나는 인터넷에서 "The Jew is a Priest"라는 시의 두 가지 버전을 가져왔습니다. 첫 번째는 Joseph Raskin의 저서 "훌리건 정교회의 백과 사전"에서 나온 것입니다. 이는 소련 시대의 러시아 민속에 대한 일종의 선집입니다. Raskin은 저자를 식별할 수 없다고 지적합니다. 두 번째 옵션 - http://e-agranovich.narod.ru/bio.htm. 여기서 저자의 이름은 Evgeniy Agranovich입니다. 나는 이 시의 타자판을 가지고 있습니다. 약간 다른데, 1960년대부터 이 시를 갖고 있던 할아버지 Lazar Gindin에게서 얻었습니다. 이 버전은 "Agranovich"의 텍스트에 더 가깝지만 저자는 Evgeniy Yevtushenko입니다. 이는 실수인 것 같습니다.

Agranovich가 나를 개인적으로 알지 못했다는 것이 분명합니다 (나는 혀를 내지 않았고 날씬하지 않았으며 전기가 완전히 잘못 제시되었습니다). 풍자가는 유대인 사제 자체가 아니라 "개인의 결점"에 관심이있는 반유대주의에도 관심이 없었습니다. 소비에트 생활. 저작 연대인 1962년은 확실히 정확합니다(연대기 참조).

유대인은 성직자입니다. 들어보셨나요?

아니, 랍비가 아니라 진짜 신부님,

그리스도의 눈, 수염, 가벼운 이마.

벨벳 벤치 아래, 검은색 캐삭을 입고

유대인은 매일 볼 수 있습니다.

주변 마을 4곳 모두.

일이 많아서 일찍 일어나서

집단농장의 수탉은 거의 울지 않고,

그는 왕관을 씌우고, 세례를 주고, 교구민들을 섬깁니다.

약간의 버르 소리와 함께 유대인은 미사를 제공합니다.

약한 손으로 향로를 들고,

묘지에서 그는 안식을 위해 노래를 부른다.

그는 50세에 대학을 졸업했고,

그는 문지방을 통과한 유일한 사람이었습니다.

그는 유대인이었는데, 무례한 농담의 표적이 되었습니다.

최근 몇 년 동안 걸었던 사람들,

다섯 번째 그룹의 장애인으로 간주됩니다.

국적란에 '예'라고 썼습니다.

박물관을 찾아온 100주년 할아버지,

탈무드처럼 양피지와 오래된 것,

"이 유대인을 보세요.

그 사람을 고용할 리가 없어요!”

유태인? 회당이 어디에 있는지 알려주세요

언어도, 신도 모르고,

예, 차르 아래에서 당신은 첫 번째 "고이"가 될 것입니다.

그리고 뭐? 예를 들어, 나는 침례를 받을 수 있다

그리고 나는 다시 배가 부르게 될 것이다.

결국 왕은 믿음 때문에 핍박을 받았지만,

그리고 여기 생물학적으로 혈액이 있습니다.

그래서 열 번째 거절과 함께,

장관의 문은 쫓겨났고,

신성한 선함이 한 번에 가득 찼습니다

유대인이 거룩한 자 고르 스크에 갔다.

관료주의 없이 신속하게 세례를 받았고,

세상적인 불만에서 깨끗해졌습니다.

그러나 메트로폴리탄은 그를 러시아인으로 간주했습니다.

숙련된 벼락치기 학생인 학생에게,

노력없이 기쁨으로 성부들에게,

다시 졸업장, 다시 과제,

그러나 헛되이 유대인은 당황합니다.

큰 교회 서클에는 많은 돈이 있습니다.

랍비 아버지! 행복하고 뚱뚱해지세요!

하지만 젠장, 다시는 신에게 감사하지 않습니다!

아니요, 유대인은 인간처럼 살 수 없습니다.

글쎄, 나는 보드카를 마시고, 거위와 오리를 먹고,

다차를 짓고 ZIL을 구매하시겠습니까?!

그러니 안돼, 성지, 농담은 제쳐두고

그는 자신을 목자로 상상했습니다.

그리고 거룩한 가슴에서 천둥이 쏟아져 나온다.

우리는 그들에게 손가락질하지 않을 것입니다.

사람들에게 설교를 하고 싶은 사람,

그는 그들보다 더 잘 먹어서는 안됩니다!

해당 지역의 범죄 감소

예브게니 아그라노비치

유대인 성직자

유대인 신부님, 이거 보셨나요?

아니요, 랍비가 아니라 정통 신부입니다.

모스크바 근처의 Alabino 목사

마을의 저명한 인물 중 한 명.

벨벳 벤치 아래, 검은색 캐삭을 입고

유대인은 매일 볼 수 있습니다.

사도적으로 그는 진흙 속을 걷는다

주변 마을 4곳 모두.

일이 많아서 일찍 일어나서

집단농장의 수탉은 거의 울지 않는다.

그는 왕관을 쓰고 세례를 주며 교구민들은

그분은 한숨을 쉬시며 그들의 죄를 용서하십니다.

그는 약간의 목소리로 미사를 드린다.

그는 창백한 손으로 향로를 들고 있다.

고인의 마지막 여행을 배웅하며,

묘지에서 그는 안식을 위해 노래를 부른다...

그는 50세에 대학을 졸업했습니다.

졸업장은 모든 칭찬을 능가했습니다.

그런 다음 모든 사람들을 위해 일자리를 찾았습니다.

그리고 그는 혼자서 문턱을 무너 뜨 렸습니다.

그는 유대인이었는데 무례한 농담의 표적이 되었습니다.

그 중요하지 않은 시절을 걸었고,

그는 다섯 번째 그룹의 장애인으로 간주되었습니다.

그는 '국적'란에 '그렇다'라고 적었다.

백세 할아버지가 박물관을 찾았는데,

양피지와 탈무드처럼 오래된 것,

"이 유대인을 보세요.

그들이 그를 고용할 방법은 없습니다.

유대인이여, 회당이 어디에 있는지 말해 보세요.

돼지고기를 먹고 샅샅이 뒤져보고,

언어도 모르고 신도 모르고...

그래, 차르 치하에서는 네가 첫 번째 고이가 될 거야."

"뭐라고요? 저는 세례를 받을 수 있어요. 예를 들어,

그리고 그는 완전한 모습으로 다시 태어날 것입니다.

그러므로 왕이 나를 핍박하였으니 이는 나의 믿음 때문이요

그리고 당신은 생물학적으로 피를 위한 것입니다."

그래서 열번째 정중한 거절로

장관의 문에서 뛰어내려,

지극히 높으신 선하심으로 즉시 충만하여

유대인이 거룩한 자 고르 스크에 갔다.

관료주의 없이 신속하게 세례를 받았고,

그는 세상의 불만을 씻고 일어섰습니다.

그는 목사를 위해 유대인으로 남았습니다.

그러나 메트로폴리탄은 그를 러시아인으로 간주했습니다.

숙련된 벼락치기 학생인 학생에게,

신학교 지혜는 아무것도 아닙니다.

노력 없이 기쁨으로 성부들께

그는 농담으로 1년에 두 코스를 삼켰다.

또 졸업장, 또 과제...

그러나 헛되이 유대인은 놀랐습니다.

이번에는 아무런 피해 없이

그는 최고의 본당을 받았습니다.

큰 교회계에는 돈이 많다

랍비 아버지, 행복하고 뚱뚱해지세요.

뭐야, 또 하나님께 감사하지 않는 거야?

아니요, 유대인은 인간처럼 살 수 없습니다!

글쎄요, 저는 보드카를 마시고, 닭과 오리를 먹고,

나는 dacha를 만들고 ZIL을 구입할 것입니다.-

그러니 안돼요: 성지, 농담은 안 돼요

그는 자신을 목자로 상상했습니다.

그리고 여기 그는 마르고 이타적인 모습으로 서 있습니다.

얇은 가슴에서 천둥처럼 쏟아져 나오네

잊혀진 진실의 흐름이 교구민들을 강타하고,

예를 들어 “살인하지 말라”, “도적질하지 말라” 등이 있습니다.

우리는 손가락질하지 않을 것입니다

하지만 요즘 기억하는 사람은 얼마나 될까요?

누가 사람들에게 설교를 하고 싶겠습니까?

그는 그들보다 더 단 것을 먹어서는 안 된다.

유대인은 강단에서 도덕을 읽습니다.

잃어버린 영혼의 쓰레기를 쓸어내는 것...

해당 지역의 범죄 감소 -

검사는 그 공로를 인정합니다.

이것은 매우 흥미롭습니다. 유대인 기독교인들이 성지에서 어떻게 살고 있는지입니다. 우리는 기독교인들이 어려워야 하고, 박해를 받아야 하며, 적어도 적어도 받아야 한다는 사실에 이미 조금 익숙하지 않습니다. 그들이 묻는 것을보세요. 그러나 유대인은 이스라엘에서 섬기는 제사장이다(예루살렘) 정교회) 그의 삶에 대해 이야기합니다.

"서로의 언어로 말하는 것은 훌륭하고 매우 중요합니다.

예루살렘 총대주교청에서 슬라브어와 히브리어 사용자들을 돌보는 대제사장 알렉산더 비노그라드스키(Alexander Vinogradsky)가 다음과 같이 이야기합니다.

우리 성전에서는 히브리어로 봉사하는 것이 관례입니다. 첫날부터 나는 항상 히브리어로 봉사해왔고 지금도 계속해서 봉사하고 있습니다. 나는 이 일을 하기 위해 여기에 파견되었습니다. 그리스인들은 처음에 내가 유대인의 비밀 기도문을 읽고 있다고 생각했습니다. 하지만 왜냐하면 모든 사람이 히브리어 본문을 갖고 있지만 결국에는 이것이 히브리어로 된 정교회 예배라는 것을 깨달았습니다. 우리는 또한 서비스에 아랍어, 루마니아어, 세르비아어, 우크라이나어는 물론 교회 슬라브어도 사용합니다. 아나포라에는 세 가지 언어가 있습니다. 보통 합창단은 히브리어로 노래하고, 저는 성빵을 히브리어로, 잔을 우크라이나어로 축성하며, “성령에 의한 번역”은 슬라브어로 발음합니다. 선물을 봉헌한 후에도 나는 Fr.의 번역본에서 러시아어로 된 모든 것을 계속해서 읽습니다. 게오르기 코체트코프. 예루살렘에는 이것을 절대 받아들이지 않는 사람들이 있습니다. 그들은 비슬라브 방식으로 봉사한다면 이것이 신이 없는 전례라고 진지하게 믿습니다. 나는 라틴어로 봉사하는 것이 가능하다고 믿습니다. 게다가 우리 전례의 일부는 항상 그리스어로 되어 있습니다. 모두가 슬라브어로 "I Believe"를 부르고, 우리는 "Our Father"를 두 번 부릅니다. 처음에는 교회 슬라브어로, 그다음에는 히브리어로 부릅니다.

물론 서비스의 주요 언어는 누가 오는지, 휴일에 따라 다릅니다. 그래서 우크라이나 독립기념일에는 우크라이나인들이 대사관에서 오고, 추모식이 있고, 우크라이나어로 기도회가 있습니다. 나는 지금까지 이 일을 하는 유일한 신부입니다. 나는 똑똑한 유대인이고 우크라이나 사람들이 내 가족을 죽였지만 용서합니다. 나는 왜 그들의 언어로 봉사하고 있습니까? 아니면 왜 독일어를 완벽하게 구사합니까? 결국 나는 전쟁 중에 400명의 친척을 잃었습니다. 우리 어머니는 강제 수용소에서 거의 죽을 뻔했습니다. 그리고 그녀가 그 일을 마치고 나오자 이렇게 말했습니다. “내 아들은 독일어를 완벽하게 말할 거예요.” 우리 세대는 회개의 세대이자 공동의 만남의 세대이기 때문입니다. 그리고 서로의 언어로 말하는 것은 훌륭하고 매우 중요합니다. 이는 죄 사함과 용서를 표현합니다. 그리고 그것들은 표현되어야 하고, 인위적이지 않고 효과적이도록 보여져야 합니다. 이것이 제가 제단에서 선포하는 “서로 사랑하자!”라는 외침이 효과적인 방식입니다.”

그리고 그의 인터뷰는 다음과 같습니다:

매일 당신은 계속해서 살고 다른 사람들에게 마음을 열어야합니다

대제사장 알렉산더 비노그라드스키(예루살렘 총대주교청)와의 인터뷰

-우리는 부주의가 광범위한 비극적 결과를 초래할 수 있기 때문에 다른 신념의 존재를 고려하지 않고는 이스라엘에 사는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 이것이 간증과 단순히 신앙을 유지하는 데 어떤 영향을 미치는가?

이것은 많은 힘이 필요합니다. 대부분의 경우 페레스트로이카 기간에 세례를 받은 기독교인들이 이스라엘로 옵니다. 대부분은 약 20년 전에 교회에 왔습니다. 교회에 있어서 그것은 어제와 같습니다. 어떤 의미에서는 교회가 아니라 단지 시작에 불과합니다.

많은 사람들이 심각한 개인적 문제를 안고 있습니다. 누군가는 그가 무료로 받아들여지고 초대되었기 때문에 옵니다. 왜냐하면 그는 출신이 유대인이기 때문입니다. 그리고 모두가 그 비용을 지불합니다. 왜냐하면 언어나 문화를 모르면 여기서 생활을 시작하는 것이 매우 어렵기 때문입니다. 이는 모든 것을 공부해야 함을 의미합니다. 그리고 이런 상황에서는 최근에 세례를 받았다고 가서 설명하세요. 또는 어린 시절부터 오랫동안 교회에 다녔습니다 (그런 사람들은 항상 소련, 특히 많은 교회가 열려 있던 서부 우크라이나에있었습니다). 이스라엘에 살기 위해 오는 사람이 자신이 정통파라고 말하면 솔직히 말해서 이것은 이미 그 자체로 위업입니다. 이곳에서는 교회에 가는 것조차 쉽지 않습니다. 일요일은 근무일입니다. 때로는 안식일이 끝나는 토요일 저녁, 즉 일곱 시쯤에 일이 시작되기도 합니다.

그리고 사람들이 왔지만 기독교 국가에는 오지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그들은 그리스도인이기 때문에 온 것이 아니라 유대인이기 때문에 왔습니다.

신학자로서 저는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 그렇습니다. 그리스도는 인류에 의해 유대인이었으며 기독교와 유대교 사이에 어떤 연관성이 있는지 생각할 수도 있습니다. 그러나 오는 사람은 다른 것에 대해 생각합니다. 그는 돈을 벌고, 세금을 내고, 자녀를 양육하고, 가족 관계를 유지해야 합니다(혼인 결혼 포함)...

아이들이 학교에 갔다가 군대에 갈 때도 어려움이 발생합니다. 군대에는 어떤 종류의 고백자가있을 수 있습니까? 고해성사자가 매우 많다. 정교회 성직자, 유대인이 아닌 이스라엘인이 아니라 말합니다. 당신은 신이없는 나라에서 감히 봉사하지 않습니다. 농담이 아닙니다. 그들이 말하는 것이 바로 그것입니다. 그러나 이것은 무엇을 의미합니까? 신이 없다는 것입니까?

세례받은 유대인 중 한 사람이 이렇게 말한다면, 그곳에서 살기 위해서는 우리의 목숨을 희생해야 하는데, 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 하지만 당신은 알아야 할 필요가 있습니다. 당신은 아무도 될 수 없습니다. 그래서 사람들은 모두가 여전히 그것에 대해 알고 있음에도 불구하고 종종 자신의 믿음을 숨깁니다. 모두가 자기 십자가를 벗습니다. 이스라엘에서는 누가 십자가를 달고 있습니까?

- 성직자.

아니요, 때로는 아랍인, 에티오피아인이 가정되어 있고 받아들여지기 때문에 아무도 비난하지 않을 것입니다...

-그리고 당신의 교회에 다니는 사람들은 시간이 지남에 따라 이러한 것들을 두려워하지 않는 방식으로 교회에 다니는 사람이됩니까?

아주 아주 어렵습니다. 한 가지가 있습니다. 시간이 지남에 따라 사람들은 실제로 무언가를 표현할 수 있다고 느끼기 시작하고, 무슨 일이 일어날지 끝없이 두려워할 필요가 없습니다. 일반적인 경우에는 아무도 박해를 받지 않으며, 가끔 길거리에서 만나는 미친 사람들만이 이런 일을 합니다. 군대에서 정교회 신자로 봉사하는 교구민이 있습니다. 또는 지금 학교에 다니는 아이들은 종종 이렇게 말합니다. 우리는 정통파입니다. 직장에서 누군가 이런 얘기를 하는데...

그러나 많은 것은 당신이 그것을 하는 이유, 당신이 말하는 내용, 그리고 그 이유에 달려 있습니다. 당신만이 구원의 충만함을 누리고 있다는 주장이 있다면 이는 여전히 교만에서 비롯되며 여기에는 겸손이 필요합니다. 온 나라가 성경과 시편을 읽고 모두가 끝없이 기도하고 솔직하게 이렇게 살려고 노력할 때, 단순히 “우리 그리스도인들이 최고다”라고 말할 수는 없습니다.

- 그러나 이는 일종의 활동이라는 개념에 부합하기 어렵다. 그럼에도 불구하고 신자에게는 어려운 삶의 상황으로 인해 무 활동 기간이 항상 지속될 수는 없는 것 같습니다. 당신이 그리스도인이라는 사실을 인생이 끝날 때까지 숨기는 것이 확실히 불가능합니까?

예. 그러나 많은 것이 다음에 달려 있습니다. 어떻게 그 사람이 그것을합니다. 우리는 당신이 어디에 있는지 이해해야 합니다. 그리고 원칙에 따라 행동하지 마십시오. 나는 한 쪽이고 당신은 다른 쪽입니다. 예를 들어 안식일이 시작될 때 일어 서서 "하나님의 어머니에게 동정녀"를 큰 소리로 부르는 순례자... 당신은 단지해야합니다 이스라엘이 정상적인 종교국가로 존재한다는 사실을 깨닫습니다.

- 상황과 환경을 치유할 수 있는 방법은 무엇인가? 예를 들어, 나는 성경 본문 비평 분야의 연구가 유대교-기독교 대화에 크게 기여한다는 사실을 뜻밖에 알게 되었습니다.

매우 중요한 질문이 하나 있습니다. 당신은 누구입니까? 당신이 여기서 박해를 받고 있지 않다는 사실에도 불구하고 이것은 모든 단계에서 사람에게 항상 중요합니다. 당신은 당신이 누구인지 대답하면됩니다. 내가 가난해서 누구에게도 내가 누구인지 설명할 수 없다면 나는 나 자신에게도 아무 것도 아닌 존재, 공허한 문구(우리는 이를 비즈버즈, 즉 상실이라고 부릅니다)입니다.

교회와 사회 모두에서 이곳에서 여러분은 매우 어렵습니다. 이곳 구소련에서는 상황이 복잡합니다. 당신이 형제애라는 길을 선택했기 때문에 교회에서 당신은 어렵습니다. 그러나 이스라엘에서는 그러한 열린 길은 일반적으로 불가능합니다.

메시아 운동, 즉 “그리스도께서 우리 가운데 계시며 그분이 존재하신다는 사실을 중심으로 연합하는 교회를 지원하기 위해 미국에서 많은 자금이 보내지고 있습니다. 그러나 우리를 위해서만 계시고 다른 사람들을 위해서가 아닙니다.” 이 교회의 목사님들이 오시는데, 숙박하는데에는 돈이 듭니다. 그리고 그들은 항상 날아갈 카드를 가지고 있습니다 - 전쟁이 있을 경우. 그리고 자신에게 맞지 않는 것이 있으면 즉시 날아갑니다. 그것은 마치 그들이 “우리는 외국 땅에 살고 있으며 언제든지 떠날 준비가 되어 있습니다”라고 말하는 것과 같습니다. 이것을 기독교에서는 무엇이라고 하나요?

우리 나라 전체가 "끓는 물"에 있습니다 (당신도 그것을 가지고 있지만 덜 느낍니다). 그곳 사막에서 그들은 실제 국가를 건설하고 문화와 언어를 회복했습니다. 언어는 당신의 영혼입니다. 히브리어에서는 한 단어에 여러 가지 의미가 있습니다. 이것은 끓는 물입니다. 우리 구주께서 고국에 계시다면 또 어디에 계시겠습니까? 그는 결코 떠나지 않았고, 누구도 떠나지 않았으며 이 나라에서 죽었습니다. 성지의 기독교는 좋은 꿈이 아닙니다. 정말 많은 사람들이 각 나라에서 왔고, 그 중에는 소련 사람들도 너무 많았습니다! 연합에서 세례를 받은 15만명의 사람들이 남부 네게브에 살다가 아무렇지도 않게 사라진다.

제가 여러분의 컨퍼런스에 참여하는 것이 올해로 두 번째입니다. 축복사님께서 저를 축복해 주셨습니다. 나는 당신의 형제애에 관심이 있습니다. 우리는 단결하고 조금 이야기를 나눌 수 있습니다. 기독교인과 유대인, 이제 때가 왔습니다. 하나님은 언제까지 증오를 용납하실 수 있습니까? 부끄러운 일이다. 나는 정교회 형제단으로서, 기독교 운동으로서 여러분이 특별한 내적 사명을 가지고 있다고 믿습니다. 거리를 걸으며 그리스도에 관해 이야기할 필요가 없습니다. 그러나 형제애에는 특별한 사명이 있습니다. 유대 역사에 조금 더 가까이 다가가는 것을 포함하여 역사를 탐구하는 것입니다. 전체 하시디즘 전통은 어디에서 탄생했습니까? 여기. 벨로루시, 우크라이나에는 특별한 정신이있었습니다. 그것은 중요합니다. 그것은 뭔가를 의미합니다. 나는 이것이 단지 시작일 뿐이라고 믿지만, 그것이 어디로 이어질지는 알 수 없습니다.

- 그리스도인들은 이스라엘에서 어떻게 행동해야 합니까? 유대 전통을 존중하고 알고, 유대인과 대화를 시작하십시오. 또 뭐야?

겸손하고 품위있게 행동하십시오. 그러나 예루살렘 생활과 아마도 이스라엘 전체의 삶의 맥락에서 “선교”라는 단어를 사용하는 것은 바람직하지 않다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 이는 유대교와 유대민족의 역사에 있어 매우 아픈 지점 때문입니다. 사실 역사적으로 유럽 국가에서는 유대인들이 세례를 받아야 한다고 강력하게 주장했습니다. 나의 아버지는 유대인이셨습니다. 그는 오데사에서 공부했습니다. 그리고 그는 신부님(그리고 모든 학교에 신부님이 있었습니다)이 어떻게 그를 증오와 적대감으로 바라보았는지 말했습니다. 우리 어머니는 어렸을 때 유대인에 대한 포그롬에서 살아남았으며 포그롬 동안 승려들이 십자가를 들고 걸어 다녔던 것을 기억했습니다. 현 세대는 이를 받아들이기 어렵다. 그리고 저는 평생 동안 일반적으로 유대인을 미워하고 확실히 그들에게 침례를주고 싶어하는 사람들 사이에서 살았 기 때문에 이것을 잘 느낍니다.

선교(shlichut/tzxyl#)라는 단어는 오늘날 유대인들에게 다른 의미를 갖습니다: 모든 유대인을 찾아 이스라엘로 돌아가게 하는 것입니다. 이것은 오랫동안 지속되어온 현상으로 항상 존재해왔고 깊이 자리 잡고 있습니다. 유대인의 기도는 모두 성전 회복을 위한 것입니다. 그들이 비를 내려달라고 기도한다는 것은 미국이나 러시아, 아프리카가 아닌 이스라엘에 비가 온다는 뜻이다.

이스라엘에서 예수 그리스도를 전파할 때, 당신은 매우 조심해야 합니다. 나는 이것을 매일 보았고 또 보았습니다. 이것은 대화, 토론이라는 큰 문제입니다. 이스라엘의 그리스도인들은 유대인에게 침례를 주고 싶다면 이 점을 알아야 합니다. 하지만 먼저 유대교가 무엇을 의미하는지 이해해야 합니다.

- 의사소통이 필요한가요?

예, 그들이 준다면 말이죠. 그리고 우리는 견뎌야 합니다. 사람들은 적개심으로 인해 큰 고통을 겪을 때 인내심을 가지지 못합니다. 당신이 그들을 침착하게 대하는 것을 그들이 본다면 아무것도 아닙니다. 유대인들 사이에서 살고, 공부하고, 일하는 것 - 이 모든 것도 매우 흥미로울 것입니다.

- 그건, 유대인이 아닌 그리스도인이라도 이스라엘에 살면서 유대인과 교제할 수 있습니까?

예. 오늘날 전 세계가 이스라엘에 있습니다. 심지어 중국인 유대인도 있습니다.

우리는 정교회 사람들로서 종종 우리 자신을 가두는 경우가 많습니다. 둥지가 좋기 때문에 여기에는 우리 사람들 만 있습니다. 그리고 앱에서. 파벨에게는 아무것도 없었습니다. 그리고 그뿐만이 아닙니다. 어떤 삶이었는지 이해하시나요? 오늘도 그렇습니다. 그리고 유대인들 사이의 삶이 어렵다면 아랍인들 사이의 삶은 훨씬 더 어렵습니다. 기독교를 받아들이지 않고 기독교인을 박해하는 무슬림이 있습니다.

이스라엘에서 사람이 느끼는 유일한 것은 무력감입니다. 그러나 당신이 믿는다면 매일 계속해서 살고 다른 사람들에게 마음을 열어야 한다고 생각하게 될 것입니다. 다른 나라에서는 어떻게든 긴장을 풀 수 있습니다. 나는 이미 집에 있고, 의자도 있고, 조용히 앉아 있을 수 있고, 아무도 나를 만지지 않을 것입니다. 그러나 인자는 머리 둘 곳이 없다. 죽음에 대한 그리스도의 승리는 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 그분은 물 위를 걸으십니다. 그리고 우리는 그것을 믿습니다.

막심 데멘티예프(Maxim Dementyev) 인터뷰

아나스타샤 나코네치나야

성직자 유로코헨, 즉 신성한 봉사를 수행하기 위해 루트 kogan에서 신성한 (), 즉 성전에서 제물을 바치고 분향하십시오. 족장 시대의 예배에서 우리는 사제직이 상속을 받은 흔적이나 사제 계급의 존재를 전혀 볼 수 없습니다. 아브라함 시대 이전에는 예배와 관련하여 “코한”이라는 단어가 성경에 단 한 번 나옵니다. 즉, 멜기세덱에 대해서는 그가 지극히 높으신 하나님의 제사장이었다고 합니다(). 족장들의 예배에서 우리는 가족의 아버지나 조상이 제사장의 직무를 수행하는 것을 볼 수 있습니다. 이 사역은 장자권과 연결되어 있다. 가인과 아벨, 노아, 아브라함, 욥, 이삭, 야곱은 스스로 제물을 바쳤습니다. 이스라엘 백성은 “그의 소유된 백성”, “제사장 나라”로 불렸습니다. 하지만 여전히 필요하다 특별한 사람들, 사람과 하나님 사이의 중개자 역할을하는이 위치를 차지합니다 (). 모세는 하나님과 백성 사이의 엄숙한 연합을 이루는 중재자였으며 이번에는 제사장의 직무를 수행하도록 젊은이들을 선택했습니다 (). 여호와께서 애굽에서 유대인 장자들을 살려 주신 보응으로 레위 지파를 택하여 임명하여 섬기게 하신 후에 제사장의 직분을 아론의 집에 돌리셨고 그의 아들들은 다 제사장이 되니라. 에서 주어졌습니다. 우리는 이미 이집트에 있던 레위인들이 분명히 제사장의 직무를 수행했다고 결론을 내릴 수 있습니다.

비록 레위인들이 제사장으로 하나님에 의해 선택되었지만, 이 율법이 공포된 후에도 오랫동안 하나님을 기쁘시게 하는 제사들은 다른 사람들에 의해, 심지어 성소 밖에서도 행해졌다는 것이 성경의 여러 곳에서 여전히 분명합니다. 예를 들면 기드온(그리고 주어졌다.), 마노엠(그리고 작은); 사무엘 (그리고 주었다.); 엘리야(그리고 주셨음); 엘리사(); David (및 제공) 및 기타. 그러나 호세아 왕은 제단에 분향하기 위해 성전에 들어갔다는 이유로 여호와께 치명상을 입었습니다. 비교하다 사울(기타)과 여로보암이 벧엘(, )에서 희생제사를 드린 이야기, 그리고 미가의 집에서 예배를 드린 이야기와 미가가 레위인을 제사장으로 고용했을 때 그가 기뻐했던 이야기(18:30 비교).

신체적 결함이 있는 사람은 제사장의 직무를 수행할 수 없었습니다. 눈먼 사람이나 절뚝발이나 불구자나 다리나 팔이 부러진 사람이나 꼽추나 눈이 아픈 사람이나 옴이 있는 사람 등은 모두 제사장의 직무를 수행할 수 없었습니다. . (). 레위인은 특별한 의식(,)을 통해 봉사에 헌신했습니다. 그들이 예배할 때 입는 옷은 허리부터 정강이와 에봇까지의 아마포 옷이었습니다. 최고급 양모나 면지로 전체를 (솔기 없이) 짠 긴 소매의 좁고 긴 셔츠; 에봇은 빨간색, 녹색, 자색 실로 수놓은 띠로 묶었는데, 띠로 몸을 여러 번 감을 수 있었습니다. 랍비들의 말에 따르면 이 허리띠의 길이는 32큐빗이었습니다. 그런 다음 머리를 감싸는 긴 린넨 천으로 구성된 터번 인 머리 장식이 나왔습니다. 사제들은 머리 장식을 벗는 것이 금지되었습니다. 머리 장식은 슬픔이나 슬픔의 표시였고, 그들의 더 화려한 옷차림이 갖는 의미와 일치하지 않았기 때문입니다. 아마도 그들은 맨발로 예배를 드렸습니다. 성소에 들어가기 전에 그들은 손과 발을 씻어야 했습니다. 그들은 신성한 직무를 수행하는 동안 포도주나 독한 술(,)을 마실 수 없었습니다. 죽은 자에 대한 슬픔의 외부 표현은 가장 가까운 친척과 관련해서만 허용되었습니다. 머리(,)를 자르는 것은 허용되지 않았습니다. 그들은 칼로 자신을 찌르고 큰 소리로 (,) 외치는 바알 제사장들의 거친 장난과 광기가 아니라 거룩하고 차분하게 신성한 예배를 수행해야했습니다. 그들은 창녀나 이혼녀와 결혼하는 것이 금지되었습니다 (). 대제사장은 과부 (,)와 결혼하는 것도 금지되었습니다. 제사장들은 이스라엘 집의 여자나 제사장의 과부와 결혼할 수 있었습니다.

제사장의 임무는 다양했습니다. 번제단 위에 밤낮으로 불을 놓아 두고(,), 등불에 기름을 붓고(,), 아침 저녁으로 제사를 드리고, 소제와 전제(등)를 드려야 하였느니라. 그들의 임무는 또한 이스라엘 자손에게 여호와의 모든 율례를 가르치고(, Comp.), 논란이 되는 문제(등)를 해결하고, 조사하는 것이었습니다. 다른 종류나병 ( – ). 다음으로 그들은 알려진 사례은나팔을 불고(그리고 주었고) 전쟁에 있는 사람들을 격려하고(주었습니다). 한마디로 말하면, 제사장은 “전령자”이기 때문에 “율법이 그 입에서 구하므로” 가르침을 순수하게 지켜야 했습니다( 유로천사) 만군의 여호와의" ().

이 모든 임무로 인해 신부는 생계를 위해 일할 기회를 박탈당했고, 따라서 이에 관한 다양한 규정이 있었습니다. 팔레스타인 땅에서 레위 지파에게는 다른 지파들처럼 기업을 주지 않았기 때문에 이스라엘 사람들은 레위 사람들에게 음식의 십일조를 주어야 했습니다. 이 십일조 중 레위 사람도 십분의 일을 제사장들에게 주어야 하였으니 제사장들은 이를 받았느니라

1. 토지(및 제공)에서 발생하는 모든 소득의 1%.

2. 사람과 가축의 모든 처음 난 것을 속량하기 위한 돈입니다.

3. 주님께 바쳤거나 “고발”(파문)당한 사람과 동물을 구속하는 돈.

4. 진설병과 번제물의 고기, 화목제물, 속건제물(그리고 주고 주고) 특히 쇼크의 가슴과 거상의 어깨().

5. 땅의 소산 중 첫 열매: 빵, 포도주, 올리브 기름, 양털(, , , 등).

6. 또한 13개의 성읍과 그 목초지도 제사장들에게 할당되었습니다.

7. 어떤 경우에는 제사장들이 전쟁에서 노획한 전리품의 일부를 받아 주기도 했다고 합니다.

이러한 모든 수입에도 불구하고 신부의 봉사는 재정적으로 수익성이 없었습니다.

제사장들을 “직렬”로 나누는 최초의 흔적은 다윗 시대에 발견됩니다. 그런 다음 제사장은 공식 직무 수행을 번갈아 가며 24 개의 줄 또는 줄로 나뉘었고 (그리고 comp.) 각 줄에 1 주가 할당되었습니다. 주중의 다양한 공식 임무는 추첨을 통해 각 계승의 사제들에게 분배되었습니다. 분명히 각 시리즈는 토요일에 그 임무를 수행하기 시작했고 주간 예배를 마친 제사장들은 아침 예배를, 저녁 예배는 새로운 시리즈 ()로 수행했습니다. 그러한 분열로 인해 두 제사장 가족은 여전히 ​​​​같은 위치를 차지하지 않았습니다. 예를 들어, 이다마르 가문은 엘아자르 가문보다 대표자가 적었고, 처음부터 8계통이 선택되었고, 엘르아자르 가문에서는 16계통이 선택되었습니다(). 포로에서 돌아온 후 24명씩 4줄만 남았는데, 각각 1000명이 있었습니다. 그러나 이후에 요세푸스는 다시 24개의 명령을 언급하는데, 이 명령은 분명히 이전 명령과 동일한 이름을 가지고 있으며 예루살렘이 최종적으로 멸망될 때까지 존재했습니다.

구약의 어떤 곳에서는 “제사장”(코가님)이라는 단어가 왕 아래 있는 봉사자나 왕의 가장 가까운 조언자(,)라는 의미로 발견됩니다. 아마도 아합() 가문의 제사장들도 그랬을 것이다.

참된 대제사장이시며 중보자이신 그리스도께서 세상에 오셨을 때, 유대 제사장들의 최고 대표자들에게 거절당하고 배반당하셨으며, 세상의 죄를 위해 자신을 하나님께 바치셨습니다.

• 유대인 신부
• 또는 랍비, 유대인 교사, 제사장, 제사장. 이 제목을 준비하는 사람들을 연구하기 위한 라빈스키 학교. 랍비주의자, 유대인, 유대인, 유대인, 구약성경 학자, 모세 율법의 사람, 특히 탈무드주의자, 탈무드 추종자
• 유대인 성직자, 유대인 공동체의 영적 멘토
• 유대인 교사
• 유대인 신부
• 유대인 신부
• 유대인 신부

예레미야

• 성경에 나오는 - 위대한 선지자 중 두 번째로, 아나돗 출신 제사장 힐기야의 아들로, 그의 예언은 유대 역사의 가장 암울한 시기를 포괄했습니다.

남자

• 성경에서-제사장 스가랴와 그의 아내 엘리자베스의 아들, 주 예수 탄생 6 개월 전에 태어 났으며 유대 광야에서 설교를 시작했으며 그리스도를 하나님의 참된 아들로 간증했습니다.

호폴리야

• 성경에서 - 유다의 8대 왕의 할머니인 이세벨 출신의 아합의 딸 요아스는 왕가를 거의 모두 멸망시키고 왕위를 차지하여 유다의 7대 통치자가 되었습니다.
• 유대인의 유일한 여왕

스톨

• 그리고. 그리스 어 목에 걸고 긴옷 아래에 입는 제사장의 예복 중 하나. 이 의복과 관련된 Epitrachelion. Epitrachelion 헌장, 오래된. 홀아비 신부가 계속 봉사하고 자신의 필요 사항을 충족할 수 있도록 서면 허가서
• (그리스어 epitrachelion - 목 주위) 사제와 주교의 전례 의복 부분 - 목을 둘러싸며 양쪽 끝이 가슴까지 내려오는 긴 리본
• 성직자의 예복, 문양을 수놓은 앞치마로 목에 걸고 뒤에 걸어 제의 밑에 입는다.
• 성직자의 앞치마

사람들이 자신을 믿는 한, 그들만의 신이 있습니다. 이교도들의 "자연적인" 신들은 사람들의 조력자였습니다. 이들은 자기 자신만을 돕는 신들이다. 신들은 자신을 발명한 사람들의 미덕과 미덕을 자신에 대한 이상적인 이미지로 구현합니다. 자연종교는 자신에게 감사하는 형태이다. 고대의 신은 사납고 분노하며 탐욕스럽고 음탕한 존재이며 거세된 존재가 아닙니다. 이것이 타락한 수행자들 사이에서 일어나는 방식입니다. 사람들의 영혼 속에 있는 권력에 대한 강인함과 갈증을 표현하셨던 하나님은 개인적인 구원을 추구하는 공명하는 개인들과 비슷하게 기독교에 의해 “신”으로 변모하셨습니다. 그들은 또한 악마의 이미지를 만듭니다. 그래서 단계적으로 하나님은 물에 빠진 자들을 구원하는 닻이 되시며, 병든 자들과 가난한 자들과 죄인들의 신이 되십니다. 니체에 따르면 기독교 신은 모든 신 중 가장 낮은 수준의 타락입니다. 그것은 삶의 모순이 되고, 이 세상에 대한 비방이 되고, 저 세상에 대한 거짓말이 되었습니다.

니체의 주요 논제는 기독교에서는 억압받고 소외된 사람들의 본능이 전면에 나온다는 것입니다. 여기에서 그들은 죄에 대한 결의, 자기 비판, 양심 심문에 휩싸이고 신체를 경멸하고 자신에 대한 잔인 함, 고귀하고 교만한 사람에 대한 적대감을 키 웁니다. 기독교는 낮은 억압 계층에서 고대 문화가 타락한 결과로 발생했습니다. 유럽의 기독교화가 시작되자 상황은 달라졌습니다. 그곳에서 교회는 강하고 전쟁을 벌이는 야만적인 사람들을 만났습니다. 그러한 사람들은 희생이 필요했습니다. 그들은 문명과 영성의 성취에 대한 증오가 특징이었습니다. 기독교는 이 약탈적인 짐승들을 통제하기 위해 그들을 병들고 약하게 만듭니다. 이를 위해 악마는 이교도 만이 인식 할 수 있고 자신의 고통과 불행에 대해 이야기하려는 경향이없는 강력하고 강력한 적입니다.

니체는 기독교가 세계의 절반을 정복했지만 실제 제국은 지하세계라고 믿었습니다. 종교의 진화에 대한 그림은 그렇게 단순하지 않습니다. 사실은 "선택된 사람들"에서 벗어나 국제적 지평에 도달하는 기독교가 지구 전체에 퍼졌다는 것입니다. 그리스도께서는 로마 판테온 전체를 대신하셨습니다. 이 성공은 니체의 비판을 거부하는 것이 아닌가? 부정적인 인류학 외에도 니체는 기독교의 긍정적인 기초도 인정합니다. 그분의 인간성은 사랑, 희망, 믿음에 기초를 두고 있습니다. 환상의 힘은 삶을 변화시키고 아름답게 합니다. 사랑의 욕구는 아름답고 젊은 성도들에 의해 충족됩니다. 희망은 역경을 견딜 수 있는 능력을 줍니다. 불행하게도 니체는 이러한 아이디어를 발전시키지 못했습니다. 한편, 그것들은 기독교 역사의 재구성을 위해 중요하다. 합리적 신학의 실수는 망명, 즉 젊은 수녀들이 그리스도에 대해 가졌던 감정을 억압하는 것이었다. 그들은 그리스도의 성심 숭배를 창조했고 이것이 그들이 살아가는 데 도움이 되었습니다. 신학자들의 신은 점점 더 멀어졌고, 더 이상 숨결로 사람들을 따뜻하게 해주지 않는 영혼이 없고 무자비한 이론적 구조로 변했습니다. 영혼과 신 사이의 대화, 그 가능성은 성 베드로가 가정했습니다. 어거스틴은 형식적인 고백으로 변질되고 종교재판의 형태로 변질된다.

하나님과의 의사소통은 다양한 방식으로 이루어집니다. 고대 종교에서는 의사소통 매체가 희생자였습니다. 초월적 종교에서는 인간과 만물을 포함하여 세상을 창조하신 전능하신 하나님을 지각하거나 이해할 수 없습니다. 보이지 않고 이해할 수 없는 하나님과 소통하려면 중재자가 필요합니다. 이것이 기독교 안의 그리스도이다. 그 앞에는 다른 사자들이 있었습니다. 예를 들어, 아담은 최초의 사람일 뿐만 아니라 세상에 전하는 최초의 암호화된 메시지이기도 합니다. 처음에 그는 하나님과의 대화 자로 잉태되어 그의 형상과 모양대로 창조되었지만 배신자로 판명되어 인류에 대한 교화로 보살핌과 노동과 죽음의 세계로 보내졌습니다. 그의 씨앗에서 나왔습니다. 아담은 하나님이 메시지로 주셨고 첫 번째 쌍의 사람들로부터 전달되는 유전 정보의 전달자입니다. 그러나이 경우 각 사람은 메신저로 밝혀졌습니다. 그는 특정 메시지를 받고 비난하고 전달했습니다. 유전암호. 원칙적으로 종교는 하나님이 우리 안에 심어주신 상징 코드를 중단 없이 왜곡 없이 전달하는 제도로 이해될 수 있습니다. 이러한 정보는 신뢰할 수 없는 매체에 의해 끊임없이 변형되고 왜곡됩니다. 니체는 신앙 평가에 참 또는 거짓의 개념이 적용되지 않기 때문에 신부는 거짓말을 하지 않는다고 주장합니다. 동시에 그는 신앙의 복잡한 성격을 다루는 인내심이 분명히 부족합니다. 그는 그것을 신념으로 축소시키고 후자는 거짓이라고 선언합니다. 분명히 이는 팜플렛 형식이 성찰과 논쟁을 자극하지 않는다는 사실 때문입니다. 문헌학자-텍스트 비평가의 입장은 단지 가정된 것일 뿐이지만 실제로 니체는 그의 비판을 매우 취약하게 만드는 많은 실수와 모순을 범합니다. 그는 신의 사자인 신을 쓰는 모노샤를 좋아하지 않았습니다. 니체는 의사소통 매체의 힘을 분명히 과소평가했습니다. 그는 점쟁이, 치료자, 보호자 판사의 신을 좋아하지 않습니다. 헛되이! 교회는 메시지가 온 땅에 전파되는 효과적인 커뮤니케이션 서비스의 역할을 수행했습니다. 낙원의 이미지는 유토피아와 혁명을 촉진했습니다. 연옥 모델은 부르주아 사회의 매우 심각한 제도로 발전했고, 지옥 모델 위에 감옥과 강제 수용소가 세워졌습니다.

니체는 국가로부터 과학을 분리하는 것, 즉 지상의 권력에 의해 초월적인 것에 대한 믿음을 지지하는 것을 거부하는 것(즉, 불과 칼로 그것을 증명하는 것)만으로는 종교적 족쇄로부터의 해방에 전혀 충분하지 않다는 것을 보여줍니다. 종교는 믿음을 전제로 한다. 신앙의 자유가 가정된다면, 이는 특히 종교적 신념에 자유를 열어주는 것입니다. 예를 들어 이슬람교, 기독교, 유대교 사이의 차이는 니체를 훨씬 덜 걱정하게 합니다.

니체는 유대교와 기독교의 친족 관계를 주장했지만 왜 기독교가 그러한 가까운 종교의 대표자들을 용납하지 않는지에 대한 질문을 그림자 속에 남겼습니다. 기독교인들은 불교에 무관심했습니다. 193 후자는 전혀 종교가 아니기 때문에 그들은 배신자 유다의 이미지를 키워 유대인 박해를 정당화했습니다.

니체의 초기 논제: 기독교는 유대적 본능에 반대하는 운동이 아니라 유대적 본능의 자연스러운 발전이다. 니체는 유대인이 세계에서 가장 뛰어난 민족이라고 믿었다. 세계사, 왜냐하면 그들은 생존할 수 있는 가장 놀라운 방법을 찾았기 때문입니다. 그들은 자연적인 생존 조건에서 스스로를 고립시키고 지배적인 가치를 뒤집었습니다. 다른 강대국과의 경쟁에서 실패한 유대인들은 일반적으로 사람들이 항상 싸워 왔던 모든 것을 버렸습니다. 기독교인들은 유대인들을 핍박한 것은 단지 오해 때문이었습니다. 왜냐하면 그들은 그들 자신이 유대교의 최종 결론에 지나지 않는다는 것을 이해하지 못했기 때문입니다. 더 강한 적으로부터 끊임없는 패배의 결과로 형성된 분노의 본능은 유대인 성직자들로 하여금 자연 조건과 가치의 관점에서 또 다른 초월적인 세계에 대한 아이디어를 발명하도록 강요했습니다. 생명은 평가절하됐다. 니체는 이렇게 물었습니다. “...사실 그들이 마지막으로 웅장하고 가장 세련된 복수의 승리를 축하할 수 있었던 때는 언제였을까요? 의심할 바 없이, 그들이 자신의 절망감을 일반적으로 행복한 사람들의 양심 탓으로 돌릴 때, 그 사람들은 어느 날 그들의 행복을 부끄러워하기 시작하고 아마도 다음과 같이 서로 이야기하게 될 것입니다. 행복하기가 부끄러워요!” 주변에는 절망이 너무 많아요!”194

이스라엘의 역사는 니체에게 가치의 “탈자연화”의 역사가 되었습니다. 처음에 유대 신은 사람들이 스스로 느끼는 힘과 기쁨에 대한 의식도 표현했습니다. 사람들은 그들의 신을 훌륭한 전사이자 공정한 재판관으로 대표하고 가축 사육과 농업에서 성공한 것에 대해 그에게 감사했습니다. 그러나 하나님의 선택에 대한 희망은 이루어지지 않았고, 입법자의 비유를 바탕으로 하나님 개념이 변형되었습니다. 하나님은 이스라엘 백성과 새로운 계약을 맺으시고 니체(Nietzsche)가 지적했듯이 행운을 보상으로, 불행을 하나님에 대한 불순종에 대한 형벌로 해석하는 제사장의 신으로 바꾸셨습니다. 따라서 자연적인 대신 부자연스러운 인과관계, 즉 삶과 분리된 추상적인 "도덕적 세계 질서"가 확인됩니다. 이제 하나님은 돕거나 섬기지 않으시고 요구하십니다. 이스라엘 제사장들은 이렇게 주장했습니다.

니체는 자기 민족을 배신했고, 그들의 살아있는 기억은 성경에서 '어리석은 구원의 메커니즘'에 기초한 종교사로 대체했습니다. “도덕적 세계 질서”는 사람이 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 영원히 규정하시는 하느님에 대한 순종에 기초를 두고 있습니다. 사실, 그러한 세계 질서는 사람들이 제사장의 뜻에 복종하는 것을 의미합니다. 그들은 통역했다 위대한 역사이스라엘은 쇠퇴하고 군사적 패배를 당합니다. 승리하려는 의지를 키우는 대신 사람들은 패배를 사제의 뜻에 불순종 한 것에 대한 처벌로 평가하면서 스스로 체념했습니다.

니체는 나사렛 예수의 현상을 궁극적인 현실, 즉 사제 자신을 부정하는 것으로 해석합니다. 기독교는 교회를 부정한다. 니체는 그리스도를 성직자 계급에게 “아니오”라고 말한 특권과 질서의 계급에 반대하는 혁명가로 해석합니다. 여기서 Nietzsche는 계층 구조에 대한 평가를 변경합니다. 그는 계층 구조를 사람들의 마지막 지원으로 간주합니다. Nietzsche는 다음과 같이 썼습니다. “사악한 사람들, 버림받은 사람들, "죄인"(유대교의 찬달루)에게 지배 질서에 항의하도록 촉구한 거룩한 무정부주의자는 연설을 하는 이 무정부주의자입니다(복음만 믿는다면). 오늘날에도 그들은 시베리아로 보내질 것이며, 이것이 그를 십자가에 처형한 것입니다.”195 물론 유대-기독교 종교의 기원에 대한 이 이론은 왜 그가 그랬는지 설명되지 않습니다. 니체가 자신의 이기적인 이익을 위해 발명했다면, 반대로 초월적인 존재에 대한 믿음이 사람들 사이에서 인정받은 이유는 무엇입니까? , 가장 높은 것은 항상 인간에게 내재되어 있으므로 초월적 종교 형성에 대한 책임을 성직자에게 할당하는 것은 적어도 불공평합니다. 따라서 니체의 종교 사회학은 물론 다른 관료와 마찬가지로 성직자 계급도 진지한 추가가 필요합니다. 자율적이며 교회는 아마도 공무원 및 관리자와 크게 다르지 않을 것입니다. 그러나 종교의 변혁은 이념의 형태로의 변혁으로 끝나는 것이 아니다. N. Luhmann에 따르면 차별화된 사회 시스템의 발전에 필요한 성찰 메커니즘을 제공하는 신학자, 역사가 및 모든 사람들은 종교 도덕화 또는 역사 합리화의 결과를 인식하지 못합니다. . 전설(민중의 살아있는 기억)을 과거의 영웅적 사건에 대한 도덕적 또는 과학적 성찰로 대체함으로써 우리는 '민중' 자체의 타락에 기여하고 있지 않습니까? 아니면 그 자신과 우리가 그의 일부로서 Gemeinschaft에서 Gesellschaft로 전환하고 있습니까? 자율적인 개인들로 구성된 자유주의 사회는 전통의 압력에서 벗어나 종교를 역사에 대한 과학적 연구로 대체합니다. 이는 사회의 생존 가능성을 보장하는 연대 메커니즘을 창출하는 문제를 야기합니다.

니체에 따르면 원래 유대인 신부였던 신부는 허구의 뛰어난 창조자로 밝혀져 그것을 현실의 자리에 두었습니다. 우리에게 부정적인 것을 사랑하라고 가르쳐 주신 분은 바로 그 분이었고, 건강하고 강한 사람이 아니라 약하고 비참한 사람이 선하다고 말씀하신 분이 바로 그 분이었습니다. 따라서 사제는 반동 세력의 승리를 보장하면서 동시에 자신의 목표현실 세계에 대한 부정. Nietzsche는 다음과 같이 썼습니다. “...그는 자기 보존의 가장 깊은 신중함에 따라 자발적으로 모든 퇴폐적 본능의 편을 들었습니다. 그를 통제하는 것은 본능이 아니었지만 그는 본능에서 자신을 방어할 수 있는 힘을 짐작했습니다. "세계" 전체에 맞서 싸우고 있는 자신입니다.

유대교에 대한 니체의 발언에 대한 인종차별적 해석은 지지될 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 니체는 그리스 신화뿐만 아니라 구약성서도 존경했습니다. 그는 이 장엄한 본문을 신약성서와 같은 표지 아래 합치는 것을 가장 큰 죄로 여겼습니다. 니체는 인종을 연구한 것이 아니라 생리적, 심리적, 정치적, 역사적, 사회적 요인이 하나의 복합체로 교차하여 형성된 인간 유형을 연구했습니다. 유대 신부는 허구뿐 아니라 허구의 관점에서 현실 세계를 평가하는 양심의 가책도 형성한 특별한 유형이다. 그러한 사람은 인간의 활동력을 자신에게 반대하게 만듭니다. 고통받는 사람은 자신이 고통받는 이유를 찾고 다른 사람을 비난합니다. 이것은 랭커입니다. Nietzsche는 "사제는 원한의 방향을 바꾸는 사람"이라고 썼습니다. 그는 원한을 나쁜 양심으로 변화시킵니다. 니체는 “폴은 복수의 사도 중 가장 위대한 사도”라고 믿었습니다. 198 고통은 쉽게 방향을 바꾸고 주제 자체를 공격하기 때문에 위험합니다. 고통은 과거의 죄에 대한 형벌로 해석됩니다. 이 기독교 바이러스는 죄책감으로 모든 생명체를 감염시킵니다.