소되었을 때, 여성이 남편을 속인 혐의로 제 3 자로부터 기소되었을 때, 그녀가 이에 대해 유죄 판결을받지 않은 경우. 이 경우에도 시련을 거부하는 것은 유죄를 인정하는 것과 같은 것으로 간주되었습니다.

판사는 사건을 개인적으로 조사할 의무가 있었다. 판사는 큰 벌금과 직위 박탈의 위협으로 자신의 결정을 되돌릴 권리 없이는 자신의 결정을 변경할 수 없었습니다. 그러나 이는 원칙적으로 사건이 검토 대상이 아니라는 사실이 아니라 최초 결정을 내린 동일한 판사와 법원이 이를 수행할 권리가 없었으므로 검토를 위해 사건은 더 높은 권위, 즉 왕에게 곧장 전달되어야 했습니다. 함무라비 법전에는 왕이 파기권이나 항소권자였다는 사실이 직접적으로 언급되어 있지 않지만, 조항 중 하나(129)에는 전통적인 왕족의 사면권(남편이 간음한 아내를 살려두는 경우)에 대한 힌트가 있습니다. 그러면 왕은 자동으로 그의 애인에게 용서를 베푼다. 게다가 왕이 원하면 누구든지 처형할 수 있다는 사실을 의심하기 어렵다. 당연히 함무라비 법(일반 법률과 마찬가지로)은 이상적인 그림을 그린다는 점을 고려해야 합니다. 왜냐하면 실제 사회적 관계는 당시의 법적 견해를 통해 굴절된 것만으로 반영되기 때문입니다. 게다가 이 그림은 불완전합니다. 왜냐하면 성문법은 명백히 왕실을 위해서만 고안되었으며 현행법 전체를 전혀 대표하지 않기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 고대 메소포타미아의 법적 규범을 수집, 일반화 및 체계화하려는 막대한 노력의 결실인 함무라비 법은 당시 시행 중인 법적 절차 시스템에 대해 상당히 적절한 아이디어를 제공합니다.

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연구와 업무에 지식 기반을 활용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 여러분에게 매우 감사할 것입니다.

러시아 연방 교육부

페름 주립 교육 대학

역사적인 출처로서의 함무라비 법칙

역사 교과 과정

고대 세계가 성취됨

역사학부 1학년

그룹 번호 912

발란딘 유리

감독자:

구쉬친 발레리 라파일로비치

소개

오늘날 함무라비 법전 중 하나 인 고대 법전에 대한 연구는 관련성을 잃지 않은 것 같습니다. 이 법전은 최초의 법이고 초안 작성자는 국가를 혼돈에서 분리하는 유일한 힘이 법이기 때문에 어떻게 든 사람들을 관리하기 위해 사회적 행동 규범을 확립하려고 시도한 최초의 사람들입니다. 이러한 법칙은 오늘날의 기준으로 보면 원시적으로 보일 수 있지만 때로는 오늘날 채택하면 좋을 가치 있는 것을 강조할 수 있습니다. 법률은 국가의 발전 수준을 나타낼 수도 있습니다. 국가가 완벽할수록 법도 완벽해집니다. 바빌로니아 법전을 연구하면 당시 바빌론은 이미 상당히 높은 발전 수준에 있었고 복잡한 사회적 관계를 가지고 있었다는 결론에 도달할 수 있습니다. 마지막으로, 법률을 통해 당시 일부 주의 도덕과 관습에 대해서도 배울 수 있습니다. 예를 들어 바빌로니아의 경우 이것이 소위 "관료제"입니다. 즉, 가장 사소한 거래라도 항상 증인 앞에서 체결되었습니다. 충분히 자세히 살펴보면 바빌로니아 코드뿐만 아니라 국가의 세계관, 즉 국가를 구성하는 사람들의 세계관이 항상 관습에 안치되어 있기 때문에 더 많은 예를들 수 있습니다. 법률 초안 작성에 영향을 미칠 수 있습니다. 이 모든 것에서 고대 법률을 연구할 가치가 있다는 것이 분명해졌습니다.

바빌로니아 제1왕조의 6번째 왕인 함무라비(기원전 1792~1750년)의 법전은 1901년 프랑스 원정대에 의해 엘람의 수도 수사에서 발견되었습니다. 현재는 파리 루브르 박물관에 보관되어 있습니다.

11세기 바빌로니아에서 엘람인들이 전리품으로 가져간 검은 현무암 기둥에 함무라비 법전이 새겨져 있다. 기원전 이자형. 함무라비 법전에는 282개 조항이 포함되어 있지만 기둥에는 247개 조항이 보존되어 있으며 35개 조항은 엘람 왕의 명령에 따라 지워진 것으로 보입니다. 그 후, 누락된 항목은 니네베에 있는 아시리아 왕 아슈르바니팔(기원전 669년 - 약 630년)의 도서관에 있는 수사에서 발견된 사본 조각을 기반으로 재구성되었습니다.

설형문자 본문은 서론, 법칙, 결론의 세 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분과 마지막 부분에서는 함무라비가 자신과 그의 통치를 특징짓고, 법을 제정하는 목적도 나타냅니다. 즉 강자가 약자를 억압하지 않도록 하는 것입니다. 기둥 앞면 윗부분에는 함무라비가 있습니다. 태양과 정의의 신 샤마쉬(Shamash) 앞에 앉아 기도하는 자세로 그에게 법을 넘겨주는 모습이 그려져 있습니다.

법률의 본문은 컬트 서사시를 연상시키는 스타일의 엄숙한 서문으로 시작됩니다. 그 나라는 에야의 맏아들 마르둑에게 모든 민족의 지도자를 주셨고 그를 이기기족 가운데서 높이셨고 그 영광스러운 이름으로 바빌론이라 불렸으며 세계 4개 나라 위에 올려놓고 그 안에 영원한 왕국을 세웠는데 그 기초는 다음과 같습니다. 하늘과 땅처럼 강하고, 배려하고 하나님을 두려워하는 통치자 인 나 함무라비는 불법과 악을 멸망시키기 위해 나라의 정의가 확립되어 강자가 약자를 억압하지 않도록 , 샤마시처럼 나는 검은 머리 위에 올라 나라를 비추리라, 아눔과 엘릴은 사람들의 육체가 기뻐하도록 이름을 불렀느니라.”

이로써 왕권의 종교적, 법적 근거와 법률 제정의 목적이 선포된다. 그런 다음 함무라비는 국가의 각 공동체의 대표로서 개별적으로 그 공동체의 신 앞에서 행한 경건한 행위를 나열하고 이를 통해 각 공동체에 대한 그의 권위의 정당성을 확립합니다. 즉, 그는 자신의 왕국을 페르시아 만의 우르와 에레두부터 티그리스 중부의 아슈르와 니네베에 이르기까지 모든 "새로운" 공동체 사이의 일종의 개인적 연합으로 간주합니다. 동시에 바벨론 왕권의 “영원성”이 강조되는 것은 새롭고 중요합니다. 이 모든 공동체를 나열하면서 그는 먼저 메소포타미아의 가장 오래된 숭배 중심지인 Nippur와 Eredu를 언급한 다음 Marduk의 신이 도시의 주요 신인 Enki의 아들 Asalluhi 신과 동일시된 바빌론을 언급하는 것이 특징입니다. 에레두. 함무라비의 길고 매우 웅장한 칭호도 여기에 주어집니다: "부와 풍요의 축적자, 왕족의 씨앗, 신중한 왕, 나라의 그림자, 적을 찌르는 열렬한 송아지, 적의 조련사, 사람들의 목자" 등. 마지막으로, “지금부터”라는 단어로 시작되면서 실제 법률 본문이 시작됩니다.

함무라비 법은 여러 시대의 성문 및 비문법 규범을 철저히 일반화하고 체계화한 결과입니다. 여기에는 그러한 규범의 완전한 세트가 포함되어 있지 않지만 (예를 들어 단순 절도, 계획된 살인, 주술 등에 대한 처벌을 설정하는 규범이 없음) 그러한 작업은 분명히 설정되지 않았습니다. 이런 종류의 단순한 사례는 일반적으로 알려져 있으며 논란의 여지가 없는 것으로 가정되었습니다. 함무라비 법은 국가의 여러 지역에서 기존의 성문법이나 관습법 규범이 서로 다른 경우만 고려합니다. 그러나 "가장 단순한" 사례를 규제하는 규범은 기존 법률 본문에 암시되어 있습니다. 법률 모음 구성의 내부 논리를 기반으로 법률이 어디에 있는지 나타내는 것은 어렵지 않습니다. 삽입할 수 있습니다.

함무라비 법에는 현대 용어를 사용하면 형사법과 민사법(절차법도 포함)과 관련된 수백 개의 법적 규범이 포함되어 있습니다. 바빌로니아 법학자들은 그러한 구별을 하지 않았으며, 고대 법 체계도 그것을 알지 못했습니다. 각 규칙은 "if"라는 단어로 시작되며, 그 뒤에는 가능한 상황과 그로 인해 발생하는 법적 결과에 대한 설명이 이어집니다. 현대 과학자들이 법률 텍스트를 출판했을 때 번호가 매겨진 "단락" 또는 "항목"으로 나누어졌습니다(텍스트 자체에는 아마도 암기했기 때문에 당연히 그러한 번호 매기기가 없습니다). 다른 모든 고대 동양 법률에도 해당됩니다. 총 282 개의 단락이 있습니다.

함무라비 법의 규범은 규제의 “주체”에 따라 그룹화되고, 그룹 내 규범의 배열과 그룹 간 전환은 연합 원칙에 따라 수행됩니다. 따라서 첫 번째 규범 그룹(5항)은 가장 중요한 범죄, 즉 살인이나 요술에 대한 허위 고발, 위증, 판사에 의한 법원 결정의 "변경"에 대한 처벌을 설정합니다. 다음 조항(6~25항)은 왕, 사원, 지역 사회 구성원 및 왕족의 재산을 보호하는 데 전념합니다. 이 섹션의 마지막 단락은 타인의 재산을 불법적으로 탈취하는 것에 관한 것입니다. 따라서 봉사를 위해 왕으로부터 받은 재산에 관한 다음 섹션(문단 26-41)은 캠페인에 참여하지 않거나 대신 용병을 보내는 전사가 사형을 당한다는 문단으로 시작됩니다. (일반적으로 믿어지는 것처럼 "사막"이 아니라 자신의 의무를 이행하지 않아 공식 할당에 대한 권리를 상실하여 마치 "절도"인 것처럼 계속 사용하기 때문입니다). 이 섹션의 마지막 문단은 타인의 분야 불법 사용 문제에 관한 것이며, 문단 42(다음 그룹의 첫 번째 문단)도 타인의 분야 이용에 대해 다루고 있지만 다른 측면이 있습니다. 이 네 번째 규칙 그룹(문단 42 - 88)은 부동산 거래 및 이 부동산과 관련된 범죄에 대한 책임을 규제합니다.

다음 섹션에서는 다음 표준에 대해 설명합니다.

문단 89 - 126 - 무역 및 상업 운영.

단락 127 - 195 - 가족법.

196 - 214항 - 의도적 및 비의도적 신체적 상해.

문단 215 - 282 - 부동산 임대 및 개인 임대를 포함한 동산 거래(바빌로니아 법학자들은 이 두 가지 유형의 법적 관계를 하나로 간주했습니다).

이 작업의 임무는 이 법전을 단순히 법률 문서로서 보여주는 것이 아니라 함무라비 시대 바빌론의 전체적인 모습을 재현하고 이 나라의 관습과 도덕의 일부를 보여줄 수 있는 역사적 자료로서 보여주는 것이었습니다. 이 문제는 블록 단위로 고려하는 것이 가장 편리합니다. 농업, 가축 사육, 정원 가꾸기, 무역 등 당시 바빌론의 경제 구조를 알려주는 경제 블록과 거주자 간의 사회적 관계, 가족법 및 법적 절차에 대해 이야기하는 사회 블록이라는 두 가지 주요 블록이 있습니다. 위의 내용을 바탕으로 각 블록은 문제의 특정 부분을 드러내는 적절한 섹션으로 나누어졌습니다. 더 나은 설명을 위해 작업 전반에 걸쳐 특정 코드 기사에 대한 참조가 작성되고 해당 기사가 이어집니다. 다만, 관련 기사를 인용하지 않은 링크는 있을 것입니다. 링크 자체가 너무 많고, 이야기의 의미를 잃지 않고 해당 기사를 모두 인용하기가 매우 어렵기 때문에 이렇게 한 것입니다. 따라서 이 기사에 대해 간략하게 설명하고 현재 고려할 가장 관련성이 높고 흥미로운 기사만 직접 인용할 것입니다. 물론 이 작품을 집필할 때 다른 출처도 사용했지만, 그 중 가장 객관적인 내용인 함무라비의 법률서 자체에 중점을 두었습니다.

제1장. 함무라비 법에 따른 바빌로니아의 경제

농업

메소포타미아(그리고 우리 언어로 번역된 메소포타미아)는 두 개의 큰 강인 티그리스강과 유프라테스강 사이에 위치하며, 이는 주요 수분 공급원이었습니다. 이 산강의 물에는 식물 잔재물과 산 광물의 용해된 염분이 포함된 미사를 운반했으며, 홍수 동안 들판에 남아 비옥하게 되었습니다. 메소포타미아 땅은 헤로도토스와 다른 고대 작가들이 만장일치로 말했듯이 탁월한 비옥함으로 구별되었습니다. 그러나 메소포타미아 계곡에서 농사를 짓기 위해서는 일년 내내 수행되는 특별한 매립 작업 전체가 필요했습니다. 메소포타미아의 기후는 극도로 덥다는 점에 유의해야 합니다. 기온은 섭씨 30도였으며 때로는 플러스 50에 도달했습니다. 오랫동안 비가 내리지 않고 일년 중 최대 8개월까지 건조하므로 여름이 끝날 무렵에는 티그리스와 유프라테스가 눈에 띄게 말랐다. 유일한 구원의 은혜는 티그리스강과 유프라테스강이 일년에 두 번씩 범람했다는 것입니다. 가장 초기의 홍수는 이란과 아르메니아 고원의 산에서 가을 소나기가 내리는 동안 시작된 홍수였습니다. 그러나 가장 큰 유출은 봄인 4월에 있었습니다. 그리고 그것은 산에서 눈이 녹는 것과 관련이 있었습니다. 홍수는 4월에 시작되었으며(이집트와 달리 홍수는 항상 같은 날짜에 발생하지 않았기 때문에 농부들에게 추가적인 어려움을 안겨주었습니다), 두 강이 상당히 광범위하게 범람하여 7월 초 또는 중순까지 계속되었습니다. , 그 이후에는 전반적으로 감소했습니다.

따라서 고대부터 메소포타미아 주민들은 운하를 파고 지속적으로 상태를 모니터링하고 댐, 수문, 우물 등을 건설했습니다. 홍수 동안 물은 운하를 통해 저수지(저수지)로 흘러갔고 여름에는 들판에 공급되었습니다(단, 개인 소유자의 들판에만 해당).

동시에, 관개에 사용되는 미네랄 염으로 포화된 강 및 하층수와 토양을 씻는 빗물 부족으로 인한 토양 염분화를 방지해야했습니다.

모래 구름을 몰고 오는 사막 지역의 강한 바람 역시 메소포타미아 땅의 비옥함을 위협했습니다. 그리고 페르시아만에서 불어오는 바람으로 인해 큰 파도가 해변으로 밀려오고 티그리스강과 유프라테스강의 수위가 높아지면 심각한 홍수가 발생할 수 있습니다. 메소포타미아 북부에서만 자연 관개(비, 녹는 눈)를 기대할 수 있었지만 거기에도 우물, 웅덩이, 작은 운하가 설치되어 밭에 물 공급을 보장했습니다.

함무라비 시대에는 파종 면적이 확대되었습니다(휴경지와 처녀지 개발). 이는 주로 전국적으로 관개 네트워크를 확장함으로써 달성되었습니다. 크고 작은 운하의 상태를 엄격하게 모니터링하려면 특별 관리가 필요했습니다. Marie의 문서에 따르면 능력 있는 사람부터 노예까지 전체 노동 인구가 관개 업무 수행에 참여했으며, 이를 회피한 혐의로 가해자는 최대 사형에 처해졌습니다. 함무라비 법에서는 4개의 조항이 구체적으로 자신의 토지에 있는 관개 시설에 대한 공동 농부의 과실 또는 부주의에 대한 처벌을 규정하고 있습니다(53, 54, 55, 56항). 이웃 밭이 돌파되어 범람하는 경우 그는 피해를 보상해야 했는데, 이는 문단 53에 명시되어 있습니다.

“어떤 사람이 자신의 밭의 댐을 강화하기에는 너무 게으르고 댐이 강화되지 않았기 때문에 댐에 구멍이 생기고 공동체의 경작지가 물로 넘치면, 댐에서 위반이 발생한 사람은 자신이 파괴한 곡물을 보상해야 합니다."

그렇지 않으면 이웃에게 피해를 보상하기 위해 자신의 재산과 자신을 팔았습니다(54항).

“그가 빵을 바꿀 수 없으면, 그는 그것과 그의 동산을 은으로 주고, 이 은은 빵을 물에 떠내려가는 경작하는 공동체의 사람들이 나누어야 합니다.”

바빌로니아 왕은 자신의 중요한 행위를 '함무라비 강'이라는 장대한 운하를 건설하여 '수메르와 아카드에 풍부한 물'을 가져다 주는 국민의 부라고 여겼습니다.

봄에는 arreks 또는 강에서 직접 물을 2~3일 동안 밭에 방출하여 땅이 촉촉하고 부드러워졌습니다. 땅이 부드러워진 후에는 낮아졌습니다. 당시의 기술 수준을 고려할 때 토지를 준비하는 전체 과정은 매우 복잡했기 때문에 댐이 종종 붕괴되어 파종이 동시에 발생하지 않았고 붕괴의 결과로 매우 슬픈 결과를 초래할 수 있었습니다. 한 지역사회 구성원이 토지를 준비하는 동안 다른 지역사회 구성원이 이미 준비하고 파종한 토지가 침수될 수 있습니다. 이것은 아마도 꽤 자주 일어났을 것이며, 이것이 바로 함무라비 법이 관개 시설의 방치에 대한 처벌을 규정한 이유입니다(위 참조).

물을 흘린 후 소들은 발굽을 누더기로 감싼 채 들판으로 풀려났습니다. 소들은 들판을 가로질러 걸어가며 땅을 헐고 잡초를 짓밟았습니다. 그런 다음 그들은 괭이로 땅을 헐고(나중에는 쟁기로 소를 풀어 놓았습니다) 씨를 뿌렸습니다. 여름철에는 관개용 물을 작은 운하를 통해 들판으로 운반하거나 나무 양동이를 사용하여 운반했는데, 그 중 많은 양이 메소포타미아 들판의 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

추수는 낫을 사용하여 이루어졌으며 주로 여성들이 참여하였다. 수확 후 타작이 이루어졌습니다. 곡물은 들판에 흩어져 끝이 뾰족한 수레 또는 특수 썰매를 타고 건너갔습니다. 그 후에 그들은 키질하고 갈았습니다. 메소포타미아에서 재배되는 가장 인기 있는 작물은 보리와 참깨였습니다.

이미 언급한 바와 같이 메소포타미아에서는 농사짓기에 매우 불리한 조건이 있었고 그 결과 토지의 가치가 매우 높았기 때문에 피해에 대해 특별 처벌이 제정되었습니다(42, 43, 44항). 예를 들어, 세입자를 대상으로 한 단락 43에서는 다음과 같이 명시합니다.

“만약 그 밭을 일하지 않고 버리면 이웃과 같이 그 밭 주인에게 빵을 주고, 그가 버린 밭은 갈아서 갈아서 그 밭 주인에게 돌려주어야 한다.”

다른 두 기사의 내용은 거의 동일합니다. 그리고 그들은 기생충과 싸우기 위해 전혀 작성되지 않았지만 토양 비옥도를 보존하기 위해 기록되었습니다. 더운 기후로 인해 땅이 빨리 마르고 지속적으로 경작하지 않으면 품질을 잃어이 기생충 세입자 이후에 이것은 버릇이 없어 토지를 다시 임대하는 것은 매우 어려웠으며 이는 이미 토지 자금의 감소를 의미했으며 이는 특히 이것이 대량으로 발생하는 경우 그러한 농업 국가에 부정적인 결과를 초래할 수 있습니다.

원예

메소포타미아의 농업 분야 중 하나는 원예였으며, 함무라비 법에 따라 정원에서 재배되는 주요 작물은 대추야자였으며 이는 문단 64와 66에 언급되어 있습니다. 또한 가장 일반적인 정원 가꾸기 방법은 다음과 같습니다. 토지 또는 처녀지의 소유자가 정원을 만들기 위해 일정 기간 동안 임대를 위해 다른 사람에게 임대하고, 이 기간 이후에는 임차인과 토지 소유자 간의 노동 결과를 균등하게 분배합니다. 사실, 소유자가 자신의 지분을 먼저 선택했습니다(문단 60).

“어떤 사람이 정원사에게 정원을 심을 밭을 주고 정원사가 정원을 심고 4년 동안 정원을 재배한다면, 5년차에는 정원 소유자와 정원사가 서로 균등하게 분배됩니다. 정원은 먼저 그의 몫을 선택하고 취해야 합니다.”

그리고 정원사 측에서 자신의 직무를 부정직하게 수행하는 경우 그러한 나쁜 행위를 처벌하는 기사가 소개되었습니다. 예를 들어, 문단 61에서는 분할 기간 동안 경작되지 않은 채로 남아 있던 정원 부분은 정원사의 몫에 포함되어야 한다고 명시합니다. 정원사가 자신의 의무를 완전히 이행하지 못하는 경우, 정원사가 임대료를 전액 지불해야 하며, 더욱이 이 토지를 소유자에게 주기 전에 경작해야 한다고 규정하는 62조가 시행되었습니다. 규칙은 처녀지에만 적용되지 않았습니다).

가축 사육

축산업에는 작은 소(양)와 큰 소(황소)의 사육이 포함되었습니다. 소는 중독과 목자의 잘못으로 인해 무리에서 발생한 기타 피해에 대한 책임이 있는 특수 목자(고용인 또는 왕족)에게 방목을 위해 넘겨졌습니다(문단 263-265 및 267). ). 제 244조 - 251조는 가축 사육에 관한 것이기도 합니다. 가축을 고용하는 다양한 사례와 가축 고용과 관련된 손실에 대한 보상을 자세히 논의하고 있으며, 이는 당시 메소포타미아에서 가축이 상당히 귀중했음을 나타낼 수 있습니다. 모든 사람이 그것을 소유할 수 있는 것은 아니고 꽤 부유한 사람들만이 그것을 소유할 수 있었습니다. 땅을 경작하는 데에는 많은 노력이 필요했고, 동물의 도움 없이는 하기가 매우 어려웠습니다.

선박

우선 모든 장인이 왕실이나 사원 경제에 종속되어 있었기 때문에 메소포타미아에는 개인 활동으로서의 공예가 존재하지 않았다고 말해야합니다. 이는 단락 188에서 볼 수 있습니다. "만일 어떤 장인이 미성년자를 제자로 삼아 그에게 기술을 가르친다면, 그는 법정에서 다시 요구될 수 없습니다."

여기서 아마도 다음과 같은 상황이 발생했을 수 있습니다. 예를 들어 전사인 아버지가 떠났다가 돌아오지 않았습니다. 이러한 상황에서 어머니는 자녀의 생존을 위해 자녀를 버리고 다른 사람에게 물려줄 수도 있습니다. 그래서 이 아이는 결국 장인이 되고, 그 때 그의 아버지(당시에는 포로로 잡혀 있었을 수도 있음)가 돌아와서 아이를 돌려달라고 요구하기 시작합니다. 그리고 여기서 모든 것이 아주 간단하게 결정되었습니다. 장인이 이번에까지 공예품을 양도하지 못했다면 가져 가십시오. 그렇게했다면 그는 돌아 오지 않을 것입니다. 왜냐하면 공예품을 채택한 그는 장인이되어 자동으로 왕실 서비스. 물론 그는 부모를 만날 수 있었지만 아들로서 돌아올 수 없었습니다. 왜냐하면 전사들은 캠페인에서 여가 시간에 농부 였고 왕실 (또는 사원) 경제에 속한 사람들이 아니었기 때문입니다. 동시에 아이가 돌아오지 못하는 또 다른 이유도 있었다. 고대 바빌로니아 사람들의 종교적 신념에 따르면, 사람이 평생 동안 자신의 자녀에게 공예품을 물려주지 못했다면 (그리고 누구이든 상관없이 친척이나 입양인) 미래에 굶주림의 고통이 그를 기다리고있었습니다. 삶. 그러므로 장인은 당연히 양자를 포기하고 싶지 않았다.

법에서는 건축업자, 의사, 조선업자와 같은 직업이 매우 일반적입니다. 아마도 이것이 가장 일반적인 직업이었고 대표자의 서비스에 대한 수요가 많았기 때문일 것입니다. 따라서 이러한 장인과 고객 간의 관계를 규제할 필요성이 생겼습니다. 그러나 동시에 전체 코드에서 총포 제작자와 같은 직업은 언급되지 않았습니다. 그러나 이것이 이런 종류의 장인이 전혀 존재하지 않았다거나 무기가 모든 사람, 모든 것에 의해 생산되었다는 의미는 아닙니다. 당연히 아니지. 그들의 제품은 수요가 거의 없었습니다. 그들의 잠재 고객은 귀족들만 될 수 있었습니다(그리고 일반 사람들에 비해 그 수가 불균형적으로 적었습니다). 집을 지을 때 거의 모든 사람이 건축업자의 서비스를 필요로 한다면 모든 사람이 무기를 필요로 하는 것도 아니고, 게다가 비용도 많이 들기 때문에 일반 사람들은 가난 때문에 무기를 구입할 수도 없을 것입니다. 또한 평시 전사는 농부였으며 이러한 무기는 단순히 불필요한 것으로 폐기되었지만 전시에는 군대가 무장하여 아마도 재무부를 희생했을 것입니다. 그리고 캠페인이 끝난 후 전사들은 무기를 창고에 넘겨주고 집으로 돌아갔습니다. 무기의 유효 기간이 상당히 길다는 점을 고려하면 전쟁이 시작될 때마다 새로운 무기를 주문하는 것은 불가능했습니다. 그리고 당시의 인구 규모를 고려하면 군대의 규모는 그다지 크지 않았습니다. 이 모든 것은이 사람들이 국가와 인구의 상위 계층의 필요만을 충족시키기 위해 부름을 받았으며 그중 소수가 있었음을 시사합니다.

함무라비의 법률서에는 전문 직업도 언급되어 있습니다. 그중 첫 번째 장소는 법원 하인이며 그중 MANZAZUM (아마도 왕실 경호원)과 최고 신권만이 컬렉션에 이름이 지정됩니다. 두 사람 모두 세속적, 영적 권력의 중심으로서 왕과 매우 가까운 위치에 있었습니다. 함무라비의 컬렉션에 언급된 다른 정부 관료 중에는 그 기능이 완전히 명확하지 않은 사람들이 있습니다.

BAIRUM - 아마도 경무장한 군인이었을 것입니다.

REDUM – 아마도 중무장한 군인일 것입니다.

DEKUM - 아마도 상사 같은 것일 겁니다.

LUBITTUM - 아마도 장교 계급 중 하나일 것입니다.

바빌로니아의 종교와 사원의 국가적 중요성에 따라 사원 직원은 다른 직업 중에서 명예로운 위치를 차지합니다. 이 중 함무라비 법에는 NADITUM, ENTUM, ZIKRUM(p. 179) 등 여성 인물만 언급되어 있습니다. 이 이름은 아마도 다양한 범주의 여사제를 나타냈을 것입니다. 뿐만 아니라 성전 처녀와 성전 창녀(p. 181)도 마찬가지입니다.

숭배 의무에 상대적으로 방해받지 않는 여사제 나디툼도 사적인 경제 활동에 참여했습니다(수도원 외부 이동의 자유가 제한되었기 때문에 형제를 통해 또는 종종 대리인을 통해). 이 활동은 1789년 수도원 전체가 왕실 경제 부문의 일부가 되고 그 사람들은 왕실의 하인이 된 후에도 전혀 변하지 않았습니다. 거의 모든 나디툼은 공주를 포함한 부유한 가문 출신이었습니다. 비위생적인 환경에서 출산의 고통(많은 동시대 사람들)과 집안일에서 해방된 그들은 노년기까지 살았고, 그들의 재산을 입양된 딸들(반드시 친척들에게서는 아니더라도)에게 물려주었습니다. 안수를 받아야 했습니다. 수도원에 들어가자마자 나디툼은 동전의 먼 전신인 고리 모양의 은괴 형태로 지참금을 받았습니다. 수도원 생활 동안 그들은 사유지를 구입하고 밭, 집, 대추 농장을 임대하고이자를 위해은을 빌려주고 무역에도 참여했습니다.

거래

메소포타미아는 금속, 목재, 가죽 등 주요 원자재를 수입했기 때문에 국제 무역에 크게 의존했습니다. 메소포타미아의 수출품에는 수공예품이 포함되었으며 아마도 빵과 식물성 기름도 포함되었을 것입니다.

법률이 제정될 당시 메소포타미아의 국제 무역은 이미 수천 년의 전통과 명확한 조직 형태를 갖고 있었으며 이는 법률 본문에 반영되었습니다.

첫째, 파트너십의 일반 원칙이 확립되었습니다(99항).

“사람이 파트너십으로 은을 사람에게 주면 발생하는 이익이나 손실은 신들 앞에서 균등하게 나누어야합니다.” (즉, 상인의 수호성인인 샤마시(Shamash) 신의 사원에 있을 가능성이 높습니다).

거래 "동맹"은 고대 바빌로니아 시대에 잘 알려져 있지만, 반드시 파트너가 자본을 투자한 다음 각자의 기여도에 따라 손익을 나누는 "합자회사"와 같은 것은 아니었습니다. 요점은 파트너 중 한 명이 자신의 돈으로 만 파트너십에 참여했고 다른 한 명은 노동력을 고용하고 안전하지 않은 무역 기업을 직접 수행했다는 것입니다. 거래 여정이 끝나면 그는 "투자자"에게 자신의 자본을 반환했고 이익이나 손실은 파트너 간에 절반으로 나누어졌습니다.

그러나 기본적으로 무역 기업은 일반적으로 대도시에 위치한 SHAMALLUMS(무역 대리인) 및 TAMKARS(대형 공무원)에 의해 수행되었습니다. 함무라비 법에 따르면 탐카르는 공무원이었지만 개인 상인 기업가로도 활동할 수 있었습니다. 함무라비는 탐카르를 왕실 경제에 종속시켰음에도 불구하고 이전의 개인 활동 영역을 박탈하지 않았기 때문입니다. . tamkars와 shamallums의 관계는 완전히 다르게 구축되었습니다. 샤말룸은 작은 여행 상인이었는데, 부분적으로는 자신의 계산으로 행동했지만 주로 탐카르를 섬기는 대리인 역할을 했습니다. Tamkar는 Shamallum에게 돈이나 물품을 공급하여 유통시켰습니다. 단락 100의 텍스트는 무역 여행의 모든 ​​이익이 탐카르에게 갔고 후자는 샤말룸에게 "그의 시절", 즉 분명히 여행 비용과 일부 급여를 지불해야 했다고 믿게 만듭니다. .

“탐카르가 샤말룸에게 팔고 살 수 있는 은을 주고 그를 여행에 보내면, 여행 중인 샤말룸이 그에게 맡겨진 은을 몇 배로 늘리고, 그가 가는 곳에서 샤말룸이 이익을 얻으면 그는 그에 대한 이자를 계산해야 합니다. 그가 빼앗은 모든 은을 다 가지고 그의 날을 계수하여 탐카라를 만족하게 하여야 하리라."

동시에 바빌로니아인들은 분명히 거래 이익과 대출 증가를 분명히 구분했습니다. 분명히 거래 이익은 원금과 이자를 '제외'한 후에 계산되었습니다. 그렇기 때문에 100항에서는 샤말룸에 맡겨진 자본의 성장 계산을 규정하고 있습니다. 우선, 그는 자본과 그에 따른 성장을 탐카르에 반환해야 했습니다. 그런 다음 "순"이익에서 tamkar는 shamallum으로 합의했습니다. 따라서 바빌로니아인들은 다른 사람에게 전달된 돈이 어떤 경우에도 성장을 낳을 것이라고 믿었습니다(“파트너십”에 투자된 돈 포함). 게다가 이익도 가져올 수 있습니다. 샤말룸은 어떤 경우에도 탐카르(문단 101에 명시된 바와 같이)에 이중 자본을 반환해야 했기 때문에 거래 이익의 양은 명백히 매우 중요했습니다. 즉, 최소 이익은 100%와 같았고, 따라서 최대 이익은 다음과 같습니다. 훨씬 더 높을 수 있습니다. 그리고 tamkar가 shamallum에 무이자 대출을 제공 한 경우에만 이익을 얻지 못하더라도 원금을 그에게 반환해야했습니다 (102 항). 따라서 거래 운영에 참여하는 것은 단순히 성장을 위해 돈을 기부하는 것보다 훨씬 수익성이 높은 사업이었습니다. 그러나 도로와 대낮에 상인 강도 사건이 자주 발생했기 때문에 매우 위험한 사업이기도했습니다. 그리고 샤말룸이 도중에 강도의 피해자가 된 경우 샤말룸의 모든 책임을 제거하도록 조항 103에 규정한 것은 우연이 아닙니다.

"도중에 적이 그가 가지고 있던 모든 것을 그에게서 빼앗아 가면 샤말룸은 신을 맹세하고 책임에서 자유로워야 합니다."

바빌로니아 왕의 권력이 확장된 영토에서 강도를 당하면 23항과 24항이 발효되어 강도가 발생한 영토의 공동체를 희생하여 손실을 보상하는 것이 가능했지만 무역 여행은 대부분 외국인. 그러나 고속도로 강도와의 공동 투쟁에 관해 바빌론과 주변 세력 사이에 어떤 합의가 존재했는지에 대해서는 아직 알려진 바가 없으며 일반적으로 당시 바빌론의 국제 관계에 대해서는 현재 알려진 바가 거의 없습니다.

나머지 요점은 tamkar와 shamallum 사이의 관계를 규제합니다. 돈 외에도 탐카르는 샤말룸에게 판매용 동산을 제공할 수 있습니다(104항). 이 경우 샤말룸은 모든 수익금을 탐카르에게 주고 그로부터 인장이 찍힌 문서를 받아야 했습니다.

"탐카르가 샤말룸에게 빵, 양모, 기름 또는 기타 재산을 판매용으로 주면 샤말룸은 은을 계산하여 탐카르에게 돌려주어야 합니다. 샤말룸은 자신이 준 은에 대해 인장이 찍힌 문서를 받아야 합니다."

여기에서는 샤말룸에 대한 보상에 대해 언급된 바가 없기 때문에 두 가지 가정이 가능합니다. 1) 이 경우 그들의 관계는 이미 제공되었습니다. 2) 또는 이것은 보상이 필요하지 않은 샤말룸에 대한 일종의 추가 임무입니다. 여행에 관한 것이 아니라 현장 판매에 관한 것일 수도 있습니다. 이러한 종류의 무역 거래도 카룸 회계의 대상이 될 수 있습니다. 왜냐하면 이 가정이 없으면 문단 105의 의미가 불분명하기 때문입니다. 이는 과실로 인해 샤말룸이 탐카르에서 해당 문서를 가져오지 않은 경우 "문서 없는 은"이라고 말합니다. 인장이 찍힌 것은 계정에 포함되지 않습니다." 우리가 자유롭게 보관할 수 있는지 여부에 관계없이 대리인 자체의 영수증 및 비용 장부에 대해 이야기하는 것이 아니라 돈이 아닌 문서 제시시 정확하게 은이 입금 된 일종의 계좌에 대해 이야기하고 있다는 것이 절대적으로 분명합니다. . 이러한 계정은 모든 판매자에 대해 공통 대차대조표가 보관되는 카룸에만 있을 수 있습니다.

당시 국내외 무역의 어려운 상황에서 Karum은 모든 파트너의 엄격한 회계와 정직이 있어야만 정상적으로 일할 수 있었습니다. 여기서 신뢰 위반은 매우 심각한 범죄로 간주되어 그에 따라 처벌되었으며 이는 shamallum과 tamkar 간의 분쟁 사례를 규정하는 단락 106 및 107에 반영되었습니다. 따라서 샤말룸이 탐카르로부터 은을 가져갔다가 이 은을 받기를 거부했다면, 탐카르는 그를 신과 증인들 앞에 폭로해야 했습니다."(카룸에 대한 법원 청문회는 샤마쉬 사원에서 열렸습니다.) 그리고 샤말룸은 은을 반환해야 했습니다. 은을 세 배로 받음 (문단 106 ) 탐카르가 자신의 샤말룸에 대해 유사한 행위를 저질렀을 경우 그는 훨씬 더 심각한 처벌을 받게 됩니다. 그는 6배의 금액으로 은을 샤말룸에 반환해야 했습니다(문단에 명시된 대로). 107).

보시다시피 법은 강자로부터 약자를 보호하기까지 합니다. 또 다른 질문은 약자가 실생활에서 자신의 권리를 얼마나 멀리 방어했는지입니다.

임대료와 고리대금

함무라비 법은 부동산(주로 밭과 정원) 임대, 담보 대출 및 대출 확보에 큰 관심을 기울이고 있습니다. 토지 임대에는 일정 금액을 미리 지불하는 방식과 수확 후 수확량의 몫(정원을 임대하는 경우 최대 2/3)을 지불하는 두 가지 유형이 있습니다. 경작되지 않은 토지를 임대하는 경우 우대 조건이 제공되었습니다 (우리는 황무지 또는 큰 홍수 중 침수 된 소위 "죽은 땅"에 대해 이야기하고 있습니다). 이 경우 임대료는 4~5년째부터 징수됐다. 더욱이,이 처녀지를 임대하는 사람이 그것을 키우지 않았다면 이것이 그가 맡은 의무에서 그를 해방시키지 못했습니다. (44 페이지).

“어떤 사람이 처녀 땅을 빌려 3년 동안 키우고 게으름으로 인해 밭을 경작하지 않으면 4년째 되는 해에 밭을 갈아서 파고 써레를 써서 밭 주인에게 돌려주어야 합니다. , 그리고 1버에 빵 10개를 측정하세요.”

매우 중요한 점은 함무라비도 그의 법에서 다양한 자연재해를 고려했다는 점인데, 이는 문단 45, 47, 48에서 볼 수 있습니다. 이는 특히 문단 48에서 다음과 같이 분명하게 드러납니다.

“만약 어떤 사람이 이자를 받을 빚이 있고 아다드가 그의 밭에 물이 넘치거나 홍수로 인해 수확물이 없어지거나 가뭄으로 인해 밭에 곡식이 자라지 않는다면 그는 올해 곡식을 빌려준 사람에게 돌려주지 않고 멸절시킬 수 없습니다. 그의 문서와 그에 대한 이자는 올해 지급되지 않을 수도 있습니다."

위에서 우리는 이러한 자연 재해가 바빌로니아에서 그렇게 드물게 발생하지 않았으며 함무라비는 인간이 자연에 반대하는 어떤 것도 무력하고 인도적인 고려 사항에 따르지 않으면 그런 다음 어쨌든 무료 커뮤니티 구성원의 수를 유지하려고 노력했습니다. 즉, 그들은 단기 혜택에 의해 안내되지 않고 적절한 수준에서 주요 납세자였습니다(결국 그는 이 거래에서 세금으로 돈을 받았을 것입니다) 어쨌든), 문제에 빠진 이 공동체 구성원이 빚을 갚도록 강요당했다면, 갚을 수단이 없어 또 다른 빚을 지게 되고 결국 빚의 노예가 될 수도 있기 때문입니다.

이는 임대료-이자율 관계와 관련이 없는 다른 기사에서도 볼 수 있습니다. 예를 들어, 266조에서는 하나님의 뜻에 따라 우리 안에서 죽음이 발생한 경우 목자는 책임이 없다고 명시하고 있습니다.

임대 대상은 부동산뿐만 아니라 모든 동산일 수도 있습니다. 제 236조 - 239조는 다양한 물품을 해상으로 운송하기 위한 하천 선박 임대에 관한 내용입니다. 코드에 이러한 조항이 존재하는 것은 아마도 그 당시에 다소 적합한 선박을 만드는 것이 번거롭고 비용이 많이 드는 작업이었고 모든 사람이 그것을 감당할 수는 없었지만 동시에 차량에 있다는 사실로 설명될 수 있습니다. 무역 활동을 하려면 많은 사람이 필요했기 때문에 선박을 고용해야 했습니다. 그러므로 수로는 무역 거래를 수행하는 가장 최적의 수단이었습니다. 왜냐하면 239조에 다음과 같이 추적할 수 있기 때문입니다. "조선업자를 고용하면 그는 그에게 연간 6커리의 빵을 주어야 합니다."

여기서 우리는 일회성 습격에 대해 이야기하는 것이 아니라 강에서 수행된 의도적인 장기 거래 활동에 대해 이야기하고 있습니다.

이 모든 선박 문제에 대해 말하면서 내용면에서 매우 흥미로운 기사를 하나 더 언급하고 싶습니다. 제 240조입니다.

“만약 위로 올라가는 배가 내려가는 배를 만나 침몰시키면, 배가 침몰한 배의 주인은 자기 배와 내려가는 배에서 죽은 모든 것을 하느님께 맹세하고 그 배와 손해를 모두 배상해야 합니다. 그 사람한테 길을 잃었어."

이 기사의 내용으로 판단하면 바빌로니아 강은 매우 강했고 하류 경로는 상당히 노동 집약적이고 위험했습니다. 왜냐하면 강한 흐름 조건에서만 배를 조종하는 데 어려움을 겪을 수 있기 때문입니다. 상류로 가는 배에 결함이 있었다는 것도 흥미롭습니다. 함무라비는 상류로 가는 배가 충돌을 피할 가능성이 더 높다고 믿었던 것 같습니다. 또 다른 질문은 실생활에서 올라가는 사람들이 항상 비난을 받는지 여부입니다. 왜냐하면 사람이 회피할 기회가 더 크다고 해서 반드시 그것을 이용할 수 있어야 한다는 의미는 아니기 때문입니다.

종종 임대되는 동산의 또 다른 대상은 가축이었습니다. 그리고 모든 농업이 그것에 의존했기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 쟁기질, 각종 짐 운반, 맷돌 돌리기 등의 용도로 사용되었습니다. 하지만 그 당시에는 가축 자체가 많은 돈의 가치가 있었고, 그것을 유지하려면 여전히 돈을 써야 했고, 그러는 동안 모든 농부들은 동물의 징병력이 필요했습니다. 그래서 가축이 없는 사람들은 어떻게든 임대를 해서 나가야 했습니다. 분명히 이것은 상당히 빈번한 활동이었고 함무라비가 이에 대한 여러 법률을 제쳐두기로 결정했기 때문에 다양한 이유로 세입자와 소유자 간의 충돌도 발생했습니다. 특히 조항 241 - 249에서는 임차인과 동물 소유자 사이에 발생할 수 있는 갈등을 고려합니다. 또한 여기서 함무라비는 임차인의 잘못으로 인해 발생하지 않은 동물 손실 사례도 고려했습니다. 예를 들어 문단 249에서는 다음과 같이 명시하고 있습니다.

“사람이 황소를 빌렸다가 하나님께 맞아 넘어지면, 황소를 빌린 사람은 하느님을 가리켜 맹세하고 책임을 면할 것입니다.”

이제 경제 활동의 또 다른 영역인 고리대금에 대해 이야기해 보겠습니다. 우리가 알고 있듯이 고리대금은 여러 나라에 존재했고 바빌론도 예외는 아니었습니다. 부자가 좋은 삶을 누릴 수 있다면 가난한 사람들과 당연히 대다수는 어떻게 든 생계를 유지해야했고 최소한 약간의 돈을 얻으려고 다른 사람들에게서 빌려야했습니다. 그러한 재정적 출처는 부유한 사람들, 예를 들어 동일한 탐카르(tamkars)나 부유한 지역사회 구성원들만이 될 수 있습니다. 당연히이 빚을이자와 함께 상환해야했기 때문에 빌리는 것은 수익성이 없었지만 그 사람 자신과 가족의 생존에 관해서는 오랫동안 생각하지 않았습니다.

채권자들은 종종 채무자들에게 빚을 갚기 위해 토지를 "임대"하도록 강요했으며, 심지어 수확이 이미 익어가고 있는 토지도 마찬가지였습니다. 그러한 "거래"로 인한 채권자의 소득은 부채 금액에 이자를 더한 금액을 크게 초과할 수 있습니다. 함무라비 법은 그러한 남용을 금지합니다(문단 49 - 51 및 66). 함무라비 법에는 농사에 실패할 경우 채무자가 다음 해 약속어음을 다시 쓸 수 있고 추가 연도에 대한 이자를 면제받을 수 있다는 조항이 포함되어 있습니다(47조 및 48조).

함무라비 법에는 고리대금을 제한하고 채권자의 남용으로부터 자유 공동체 구성원을 보호하기 위한 기타 여러 조항도 포함되어 있습니다. 따라서 대출이자의 최대 금액은 빵의 경우 33%, 은의 경우 20%로 설정됩니다(89항).

“탐카르가 이자를 받고 곡물이나 은을 빌려주면 1쿼르에 곡물 100ka를 이자로 받을 수 있습니다. 은을 이자로 빌려주면 은 1셰켈에 1/6셰켈, 6그녀를 퍼센트로 받을 수 있습니다. ".

더 높은 이자를 받는 채권자는 “자신이 준 것을 잃게 됩니다”(문단 91). 합의 시 모든 종류의 사기 행위에 대한 채권자의 책임도 결정되며(92-94조), 경우에 따라 분쟁 금액이 부도덕한 채권자로부터 두 배의 금액으로 회수될 수 있습니다. 채무자는 자신이 빌린 자산뿐만 아니라 모든 물질적 자산으로 채권자에게 지불할 권리가 있습니다(예: 돈 대신 곡물 등 - 문단 96). 빚을 갚기 위해 재산을 임의로 압류하는 행위는 압류된 모든 것을 채무자에게 반환하면서 빚을 받을 권리를 상실하는 처벌을 받을 수 있습니다(113조).

“어떤 사람이 빵이나 은으로 사람에게 빚을 지고 빵 주인도 모르고 곡창이나 타작마당에서 빵을 가져왔다면, 그 사람은 곡창고나 타작마당에서 빵을 가져왔다는 죄로 유죄 판결을 받을 것입니다. 떡 주인도 모르게 타작 마당에서 나가면 그 사람이 받은 떡을 다 돌려주고 빌려준 것도 다 잃느니라."

이 법에는 부채 노예 제도를 제한하는 조항도 포함되어 있으며, 이에 따라 부채 속박을 받거나 노예로 팔린 자유인은 3년 후에 석방될 수 있습니다(117항). 함무라비 법에서는 그러한 사람들과 관련하여 "노예"라는 용어를 사용하지 않는 것이 특징입니다. 고대 바빌로니아 시대에는 빚을 갚기 위해 네푸툼 “인질”이라는 특별한 제도가 있었습니다. 채무노예의 경우와는 달리, 이러한 인질은 미리 강제로 잡혀가서, 이를 민간채무감옥에 가두어 대가를 보장받게 한 것이다. 여기에서도 함무라비 법이 금지하는 다양한 남용이 발생했습니다(114항 및 116항). 특히, 인질이 채권자의 집에서 “학대를 당해” 사망한 경우, 채권자는 살인죄에 해당하며 채무를 추심할 권리도 상실합니다.

“만일 구타와 학대로 전당물을 잡은 사람의 집에서 인질이 죽으면, 인질의 주인은 그의 탐카르를 드러내야 하며, 전당포로 잡힌 사람이 사람의 아들이라면, 그의 아들도 그래야 한다. 그 사람의 종이면 그 사람의 무게는 1/3 은화의 무게가 되어야 하고, 또한 그들에게 빌려준 모든 것을 잃어야 한다."

함무라비가 채권자로 탐카라만을 기재한 사실은 그들이 주요 대금업자였음을 암시한다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 거래를 통해 상당한 이익을 얻었고 이로 인해 고리대금업을 수행할 수 있었고 결과적으로 상당한 수입도 얻었기 때문입니다. 그러나 이것이 다른 무료 커뮤니티 구성원이 고리대금업에 참여할 수 없다는 의미는 아니며 아마도 tamkars보다 훨씬 덜 자주 고리대금업을 했을 것입니다.

여기서 우리는 술집 소유자의 무역 및 신용 거래에 대해서도 이야기하고 있습니다 (108-111 항). 과체중으로 인해 그들은 "여성"사형, 즉 익사로 처벌받을 수 있습니다.

“만일 여관 주인이 독주 대가로 빵을 받지 않고, 은을 너무 많은 무게로 받고, 빵 세액만큼 독주 세율을 감액한다면, 이 여관 주인은 폭로되어 물에 던져져야 합니다.”

그는 또한 시설 방문객들 사이에서 범죄를 저지르려는 음모를 신고하지 않으면 처형하겠다는 위협도 받았습니다(109항).

법은 함무라비가 빚을 지고 있는 빈민층의 상황을 어느 정도 완화하고 고리대금을 제한하려고 노력했다는 점을 의심할 여지 없이 보여줍니다. 한편 이는 그의 전반적인 경제 정책에 맞춰 취해진 조치로 볼 수 있다. 다른 한편, 이는 국가 통일을 확고히 하는 임무를 맡은 함무라비가 자신이 의지할 수 있는 사회적 기반을 확대하려는 시도를 분명히 보여줍니다. 그러나 고리 대금업자에 대한 그의 법률은 냉담했으며 시대의 주요 문제로 성장하기 시작한 대출 노예 문제를 해결할 수 없다는 것도 분명합니다. 원금의 1/3(!)을 초과하는 이자를 대상으로 하는 차용 거래의 무효성에 관한 조항은 본질적으로 분명히 유토피아적이었습니다. 가족과 가구가 죽어가는 사람은 자신에게 제공되는 대출을 거부하거나 부도덕한 대출 기관을 비난하지 않을 것입니다. 그는 다시는 대출을 받지 못할 위험이 있습니다. 또한 이미 언급했듯이 주요 대부업자는 왕실 관리(동일한 탐카르)와 사원(특히 나디툼이 부자인 여사제)이 종종 자신의 거래를 수행하고 고리대금에 참여할 수도 있었습니다. 그리고 한 관료가 다른 관료에게 호소하는 것은 분명히 절망적일 것입니다. 4 년차 인질 석방에 관한 법률도 문제를 해결하지 못했습니다. 인질은 채권자를 똑같이 가난하게 만들었습니다.

가난한 사람이 그에게 왔을 때 그는 즉시 속박으로 돌아가거나 왕족이나 성전 경제의 "보호"에 의존해야 했습니다.

제2장 사회적 관계

이 장에서는 바빌로니아 공동체 구성원 간의 관계, 배우자 간의 관계, 고대 바빌론에서의 법적 절차에 대한 개요를 제공합니다.

검토 기간의 법의 주체는 원칙적으로 가부장적 권위에 속하지 않는 자유인입니다. 그는 자유로운 공동체 구성원 (가부장적 가족의 우두머리 - AVILUM, "남자")이거나 왕실의 하인 (MUSHKENUM "얼굴에 엎드림", 즉 "이마로 때리기", 즉 왕에게) 일 수 있습니다. 서비스에 대한 요청으로 Avilum - 공동 토지의 특정 부분 소유자, muskenum - 특정 서비스를 수행하는 조건에서 왕실 토지의 소유자.

자유로운 사람들은 더 많은 특권을 받았고, 그들에게 가해진 자해는 탈리온, 즉 거울 반사(눈에는 눈, 이에는 이)의 원칙에 따라 처벌되었습니다. P. 200 “사람이 자신과 동등한 사람의 이를 부러뜨리면 그의 이를 뽑아야 한다.”

실제로 차르 국민의 위치는 매우 다를 수 있습니다. 상위 계층은 차르로부터 큰 할당량을 받았으며 동시에 공동체 구성원이었던 반면, 하위 계층은 작은 서비스 할당량 또는 심지어 자연 배급량만을 가지며 크게 다르지 않았습니다. 노예. 즉, muskenum 내에서 자유와 노예 사이에는 수많은 중간 단계가 있었습니다. 생명, 명예, 개인의 진실성 함무라비 법은 Avilum 법보다 "저렴"하게 평가됩니다(문단 201).

“그(즉, 아빌룸)가 근관에서 이를 부러뜨린다면 그는 1/3 미나의 은을 달아야 합니다.”

그러나 muskenums의 재산은 사원이나 궁전의 재산처럼 더 엄격하게 보호되며 이는 놀라운 일이 아닙니다. 결국 그것은 실제로 왕 자신의 재산의 필수적인 부분입니다 (8 절).

“사람이 소나 양이나 당나귀나 돼지나 배를 훔쳐서 하나님의 것이나 왕궁의 것을 훔치면 30배로 돌려주고 머스케눔에게는 그 금액의 10배를 보상할 수 있고, 도둑이 줄 것이 없으면 죽여야 합니다."

머스켄의 노예는 궁전 노예처럼 특정 특권을 누립니다(예를 들어, 머스켄 또는 궁전의 노예는 자유 여성과 결혼할 수 있음 - 단락 176). 가장 높은 (때로는 중간) 범주의 차르 직원은 사회적 제휴를 경험하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 왜냐하면 그들이 소유한 대규모 공식 토지와 함께 (또는 어떤 경우에도 원칙적으로 소유할 수 있음) 공동 토지도 있기 때문입니다. 심지어 차르로부터 부여받은 토지도 아주 자유롭게 관리할 수 있었습니다. 이러한 이유로 그들은 아빌룸으로 분류되었습니다. 결과적으로, 엄격한 의미에서 하위 범주의 왕실 하인만이 머스케넘이었습니다. 그들은 어떤 이유로든 공동체와 연락이 끊긴 사람들(파괴된 자, 버림받은 자, 도망자)뿐만 아니라 그 땅에 정착한 양치기 부족의 구성원, 외계인 등으로부터 모집되었습니다. 아마도 그들 중 일부는 아마도 그들 중 일부일 것입니다. 수메르 시대 배의 후손이다. 당연히 무료 커뮤니티 회원들은 그런 사람들을 무시했고, 머스케넘의 몫은 매우 부럽지 않은 것으로 간주되었습니다. 나중에 신아시리아 시대에 이 용어는 단순히 "가난한 사람"을 의미했습니다. 이 의미로 나중에 아랍어(미스킨)에 들어갔습니다.

어떤 경우에는 여성도 법의 대상이 될 수 있습니다. 특히 여성이 여사제인 경우에는 더욱 그렇습니다. 재산권 측면에서 여사 제는 남성과 거의 다르지 않았습니다. 기혼 여성은 어떤 경우에는 남편과 별도로 재산을 가질 수도 있고(아버지의 집에서 받은)(150조) 결혼 전에 발생한 남편의 빚에 대한 책임으로부터 자신을 보호할 수도 있습니다(151조). 과부는 또한 특정한 재산권을 누렸습니다. 그녀는 지참금과 남편이 그녀에게 주면 과부의 몫을 받았습니다. 남편이 평생 동안 과부의 몫을 떠나지 않으면 그녀는 상속인 중 한 사람의 몫과 비슷한 몫을 상속 재산에서 받았습니다. 어쨌든 그녀는 남편의 집에서 계속 살 수 있었지만 그것을 처분 할 수는 없었지만 "은으로 주"었습니다. 더욱이 그녀의 자녀들은 그녀를 집에서 강제로 쫓아낼 수 없었다(문단 171 및 172).

문서에서 여성이 다양한 거래에서 상대방으로 행동하는 경우가 알려져 있지만 여사 제 (및 헤타 에라-그들은 또한 사랑 이슈타르의 여신을 섬기는 것으로 간주됨)를 제외하고 항상 남편과 함께 이러한 거래에서 행동합니다. 형제 또는 아들.

아이들은 대개 아버지가 사망하고 가족 재산을 상속받은 후에야 본격적으로 성장했습니다. 여기에 함무라비 법에는 몇 가지 법적 특징도 도입되어 있습니다. 예를 들어, 아버지가 아들에게 심각한 죄를 두 번 범한 경우 아버지는 아들의 상속 재산을 박탈할 수 있습니다(168항 및 169항).

“그가 아버지에게 상속권을 박탈할 만큼 큰 죄를 지었다면, 그들(재판관)은 처음으로 그를 용서해야 하며, 그가 두 번째로 중대한 죄를 지었다면, 아버지는 상속권을 박탈할 수 있습니다.”

아버지는 또한 “나의 자녀”라는 공식을 통해 노예의 자녀를 모든 후속 권리와 함께 자신의 자녀로 인정할 수 있었고, 아버지가 죽은 후에는 적법한 자녀와 동등하게 상속 재산을 받았습니다. , 그러나 그가 그들을 그렇게 인식하지 못하더라도 그의 죽음 이후에도 그들의 어머니는 여전히 자유를 얻었지만 이 경우 그들은 더 이상 상속을 주장할 수 없습니다(170 및 171항).

연로한 아버지가 살아 있는 동안 아버지에게 일정한 수당을 지급할 자녀의 의무를 대가로 자신의 재산을 자녀에게 양도하는 경우가 있습니다. 어머니들은 때때로 자녀와 동일한 계약을 체결하여 분명히 그들의 "과부의 몫"(지참금 및 남편의 선물)을 자녀에게 양도했습니다.

이 기간 동안 노예들도 법적 능력의 일부 흔적을 유지했다는 점은 매우 흥미롭고 중요합니다. 따라서 자유인에게 가해진 모욕에 대해 노예는 법정에서만 처벌을 받았습니다 (귀를 자르는 방법, 단락 205).

“어떤 사람의 종이 백성 중 한 사람의 뺨을 치면, 그 사람의 귀를 잘라야 합니다.”

자신의 노예 상태에 도전한 노예도 같은 방식으로 처벌을 받았습니다(282항). 초기에는 노예들이 자신의 자유를 수호하려고 시도한 재판이 알려졌습니다. 일반적으로 그들은 그들을 잃었습니다. 분명히 지금도 노예는 적어도 이론적으로는 법정에서 자신의 노예 지위에 이의를 제기할 수 있지만, 그 과정을 잃으면 이미 처벌을 받게 될 위협이 되었습니다. 두 경우 모두 (소유주가 직접 초법적 처벌을 가하는 대신) 법원에서 처벌을 내리고, 비록 고통스럽고 부끄러운 일이지만 노동력으로서 노예의 가치를 감소시키지 않는다는 점은 흥미롭습니다. 게다가 왕궁 노예나 머스케넘 노예는 자유인과 결혼할 수 있었고 그들의 자녀는 자유인으로 간주되었습니다(n. 175).

“궁중 노예나 머스케넘 노예가 남의 딸과 결혼하여 자녀를 낳으면, 그 종의 주인은 남의 딸의 자녀를 노예로 삼았다는 이유로 소송을 제기할 수 없습니다.”

그러한 노예의 과부는 자유인이라면 "자녀들을 위해" 지참금과 공동 재산의 절반을 가져갈 권리가 있었습니다(176항). 나머지 절반은 죽은 노예의 주인에게 돌아갔습니다. 여기서의 자녀를 '종의 자녀'가 아니라 '그의 자녀'라고 부르는 것이 특징입니다. 다른 노예들에게는 그러한 적당한 특권이 없었던 것 같습니다. 외국에서 사서 바빌로니아로 데려온 노예가 “그 나라의 아들”, 즉 바빌로니아 사람이라는 것이 밝혀지면 몸값 없이 풀려날 수 있었습니다. 원칙적으로 자유 태생의 바빌로니아인은 영원히 노예가 될 수 없었고, 하물며 다른 나라에 팔릴 수 없었기 때문에 우리는 적의 습격의 희생자에 대해 이야기하고 있다고 가정해야 합니다. 이와 관련하여 매우 흥미로운 질문이 하나 발생합니다. 누가 해외에서 그러한 노예를 손실을 입고 사겠습니까? 그러나 함무라비 치하에서는 모든 무역이 국가에 종속되었고 무역 대리인은 정부 직원이었다는 점을 고려해야 합니다. 따라서 해외에서 시민을 대속하는 데 드는 비용은 국가가 부담한 것이 분명합니다. 사적인 편지를 통해 우리는 대속을 받은 그러한 사람들이 왕실 경제에 흡수되었다는 것을 알고 있습니다.

현대 용어에 따르면, 법의 주체는 개인일 뿐만 아니라 사원과 궁전(예: 국가)과 같은 법인일 수도 있습니다. 그리고 이 점에서 함무라비 법은 자신의 법뿐만 아니라 후속 시대보다 훨씬 앞서 있었습니다. 사실, 이곳의 관행이 항상 완전히 일관되지는 않았습니다. 예를 들어, 사원은 고리대금업에 참여했지만 문서에는 "(이런 저런) 신으로부터" 대출을 받았다고 명시되어 있습니다. 그러한 서면은 채무자가 부채를 지불해야 할 의무가 더 많은 것으로 간주되었을 가능성이 있습니다. 함무라비 법에서 사원과 궁전은 매우 드문 경우에만 직접적으로 나타납니다. 사원이나 궁전 재산을 훔친 경우(6항과 8항, 그리고 6항에 따르면 도둑은 즉시 사형에 처해졌습니다) 조항 8에 따르면 그는 큰 벌금을 내더라도 살아남을 수 있었습니다. 이 조항의 차이점은 조항 6이 궁전이나 사원의 신성한 영역에서 직접 저지른 절도, 즉 신성 모독을 언급한다는 사실에 있습니다. , 따라서 단락 8에서 발생하는 "ifs"가 없는 경우 또는 단락 32에서 논의된 바와 같이 포로 전쟁의 몸값에 관해서는 사형에 처해집니다. 이미 궁궐이나 사찰의 대표 역할을 하는 다양한 종류의 소지자들에게 배포되었다. 제26조 - 제41조는 이 재산의 보호에 관한 것입니다. 예를 들어 제37조가 있습니다.

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(3X) 출처 자체의 텍스트, 즉 이 텍스트에 대한 설명과 설명을 제공하는 주요 문헌이 있으며, 제기된 질문에 대한 답변을 찾기 위한 기초가 되는 출처입니다. 다른 모든 정보는 부차적인 것으로 간주됩니다. 그것과 관련하여.

그러므로 특별히 주의 깊게 고려해야 할 첫 번째 질문은 역사적 출처로서의 ZH에 대한 문제이다. 물론 이 질문에 대한 대답은 코드의 개별 문서에서 다루는 문제의 간단한 목록으로 축소될 수 없습니다. 여기서 핵심 문제는 출처의 대표성 정도이며, 출처가 고대 바빌로니아 왕국의 사회사에 대한 충분한 정보 저장고 역할을 할 수 있는지를 결정합니다. 학생은 법을 "법률"이라고 부르는 것이 얼마나 정확한지에 대한 질문을 진지하게 받아들이고, 역사학에 다른 관점이 있다는 사실에 주의를 기울이고, 출처의 텍스트에 따라 신중하게 고려해야 합니다. 우선 ZH의 프롤로그와 에필로그, 함무라비가 텍스트 작성을 어떻게 설명하는지, 그가 스스로 설정한 목표는 무엇인지, 비석에 대해 그가 예언하는 미래는 무엇인지에 주목할 필요가 있습니다. 추가 보조 수단으로 문제의 물질적 측면에서 출처를 특성화하는 정보(첫 번째 텍스트가 발견된 시기, 어디에 기록되었는지, 어떤 언어로 작성되었는지, 다른 복사본이 있는지, 그리고 언제까지인지)를 포함하는 것도 중요합니다. 그들은 속한다. 소스의 초기 특성 중 일부를 이해하는 것도 중요합니다. 예를 들어 원칙적으로 소스가 우리에게 말할 수 없는 내용이 무엇인지 알 수 있습니다.

R 물론 ZH에게 가장 큰 기회는 고대 바빌로니아 왕국의 경제에 대한 자세한 설명입니다. 이 문제에 대한 작업을 더 잘 준비하기 위해 학생은 먼저 각 섹션(농업, 원예, 공예 등에 대해 별도로)에 대한 기사 색인을 편집하고 문헌의 각 섹션에 해당하는 의견을 읽는 것이 좋습니다. 이를 통해 세미나에서 가장 중요한 기사에 대한 자세한 분석을 제공하고 이를 바빌로니아 경제 발전의 더 넓은 맥락과 연관시킬 수 있습니다. 경제발전의 특징도 주목해야 한다.

ZH에 따르면 바빌로니아는 경제의 특정 영역에서 사회적 관계의 특성과 거의 불가분의 관계가 있으므로 분리되어서는 안됩니다. 예를 들어, 농업을 고려할 때 다음과 같은 질문을 피하지 않는 것이 중요합니다. 임차인의 위치는 무엇이며, 지층은 얼마나 되었으며, 그 형성의 원천은 무엇입니까? 연구 대상 기간의 공동체는 무엇이었고, 그 역할과 기능은 무엇이었고, 수메르 시대의 공동체와 어떻게 달랐는가? 함무라비가 장인의 지불을 규제하려고 시도한 이유는 무엇이며 이러한 노력은 얼마나 현실적이었습니까? 바빌로니아 경제에서 탐카르의 역할은 무엇이었고, 그들의 입장의 이중성은 무엇이었는가 등. 또한, 농경지 조성 당시의 토양 상태는 어떠했는지, 수메르 시대 이후 농지의 용도가 달라졌는지, 자유인은 어떤 역할을 했는지 등의 질문에 대한 답을 미리 구할 필요가 있다. 경제에서의 시장 플레이, 해외 무역과 국내 무역의 차이점, 연구 기간 동안 은 유통이 어떻게 발전했습니까?

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토지 처분과 무역을 통해 균형 잡힌 경제를 이룰 수 있습니다.
왕권의 역할에 대한 욕실 평가. sch

인구의 사회적 구성을 분석할 때 다음 질문에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 고대 바빌로니아 사회에서 계급 구분이 소득 수준 및 번영의 실제 기회와 어떻게 관련되었는지; 개별 클래스의 권리와 책임은 무엇인지, 왜 LC에는 선택된 직위만 표시되고 많은 문제는 무시되는지. 별도의 흥미로운 측면인 노예 제도에는 다음 사항에 대한 설명이 필요합니다. 노예 제도의 형태는 무엇입니까? 노예 계급을 보충하는 방법은 무엇입니까? 얼마나 시-

부채 노예 제도는 노예 계급으로 전환할 수 있는 많은 기회를 제공했습니다(이 문제에 대한 국가의 목표가 무엇인지 별도로 고려해 볼 가치가 있습니다). 고대 바빌론 경제에서 노예의 역할은 무엇이었습니까?

마찬가지로, 가족 관계를 고려할 때 가부장제인 고대 바빌로니아 가족의 하찮은 특성에만 국한되어서는 안 되며, ZH로 대표되는 당사자의 실제 가능성과 권리를 고려해야 합니다. 바빌로니아의 가족 관계를 더 잘 이해하려면 중세 아시리아 법률(CAZ)에 반영된 아시리아의 관계와 비교해야 합니다.

1. 고대 동양의 역사를 읽는 독자. 엠., 1980.

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고대 메소포타미아 역사의 원천인 야콥슨의 함무라비 법칙

야콥슨 V.A. 고대 메소포타미아 역사에 대한 출처로서의 함무라비 법칙 / 역사학 박사학위 논문 초록. 레닌그라드, 1988. 41p.

이 작업의 목적과 관련성은 다음 상황에 따라 결정됩니다.

1. 과학에서 일반적으로 "함무라비 법전"이라고 불리는 이 텍스트는 고대 바빌로니아 시대의 정치, 사회 경제적, 문화적 역사와 고대 동양의 전체 역사에 대한 가장 중요한 출처 중 하나입니다. .

이 텍스트는 양이 독특하고 보존 정도도 중요하며 국가와 왕권의 이데올로기, 사회, 경제 및 경제 구조, 사회의 사회 및 경제 관계, 재산의 성격, 가족 관계, 정의에 대한 생각, 사법 절차 및 처벌 시스템, 마지막으로 특정 법적 사건의 해결에 관한 것입니다. 암묵적인 형태로 규범적 조항을 체계화하고 제시하는 방법에 대한 아이디어도 포함되어 있습니다.

2. 이 모든 정보를 발견하고 올바르게 이해하려면 출처의 성격을 올바르게 식별하는 것이 중요합니다. "함무라비 법칙"이라는 이름은 첫 출판사인 V. Sheil에 의해 우리 본문에 부여되었으며 전통적으로 사용되었습니다. 그러나 많은 아시리아 학자들은 이 이름의 타당성에 대해 논쟁을 벌였습니다. 원본에서는 모든 설형 문자 텍스트의 이름이 첫 번째 줄로 지정되었습니다. 물론 이는 텍스트의 성격에 대해 아무 것도 알려주지 않습니다. 현대 아시리아학에는 우리 작업의 주제인 텍스트에 대해 적어도 네 가지 상당히 다른 평가가 있습니다. "함무라비 법"은 a) 법률 코드, 즉 현행법의 체계화된 모음(또는 적어도 그렇게 의도된 것); b) 일반적으로 구속력이 없는 법률 규범의 느슨하고 불완전하며 체계적이지 않은 모음입니다. c) 법적 효력이 전혀 없는 법적 조약 d) 법의 효력도 없고 선례의 의미도 없는 왕의 자기 찬양. 이 문제에 필요한 명확성이 제시될 때까지 함무라비 법전을 역사적 출처로 사용하려는 시도는 신뢰할 만한 근거가 부족할 것입니다.

3. 따라서 우리 연구의 목적은 함무라비 법문의 본질, 고대 바빌로니아 시대 사회 생활에서의 역할, 현대 연구자의 역사적 출처로서의 역할을 결정하는 것입니다. 이는 또한 제안된 작업의 관련성을 결정합니다.

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함무라비 법에 따르면;

어린이 국가 2001

아이들은 러시아와 CIS의 여러 지역에서 Shchetinin의 학교로 데려옵니다. 일부 부모는 양육에 대처할 수 없기 때문에 단순히 제거합니다. 그리고 아이들은 이곳에서 집과 삶의 기쁨을 모두 찾습니다. 하지만 그런 경우도 있습니다. Natalya Bondarchuk 감독이 Shchetinin의 학교에 도착했습니다. 그건 그렇고, 그녀는 이미 학교 생활에 대한 다섯 편의 영화를 만들었습니다. 그녀는 열두 살 된 딸을 데리고 왔습니다. 어머니가 촬영에 바쁜 동안 소녀는 학원 학생들과 친해졌고 정규 학교로 돌아가는 것도 마찬가지라는 것을 깨달았습니다. 일반적으로 우리는 협상하지 않습니다. 그 소녀는 집으로 돌아가는 것을 단호하게 거부했습니다. 그녀는 다양한 과학을 공부하고 시험과 시험을 치르고 있습니다. 즉, 학생이 될 준비를하고 있습니다. 같은 날, 미하일 페트로비치는 한 소년으로부터 편지를 받았습니다. “미샤 삼촌, 저는 5학년이에요. 학교에서 저를 좋아하지 않아서 부모님이 저를 버렸어요. 나는 조부모님과 함께 살고 있습니다. 할아버지는 술을 마시고 때리고, 할머니는 나를 집에서 쫓아낸다. 나를 데리고 가세요. 공부하고 순종하겠습니다. 하루 종일 걷는 것을 좋아합니다.” 하지만 그 편지에는 반송 주소가 없었습니다. Mikhail Petrovich는 "내가 그를 찾을 것입니다. "라고 말했습니다. "우리는 그 소년을 구해야합니다."

러시아의 여러 지역에 비슷한 학교를 열고 싶어하는 사람들이 많이 있습니다. 대표단은 공화국 대통령과 주지사의 편지를 가지고 도착합니다. 그들은 그러한 교육 단지의 조성을 주도하기 위해 지점을 개설하거나 추종자-학생을 파견할 것을 요구하고 있습니다. 그러나 Mikhail Petrovich는 조심 스럽습니다. 그는 너무 많은 경험을했기 때문에 그의 사람들과 그의 아이디어를 포기하고 싶지 않습니다. 대통령과 주지사는 왔다 갔다 하며 한 사람의 선의가 다른 사람의 적대감으로 바뀔 수 있습니다. 그러므로 우리에게는 단순한 약속이 아니라 정부 결정, 건물과 토지 할당, 합법적인 자유 활동 권리 등의 보장이 필요합니다. 그리고 가장 중요한 것은 오해로 인해 기분을 상하게하지 않고 당기지 않는 것입니다. Shchetinin은 다음과 같이 말합니다. “저를 자신의 작업장에서 일하는 예술가로 받아들이세요. 누구도 그의 창의적인 영감을 방해하지 않습니다. 2001년에는 나 자신이 워크숍을 열고 내 조각품을 감상하고 싶은 모든 사람들이 와서 감상할 수 있도록 할 것이다. 이게 정말 불가능한 일인가요? 그러면 세계지도 어딘가에 진정한 어린이 상태가 나타날 수도 있습니다.

계획:

1. 주요 소스의 특성.

2. 바빌론의 통치 하에 메소포타미아가 통일됨.

3. 바빌론의 경제:
a) 농업
b) 선박;

c) 무역과 고리대금.

a) 토지관계

d) 가족 관계.

출처 및 문헌:

1. 고대 세계사 워크숍 / Ed. N. S. Sventsitskaya. M., 1981. 1호. 8-14쪽.

2. 고대 동양의 역사에 대한 독자. / 에드. M.A. Korostovtseva. M., 1980. 1부. 151-185페이지.

3. Dyakonov I.M. 경제적 문제. 중동 이전의 사회 구조에 대하여. 기원전 2천년 // VDI, 1968, No. 5, 4.

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12. Yakobson V. A. 고대 메소포타미아에서 성문법의 출현 // 고대 역사 게시판. 1981. 4호.

13. Yakobson V. A. 함무라비 법에 따른 국제 무역 규제 // 고대 동양 및 세계 문화. 엠., 1985.

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15. Yakobson V. A. 제 1 바빌로니아 왕조의 전사 레둠의 법적 및 재산 상태. // VDI, 1963, No. 2.

16. Yakobson V. A. 함무라비 법에 따른 국제 무역 규제. // 고대 동양과 세계 문화. 엠., 1985.

18세기 고대 바빌로니아 사회와 국가의 역사에 대한 가장 중요한 자료를 특징으로 합니다. 기원전. -함무라비 법전에서는 법전의 창설 목적과 그 본질을 이해하고 법전의 도입과 결론에 대한 종교적, 정치적 어법의 특성을 이해해야합니다. 그렇다면 함무라비가 메소포타미아에서 헤게모니를 차지하기 위해 투쟁한 과정과 국가원수로서의 그의 활동을 조명하기 위해 바빌론이 부상한 전제조건과 이유를 분석할 필요가 있다. 경제에 대해 알아보고, 농업과 그 주요 부문의 발전, 수공예품 생산, 고리대금에 주의를 기울이고, 고대 바빌로니아 사회의 경제 생활에서 무역의 형태, 성격 및 역할을 결정합니다.

주제 2. 새 왕국 시대의 이집트 권력

계획:

1. 소스의 특성.

2. XVIII 왕조의 파라오 정복. 관리 및 운영 조직
정복된 영토.

3. 새 왕국 시대 이집트의 사회 경제적 발전.

4. Amenhotep IV(Akhenaton)의 종교 및 정치 개혁.

5. XIX 왕조와 XX 왕조의 통치하에 있던 이집트. 새 왕국의 쇠퇴.

출처 및 문헌:

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메소포타미아의 고대 국가

법률의 출처

고대 그리스인들은 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 위치한 땅을 메소포타미아(메소포타미아 또는 메소포타미아)라고 불렀습니다. 기원전 4천년 두 강이 흐르는 계곡. 나일강 유역만큼 위대한 문화인 고대 문명의 또 다른 중심지가 탄생했습니다. 같은 사람들이 3000년 동안 살았고 하나의 국가가 등장한 이집트와 달리 메소포타미아에서는 수메르, 아카드, 바빌론, 아시리아, 이란 등 다양한 국가가 서로 대체되었습니다. 다양한 민족들이 여기에 동화되었습니다. 그들은 싸우고, 거래하고, 일어나고, 전복되었습니다. 사원과 도시를 건설하고 파괴했습니다. 메소포타미아의 역사와 문화는 보수적이고 안정된 이집트의 문화에 비해 더욱 역동적이다.

4~3천년 동안 메소포타미아 영토에는 약 24개의 독립 도시 국가가 있었습니다. 그중 가장 중요한 것은 Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad였으며 가장 어린 것은 BC 2 천년에 문화적, 정치적 중요성이 증가한 바빌론이었습니다. 메소포타미아의 문화적 기반은 수메르인에 의해 세워졌고, 대부분의 도시도 그들에 의해 건설되었기 때문에 가장 오래된 시대를 보통 수메르인이라고 부른다. XXIV - XX 세기. 사람들이 수메르인으로부터 많은 것을 받아들인 아카드의 힘과 영향력이 증가하고 이 시기부터 우리는 수메르-아카드 왕국에 대해 이야기할 수 있습니다. 메소포타미아의 가장 오래된 국가는 수메르, 아카드, 바빌론, 아시리아 오펜하임 N. 고대 메소포타미아입니다. 잃어버린 문명의 초상화. 남: 1980년..

고대 메소포타미아 국가에서는 아주 일찍이 법의 주요 원천이 특정 왕국의 통치자의 의지에 따라 채택된 성문 입법 행위가 되었습니다. 왕실 입법의 출현은 여기에서 수많은 국가의 형성과 발전의 특별한 조건 때문이었습니다. 전쟁, 쿠데타, 정복 중에 발생한 취약한 영토 및 정치적 통일이 형성되었을 때 하나 또는 다른 헤게모니 통치자의 권력이 떨어지거나 강화되었으며 하나 또는 다른 인종 집단의 패권이 확립되었습니다. 차르주의 입법은 또한 상품-화폐 관계, 국내 및 해외 무역의 상대적으로 초기 발전에 의해 자극되었습니다. 바빌론은 고대 세계의 국제 무역의 주요 중심지 중 하나였습니다.

최초의 왕실 비문은 올바른 의미의 법률이나 개혁이 아니었습니다. 여기에는 메소포타미아 왕의 실제 또는 상상의 승리, 해당 국가, 도시, 사원 및 신의 주민들에게 미치는 혜택에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 이러한 변증 비문의 필수 속성은 정의의 회복, 가난한 사람, 고아, 과부 등 소외 계층에 대한 왕의 보호에 대한 진술입니다. 그러한 역사적 문서 중에는 기원전 2400년으로 거슬러 올라가는 라가쉬 왕국의 통치자인 우루잉기나의 소위 "개혁"이 있습니다. 그들은 그가 수행 한 개혁, 빚, 구타, 임의적 강탈로부터 가난한 사람들의 해방, 이전 통치자들이 침해했던 성전 재산 보호에 대해 이야기했습니다.

우루잉기나의 주된 목표는 공동체 이데올로기의 영향을 받은 '구질서', '구습관'의 수호자로서 자신에 대한 기억을 미래 세대에게 남기는 것입니다. 기존 법률에 대한 설명이 아닌 첫 번째 비문은 Yakobson V.A.라는 단어의 적절한 의미에서 통치자의 입법 명령, 법률을 작성하고 공포하는 서면 전통의 토대를 마련했습니다. 고대 메소포타미아에서 성문법의 출현 // 고대사 게시판, 1981, No. 4..

현재의 입법 행위로는 우르 왕조(기원전 3000년 말)의 창시자인 우르남무 왕의 고대 법률, 이시나 왕국의 ​​통치자인 리피드-이슈타르의 법률, 빌랄라마 왕의 법률 등이 있습니다. 비록 완전하지는 않지만 우리에게 도달한 왕국입니다. 기원전 1750년), 메소포타미아 최대 국가의 고대 바빌로니아 통치자 함무라비 법은 1901-1902년에 발견되었습니다. 수사(고대 엘람의 수도) 발굴 중 프랑스 고고학 탐험. 엘람인들이 트로피로 획득한 것으로 보이는 검은 현무암 기둥에는 바빌론의 태양신 샤마시(Shamash) 앞에서 기도하는 자세로 서 있는 함무라비의 형상이 새겨져 있었는데, 샤마시는 그에게 아카드어로 된 법률과 입법 조항을 건네주었다.

함무라비 왕(BC 1792-1750)의 법률은 고대 메소포타미아의 가장 중요한 법률 문서입니다. 그것은 1901년 엘람의 도시 수사(Susa)를 발굴하던 중 프랑스 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

법문이 새겨진 검은 현무암 기둥에는 함무라비 자신의 형상이 보존되어 있습니다. 곱슬 수염, 두꺼운 눈꺼풀, 두꺼운 눈썹, 그 아래 깊은 그림자. 얼굴이 피곤합니다... 함무라비는 기도하는 자세로 자신의 법을 태양과 정의의 신인 샤마쉬에게 넘겨줍니다. 율법주의자는 수세기에 걸친 법적 사고와 실천의 결과를 반영하며, 수메르와 아카드의 고대 법률의 영향이 눈에 띕니다. 서론, 기사 목록, 결론의 세 부분으로 구성됩니다. 전통에 따라 함무라비는 자신을 정의, 진실, 자비의 옹호자로 선언합니다. 그 시대에는 이 용어가 아마도 법과 질서를 의미했을 것입니다.

이 판례법은 V.A. Yakobson의 다양한 판례를 나열하는 출처를 주로 나타내기 때문에 결의론적 성격을 띠고 있습니다. 고대 메소포타미아에서 성문법의 출현 // 고대 역사 게시판, 1981, No. 4.

함무라비 변호사의 법적 규범의 상당 부분은 왕실 경제와 관련된 사회적 관계 규제에 전념했습니다.

함무라비 법은 전문과 기존 법률 조항에 기초하여 작성되었으며 다른 법률도 작성되었습니다. 정의와 통치자의 위대한 공로에 대해 이야기하는 무성한 프롤로그의 주요 목적은 왕실 법령의 친화성과 구속력을 입증하고 그에 따라 왕권 자체의 정당성을 입증하는 것이 었습니다.

변호사 함무라비(ZH)를 포함한 메소포타미아 법의 원천은 원시적인 법률 기술, 법치의 결의론, 형식주의 및 상징적 성격을 특징으로 합니다. 그 안에서는 항상 사적 범죄와 분리될 수 없는 범죄에 대한 명확한 개념이나 살인, 절도 등에 관해 추상적으로 공식화된 규칙을 찾을 수 없습니다.

예를 들어, 아이를 대신한 유모의 가슴을 자르는 등 여러 범죄에 대한 책임은 상징적이었습니다. (ZH, 194) 바빌로니아 왕 함무라비의 법칙 / 고대 세계 역사에 대한 독자. Part I, M., 1980. 선서에는 형식적이고 상징적인 성격도 있었습니다.

법의 출처에는 규범 제시에 대한 잘 확립된 시스템이 없습니다. 형법 규범은 재산 관계 등을 규제하는 절차 규범과 번갈아 나타납니다. 그러나 법적 자료 제시의 내부 논리도 여기에 있습니다. 예를 들어, 토지의 땅에서는 법의 규칙이 법적 규제 대상에 따라 그룹화되고 한 그룹에서 다른 그룹으로의 전환이 협회를 통해 수행됩니다.

주제 1. 함무라비 계획의 법칙에 따른 고대 바빌론의 경제와 사회적 관계:

주요 소스의 특징.

바빌론의 지배하에 메소포타미아가 통일됩니다.

바빌론의 경제: a) 농업; b) 선박;

c) 무역과 고리대금.

4. 바빌론의 사회 구조:

a) 토지관계

b) 고대 바빌로니아 사회에서 공동체와 그 역할;

c) 자유인구의 계층과 계층

d) 가족 관계.

출처 및 문헌:

고대 세계의 역사에 관한 워크샵 / Ed. N. S. Sventsitskaya. M., 1981. 1호. 8-14쪽.

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Yakobson V. A. 함무라비 법에 따른 국제 무역 규제. // 고대 동양과 세계 문화. 엠., 1985.

고대 바빌로니아 사회와 국가의 역사에 대한 가장 중요한 자료를 특징짓는다. XVIII V. 기원전. -함무라비 법전에서는 법전의 창설 목적과 그 본질을 이해하고 법전의 도입과 결론에 대한 종교적, 정치적 어법의 특성을 이해해야합니다. 그렇다면 함무라비가 메소포타미아에서 헤게모니를 차지하기 위해 투쟁한 과정과 국가원수로서의 그의 활동을 조명하기 위해 바빌론이 부상한 전제조건과 이유를 분석할 필요가 있다. 경제에 대해 알아보고, 농업과 그 주요 부문의 발전, 수공예품 생산, 고리대금에 주의를 기울이고, 고대 바빌로니아 사회의 경제 생활에서 무역의 형태, 성격 및 역할을 결정합니다.

농업 관계, 토지 소유권 및 토지 이용 형태, 그리고 이들의 관계를 이해하는 것도 똑같이 중요합니다. 커뮤니티의 유형, 기능, 커뮤니티 구성원의 권리와 책임, 커뮤니티 조직의 안정성 이유, 커뮤니티에 대한 국가의 태도를 알아봅니다. 인구의 계급 구분을 이해할 때 avelum 및 muskenum의 기원, 사회적 및 재산 상태, 직업 등에 대한 과학의 가장 일반적인 관점을 알아야합니다. 노예 제도를 특성화 할 때 노예의 출처와 범주, 노동 적용 범위, 지위를 결정하고 고대 바빌로니아 왕국의 노예 관계 발전 수준에 대한 결론을 이끌어 내야합니다. 가족관계를 연구할 때 가족의 형태, 가장의 재산권, 일반 구성원의 지위, 상속권 등에 주의를 기울이십시오.