Կայքի բաժիններ
Խմբագրի ընտրությունը.
- Թվերի անկման իրավասու մոտեցման վեց օրինակ
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
Գովազդ
| Տյուտչևի «Օ, իմ մարգարեական հոգի» բանաստեղծության վերլուծություն |
|
Բանաստեղծությունը «Օ՜ մարգարեական իմ հոգին…», գրել է Ֆ.Ի. Տյուտչևը 1855 թ. Առաջին անգամ այն տպագրվել է «Ռուսական զրույց» ամսագրում 1857 թվականին։ Աշխատանքը վերաբերում է փիլիսոփայական տեքստեր, նրա ժանրը քնարական դրվագ է, ոճը՝ ռոմանտիկ։
Ինչպես ճշգրտորեն նշում է Ya.O. Զունդելովիչ, «Առաջին հատվածը հնչում է որպես բանաստեղծի կողմից կրքոտ բուռն ճանաչում իր կրկնակի գոյության անհանգստության, որը նրան տրված չէ հաղթահարելու, փախչելու համար։ Եռակի «Օ» բացականչության մեջ նա դրեց իր անհանգստության աճող զգացումը, որի ալիքը հատկապես ուժեղանում է դեպի տողի վերջը»։ Այս անհանգստության աճը փոխանցվում է «ծեծում ես» բայով և «իբրև» արտահայտությունով և վերջին տողում բացականչական ինտոնացիայով։ Տողի վերջում գտնվող էլիպսիսը մեզ մտածելու տեղ է թողնում։ Երկրային կյանքի շեմից այն կողմ Տյուտչևն այլ շեմ ունի, և բանաստեղծի համար անհնար է այն անցնել։
Հետազոտողները այս աշխատության մեջ նշում են նաև ցերեկային և գիշերային բնութագրերի ինքնատիպությունը։ «Այստեղ օրը պարզապես «երկրում ծնված անիմացիա» չէ, այն լի է ցավով և կրքով. Մյուս կողմից, գիշերը (քունը) այստեղ ոչ թե անդունդի «բացահայտում» է, այլ ինչ-որ մարգարեական կանխազգացումների պահ։ Տյուտչևն այստեղ հակադրում է ցերեկն ու գիշերը՝ իրենց հուզական ինտենսիվության աստիճանի առումով, այն փորձառությունների սահմանման մեջ, որոնք դրանք բերում են բանաստեղծի հոգու սրտին. գիշերային քունը բացահայտում է նրան որոշ մարգարեական հայտնություններ: Գիշերն այստեղ բանաստեղծի առաջ բացվում է ոչ թե վախեցնող անդունդ, այլ... ելք է տալիս նրան շլացուցիչ կրքերի աշխարհից դեպի հանգստացնող մթնշաղ»։
Այնուամենայնիվ, Տյուտչևում երկրայինի և երկնային այս հարաբերությունները իսկապես այդքան ներդաշնակ են: Ավելի հավանական է՝ ոչ, քան այո: Բանաստեղծի հոգևոր և երկրային մղումները բազմակողմ են. «տառապող կուրծքը գրգռված է ճակատագրական կրքերից», բայց հոգին պատրաստ է հրաժարվել այդ կրքերից՝ շտապելով դեպի երկնային իդեալը, դեպի անկիրք։ Մարդկային գոյության այս բազմակողմանի լինելը բանաստեղծն ընդգծում է ստորադասական նախադասությամբ («Տառապող կուրծքը խաթարվի ճակատագրական կրքերից...»)։ «Ով իմ մարգարեական հոգի» բանաստեղծության վերլուծություն (1855)Տյուտչևի պոեզիան փիլիսոփայական էբանաստեղծություններ և տեքստեր. Նա մտքեր է ներշնչում հավերժության, խելագարության մասին: մահվան, տիեզերքի մասին... Հասարակական կյանքում - Սա Ղրիմի պատերազմ, Վ անձնական կյանք- սիրո տառապանք Դե- նիսևա (առավել կրքոտ և ճակատագրական): Բանաստեղծությունը խոսում է մարդկության երկակի էության մասին գոյությունը՝ երկրային և երկնային: Հոգին (երկնային բնությունը) ստանում է գերագույն իրականության նշան, իսկ սիրտը (երկրային բնությունը) նշան է ակնթարթայինություն, ցավ, փխրունություն: Բայց սա չի նշանակում, որ նրանք չեն միախառնում. Հիմնական գաղափարըՏյուտչևի բանաստեղծությունները ներդաշնակություն են հոգի և սիրտ (հոգևոր և ֆիզիկական): Բանաստեղծության կոմպոզիցիա. Բանաստեղծությունը բաղկացած է երեք քառատողից՝ գրված վանկային-տոնիկ համակարգ յամբիկ քառաչափով։ Ով իմ մարգարեական հոգի, Ո՜վ անհանգստությամբ լի սիրտ։ Ախ, ինչպես ես ծեծում շեմին Ասես կրկնակի գոյություն... Առաջին երկու տողերում բանաստեղծն անդրադառնում է միաժամանակ երկուսին կուսակցություններ մարդկային կյանք, դրանք համատեղելով 3 և 4 տողերում շարժման մեջ «Դու կռվում ես»։ Տյուտչևն օգտագործում է «դու» դերանունը, որում նաև միավորում է հոգին և սիրտը «կրկնակի էության» մեջ։ Յու. ուսումնասիրելով Տյուտչևի պոեզիան՝ նա ապացուցում է, որ բանաստեղծն օգտագործում է դերանուններ (այս տեխնիկան կոչվում է մետոնիմիա)՝ ամրապնդելու համար փորձի անձնական բնույթը. Քառատենն ավարտվում է բացականչական նշան էլիպսիսով, որն ուժեղացնում է հուզականությունը ազդեցություն է թողնում և մտածելու տեղ է թողնում: Երկրորդ քառատողում բանաստեղծը բացահայտում է հոգու և սրտի բնույթը. Նա ընթերցողին ծանոթացնում է իռացիոնալ (տրանսցենդենտալ) աշխարհին՝ օգտագործելով հակաթեզ ընդունելը (օր - քուն): Օրը սրտի կյանք է, երկրային կյանք, տառապանքով լիև հիվանդություններ. Այսպիսով, դուք երկու աշխարհների բնակիչ եք։ Ձեր օրը ցավոտ է և կրքոտ, Ձեր երազանքը մարգարեորեն անհասկանալի է, Հոգիների հայտնության նման: 2-րդ տողն ավարտվում է այնպես, ինչպես առաջինը՝ էլիպսիսով, հրավեր ընթերցողին՝ խորհելու հոգու իրական էության մասին: Տան 3-ը վերջինն է, որտեղ բանաստեղծը միավորում է երկու կողմ մարդկային գոյությունը ներդաշնակության մեջ. Մարդու մեջ ապրում են երկրային ու երկնային բաները ըստ իրենց սեփական օրենքների: Թող տառապող կրծքավանդակը Ճակատագրական կրքերը հուզում են - Հոգին պատրաստ է, ինչպես Մարիամը, Հավերժ կառչել Քրիստոսի ոտքերից։ Վերջին երկու տողերում Տյուտչևն անցնում է այլաբանականի լեզու, որտեղ հավերժ կապված է Մարիամի (Մագդաղենացի)՝ մեղավորի հոգին Քրիստոսի հոգու հետ՝ հոգեւոր, Աստվածային աշխարհ: Հոգի, բանտարկված մեղավոր մարմնում, ինչպես բանտում, միշտ կարելի է գտնել նրա դրախտային բնույթը: Այսպիսով, եկեք եզրակացնենք. 1-ին քառատող՝ մարդկության երկակիության սահմանում լինելը։ 2-րդ՝ այս երկակիության բնույթի բացահայտում։ 3-րդ՝ հոգու և մարմնի ներդաշնակություն: Գեղարվեստական առանձնահատկություններ: 1. Օգտագործված է մետոնիմիայի տեխնիկան. «Մարգարեական հոգի» - երկնային աշխարհ, «անհանգստությամբ լի սիրտ»՝ երկրային աշխարհ, «ցավալի օր եւ կրքոտ»՝ երկրային կյանք, տառապանքով լի, «երազ՝ մարգարեական անհասկանալի»՝ հոգեւոր կյանքը որպես բարձրագույն իրականություն։ 2. Հակաթեզի ընդունում՝ հոգի - սիրտ; օր - քուն ցավոտ և կրքոտ - մարգարեականորեն անհասկանալի: 3. Համեմատություններ. ասես երկակի գոյության. որպես հոգիների հայտնություն; ինչպես Մարիան։ 4. Չափը - իամբիկ քառաչափ: Այս բանաստեղծությունը պարունակում է երկրային և երկնային երկու կողմեր և, հետևաբար, փայլում է լույսի տարբեր արտացոլումներով՝ երբեմն մութ, երբեմն թեթեւ, երբեմն պայծառ, երբեմն անհասկանալի: «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի...» բանաստեղծությունը։ Ընկալում, մեկնաբանում, գնահատում «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի...» բանաստեղծությունը ստեղծվել է Ֆ.Ի. Տյուտչևը 1855 թ. 1857 թվականին այն տպագրվել է «Ռուսական զրույց» ամսագրում։ Բանաստեղծությունը պատկանում է փիլիսոփայական քնարերգությանը, նրա ժանրը քնարական մեդիտացիա է՝ փիլիսոփայական մտորումների տարրերով։ Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը բացահայտում է իր աշխարհայացքը որպես ռոմանտիկ բանաստեղծ՝ նյութական կյանքը հակադրելով հոգու կյանքին։ Իսկ «կրկնակի էության» այս պատկերը հայտնվում է արդեն առաջին տողում։ Բանաստեղծն այստեղ դիմում է հոգուն և սրտին. Օ՜, իմ մարգարեական հոգի։ Այ սիրտ լի անհանգստությամբ Ախ, ինչպես ես պայքարում կրկնակի գոյության շեմին, ասես. Այս «կրկնակի էակը» ցույց է տալիս նաև մարդկային էության երկակիությունը, մարդու մեջ երկու սկզբունքներ, որոնք, ըստ բանաստեղծի մտքերի, հակադրվում են միմյանց։ Երկրորդ տողում խոսքը հոգու մասին է։ Այն կառուցված է հակաթեզի սկզբունքով։ Հոգու օրը՝ «ցավոտ ու կրքոտ», հակադրվում է նրա գիշերին՝ «մարգարեականորեն անհասկանալի երազով»։ Այստեղ խոսքը նյութական կյանքի և ենթագիտակցական կյանքի մասին է, հոգու ազդակներ. Երրորդ տողում կա նաև հակաթեզ. «Ճակատագրական կրքերը» այստեղ հակադրվում են հավերժության հետ. Թող տառապող կուրծքը գրգռվի ճակատագրական կրքերով. Հոգին պատրաստ է, ինչպես Մարիամը, Հավերժ կառչել Քրիստոսի ոտքերից։ Եզրափակչում բանաստեղծը կրկին խոսում է հոգու մասին. Այսպիսով, մենք այստեղ ունենք օղակաձև կոմպոզիցիա։ Բանաստեղծությունը գրված է այամբական քառաչափով և քառատողերով։ Բանաստեղծը օգտագործում է տարբեր տողեր՝ էպիթետ («մարգարեական հոգի», «օրը ցավոտ է և կրքոտ»), համեմատություն և փոխաբերություն («Հոգին պատրաստ է, ինչպես Մարիամը, հավիտյան կառչել Քրիստոսի ոտքերից»), շարահյուսական զուգահեռականություն (« Ձեր օրը ցավոտ է և կրքոտ «Ձեր երազանքը մարգարեորեն անհասկանալի է»: Այսպիսով, բանաստեղծության հիմնական թեման կյանքի թաքնված հոսքն է, երկրի վրա ամեն ինչի երկակիությունը։ Բառարան:
Այս թեմայով այլ աշխատանքներ.
Բանաստեղծություն «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի». Ընկալում, մեկնաբանում, գնահատում «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի» բանաստեղծությունը ստեղծվել է Ֆ. Ի. Տյուտչևի կողմից 1855 թ. 1857 թվականին այն տպագրվել է «Ռուսական զրույց» ամսագրում։ Բանաստեղծությունը պատկանում է փիլիսոփայական քնարերգությանը, նրա ժանրը քնարական մեդիտացիա է՝ փիլիսոփայական մտորումների տարրերով։ Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը բացահայտում է իր աշխարհայացքը որպես ռոմանտիկ բանաստեղծ՝ նյութական կյանքը հակադրելով հոգու կյանքին։ Իսկ «կրկնակի էության» այս պատկերը հայտնվում է արդեն առաջին տողում։ Բանաստեղծն այստեղ դիմում է հոգուն և սրտին. Օ՜, իմ մարգարեական հոգի։ Այ սիրտ լի անհանգստությամբ Ախ, ինչպես ես պայքարում կրկնակի գոյության շեմին, ասես. Այս «կրկնակի էակը» ցույց է տալիս նաև մարդկային էության երկակիությունը, մարդու մեջ երկու սկզբունքներ, որոնք, ըստ բանաստեղծի, հակադրվում են միմյանց։ Երկրորդ տողում խոսքը հոգու մասին է։ Այն կառուցված է հակաթեզի սկզբունքով։ Հոգու օրը՝ «ցավոտ ու կրքոտ», հակադրվում է նրա գիշերին՝ «մարգարեականորեն անհասկանալի երազով»։ Այստեղ խոսքը նյութական կյանքի և ենթագիտակցական կյանքի, հոգու ազդակների մասին է։ Երրորդ տողում կա նաև հակաթեզ. «Ճակատագրական կրքերը» այստեղ հակադրվում են հավերժության հետ. Թող տառապող կուրծքը գրգռվի ճակատագրական կրքերով. Հոգին պատրաստ է, ինչպես Մարիամը, Հավերժ կառչել Քրիստոսի ոտքերից։ Եզրափակչում բանաստեղծը կրկին խոսում է հոգու մասին. Այսպիսով, մենք այստեղ ունենք օղակաձև կոմպոզիցիա։ Բանաստեղծությունը գրված է այամբական քառաչափով և քառատողերով։ Բանաստեղծը օգտագործում է տարբեր տողեր՝ էպիթետ («մարգարեական հոգի», «օրը ցավոտ է և կրքոտ»), համեմատություն և փոխաբերություն («Հոգին պատրաստ է, ինչպես Մարիամը, հավիտյան կառչել Քրիստոսի ոտքերից»), շարահյուսական զուգահեռականություն (« Ձեր օրը ցավոտ է և կրքոտ «Ձեր երազանքը մարգարեորեն անհասկանալի է»): Այսպիսով, բանաստեղծության հիմնական թեման կյանքի թաքնված հոսքն է, երկրի վրա ամեն ինչի երկակիությունը։ (1
գնահատականներ, միջին: 1.00
5-ից) Էսսեներ թեմաներով.
«Օ՜, իմ մարգարեական հոգի» բանաստեղծությունը: , թվագրված 1855, սովորաբար դասակարգվում է որպես փիլիսոփայական պոեզիա։ Ըստ գրականագետների՝ այս աշխատությունը հստակ ցույց է տալիս բանաստեղծի աշխարհայացքի երկակիությունը։ Առաջին տողում Տյուտչևը հակադրում է հոգին՝ որպես երկնային, աստվածային, սիրտը, որպես երկրայինի մարմնացում։ Ֆյոդոր Իվանովիչը գիտակցում է մարդկային գոյության բևեռականության անհանգստությունը և այդ երկակիությունից ազատվելու անհնարինությունը։ Տողից տող անհանգստությունն ավելի ու ավելի է մեծանում։ Նա իր արտացոլանքը գտավ «Օ» բացականչության եռակի կրկնության մեջ՝ «ծեծել» բայը, որն օգտագործվում է սրտի հետ կապված: Երկրորդ հատվածում ի հայտ է գալիս ռոմանտիզմին բնորոշ երկաշխարհների մոտիվը։ Բացի այդ, օգտագործվում է հակաթեզ, որը հաճախ հանդիպում է Տյուտչևի աշխատություններում: Խոսքը վերաբերում էօրվա երկու ժամերի հակադրության մասին. «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի» բանաստեղծության մեջ: բանաստեղծը օրը կոչում է ցավոտ ու կրքոտ, գիշերը՝ մարգարեականորեն անհասկանալի։ Մարդուն ստիպում են ապրել երկու աշխարհներում էլ։ Ստեղծագործ մարդկանց համար գիշերը շատ նախընտրելի է, քանի որ, ըստ Տյուտչևի, այն խոստանում է որոշ մարգարեական հայտնություններ։ Երրորդ տողը փորձ է երկու սկզբունքով (երկրային և աստվածային): Բանաստեղծության մեջ այն ավարտվում է անհաջողությամբ. Սիրտը խռովվում է ճակատագրական կրքերից։ Հոգին մտադիր է երկինք բարձրանալ՝ մերժելով ամեն ստոր և չափազանց մարդկային ամեն ինչ: Այստեղ հայտնվում է Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը՝ զղջացող մեղավոր, պատրաստ հավերժ կառչելու Քրիստոսի ոտքերից։ Կոմպոզիցիոն առումով Ֆյոդոր Իվանովիչը պտտեցնում է բանաստեղծությունը։ Բնության աստվածային հոգին առաջին անգամ նշվում է «բան» էպիտետի օգնությամբ: Նա հիշատակվում է նաև եզրափակիչում։ Պարզապես Քրիստոսի և Մագդաղենայի պատկերների միջոցով: «Օ՜, իմ մարգարեական հոգի»: - ծրագրային բանաստեղծություն Տյուտչևի տեքստերում: Հայտնի ռուս գրող և ուտոպիստ փիլիսոփա Չերնիշևսկին այն դասել է Ֆյոդոր Իվանովիչի «գեղեցիկ պիեսների» շարքում: Բանաստեղծի ստեղծագործության շատ հետազոտողներ կարծում են, որ նրա կյանքի հիմնական թեման եղել է հոգու թեման: IN այս դեպքումդրա բացահայտումն առանձնանում է զարմանալի ամբողջականությամբ և փիլիսոփայական խորությամբ։ Հազվադեպ է, որ բանաստեղծն այսքան գերվել է իր հոգով, բառիս բուն իմաստով հիպնոսացել նրանով։ Նա նրա գլխավոր ջերմությունն էր: Հնարավոր է, որ հենց այս հոբբիի շնորհիվ էր, որ Տյուտչևի պոեզիան դարեր շարունակ կենդանի մնաց և ձեռք բերեց անմահություն: (Վարկանիշներ դեռ չկան)
|
Հանրաճանաչ.
Աֆորիզմներ և մեջբերումներ ինքնասպանության մասին
|
Նոր
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
- Ինչու՞ եք երազում փոթորիկի մասին ծովի ալիքների վրա:
