Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճար Սրեդնիե Սադովնիկիում - Ուղղափառ եկեղեցիՄոսկվայի թեմի Մոսկվորեցկի դեկանատը, որը գտնվում է դիմացի Բալչուգ կղզում: Եկեղեցու անունով է կոչվում Սոֆիայի ամբարտակը (ծխը զբաղեցնում է թիվ 32, էջ 13 և 14)։

Պատմություն

Այստեղ առաջին փայտե տաճարը կառուցվել է 1493 թվականին։ Ենթադրաբար այն օծվել է Սուրբ Սոֆիայի անունով՝ կապված այն բանի հետ, որ մոտակայքում նովգորոդցիներ էին ապրում։ Հետագայում այս ափին հիմնվեցին թագավորական այգիներ, և տարածքը սկսեց կոչվել Այգեգործներ։

Քարե տաճարը կառուցվել է 17-րդ դարի կեսերին փայտե եկեղեցու տեղում, դրա առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1682 թվականին։

Ենթադրաբար, 1680-ական թվականներին իրականացվել է տաճարի առաջին վերակառուցումը, որի արդյունքում միայնակ գմբեթը փոխարինվել է հինգ գմբեթներով։ XVIII-XIX տարիներին եկեղեցին եւս մի քանի անգամ վերակառուցվել է։

1891–1893 թվականներին հին սեղանատունը փոխարինվել է նորով՝ Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռներով։ Սեղանի պատուհանները զարդարված են կիլիանման շրջանակներով։ Արտաքին հարդարումՏաճարը կառուցվել է ռուսական ոճով։ Հինգ գմբեթավոր թմբուկները զարդարված են կոկոշնիկներով։

1862–1868 թվականներին, ըստ ճարտարապետ Ն.Ի. Կոզլովսկին, կառուցվել է առանձին զանգակատուն, որը նայում է դեպի ամբարտակ։

Ռուս-բյուզանդական ոճով պատրաստված զանգակատունը բաղկացած է երեք հարկերից։ Ոճական առումով այն արձագանքում է գետի մյուս կողմում գտնվողին։ Սա ճարտարապետական ​​դոմինանտ է Սոֆիայի ամբարտակ.

1930 թվականին եկեղեցին փակվել է։ Տաճարի «Տիրամայր Վլադիմիրի» սրբապատկերը փոխանցվել է հավաքածուին։

Տաճարի շենքը սկզբում զբաղեցրել է Կարմիր ջահի գործարանի ակումբը, այնուհետև սարքի միջոցով այն վերածել բնակարանի։ միջհատակային առաստաղներ. 1941 թվականին այն խոցվել է գերմանական ռումբով։ Մի ականատես տաճարի մասին 1965 թվականին գրել է.

Եկեղեցին հնամաշ, կեղտոտ տեսք ունի։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում.

1970–1980 թվականներին կատարվել են վերականգնողական աշխատանքներ, որից հետո շենք է տեղափոխվել Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիան։ Զանգակատունը տրվել է «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստին։

1992 թվականին տաճարը վերադարձվել է ուղղափառ եկեղեցուն, իսկ 2004 թվականին այնտեղ մատուցվել է առաջին պատարագը։

2012 թվականին սկսվել է զանգակատան վերականգնումը։ 2013 թվականի ամռանը Մոսկվայի Կրեմլի և Քրիստոս Փրկչի տաճարի զանգակատան ղեկավարությամբ ձուլվեցին և տեղադրվեցին նոր զանգեր՝ ներդաշնակորեն միասնական ընտրանի՝ յոթ տոննա կշռող ավետարանչի գլխավորությամբ: Ներկայումս սա Մոսկվայի կենտրոնում ամենահզոր ծխական զանգն է։

Լուսանկարների պատկերասրահ

Սոֆիա Աստծո Իմաստության տաճար Սրեդնիե Սադովնիկիում
Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարը գտնվում է Մոսկվա գետի աջ հարավային ափին, դիմաց պատմական կենտրոնՄոսկվա - Կրեմլ, Մոսկվա գետի գլխավոր ջրանցքի և նրա նախկին հունի կամ եզան լճի միջև պարփակված տարածքում, որը ժամանակի ընթացքում վերածվել է փոքր ջրամբարների և ճահիճների շղթայի, որոնք միասին կոչվում են «Ճահիճներ»: Այս եզակի տաճարը կանգնեցվել է մոսկվացիների կողմից Նովգորոդի նկատմամբ տարած հաղթանակի պատվին։ Առաջին փայտե եկեղեցի, որը հիմնադրվել է 15-րդ դարի վերջին, ըստ գիտնականների, գտնվել է այն վայրից, որտեղ այժմ կանգնած է քարե քարը։ Սոֆիայի տաճար, – Թմբի վրա գտնվող տանն ավելի մոտ:
Փայտե եկեղեցին առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում 1493 թվականին։ Այն ժամանակ հին Զամոսկվորեչեն կոչվում էր նաև Զարեչե, որտեղով անցնում էր դեպի Հորդա տանող ճանապարհը։ Այնուամենայնիվ, 1493 թվականի սարսափելի հրդեհը, որն ավերեց բնակավայրը (տարածքը մոտ արևելյան պատԿրեմլ), հասել է Զարեչիե։ Հրդեհը ավերել է նաեւ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։
Իվան III-ի 1496-ի հրամանագրի հետ կապված Կրեմլի դիմացի բոլոր եկեղեցիներն ու բակերը քանդելու մասին. «Նույն ամառ, Մոսկվա գետի երկայնքով քաղաքի դիմաց, նա հրամայեց վերանորոգել այգին», արգելվեց բնակություն հաստատել այնտեղ։ Զարեչյեն Կրեմլի դիմաց և կառուցիր ամբարտակի վրա բնակելի շենքեր. Իսկ կացարանից ազատված տարածքում պետք էր առանձնահատուկ բան կազմակերպել։ Իսկ Զարեչենսկի տարածքը ապագա այգեպանների կողմից տրվել է նոր Ինքնիշխանի այգուն, որը կոչվում է Ցարիցինի մարգագետին, որը կառուցվել է արդեն 1495 թվականին:
Ինքնիշխանի այգու մոտ առաջացավ Սուվերենի այգեպանների ծայրամասային բնակավայրը, որը խնամում էր Այգին։ Հենց նրանք էլ ավելի ուշ անվանեցին տարածքը։ Միայն 17-րդ դարում այգեպանները հաստատվեցին հենց այգու անմիջական տարածքում և 1682 թվականին կառուցեցին նոր քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցի:
Շատ չանցած, Ավվակում վարդապետն ինքը քարոզում էր հին եկեղեցում և «իր ուսմունքով աքսորում էր շատ ծխականների»։ Այս «եկեղեցիների ամայացման» արդյունքում նա աքսորվեց Մոսկվայից։
Բ հրդեհ 1812 թ Սոֆիա եկեղեցիթեթեւ վնասվել է. Թշնամու ներխուժումից հետո մոսկովյան եկեղեցիների վիճակի մասին հաղորդագրության մեջ ասվում էր, որ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու «տանիքը հրդեհից տեղ-տեղ փլուզվել է, սրբապատկերներն ու դրանցում եղած սուրբ սրբապատկերները ներկայումս անձեռնմխելի են ( մեջ գլխավոր եկեղեցին) գահն ու հագուստը անձեռնմխելի են, բայց հակամարմինը գողացել են։ Մատուռում գահն ու անտիմը անձեռնմխելի են, բայց բացակայում են սախարինն ու հագուստը։ ...Սրբազան ծառայության գրքերը անձեռնմխելի են, բայց դրանցից մի քանիսը մասամբ պատռված են»։

Արդեն 1812 թվականի դեկտեմբերի 11-ին, ֆրանսիացիների արտաքսումից 2 ամիս չանցած, օծվեց տաճարի Սուրբ Անդրեյի մատուռը։ Այս մատուռում, ինչպես Մոսկվայի բոլոր գոյություն ունեցող եկեղեցիներում, 1812 թվականի դեկտեմբերի 15-ին տեղի ունեցավ գոհաբանական աղոթք «տասներկու լեզուների» բանակի նկատմամբ տարած հաղթանակների համար։
Սարքից հետո 1830-ական թթ. քարե ամբարտակ, այն կոչվել է այստեղ գտնվող Սոֆիայի եկեղեցու անունով, կոչվել է Սոֆիա։
1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ.
Նոր զանգակատուննրանք խնդրեցին կառուցել Սոֆիայի ամբարտակի երկայնքով երկհարկանի կենցաղային շինություններով անցուղու դարպաս, որոնցից մեկում պետք է տեղադրվեր եկեղեցի՝ ի պատիվ սրբապատկերի։ Աստվածածին«Մահացածների ապաքինում». Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։
Զանգակատան շինարարությունը տևել է վեց տարի և ավարտվել 1868 թվականին։ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձել է առաջին բարձրահարկ շենքը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում արտաքին աշխատանքների ավարտից հետո։ շինարարական աշխատանքներՔրիստոս Փրկիչ տաճարի կողմից, որն ավարտվել է 1859 թ
Զանգակատան կառուցումը միայն ծրագրի մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Նիկոլայ Կոզլովսկին։ Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի համույթը, անկասկած, կդառնար Զամոսկվորեչեի ամենակարևոր ճարտարապետական ​​անսամբլը։
Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց պատմական ուղղափառ արմատները Ռուսական պետություն. «Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարներին համարժեք, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով կոչված Սոֆիա Աստծո իմաստության եկեղեցու շինարարությունը շատ տեղին հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվա-երրորդ Հռոմ» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության հավերժությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիային ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների ազատագրումը, ինչպես նաև հիմնականը. Ուղղափառ սրբավայր- Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցի»։
Մոսկվան իրեն տեսնում էր ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլև որպես համաշխարհային հենակետ Ուղղափառ եկեղեցի, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Մարիամ Աստվածածնի տան գաղափարին։ Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի պատկերը՝ Աստվածամոր թաղումը: Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:
Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել պարտությանը հաջորդած ժամանակաշրջանում Ղրիմի պատերազմ, ինչը հանգեցրեց Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացման։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլի արևմուտքում գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ծով ուղղության հետ։ .
Ցավոք, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասի ընդլայնման հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։
1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ հսկայական վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10,000 ռուբլի: Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։
Ջուրը լցվել է Սոֆիայի տաճար ներքին տարածքմոտ 1 մետր բարձրության վրա: Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։
Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնողական աշխատանքների լայնածավալ համալիր։
Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918 թվականին նոր կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի ընդհանուր կապիտալը, որը կազմում էր 27000 ռուբլի։
1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովյալների։
Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների մասին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։
Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։
Ամենահայտնի պատկերակը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական ժամանակներում գիտական ​​աշխատություններ, Վլադիմիր Աստվածածնի սրբապատկերն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին։ 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն մինչ այժմ պահվում է։
Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց դա վերջին տարիներինփակվելուց առաջ նրանք լուսավորվում էին մոտեցող գիշերվա պայծառ շողով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկումով։
մեկը նշանավոր մարդիկ, կապված Սոֆիա Աստծո Իմաստության եկեղեցու հետ, եղել է Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնը (Օբոլենսկի):
1915 թվականի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալի արքեպիսկոպոս Տիխոնի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. վերջերսՆորին Սրբազան Տիխոն Ուրալացին շատ հաճախ է այցելում տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոնական օրերին»։
Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Հայրապետ Տիխոնի գլխավորությամբ։
1925 թվականի փետրվարին, իր մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։
1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։
Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։
1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու որակների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։
1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունները տեղի ունեցան մի փոքր ուշ, և այդուհետև հետագա ծառայությունը Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:
Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։
Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի օրերին և արձակուրդներԵկեղեցւոյ ճաշարանին մէջ, ծխականներու եւ քոյրութեան միջոցներով, կազմակերպուեցան ճաշկերոյթներ, որոնք համախմբեցին քառասունէն ութսուն կարիքաւորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։
Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:
1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը:
Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։
Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտածում էր կրթության մասին լավ համև եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցի ըմբռնումը։
Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։
Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։
Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:
Վանահայրի աքսորվելուց հետո տաճարն ինքը փակվեց։ Այն զբաղեցնում էր Աթեիստների միությունը։
Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահությունը 1931 թվականի դեկտեմբերին հրապարակեց հաջորդ հրամանագիրը մոտակա Կարմիր ջահի գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին:
Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի նախապատմությունը, ցավոք, հայտնի չէ։ 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար:
Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանը մարզային գործադիր կոմիտեին տրամադրելու վերազինման պլանով, տեղեկատվություն. միջոցների առկայությունը և շինանյութեր« Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչերը, հանվել են ներքին հարդարանքները և զանգերը, իսկ Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։
Կարմիր ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով:
Տաճարի ներսում կար Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա։ 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվել է ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստը։
1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։
1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։
1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։
Նկարներն իրենք՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներհամարվում էին կորած: Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերի մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:
Տաճարի ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և տաճարի ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. 20-րդ դարում և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ պաշտամունքի»։
1992 թվականին եկեղեցու շենքը և զանգակատունը Մոսկվայի կառավարության հրամանով փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։
2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո:
Վերականգնումը կատարվել է 2013թ տեսքըՌՍԿ «Վոզրոժդենիե» ՍՊԸ կազմակերպության «Մահացածների վերականգնում» զանգակատան շենքը։
Ներկայումս զանգակատան ներսում վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում։ Այնտեղ աստվածային ծառայությունները դադարեցվել են մինչև վերականգնողական աշխատանքների ավարտը։

1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ. Նրանք խնդրեցին կառուցել նոր զանգակատուն Սոֆիայի ամբարտակի գծի երկայնքով՝ երկհարկանի կենցաղային շինություններով անցուղու դարպասով, որոնցից մեկը պետք է եկեղեցի տեղադրեր՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Կորածների վերականգնում» պատկերակի: Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։ Զանգակատան շինարարությունը տևեց վեց տարի և ավարտվեց 1868 թվականին: Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձավ առաջին բարձրահարկ կառույցը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոսի տաճարի արտաքին շինարարական աշխատանքների ավարտից հետո: Փրկիչ, ավարտվել է 1859 թվականին: Զանգակատան կառուցումը ծրագրի միայն մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Կոզլովսկին: Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի համույթը, անկասկած, կդառնար Զամոսկվորեչեի ամենակարևոր ճարտարապետական ​​անսամբլը։

Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց ռուսական պետության պատմական ուղղափառ արմատները: «Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարներին համարժեք, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով կոչված Սոֆիա Աստծո իմաստության եկեղեցու շինարարությունը շատ տեղին հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվա-երրորդ Հռոմ» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության հավերժությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիայի կողմից ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների ազատագրումը, ինչպես նաև ուղղափառ գլխավոր սրբավայրը։ - Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցին»:

Մոսկվան իրեն ճանաչեց ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլ նաև որպես ուղղափառ եկեղեցու համաշխարհային հենակետ, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Աստվածածնի տան գաղափարին: Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի պատկերը՝ Աստվածամոր թաղումը: Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:

Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել Ղրիմի պատերազմում պարտությանը հաջորդած ժամանակահատվածում, ինչը հանգեցրել է Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացմանը։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլի արևմուտքում գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ծով ուղղության հետ։ .

Ցավոք, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասի ընդլայնման հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։

1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ հսկայական վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10,000 ռուբլի: Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։ Սոֆիայի տաճարում ջուրը հեղեղել է ինտերիերը մոտ 1 մետր բարձրության վրա։ Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։ Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնողական աշխատանքների լայնածավալ համալիր։

Հետհեղափոխական տարիներ

Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918 թվականին նոր կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի ընդհանուր կապիտալը, որը կազմում էր 27000 ռուբլի։ 1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովյալների։ Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների մասին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։ Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։ Առգրավված՝ Կորցրած արժեքների վերականգնման եկեղեցուց՝ կշռով 12 ֆունտ 74 կծիկ Սուրբ Սոֆիա - 9 ֆունտ 38 ֆունտ 56 գուլպաներ: Ամենահայտնի սրբապատկերը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական գիտական ​​աշխատություններում, Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին: 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն մինչ այժմ պահվում է։

Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց նրա վերջին տարիները մինչև փակումը լուսավորվեցին, ասես մոտալուտ գիշերվա պայծառ շողերով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկում: Աստծո Իմաստության Սոֆիայի եկեղեցու հետ կապված նշանավոր մարդկանցից մեկը Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնն էր (Օբոլենսկի):

1915-ի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալսկու արքեպիսկոպոս Տիխոնի՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. «վերջին ժամանակներում Նորին Սրբություն Ուրալսկի Տիխոնը շատ հաճախ այցելում է տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոն»։ Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Հայրապետ Տիխոնի գլխավորությամբ։ 1925 թվականի փետրվարին, իր մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ 1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։ Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։

1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու որակների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։ 1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունները տեղի ունեցան մի փոքր ուշ, և այդուհետև հետագա ծառայությունը Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:

Քույրություն

Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։ Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի եւ տօնական օրերը եկեղեցւոյ ճաշարանին մէջ տեղի ունեցան ճաշկերոյթներ՝ ծխականներու եւ քոյրութեան հաշուին, որոնք կը համախմբէին քառասունէն ութսուն կարիքաւորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։ Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:

Տաճարի վերանորոգում և վերակառուցում

1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը: Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտահոգված էր եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցում լավ ճաշակի և ըմբռնումով։ Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։ Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։ Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:

Հայր Ալեքսանդրի ձերբակալությունը

25 Մարտ 1929 Տ. Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և քրեական գործ հարուցվեց Արվեստի համաձայն: 58-րդ կետ 10 այն փաստի համար, որ «լինելով կրոնական պաշտամունքի սպասավոր՝ նա հակասովետական ​​քարոզչություն է իրականացրել հավատացյալ զանգվածների շրջանում՝ կազմակերպելով և աջակցելով անօրինական քույրերի գոյությանը»։ Բացի այդ, նա մեղադրվում էր «սպանվածների և բանտում գտնվողների համար ամբիոնից բացահայտ աղոթելու և կրոնական բովանդակության քարոզներ մատուցելու մեջ»։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել նաև այն բանի համար, որ քույրերը գումար և այլ նվիրատվություններ են հավաքել «աքսորում և բանտում գտնվող եկեղեցականներին և եկեղեցական խորհուրդների անդամներին օգնելու համար»։ 1929 թվականի մայիսի 10-ին քահանա Ալեքսանդր Անդրեևը դատապարտվեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 1929 - 1932 թվականներին որպես վտարված վերաբնակիչ ապրել է Սեմիպալատինսկի շրջանի Կարկարալինսկ քաղաքում։ Քանի որ հղման վերջում Տ. Ալեքսանդրը զրկվել է Մոսկվայում և մի քանի այլ բնակության իրավունքից խոշոր քաղաքներ, ապա նա ժամանել է Ռյազան։ Հայր Ալեքսանդր Անդրեևը ձերբակալվել է 1936 թվականի հունվարի 14-ին և պահվել Մոսկվայի Տագանսկայա բանտում։ 1936 թվականի ապրիլի 4-ին ԽՍՀՄ NKVD-ի հատուկ ժողովի միջոցով վարդապետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Անդրեևը դատապարտվեց հինգ տարվա համակենտրոնացման ճամբարում «հակահեղափոխական խմբին մասնակցելու համար»:

Աթեիստների և ակումբի միություն

Վանահայրի աքսորվելուց հետո տաճարն ինքը փակվեց։ Այն զբաղեցնում էր Աթեիստների միությունը։ Մոտակա Կարմիր ջահի գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին հաջորդ որոշումը կայացվել է 1931 թվականի դեկտեմբերին Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահության կողմից: Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի ֆոնին. ցավոք, հայտնի չէ: 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար: Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանի կողմից մարզային գործադիր կոմիտեին վերազինման պլանի տրամադրման համաձայն, տեղեկատվություն. միջոցների և շինանյութերի առկայություն»։ Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչեր, հանվել են ներքին հարդարանքներն ու զանգերը։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։

Ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա

Կարմիր ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով: Տաճարի ներսում կար Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա։ 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվել է ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստը։

60-ական թթ

1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։ 1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։

1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։

Ինքնին նկարները՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներ համարվում էին կորած։ Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերի մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:

Տաճարի ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և տաճարի ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. 20-րդ դարում և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ պաշտամունքի»։

Ծառայությունների վերսկսում

1992 թվականին եկեղեցու շենքը և զանգակատունը Մոսկվայի կառավարության հրամանով փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։

2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո: