Նա իր հետևում թողեց ոչ միայն բացահայտումներ. Արիստոտելի աֆորիզմներն այսօր չեն դադարել արդիական լինել: Ես հույն փիլիսոփայի այսպիսի հրաշալի արտահայտությունների ընտրանի եմ արել Օլգա Խլոպկովացույց տալու մեզ, որ իմաստությունը երբեք չի ծերանում:

Արիստոտելի 15 աֆորիզմները մեր կյանքից

Փիլիսոփա և մտածող Հին ՀունաստանԱրիստոտելը զարմանալի կարողություն ուներ որոշակի հասկացությունների հստակ, ամբողջական սահմանումներ տալու։ Հենց դրա շնորհիվ էր, որ նրա հայտարարությունները հեշտությամբ հիշվեցին, կրկնվեցին ու տարվեցին դարերով։ Մեզանից քչերը կարծում են, որ այսօր էլ մեր խոսքում օգտագործում են Արիստոտելի աֆորիզմները՝ երբեմն բառերը փոխելով, բայց էությունը մնում է անփոփոխ։

• Մենք հաճախ ենք լսում «Ընտրիր երկու չարիքից փոքրագույնը»: Իսկ Արիստոտելի Նիկոմաքեական էթիկայում. «Դուք պետք է ընտրեք չարյաց փոքրագույնը». Այս միտքը շարունակում է հին հռոմեացի քաղաքական գործիչ Ցիցերոնը. «Պետք է ոչ միայն ընտրել չարյաց փոքրագույնը, այլև դրանցից հանել այն, ինչ կարող է լավ լինել»:
• «Ավելի լավ է կատարել առաջադրանքի մի փոքր մասը, քան տասնապատիկ վատ անել»:
• «Ով ուզում է հաջողության հասնել, պետք է ճիշտ նախնական հարցեր տա»:
• Նա չի անտեսել փողի թեման. «Դուք չեք կարող հետապնդել փողը, դուք պետք է հանդիպեք այն կես ճանապարհին»:
• Յուրաքանչյուր մարդու համար սովորական է սխալվել, բայց սովորական է, որ ոչ ոք, բացի հիմարից, համառում է սխալի մեջ:
• Արիստոտելը սիրո մասին. «Սերը թեորեմ է, որը պետք է ամեն օր ապացուցել»:
• Արիստոտելը նույնպես հստակ մատնանշեց բարեկամության նշանը.
  «Վայելեք շփումը. հիմնական հատկանիշըբարեկամություն»:
• Մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի մասին.
  «Մենք պետք է մեր ընկերներին վերաբերվենք այնպես, ինչպես կցանկանայինք, որ մեր ընկերները վերաբերվեն մեզ»։
• Մեզանից յուրաքանչյուրը երբևէ հայտնվել է մի իրավիճակում, երբ անհրաժեշտ է եղել լիցքաթափել իրավիճակը։ Ի՞նչն է լավագույնս կատարում այս խնդիրը: Ճիշտ է, ուղղակի կատակ: Իսկ ըստ Արիստոտելի «Կատակը լարվածության թուլացում է, քանի որ այն թուլացում է»:
• Ինձ դուր եկավ աֆորիզմը. «Սրամիտ է նա, ով կատակում է ճաշակով».
• Կարծում եմ՝ մարդկային հարաբերություններին ավելի շատ վերաբերում է հետևյալ ասացվածքը. «Լուրջը ոչնչացվում է ծիծաղից, ծիծաղը՝ լուրջը»:
• Դժվար է վիճել այն փաստի հետ, որ «Կրթությունը ծերության համար լավագույն սնունդն է».. Բայց այստեղ ես կցանկանայի հիշել անգլերեն ասացվածքը. «Մի մեծացրու երեխաներ. Նրանք դեռ ձեզ նման կլինեն։ Դաստիարակի՛ր քեզ»:
• Հարց ենք տալիս՝ ի՞նչ է երջանկությունը։ Պատասխանն այն է, որ յուրաքանչյուրը դա հասկանում է յուրովի, բայց դեռ շատ մշուշոտ է։ Ոչ վաղ անցյալում հանդիպեցի մի հոդվածի, որը կարդալուց հետո կարողացա սահմանել «երջանկությունը»: Սա ձեր կյանքում դժգոհության բացակայությունն է։ Լինի դա առողջություն, երեխաներ, ծնողներ, սիրելի անձնավորություն, տուն, ընկերներ, սիրելի զբաղմունք, հարստություն, որը շատ հնարավորություններ է տալիս կյանքում և այլն: Արիստոտելը ավելի պարզ ու գեղեցիկ ասաց. «Երջանկությունը գոհացողի կողմն է»։
  Բայց նա նաև փիլիսոփա էր։ Առանց որևէ պատճառաբանության)):

  «Ոմանց համար երջանկությունը տեսողական և ակնհայտ մի բան է, ասենք՝ հաճույք, հարստություն և պատիվ: U տարբեր մարդիկտարբեր; և հաճախ, նույնիսկ մեկ մարդու համար, երջանկությունը հիմա մի բան է, հետո մեկ այլ բան. չէ՞ որ մարդիկ, հիվանդանալով, երջանկություն են տեսնում առողջության մեջ, կարիքի մեջ ընկնելով՝ հարստության մեջ և իմանալով իրենց անտեղյակությունը՝ հիանում են նրանցով, ովքեր խոսում են ինչ-որ բանի մասին։ մեծ և նրանց հասկացողությունից վեր»

  Մի քիչ ավելի ծավալուն, բայց էությունը նույնն է՝ գոհ լինել կյանքից։

• Այո, և ևս մեկ բան. Կարծում եմ՝ պետք է հիշել. «Խոսքի առաքինությունը պարզ լինելն է և ոչ ցածր լինելը».
• Եվ վերջում հիմնական փիլիսոփայական հարցն է՝ «ի՞նչ է կյանքի իմաստը»։
  «Ո՞րն է կյանքի իմաստը. «Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք»:. Ա «Բարին անելու համար նախ և առաջ պետք է տիրապետես դրան». Արիստոտել)))

Եթե ​​բոլորը հետևեն սրան, աշխարհը մի փոքր ավելի լավը կդառնա...

Ես շատ կուզենայի դա։ Իսկ դուք?

Օլգա Խլոպկովա.

Շնորհակալություն եմ հայտնում Օլգային մրցույթին ակտիվ աջակցության համար, որի ավարտին մնացել է ընդամենը երեք օր։ Արիստոտելի մտքերը չեն կորցնի իրենց արդիականությունը շատ դարեր շարունակ, քանի որ մարդիկ մնում են նույնը, մարդկային բնությունըչի փոխվում.

Արիստոտելի ևս մի քանի աֆորիզմներ, արդեն հունարեն.

«Նա, ով բոլորի հետ ընկեր է, ոչ մեկի ընկերը չէ». Կարճ արտահայտություն, որը խոր իմաստ ունի։ նորմալ մարդչկարողանալով բոլորին հավասար վերաբերվել, իսկական ընկերությունը հազվագյուտ նվեր է: Եվ նա, ով փորձում է գոհացնել բոլորին սեփական օգուտ, ուղղակի սառը էգոիստ։

«Յուրաքանչյուր ոք կարող է զայրանալ, դա հեշտ է: Բայց բարկանալ ճիշտ մարդու վրա, այնքան, որքան պետք է, ճիշտ պատճառով, ճիշտ պահին և ճիշտ ձևով, սա ամենևին էլ հեշտ չէ»։

Հավանաբար, զայրացած լինելն այնպես, ինչպես ասում է Արիստոտելը, ամենաբարձր օդափոխությունն է, որը հասանելի է քչերին: Բայց - կրկին ճիշտ!«Ճշմարտությունն ու արդարությունը բնականաբար ավելի զորեղ են, քան սուտն ու անարդարությունը»:

Բայց սա այն է, ինչին ամեն մարդ իսկապես ցանկանում է հավատալ։ Քանի որ Արիստոտելի նման իմաստունը հավատում էր դրան, հույս կա, որ դա այդպես է:

Եվ վերջապես, Արիստոտելի խոսքերը դաժան հարկման մասին այժմ հատկապես տեղին են Հունաստանի համար.

«...Բռնակալության նպատակը քաղաքացիների աղքատությունն է, որպեսզի նախ՝ իրենց փողերով ապահովեն նրա անվտանգության պահակները, և երկրորդ՝ քաղաքացիները զբաղված լինեն և ժամանակ չունենան ոտնձգություն անելու։ ռեժիմը։ Այս արդյունքը ձեռք է բերվում թե՛ խոշոր հարկերի սահմանմամբ, թե՛ քաղաքացիների ունեցվածքի յուրացմամբ, թե՛ պետական ​​գանձարանը մաշող խոշոր կառույցներ կառուցելու գաղափարով...»։

Այստեղ, իմ կարծիքով, մեկնաբանություններ պետք չեն։ Հունաստանում հարկերը զգալիորեն աճել են, որոշները՝ մի քանի անգամ, ի հայտ են եկել նորերը։ Քաղաքացիները մտահոգված են գոյատևմամբ, աշխատանք են փնտրում և ակտիվորեն չեն մասնակցում բողոքի ակցիաներին։ Ինչ վերաբերում է շենքերին, ապա միայն հիշեք 2004 թվականի օլիմպիադան, որն անցկացվեց այնպիսի շուքով, կարծես այն տեղի էր ունենում ոչ թե 10 միլիոն բնակչություն ունեցող փոքրիկ երկրում, այլ ինչ-որ տեղ... լավ, ասենք, Գերմանիայում։ Այն ժամանակվա վարչապետն այս իշխանության մեծ երկրպագուն էր։ Օլիմպիական խաղերը, ի թիվս այլ բաների, նշանավորվեցին Siemens-ի քաղաքական գործիչներին կաշառք տալու սկանդալներով և շատ ավելին: Իսկ օլիմպիական թանկարժեք շենքերը, հազվադեպ բացառություններով, ուրախությամբ փտել ու փլվել են տարիների ընթացքում։ Բռնակալությունը ներսայս դեպքում

- ոչ թե Հունաստանի կառավարությունը, որը վաղուց դադարել է որևէ բան որոշել, անկախ նրանից, թե ինչպես են այտերը փչում։ Ավելի հավանական է՝ Եվրամիություն, թեև այստեղ ես չեմ մտնի քաղաքական ջունգլիներ և չեմ փնտրի բոլոր խնդիրների պատճառները։ Ընդհանրապես, դուք արդեն հասկանում եք, որ Արիստոտելի աֆորիզմներն այնպիսին են, կարծես նա գրում էր մեր կյանքի և մասին.. Նրա արտահայտությունները արթնացնում են միտքը և ստիպում մտածել։ Մրցույթի ավարտից հետո ես ինքս կընտրեմ Արիստոտելի հետաքրքիր մտքերը, հետաքրքիր կլինի համեմատել կյանքի և արդիականության նրա պատկերացումները։

Արիստոտել. Բոլոր մարդիկ ունեն նպատակ, որը հայտնի է ինչպես անհատներին, այնպես էլ ողջ մարդկությանը: Դրան տանող ճանապարհը հեշտ չէ, և վերջնակետին հասնելու համար պետք է մի բան մերժել, մյուսը ընդունել։

Հարբած կինը դժբախտության է դատապարտում ոչ միայն իրեն, այլեւ երեխաներին։

Ինքներդ ձեզ համար բիզնես ընտրելիս պետք է հաշվի առնել երկու չափանիշ՝ իրագործելիություն և արդարություն:

Արիստոտել – Բացարձակապես ցանկացած մարդ կարող է զայրանալ: Բայց զսպել զայրույթը, սովորեք այն ուղղել ճիշտ իրադարձությունների, մարդկանց դեմ, ընտրեք զայրույթի ժամանակն ու տեղը՝ սա մի ամբողջ արվեստ է, որը ենթակա է մի քանիսին:

Ամենաաղմկոտ, ամենադիտարժան հանցագործությունները հաճախ կատարում են ոչ թե նրանք, ովքեր կարիքի մեջ են, այլ նրանք, ովքեր արդեն շատ բան ունեն: Հանցագործություններ շքեղության համար. Փառքի համար:

Բանախոսից բառերի գիտական ​​հաստատում պահանջելը նույնքան հիմարություն է, որքան հանճարեղ մաթեմատիկոսից թեորեմները հուզականորեն ներկայացնելը: - Արիստոտել

Մենք մահկանացու ենք: Մենք երկար չենք ապրում։ Փոքրիկ համեմատած աշխարհի հետ: Բայց դրանք չպետք է զգան փչացող, անհարկի։ Յուրաքանչյուր մարդու խնդիրն է հնարավորինս մոտենալ անմահությանը:

Կարդացեք Արիստոտելի մեջբերումների շարունակությունը էջերում.

Արդարությունից բխում են բոլոր առաքինությունները:

Ժամանակի մեջ անբաժանելի մի բան կա, որը մենք անվանում ենք «հիմա»: Ժամանակի ընթացքում այլ բան հնարավոր չէ հասկանալ, քան «այժմ»։ «Հիմա»-ն ժամանակի շարունակական կապ է, այն կապում է անցած ժամանակը ապագայի հետ և ընդհանրապես ժամանակի սահմանն է՝ լինելով մեկի սկիզբը և մյուսի վերջը։ Քանի որ «հիմա»-ն անցյալի վերջն է և ապագայի սկիզբը, ժամանակը միշտ սկսվում և ավարտվում է: Եվ դա երբեք չի դադարի, քանի որ այն միշտ սկսվում է:

Սրիկայի խիղճը արթնացնելու համար պետք է ապտակել նրա երեսին։

Լավն ամենուր կախված է երկու պայմանի պահպանումից՝ 1) ցանկացած տեսակի գործունեության վերջնական նպատակի ճիշտ սահմանումից և 2) վերջնական նպատակին տանող համապատասխան միջոցների որոնումից։

Բնությունը մարդուն տվել է զենք՝ ինտելեկտուալ բարոյական ուժ, բայց նա կարող է օգտագործել այդ զենքը հակառակ կողմըՈւստի բարոյական սկզբունքներից զուրկ մարդը պարզվում է, որ ամենաչար ու վայրի արարածն է՝ իր սեռական և ճաշակային բնազդներով հենված։

Երախտագիտությունը շուտ է ծերանում։

Բանականությունը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլ նաև գիտելիքը գործնականում կիրառելու կարողությունից:

Բռնակալի սեփականությունն է վանել բոլորին, ում սիրտը հպարտ է և ազատ:

Գիտելիքը սկսվում է զարմանքից:

Լուրջ գործեր անելու համար պետք է կատակել։

Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք:

Երախտագիտությունը շուտ է ծերանում։

Հաղորդակցությունը վայելելը ընկերության գլխավոր նշանն է։

Խոսքի առաքինությունը պարզ և ոչ ցածր լինելն է։

Մարդու երջանկությունը կայանում է նրանում, որ նա իր գերիշխող կարողության անկաշկանդ գործադրի:

Նրանք, ովքեր ոչնչացնում են հարուստ մարդկանց կամ ժողովրդի զանգվածներին չափազանց կտրուկ օրենքներով, ըստ էության ոչնչացնում են պետական ​​համակարգը։

Առաքինությունը ճիշտ է դարձնում նպատակը, իսկ խոհեմությունը դրան հասնելու միջոց է:

Հոգու պասիվ վիճակներն անբաժանելի են կենդանի էակների բնական նյութից: Մարմնի հետ մեկտեղ գոյություն ունեն պասիվ վիճակներ։

Ավելի լավ է առաջադրանքի մի փոքր մասը կատարելապես կատարել, քան տասնապատիկ վատ անել:

Մեզ շրջապատող բնության անհայտների մեջ ամենաանհայտը ժամանակն է, քանի որ ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է ժամանակը և ինչպես կառավարել այն։

Թունավորումը կամավոր խելագարություն է։

Մարդն այն է, ինչ անում է անընդհատ։

Խելամիտ մարդը հետապնդում է այն, ինչը կթեթևացնի տառապանքը, և ոչ թե այն, ինչը հաճելի է:

Մենք աշխատում ենք ունենալու համար ազատ ժամանակ, և մենք պայքարում ենք խաղաղ ապրելու համար։

Քաղաքը անհամապատասխանությունների միասնություն է։

Նրանք, ովքեր լավ են դաստիարակում և մեծացնում երեխաներին, պետք է ավելի շատ գնահատվեն, քան նրանց, ովքեր ծնում են:

Ուսուցիչները, որոնց երեխաները պարտական ​​են իրենց դաստիարակությանը, ավելի պատվաբեր են, քան ծնողները. ոմանք մեզ միայն կյանք են տալիս, իսկ մյուսները՝ լավ կյանք։

Ընկերությունը ոչ միայն անգնահատելի է, այլև գեղեցիկ. մենք գովում ենք մեկին, ով սիրում է իր ընկերներին, իսկ շատ ընկերներ ունենալը հրաշալի բան է թվում, և ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ լավ մարդ լինելն ու ընկեր լինելը նույն բանն են:

Կրթվածի և անկիրթ մարդու տարբերությունը նույնն է, ինչ ողջի և մեռածի միջև։

Միասին մենք զգում ենք և՛ շարժումը, և՛ ժամանակը. և եթե նույնիսկ մութ է, և մենք մարմնի վրա որևէ ազդեցություն չենք ունենում, բայց հոգու մեջ ինչ-որ շարժում է տեղի ունենում, մեզ անմիջապես թվում է, որ միևնույն ժամանակ որոշ ժամանակ է անցել: Եվ հակառակը, երբ մեզ թվում է, թե որոշ ժամանակ է անցել, միևնույն ժամանակ ենթադրվում է, որ ինչ-որ շարժում է տեղի ունեցել։

Զայրույթն իր բնավորությամբ կենդանակերպ կիրք է, որը կարող է հաճախակի կրկնվել, դաժան և ուժով չզիջող, սպանության պատճառ, դժբախտության դաշնակից, վնասի և անարգանքի հանցակից:

Պատիվը առաքինության համար տրված պարգևն է։

Պլատոնը ընկեր է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է։

Կրթությունը երջանկության զարդարանք է, իսկ դժբախտության ապաստան:

Քաղաքականությունը մարդկանց չի ստեղծում, այլ ընդունում է այնպես, ինչպես բնությունն է ստեղծել:

Ամեն ինչում միայն զվարճալի կողմը գտնելու սովորությունը ծանծաղ հոգու ամենավստահ նշանն է, որովհետև ծիծաղը մակերեսի վրա է:

Երբ զայրույթը կամ որևէ այլ նմանատիպ աֆեկտ տիրում է անհատին, վերջինիս որոշումն անխուսափելիորեն դառնում է ոչ շահավետ:

Կրթությունը երեք բանի կարիք ունի՝ տաղանդ, գիտություն, վարժություն:

Խելացի մարդը կկարողանա շատ բան սովորել թշնամուց։

Բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ հավանականն ու անհնարինը գերադասելի է անհավանականից, թեև հնարավոր է։

Ընկերությունը կյանքի համար ամենաանհրաժեշտ բանն է, քանի որ ոչ ոք չէր ցանկանա կյանք առանց ընկերների, նույնիսկ եթե ունենար մնացած բոլոր բարիքները:

Ո՞վ է հարցնում, թե ինչու ենք մենք հաճույք ստանում ընկերակցությունից գեղեցիկ մարդիկ, նա կույր է։

Մեզ համար ամենահաճելի խոսքերը նրանք են, որոնք մեզ որոշակի գիտելիքներ են տալիս։

Եսասիրությունը բաղկացած է ոչ թե ինքն իրեն սիրելուց, այլ այդ սիրո ավելի մեծ աստիճանից, քան պետք է:

Մեծ մարմնի մեջ կա գեղեցկություն, բայց փոքրերը կարող են լինել նրբագեղ և համաչափ, բայց ոչ գեղեցիկ:

Երջանկությունը, թվում է, հանգստի մեջ է:

Լուրջը ոչնչացվում է ծիծաղից, ծիծաղը՝ լուրջը։

Բոլորի ընկերը ոչ ոքի ընկեր չէ:

Մեզ համար ամենահաճելի խոսքերն այն խոսքերն են, որոնք մեզ որոշակի գիտելիքներ են տալիս։

Պարտք է հրաժարվել անգամ հարազատից ու հարազատից՝ հանուն ճշմարտության փրկության։

Քանակն այն է, ինչը բաժանվում է բաղադրիչ մասերի, որոնցից յուրաքանչյուրը, լինի երկուսը, թե ավելին, իր բնույթով մի բան է և որոշակի բան։

Բարոյական մարդը շատ բան է անում հանուն իր ընկերների և հանուն իր հայրենիքի, նույնիսկ եթե այդ ընթացքում ստիպված լիներ կորցնել իր կյանքը։

Այն, որ ժամանակը կա՛մ ընդհանրապես չկա, կա՛մ հազիվ կա՝ անհասկանալի լինելով, կարելի է ենթադրել հետևյալի հիման վրա. Դրա մի մասը եղել է և չկա, մյուսը ապագայում է և դեռ չկա. Այս մասերը կազմում են ինչպես անսահման ժամանակը, այնպես էլ ամեն անգամ հատկացված ժամանակաշրջանը: Իսկ այն, ինչը կազմված է գոյություն չունեցողից, չի կարող, ինչպես թվում է, ներգրավվել գոյության մեջ։

Երբ ականջներով ենք ընկալում ռիթմն ու մեղեդին, մեր հոգեկան տրամադրությունը փոխվում է։

Բարձրագույն ճշմարտությունն այն է, ինչը հանգեցնում է հետևանքների, որոնք իրենց հերթին ճշմարիտ են:

Մարդկանց երեսին գովելը շողոքորթության նշան է։

Սիրել նշանակում է ուրիշին ցանկանալ այն, ինչ լավ ես համարում, և ավելին, ցանկանալ ոչ թե հանուն քո, այլ հանուն նրա, ում սիրում ես և փորձել, եթե հնարավոր է, այդ բարիքը մատուցել նրան։

Հարբեցողությամբ զբաղվող կանայք ծնում են երեխաներ, որոնք այս առումով նման են իրենց մայրերին։

Ինչպե՞ս կարող են ուսանողները հաջողության հասնել: – Հետևե՛ք նրանց, ովքեր առջևում են և մի սպասեք նրանց, ովքեր հետևում են:

Բոլոր շողոքորթողները կամակատարներ են։

Ում համար նույնիսկ պատիվը մանրուք է, նրա համար մնացած ամեն ինչ աննշան է։

Բոլորը գիտեն, որ մահն անխուսափելի է, բայց քանի որ այն մոտ չէ, ոչ ոք դրա մասին չի մտածում։

Բարոյական որակներ հայտնաբերվում են մտադրության հետ կապված։

Ոչ ոք չի կարող ավելի լավ համբերել սարսափելի բաներին, քան համարձակ մարդը:

Ոչինչ այնքան չի հյուծում և ոչնչացնում մարդուն, որքան երկարատև ֆիզիկական անգործությունը:

Նա, ով միշտ չէ, որ սիրում է, չի սիրում:

Քաջությունը առաքինություն է, որը մարդկանց հնարավորություն է տալիս դժվարին իրավիճակներում հրաշալի բաներ անել։

Մարդկանց երեսին գովելը շողոքորթության նշան է։

Կրթությունը զարդարանք է երջանկության մեջ և ապաստան դժբախտության մեջ:

Բոլոր շողոքորթողները կամակատարներ են։

Յուրաքանչյուրը կարող է բարկանալ. դա հեշտ է. բայց բարկանալ նրա վրա, ում պետք է, և այնքան, որքան պետք է, և երբ պետք է, և այն պատճառով, ինչ պետք է, և այնպես, ինչպես պետք է, դա բոլորին տրված չէ:

Մարդն իր բնույթով սոցիալական էակ է:

Սկիզբը ամեն ինչի կեսից ավելին է։

Ավելի լավ է առաջադրանքի մի փոքր մասը կատարելապես կատարել, քան տասնապատիկ ավելի վատ անել:

Ստրուկը գերադասում է ստրուկին, տերը՝ տիրոջը։

Բախտը բախտ է, որի մեջ ներգրավված չէ փորձող միտքը:

Կրքերի վրա իշխողը ոչ թե նա է, ով լիովին զերծ է մնում դրանցից, այլ նա, ով օգտագործում է դրանք, ինչպես կառավարում է նավը կամ ձին, այսինքն՝ ուղղորդում է այնտեղ, ուր անհրաժեշտ է և օգտակար։

Առաքինության մասին լավ խոսել չի նշանակում լինել առաքինի, իսկ մտքերում արդար լինել՝ չի նշանակում արդար լինել գործնականում։

Ընկերությունը բավարարվում է նրանով, ինչ հնարավոր է, առանց պահանջելու այն, ինչ պետք է:

Նա, ով իմաստալից կերպով շտապում է վտանգի մեջ հանուն բարիքի և չի վախենում դրանից, քաջ է, և դա քաջություն է:

Խոհեմ մարդը ձգտում է տառապանքի բացակայության, այլ ոչ թե հաճույքի։

Բարոյապես ավելի հարմար լավ մարդունցույց տվեք ձեր ազնվությունը.

Առածը հին փիլիսոփայության պահպանված հատվածն է։

Բռնակալների մեծ մասը գալիս էր, խիստ ասած, դեմագոգներից, որոնք ժողովրդի վստահությունը ձեռք էին բերում ազնվականներին զրպարտելով։

Ամբողջական կատարելության հասած մարդը գերազանցում է բոլոր կենդանիներին. բայց նա բոլորից ցածր է, եթե ապրում է առանց օրենքների և առանց արդարության։ Իսկապես, չկա ավելի հրեշավոր բան, քան զինված անարդարությունը։

Հաջողության հասնելու համար ուսանողները պետք է հասնեն դիմացիներին և չսպասեն ետևում գտնվողներին:

Եվ ինչ-որ առումով իրերի վրա ազդում է ժամանակը. ինչպես մենք սովոր ենք ասել՝ «ժամանակը մաշվում է», «ամեն ինչ ժամանակի հետ հնանում է», «ամեն ինչ մոռացվում է ժամանակի ընթացքում», բայց չենք ասում՝ «սովորել եմ»: ժամանակ առ ժամանակ» կամ «ժամանակ առ ժամանակ երիտասարդ ու գեղեցիկ է արվում», քանի որ ժամանակն ինքնին ավելի շուտ կործանման պատճառն է. դա շարժումների քանակն է: Շարժումը զրկում է եղածից, ինչն իրեն բնորոշ է։

Կրքերի վրա իշխողը ոչ թե նա է, ով լիովին զերծ է մնում դրանցից, այլ նա, ով օգտագործում է դրանք որպես նավ կամ ձի կառավարում, այսինքն՝ ուղղորդում է այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ է և օգտակար։

Ընկերը երկու մարմնում ապրող մեկ հոգի է:

Հավակնոտ մարդիկ ավելի նախանձում են, քան ամբիցիա չունեցողները:

Բնությունը մարդուն տվել է զենք՝ ինտելեկտուալ բարոյական ուժ, բայց նա կարող է այդ զենքը օգտագործել հակառակ ուղղությամբ, հետևաբար բարոյական սկզբունքներից զուրկ մարդը պարզվում է ամենաչար ու վայրենի արարածը՝ իր սեռական և ճաշակային բնազդներով հենված։

Իմաստությունը գիտությունների մեջ ամենաճշգրիտն է:

Այս կամ այն ​​կերպ հայհոյելու սովորությունից զարգանում է վատ արարքներ կատարելու միտում։

Ընկերությունը կյանքի համար ամենաանհրաժեշտ բանն է, քանի որ ոչ ոք չէր ցանկանա կյանք առանց ընկերների, նույնիսկ եթե ունենար մնացած բոլոր բարիքները:

Բոլոր շողոքորթողները կամակատարներ են։

Բարոյական առաքինությունը արտացոլվում է հաճույքների և ցավերի մեջ, քանի որ եթե մենք վատ ենք վարվում հանուն հաճույքի, ապա տառապանքի պատճառով խուսափում ենք բարի գործերից:

Սովորական է, որ յուրաքանչյուր մարդ սխալվի, բայց սովորական է, որ բացի հիմարից, ոչ ոք չի համառում սխալի մեջ:

Գեղեցկությունը Աստծո պարգեւ է:

Կյանքը շարժում է պահանջում։

Կրթությունը երեք բանի կարիք ունի՝ տաղանդ, գիտություն, վարժություն:

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է նախընտրելիորեն ստանձնի այն, ինչ իրեն հնարավոր է և ինչն է իրեն պարկեշտ։

Ակնհայտ է, որ օգտակար (առօրյա կյանքում) առարկաներից պետք է ուսումնասիրել իսկապես անհրաժեշտ առարկաները, բայց ոչ բոլորն առանց բացառության։

Երկու չարիքներից ընտրիր ավելի քիչը:

Չափից դուրս փայլուն ոճն անտեսանելի է դարձնում և՛ կերպարները, և՛ մտքերը։

Թեև Պլատոնն ու ճշմարտությունը թանկ են ինձ համար, բայց իմ սուրբ պարտականությունն ինձ պատվիրում է նախապատվություն տալ ճշմարտությանը։

Նա, ով գիտության մեջ առաջ է գնում, բայց բարոյականությունից հետ է մնում, ավելի շուտ հետ է գնում, քան առաջ:

Մարդիկ կան այնքան ժլատ, ասես հավերժ են ապրելու, և այնքան վատնող, ասես վաղը մեռնելու են։

Ոճի առաքինությունը պարզությունն է։

Մենք տրամաբանում ենք ոչ թե նրա համար, որ իմանանք, թե ինչ է առաքինությունը, այլ որպեսզի դառնանք լավ մարդիկ:

Կրթությունը երջանկության զարդարանք է, իսկ դժբախտության ապաստան:

Շատ բան կարող է տեղի ունենալ գինու բաժակի և շուրթերի միջև:

Հույսը երազ է:

Կատակերգությունը մտադիր է ավելի վատ մարդկանց պատկերել, իսկ ողբերգությունը՝ ավելի լավ մարդկանց, քան գոյություն ունեցողները:

Ով ընկերներ ունի, ընկեր չունի։

Քաղաքացին ընդհանուր իմաստով նա է, ով մասնակցում է և՛ տիրապետությանը, և՛ հպատակությանը։

Սիրել նշանակում է ուրիշին ցանկանալ այն, ինչ լավ ես համարում, և ավելին, ցանկանալ ոչ թե հանուն քո, այլ հանուն նրա, ում սիրում ես և փորձել, եթե հնարավոր է, այդ բարիքը մատուցել նրան։

Հավակնոտ մարդիկ ավելի նախանձում են, քան ամբիցիա չունեցող մարդիկ: Իսկ վախկոտ մարդիկ նույնպես նախանձում են, քանի որ նրանց ամեն ինչ հիանալի է թվում։

Պարզությունը խոսքի գլխավոր արժանիքն է։

Օ՜, իմ ընկերներ։ Աշխարհում ընկերներ չկան։

Բարձրագույն ճշմարտությունն այն է, ինչը հանգեցնում է հետևանքների, որոնք իրենց հերթին ճշմարիտ են:

Նա, ով անվախ գնում է դեպի գեղեցիկ մահ, կոչվում է քաջ:

Մարդու նպատակը խելացի գործունեությունն է:

Հույսը երազ է:

Չարությունը ամեն ինչի ըմբռնումն է հակառակ ուղղությամբ:

Կյանքը շարժում է պահանջում։

Սրամիտ մարդն այն է, ով կատակում է ճաշակով:

Զայրույթն իր բնավորությամբ կենդանակերպ կիրք է, որը կարող է հաճախակի կրկնվել, դաժան և ուժով չզիջող, սպանության պատճառ, դժբախտության դաշնակից, վնասի և անարգանքի հանցակից:

Կրթությունը ծերության համար լավագույն սնունդն է։

Մարդու նպատակը խելացի գործունեությունն է:

Երբ զայրույթը կամ որևէ այլ նմանատիպ հույզ տիրում է անհատին, վերջինիս որոշումն անխուսափելիորեն դառնում է ոչ պիտանի:

Կատակը լարվածության թուլացում է, քանի որ այն թուլացում է:

Առաքինության մասին լավ խոսել չի նշանակում լինել առաքինի, իսկ մտքերում արդար լինել չի նշանակում գործնականում արդար լինել։

«Հիմա»-ն ամեն անգամ տարբերվում է, անընդհատ թարմացվում է, մենք դա համարում ենք կետ, բայց դա նույն կետը չէ։ Եվ քանի որ մենք մտածում ենք դրա մասին և զգում, ապա դա իմաստ ունի միայն դրա հետ կապված մարդկային հոգին. Առանց հաշվելու ընդունակ հոգու, գոյություն կունենա միայն ժամանակի ենթաշերտը, հաշվվածի ենթաշրտը: Եվ մեզ թվում է, որ ժամանակը բնորոշ է ամեն ինչին երկնքում, ծովում և երկրի վրա միայն այն պատճառով, որ մենք դիտարկում ենք այդ ամենը:

Բոլորի ընկերը ոչ ոքի ընկեր չէ:

Քաջությունը առաքինություն է, որի ուժով մարդիկ վտանգի տակ հրաշալի գործեր են կատարում։

Դուք կարող եք սխալվել տարբեր ձևերով, բայց կարող եք ճիշտ գործել միայն մեկ ձևով, այդ իսկ պատճառով առաջինը հեշտ է, իսկ երկրորդը՝ դժվար; հեշտ է բաց թողնել, դժվար է հարվածել թիրախին:

Գործողությունը տեսության և պրակտիկայի կենդանի միասնությունն է:

Ընկերությունը ոչ միայն անգնահատելի է, այլև գեղեցիկ; մենք գովաբանում ենք նրան, ով սիրում է իր ընկերներին, և շատ ընկերներ ունենալը հիանալի բան է թվում, և ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ լավ մարդ լինելն ու ընկեր լինելը նույն բանն են:

Խելամիտ մարդը գնում է ոչ թե այն, ինչ հաճելի է, այլ այն, ինչը նրան փրկում է փորձանքից:

Հանգստանալու համար մենք զրկված ենք հանգստից, իսկ խաղաղ ապրելու համար պատերազմ ենք մղում։

Բռնակալությունը սիրում է չարը հենց այն պատճառով, որ սիրում է շողոքորթություն, իսկ ազատ մարդը չի կարող իրեն նվաստացնել։ Ազնիվ մարդը սիրել գիտի, բայց չի շոյում։ Բռնակալի սեփականությունն է վանել բոլորին, ում սիրտը հպարտ է և ազատ:

Բռնակալի սեփականությունն է վանել բոլորին, ում սիրտը հպարտ է և ազատ:

Կրթության մեջ հմտությունների զարգացումը պետք է նախորդի մտքի զարգացմանը:

Պաշտոնյաների ընտրության հետ կապված, հարկ է նշել, որ երբ ընտրությունները տեղի են ունենում նախապես բացահայտված թեկնածուներից, ստեղծվում է վտանգավոր իրավիճակ. եթե որոշակի թվով անձինք, թեկուզ փոքրաթիվ, ցանկանում են համաձայնության գալ միմյանց միջև, ապա ընտրությունները միշտ կանցկացվեն այնպես, ինչպես ուզում են.

Այս կամ այն ​​կերպ հայհոյելու սովորությունից զարգանում է վատ արարքներ կատարելու միտում։

Հաճույքի մեջ ավելորդությունը անառակություն է և արժանի է դատապարտման:

Նա, ով մի փոքր դիտում է, հեշտությամբ դատողություն է անում։

Քաջությունը գտնվում է վախերի և մարդուն համաչափ համարձակության մեջ:

Հանցագործությանը միայն պատրվակ է պետք.

Նա, ով հաճույք է գտնում մենության մեջ, կա՛մ վայրի գազան է, կա՛մ Աստված:

Տգետը զարմանում է, որ իրերն այնպիսին են, ինչպիսին որ կան, և այդպիսի զարմանքը գիտելիքի սկիզբն է. Ընդհակառակը, իմաստուն մարդը կզարմանա, եթե ամեն ինչ այլ կերպ լիներ և ոչ այնպես, ինչպես նա գիտի:

Երաժշտությունը կարող է որոշակի ազդեցություն ունենալ հոգու էթիկական կողմի վրա. և քանի որ երաժշտությունն ունի այդպիսի հատկություններ, ուրեմն, ակնհայտորեն, այն պետք է ներառել երիտասարդների կրթության առարկաների շարքում։

Հին հույն հայտնի գիտնական և փիլիսոփա; Պլատոնի աշակերտ; 343 թվականից մ.թ.ա ե. - Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչ; 335/4-ին մ.թ.ա. ե. հիմնադրել է ճեմարանը (հին հունարեն՝ Λύκειον Lyceum, կամ Peripatetic School); դասական շրջանի բնագետ; հնագույն փիլիսոփաներից ամենաազդեցիկը. ֆորմալ տրամաբանության հիմնադիր; ստեղծեց հայեցակարգային ապարատ, որը դեռևս ներթափանցում է փիլիսոփայական բառապաշարով և գիտական ​​մտածողության ոճով. առաջին մտածողն էր, ով ստեղծեց փիլիսոփայության համապարփակ համակարգ, որն ընդգրկում էր մարդկային զարգացման բոլոր ոլորտները՝ սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն, քաղաքականություն, տրամաբանություն, ֆիզիկա։

384 - 322 մ.թ.ա ե.

Շատ բան կարող է տեղի ունենալ գինու բաժակի և շուրթերի միջև:

Թունավորումը կամավոր խելագարություն է։

Աղքատությունը վրդովմունքի և հանցագործության աղբյուր է։

Ոչինչ այնքան չի ոչնչացնում մարդուն, որքան երկարատև ֆիզիկական անգործությունը:

Երախտագիտությունը շուտ է ծերանում։

Վեհ գործեր կատարելու համար պետք չէ թագավորել ցամաքի ու ծովի վրա։

Մենք բոլորս կրկնակի երջանկություն ենք զգում, երբ կարող ենք կիսվել ընկերների հետ:

Առատաձեռն մարդուն բնորոշ է այն փաստը, որ նա իր համար օգուտ չի փնտրում, այլ պատրաստ է բարիք անել ուրիշներին:

Իշխանության բազմակարծությունը լավ չէ. թող մեկ կառավարիչ լինի։

Կրթության մեջ հմտությունների զարգացումը պետք է նախորդի մտքի զարգացմանը:

Կրթությունը երջանկության զարդարանք է, իսկ դժբախտության ապաստան:

Կրթությունը ծերության համար լավագույն սնունդն է։

Կրթությունը երեք բանի կարիք ունի՝ տաղանդ, գիտություն, վարժություն:

Բոլոր նրանք, ովքեր մտածել են մարդկանց կառավարելու արվեստի մասին, համոզված են, որ կայսրությունների ճակատագիրը կախված է երիտասարդության կրթությունից։

Տաղանդավոր բժիշկները մեծ նշանակություն են տալիս մարդու անատոմիայի ճշգրիտ իմացությանը:

Ամեն հայացքով կառավարման համակարգփոխվում է քաղաքացու էությունը.

Նրանք, ովքեր լավ են դաստիարակում և մեծացնում երեխաներին, պետք է ավելի շատ գնահատվեն, քան նրանց, ովքեր ծնում են:

Լավություն անելու համար նախ պետք է տիրապետես դրան:

Մարդու համար լավ է իր հոգու ունակությունների ակտիվ օգտագործումը բարձր արժանապատվության կամ առաքինության համապատասխան:

Բարոյական առաքինությունն արտացոլվում է հաճույքների և տառապանքների մեջ, քանի որ եթե մենք վատ ենք վարվում հանուն հաճույքի, ապա տառապանքի պատճառով խուսափում ենք գեղեցիկ արարքներից:

Առաքինության որակն ավելի շուտ կայանում է նրանում, որ լավ բան անելը, քան այն ընդունելը, և գերազանց գործեր կատարելը, այլ ոչ թե ամոթալի գործեր չկատարելը:

Ոճի առաքինությունը պարզությունն է։

Ընկերը երկու մարմնում ապրող մեկ հոգի է:

Ոչ ոք չէր համաձայնի ապրել առանց ընկերների, նույնիսկ եթե դրա դիմաց նրան առաջարկեին մնացած բոլոր արտոնությունները:

Բոլորի ընկերը ոչ ոքի ընկեր չէ:

Մենք պետք է մեր ընկերներին վերաբերվենք այնպես, ինչպես կցանկանայինք, որ մեր ընկերները վերաբերվեն մեզ:

Օ՜, իմ ընկերներ։ Աշխարհում ընկերներ չկան։

Ով ընկերներ ունի, ընկեր չունի։

Նրանք երկար ժամանակ ընկեր են փնտրում, դժվարանում են, դժվարանում են նրան պահել։

Աղքատության և կյանքի այլ դժբախտությունների մեջ իսկական ընկերները հուսալի ապաստան են:

Ընկերությունը բավարարվում է նրանով, ինչ հնարավոր է, առանց պահանջելու այն, ինչ պետք է:

Ընկերությունը մեկ հոգի է, որն ապրում է երկու մարմնում:

Հաղորդակցությունը վայելելը ընկերության գլխավոր նշանն է։

Կյանքի զգացումը վերաբերում է այն բաներին, որոնք ինքնին հաճույք են պատճառում, քանի որ կյանքն իր էությամբ լավն է։

Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք:

Կյանքը շարժում է պահանջում։

Ապրել նշանակում է անել բաներ, ոչ թե ձեռք բերել դրանք:

Երկու չարիքներից ընտրիր ավելի քիչը:

Գիտելիքը սկսվում է զարմանքից:

Պարտք է հրաժարվել անգամ հարազատից ու հարազատից՝ հանուն ճշմարտության փրկության։

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է։

Ընկերներն ու ճշմարտությունը կարող են ինձ համար թանկ լինել, բայց պարտականությունն ինձ պատվիրում է նախապատվություն տալ ճշմարտությանը:

Լավ գիրքն այն գիրքն է, որտեղ գրողը ասում է այն, ինչ պետք է, չի ասում այն, ինչ չպետք է, և ասում է այն, ինչ պետք է:

Մեծ մարմնի մեջ կա գեղեցկություն, բայց փոքրերը կարող են լինել նրբագեղ և համաչափ, բայց ոչ գեղեցիկ:

Բոլոր շողոքորթողները կամակատարներ են։

Մարդկանց երեսին գովելը շողոքորթության նշան է։

Սիրել նշանակում է ուրիշին ցանկանալ այն, ինչ լավ ես համարում, և ավելին, ցանկանալ ոչ թե հանուն քո, այլ հանուն նրա, ում սիրում ես և փորձել, եթե հնարավոր է, այդ բարիքը մատուցել նրան։

Նա, ով միշտ չէ, որ սիրում է, չի սիրում:

Մարդկանց զվարճալի սովորություններն են, որ կյանքը դարձնում են հաճելի և կապում հասարակությանը:

Հավակնոտ մարդիկ ավելի նախանձում են, քան ամբիցիա չունեցողները:

Մայրերն ավելի շատ են սիրում իրենց երեխաներին, քանի որ ավելի վստահ են, որ իրենք իրենց երեխաներն են:

Հանգստանալու համար մենք զրկված ենք հանգստից, իսկ խաղաղ ապրելու համար պատերազմ ենք մղում։

Իմաստությունը գիտությունների մեջ ամենաճշգրիտն է:

Լինել համարձակ նշանակում է զսպել քո տրամադրությունը: Կրքերի վրա իշխողը ոչ թե նա է, ով լիովին զերծ է մնում դրանցից, այլ նա, ով օգտագործում է դրանք որպես նավ կամ ձի կառավարում, այսինքն՝ ուղղորդում է այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ է և օգտակար։

Ոչ ոք չի կարող ավելի լավ համբերել սարսափելի բաներին, քան համարձակ մարդը:

Նա, ով իմաստալից կերպով շտապում է վտանգի մեջ հանուն բարիքի և չի վախենում դրանից, քաջ է, և դա քաջություն է:

Նա, ով անվախ գնում է դեպի գեղեցիկ մահ, կոչվում է քաջ:

Քաջությունը առաքինություն է, որի ուժով մարդիկ վտանգի տակ հրաշալի գործեր են կատարում։

Քաջությունը խիզախություն է վախի դիմաց, այնպես որ, երբ վախը չափավորվում է, քաջությունը մեծանում է:

Քաջությունը գտնվում է վախերի և մարդուն համաչափ համարձակության մեջ:

Տղամարդը, կնոջ համեմատությամբ, իր էությամբ ավելի լավն է նրանից, իսկ կինը նրանից վատն է, հետևաբար նա իշխում է նրա վրա, և նա ենթարկվում է նրան։

Երաժշտությունը կարող է որոշակի ազդեցություն ունենալ հոգու էթիկական կողմի վրա:

Հույսը երազ է:

Խոհեմ մարդը ձգտում է տառապանքի բացակայության, այլ ոչ թե հաճույքի։

Բարոյապես լավ մարդուն ավելի տեղին է ցույց տալ իր ազնվությունը։

Բարոյական որակներ հայտնաբերվում են մտադրության հետ կապված։

Նա, ով գիտելիքով առաջ է գնում, բայց բարոյականությունից հետ է մնում, ավելի շուտ հետ է գնում, քան առաջ:

Բարոյական մարդը շատ բան է անում հանուն իր ընկերների և հանուն իր հայրենիքի, նույնիսկ եթե այդ ընթացքում ստիպված լիներ կորցնել իր կյանքը։

Ուսուցման արմատը դառն է, բայց նրա պտուղները քաղցր են։

Հարցին, թե ինչպես ուսանողները կարող են հաջողության հասնել, Արիստոտելը պատասխանել է.

Սրամիտ մարդն այն է, ով կատակում է ճաշակով:

Քաղաքականությունը գիտություններից լավագույնն է։

Գործողությունների սկզբունքներն այն են, ինչի համար արվում են։

Հանցագործություն կատարելու տարբեր եղանակներ կան... մինչդեռ ճիշտ վարվելու ճանապարհը մեկն է...

Գովասանքի ու դատապարտման են հասնում՝ կախված նրանից՝ գործողությունը կատարվել է հարկադրանքով, թե ոչ։

Բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ հավանականն ու անհնարինը գերադասելի է անհավանականից, թեև հնարավոր է։

Հանցագործությանը միայն պատրվակ է պետք.

Ամեն ինչում միայն զվարճալի կողմը գտնելու սովորությունը ծանծաղ հոգու ամենավստահ նշանն է, որովհետև ծիծաղը միշտ մակերեսի վրա է:

Նա, ով իր բնույթով պատկանում է ոչ թե իրեն, այլ մեկ ուրիշին, և միևնույն ժամանակ դեռ մարդ է, նա ստրուկ է։

ելույթ

Պարզությունը խոսքի գլխավոր արժանիքն է։

Համեստությունն անամոթության և ամաչկոտության միջնակարգն է:

Բոլորը գիտեն, որ մահն անխուսափելի է, բայց քանի որ այն մոտ չէ, ոչ ոք դրա մասին չի մտածում։

Լրջությունը քայքայվում է ծիծաղով, ծիծաղը՝ լրջությամբ։

Սրիկայի խիղճը արթնացնելու համար պետք է ապտակել նրա երեսին։

Խիղճը լավ մարդու ճիշտ դատողությունն է։

Ամբողջական կատարելության հասած մարդը բոլոր կենդանիներից վեր է. բայց նա բոլորից ցածր է, եթե ապրում է առանց օրենքների և առանց արդարության։

Արդարությունը ոչ թե առաքինության մի մասն է, այլ ամբողջ առաքինությունը, իսկ դրա հակառակը՝ անարդարությունը, ոչ թե այլասերվածության, այլ ընդհանրապես այլասերման մաս է։

Արդարությունը առաքինություններից մեծագույնն է, ավելի հրաշալի և պայծառ, քան երեկոյան կամ առավոտյան աստղը:

Թող վախ լինի՝ ինչ-որ տհաճ սենսացիա կամ շփոթություն, որը բխում է մոտալուտ չարի գաղափարից, որը կարող է ոչնչացնել մեզ կամ մեզ անհանգստություն պատճառել:

Վախը սահմանվում է որպես չարի ակնկալիք:

Երջանկությունը գոհացողի կողմն է։

Երջանկությունը, թվում է, հանգստի մեջ է:

Կատակերգությունը մտադիր է ավելի վատ մարդկանց պատկերել, իսկ ողբերգությունը՝ ավելի լավ մարդկանց, քան գոյություն ունեցողները:

Բախտը բախտ է, որի մեջ ներգրավված չէ փորձող միտքը:

Երբեք չի եղել մի մեծ միտք առանց խելագարության խառնուրդի:

Բանականությունը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլ նաև գիտելիքը գործնականում կիրառելու կարողությունից:

Եզրակացության նպատակն է գտնել մի մեթոդ, որով մենք կարող ենք եզրակացություններ անել արժանահավատից բարձրացված ցանկացած խնդրի վերաբերյալ և չընկնել հակասության մեջ, երբ մենք ինքներս պաշտպանում ենք ինչ-որ դիրքորոշում:

Արիստոտելը փիլիսոփայության ամենաազդեցիկ անուններից է։ Պլատոնի աշակերտը, ով հեռացավ իր ուսուցչի ուսուցումից և ստեղծեց իր դպրոցը, Արիստոտելը Ալեքսանդր Մակեդոնացու գլխավոր ուսուցիչն էր, և նրա գաղափարները ազդեցին. քաղաքական գործունեությունմակեդոնական. Մի քանիսի սկիզբ ժամանակակից գիտություններ, ինչպիսիք են քաղաքագիտությունը և սոցիոլոգիան, դրվել են Արիստոտելի կողմից, որոնց մեջբերումներն ու աֆորիզմները մինչ օրս արդիական են։

Կենսագրություն

Ապագա մեծ փիլիսոփան ծնվել է մ.թ.ա. 384 թվականին։ ե. Նրա հայրը՝ Նիկոմաքոսը (որի անունով Արիստոտելն անվանել է իր որդուն և հավանաբար նրա էթիկայի ծավալը), աշխատել է որպես թագավորական բժիշկ Մակեդոնիայի արքունիքում։ Նրա հոր դիրքը որոշվել է Արիստոտելի վաղ ծանոթության շնորհիվ Մակեդոնացի Ֆիլիպ II-ի՝ Ալեքսանդրի հոր հետ։ Ֆիլիպը կանգնած էր մակեդոնական պետության ծաղկման հիմքերում, որը տեղի ունեցավ հենց Արիստոտելի մանկության և երիտասարդության տարիներին:

Իր վաղ պատանեկության տարիներին Արիստոտելը մնացել է առանց հոր, բայց միևնույն ժամանակ ստացել է հարուստ ժառանգություն, որը երիտասարդին թույլ է տվել շարունակել ուսումը։ Երկու տարի անց Արիստոտելը տեղափոխվում է Աթենք և միանում Պլատոնական դպրոցին։ Նա քսան տարի եղել է Պլատոնի աշակերտը, գործընկերը և ընկերը, չնայած այն հանգամանքին, որ շատ հարցերում անհամաձայնություն է ունեցել իր ուսուցչի հետ։

Պլատոնի մահից հետո Արիստոտելը թողեց Աթենքը, ամուսնացավ և դարձավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչը մինչև նրա 18-ամյակը։ Չնայած պոլիսին մատուցած ծառայություններին և սեփական փիլիսոփայական դպրոցի ստեղծմանը, Արիստոտելը մնաց Մակեդոնիայի քաղաքացի և Ալեքսանդրի մահից հետո ստիպված եղավ լքել հունական պոլիսը։ Ինքը՝ փիլիսոփան, մահացել է իր հայտնի ուսանողից մեկ տարի անց։

Արիստոտելի փիլիսոփայությունը

Բացի այն, որ Արիստոտելը զարգացրեց էթիկան և դարձավ մինչ օրս համապատասխան մի բանի հիմնադիրը, նա նաև դարձավ դասական շրջանի միակ փիլիսոփան, ով ստեղծեց փիլիսոփայական համակարգ: Բոլոր տարածքները մարդկային կյանք- գոյաբանություն, քաղաքականություն, ֆիզիկա, տրամաբանություն, և նույնիսկ Արիստոտելը անդրադարձել է իր աշխատության մեջ: Կյանքի մասին մեջբերումները՝ վերցված նրա ժողովածուներից կամ ուսանողների ու համախոհների հուշերից, արտացոլում են նրա իմաստությունն ու խորը գիտելիքները տարբեր ոլորտներում։

Արիստոտելը առանձնացրել է տեսական գիտությունները՝ միայն գիտելիք տվող: Դրանք ներառում են ֆիզիկա, մետաֆիզիկա, աստվածաբանություն և մաթեմատիկա: Էթիկան և քաղաքականությունը գործնական գիտություններ են. դրանց ուսումնասիրությունից ստացված գիտելիքները կարող են կիրառվել գործունեության մեջ: Առանձնահատուկ ազդեցություն ունեցան Արիստոտելի պատկերացումները պետության մասին։ Փաստորեն, նա դարձավ սոցիոլոգիայի և քաղաքագիտության նախահայրը:

Արիստոտելի գաղափարներն ու մեջբերումները պետության մասին

Արիստոտելը ինդիվիդուալիստ էր և եռանդորեն հակադրվում էր պետության իդեալական կառուցվածքի մասին Պլատոնի պատկերացումներին։ Պոլսի իդեալական կառուցվածքը, ըստ Պլատոնի, «համայնքային» էր։ Ամեն ինչի ընդհանրությունը ենթադրվում էր՝ սկսած նյութական բարիքներկանանց և երեխաներին. Արիստոտելն ասում էր, որ կոմունիզմն ու բազմակնությունը կործանում են պետությունը։ Տարաձայնությունների պատճառով հայտնվեց Արիստոտելի հայտնի մեջբերումը՝ «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», որը բնօրինակում մի փոքր ավելի բարդ էր հնչում։

Արիստոտելը հավատացյալ էր մասնավոր սեփականություն, ստրկությունը և միամուսնությունը, մինչդեռ նա պետության որոշ հատվածների սոցիալական կարգավիճակը համարում էր ստորադաս՝ ստրուկների, աղքատների և կանանց։ Հասարակության մեջ ապրելու մարդու ցանկությունն արդարացվում է նախ ընտանիքի, ապա համայնքի, իսկ հետո՝ պետության ստեղծմամբ։ Սակայն քաղաքացի լինելը նշանակում է պետությունը ընտանիքից ու համայնքից առաջ դասել։

Պետության ծագումն ու բնույթը

Արիստոտելը հավատարիմ է եղել պետության ստեղծման պատմական տեսությանը։ Նրա պատկերացումների համաձայն՝ կառավարման սկիզբը մարդու բնույթն էր՝ հաղորդակցություն պահանջող սոցիալական էակ։ Մարդու ոչ միայն հարմարավետ ապրելու ցանկությունն է որոշում սոցիալականացման նրա ցանկությունը: Ըստ Արիստոտելի՝ հաղորդակցության կարիք չունեցող մարդը կամ կենդանի է, կամ աստվածություն։

Հիմնական կարիքներին հասնելու համար, որոնք հնարավոր չէ միայնակ ձեռք բերել, մարդիկ՝ տղամարդիկ և կանայք, միավորվել են ընտանիքների մեջ: Ընտանիքները սկսեցին ավելի մոտ ապրել միմյանց հետ՝ կազմելով համայնքներ։ Առաջացավ աշխատանքի բաժանում, փոխանակման համակարգ և ստրկություն։ Հետագայում այս համայնքները մեծացան և վերածվեցին պետության: Մարդու սոցիալական բնույթի մասին Արիստոտելի մեջբերումը հետևյալն է. «Մարդը, ով չի կարող կամ չի ցանկանում ապրել հասարակության մեջ, կա՛մ գազան է, կա՛մ Աստված, քանի որ նա միայնակ է բավարար»:

Արիստոտելը պետությունը համեմատում է մարդու մարմին, որտեղ մարմնի յուրաքանչյուր մաս, յուրաքանչյուր օրգան կատարում է իր անհատական ​​գործառույթը՝ գլուխ, ձեռքեր, սիրտ և այլն: Այստեղից էլ Արիստոտելի մեջբերումը կառավարման մասին. «Մարդն ունի մեկ գլուխ, ուստի պետությունը պետք է ունենա մեկ կառավարիչ»: Մեկ օրգանիզմի գաղափարը փիլիսոփային ստիպում է հավատալ անհատի որոշակի ազատությունների և իրավունքների անհրաժեշտությանը, ինչպես նաև իշխանության ճյուղերի բաժանմանը: Բռնակալության մերժումը ցույց է տալիս Արիստոտելի այն մեջբերումը, որ բռնակալների մեծ մասը դեմագոգներ են, և նրանք ի վիճակի չեն այլ բանի, քան կործանել սեփական պետությունը չափազանց խիստ օրենքներով և մշտական ​​վերահսկողությամբ: