Թեմա՝ Ամուսնություն

Ամուսնության ինստիտուտը առանցքային է ընտանեկան իրավունքի գիտության մեջ, չնայած դրան, ընտանեկան իրավունքը չի սահմանում ամուսնության հասկացությունը: Ուստի այս հայեցակարգն ուսումնասիրվել է գիտնականների կողմից իրենց աշխատանքներում։

Ընտանեկան իրավունքի գիտությունը գիտի ամուսնության 3 տեսություն.

Ամուսնության տեսությունը որպես հաղորդություն;

Որպես հատուկ տեսակի հաստատություն;

Պայմանագրի նման;

Կրոնական իմաստով ամուսնությունը միստիկ միություն է, խորհուրդ: Նախահեղափոխական շրջանում նման հայեցակարգը միանգամայն բնական էր։

Ամուսնության կանոնական հայեցակարգն առաջարկել է Զագորովսկին։ Ամուսնությունը ամուսնու և կնոջ միջև ամենաամբողջական հաղորդակցությունն է՝ ֆիզիկական, բարոյական, տնտեսական, իրավական, կրոնական:

Շատ դեպքերում ամուսնությունը հասկացվում է որպես հատուկ տեսակի հաստատություն: Ամուսնության՝ որպես հատուկ տեսակի ինստիտուտի ըմբռնումն առաջացել է ամուսնության բաժանումից և դրանից բխող իրավահարաբերություններից, որոնք ունեն այլ իրավական բնույթ, քան դրա առաջացման իրավական փաստը։ Այս տեսության կողմնակիցները ընդունում են պայմանագրային տարրերի առկայությունը ամուսնության իրավահարաբերություններում, սակայն հրաժարվում են այն դիտարկել որպես պայմանագիր։ Այսպիսով, Զագորովսկին գրել է. «Չնայած ծագումով ամուսնությունն ամբողջությամբ պարունակում է պայմանագրային պայմանագրի տարրեր, այն իր բովանդակությամբ և դադարեցմամբ հեռու է պայմանագրի բնույթից: Ե՛վ ամուսնության պահպանումը, և՛ դրա լուծարումը կախված չեն ամուսինների կամայականությունից, հետևաբար ամուսնության ինստիտուտն ավելի հավանական է դասակարգվի ոչ թե պայմանագրային իրավունքի, այլ հատուկ տեսակի հիմնարկների կատեգորիայի մեջ»։

Շերշենևիչը նաև կարծում էր, որ և՛ ամուսնության, և՛ քաղաքացիական պարտավորության առաջացման հիմքը համաձայնությունն է, սակայն ամուսնական իրավահարաբերությունները քաղաքացիական պարտավորություն չեն: Նա պայմանագիրը ճանաչում է որպես իրավական փաստ, որը ծնում է ամուսնության իրավահարաբերությունները, իսկ դրա հիման վրա ծագած հարաբերությունները դասակարգում է որպես հատուկ տեսակի ինստիտուտ։ Նա տվել է հետևյալ սահմանումը. ամուսնությունը տղամարդու և կնոջ միություն է համատեղ կյանքի նպատակով՝ փոխադարձ համաձայնության հիման վրա և կնքված սահմանված ձևով։

Ամուսնության տեսությունը՝ որպես հատուկ տեսակի ինստիտուտ, ընդունվել է նաև գիտնականների կողմից Խորհրդային ժամանակաշրջան. Այս ժամանակաշրջանի հեղինակներից շատերը իրենց սահմանման մեջ օգտագործել են «միություն» հիմնաբառը՝ դրանով իսկ ընդգծելով ամուսնության անհամատեղելիությունն ու անփոխարինելիությունը քաղաքացիական պայմանագրին: Օրինակ, Բելիկովան և Վորոժեյկինը ամուսնությունը սահմանել են որպես տղամարդու և կնոջ ցմահ, օրինական ձևավորված, կամավոր միություն, որն ուղղված է ընտանիք ստեղծելուն, նրանց համար փոխադարձ, անձնական և գույքային իրավունքներ և պարտականություններ առաջացնելուն և տալու նպատակին: երեխաների ծնունդ և դաստիարակություն.

Ամուսնության հայեցակարգը գալիս է հին աշխարհից:

Ավելին, այս տեսության նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվեց նախահեղափոխական շրջանում։ Օրինակ, Կավելինը գրել է, որ ամուսնությունն իր հոգևոր կողմից հաղորդություն է, և որպես հաղորդություն ենթակա է եկեղեցու ներդրմանը, բայց որպես աշխարհիկ հաստատություն, որը բխում է պայմանագրից և դրա հիման վրա, ամուսնությունը քաղաքացիական ինստիտուտ է։ . Այսինքն՝ նա գտնում էր, որ այն մասով, որտեղ ամուսնությունը կարգավորվում է օրենքով, դա քաղաքացիական իրավահարաբերություն է, իսկ կրոնական և էթիկական հարթությունում ամուսնությունը կարելի է համարել որպես հաղորդություն։

Ժամանակակից ժամանակաշրջանում որոշ գիտնականներ ամուսնությունը դիտարկում են որպես պայմանագիր։ Օրինակ, Անտակոլսկայան կարծում է, որ ամուսնության պայմանագիրն իր իրավական բնույթով չի տարբերվում քաղաքացիական պայմանագրից։ Որքանով այն կարգավորվում է օրենքով և առաջացնում է իրավական հետևանքներ, այն պայմանագրային է, իսկ ամուսնության էթիկական կողմը և ամուսինների միջև ծագող անձնական հարաբերությունները գտնվում են արտաօրենսդրական դաշտում և չեն կարգավորվում օրենքով։

Իվանովը համաձայն է Անտակոլսկայայի դիրքորոշման հետ ամուսնության պայմանագրի վերաբերյալ, բայց միևնույն ժամանակ նշում է, որ ամուսնության սահմանումից դուրս մնում են հարաբերություններ, որոնք ծագում են ամուսնության մեջ մտնող անձանց միջև, որոնք անտարբեր չեն օրենքի նկատմամբ: Հարաբերությունները, ինչպիսիք են սերը և հարգանքը, ենթակա չեն իրավական կարգավորման, դրանք ենթակա են միայն որոշ որոշումներ կայացնելիս, օրինակ՝ ամուսնությունը ֆիկտիվ ճանաչելու ժամանակ: Իսկ օրենսդիրը կարգավորում կամ պաշտպանում է ամուսնության արդյունքում ծագած գույքային հարաբերությունները, հայրության և մայրության հարաբերությունները, երեխաներ դաստիարակելը։ Նշված է ամուսնական հարաբերություններԻվանովը, մնալով ամուսնության պայմանագրի շրջանակից դուրս, հարաբերություններն անվանում է հատուկ տեսակի, իսկ քաղաքացիական։

«Ամուսնությունը,- գրել է Հեգելը,- օրինական բարոյական սեր է»: 1 Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Հեգել։ Իրավունքի փիլիսոփայություն // Op. M., Leningrad, 1934 T. 7. P. 191-205..

Պայմանագիրը, պնդում էր Ի. Կանտը, չի կարող ամուսնություն առաջացնել, քանի որ այն միշտ ունի որոշակի ժամանակավոր նպատակ, որին հասնելուց հետո սպառում է իրեն, մինչդեռ ամուսնությունը ներառում է ամբողջը: մարդկային կյանքև ավարտվում է ոչ թե որոշակի նպատակի հասնելով, այլ միայն ամուսնական շփման մեջ գտնվող մարդկանց մահով 2 Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Kant I. Metaphysics of Morals in Two Parts // Op. M, 1965. T 44 2.S. 191-197 թթ..

Այս պաշտոնը տալը օրինական ձեւ, Ա.Ի. ինչպես ամուսնության պահպանումը, այնպես էլ դրա լուծարումը կախված չեն ամուսինների կամայականությունից: Ուստի ամուսնության ինստիտուտը պետք է դասակարգվի ոչ թե պայմանագրային իրավունքի, այլ հատուկ տեսակի (sui generis) ինստիտուտի»: Միևնույն ժամանակ, ռուսական օրենսդրության առանձնահատկությունները, շարունակեց հեղինակը, այն են, որ ամուսնությունը դասելով որպես ընտանեկան իրավունքի ինստիտուտ, այն դիտում է որպես հիմնականում կրոնական ակտ (վերաբերյալ կնքման և լուծարման պայմաններին), սակայն փոխազդեցության մեջ: , աշխարհիկ օրենքով։ Սա, մի կողմից, հեշտացնում է օրենսդիրի խնդիրները «օրենքով կարգավորելու այսքան կարևոր և այդքան դժվար կարգավորվող ինստիտուտը», բայց, մյուս կողմից, ստեղծում է բազմաթիվ դժվարություններ. խղճի ազատություն և բարդացնում է ամուսնության օրենսդրության բարեփոխումը «կրոնական կանոնների փոփոխման լիովին հասկանալի անհասկանալիության պատճառով»:

(Ինչպես կարելի է չհիշել Ա. Բորովիկովսկու դատողությունը, որն արդեն մեջբերվել է I գլխում. արդյոք պարտապանը և պարտատերը սիրում են միմյանց, պարապ և իրավաբանորեն անտարբեր հարց է, բայց այն հարցը, թե ամուսինն ու կինը սիրում են միմյանց, հեռու է. անգործությունից, քանի որ այստեղ սերը հարաբերությունների բուն բովանդակությունն է:

Գ.Ֆ. Շերշենևիչը հստակորեն առանձնացրեց ամուսնության պայմանագիրը որպես ամուսնության իրավական հարաբերությունների առաջացման նախապայման և հենց ամուսնության իրավական հարաբերությունները. , համատեղ կյանքի նպատակով, փոխադարձ համաձայնությամբ և սահմանված ձևով կնքված ... Ամուսնության հիմքը զույգերի միջև կնքված պայմանագիրն է. ամուսնությունը չի կարող օրինականորեն կնքվել առանց զույգերի փոխադարձ և անկաշկանդ համաձայնության: Ինչպես ցանկացած պայմանագիր, ամուսնությունը ենթադրում է կամքի և գիտակցության ազատություն»: Այնուամենայնիվ, քանի որ ամուսնության նպատակն է համատեղ բնակությունֆիզիկական և բարոյական իմաստով («իրադարձությունների համակցություն ամբողջ կյանքում, աստվածային և մարդկային ճշմարտության հաղորդակցություն»), այս կողմում «բացահայտվում է տարբերություն ամուսնության և պարտավորության միջև, որը երկուսն էլ կարող են հիմնված լինել պայմանագրի վրա: Երբ պայմանագիրն ուղղված է մեկ կամ մի քանի կոնկրետ գործողությունների կատարմանը, դրա հետևանքը կլինի պարտավորությունը, օրինակ, գործընկերության մեջ: Ամուսնության պայմանագիրը չի ենթադրում կոնկրետ գործողություններ, բայց որպես ցմահ հաղորդակցություն, այն տեսականորեն բարոյական, ոչ թե տնտեսական բովանդակություն ունի»։

Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ Ս.Վ. Սիվոխինան իրավամբ պարզաբանում է, որ Ա.Ի. Զագորովսկին և Գ. հատուկ տեսակի միջոցների ինստիտուտ՝ հատուկ տեսակի քաղաքացիական իրավունքի ինստիտուտ։ (Սակայն այն ժամանակվա օրենսդրությունը որևէ հիմնարար նախադրյալ չստեղծեց այլ կերպ մտածելու համար, թեև Ա. Բորովիկովսկին բազմիցս շեշտում էր, որ սովորական քաղաքացիական կանոնակարգերը բոլորովին պիտանի չեն ընտանեկան դատավարության համար. «Ընտանիքի իրավական համակարգը… sui generis, որոնք այլևս ընդհանրապես համաձայն չեն մասնավոր իրավունքի հիմնարար հիմքերը կազմող սկզբունքների հետ»:)

Ս.Վ.Փախմանը գրել է, որ ամուսնական միությունը պարտավորություն չէ, և ամուսնության պայմանագիրը սովորական գույքային պայմանագիր չէ, այլ հատուկ տեսակի իրավահարաբերությունների մեջ մտնելու պայմանագիր, որը. ամուսնական կարգավիճակըանձինք

Ինչպես տեսնում ենք, որոշակի առումով ամուսնություն հասկացությունը՝ հատուկ տեսակի ինստիտուտ, դուալիստական ​​է։ Ամուսնության (պայմանագրի) և ինքնին ամուսնության պետության համաձայնությունը (ոչ պայմանագիր) գաղափար է, որը կարելի է գտնել բազմաթիվ քաղաքացիական գիտնականների աշխատություններում: Վ. Ի. Սինայսկին և Ի. Մ. Տյուտրյումովը («ամուսնություն» և «ամուսնության միություն»), Պ և Թորու Արինզումին նշում են. «Ամուսնությունը կնքվում է կողմերի մասնավոր իրավունքի պայմանագրով ցմահ»:

Մ. Պլանոլն ընդգծել է, որ չնայած ամուսնության ակտի փոխադարձ կամային բնույթին, կան լուրջ դժվարություններ սրանից ամուսնական միության պայմանագրային բնույթը պարզելու համար. դատական ​​համակարգ; 2) պայմանագիրը ստեղծում է կողմերի պարտավորությունների մոդել՝ ամուսնությունը ստեղծում է ամուսնական վիճակ, որի կանոնները պարտադիր են բոլորի համար. 3) ամուսնությունը ստեղծում է ընտանիք. Ամուսնական պայմանագրի գաղափարը, պնդում է Ջ. Բոնեկասը, այնքան հակասում է իրերի բնույթին, որ 1804 թվականի օրենսդիրը գործնականում չի կիրառել այն. համապատասխանում են դասական քաղաքացիական պայմանագրի էությանը վերաբերող դրույթներին, սովորական տերմինաբանությունը ակնհայտորեն անբավարար է ամուսնության համար: Պետք է տարբերել երեք տարբեր տերմիններ և երեք տարբեր բաներ. ամուսնություն՝ հաստատություն, հաստատություն. ամուսնական ակտն այն իրավական գործարքն է, որը գործի է դնում այս հաստատությունը. նախամուսնական պայմանագիրը գույքի վերաբերյալ պայմանագիր է: Ամուսնությունը «ինստիտուտ է, որն ըստ էության հրամայական է դարձնում մի շարք իրավական նորմերի, որոնց նպատակն է տալ սեռական միություն, որը ընտանիքն է, սոցիալական և հոգևոր կազմակերպություն, որը համահունչ է ինչպես ժամանակի ոգուն, այնպես էլ անփոփոխին: մարդու բնությունը...»:

Այս հայեցակարգի որոշ ժամանակակից հետևորդներ նման հաստատությունն անվանում են հատուկ տեսակի «կարգավիճակ», որը սուբյեկտի կողմից ձեռք է բերվում օրենքով սահմանված գործողությունների արդյունքում և նրան տալիս է ամուսնացած ընտանիքի տղամարդու որակ: Այս դեպքում երկու ամուսնացած սուբյեկտներն էլ ձեռք են բերում օրենքով խստորեն սահմանված իրավունքներ և պարտականություններ և չեն կարող փոխել (չեղարկել) դրանք իրենց ցանկությամբ։ Պայմանագրի տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ դա չի խաթարում իրենց փաստարկները, քանի որ քաղաքացիական պայմանագրում կան պարտադիր պայմաններ, որոնք հրամայականորեն նախատեսված են օրենքով: Մյուս կողմից, ամուսնական իրավահարաբերության մասնակիցները զրկված չեն այլ իրավահարաբերությունների հաստատման շուրջ պայմանավորվելու, ուղղակի իրավական կարգավորումից հեռանալու հնարավորությունից՝ կնքելով, օրինակ, ամուսնական պայմանագիր։ Բացի այդ, սուբյեկտները կարող են ամուսնական կարգավիճակ ձեռք բերել միայն համաձայնության հիման վրա, այլ ոչ թե միակողմանի կամքի ակտի:

Չհերքելով վերջին հայտարարությունը (սա անիմաստ կլինի, քանի որ այն համապատասխանում է և՛ օրենքին, և՛ պրակտիկային, ինչպես գրել են նաև Ս. անկախ տեսակհամաձայնագիր, թեև սերտորեն կապված է ամուսնության իրավական հարաբերությունների հետ:

«Ամուսնությունը հատուկ տեսակի ինստիտուտ է» թեմայի տատանումները նույնպես հիմնականում սոցիոլոգիական գաղափարներ են ամուսնության՝ որպես գործընկերության մասին, որի խթանը, ի թիվս այլ բաների, եղել է կանանց էմանսիպացիան և այս հիման վրա ամուսնական միության հավասարեցումը։ . Այնուամենայնիվ, իրավական առումով սա պայմանագիրը «ուրանալու» արդյունավետ փորձ չէ, քանի որ նեղ իմաստով օգտագործվող տերմինը համարժեք է պարզ գործընկերության պայմանագրին, իսկ լայն իմաստով` համաձայնությանը ընդհանրապես:

Ռուսական քաղաքացիական գիտության մեջ այս հայեցակարգի կողմնակիցները մեծամասնություն են կազմում։ Նրանց տեսակետները կհայտնվեն

Կային մի քանի տեսություններ, որոնք բացատրում էին ամուսնության բնույթը և գնահատում դրա վրա օրենքի ազդեցությունը։ IN ընդհանուր տեսարանդրանք կարող են կրճատվել ամուսնության՝ որպես պայմանագրի, որպես հաղորդության և որպես հատուկ տեսակի ինստիտուտի ընկալման:

Ամուսնության տեսությունը որպես պայմանագիրծագել է հռոմեական իրավունքում։ Այս մոտեցումը հիմնականում պայմանավորված էր նրանով, որ Հռոմում իրավական կարգավորման ենթակա էր ամուսնական հարաբերությունների միայն քաղաքացիական (գույքային) ոլորտը, մինչդեռ դրանց բարոյական ու սրբազան ոլորտները մնացին օրենքի շրջանակից դուրս։

Հետհռոմեական պատմության մեջ եկեղեցու աճող ազդեցության հետ ամբողջ տարածաշրջանը ընտանեկան հարաբերություններանցնում է եկեղեցական դատարանների ներդրմանը։ Եկեղեցական հայացքների ընդհանուր էությունն այն է ամուսնությունմիություն չէ, միայն մասնավոր, այդպես է հաղորդություն կասկզբունքորեն հաստատելով ամուսինների միջև անքակտելի միստիկական կապ և ծառայել ոչ թե ամուսինների երկրային նպատակներին, այլ կրոնի և եկեղեցու բարձրագույն նպատակներին: Այս առումով հռոմեական իրավունքով կողմերի պարզ համաձայնության փոխարեն եկեղեցական օրենքով ամուսնությունը կատարվում է եկեղեցական հարսանիքի միջոցով, որի արդյունքում քաղաքացիական իրավունքի ակտից ամուսնությունը վերածվում է եկեղեցական ակտի։ Դասական կանոնական հայեցակարգ ամուսնությունդառնում է դրա գաղափարը որպես «ամուսնու և կնոջ միջև ամենաամբողջական (ֆիզիկական, բարոյական, տնտեսական, իրավական, կրոնական) հաղորդակցությունը:

Այսպիսով, օրենքի ուղեծիր են ընկնում ամուսնության ոչ միայն իրավական, այլեւ էթիկական, կրոնական ու ֆիզիկական տարրերը։Պատմական զարգացում ամուսնությունԱմուսնության մասին պատկերացումներն այնպես են առաջացել, որ էթիկական գաղափարները գրավել են ամուսնության մասին կրոնական գաղափարների տեղը, իսկ երբեմն էլ՝ դրանց հետ միասին: Ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումը կրոնական կանոններով հնանում է կանոնական նորմերը աշխարհիկ ինստիտուտներով փոխարինմամբ։ Ամուսնության հայեցակարգը բխում է ամուսնության միության համապատասխանությունից մարդու բարոյական էությանը, և այլեւս չի դիտվում որպես հաղորդություն, բայց ոչ որպես պայմանագիր, այլՊայմանագիր հասկացությունը կիրառելի չէ ամուսնության համար, քանի որ պայմանագիրը միշտ նկատի ունի ինչ-որ ժամանակավոր, ինչ-որ նպատակ, որի հասնելու դեպքում այն ​​սպառում է իրեն, և ամուսնությունն ընդգրկում է ողջ մարդկային կյանքը և ավարտվում միայն ներգրավված մարդկանց մահով։ ամուսնական հարաբերություններում. Ամուսնության նպատակը ոչ միայն ամուսնության իրավական հարաբերությունների առաջացումն է, այլև սիրո, հարգանքի և փոխօգնության վրա հիմնված միության ստեղծումը:

Նախահեղափոխական գիտնականները (Ա. Ի. Զագորովսկի, Գ Խորհրդային ժամանակ(Է.Մ. Վորոժեյկին, Գ.Կ. Մատվեև, Վ.Ա. Ռյասենցև) և ժամանակակից գիտնականներ (Ա.Մ. Նեչաևա, Լ.Մ. Պչելինցևա ևն)։

Այսպիսով, ժամանակակից պայմաններում ամուսնությունհամարվում է ընտանեկան իրավահարաբերությունների առաջացման պատճառ հանդիսացող կարևորագույն իրավական փաստը և հանդիսանում է կնոջ և տղամարդու ազատ և կամավոր միություն՝ կնքված

Ռուսական ընտանեկան իրավունքի պատմության ընթացքում եղել են մի քանի տեսություններ, որոնք բացատրել են ամուսնության բնույթը և գնահատել օրենքի ազդեցությունը դրա վրա։ Ընդհանրապես, դրանք կարող են կրճատվել ամուսնության՝ որպես պայմանագրի, որպես հաղորդության և որպես հատուկ տեսակի ինստիտուտի ընկալման:

Ամուսնության տեսությունը որպես պայմանագիրծագել է հռոմեական իրավունքում։ Այս մոտեցումը հիմնականում պայմանավորված էր նրանով, որ Հռոմում իրավական կարգավորման ենթակա էր ամուսնական հարաբերությունների միայն քաղաքացիական (գույքային) ոլորտը, մինչդեռ դրանց բարոյական ու սրբազան ոլորտները մնացին օրենքի շրջանակից դուրս։

Հետհռոմեական պատմության մեջ, եկեղեցու աճող ազդեցության հետ, ընտանեկան հարաբերությունների ողջ ոլորտն անցավ եկեղեցական դատարանների ներդրմանը: Եկեղեցական հայացքների ընդհանուր էությունն այն է ամուսնությունմիություն չէ, միայն մասնավոր, այդպես է հաղորդություն կասկզբունքորեն հաստատելով ամուսինների միջև անքակտելի միստիկական կապ և ծառայել ոչ թե ամուսինների երկրային նպատակներին, այլ կրոնի և եկեղեցու բարձրագույն նպատակներին: Այս առումով հռոմեական իրավունքով կողմերի պարզ համաձայնության փոխարեն եկեղեցական օրենքով ամուսնությունը կատարվում է եկեղեցական հարսանիքի միջոցով, որի արդյունքում քաղաքացիական իրավունքի ակտից ամուսնությունը վերածվում է եկեղեցական ակտի։ Դասական կանոնական հայեցակարգ ամուսնությունդառնում է դրա գաղափարը որպես «ամուսնու և կնոջ միջև ամենաամբողջական (ֆիզիկական, բարոյական, տնտեսական, իրավական, կրոնական) հաղորդակցությունը: Այսպիսով, օրենքի ուղեծիր են ընկնում ամուսնության ոչ միայն իրավական, այլեւ էթիկական, կրոնական ու ֆիզիկական տարրերը։

Ամուսնության մասին պատկերացումների պատմական զարգացումը տեղի ունեցավ այնպես, որ բարոյական գաղափարները գրավեցին ամուսնության մասին կրոնական գաղափարների տեղը, իսկ երբեմն էլ՝ դրանց հետ միասին: Ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումը կրոնական կանոններով հնանում է կանոնական նորմերը աշխարհիկ ինստիտուտներով փոխարինմամբ։ Ամուսնության հայեցակարգը բխում է ամուսնության միության համապատասխանությունից մարդու բարոյական էությանը, և ամուսնությունայլեւս չի դիտվում որպես հաղորդություն, բայց ոչ որպես պայմանագիր, այլ այլեւս չի դիտվում որպես հաղորդություն, բայց ոչ որպես պայմանագիր, այլՊայմանագիր հասկացությունը կիրառելի չէ ամուսնության համար, քանի որ պայմանագիրը միշտ նկատի ունի ինչ-որ ժամանակավոր, ինչ-որ նպատակ, որի հասնելու դեպքում այն ​​սպառում է իրեն, և ամուսնությունն ընդգրկում է ողջ մարդկային կյանքը և ավարտվում միայն ներգրավված մարդկանց մահով։ ամուսնական հարաբերություններում. Ամուսնության նպատակը ոչ միայն ամուսնության իրավական հարաբերությունների առաջացումն է, այլև սիրո, հարգանքի և փոխօգնության վրա հիմնված միության ստեղծումը:

Նախահեղափոխական գիտնականները (Ա. Ի. Զագորովսկի, Գ. և այլն):

Այսպիսով, ժամանակակից պայմաններում ամուսնությունը համարվում է ընտանեկան իրավահարաբերությունների առաջացման պատճառ հանդիսացող կարևորագույն իրավական փաստը և տղամարդու և կնոջ ազատ և կամավոր միությունն է՝ կնքված օրենքով սահմանված կարգով, որի նպատակն է ստեղծել ընտանիք.

Այսօր գործող Ռուսաստանի Դաշնության Ընտանեկան օրենսգիրքը չի պարունակում ամուսնության սահմանում, չնայած նման սահմանումը մշակվել և բավականին հստակ բացատրվել է. ուսումնական գրականություն. Ըստ էության, ամուսնության հայեցակարգը հանգում է հետևյալին.

Ամուսնությունը կնոջ և տղամարդու կամավոր և հավասար միություն է՝ նրանց համար առաջացնելով անձնական և գույքային իրավունքներ և պարտականություններ՝ ուղղված ընտանիք ստեղծելուն։

Այս հայեցակարգը ընդհանուր առմամբ ճանաչված է:

Ամուսնության իրավական բնույթը կարելի է դիտարկել առնվազն երկու տեսանկյունից. Որոշ հեղինակներ ամուսնությունը համարում են կամային, նպատակային արարք, մյուսները՝ որպես սովորական քաղաքացիական պայմանագիր։

Ամուսնության հիմնական նշանները հենց սահմանման մեջ ամրագրված նշաններն են։ Դրանք ներառում են, առաջին հերթին.

տղամարդու և կնոջ միություն;

միությունը կամավոր է և հավասար.

կնքված օրենքով սահմանված որոշակի կանոնների պահպանմամբ.

որի նպատակն է ստեղծել ընտանիք.

Ամուսինների ամուսնությունը ամուսինների միջև առաջացնում է փոխադարձ անձնական և գույքային իրավունքներ և պարտականություններ.

կնքվել է առանց վավերականության ժամկետ նշելու։

ՔԿԱԳ-ում ամուսնություն կնքելու կարգը հիմնված է հետևյալ հիմնական կանոնների վրա.

ամուսնությունը կնքվում է միայն դրա մեջ մտնող անձանց ներկայությամբ.

գրանցված է ՔԿԱԳ-ում դիմումը ներկայացնելու օրվանից ոչ ուշ, քան մեկ ամիս.

գրանցված է, որպես կանոն, ՔԿԱԳ-ի տարածքում.

Ամուսնության գրանցման վերաբերյալ նշում է կատարվում ամուսինների անձնագրերում.

Ամուսնությունների գրանցումը ժամանակին չպետք է համընկնի մահվան դեպքերի գրանցման հետ։

Այնուամենայնիվ, այս կանոններից կա բացառություն՝ դիմում ներկայացնելուց հետո ամուսնության գրանցման ժամկետը կարող է կա՛մ ավելացվել, կա՛մ նվազել: Բայց դրա համար անհրաժեշտ են օրենքով սահմանված որոշակի հանգամանքներ, որոնք պետք է հստակ հայտնի լինեն։

Ամուսնությունը, ինչպես ցանկացած պայմանագիր, պետք է կնքվի համապատասխան պայմաններով, երբ դրա կնքումը հանգեցնում է նրան, որ այն կարող է անվավեր ճանաչվել. Այս պայմանները ներառում են.

և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց կամավոր համաձայնությունը ամուսնությանը.

ամուսնության տարիքի հասնող տղամարդ և կին.

ամուսնություն կնքելու անհնարինությունը, եթե դրա մեջ մտնողներից առնվազն մեկն արդեն այլ ամուսնության մեջ է.

մերձավոր ազգականների, որդեգրողի և որդեգրած երեխայի միջև ամուսնություն կնքելու անհնարինությունը, կամ եթե ամուսնության մեջ գտնվող առնվազն մեկ անձ դատարանի կողմից ճանաչվել է անգործունակ.

Ամուսնությունը կարող է անվավեր ճանաչվել նաև, եթե ամուսինները (նրանցից մեկը) այն գրանցել են առանց ընտանիք կազմելու մտադրության (ֆիկտիվ ամուսնություն):

Այս դեպքում ամուսնությունը վավեր է ճանաչվում միայն դատարանի որոշմամբ ամուսնությունը անվավեր ճանաչելու իրավական հետևանքները էապես տարբերվում են ամուսնալուծության իրավական հետևանքներից.

Ստանալով ամուսնու և կնոջ կարգավիճակ՝ քաղաքացիները պահպանում են բոլոր իրավունքներն ու պարտականությունները, որոնք իրենց պատկանել են մինչև ամուսնությունը, իսկ գրանցումից հետո նրանք ձեռք են բերում նոր իրավունքներ և պարտականություններ հետևյալ հատկանիշներով.

անբաժանելի է կրողներից;

անօտարելի են իրենց տերերի կամքով.

չի կարող լինել որևէ գործարքի առարկա.

չունեն դրամական համարժեք;

սեփականություն:

օտարվող, բացառություններ սահմանվում են օրենքով.

կարող է լինել գործարքների առարկա.

ունենալ դրամական համարժեք:

Ամուսնության մեջ անձնական (ոչ գույքային) հարաբերությունները առաջնային բնույթ են կրում։ Դրանց հիման վրա առաջանում են գույքային հարաբերություններ, որոնք կարելի է բաժանել գույքային հարաբերությունների և ալիմենտային իրավահարաբերությունների։

Ռուսաստանի Դաշնության Քաղաքացիական օրենսգրքի 256-րդ հոդվածի 2-րդ կետից, ՌԴ ԻԿ-ի 36-րդ հոդվածի 1-ին կետից հետևում է, որ ամուսիններից յուրաքանչյուրն ինքնուրույն, մյուսից անկախ, ունի սեփականություն.

պատկանել նրան ամուսնությունից առաջ;

ստացված որպես նվեր;

ստացված ժառանգությամբ;

ստացված այլ անհատույց գործարքների միջոցով:

Ամուսնության ընթացքում ամուսինների ձեռք բերած գույքը նրանց համատեղ սեփականությունն է:

Այս կանոնը սահմանվում է օրենսդիրի կողմից, ինչպես նաև այն փաստով, որ, անկախ գույքի ավելացման գործում ունեցած ներդրումից, ամուսինն ու կինը համատեղ իրականացնում են գույքի սեփականության իրավունքը, օգտագործումը և տնօրինումը փոխադարձ համաձայնությամբ:

Գույքի կառավարման այս եղանակը կոչվում է օրինական:

Գույքի իրավական ռեժիմն ունի իր այլընտրանքը, երբ կողմերն իրենք են պայմանավորվում ամուսնության ընթացքում ձեռք բերված գույքի բաժնետոմսերի բաշխման մասին։

Նման պայմանագիրը կարող է կնքվել ինչպես գրանցման, այնպես էլ ամուսնության ողջ ընթացքում, և կրում է ֆորմալ բնույթ (ՌԴ ՄԿ 42-րդ հոդված):

Ամուսնական պայմանագիրը, ինչպես կոչվում է, պահպանում է քաղաքացիական պայմանագրի բոլոր հատկանիշները, բայց միևնույն ժամանակ ունի իր առանձնահատկությունը՝ ըստ առարկայական կազմի. ըստ առարկայի.

Օրենքի և պայմանագրի կարևորության վերաբերյալ կա երեք տեսակետ.

1. «Կամային տեսության» կողմնակիցները կարծում են, որ պայմանագիրը որպես կոնտրագենտների կամավոր գործողություն առաջնային աղբյուրն է, և օրենքը միայն լրացնում կամ սահմանափակում է նրանց կամքը:

2. «Օրենքի առաջնահերթության» կողմնակիցները ելնում են նրանից, որ համաձայնագիրն ունի միայն օրենքից բխող իրավական ազդեցություն։

3. «Էմպիրիկ տեսության» կողմնակիցները կարծում են, որ կողմերի կամքը գիտակցաբար ուղղված է կոնկրետ տնտեսական էֆեկտի հասնելուն, մինչդեռ պայմանագրի հետևանքները ընկալվում են որպես դրա իրականացման այնպիսի միջոց, որի մասին կողմերը կարող են չունենալ կամ հաճախ. հստակ պատկերացում չունեն.

Պայմանագիրն իր հիմնական իմաստով` իրավունքների և պարտականությունների առաջացման հիմքը, իրավական փաստերի դասակարգման տարր է: Համապատասխանաբար, այն պետք է համապատասխանի վերջինիս հիմնարար բնութագրերին (նկատի ունի իրավունքներ և պարտականություններ առաջացնելու կարողություն):

Այս տեսանկյունից պայմանագիրը կարող է համարժեք լինել միակողմանի գործարքների, իրավախախտումների, վարչական ակտերի, իրավական գործողությունների և այլնի հետ:

Քաղաքացիական իրավունքի հետ մեկտեղ կան պայմանագրեր, որոնք օգտագործվում են նշված արդյունաբերությունից դուրս: Դրանք բոլորն իրավունքներ և պարտականություններ ստեղծելուն ուղղված պայմանագրեր են, որոնք միասին կազմում են պայմանագրով առաջացած իրավահարաբերությունները։

1991 թվականի քաղաքացիական օրենսդրության հիմունքները (1-ին հոդվածի 3-րդ կետ) նախատեսում էին, որ ընտանիքի համար. աշխատանքային հարաբերություններ, որը ներկայացնում է մասնակիցների իրավահավասարության վրա կառուցված, ինչպես նաև գույքի հետ կապված ոչ գույքային հարաբերություններ, քաղաքացիական իրավունքը կիրառվում է այն դեպքերում, երբ այդ հարաբերությունները չեն կարգավորվում համապատասխան ոլորտներով (ընտանեկան, աշխատանքային իրավունք):

Այսպիսով, նախկինում գործող օրենսդրությունը սահմանեց այդ հարաբերությունների նկատմամբ քաղաքացիական իրավունքի նորմերի սուբսիդիար կիրառման սկզբունքը, որն արտացոլված է նոր քաղաքացիական օրենսդրության մեջ։

Մինչև վերջերս ընտանեկան և քաղաքացիական իրավունքի փոխհարաբերությունների հարցը շոշափում էր հարցերի շատ նեղ շրջանակ, որոնք դուրս էին պայմանագրային օրենսդրության շրջանակից:

Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի Դաշնության ընտանեկան օրենսգիրքը մտցրեց ամուսնության պայմանագրի ինստիտուտը:

Դրա մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է Քաղաքացիական օրենսգրքի 256-րդ հոդվածում, որը ամուսինների սեփականությունը ճանաչում է որպես ընդհանուր, եթե նրանց միջև պայմանագրով այս գույքի համար այլ ռեժիմ չի սահմանվում: Սույն պայմանագիրը ամուսնության մեջ մտնող անձանց կամ ամուսինների համաձայնագիր է, որը սահմանում է նրանց գույքային իրավունքներն ու պարտականությունները ամուսնության և (կամ) դրա լուծարման դեպքում (հոդված 40):

Ընտանեկան հարաբերություններում քաղաքացիական իրավունքի կիրառման ընդհանուր կանոնն ամրագրում է սուբսիդիարության սկզբունքը։

Սույն օրենսդրությունը կարգավորում է այդ հարաբերությունները երկու անփոխարինելի պայմանի առկայության դեպքում՝ եթե ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորվում են ընտանեկան օրենքով։ P. 115-ը և միևնույն ժամանակ քաղաքացիական օրենսդրության կիրառումը չի հակասում ընտանեկան հարաբերությունների էությանը (ՌԴ IC-ի 4-րդ հոդված): Այսպիսով, բոլոր հիմքերը կան ամուսնական պայմանագիրը որպես քաղաքացիական պայմանագրի տեսակ ճանաչելու համար։

2). Ընտանեկան օրենսգիրքը նախատեսում է ամուսնության երկու հիմնական տեսակի պայմաններ, որոնք պետք է պահպանվեն ամուսնությունը կնքելիս.

Պայմանների առաջին տեսակը թույլատրելի է, թույլատրելի է իր բնույթով։ Դրանց պահպանումը բավարար է, որպեսզի ամուսնությունը կատարվի։

o Ամուսնական հարաբերությունների մեջ մտնելու կամավոր և փոխադարձ համաձայնություն՝ արտահայտված երկու կողմերի (տղամարդու և կնոջ) կողմից: Նրանց արտահայտվելու ազատությունը հաստատվում է համատեղ հայտարարությամբ, իրենց մտադրություններն անձամբ հրապարակայնորեն արտահայտելու պահանջով` պաշտոնատար անձանց և վկաների ներկայությամբ գրանցման ընթացակարգի ընթացքում:

Ամուսնության մեջ մտնողների համաձայնությունը դրսևորվում է նրանով, որ հարսն ու փեսան անձամբ են ամուսնանալու ցանկության համատեղ հայտարարություն են ներկայացնում ԶԱԳՍ։ Բացի այդ, ամուսնության համաձայնությունը պարզվում է հենց ամուսնության ընթացակարգի ընթացքում: Հեռակա ամուսնությունը չի թույլատրվում. Եթե ​​ամուսիններից մեկը հիվանդ է, ամուսնության գրանցումը տանը թույլատրվում է։

o Դիմորդները հասել են ամուսնության օրինական տարիքին: Ռուսաստանում դա համընկնում է քաղաքացիական կարողությունների տարիքի հետ, այսինքն՝ 18 տարեկանում։ Հատուկ հանգամանքներում այն ​​կարող է կրճատվել մինչև 16 տարի, ինչը պահանջում է տեղական իշխանություններից հատուկ թույլտվություն:

Այնուամենայնիվ, պրակտիկան ցույց է տալիս, որ տարիքային կրճատումը (դիսպենսացիա) իրականացվում է առանց հիմնավոր պատճառի: Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների օրենքները կարող են նախատեսել դեպքեր, երբ, հաշվի առնելով հատուկ հանգամանքները, ամուսնությունը կարող է թույլատրվել մինչև 16 տարեկանը: Ռուսաստանի Դաշնության մի շարք բաղկացուցիչ սուբյեկտներում համապատասխան կանոնակարգերըարդեն ընդունվել են, ինչը հնարավորություն է տվել մի շարք դեպքերում (օրինակ՝ հղիության ընթացքում) պաշտպանել անչափահասի շահերը։

Ամուսնության պահից անչափահասը ձեռք է բերում լիարժեք գործունակություն:

Կան նաև ամուսնության պայմաններ (ըստ էության, միայն մեկն է), որոնք իրականում արգելող բնույթ ունեն։

o Ամուսնության խոչընդոտների պարտադիր բացակայություն (դրանց ցանկը սահմանվում է Ընտանեկան օրենսգրքով):

Անմիջական մերձավոր ազգականների միջև ամուսնություններն արգելվում են. արդեն ամուսնացած և ոչ կոմպետենտ քաղաքացիներ՝ առկա հոգեկան խանգարման պատճառով. Խոչընդոտներից որևէ մեկի առկայությունը օրինական հիմք է գրանցումից հրաժարվելու համար:

Օտարերկրացու հետ ամուսնության առանձնահատկությունները.

Ռուսաստանի Դաշնությունում ամուսնության պայմանները կարող են տարբերվել այլ երկրներում սահմանված կանոններից. դրանց թվում են ամուսնության տարիքը և մի շարք հանգամանքներ, որոնք խոչընդոտում են ամուսնությանը:

Օտարերկրացու հետ ամուսնության դեպքում գործում են հետևյալ կանոնները.

o քաղաքացիություն չունեցող անձի հետ ամուսնություն գրանցելիս կիրառվում են նրա տարածքում սահմանված կանոնները մշտական ​​բնակության;

o եթե ունեք մի քանի պետությունների քաղաքացիություն՝ քաղաքացու ընտրությամբ.

o երկքաղաքացիության դեպքում, եթե նրանցից մեկը ռուս է, կիրառվում են ներպետական ​​իրավունքի նորմերը.

o միայն քաղաքացիությամբ (ոչ ռուսերեն), նրա երկրի կանոնները գործում են օտարերկրացու համար

3). Օրենքը նախատեսում է նաև մի շարք ամուսնության խոչընդոտները.

1. Ամուսնության մեջ մտնող անձը չպետք է լինի այլ գրանցված ամուսնության մեջ . Ամուսնությունը, որը կնքվել է մեկ այլ չլուծված ամուսնության ժամանակ, անվավեր է: Այս դրույթները կազմում են միամուսնության սկզբունքի հիմքը։

Պետդումայում Ռուսաստանի ԴաշնությունՔննարկվել են օրինագծեր, որոնցում առաջարկվում է հրաժարվել այս սկզբունքից։ ՌԴ ՄԿ-ում համապատասխան փոփոխությունների ներմուծումն արդարացված էր Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգությամբ և իսլամ դավանող ժողովուրդներին եվրոպական մշակութային ավանդույթը պարտադրելու անարդարությամբ։

Պետք է նկատի ունենալ, որ բազմակն ամուսնությունների օրինական ճանաչումն առաջին հերթին ձեռնտու է կնոջը և նրա երեխաներին, քանի որ դա նշանակում է նրանց որոշակի իրավական երաշխիքների տրամադրում (հայրության հաստատման հնարավորություն, սեփականության իրավունք): Նման ճանաչման բացակայությունն ինքնին չի խանգարում նեպոտիզմի այլ ավանդույթներ ունեցող անձին ստեղծել փաստացի բազմակն ընտանիքներ, որոնցում, սակայն, ամենաթույլ ամուսինը լիովին անպաշտպան է։

2. Մերձավոր ազգականների միջև ամուսնություն չի թույլատրվում . Ընտանեկան ծածկագիրը մուտքագրված է այս դեպքումՄերձավոր ազգականներ ասելով հասկանում ենք ուղիղ աճող և նվազող գծի հարազատներին (ծնողներ և երեխաներ, տատիկներ և պապիկներ և թոռներ), լրիվ և կիսատ եղբայրներ և քույրեր։ Լիարժեք եղբայրներ և քույրեր ասելով հասկանում ենք այն եղբայրներին ու քույրերին, ովքեր ունեն և՛ հայր, և՛ մայր, իսկ կիսաքույր ասելով՝ հասկանում ենք նրանց, ովքեր կիսարյուն են և ունեն միայն մայր:

Այս արգելքը հիմնված է գրեթե բոլոր ժողովուրդների շրջանում տարածված պրակտիկայի վրա։ մշակութային ավանդույթ, հիմնվելով ազգակցական ամուսնությունների մեջ ծնված երեխաների կենսաբանական ոչ կենսունակության դիտարկման վրա։ Որոշ երկրներում այս սկզբունքի պատմական զարգացումը հանգեցրել է նրան, որ արգելվում են ամուսնությունները նույնիսկ խնամիների (ամուսինների հարազատների) միջև: Ռուսական օրենսդրության համաձայն՝ ամուսնությունը թույլատրվում է նույնիսկ զարմիկների միջև։

3. Որդեգրողների և որդեգրած երեխաների ամուսնությունը չի թույլատրվում. Այս իրավիճակը պայմանավորված է նրանով, որ որդեգրված երեխաները որդեգրողների և նրանց հարազատների նկատմամբ, իսկ որդեգրած ծնողներն ու նրանց հարազատները՝ որդեգրված երեխաների նկատմամբ, ըստ ծագման հավասարեցվում են հարազատներին: Այնուամենայնիվ, տեսականորեն Հնարավոր է ամուսնություն կնքել նախկին որդեգրողի և որդեգրած երեխայի միջև, եթե որդեգրումը չեղյալ համարվի։

4. Ամուսնությունը կանխող հանգամանք է նաև ամուսնության մեջ մտնող անձանցից մեկի անգործունակությունըսահմանված է դատարանի օրինական ուժի մեջ մտած վճռով.Կարևոր է նշել, որ մինչև ամուսնությունը անձը պետք է ճանաչվի անգործունակ. Հոգեկան հիվանդություն ունենալն ինքնին չի խանգարում ամուսնությանը։

Եթե ​​անձը ամուսնությունից հետո ճանաչվում է անգործունակ, ապա այս դեպքում մյուս ամուսինը միակողմանի դիմումով գրանցման գրասենյակում ստանում է պարզեցված ամուսնալուծության իրավունք։

Օրենսդիրի կողմից անգործունակ անձանց ամուսնության արգելքը պայմանավորված է նրանով, որ, առաջին հերթին, շատ լուրջ հոգեկան հիվանդություններ, որոնք հիմք են հանդիսանում անձին անգործունակ ճանաչելու համար, պետությունը չի ցանկանում նպաստել հոգեկան հիվանդների թվի ավելացմանը. Երկրորդ՝ անգործունակ անձը չի կարող կտակ կազմել և իրազեկ համաձայնություն տալ ամուսնությանը։ Եթե ​​մարդն իր հոգեվիճակի կայուն բարելավում է ցուցաբերում, ապա նա պետք է նախ անցնի իրավունակության դատական ​​վերականգնում և միայն այնուհետև ամուսնանա։

Ամուսնությունն անվավեր ճանաչելը.Ամուսնության թվարկված պայմաններից որևէ մեկը խախտելու կամ նշված խոչընդոտների առկայության դեպքում ամուսնությունն անվավեր է ճանաչվում։

Բացի այդ, Ամուսնությունը կարող է անվավեր ճանաչվել հետևյալ դեպքերում.

1. եթե ամուսնության մեջ գտնվող անձանցից մեկը մյուսից թաքցրել է սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդության կամ ՄԻԱՎ վարակի առկայությունը. Այս դեպքում ամուսնությունը կարող է անվավեր ճանաչվել մեկ այլ, տուժող անձի պահանջով.

2. ֆիկտիվ ամուսնություն կնքելիս.

Շինծու ամուսնությունը ամուսինների կամ նրանցից մեկի կողմից գրանցված ամուսնությունն է՝ առանց ընտանիք կազմելու մտադրության։

Միևնույն ժամանակ, թվում է, թե օրենքը նշանակում է ընտանիքը սոցիոլոգիական իմաստով, որպես որոշակի տեսակի հոգևոր համայնք։ Շինծու ամուսնություն կնքելու նպատակը, որպես կանոն, մերկանտիլ է՝ բնակելի տարածքի, ժառանգության, գրանցման, քաղաքացիության, հարկերից խուսափելու և այլնի ձեռքբերում։ Միևնույն ժամանակ, սակայն, ընտանիք կազմելու մտադրության բացակայությունը պետք է տարբերել ամուսնությունից, որի մեջ մտնում են ամուսինները, նույնիսկ եթե. տարբեր տեսակներեսասիրական դրդապատճառներ, բայց, այնուամենայնիվ, ընտանիք կազմելու նպատակի հետապնդում (այսպես կոչված՝ հարմարության ամուսնություն):

Ինչպես տեսնում ենք, բավականին դժվար է սովորական և ֆիկտիվ ամուսնության սահմանը գտնելը, ինչը չափազանց դժվարացնում է մտացածին ամուսնությունն անվավեր ճանաչելու դեպքերի դիտարկումը։ Ընտանիք ստեղծելու մտադրության բացակայությունը, որպես կանոն, գրեթե անհնար է ապացուցել։ Ամուսինների բաժանումն ինքնին չի վկայում ամուսնության մտացածին լինելու մասին։

Դատարանը չի կարող ամուսնությունը ֆիկտիվ ճանաչել, եթե նման ամուսնություն գրանցած անձինք իրականում ստեղծել են ընտանիք մինչև գործի քննությունը դատարանի կողմից։

Ամուսնության անվավերության հիմքերի առկայությունը ինքնաբերաբար չի հանգեցնում ամուսնության անվավեր ճանաչմանը: Ամուսնությունը կարող է անվավեր ճանաչվել միայն դատարանի կողմից: Դատարանը, իր հերթին, կարող է ամուսնությունը վավեր ճանաչել, եթե ամուսնությունն անվավեր ճանաչելու գործի քննության պահին անհետացել են այն հանգամանքները, որոնք օրենքի ուժով խոչընդոտել են դրա կնքմանը։ Դատարանը կարող է մերժել ամուսնության տարիքի չլրացած անձի հետ կնքված ամուսնությունն անվավեր ճանաչելու հայցը, եթե դա պահանջում է անչափահաս ամուսնու շահերը, ինչպես նաև ամուսնությունը անվավեր ճանաչելու վերաբերյալ նրա համաձայնության բացակայության դեպքում:Վերջապես, կարևոր է նշել, որ ամուսնության անվավերությունը ճանաչելու պահանջով իրավունք ունեն միայն օրենքով նախատեսված անձինք։ Անվավեր ամուսնության մեջ մեղավոր անձը, որպես կանոն, չունի նման իրավունք։

Ո՞րն է տարբերությունը ամուսնությունը անվավեր ճանաչելու և ամուսնությունը լուծելու (ամուսնալուծության) միջև:

Ամուսնալուծությունը ապագայի համար ամուսնական հարաբերությունները դադարեցնելու միջոց է: Միևնույն ժամանակ, ՌԴ ԻԿ-ն նախկին ամուսնուն տրամադրում է մի շարք իրավունքներ, մասնավորապես՝ համատեղ ձեռք բերված գույքը բաժանելու իրավունք՝ համաձայն ամուսնական պայմանագրով կամ ընտանեկան օրենսգրքով նախատեսված կանոնների, որոշակի հանգամանքներում՝ իրավունք. ստանալ ալիմենտ, ընդհանուր ազգանունից օգտվելու իրավունք, բնակարան և այլն։

Ամուսնությունն անվավեր ճանաչելը դադարեցնում է ամուսնական հարաբերությունները: ոչ միայն ապագայի, այլեւ անցյալի համար,այսինքն՝ ունի հետադարձ ուժ։Ամուսնական հարաբերությունները դադարում են ամուսնության գրանցման պահից, կարծես դրանք ընդհանրապես գոյություն չունեն. Այլ կերպ ասած, Դատարանի կողմից անվավեր ճանաչված ամուսնությունն ամենևին չի առաջացնում ամուսինների Ընտանեկան օրենսգրքով նախատեսված իրավունքներ և պարտականություններ։Ռուսաստանի Դաշնության Քաղաքացիական օրենսգրքի կանոնները ընդհանուր բաժնային սեփականության վերաբերյալ կիրառվում են այն անձանց կողմից համատեղ ձեռք բերված գույքի նկատմամբ, որոնց ամուսնությունն անվավեր է ճանաչվել:

Սակայն ավելի հաճախ անվավեր ճանաչված ամուսնություն կնքած ամուսիններից մեկը ամուսնության պահին չգիտի, որ կան հանգամանքներ, որոնք հիմք են տալիս ամուսնությունը անվավեր ճանաչելու համար (բարեխիղճ ամուսին): Նա տուժող կողմն է, հետևաբար դատարանն իրավունք ունի ճանաչել մյուս ամուսնուց ալիմենտ ստանալու նրա իրավունքը, համատեղ ձեռք բերված գույքը բաժանելու իրավունքը` համաձայն կանոնների: ընդհանուր սեփականություն, ինչպես նաև իրեն պատճառված նյութական և բարոյական վնասի հատուցման իրավունքը։ Բացի այդ, երբ ամուսնությունն անվավեր է ճանաչվում, բարեխիղճ ամուսինն իրավունք ունի պահպանել իր ընտրած ազգանունը, երբ. պետական ​​գրանցումամուսնություն։

Ամուսնությունն անվավեր ճանաչելը չի ​​ազդում նման ամուսնության մեջ ծնված երեխաների իրավունքների վրա կամ ամուսնությունը անվավեր ճանաչելու օրվանից երեք հարյուր օրվա ընթացքում։Այս դեպքում հաստատվում է հաշմանդամ ամուսնու հայրության կանխավարկածը:Այսպիսով, երեխաները պահպանում են կրթության, նյութական աջակցության, ծնողի մահից հետո ժառանգության իրավունքը, ծնողները երեխայի օրինական ներկայացուցիչներն են և այլն։

4). Ամուսնությունը կնքված էգրանցման գրասենյակում: Ամուսնության քաղաքացիական ձևը, որը կնքվել է պետական ​​մարմիններում գրանցման միջոցով, ներդրվել է Ռուսաստանում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի և ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1917 թվականի դեկտեմբերի 18-ի «Քաղաքացիական ամուսնության մասին» հրամանագրի համաձայն. երեխաների և քաղաքացիական կացության ակտերի վարման վերաբերյալ»: Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների ամուսնությունները, որոնք կատարվել են կրոնական ծեսերով այն օկուպացված տարածքներում, որոնք ԽՍՀՄ-ի մաս էին կազմում Մեծ ժամանակաշրջանում. Հայրենական պատերազմ, քանի դեռ այդ տարածքներում քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման պետական ​​մարմինների վերականգնումը ուժի մեջ չի ճանաչվել և առանց հետագա գրանցման իրավաբանական ուժ ունեցող:

Ամուսնության պետական ​​գրանցումն իրականացվում է Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվող քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման ցանկացած գրասենյակում՝ ամուսնության մեջ մտնող անձանց ընտրությամբ: Ամուսնանալ ցանկացողներն անձամբ են ներկայացնում համատեղ դիմում, որում.

• նրանք հաստատում են ամուսնության փոխադարձ կամավոր համաձայնությունը.
• նշում են, որ Արվեստով նախատեսված ամուսնության համար խոչընդոտներ չկան: Ռուսաստանի Դաշնության 14 IC;
• նշել ամուսնության պետական ​​գրանցման օրվա լրիվ անվանումը, ծննդյան ամսաթիվը և վայրը, տարիքը, քաղաքացիությունը, ամուսնության մեջ մտնող յուրաքանչյուր անձի բնակության վայրը. ամուսնության մեջ մտնող անձանց կողմից ընտրված ազգանունները, ամուսնության մեջ գտնվող անձանց անձը հաստատող փաստաթղթերի տվյալները.

Միաժամանակ ներկայացվում են անձը հաստատող փաստաթղթեր, ինչպես նաև նախկին ամուսնության դադարեցումը (եթե անձը նախկինում դրանում է եղել) և ամուսնության թույլտվությունը մինչև ամուսնական տարիքի լրանալը հավաստող փաստաթուղթ, եթե ամուսնացողը անչափահաս է։

Եթե ​​ամուսնության մեջ գտնվող երկու քաղաքացիների համար որևէ պատճառով անհնար է կամ չափազանց դժվար է ներկայանալ ԶԱԳՍ-ում դիմում ներկայացնելիս, ապա ամուսնացողների կամարտահայտությունը կարող է ձևակերպվել առանձին դիմումներով: Այս դեպքում գրանցման գրասենյակ ներկայանալ չկարողացող անձի ստորագրությունը պետք է վավերացվի նոտարական կարգով:

Ամուսնությունը կնքվում է դիմումը ԶԱԳՍ ներկայացնելու օրվանից մեկ ամիս հետո: Եթե ​​կան հիմնավոր պատճառներ, ԶԱԳՍ-ն իրավունք ունի կրճատել տվյալ ժամանակահատվածը, և ավելացնել այն, բայց ոչ ավելի, քան մեկ ամիս: ՌԴ ԻԿ-ն չի ստեղծել պատճառների ցանկ, և հարցը յուրաքանչյուր դեպքում որոշում է ՔԿԱԳ ղեկավարը՝ ելնելով կյանքի կոնկրետ հանգամանքներից և հաստատված պրակտիկայից: Դրանք սովորաբար ճանաչվում են որպես՝ փեսայի կոչը զինվորական ծառայություն, ապագա ամուսիններից մեկի մեկնումը երկար գործուղման, հարսի հղիությունը և այլն։

Ամուսնացողները կարող են դիմել ԶԱԳՍ՝ ամուսնության պետական ​​գրանցման ամսական ժամկետը փոխելու դիմումով, եթե նույնիսկ գրանցման ամսաթիվն արդեն նշանակված է։ Եթե ​​կան հատուկ հանգամանքներ (հղիության ընթացքում ավելի ուշ, երեխայի ծնունդ, գործուղում «թեժ կետեր») հնարավոր է ամուսնություն գրանցել դիմումը ներկայացնելու օրը.

Պետական ​​գրանցումն իրականացվում է ՔԿԱԳ-ի տարածքում՝ ամուսնության մեջ գտնվող անձանց ներկայությամբ: Եթե ​​հարգելի պատճառներով նրանք չեն կարող ներկայանալ, ապա պետական ​​գրանցումը կարող է իրականացվել այլ վայրում, սակայն ամուսնության մեջ գտնվող անձանց պարտադիր ներկայությամբ։ Ամուսնության պետական ​​գրանցման համար գանձվում է պետական ​​տուրք։ Ամուսնության մեջ գտնվողների անձը հաստատող փաստաթղթերում նշում է կատարվում ամուսնության պետական ​​գրանցման մասին:

Ընտանեկան օրենսգրքի 11-րդ հոդված. 1. Ամուսնությունը կնքվում է ամուսնության մեջ մտնող անձանց ներկայությամբ՝ նրանց ՔԿԱԳ-ին դիմում ներկայացնելու օրվանից մեկ ամիս անցնելուց հետո: Հարգելի պատճառների առկայության դեպքում ամուսնության պետական ​​գրանցման վայրի ՔԿԱԳ մարմինը կարող է թույլատրել ամուսնության կնքումը մինչև մեկ ամիսը լրանալը, ինչպես նաև կարող է ավելացնել այդ ժամկետը, բայց ոչ ավելի, քան մեկ ամսով: Հատուկ հանգամանքների առկայության դեպքում (հղիություն, երեխայի ծնունդ, կողմերից մեկի կյանքին անմիջական սպառնալիք և այլ հատուկ հանգամանքներ), ապա ամուսնությունը կարող է կնքվել դիմումը ներկայացնելու օրը: 2. Ամուսնության պետական ​​գրանցումն իրականացվում է քաղաքացիական կացության ակտերի պետական ​​գրանցման համար սահմանված կարգով: 3. Ամուսնության գրանցումից ՔԿԱԳ-ի մերժումը կարող են բողոքարկել դատարան ամուսնանալ ցանկացողները (նրանցից մեկը):

Համաձայն «Քաղաքացիական կացության ակտերի մասին» դաշնային օրենքի. պետական ​​գրանցման հիմքըամուսնությունը ամուսնության մեջ մտնող անձանց համատեղ հայտարարությունն է. - ամուսնության պետական ​​գրանցումն իրականացվում է Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվող քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման ցանկացած գրասենյակի կողմից՝ ամուսնության մեջ մտնող անձանց ընտրությամբ: - Ամուսնության մասին համատեղ դիմում ներկայացնելուն զուգահեռ անհրաժեշտ է ներկայացնել՝ ա) ամուսնության մեջ գտնվողների անձը հաստատող փաստաթղթեր. բ) նախկին ամուսնության դադարեցումը հաստատող փաստաթուղթ, եթե անձը (անձերը) նախկինում ամուսնացած են եղել։ Եթե ​​նախորդ ամուսնության լուծարման պետական ​​գրանցումն իրականացրել է ԶԱԳՍ-ը, որին ներկայացվել է ամուսնության մասին դիմումը, ապա նախորդ ամուսնության դադարեցումը հաստատող փաստաթղթի ներկայացում չի պահանջվում, իսկ ԶԱԳՍ-ն՝ ս.թ. Դիմումատուի կողմից դիմումում ներկայացված տեղեկատվության հիման վրա հաստատում է նախորդ ամուսնության դադարեցման փաստը՝ ամուսնալուծության ակտի առկա արձանագրության հիման վրա։ Այս դեպքում ամուսնության մեջ մտնող անձը(ներ)ն իրավունք ունի սեփական նախաձեռնությամբ ներկայացնել նախորդ ամուսնության դադարեցումը հաստատող փաստաթուղթ. մինչև ամուսնության տարիքի հասնելը ամուսնանալու թույլտվություն (Ռուսաստանի Դաշնության Ընտանեկան օրենսգրքի 13-րդ հոդվածի 2-րդ կետ), եթե ամուսնացող անձը (անձը) անչափահաս է:

Եթե ​​ամուսնացողներից մեկը չի կարողանում ներկայանալ ԶԱԳՍ կամ բազմաֆունկցիոնալ կենտրոն՝ համատեղ դիմում ներկայացնելու համար, ապա ամուսնացողների կամքը կարող է ձևակերպվել ամուսնության առանձին դիմումներով։ Նման անձի դիմումի ստորագրությունը պետք է վավերացվի նոտարական կարգով, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ դիմումը ուղարկվում է պետական ​​և քաղաքային ծառայությունների մեկ պորտալի միջոցով: Կալանավայրում գտնվող կասկածյալի կամ մեղադրյալի կամ ուղղիչ հիմնարկում պատիժը կրող դատապարտյալի ստորագրությունը՝ վավերացված կալանավորման վայրի պետի կամ ուղղիչ հիմնարկի պետի կողմից, համարժեք է մահապատժի ենթարկվածի նոտարական կարգով վավերացված ստորագրությանը: ամուսնության դիմում. Արվեստ. 27 Դաշնային օրենք: p6. Եթե ​​ամուսնության մեջ մտնող անձինք (անձանցից մեկը) ծանր հիվանդության կամ այլ հիմնավոր պատճառով չեն կարող ներկայանալ ՔԿԱԳ, ապա ամուսնության պետական ​​գրանցումը կարող է իրականացվել տանը, բժշկական կամ այլ կազմակերպությունում՝ անձանց ներկայությամբ: ամուսնության մեջ մտնելը. p7. Անազատության մեջ գտնվող կամ անազատության մեջ պատիժը կրող անձի հետ ամուսնության պետական ​​գրանցումն իրականացվում է համապատասխան հիմնարկի ղեկավարի սահմանած տարածքում՝ ՔԿԱԳ պետի հետ համաձայնությամբ։ p8. Ամուսնության պետական ​​գրանցումը չի կարող իրականացվել, եթե կան հանգամանքներ, որոնք խոչընդոտում են ամուսնությունը Ռուսաստանի Դաշնության Ընտանեկան օրենսգրքի 14-րդ հոդվածով: p9. ՔԿԱԳ պետը կարող է հրաժարվել ամուսնության պետական ​​գրանցումից, եթե ունի ամուսնությանը խոչընդոտող հանգամանքների առկայությունը հաստատող ապացույցներ։

5). ԱՄՈՒՍՆԱՑՆՈՂՆԵՐԻ ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԶՆՈՒՅԹ

Ամուսնացողների համար շատ կարևոր է իմանալ միմյանց առողջական վիճակի մասին։

Այս հարցում անտեղյակությունը կարող է հանգեցնել բացասական հետևանքների (իրար վարակել լուրջ վարակիչ հիվանդությամբ, հիվանդ երեխա ծնել և այլն):

Այս առումով Արվեստ. Ընտանեկան օրենսգրքի 15-ը նախատեսում է ամուսնության մեջ մտնող անձանց անվճար բժշկական զննության, ինչպես նաև նրանց խորհրդատվություն բժշկագենետիկական հարցերի և ընտանիքի պլանավորման հարցերի վերաբերյալ, ինչը համապատասխանում է առողջապահության ոլորտում դաշնային օրենսդրության պահանջներին:

Նման խորհրդատվություններ կարող են տրվել բոլոր շահագրգիռ քաղաքացիներին իրենց հետաքրքրող բժշկահոգեբանական, բժշկագենետիկական և այլ բնույթի մի շարք հարցերի շուրջ, որոնց ցանկն օրենքով սահմանափակված չէ։

Այսպիսով, համաձայն Արվեստի. Քաղաքացիների առողջության պաշտպանության մասին Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության 22 հիմունքներ, յուրաքանչյուր քաղաքացի իրավունք ունի, բժշկական նկատառումներից ելնելով, անվճար խորհրդատվությունընտանիքի պլանավորման, այլոց համար վտանգ ներկայացնող սոցիալապես նշանակալի հիվանդությունների առկայության, ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների բժշկահոգեբանական ասպեկտների, ինչպես նաև պետական ​​կամ քաղաքային առողջապահական հիմնարկներում բժշկագենետիկական և այլ խորհրդատվությունների և հետազոտությունների վերաբերյալ. համակարգ՝ սերունդների մոտ հնարավոր ժառանգական հիվանդությունները կանխելու համար։

Ամուսնության մեջ գտնվող անձանց անվճար բուժզննում, ինչպես նաև բժշկագենետիկական և այլ հարցերի վերաբերյալ խորհրդատվություններ իրականացվում են միայն նրանց համաձայնությամբ, այսինքն՝ կամավոր հիմունքներով, պետական ​​և քաղաքային առողջապահական համակարգի հիմնարկների կողմից։

Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ Արվ. Ընտանեկան օրենսգրքի 15-ը սահմանում է որոշակի սահմանափակումներ, այն է, որ նման հետազոտության արդյունքները բժշկական (բժշկական) գաղտնիք են և կարող են հաղորդվել ամուսնության մեջ գտնվող այլ անձին միայն փորձաքննության ենթարկվողի համաձայնությամբ:

Այս արդյունքները ներառում են քաղաքացու առողջական վիճակի, նրա հիվանդության ախտորոշման և հետազոտության ընթացքում ստացված ցանկացած այլ տեղեկատվություն:

Հետազոտության ենթարկվող անձի (կամ նրա օրինական ներկայացուցչի) համաձայնությունը ստանալու անհրաժեշտությունը բժշկական զննության արդյունքների մասին տեղեկությունները այլ անձանց փոխանցելու համար. ընդհանուր կանոն, որը վերաբերում է բոլորին կյանքի իրավիճակներ, ներառյալ քննարկվողը։

Այդ նպատակների համար օրենքը նախատեսում է պահանջ, որ նախքան հարցում անցկացնելը քաղաքացին նախ պետք է հաստատվի իրեն փոխանցված տեղեկատվության գաղտնիության երաշխիքով։

Բժշկական (բժշկական) գաղտնիքները չպետք է բացահայտվեն այն անձանց կողմից, որոնց դա հայտնի է դարձել վերապատրաստման, մասնագիտական, ծառայողական և այլ պարտականությունների կատարման ընթացքում, ինչը նախատեսված է նաև Արվեստում: 31, 61 Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության հիմունքներ քաղաքացիների առողջության պաշտպանության մասին

Արվեստի իմաստից. Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 41-ը և Արվեստ. Քաղաքացիների առողջության պաշտպանության մասին Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության 14 հիմունքները հետևում են. բժշկական ծառայություններԱմուսնության մեջ գտնվող անձանց, ինչպես նաև հաստատությունների կողմից կարող են տրամադրվել հետազոտություններ և խորհրդատվություն մասնավոր համակարգառողջապահություն, բայց ոչ անվճար, այլ վճարովի։

Այս կերպ, ամուսնության մեջ մտնող անձանց խնդրանքով, կարող են հետազոտություններ անցկացվել բժշկական և գենետիկական հարցերի լայն տեսականիով:

Մասնավորապես, այսօր հնարավոր են հետազոտություններ և խորհրդատվություններ նույնիսկ չծնված երեխայի սեռը որոշելու համար։

Պետական, քաղաքային կամ մասնավոր առողջապահական համակարգի հիմնարկներում, այդ թվում՝ անանուն, բժշկական զննում (զննում) կարող է իրականացվել ամուսնության մեջ մտնող անձանց խնդրանքով նպատակային՝ ՄԻԱՎ վարակը բացահայտելու նպատակով։

Սա հատկապես վտանգավոր է այս հիվանդության, որը երբեմն անբուժելի է և վտանգ է ներկայացնում ուրիշների և, առաջին հերթին, վարակված անձի ընտանիքի անդամների անվտանգության համար։

Հետազոտության արդյունքներով ՄԻԱՎ վարակ ախտորոշված ​​անձին ծանուցվում է հիվանդության տարածումը կանխելու համար նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկելու անհրաժեշտության մասին և նախազգուշացվում է քրեական պատասխանատվության՝ այլ անձի վարակման վտանգի ենթարկելու համար։

ՄԻԱՎ վարակով կամ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությամբ տառապող անձը և իմանալով դրա մասին, ամուսնության մեջ մտնելիս գիտակցաբար իր ամուսնուն դնում է վարակվելու վտանգի տակ:

Հետևաբար, ամուսնության մեջ մտնող անձանցից մեկի կողմից նման հիվանդության առկայությունը թաքցնելը Արվեստի 3-րդ կետի համաձայն: Ընտանեկան օրենսգրքի 15-ը իրավունք է տալիս մեկ այլ անձի դիմել դատարան՝ ամուսնությունն անվավեր ճանաչելու պահանջով։

Այս դեպքում, ինչպես հետևում է Արվեստի 4-րդ կետից. Ընտանեկան օրենսգրքի 169-րդ և Արվեստ. Քաղաքացիական օրենսգրքի 181-րդ հոդվածի համաձայն, ամուսինը կարող է հայց ներկայացնել մեկ տարվա ընթացքում այն ​​օրվանից, երբ նա իմացել է կամ պետք է իմանար ամուսնության ժամանակ մյուս ամուսնու կողմից հիվանդությունը թաքցնելու մասին:

Որոշակի հանգամանքներում ՄԻԱՎ վարակով վարակվելու վտանգ ներկայացնող գործողություններ՝ համաձայն Արվեստի 1-ին մասի: Քրեական օրենսգրքի 122-րդ հոդվածը մեղավորի համար կարող է նախատեսել պատիժ՝ ազատության սահմանափակման՝ առավելագույնը երեք տարի ժամկետով, կամ կալանք՝ երեքից վեց ամիս ժամկետով, կամ ազատազրկում՝ առավելագույնը մեկ տարի ժամկետով։

Եթե ​​ամուսնացած անձի մեղքով նրա ամուսինը վարակվել է ՄԻԱՎ-ով, ապա քրեաիրավական հետևանքները՝ համաձայն Արվեստի 2-րդ մասի: Քրեական օրենսգրքի 122-րդ հոդվածը կարող է սահմանվել ազատազրկման՝ մինչև հինգ տարի ժամկետով։

Քրեական պատասխանատվություն է նախատեսված նաև այլ անձի վեներական հիվանդությամբ վարակելու համար (Քրեական օրենսգրքի 121-րդ հոդված):

Առնչվող տեղեկություններ.