Հեգնանք - ինչ է դա: Հավանաբար բոլոր ռուսները Ամանորի նախաշեմին դիտում են Էլդար Ռյազանովի ֆիլմերը։ Իսկ «Ճակատագրի հեգնանքը» շատ մարդկանց սիրելիներից մեկն է: Սակայն քչերն էին մտածում ֆիլմի վերնագրի իմաստի մասին։ Այսօր մենք ձեզ կասենք, թե ինչ է հեգնանքը և արդյոք այն կարելի է գտնել միայն ճակատագրի մեջ:

Սահմանում

Հեգնանք - ինչ է դա: Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում է հավակնություն: Այսինքն՝ մարդը ծաղրական արտահայտություններով օբյեկտին կամ սուբյեկտին վերագրում է որակներ, որոնք նա չունի։

Հեգնանքը սովորաբար դրսևորվում է գովասանքի խոսքերով: Մեզանից ո՞վ չի լսել սիրելիի կողմից նման խոսքեր ասված։

Դիտարկենք օրինակով։ Երեխան կոտրել է ծաղկամանը, և նա դա ընդհանրապես չի արել, որ գնդակը դիպել է դրան. Եվ մայրը հասկանում է, որ երեխային կշտամբելը անիմաստ է։ Ծաղկամանը կանգնած էր պահարանի վրա, և ոչ ոք չէր կարող պատկերացնել, որ երեխան կհասնի դրան։ Այս իրավիճակում պարզապես ասելիք չկա, քան հեգնական «լավ արեց»:

Եթե ​​հեգնանքի լայն սահմանում տանք, ապա այն կարելի է բնութագրել որպես կետին արված սրամիտ դիտողություն։ Ընդ որում, երկրորդ գործոնը կարեւոր դեր է խաղում. Բոլոր մարդիկ կարող են հետին պլանով զվարճալի պատասխաններ տալ, բայց ճաշի համար գդալը լավ է:

Ի՞նչ է հեգնանքը:

Իրենց խոսքը կենդանի դարձնելու համար մարդիկ հաճախ դիմում են ոճական տարբեր միջոցների և օգտագործում տարբեր խոսքի պատկերներ։ Հետեւաբար, հեգնանքը բաժանվում է մի քանի ենթատիպերի.

Դրանցից առաջինը թաքնված է կամ բացահայտ: Երբ մարդը չի ցանկանում ցույց տալ ծաղրի իրական առարկան, նա քողարկում է այն: Սա հաճախ տարածված է կատակերգուների շրջանում, երբ նրանք շոշափում են կառավարական ապարատը իրենց նկարահանումների մեջ: Այսինքն՝ ամբողջովին պարզ չէ, թե կոնկրետ ում են ծաղրում։

Ակնհայտ հեգնանքն ուղղված է կոնկրետ անձի կամ առարկայի: Ամենից հաճախ ծաղրի այս մեթոդը կիրառվում է ընկերների շրջանում:

Հեգնանքի երկրորդ տեսակը բարի կամ կաուստիկ է: Առաջին տարբերակում ծաղրը ոչ մի բացասական իմաստ չի կրում։ Մարդը պարզապես նկատում է հանգամանքների զվարճալի զուգադիպություն և չի ցանկանում վիրավորել իր հակառակորդին։

Ընդհակառակը, նրան աջակցելու համար նա փորձում է իրավիճակին հումորային երանգ տալ։ Բայց կաուստիկ հայտարարությունները չի կարելի համարել թեթեւ հեգնանք։ Չնայած այս ձևը համարվում է բավականին ընդունելի, այն դեռ կոպիտ է և վիրավորական:

Հեգնանքի օրինակներ

Ռուս և արտասահմանցի գրողներն իրենց ստեղծագործություններում հաճախ օգտագործում էին ծաղրական արտահայտություններ։ Հետևաբար, հեգնանքի օրինակներ դասական գրականությունդուք կարող եք գտնել շատերը: Ի.Ա.Կռիլովը հիանալի տիրապետեց դրան։

Իր առակներում յուրաքանչյուր կերպար ունի իր յուրահատուկ կերպարն ու բնավորությունը, հաճախ ծաղրում է իր զրուցակցին։ Ահա մի օրինակ բոլորից հայտնի ստեղծագործություն«Ճպուռ և մրջյուն». «Շարունակե՞լ եք երգել։ Սա է գործարքը»: Հենց այսպես է փոքրիկ աշխատասերը ծաղրում իր սիրելի մակաբույծը՝ փորձելով նրան փոխանցել, որ երգերն իրեն չեն կերակրի։

Մեկ այլ օրինակ կարելի է վերցնել Ա. Ս. Պուշկինի աշխատանքից.

«Ահա, սակայն, մայրաքաղաքի գույնն էր.

Եվ իմացեք, և նորաձևության նմուշներ,

Դեմքեր, որոնց հանդիպում եք ամենուր

Անհրաժեշտ հիմարներ».

Ի՞նչ է սա՝ Պուշկինի հեգնանքը։ Սա պոեզիայի մեջ քողարկված կաուստիկ ծաղր է, որն ընդամենը մեկ քառատողով մերկացնում է բարձր հասարակությանը։

Հոմանիշներ

Եթե ​​ուզում եք հասկանալ, թե ինչ է հեգնանքը, ապա պետք է պարզեք այն բառերը, որոնք իմաստով մոտ են դրան։ Մեր տերմինի հոմանիշները կլինեն՝ ծաղր, ծաղր և հեգնանք: Նրանք բոլորը լավ բացատրում են տերմինի հասկացությունը։ Ճիշտ է, հեգնանքի հոմանիշները զգալիորեն լավ են աշխատում միայն թիմում: Բայց առանձին-առանձին ավելի վատ են բացատրում էությունը։ Ի վերջո, հեգնանքը ծաղր կամ ծաղր չէ, դա մի տեսակ դաս է, որը մարդը տալիս է իր հակառակորդին։

Համապատասխան մեկնաբանությունների շնորհիվ մարդը կարող է շտկել իր բնավորությունը կամ փորձել ավելի զուսպ լինել՝ զավեշտական ​​իրավիճակների մեջ չհայտնվելու համար։

Բայց սարկազմն ավելի շատ հեգնանքի հոմանիշի է նման: Ի վերջո, երկուսն էլ կատարում են նույն խնդիրը, միայն նրանց միջոցներն են տարբեր։ Սարկազմը պարզապես հեգնական դիտողություն է, մինչդեռ հեգնանքը դիտավորյալ չափազանցություն է:

Մարդիկ, ովքեր օգտագործում են այդ ծաղրի ձևերը ոչ միայն ուրիշների, այլ նաև իրենց դեմ, գործնականում խոցելի չեն։ Ի վերջո, ինչպե՞ս կարող ես վիրավորվել այն մարդուց, ով ծիծաղում է ոչ միայն քեզ վրա, այլեւ ինքն իր վրա։

Ո՞վ է դառնում հեգնանքի առարկա։

Սովորաբար կան երկու տեսակի մարդիկ, որոնց ծաղրում են՝ նրանք, ովքեր ոչինչ չեն հասել և նրանք, ովքեր շատ բան են հասել: Ինչու է դա տեղի ունենում: Քչերն են սիրում խոսել այն մարդկանց մասին, ովքեր ընկնում են միջինի սահմանման տակ:

Բայց նրանք, ովքեր կյանքում հաջողությունների են հասել, սովորաբար ենթարկվում են քննադատության, սարկազմի և, իհարկե, հեգնանքի։ Ի վերջո, հաջողության հասնելու ճանապարհը, որով մարդը անցել է, հաճախ չափազանց փշոտ է: Իսկ եթե այս մարդը հայտնի է, ապա ամբողջ երկիրը հեռուստացույցով հաճախ է դիտում նրա բարձրանալը դեպի Օլիմպոս։

Զարմանալի չէ, որ իր անհաջողությունների շրջանում, որոնք անշուշտ լինում են, մարդը դառնում է ծաղրի առարկա։ Մեր երկրում մարդիկ այնքան են սիրում բամբասել ու զրպարտել։

Բայց մարդիկ, ովքեր միշտ ինչ-որ բանում ձախողվում են, նույնպես հաճախ ծաղրի առարկա են դառնում: Անկախ նրանից, թե ինչ են վերցնում իրենց վրա, ամեն ինչ միշտ իրենց ձեռքից է ընկնում, և նրանք իրենք էլ գիտեն, թե ինչպես կարելի է սայթաքել: Նման անհաջողությունները ուրիշների աչքին զավեշտական ​​են թվում:

Ի՞նչ է հեգնական աշխարհայացքը:

Այսօր մոդայիկ է ընկերներին կաուստիկ արտահայտություններով ծաղրելը։ Բայց ոչ բոլորին է հաջողվում։ Հեգնանքի ու վիրավորական արտահայտությունների սահմանը շատ բարակ է։ Ուստի, եթե վստահ չեք ձեր ուժերի վրա, ապա որպես ծաղրի առարկա մի ընտրեք սիրելիներին։

Բայց ոմանց հաջողվում է մասնագիտորեն հեգնական լինել։ Նրանք դա անում են հեշտությամբ և բնականաբար: Ի՞նչ է այս հմտությունը կամ տաղանդը: Ամենայն հավանականությամբ, մարդն ունի հեգնական աշխարհայացք։ Ինչպե՞ս կարող ենք սա հասկանալ:

Նման մարդը չի ընդունում խնդիրներն ու անհաջողությունները և սիրում է ծիծաղել ինչպես իր, այնպես էլ ուրիշների սխալների վրա:

Հեգնանքի սահմանումը շատ ավելի լայն է, քան պարզապես ուսուցողական ծաղրը: Մարդիկ, ովքեր բնականաբար օժտված են մեծ ուշադրությամբ, կարողանում են նկատել զվարճալի իրավիճակներ, որոնց սովորական մարդը ուշադրություն չէր դարձնի։ Այսպես է ձևավորվում հեգնական աշխարհայացքը. Բայց եթե չունեք այն, մի անհանգստացեք, պատշաճ ուշադրությամբ և ջանասիրությամբ այն դեռ կարելի է զարգացնել:

Ե՞րբ պետք է օգտագործել հեգնանքը:

Որպեսզի մարդ համարվի ուրախ մարդ և ոչ թե խոց, նա պետք է դոզա հանի իր ժպիտներն ու ուսմունքները: Ինչպես ասում են՝ մարգարիտներ մի գցեք խոզերի առաջ։ Եթե ​​լիովին վստահ եք, որ ձեր զրուցակիցը չի գնահատի կամ չի հասկանա հեգնանքը, ապա ինչո՞ւ վատնել ձեր ստեղծագործական ներուժը նրա վրա։

Ավելի լավ է հեգնանքն օգտագործել չափաբաժիններով, իսկ հայտնի ընկերների ընկերակցությամբ։ Ի վերջո, մի բան է, երբ ծիծաղում ես ընկերոջ վրա, ով ընկել է ջրափոսը, և բոլորովին այլ բան, երբ բոլորովին անծանոթը հայտնվում է այս անհարմար իրավիճակում:

Ընդհանրապես, լավագույնն է հեգնանքն օգտագործել որպես մտքերն ամփոփելու կամ չափազանց լարված իրավիճակը թուլացնելու միջոց: Առաջին դեպքում դուք ձեզ կդրսևորեն որպես խելացի և խարիզմատիկ մարդ, իսկ երկրորդում՝ որպես զվարճալի տղա, որը կարող է լինել խնջույքի կյանքը:

ՀԵԳԱՆԻՔ

ՀԵԳԱՆԻՔ

(հունարեն - հավակնություն): Ծաղրական արտահայտություն, որը բաղկացած է անձին կամ առարկային բնորոշ հատկանիշներին ուղղակիորեն հակադիր հատկությունների վերագրումից. ծաղր՝ գովասանքի տեսքով.

Ռուսերենում ընդգրկված օտար բառերի բառարան - Չուդինով Ա.Ն., 1910 .

ՀԵԳԱՆԻՔ

[գր. eironeia] - 1) թաքնված ձևով արտահայտված նուրբ ծաղր. 2) ծաղրի նպատակով բառ կամ մի ամբողջ արտահայտություն օգտագործել հակառակ իմաստով.

Օտար բառերի բառարան - Կոմլև Ն.Գ., 2006 .

ՀԵԳԱՆԻՔ

հունարեն eironeia, eironeuma-ից, ծաղրող բառ կամ հարց: Ծաղրել՝ արտահայտվելու համար հարգալից և գովելի բառերի օգտագործում։

Ռուսերենում գործածության մեջ մտած 25000 օտար բառերի բացատրություն՝ իրենց արմատների նշանակությամբ - Mikhelson A.D., 1865 .

ՀԵԳԱՆԻՔ

չարություն, նուրբ ծաղր՝ արտահայտված բառերով, որոնց իրական իմաստը հակառակն է դրանց ուղիղ իմաստով.

Ամենից հաճախ դա կռահվում է միայն այն տոնով, որով արտասանվում է արտահայտությունը կամ խոսքը:, 1907 .

ՀԵԳԱՆԻՔ

Ռուսերենում գործածված օտար բառերի ամբողջական բառարան - Պոպով Մ.

նուրբ և միևնույն ժամանակ ինչ-որ չափով զզվելի ծաղր՝ իր արտահայտության համար դիմելով այնպիսի համեմատությունների, որոնք ունեն հակառակ իմաստ։ Այսպիսով, վախկոտին քաջ մարդ կամ չարագործին հրեշտակ անվանելը նշանակում է հեգնանք:, 1907 .

Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Պավլենկով Ֆ.

(Հեգնանքգր.

eironeia)

1) նուրբ, թաքնված ծաղր. 2) արտահայտության տեսանելի և թաքնված իմաստի հակադրության ոճական սարք՝ ստեղծելով ծաղրի էֆեկտ. ամենից հաճախ `կանխամտածված անհամապատասխանությունդրական արժեք և բացասական ենթատեքստեր,: օրօրհնված ազնվականների ոսկե շրջանակում II, լսված թագավորների կողմից

(Պուշկին):Նոր բառարան, 2009 .

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,

հեգնանք, է. [հուն eironeia] (գիրք). Հռետորական կերպար, որում բառերն օգտագործվում են բառացիին հակառակ իմաստով, օրինակ՝ ծաղրի նպատակով։ Աղվեսի խոսքերն էշին. «Որտեղի՞ց ես, խելոք, թափառում ես, գլուխ»: Կռիլովը։ || Նուրբ ծաղր՝ ծածկված արտահայտման լուրջ ձևով կամ արտաքուստ դրական գնահատականով։ Նրա գովասանքի մեջ չար հեգնանք կար։ Մի բան ասա։ հեգնանքով։ І Ճակատագրի հեգնանք (գիրք) – ճակատագրի ծաղր, անհասկանալի պատահար։

Օտար բառերի մեծ բառարան - «IDDK» հրատարակչություն., 2007 .

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,

Եվ, pl.Ոչ, և. (պ.հեգնանք հունարեն eirōneia-ն ձևացնում էր ինքնավստահություն):
1. Նուրբ ծաղր՝ արտահայտված թաքնված ձևով. Չար ու. ԵՎ. ճակատագիր (տրանս.Տարօրինակ պատահար):
|| Չրք.սարկազմ հումոր.
2. վառված.Հայտարարության տեսանելի և թաքնված իմաստի հակադրման ոճական սարք՝ ստեղծելով ծաղրի էֆեկտ:

ԲառարանՕտար բառեր L. P. Krysin - M: ռուսաց լեզու, 1998 .

Տեսեք, թե ինչ է «IRONY»-ն այլ բառարաններում.

- (հունարենից, լիտ. հավակնություն), փիլիսոփայություն։ գեղագիտական կատեգորիա, որը բնութագրում է ժխտման գործընթացները, մտադրության և արդյունքի անհամապատասխանությունը, դիզայնը և օբյեկտիվ իմաստը: Ի. նշում է, հետևաբար, զարգացման պարադոքսները, սահմանումը. դիալեկտիկայի կողմերը... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

- (հունարեն eironeia հավակնություն) բացասական երևույթի ակնհայտ շինծու պատկեր դրական ձև, որպեսզի ծաղրեն ու վարկաբեկեն այս երեւույթը՝ աբսուրդի աստիճանի նվազեցնելով հենց դրական գնահատականի հնարավորությունը, ուշադրություն հրավիրել դրա վրա... ... Գրական հանրագիտարան

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,- Հեգնանք ♦ Հեգնանք Ուրիշներին կամ ինքն իրեն ծաղրելու ցանկություն (ինքնահեգնանք): Հեգնանքը հեռու է պահում, հեռացնում, վանում ու նսեմացնում։ Այն ուղղված է ոչ այնքան մարդկանց ծիծաղեցնելուն, որքան ուրիշներին ծիծաղեցնելուն:…… Սպոնվիլի փիլիսոփայական բառարան

հեգնանք- և, զ. հեգնանք f., , հեգնանք, գր. eironeia. Ոճական սարք, որը բաղկացած է ծաղրի նպատակով բառ կամ արտահայտություն իր հակառակ իմաստով օգտագործելուց։ Սլ. 18. Հեգնանքը ծաղր է (ծաղր, հիմարություն), ոմանք՝ բառերով, ոմանք՝ մտքում... ... Ռուսաց լեզվի գալիցիզմների պատմական բառարան

ՀԵՂԱՆՔ, տրոփի, այլաբանության և, ավելի լայն, նկարչի աշխարհայացքի տարր, որը ծաղրական քննադատական ​​վերաբերմունք է հուշում։ վերաբերմունք իրականությանը. Որպես գեղարվեստական ​​միջոց. արտահայտչականություն (ոճական սարք) և որպես էսթետիկ. I կատեգորիան ծայրամասում է... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան

Ազատությունը սկսվում է հեգնանքից։ Վիկտոր Հյուգո Հեգնանքը թույլերի զենքն է։ Աշխարհի հզորնրանք դրա նկատմամբ իրավունք չունեն։ Hugo Steinhaus Irony-ն վիրավորանք է, որը քողարկված է հաճոյախոսության տեսքով: Էդվարդ Ուիփլի հեգնանքը հիասթափության վերջին փուլն է։ Անատոլ Ֆրանս Հեգնանք, ոչ... ... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

սմ… Հոմանիշների բառարան

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,- ՀԵՂԱՆՔԸ ծաղրի տեսակ է, տարբերակիչ հատկանիշներորը պետք է ճանաչել. հանգստություն և զսպվածություն, հաճախ նույնիսկ սառը արհամարհանքի երանգ և, որ ամենակարևորը, միանգամայն լուրջ հայտարարության քողարկում է, որի տակ թաքնված է այդ արժանապատվության ժխտումը... ... Գրական տերմինների բառարան

- (հին հուն. eironeia լիտ. «հերոսություն», հավակնություն) փիլիսոփայություն։ գեղագիտական կատեգորիա, որը բնութագրում է ժխտման գործընթացները, մտադրության և արդյունքի անհամապատասխանությունը, դիզայնը և օբյեկտիվ իմաստը: Ի.-ն, հետևաբար, նշում է զարգացման պարադոքսները, def... ... Մշակութային ուսումնասիրությունների հանրագիտարան

ՀԵՂԱՆՔ, հեգնանք, իգական։ (հունարեն eironeia) (գիրք). Հռետորական գործիչ, որտեղ բառերը օգտագործվում են բառացիին հակառակ իմաստով, ծաղրի նպատակով (լիտ.), օր. Աղվեսի խոսքերն էշին. «Որտեղի՞ց ես, խելոք, թափառում ես, գլուխ»: » Կռիլով. || Նուրբ ծաղր... Ուշակովի բացատրական բառարան

Գրքեր

• Ճակատագրի հեգնանք, կամ վայելիր քո լոգանքը: , Բրագինսկի Էմիլ, Էլդար Ռյազանով. Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր քո լոգանքը՝ ուրախ լիրիկական պիես Ժենյա Լուկաշինի, Նադյա Շևելևայի և Իպոլիտայի մասին...

Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, Դալ Վլադիմիր

հեգնանք

և. հունարեն խոսք, որի իմաստը կամ իմաստը հակառակ է բառերի բառացի իմաստին. ծաղրել գովասանք, հավանություն, անարգանք արտահայտել; ծաղր Հեգնանքով, ծաղրելով, ծաղրելով; գովասանք, որն ավելի վատ է, քան կշտամբելը:

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը

հեգնանք

հեգնանք, է. (հունարեն eironeia) (գիրք)։ Հռետորական կերպար, որում բառերն օգտագործվում են բառացիին հակառակ իմաստով, օրինակ՝ ծաղրի նպատակով։ Աղվեսի խոսքերն էշին. «Որտեղի՞ց ես, խելոք, թափառում ես, գլուխ»: Կռիլովը։

Նուրբ ծաղր՝ ծածկված արտահայտման լուրջ ձևով կամ արտաքուստ դրական գնահատականով։ Նրա գովասանքի մեջ չար հեգնանք կար։ Մի բան ասա։ հեգնանքով։ Ճակատագրի հեգնանք (գիրք) - ճակատագրի ծաղր, տարօրինակ, անհասկանալի պատահար:

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա.

հեգնանք

Եվ, լավ. Նուրբ, թաքնված ծաղր: I. ճակատագիր, (թարգ.՝ տարօրինակ պատահար). * Կարմիր հեգնանքով - ասես ծաղրի մեջ:

կց. հեգնական, -aya, -oe։

Ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարան, T. F. Efremova.

հեգնանք

և. Նուրբ ծաղր՝ ծածկված արտահայտման լուրջ ձևով կամ արտաքուստ դրական գնահատականով։

և. Ասույթի տեսանելի և թաքնված իմաստի հակադրման ոճական սարք՝ ծաղրի էֆեկտ ստեղծելով (գրական քննադատության մեջ):

Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ

հեգնանք

ՀԵՂԱՆՔ (հունարեն eironeia - հավակնություն)

ժխտում կամ ծաղր՝ կեղծ կերպով հագնված համաձայնության կամ հավանության տեսքով:

Ոճական կերպար. ծաղրի կամ խաբեության արտահայտություն այլաբանության միջոցով, երբ բառը կամ հայտարարությունը խոսքի համատեքստում ընդունում է իմաստ, որը հակառակ է կամ ժխտում է դրա բառացի իմաստը:

Զավեշտի մի տեսակ, երբ ծիծաղը թաքնված է լուրջի քողի տակ (ի տարբերություն հումորի) և թաքցնում է գերազանցության կամ թերահավատության զգացումը:

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,

(հունարեն eironеia-ից, բառացիորեն ≈ հավակնություն),

ոճաբանության մեջ ≈ ծաղր կամ խորամանկություն արտահայտող այլաբանություն, երբ բառը կամ հայտարարությունը խոսքի համատեքստում ձեռք է բերում բառացի իմաստին հակառակ իմաստ կամ ժխտում այն՝ կասկածի տակ դնելով դրա վրա։

Ազդեցիկ տերերի ծառա, Ի՜նչ վեհ քաջությամբ եք որոտում ազատ խոսքից

Բոլոր նրանց, ովքեր իրենց բերանները փակ են։

(Ֆ.Ի. Տյուտչև «Դու լեհ չես ծնվել…»)

I. նախատինք և հակասություն է հաստատման և համաձայնության քողի տակ. երևույթին միտումնավոր վերագրվում է մի հատկություն, որը գոյություն չունի դրանում, բայց որը պետք է սպասել։ «Երբեմն ձևացնելով, խոսում են այն մասին, թե ինչ պետք է լինի, կարծես իրականում կա. սա է հեգնանքը» (Bergson A., Sobr. soch., vol. 5, Sant Petersburg, 1914, p. 166); I. ≈ «...խորամանկ հավակնություն, երբ մարդը պարզամիտ է ձևանում, այն չէ. նրանք, ովքեր գիտեն դաինչ գիտի» (Պոտեբնյա Ա. Ա., Գրականության տեսության ծանոթագրություններից, Խար., 1905, էջ 381)։ Սովորաբար տոպերի, ավելի քիչ՝ ոճական կերպարների դասակարգվում են Ի. Ձևակերպման ակնարկ, I.-ի «բանալին» սովորաբար պարունակվում է ոչ թե բուն արտահայտության մեջ, այլ համատեքստում կամ ինտոնացիայի մեջ, իսկ երբեմն էլ միայն արտասանության իրավիճակում։ Հումորի, երգիծանքի, գրոտեսկի ոճական կարևորագույն միջոցներից է Ի. Երբ հեգնական ծաղրը դառնում է բարկացած, կաուստիկ ծաղր, դա կոչվում է սարկազմ:

Գեղագիտության մեջ դա կատակերգության տեսակ է, գաղափարական-զգացմունքային գնահատական, որի տարրական մոդելը կամ նախատիպը խոսքի կառուցվածքային-արտահայտիչ սկզբունքն է, ոճական արվեստը. բայց սահմանելով գեղարվեստական ​​կամ լրագրողական ստեղծագործության ոճը («Հիմարության գովքը» Էրազմ Ռոտերդամցու) կամ պատկերների կազմակերպումը (հերոսը, սյուժեն, ամբողջ աշխատանքը, օրինակ՝ Թ. Մանի «Կախարդական լեռը»): Ծաղրի «գաղտնիությունը» և «լրջության» դիմակը տարբերում են հումորը հումորից և հատկապես երգիծականից։

I.-ի իմաստը որպես գեղագիտական ​​կատեգորիայի մեջ տարբեր դարաշրջաններզգալիորեն փոխվել է. Հնությունը բնութագրվում է, օրինակ, «սոկրատյան հեգնանքով», որն արտահայտում էր կասկածի փիլիսոփայական սկզբունքը և միևնույն ժամանակ ճշմարտությունը բացահայտելու միջոց։ Սոկրատեսը ձևացնում էր, թե համախոհ է իր հակառակորդի հետ, համաձայնվում էր նրա հետ և աննկատ կերպով նրա տեսակետը հասցնում անհեթեթության՝ բացահայտելով ողջախոհության համար ակնհայտ թվացող ճշմարտությունների սահմանափակումները: Հին թատրոնում հանդիպում է նաև ժամանակակից ժամանակներում տեսականորեն հասկացված այսպես կոչված ողբերգական I.-ին («I. Fate»). հերոսը վստահ է ինքն իրեն և չգիտի (ի տարբերություն հեռուստադիտողի), որ իր գործողություններն են. պատրաստում է իր մահը ( դասական օրինակ≈ Սոֆոկլեսի «Էդիպ արքա», իսկ ավելի ուշ ≈ Ֆ. Շիլլերի «Վալենշտեյն»)։ Նման «Ի. ճակատագիրը» հաճախ անվանում են «օբյեկտիվ ես», իսկ իրականության հետ կապված՝ «ես. պատմություն» (Հեգել):

Արվեստը ստացել է մանրամասն տեսական հիմնավորում և բազմազան գեղարվեստական ​​իրականացում ռոմանտիզմում (տեսություն՝ Ֆ. Շլեգելի և Կ. Ռոմանտիկ պատմությունն ընդգծում է կյանքի բոլոր ասպեկտների հարաբերականությունը, որոնք սահմանափակող են իմաստով և նշանակությամբ. առօրյա իներցիան, դասակարգային նեղությունը և ինքնամփոփ արհեստների ու մասնագիտությունների ապուշությունը ներկայացվում են որպես կամավոր մի բան, որը մարդիկ վերցված են կատակի համար: . Ռոմանտիկ Ի.-ն էվոլյուցիայի մեջ է. սկզբում դա ազատության Ի.-ն է. կյանքը իր ազատ ուժերի համար անհաղթահարելի խոչընդոտներ չի ճանաչում, ծաղրում է բոլորին, ովքեր փորձում են դրան մշտական ​​ձևեր տալ. հետո անհրաժեշտության սարկազմը՝ իներցիայի և կեղեքման ուժերը հաղթահարում են կյանքի ազատ ուժերը, բանաստեղծը թռչում է բարձր, բայց նա հետ է քաշվում՝ կաուստիկ ու կոպիտ ծաղրելով նրան (Բայրոն, Հոֆման և հատկապես Գ. Հայնե)։ Ռոմանտիկ I. մերկացրեց անհամաձայնությունը երազանքի (իդեալական) և իրական կյանք, երկրային արժեքների հարաբերականությունն ու փոփոխականությունը՝ երբեմն կասկածի տակ դնելով դրանց օբյեկտիվությունը և արվեստը ստորադասելով գեղագիտական ​​խաղի նպատակներին։ Գ. Հեգելի կարծիքը «բացասական ես»-ի մասին։ ռոմանտիզմը, թեև չափազանցված է, բայց անհիմն չէ։ I.-ն ավելի բացասական և սուբյեկտիվ է իր բնույթով և նպատակներով դանիացի մտածող Ս. Կիերկեգորի հայեցակարգում, ով այն ընդլայնեց մինչև կյանքի սկզբունք՝ որպես սուբյեկտի ներքին ազատագրման համընդհանուր միջոց անհրաժեշտությունից և համահունչությունից, որում պահպանվում է հաջորդական շղթա։ նրան կյանքի իրավիճակներ. Ըստ էության «բացասական» և նույնիսկ «նիհիլիստական», կորցնելով ճշմարտության և սխալի, բարու և չարի, ազատության և անհրաժեշտության սահմանը, Ի. որի մասին Ա.Ա.Բլոկը դառը գրեց. Մոդեռնիզմով զբաղվող 20-րդ դարի մի շարք արվեստագետների և գեղագետների մեջ (սյուրռեալիստներ, Օրտեգա ի Գասետ) «նիհիլիստական» արվեստը ներառում է արվեստի տոտալ պարոդիայի և ինքնահեղինակության սկզբունքը։

«Էպիկական ես»-ի յուրօրինակ հասկացություն։ որպես ժամանակակից ռեալիզմի հիմնարար սկզբունքներից մեկը մշակել է Տ. ստվերված ցանկացած բարոյականացումով: Մի տեսակ «հեգնական դիալեկտիկա» արտացոլվել է Բ. Բրեխտի «օտարացման» թատերական մեթոդում։

═Մարքսիզմի դասականների դատողություններում՝ «Սոկրատական ​​I»-ի բարձր գնահատականին զուգահեռ. պարունակում է էպիկական պատմության տարրեր (Էնգելսը 1885 թ. նոյեմբերի 26-ի Մ. Կաուցկայային ուղղված նամակում, տե՛ս Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Երկեր, 2-րդ հրտ., հ. 36, էջ 333≈34) և դիալեկտիկորեն բացահայտում է հայեցակարգը. «ԵՎ. պատմություն» (տե՛ս նամակ Ֆ. Էնգելսի Վ.Ի. Զասուլիչին 1885 թվականի ապրիլի 23-ի ≈ նույն տեղում, էջ 26։

Ռուս գրականության և քննադատության մեջ բազմազան է Ի. Հեղափոխական դեմոկրատներ Վ. Գ. Բելինսկու, Ն. Ա. Նեկրասովի, Մ. Ն.Վ. Գոգոլում միաձուլվել հումորի տարրերի հետ. Սարկազմի վերածվել Ֆ.Մ.Դոստոևսկու մոտ. պարոդիա Կոզմա Պրուտկովի կողմից; ռոմանտիկ Ա.Ա. Բլոկի կողմից: Խորհրդային գրականությունը (Վ. Վ. Մայակովսկի, Մ Նա գիտակցում է հեգնական վերաբերմունքը շատ բազմազան ձևով՝ պարոդիայի (Ա. Գ. Արխանգելսկի) և պարոդիկ հեքիաթի (Զոշչենկո), գրոտեսկի (Վ. Բելով), հեգնական խոսքի (Ի. Գ. Էրենբուրգ), բառերի և իրավիճակի հակադրության միջոցով (Ա. Տ. Տվարդովսկի):

Լիտ.՝ Լոսև Ա.Ֆ., Շեստակով Վ.Պ., Էսթետիկ կատեգորիաների պատմություն, [Մ.], 1965; Բորև Յու., Կոմիկ..., Մ., 1970; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Düsseldorf ≈ Köln, 1961; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tübingen, 1960; Muecke D. C., The compass of irony, L., (bib. p. 260≈69):

N. P. Rozin.

Վիքիպեդիա

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,

Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Պավլենկով Ֆ.ակնհայտ իմաստ. Հեգնանքը պետք է այնպիսի զգացողություն ստեղծի, որ քննարկվող թեման այն չէ, ինչ թվում է:

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,- բառերի օգտագործումը բացասական իմաստով, ուղղակիորեն հակառակ բառացիին: Օրինակ՝ «Դե, դու քաջ ես», «Խելացի, խելացի…»: Այստեղ դրական հայտարարությունները բացասական ենթատեքստ ունեն։

Գրականության մեջ հեգնանք բառի օգտագործման օրինակներ.

Այստեղից էլ նրա ինքնավարությունը, հոգեկան առողջությունը, հավասարակշռությունը, հեգնանք, ջոկատ - կարճ ասած՝ իմաստություն։

Գեղարվեստի և իրականության տարօրինակ միահյուսում, խորություն հոգեբանական վերլուծություն, պարադոքսալ դատողություններ, փափուկ հեգնանքԱկուտագավայի ստեղծագործությունները դարձնել իսկական գլուխգործոցներ:

Թուլացած անձրևաջրից, նարսիսի թերթիկներից, բզեզներից, գետնանուշներից, որոնք սնվում էին սկյուռիկներին և ծիծիկներին նետված հնացած հացից, փոսում թաքնված կոնցեպտուալ նկարիչը չկարողացավ արժանի հակահարված տալ կատաղած Փիթին, ով երբեք չէր տոգորված: կոնցեպտուալիստի կատարած իր գեղարվեստական ​​առաքելության լրջությունը կոտրել է նրա երեք կողոսկրերը, որոնք, ըստ. հեգնանքճակատագիրը և, ըստ ամենայնի, այգեգործական և գեղարվեստական ​​ամբողջ նախագծի ամենաբարձր կոնցեպտուալ շոշափումն էր և նպաստեց նրան, որ այս նախագիծը լայն հանրությանը հայտնի դարձավ հետագա դատական ​​գործընթացների միջոցով:

Հանդիպման վերջում մեծ վարպետը թշնամաբար ու հեգնանքԲեզուխոյին նկատողություն արեց իր եռանդի մասին, և որ ոչ միայն առաքինության սերը, այլև պայքարի կիրքն է առաջնորդել նրան վեճի մեջ։

Հաջորդ կիրակի օրը, որը չար է հեգնանքՎալենտինի օրն էր՝ սիրահարների տոնը, Արտեմը գնել է շամպայն, թանկարժեք բոնբոնիեր և շքեղ ծաղկեփունջ։

Հետո, հավաքածուից հավաքածու, մենք տեսնում ենք, թե որքան ավելի ու ավելի ուշադիր, ավելի շատ սիրով, աճող վարպետությամբ և նուրբ հեգնանք Bioy Casares-ը նկարագրում է այն ֆոնը, որի վրա ծավալվում է գործողությունը, կերպարները՝ և՛ հիմնական, և՛ երկրորդական, դառնում են ավելի վառ, կոնկրետ նշանները՝ ազգային և ժամանակային, դառնում են ավելի վառ և ընդգծված:

Այն կարող է առաջանալ կամ խոսքի մասերի միջոցով, որոնք փոխակերպվել են տեքստի բնօրինակների համեմատ, փոփոխված վալենտների շարքով, որոնք կներկայացվեն ստորև, կամ բառի երկրորդական իմաստներով, երանգավորումներով, ենթատեքստերով և մեկնաբանության մեջ ներգրավված երբեմն իմաստներով: , ինչպես, օրինակ, ժամը հակառակ իմաստի առաջացման դեպքում հեգնանք, այնքան հաճախակի Պլատոնովում։

Եվ քանի որ չկա ոչ մի լավ ձեռնարկություն և ոչ մեկ լավ մարդ, որոնցում եթե դրանք նայեք որոշակի տեսանկյունից և խոշորացույցով, ապա ծիծաղելի կողմեր ​​չեն լինի, ապա. հեգնանքՎեյլյան ոչ մեկին չխնայեց։

Քրիստոֆի պատանեկան խանդավառությունը արթնացրեց սովորականը հեգնանք, չնայած նա փորձեց թաքցնել դա, և նրանց հանդիպումից ոչինչ չստացվեց։

Վադիմ Պասեկ, Վիտբերգ, Պոլեժաև, սլավոնաֆիլների մասին ընդգծված անաչառ պատմությունից մինչև ընկերների հուզիչ քնքուշ ոգեկոչումներ, Գարիբալդիի, Օուենի, Մացզինիի շքեղ դիմանկարներից մինչև նուրբ հեգնանք 1848 թվականի հեղափոխության այնպիսի գործիչների բնութագրերում, ինչպիսիք են Լեդրու-Ռոլլինը և այլք։

Խարմսը ամենաարդյունավետ կերպով կարող է իրականացվել իր կրկնվող պարոդիկ ինվերսիայի միջոցով հեգնանք.

Ալիխանի խոսքերով, Գալազովը թեթեւակի է բռնել հեգնանք, շփոթեց նրան անվստահության համար և զայրացավ. «Չե՞ս հավատում ինձ»:

Հենրիխը չէր կարող չնկատել, որ Հաուպտմանը դառնությամբ ասաց իր վերջին խոսքերը։ հեգնանք.

Նուրբ և մահացու հետ հեգնանքՀոդվածը Գլազունովին բացահայտում էր որպես անջատված, քայքայված, վարակված մանրբուրժուական տարրի նախապաշարմունքներով, և Գլազունովն ինքը պետք է սարսափած լիներ, երբ տեսավ նրա բարոյական բնավորության անաչառ արտացոլումը:

Որպես կանոն, մարդը մտածում է հարցի մասին. Հեգնանք, ի՞նչ է դա։», երբ նա պետք է գիտակցի այլաբանության և սարկազմի տարբերությունը: Դա անելու համար նախ պետք է հիշել հին հույներին, ովքեր հիմնել են բազմաթիվ փիլիսոփայական շարժումներ, ինչպես նաև շատ են խոսել մարդկային հասարակության հարաբերությունների մասին: Անշուշտ, այս հին հույն մտածողները չանտեսեցին հեգնանքի հարցը՝ տալով այն պարզ սահմանում.

Հեգնանքը հակառակ իմաստով բառերի կամ ասացվածքների օգտագործումն է, որի նպատակը ծաղրանքն է.

Հեգնանք անցյալում և այսօր.

Անցյալի շատ քաղաքական գործիչներ և փիլիսոփաներ հեգնանքն օգտագործում էին որպես իրենց ելույթի հիմնական տարրերից մեկը: Հատկանշական է, որ հեգնանքն է հիանալի միջոցտեղեկատվություն ներկայացնելը, եթե ցանկանում եք, որ լսողը երկար հիշի այն: Իրոք, հիշողությունն ունի հետաքրքիր առանձնահատկություն– Հետաքրքիր և անսովոր տեղեկատվությունը հաճախ ավելի հեշտ և երկար է հիշվում:

Այսօր հեգնանքնուրբ ծաղր է, որը կարող է օգտագործվել լսողից թաքնված ձևով:

Հեգնանքի օրինակներ գրականության մեջ.

Հատկապես շատ բան կարող ես սովորել հեգնանքի մասին, եթե ուսումնասիրես 19-րդ դարավերջի գրականությունը։ Այս ժամանակներում գրականության մեջ հեգնանքի օրինակներ թափվեցին ասես եղջյուրից։ Նման տեխնիկան գրողները օգտագործում էին նույն բանի համար, ինչ հին քաղաքական գործիչները՝ ուշադրություն գրավելու և տեղեկատվությունը հիշելու համար: Ե՛վ նախկինում, և՛ այսօր մեդիան օգտագործում է հեգնական տեխնիկա, և կան բազմաթիվ հաղորդումներ, որոնցում տեղեկատվության փոխանցման այս մեթոդը գրեթե միակն է։

Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք « Ի՞նչ է հեգնանքը:«, ապա ավելի լավ է ձեզ համար ծանոթանալ այս հայեցակարգին՝ օգտագործելով կենդանի օրինակներ.

«Դուք խելքներ եք, իսկ մենք՝ ավաղ» (Ժողովրդական արվեստ)

«Դու ոսկե մարդ ես, Յուրի Վենեդիկտովիչ, դու մտածում ես մարդկանց մասին» (Նաշա Ռուսաստան):

«Դուք շարունակե՞լ եք երգել» (Կռիլով):

Հեգնանքի օրինակներկարելի է մեջբերել ոչ միայն չակերտներով, օրինակ՝ հետևյալ իրավիճակը կարելի է բնութագրել որպես չար հեգնանք.

Թիվ 1 մարդը վարել է իր ողջ կյանքը առողջ պատկերկյանքը, ճիշտ կերել, ոչ խմել, ոչ ծխել: Թիվ 2 անձը նրա լրիվ հակառակն էր՝ նա ծխում էր, խմում էր և վարում էր անկարգ ապրելակերպ։ Անձի թիվ 1-ը, իր կյանքի ծաղկման շրջանում, ախտորոշվում է թոքերի քաղցկեղով: Իսկ թիվ 2 մարդն ապրում է մինչև խոր ծերություն։

Հմտորեն օգտագործելով հեգնանքի տեխնիկան՝ կարող եք մեծ հաջողությունների հասնել այլ մարդկանց հետ շփվելու հարցում։ Մասնագետները նշում են, որ հաղորդակցության մեջ պարբերաբար հեգնանք օգտագործող մարդիկ, որպես կանոն, ունեն արտասովոր ինտելեկտ։

Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Չուդինով Ա.Ն., 1910 թ.

ՀԵՂԱՆՔ [գր. eironeia] - 1) թաքնված ձևով արտահայտված նուրբ ծաղր. 2) ծաղրի նպատակով բառ կամ մի ամբողջ արտահայտություն օգտագործել հակառակ իմաստով.

Օտար բառերի բառարան - Կոմլև Ն.Գ., 2006 թ.

ՀԵՂԱՆՔ հունարեն. eironeia, eironeuma-ից, ծաղրող բառ կամ հարց: Ծաղրել՝ արտահայտվելու համար հարգալից և գովելի բառերի օգտագործում։

Ռուսերենում գործածված 25000 օտար բառերի բացատրություն՝ իրենց արմատների նշանակությամբ - Mikhelson A.D., 1865 թ.

ՀԵՂԱՆՔԸ չարամտություն է, նուրբ ծաղր՝ արտահայտված բառերով, որոնց իրական իմաստը հակադրվում է դրանց բուն իմաստին։ Ամենից հաճախ դա կռահվում է միայն այն տոնով, որով արտասանվում է արտահայտությունը կամ խոսքը:

Ռուսերենում գործածված օտար բառերի ամբողջական բառարան - Պոպով Մ., 1907 թ.

ՀԵՂԱՆՔԸ նուրբ և միևնույն ժամանակ ինչ-որ չափով կաուստիկ ծաղր է, որն իր արտահայտման համար դիմում է հակառակ իմաստ ունեցող համեմատություններին: Այսպիսով, վախկոտին քաջ մարդ կամ չարագործին հրեշտակ անվանելը նշանակում է հեգնանք:

Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Պավլենկով Ֆ., 1907 թ.

Հեգնանք ( Հեգնանք eironeia) 1) նուրբ, թաքնված ծաղր; 2) արտահայտության տեսանելի և թաքնված իմաստի հակադրության ոճական սարք՝ ստեղծելով ծաղրի էֆեկտ. ամենից հաճախ՝ դրական իմաստի և բացասական իմաստի կանխամտածված անհամապատասխանություն, և բացասական ենթատեքստեր,: օր(Պուշկին):

Օտար բառերի նոր բառարան - EdwART, 2009 թ.

Հեգնանքի հեգնանք, w. [հուն eironeia] (գիրք). Հռետորական կերպար, որում բառերն օգտագործվում են բառացիին հակառակ իմաստով, օրինակ՝ ծաղրի նպատակով։ Աղվեսի խոսքերն էշին. «Որտեղի՞ց ես, խելոք, թափառում ես, գլուխ»: Կռիլովը։ || Նուրբ ծաղր՝ ծածկված արտահայտման լուրջ ձևով կամ արտաքուստ դրական գնահատականով։ Նրա գովասանքի մեջ չար հեգնանք կար։ Մի բան ասա։ հեգնանքով։ І Ճակատագրի հեգնանք (գիրք) – ճակատագրի ծաղր, անհասկանալի պատահար։

Օտար բառերի մեծ բառարան - Հրատարակչություն «IDDK», 2007 թ.

հեգնանք և pl.Ոչ, և. (պ.հեգնանք հունարեն eirōneia-ն ձևացնում էր ինքնավստահություն):
1. Նուրբ ծաղր՝ արտահայտված թաքնված ձևով. Չար ու. ԵՎ. ճակատագիր (տրանս.Տարօրինակ պատահար):
|| Չրք.սարկազմ. հումոր.
2. վառված.Հայտարարության տեսանելի և թաքնված իմաստի հակադրման ոճական սարք՝ ստեղծելով ծաղրի էֆեկտ:

Օտար բառերի բացատրական բառարան L.P. Krysin - M: Ռուսաց լեզու, 1998 թ.

IRONY-ն է.

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան: Գլ. խմբագիր՝ Լ.Ֆ.Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ.Կովալև, Վ.Գ.Պանով։ 1983 թ.

ՀԵԳԱՆԻՔ (հունարեն eironeia - հավակնություն, հավակնություն)
h սկզբնապես խոսելու ձև, որի ժամանակ խոսողը ձևացնում է անտեղյակություն՝ չնայած իր գիտելիքներին, կամ ասում է ինչ-որ բան, որը հակառակ է նրան, ինչ իրականում մտածում է կամ հավատում (սակայն դա պետք է հասկանա խելացի ունկնդիրը): Սոկրատեսի հեգնանքը կայանում էր նրանում, որ իմաստունը հիմար երևաց տգետների առջև, ովքեր իրենց թվում է, թե բանիմաց և իմաստուն են, որպեսզի նրանք վերջապես կարողանան սովորել իրենց եզրակացություններից (ուրիշների բերանով) իրենց տգիտության և հիմարության մասին։ և ուղղեք նրանց ջանքերը դեպի ճշմարիտ իմաստություն: Ռոմանտիկ հեգնանքը ոգու տրամադրվածության մեջ է, «երբ նա աչք է փակում ամեն ինչի վրա, անվերջ բարձրանում է սահմանափակված ամեն ինչից, ինչպես նաև իր արվեստից, առաքինությունից կամ հանճարից» (Fr. Schlegel); հեգնանքը կարող է լինել փաստացի գերազանցության արտահայտություն կամ ներքին թուլության և անորոշության փոխհատուցման փորձ: Էքզիստենցիալ հեգնանքը, ըստ Կիերկեգորի, բացարձակ անտեսում է գեղագիտական ​​երևույթները էթիկական նորմերին անցնելիս, որոնք կազմում են կրոնական ինքնորոշման նախադրյալը, անտեսում, որի արմատները ընկած են բարձր զարգացած Քրիստոսի մեջ: զգացմունքների աշխարհը (Kier Kegaard, ьdber den Begriff der Ironie, 1841):

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. 2010 թ.

Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 5 հատորով - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. Խմբագրել է Ֆ.Վ.Կոնստանտինովը: 1960-1970 թթ.

ՀԵՂԱՆՔ ՀԵՂԱՆՔ (հունարեն ειρωνεία) փիլիսոփայական և գեղագիտական ​​կատեգորիա է, որը նշանավորում է իմաստի դիալեկտիկական նույնականացման (Ինքնաբացահայտման) պահը դրան հակառակ, այլ բանի միջոցով։ Որպես հռետորական գործիչ՝ հեգնանքը կապված է երգիծանքի հետ, իսկ դրա միջոցով՝ կատակերգության, հումորի և ծիծաղի հետ։ Հեգնանք հասկացությունը զարգանում է հունարենում պարունակվող իմաստային բարդույթից։ είρων (հեգնաց, այսինքն՝ հավակնորդ), նշանակում է մարդ, ով ասում է այլ բան, քան այն, ինչ մտածում է, ինչը հաճախ զուգորդվում է ինքնանվաստացման, ինքնավստահության դրդապատճառի հետ. Արիստոտելը հեգնանքը սահմանում է որպես ճշմարտության այլասերում (այսինքն՝ «միջին») նսեմացման ուղղությամբ և հակադրում է հեգնանքը պարծենալու հետ (EN II 7, 1108 d 20 քառ.): Ըստ կեղծարիստոտելյան «Հռետորաբանություն Ալեքսանդրին» սահմանման՝ հեգնանքը նշանակում է «ինչ-որ բան ասել՝ ձևացնելով, թե դա չասել, այսինքն՝ իրերը հակառակ անուններով կոչել» (գլուխ 21): Նպատակ ունենալով բացահայտելու դիմակի և էության, խոսքի, գործի և էության միջև հակասությունը, հեգնանքը ենթադրում է, հետևաբար, որոշակի կյանքի դիրք, որը համեմատելի է հունականի դիրքի հետ: Ցինիկ և ռուս սուրբ հիմար. Սա «Սոկրատական ​​հեգնանքն» է, ինչպես հասկացավ Պլատոնը. Սոկրատեսի ինքնանվաստացումը, նրա «անտեղյակությունը» (նա գիտի, որ ոչինչ չգիտի), վերածվում է իր հակառակի, ինչը թույլ է տալիս բացահայտել ուրիշի «անտեղյակությունը» որպես հեգնական պահ և մոտենալ ավելի բարձր, ճշմարիտ գիտելիքներին: Արդեն սոկրատական ​​հեգնանքն իր պլատոնա-արիստոտելյան ըմբռնման մեջ միացնում է հեգնանքը՝ որպես փիլիսոփայական և էթիկական վերաբերմունք, որը հետագայում տվել է հեգնանքը՝ որպես գեղագիտական ​​դիրք, որպես հռետորական կերպար (սարք) և որպես բուն մարդու գոյության պահ։ Հռետորական վաղեմի ավանդույթը (մ.թ.ա. 4-րդ դարից մինչև 19-րդ դարի սկիզբ) հեգնանքը որպես տեխնիկա է ծածկագրում՝ ի վնաս դրա կենսագործունեության համընդհանուր նշանակության և դիալեկտիկական ֆունկցիայի։ Հեգնանքի նոր մոտեցումները ի հայտ են գալիս 17-րդ և 18-րդ դարերում։ (մասնավորապես, Վիկոյում և Շաֆթսբերիում), բարոկկոյի և կլասիցիզմի դարաշրջանում, կապված ստեղծագործության, ստեղծագործական շնորհի (ինգենիում) սկզբունքների ինտենսիվ ըմբռնման հետ, գերմանացի ռոմանտիկները (Ֆ. Շլեգել, Ա. Մյուլլեր և այլն): .) ակնկալել իրական հեգնանք պատմական ձևավորումը: Արդեն Ֆ. Շլեգելում հեգնանքը հայտնվում է որպես ամբողջի մեջ համընդհանուր անցման սկզբունք. «Հեգնանքը հավերժական շարժունակության հստակ գիտակցություն է, անսահման ամբողջական քաոս», «տրամադրություն, որը տալիս է ամբողջի ակնարկ և վեր է բարձրանում ամեն ինչից պայմանական»: Հեգնանքով՝ «բացասականությունը» գերակայում է դրականից, ազատությունը՝ անհրաժեշտությունից: Ռոմանտիկ հեգնանքի էությունը շարժման բացարձակացման, ժխտման, վերջնական նիհիլիստական ​​միտումի մեջ է, որը ցանկացած ամբողջություն՝ որպես կենդանի օրգանիզմ, վերածում է քաոսի և չգոյության, կարծես այս ամբողջի դիալեկտիկական փլուզման վերջին պահին։ Սա հանգեցրեց Հեգելի կողմից ռոմանտիկ հեգնանքի խիստ քննադատությանը: Այնուամենայնիվ, ռոմանտիզմը նաև պարունակում էր «ժխտման» միջնորդական դերի նուրբ ըմբռնում ցանկացած կենդանի, ներառյալ գեղարվեստական ​​ամբողջության ձևավորման գործում. արդեն Ֆ. արվեստի գործ՝ որպես ծայրահեղությունների կատարյալ հավասարակշռություն, երբ գաղափարը ոչնչացվում է իրական գոյության մեջ, իսկ իրականությունը անհետանում է գաղափարի մեջ։ Հեգնանքը «արվեստի կիզակետն է..., որը բաղկացած է գաղափարի սուբլյացիայից հենց գաղափարի կողմից», այն «արվեստի էությունն է, նրա ներքին իմաստը» (Zolger. Lectures on esthetics. - Գրքում՝ Aka. Էրվին, 1978, էջ 421): Հեգելը Զոլգերի հեգնանքը բնութագրեց որպես «ժխտման ժխտման» սկզբունք, որը մոտ է հենց Հեգելի դիալեկտիկական մեթոդին որպես «սպեկուլյատիվ դատողության շարժիչ զարկերակ» («Զոլգերի հետմահու գրվածքների և նամակագրության մասին» - գրքում; Հեգել Գ.Վ. Էսթետիկա, հատոր 4. Մ., 1978, էջ 452-500 «Իրավունքի փիլիսոփայություն», § 140). Ս. Կիրկեգորն իր «Հեգնանքի հայեցակարգի մասին...» ատենախոսության մեջ (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841), առաջինն էր, ով տվեց հեգնանքի պատմական վերլուծություն՝ և՛ սոկրատական, և՛ ռոմանտիկ։ Այնուամենայնիվ, ինքը՝ Կիերկեգորը, թեքվել է դեպի մի տեսակ հեգնական էկզիստենցիալիզմ՝ պնդելով, որ «հեգնանքն առողջություն է, երբ այն ազատում է հոգին հարաբերական ամեն ինչի կապանքներից, և հիվանդություն է, եթե նա կարողանում է դիմանալ բացարձակին միայն ոչնչության դիմակով» ( Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84): Ընդհանրապես, «հեգնանքը որպես բացասական սկզբունք ճշմարտությունը չէ, այլ ճանապարհը» (նույն տեղում, Ս. 231): 19-20-րդ դդ. Գրականության մեջ առաջանում են այնպիսի հասկացություններ, որոնք արտացոլում են, օրինակ, գեղարվեստական ​​անձի և աշխարհի միջև փոխհարաբերությունների բարդությունը: Սուբյեկտը, որը օժտված է փորձի լիությամբ և ճշմարտությունը փնտրելով, ողբերգական կապ է զգում և պառակտվում աշխարհի հետ, զգում է, որ պատկանում է արժեքների աշխարհին, որը միևնույն ժամանակ խորապես կասկածի տակ է դրված և գտնվում է. ճգնաժամային վիճակ. Մարքսն ու Էնգելսը բազմիցս դիմել են հեգնանքի հայեցակարգին։ Իր «Դեմոկրիտի բնական փիլիսոփայության և Էպիկուրոսի բնական փիլիսոփայության միջև տարբերությունը» (1841) ատենախոսության նախապատրաստական ​​նյութերում Մարքսը հեգնանքը (Սոկրատական) համարում էր փիլիսոփայությանը բնորոշ անհրաժեշտ դիրք «սովորական գիտակցության հետ կապված». յուրաքանչյուր փիլիսոփա, ով պաշտպանում է էմպիրիկ անհատականության դեմ իմմանենտությունը, դիմում է հեգնանքի»; Սոկրատական ​​հեգնանքը «պետք է հասկանալ... որպես դիալեկտիկական ծուղակ, որի միջոցով սովորական ողջախոհությունը ստիպված է դուրս գալ իր ողջ ոսկրացումից և տարածությունից: .. դեպի իր համար անիմացիոն ճշմարտությունը» (Marx K., Engels F. Soch., vol. 40, p. 112): Էնգելսը գրել է «պատմության հեգնանքի» մասին, որը բաղկացած է ծրագրի և դրա իրականացման հակասությունից, պատմական դեմքերի իրական դերի և նրանց պնդումների միջև, իսկ ավելի լայնորեն՝ օբյեկտիվ օրենքների հակասության մեջ։ պատմական զարգացումև մարդկանց ձգտումները՝ պատմական միտումի և դրա վերջնական արդյունքի միջև։ Այսպիսով, վերլուծելով բուրժուական հեղափոխությունների փորձը, նա նշեց. «Մարդիկ, ովքեր պարծենում էին, որ հեղափոխություն են արել, հաջորդ օրը միշտ համոզված էին, որ չգիտեն, թե ինչ են անում, որ իրենց արած հեղափոխությունը բոլորովին նման չէ հեղափոխությանը. ուզում էին պատրաստել. Սա այն է, ինչ Հեգելն անվանել է պատմության հեգնանք, այն հեգնանքը, որից քչերն են խուսափել պատմական դեմքերից» (նույն տեղում, հ. 36, էջ 263, տե՛ս նաև հատոր 19, էջ 497, հ. 31, էջ 198): Լույս. Լոսև Ա.Ֆ. Անտիկ և ռոմանտիկ հեգնանք: - Գրքում՝ Գեղագիտություն և արվեստ. Մ., 1966, էջ. 54-84; Գուլիգա Ա.Վ. Ռեդինգ Կանտ. - Գրքում՝ Գեղագիտություն և կյանք, գ. 4. Մ., 1975, էջ. 27-50; Thomson J. A. K., Հեգնանք, պատմական ներածություն. Քեմբր. (Մասս.), 1927; Knox N. Հեգնանք բառը և դրա համատեքստը, 1500-1755: Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Թուբ., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Դարմշտադտ, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romanticische Ironie, tragische Ironie. Դարմշտադտ, 1981; läpp U. Theorie der Ironie. Տ. /Մ., 1983. Ալ. Վ.Միխայլով

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. 4 հատորով. Մ.: Միտք. Խմբագրվել է V. S. Stepin-ի կողմից: 2001 թ.

Ի՞նչ է հեգնանքը:

Ոսկեփայլ

Հունարենից թարգմանված «հեգնանք» (eironeia) բառը նշանակում է «ձևացնել»։

Հեգնանքը նուրբ ծաղր է, որը փորձում են կոծկել լուրջ արտահայտությամբ կամ հավանությամբ:Հեգնանքի օգնությամբ մարդը մի միտք է արտահայտում, որը ծաղրական էֆեկտ է ստեղծում։

Հեգնանքն այն բառերն են, որոնց իմաստը հակառակ է ասվածին: Այսինքն՝ բառացի բառակապակցությունն ունի հակառակ նշանակություն։

Հեգնանքը արտահայտություն կամ բառ է, որն արտահայտում է ծաղր կամ խաբեություն: Մի տեսակ «խաբեություն».

Օրինակ.

*Ուկրաինայի ներկայիս նախագահն ունի ղեկավար՝ խորհուրդների պալատ։*

*Մեր վարչապետը նոր անհայտ լեզվի ստեղծող է և եզակի բառարանի հեղինակ*։

*Մեր օրերում ծնողներն իրենց երեխաներին տալիս են այնպիսի գեղեցիկ անուններ՝ Ֆոկա, Ֆոկա, Ֆրոլ, Թեկլա...Նրանց երևակայություններին կարելի է միայն նախանձել։ Ինչպես նաև այն երեխաների համար, ովքեր դպրոց կգնան մի քանի տարի անց*։

*Նոր ռուսների խեղճ կանայք. Նրանք այնքան հոգսեր ունեն՝ կա՛մ պայմանավորվեք սրահում, կա՛մ զանգահարեք լողավազան մաքրողին՝ ջուրը փոխելու, կա՛մ գնացեք բուտիկ, ոտքերը հոգնում են: Եվ այս ծառան՝ խոհարարին ուտելիք պատվիրիր, դայակին տուր, վարորդին թռչնի կաթ ուղարկիր։ Օրվա վերջում, ինչպես քամած կիտրոնի*։

Սայան լեռներ

Հեգնանքը նուրբ, քողարկված ծաղր է, որը սովորաբար բացահայտում է ինչ-որ բացասական բան (հունարեն eironeia - հավակնություն): Երբեմն բարի է լինում, բայց, որպես կանոն, ոչ շատ հաճախ :)։

Հեգնանքի օրինակ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ.

F. I. Տյուտչև.

Լյուդմիլա Կոզինա

Եթե ​​բառերն օգտագործվում են բացասական իմաստով, հակառակ դրանց բառացի իմաստին, դա հեգնանք է։ Օրինակ՝ «Դե, դու քաջ ես»։ Եթե ​​թարգմանվում է հունարենից, ապա հեգնանքը հավակնություն է, այսինքն. բացասական երևույթը դրական ձևով պատկերելը. Այս դեպքում պետք է ընդգծել շինծու տոնը։ Եթե ​​հեգնանքն արտահայտվում է գրավոր, ապա բառերը դրվում են չակերտների մեջ։

Կատրինա77

Հեգնանքը, իմ ընկալմամբ, հումորի կոկտեյլ է և ինչ-որ խնդրի վրա մեղմ «քիթը խոթելը»:

Սա շատ լավ միջոց է մարդկանց տեղեկացնելու, առանց նրանց վիրավորելու, ամենայն հավանականությամբ)), որ նրանք պետք է ուշադրություն դարձնեն ինչ-որ բանի վրա:

Հեգնանքն ինձ կյանքում հաճախ է օգնում... մանավանդ, եթե հակառակորդներս դա ադեկվատ են ընկալում...

Մորելյուբա

«Հեգնանք» հասկացություն ասելով մենք հասկանում ենք մի տեսակ ծաղր՝ ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի նկատմամբ բացասական նոտայով: Ճիշտ է, մարդը կարող է նաև հեգնական լինել իր նկատմամբ, ինչը ոչ մի կերպ չի տրվում բոլորին: Սովորաբար հեգնական բառերն արտասանվում են լուրջ, բայց ինտոնացիայի մեջ որոշակի ժպտալով։

Ս ս ս ր

Թեթև քողարկված (բավական է, որ խելացիները կռահեն, իսկ հիմարները չհասկանան հնարքը) ծաղր, ծաղր. ահա թե ինչ է հեգնանքը: Այն հաճախ օգտագործվում է սեփական անձի նկատմամբ. այս դեպքում խոսքը ինքնահեգնանքի մասին է։

Ալբերտիկ

Ամենահեշտն ասելն այն է, որ հեգնանքը մարդու ծաղր է, որն արտահայտվում է որպես կատակ։

Հեգնանքը լավագույնս կարելի է բռնել մարդու ինտոնացիայի մեջ, բայց հեգնանքից վիրավորվելու կարիք չկա, ամենից հաճախ մարդիկ նշում են ձեր փոքր թերությունները, որոնք դուք չեք նկատում:

Նիկոլայ Սոսիուրա

օտար բառեր.- EdwART-ի կողմից,արտահայտություն է, որն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստզրուցակցին ծաղրելու նպատակով։

Հեգնացողի բառերն օգտագործվում են ժխտական ​​իմաստով, ուղիղ հակառակ բառացիին։

Հեգնանքը դրսևորվում է ոչ միայն տեքստում, այլ նաև ինտոնացիայով։

Trew1111

Հարց տալով. Ի՞նչ է հեգնանքը, ես հիշեցի մի պատմություն իմ կյանքից. Երբ ընկերներս ծիծաղում էին ինձ վրա և նույնիսկ մի փոքր ծաղրում էին ինձ, բայց ես չէի կարողանում դա հասկանալ։ Այսինքն, պարզվում է, որ հեգնանքն այնքան թեթեւ ծաղր է, որ արվում է լուրջ հայացքով։

Mant1cora

Իմ ընկալմամբ հեգնանքը քողարկված (հումորի օգնությամբ) ցուցում է մարդուն իր սխալ արարքի կամ անգործության մասին: Հատկապես հետաքրքիր է ստացվում, երբ մարդը հեգնանքն ընդունում է անվանական արժեքով։

Ի՞նչ է նշանակում լինել հեգնական:

Տատյանա «@»

Հեգնանք (հունարեն eironeia-ից, բառացիորեն - հավակնություն), 1) ոճով - ծաղր կամ խորամանկություն արտահայտող այլաբանություն, երբ բառը կամ արտահայտությունը խոսքի համատեքստում ձեռք է բերում բառացի իմաստին հակառակ իմաստ կամ հերքում այն, կասկածի տակ դնելով. դրա վրա։

IRONIA (հունարեն eironeia - հավակնություն),
1) ժխտում կամ ծաղր՝ կեղծ հագուստով համաձայնության կամ հաստատման ձևով.
2) Ոճական կերպար՝ ծաղրի կամ խաբեության արտահայտություն այլաբանության միջոցով, երբ բառը կամ արտահայտությունը խոսքի համատեքստում ստանում է բառացի իմաստին հակադիր կամ այն ​​հերքող իմաստ։
3) Կոմիքսի այն տեսակը, երբ ծիծաղը թաքնված է լուրջի քողի տակ (ի տարբերություն հումորի) և թաքցնում է գերազանցության կամ թերահավատության զգացումը: