13-րդ դարի 20-30-ական թվականներին մարդկության պատմության մեջ տեղի ունեցան դարաշրջանային բնույթի իրադարձություններ, որոնք ազդեցին Եվրասիայի բազմաթիվ ժողովուրդների ճակատագրի վրա և որոշեցին համաշխարհային պատմության բազմաթիվ գործընթացներ։ Այս իրադարձությունները կապված են առաջին հերթին նրա նվաճողական արշավներով, իսկ հետո նոր պետության՝ Ջոչիի Ուլուսի ձևավորմամբ։

Սա Եվրոպայի ու Ասիայի բազմաթիվ ժողովուրդների ու պետությունների ճակատագրերում պատմական կտրուկ շրջադարձի պահն էր, որն անկասկած որոշեց նրանց քաղաքակրթական զարգացման ձևերն ու դինամիկան։

Երկրի վրա ամենածավալուն կայսրությունը ստեղծելու գլոբալ նախագիծը, որը ձգվում է Չինաստանից մինչև Արևմտյան Եվրոպա և ներառում է 720 տարբեր ժողովուրդներ, զարմանալի աշխարհաքաղաքական, ժողովրդագրական և սոցիալական հետևանքներ ունեցավ: Նոր «կամուրջներ» կառուցվեցին Արևելքի և Արևմուտքի միջև։

Ժամանակի և բնության «մարտահրավերներին» «պատասխանների» ձևավորման մեջ ոչ ստանդարտիզմը բնորոշ էր Ոսկե Հորդայի քաղաքակրթությանը: Նվաճված ժողովուրդներին մայրցամաքային մասշտաբով կայսրության կազմում պահելու և մոբիլիզացնելու խնդիրը չէր կարող լուծվել միայն ուժով։ Կայսրությունը պետք է հոգ տար իր հեղինակության, կերպարի, օրենքի ու կարգի, ինչպես նաև իր հպատակների հարմարավետության, ազատության և անվտանգության մասին։

Առևտուր Ոսկե Հորդայում

Քոչվորական քաղաքակրթության տարածքային տարածությունն ու շարժունակությունը, կապված կայսրության մասշտաբների հետ, առաջ բերեցին միջնորդական գործառույթ առևտրի, տեղեկատվության և հաղորդակցության ոլորտներում։ Հենց այս նպատակային կարգավորումների լուծմամբ բացատրվում են գոյատևման և զարգացման խնդիրներ՝ մինչև ինքնաբավության և մրցունակության մակարդակ, տնտեսական հզորության բարձրացում, քաղաքաշինություն և այլն։

Բնութագրելով պետության կողմից առևտրային բիզնեսի մշակման և հովանավորության աստիճանը՝ հայտնի թաթար պատմաբան Գ. Գազիզը (Գուբայդուլին) այն սահմանում է որպես հստակ արտահայտված, գիտակցված իդեալ՝ պատվեր՝ հանուն առևտրի։ Որովհետև այն ամենը, ինչ արվեց առևտրի զարգացման համար, «աշխատեց» տնտեսական հզորության ամրապնդման, կենսամակարդակի և պետության անվտանգության բարելավման ուղղությամբ։

Առևտուրը որոշեց Ոսկե Հորդայի սոցիալ-մշակութային տեսքը որպես առևտրային երկիր, որպես կապող կամուրջ բուն կայսրության ներսում գտնվող ծայրահեղ բևեռների, ինչպես նաև Եվրոպայի և Ասիայի մշակութային և պատմական համակարգերի միջև: Նա ազդել է Ժոչիի Ուլուսի մաս կազմող ժողովուրդների բնավորության գծերի, ավանդույթների և մտածելակերպի ձևավորման վրա։ Հիմնականում առևտրի շնորհիվ Ուլուսը Եվրոպայի ամենահարուստ պետությունն էր։

Առևտուրն էլ էր ամենակարեւոր գործոնըկայսրության էթնոկոնֆեսիոնալ համայնքների մի ամբողջ սպեկտրի համախմբում, դրանք վերածելով մշակութային և քաղաքակրթական համայնքի (համակարգի):

Պետական ​​կառավարման համակարգը Ոսկե Հորդայում

Պետական ​​կառավարման համակարգը «հետագծող թուղթ» էր։ Հետևելով և կրկնօրինակելով Չինգիզիդների մոդելը՝ Ոսկե Հորդայի բնակչությունը նույնպես բաժանվեց երկու տեսակի՝ համաձայն իրենց ավանդական մտածելակերպի, ապրելակերպի և ապրելակերպի։

Առաջին տեսակը տափաստանային քոչվոր շրջանների բնակչությունն է։ Այն կառավարվում էր ուլուսների համակարգի միջոցով։ Ուլուսը տարբեր ցեղերի մարդկանց միավորում է, ովքեր պոկվել են իրենց տոհմերից և քոչվորական կյանք են վարում խանի իշխանության ներքո։ Ուլուսները կայսրության ամենադաշնային կառույցներն էին, որոնք իրական ինքնավարություն ունեին։ Ուլուսների քոչվոր բնակչությունը վճարում էր երկու տեսակի հարկ՝ կայսերական և տեղական։ Ուլուսները կայսրության անբաժանելի մասն էին մինչև 13-րդ դարի 50-ականների վերջը, 13-րդ դարի 60-ականների սկզբին վերածվեցին անկախ պետությունների, ինչը նույնպես հաստատում է էթնոտարածքային արդյունավետության գաղափարը։ մոդել կառավարության կառուցվածքըև Ոսկե Հորդայի գործունեությունը:

Երկրորդ տեսակը բնակեցված գյուղատնտեսական շրջանների և քաղաքների բնակչությունն է։ Այս մակարդակում ստեղծվեց կենտրոնացված, ամբողջ կայսրության կառավարման համակարգ: Քաղաքներն ու նրանց հարակից տարածքները եղել են ոչ թե ուլուս տիրակալների, այլ Մեծ խանի սեփականությունը։ Մեծ խանը կառավարում էր քաղաքներն ու գյուղատնտեսական շրջանների բնակչությունը հատուկ բյուրոկրատիայի օգնությամբ՝ դարուգչիններ, խանի կողմից նշանակված կառավարիչներ; տամգաչիններ, հարկահավաքներ; Բասկակով, անվտանգության հատուկ ջոկատայինների նահանգապետ.

Բնակչության երկու տեսակների համար էլ հարկերի չափը նույնն էր և կազմում էր հարկատու բնակչության ունեցվածքի մեկ տասներորդը։ Այս պրակտիկան դրդված էր երկու կենսակերպերի՝ քոչվորության և նստակյացության առանձնահատկություններն ու համադրությունը հաշվի առնելու ցանկությամբ, ինչը կայսրությանը կայունության ավելի մեծ աստիճան տվեց։

13-րդ դարի վերջին։ ստեղծվել են դիվաններ (կենտրոնական գրասենյակներ) կառավարման ճյուղերի համար։ Գրասենյակային աշխատանքները ղեկավարում էին քարտուղարները և պատճենահանողները (բիտակչիները): Բարձրագույն պաշտոնյաների թվում էին վեզիրը, ով ղեկավարում էր գանձարանը, հարկերը և ընդհանուր կառավարման մարմինը։ Նա նշանակեց Բասկակներին, Բիտակչիին և այլ պաշտոնյաների։ Նրա օրոք պահվում էր նաև գեներալ Հորդայի դաֆթարը՝ գանձապետարանի եկամուտների ցուցակը։

Ամենաբարձր ռազմական ուժը կենտրոնացած էր բեկլյարների ձեռքում՝ բեկը՝ չորս ուլու էմիրներից ավագը, որը ղեկավարում էր ամենաբարձրաստիճան զինվորականները՝ էմիրները, տեմնիկները և հազար սպաները։ Նրանից բացի, արքունիքում կային երկու էմիրներ, որոնք կատարում էին խանի և վեզիրի կարևոր հանձնարարությունները, ինչպես նաև բարձրագույն պաշտոնյա բակաուլին (թիկունքի գործերի գծով տեղակալ), որը պատասխանատու էր բանակի մատակարարման և սպառազինման, հաշվապահության համար։ և գավաթների բաշխում:

Մարզպետները՝ ուլուսների էմիրները, ունեին հսկայական տեղական լիազորություններ։ Նրանք, որպես կանոն, խանական դինաստիայի անդամներ էին, ծնված ու ազդեցիկ նոյոններ։ 14-րդ դարում շրջանային կառավարիչների իշխանությունն էլ ավելի է ընդլայնվել, իսկ նրանց տիրակալները դարձել են ժառանգական։ Նրանց հրամանատարության տակ ունեին կայազորներ, զինվորական ջոկատներ, բազմաթիվ պաշտոնյաներ։

Խան Թիմուր-Քութլուգի բանակում կային աջ ու ձախ թեւերի նիզակներ, հազարավոր, սոցներ, տասնյակ, բեկեր, գյուղերի դարուգներ, քադիներ, մուֆթիներ, շեյխեր, սուֆիներ, պալատների գրագիրներ, մաքսավորներ, հարկահավաքներ, բուկաուլիներ, բրիգադիրներ, կառապաններ, սնուցողներ, բազեներ, բարենիչներ, նավավարներ և կամուրջներ կառուցողներ։ Պիտակներում թվարկված էին իսլամական հոգևորականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, ովքեր պատասխանատու էին կրոնական գործերի և դատական ​​գործընթացների համար:

Օրենքի համակարգը Ոսկե Հորդայում

Ոսկե Հորդայում մշակվել է իրավունքի և դատավարության համակարգը։ Հորդայի օրենքը իր բնույթով բազմաբաղադրիչ էր՝ արտացոլելով Հորդայի սուպերէթնոսը կազմող ժողովուրդների մշակութային ավանդույթների քաղաքակրթական բազմազանությունը։ Մոնղոլական այս օրենքը 1206 թվականի Չինգիզ Խանի Մեծ Յասան է, որը պարունակում էր հենց խանի 33 դրվագ և 13 ասացվածք; Մոնղոլական և թյուրքական սովորութային իրավունք; Իսլամական օրենքը շարիաթը, որը գործում էր նախահորդայի ժամանակաշրջանում Վոլգայի Բուլղարիայում և երկրներում Կենտրոնական Ասիա; Ռուսական հողերում դա «ռուսական ճշմարտություն» է։

Անհայտ է, թե որքան հստակ էր ազգային գործոնի դերը և ազգամիջյան (միջկրոնական) հարաբերությունների կայունությունը ինչպես հասարակության մեջ (ստորին մակարդակում), այնպես էլ իշխող արիստոկրատիայի կողմից (վերին մակարդակում): Միայն ամբողջ քոչվորական համակարգի արդիականացման արդյունքների հիման վրա (նկատի ունի բարեփոխումների ամբողջությունը՝ ռազմական, տնտեսական, դատական, քաղաքական, վարչական, հարկային և այլն) կարելի է փաստել, որ Ոսկե Հորդայի ձևավորումն ու գործունեությունը. Իհարկե, տեղի է ունեցել կայսրության կազմում ընդգրկված ժողովուրդների հաշվապահական հաշվառման և էթնոմշակութային, կրոնական, գաղափարական և այլ բնութագրերի պահպանման գիտակցման հիման վրա։ Այդ մասին է վկայում պետության հիմնական վարչական միավորները՝ ուլուսները, տարածքային և էթնոմշակութային հիմունքներով ձևավորելու պրակտիկան։

Ուժային կենտրոնը, տափաստանային կայսրության կորիզը Դեշտ-ի-Քիփչակի հողերն էին։ Պետությունը ներառում էր ավանդաբար բնակեցված շրջանների տարածքներ՝ հնագույն արհեստներով, առևտուրով և մշակույթով. դրանք են Խորեզմի ձախ ափը, Վոլգա Բուլղարիան, Մորդովական հողերը, Հյուսիսային Կովկասը, Ղրիմը և Մոլդովան: Հյուսիսարևելյան և մասամբ հարավային ռուսական հողերը տարածքային առումով ներառված չէին Հորդայի կազմում, այլ գտնվում էին նրանից վասալային կախվածության մեջ և տուրք էին տալիս: Խորեզմից դեպի արևմուտք գտնվող հողերը, որտեղ նրանք իշխում էին, կազմում էին Սպիտակ Հորդան (Ակ Օրդա), իսկ Սիր Դարյայի ստորին հոսանքը և ուլուսի արևելյան մասը, որտեղ իշխում էին Բաթուի եղբոր՝ Հորդա-Իչենի ժառանգները։ կոչվում է Կապույտ հորդա (Kok Orda): Այս բաժանման համար հիմք է հանդիսացել Քիփչակ և Օգուզ ցեղային միությունների էթնոմշակութային առանձնահատկությունները:

Չինգիզ Խանի հետնորդները՝ Չինգիզիդներ

Հորդայի քոչվոր աշխարհը հետապնդում էր ոչ այնքան նստակյաց քաղաքակրթությունների ոչնչացման (առավել եւս՝ ոչնչացման), այլ ավելի շուտ՝ իր ազդեցության տարածքն ընդլայնելու փորձ: Քոչվորները նախ և առաջ ձգտում էին իրենց կայսրության մեջ ներառել տափաստանային տարածքներ, որոնք անհրաժեշտ էին անասուններ արածեցնելու և հզոր հեծելազոր պահելու համար անհրաժեշտ ձիերի երբևէ նոր երամակներ բուծելու համար: Նրանց հետաքրքրության օբյեկտները ռազմավարական նշանակություն ունեցող առևտրային, մշակութային, տեղեկատվական և հաղորդակցության ուղիներին հարող հողերն ու ժողովուրդներն էին։ Պրագմատիկ մոտեցումը թելադրեց ոչ թե ապակառուցողական, այլ քաղաքականություն, որը զարգացրեց այս տարածքները։

Գյուղատնտեսական տարածքները, արհեստագործական և առևտրային բնակավայրերն ու քաղաքները քոչվորների կողմից համարվում էին կանոնավոր տուրքի աղբյուր՝ հաց, ապրանք, փող։ Ելնելով խանի իշխանության գերակայության ճանաչման և հարկերի կանոնավոր վճարումից՝ մոնղոլները, իսկ հետո՝ Հորդան, տեղական իշխանություններին թողեցին զգալի անկախություն. Ավելին, նրանք չեն ձգտել քանդել տեղական մշակույթների հիմքերը, մոնղոլացնել կամ վերափոխել էթնիկ խմբերը կամ փոխել նրանց մտածելակերպը։ Հաղթանակած մոնղոլներն իրենք, հայտնվելով պարտված ժողովուրդների, ավելի հին և զարգացած մշակույթների կրողների մեջ, արագ ձուլվեցին նոր միջավայրին, որդեգրեցին նվաճված էթնիկ խմբերի լեզուն, ավանդույթները, հավատալիքները և ապրելակերպը։ Չինգիզ Խանի հետնորդները՝ Չինգիզիդները, ովքեր հիմք են դրել Արևելքի բազմաթիվ միապետական ​​դինաստիաների, և մոնղոլական բարձրագույն էլիտայի ներկայացուցիչները, որոնք կազմում էին նրանց մերձավոր շրջանակը, արագորեն ընդգրկվեցին նոր մշակութային և քաղաքակրթական միջավայրում տարբեր շրջաններում: հսկայական Մոնղոլական կայսրություն.

Մեկ-երկու սերունդների ընթացքում Չինգիզ Խանի զավակներն ու թոռները, որոնք դարձան խոշոր պետությունների ղեկավարներ, մեծ մասամբ որդեգրեցին այս երկրների մշակութային և քաղաքակրթական ավանդույթները և հարմարեցրին մոնղոլական մշակույթի տարրերն ու բաղադրիչները: Այսպիսով, Չինգիզ Խանի թոռը՝ Կուբլայ խանը, ավարտելով Չինաստանի նվաճումը և մնալով մեծ մոնղոլ խանը, իրեն հռչակեց չինական կայսր՝ հիմնելով Յուան դինաստիան, որը գոյատևեց գրեթե մեկ դար։

Չինգիզ խանի որդու՝ Ջագաթայի (Չագաթայ) հետնորդները, որոնք իշխում էին Արևելյան Թուրքեստանում, Անդրօքսիանայում և Սեմիրեչիայում, որդեգրեցին վաղ միջնադարի միջինասիական, հիմնականում թյուրքա-մահմեդական քաղաքակրթությունների ավանդույթները։ Իրանը, Աֆղանստանը, Թուրքմենստանը, Իրաքը և Արևելյան Փոքր Ասիան նվաճելուց հետո Չինգիզ Խանի թոռը՝ Հուլագու խանը, հիմնեց Հուլագուիդների (կամ Իլխանների) դինաստիան, որը հարմարեցրեց չորս քաղաքակրթությունների՝ մոնղոլական, թյուրքական, արաբական և պարսկական մշակութային տարրերը:

Մոնղոլական էթնիկ արմատները կարելի է գտնել միջինասիական Թիմուրյան դինաստիայից, որը հիմնադրել է (Աքսակ Թիմուրը), և Մուղալների դինաստիան Հնդկաստանում, որը հիմնադրել է նրանց ժառանգ Բաբուրը:

Քաղաքակրթության Ոսկե Հորդայի մոդելը միջնադարյան եզակի երեւույթ է, որն ինտեգրվել է հիմնական բնութագրերըշատ մշակութային աշխարհներ՝ արևելյան (իսլամական), եվրոպական (ռուսական), թյուրքական (բուլղարական): Մշակութային ու գերմշակութային նոր հատկանիշների սինթեզն ու ծնունդը տեղի ունեցավ պետական, տնտեսական, սոցիալական, կենցաղային ոլորտներում։

Ոսկե Հորդայի պատմության, նրա տեղն ու դերը թյուրքական, ռուսական և համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման մեջ բազմաչափ հայացքի պրիզմայով մենք հիմք ունենք նրա կողմից իրականացված եվրասիական ինտեգրման նախագիծը դիտարկելու որպես քաղաքակրթական բեկման փորձ։ մարդկության պատմությունը։ Որքանո՞վ են նրա ժառանգները, նրան հարևան ժողովուրդներն ու պետությունները սովորել այս փորձը և ուսանելի դասեր քաղել դրանից, սա հարց է, որը վերաբերում է հետհորդայի պատմական ժամանակի ժողովուրդների սերունդներին:

Ոսկե հորդա համաշխարհային պատմության մեջ. Կոլեկտիվ մենագրություն. - Կազան: Պատմության ինստիտուտ. Շ.Մարջանի, Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների Ակադեմիա, 2016. – 968 էջ. + 28 վ. գույն վրա
ISBN 978-5-94981-229-7

Նախաբան (Ռաֆայել Խակիմով, Մարի Ֆավերո) .......................................... ................................................... 3
Ներածություն (Վադիմ Տրեպավլով) ............................................ .......................................................... ................................ 7

Գլուխ I. Կենտրոնական Ասիան և Արևելյան Եվրոպան XII - XIII դարերի սկզբին: ............................ 13
§ 1. Կենտրոնական Ասիայի քոչվորական կայսրություններ (Նիկոլայ Կրադին) ...................................... ............................ 13
§ 2. Խորեզմը, արևելյան Կիպչակները և Վոլգա Բուլղարիան 12-րդ դարի վերջին – 13-րդ դարի սկզբին։
(Դմիտրի Տիմոխին, Վլադիմիր Տիշին) .......................................... .... ...................................... 25
§ 3. Արևելյան Եվրոպայի քոչվորները 13-րդ դարի սկզբին. (Վլադիմիր Իվանով) ................................ 41
§ 4. Հունգարիայի թագավորությունը և Կումանները մոնղոլների արևմտյան արշավանքի նախօրեին.
(Ռոման Հաուտալա) ...................................... .......................................................... ................................. 50
§ 5. Մոնղոլական կայսրությունը և նրա դերը համաշխարհային պատմության մեջ (Նիկոլայ Կրադին) .......................... 58.

Գլուխ II. Ուլուս Ջոչիի ձևավորումը .............................................. .......................................... 72
§ 1. Ջոչի – ուլուսի առաջին տիրակալը (Իլնուր Միրգալեև) ................................... ................. ................. 72
§ 2. Մոնղոլական զորքերի կողմից Խորեզմի գրավումը (1219–1221 թթ.)
(Դմիտրի Տիմոխին) .............................................. .......................................................... ............ .............. 77
§ 3. Ռուսական հողերի գրավումը 1237–1240 թվականներին (Ալեքսանդր Մայորով) ................................ 89 թ.
§ 4. Նվաճումը Կենտրոնական Եվրոպայում.
ռազմական ուժև գաղտնի դիվանագիտություն (Ալեքսանդր Մայորով) .......................................... ......... .... 113
§ 5. Ուլուս Ջոչիի (Վադիմ Տրեպավլով) ձևավորումը ....................................... ....................................... 137

Գլուխ III. Ուլուս Ջոչիի պետական ​​համակարգը ............................................ ....... ................. 148
§ 1. Վարչական կառուցվածքը. Կառավարման կազմակերպում (Վադիմ Տրեպավլով) ................. 148
§ 2. Ջոչիի ուլուսի տարածքային կառուցվածքը
(Տարածք Դոնի արևմուտքում) (Բորիս Չերկաս) ...................................... ................................... 157
§ 3. Ոսկե Հորդայի օրենքը. Հարկավորում.
Դատական ​​էթիկետ և արձանագրություն (Ռոման Պոչեկաև) .......................................... ........ ................. 179
§ 4. Ռուսաստանի և Ջուչիդ ուլուսի հարաբերությունները (Չարլզ Հալպերին) .................................. 196 թ.
§ 5. Ջոչիի ուլուսի ձախ թեւը 13-րդ – 15-րդ դարի սկզբին (Կանատ Ուսկենբայ) ........................ 208 թ.
§ 6. Պաշտոնական գրառումների կառավարման լեզուները
և Ոսկե Հորդայի կղերական մշակույթը (Լենար Աբզալով) .............................. ....... ...... 217

Գլուխ IV. Ուլուս Ջոչին իշխանության օրոք ...................................... ......... .......................... 225
§ 1. Ուլուս Ջոչիի (Ռոման Պոչեկաև) առաջին տիրակալները ................................. ................ ................. 225
§ 2. Ջոչիի ուլուսի ծաղկման շրջանը. Ուզբեկի և Ջանիբեկի (Ռոման Պոչեկաև) թագավորությունը ..................... 244
§ 3. Ոսկե Հորդայի ռազմական գործեր (Էմիլ Սեյդալիև) .............................. ................................. 264

Գլուխ V. Ուլուս Ջոչիի բնակչությունը և ձևավորումը
միջնադարյան թաթարական էթնոս ...................................... .......................................... 288
§ 1. «Թաթար» էթնոնիմը Եվրասիայի պատմության վաղ փուլերում (Ռաֆայել Խակիմով) ............................. ....... 288
§ 2. Ուլուս Ջոչիի ոչ դավանանքային բնակչություն................................. ....... ................... 311
Ռուսներ (Յուրի Սելեզնև) ............................................ ................................................... ........... .... 311
Վոլգա-Ուրալի շրջանի ժողովուրդներ (Վլադիմիր Իվանով) ...................................... ....... .......... 316
Հայեր (Ալեքսանդր Օսիպյան) ...................................... ................................................... ........... 322
§ 3. Կաթոլիկ միսիոներները Ոսկե Հորդայում (Հռոմեական Հաուտալա) .............................. ............... .328966
Գլուխ VI. Ոսկե Հորդան և նրա հարևանները ...................................... .......................................................... 334
§ 1. Ոսկե Հորդան և Մամլուքները (Մարի Ֆավերո) .............................. ...................................................... 334
§ 2. Ոսկե Հորդա և Անատոլիա (Իլնուր Միրգալեև) ......................................... .................................. 353
§ 3. Ոսկե հորդա և Յուան դինաստիա (Ժաո Չժու-Չենգ) .................................. ................. ................. 358
§ 4. Տափաստանային խանությունների միջև՝ Չագաթաիդների հարաբերությունները
և Ոսկե Հորդա (1260–1370) (Միխալ Բիրան) .............................. ................................ 363
§ 5. Հարաբերություններ Իլխանների հետ (Իլնուր Միրգալեև) ....................................... ........ ................. 367
§ 6. Առճակատում Ջոչիի ուլուսների և կաթոլիկ Եվրոպայի միջև
13-րդ դարի կեսերից մինչև 14-րդ դարի կեսերը (հռոմեական Հաուտալա) ................................. ...................... 371
§ 7. Ոսկե հորդան և Բալկանները (XIII–XIV դդ.) (Ալեքսանդար Ուզելաց) ..................... .... 384 թ.
§ 8. Ոսկե Հորդայի գերիշխանությունը Վալախիայում և Մոլդավիայում (Վիկտոր Սփինի) .................................. .. 403

Գլուխ VII. Ոսկե Հորդայի քաղաքակրթություն ..................................................... .... ................................ 427
§ 1. Ոսկե հորդան որպես քաղաքակրթություն
(հնագիտական ​​նյութերի հիման վրա) (Մարկ Կրամարովսկի) .......................................... .......... ............... 427
§ 2. Բնապահպանական և տնտեսական չափանիշներ
Ոսկե Հորդայի քաղաքակրթություն (Էդուարդ Կուլպին-Գուբայդուլին) ................................ 447
§ 3. Ոսկե Հորդայի իսլամական մշակույթը (Էլմիրա Սայֆետդինովա) ..................................... .............. 457
§ 4. Ճարտարապետությունը և արվեստը Ոսկե Հորդայում (Էմմա Զիլիվինսկայա) ................................. ................ 464
§ 5. Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանի գրավոր հուշարձանների լեզուն (Ֆանուզա Նուրիև) ............ 502 թ.
§ 6. Ջոչիի ուլուսի և հետոսկե հորդայի գրականությունը
Թաթարական խանություններ (Խատիպ Միննեգուլով) ............................................ ................................... 515
§ 7. Պատմագրական ավանդույթի ձևավորում (Էլմիրա Սայֆետդինովա) ................................ 524 թ.
§ 8. Բազմալեզվությունը և մշակութային փոխազդեցությունները Ոսկե Հորդայում (István Vászári) ....... 528 թ.

Գլուխ VIII. Տնտեսություն, արհեստներ և առևտուր ............................................ ................................... 541
§ 1. Ուլուս Ջոչիի քոչվոր բնակչություն (Վլադիմիր Իվանով) ...................................... .............. ................. 541
§ 2. Գյուղատնտեսություն, անասնապահություն, առևտուր և արհեստներ (Լեոնարդ Նեդաշկովսկի) ................... 551 թ.
§ 3. Սև ծովի սահմանի թաթարներն ու առևտրականները XIII և XIV դարերում.
շահերի և կոնֆլիկտների համընկնում (Նիկոլո Դի Կոսմո) .......................................... ......... 578 թ
§ 4. Ջենովացին և Ոսկե Հորդան (Միշել Բալարդ) .............................. ................................................. 598
§ 5. Միջազգային և ներքին առևտուր (Լեոնարդ Նեդաշկովսկի) ................................... 608
§ 6. Ջոխիդների փողը և դրամավարկային քաղաքականությունը XIII-XV դդ. (Պավել Պետրով) .......................... 616
§ 7. Ոսկե Հորդայի քաղաքներ (Էմմա Զիլիվինսկայա, Դմիտրի Վասիլև) ................................... ................ 633

Գլուխ IX. Բնական և սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամեր ...................................... ........ 665 թ
§ 1. Կլիմայի փոփոխությունը Կենտրոնական Եվրասիայում
և Ոսկե Հորդա (Յուլայ Շամիլօղլու) .......................................... ................................... 665
§ 2. Սև մահվան ազդեցությունը Ոսկե Հորդայի վրա. քաղաքականություն, տնտեսագիտություն,
հասարակություն, քաղաքակրթություն (Յուլայ Շամիլօղլու) .......................................... .... ........................ 679 թ

Գլուխ X. Ուլուս Ջոչիի փլուզումը .......................................... ...................................................... ............... .695
§ 1. 14-րդ դարի 60–70-ականների անախորժություններ (Իլնուր Միրգալեև) ................................. ................................. 695 թ
§ 2. Ոսկե Հորդայի վերակենդանացման փորձեր 14-րդ դարի վերջին – 15-րդ դարի սկզբին։
(Իլնուր Միրգալեև) ...................................... .......................................................... ............. 698 թ
§ 3. Իշխանության համար պայքարը 15-րդ դարի առաջին կեսին. (Ռոման Ռևա) ...................................... ...... 704
§ 4. Ուլուս Ջոչիի (Վադիմ Տրեպավլով) քայքայման նախադրյալներն ու առանձնահատկությունները ......... 729 թ.

Գլուխ XI. Ուշ Ոսկե Հորդայի աշխարհ .............................................. ................................................. 735
§ 1. Ջուչիևի ուլուսը 15-16-րդ դարերում. միասնության իներցիա (Վադիմ Տրեպավլով) ..................... 735 թ.
§ 2. Մեծ Հորդա (Վադիմ Տրեպավլով) ....................................... ................................................... .. 742
§ 3. Աստրախանի յուրտ (Իլյա Զայցև) ......................................... .......................................... 752 967
§ 4. Ուլուգ Ուլուս (Ղրիմի խանություն) (Վլադիսլավ Գուլևիչ) ..................................... .............. ................. 761
§ 5. Վիլայեթ Կազան (Կազանի խանություն) (Անվար Ակսանով) ..................................... ................ ................. 777
§ 6. «Մեշչերսկի յուրտ» (Կասիմովի խանատ) (Բուլատ Ռախիմզյանով) ................................... 787 թ
§ 7. Տյումենի և սիբիրյան յուրտեր (Դենիս Մասլյուժենկո) ....................................... ............. ............. 797 թ
§ 8. Թաթարական քաղաքական միավորները տարածքում
Լիտվայի Մեծ Դքսություն. Յագոլդաևայի «խավարը» (Իլյա Զայցև) ................................. 807 թ.
§ 9. Թաթարները Բալկաններում (Տասին Ջեմիլ) ....................................... ................................... 810
§ 10. Թաթարները Մոսկվայի նահանգում (Անդրեյ Բելյակով) ...................................... ................... 815 թ
§ 11. Mangyt yurt (Nogai Horde) (Վադիմ Տրեպավլով) ..................................... ........... .......... 832 թ
§ 12. Շիբանիդների ունեցվածքը Կենտրոնական Ասիայում (Դենիս Մասլյուժենկո) ................................ 842 թ.
§ 13. Ղազախական խանություն (Ալեքսանդր Նեստերով) ......................................... ................................... 851 թ

Գլուխ XII. Թաթարական պետությունների քաղաքական զարգացումը XV–XVIII դդ. ................. 854
§ 1. Իրավական մշակույթը 15-18-րդ դարերի թաթարական նահանգներում.
Ոսկե Հորդայի ժառանգությունը և իսլամական հաստատությունները (Ռոման Պոչեկաև) .............................. 854
§ 2. Թաթար-ռուսական հարաբերությունները 15-րդ դարում (Անտոն Գորսկի) ................................... ..... 861
§ 3. Թաթար-ռուսական հարաբերություններ (XVI–XVIII դդ.) (Իլյա Զայցև) ................................ . ........... 866 թ
§ 4. թաթար յուրց ու Օսմանյան կայսրությունը(Իլյա Զայցև) .............................................. ......... 874 թ
§ 5. Թաթարական պետությունների և Լեհ-Լիտվական Միության հարաբերությունները
(Dariusz Kolodziejczyk) .............................................. .......................................................... ............ ........ 895 թ
§ 6. Չինգիզ Խանի իշխանության ժառանգությունը 15-18-րդ դարերի եվրոպական քարտեզների վրա
(Իգոր Ֆոմենկո) ...................................... .......................................................... ............ ................. 904 թ

Եզրակացություն. Ոսկե հորդա և թաթարական յուրտեր
համաշխարհային պատմության մեջ (Վադիմ Տրեպավլով) .......................................... .... ................................ 922 թ
Անվան ցուցիչ ...................................................... ................................................... ......... ............... 927 թ
Աշխարհագրական ինդեքս ..................................................... ...................................................... ................................... 946 թ
Տեղեկություններ հեղինակների մասին ..................................................... ...................................................... ................................ 962 թ

Գիտական ​​խմբագիր.Վ.Տրեպավլով

Պատասխանատու խմբագիր. I. M. Mirgaleev, R. Hautala

Մենագրության մեջ ներկայացված են Ոսկե Հորդայի պատմությանն առնչվող նյութեր՝ ցույց տալով նրա տեղը համաշխարհային պատմության մեջ։ Այն կուտակում է Ռուսաստանի և արտերկրի գիտահետազոտական ​​կենտրոնների առաջատար գիտնականների հիմնական վերջին հետազոտությունները:

Գիրքը կարող է օգտակար լինել հետազոտողների, համալսարանի ուսուցիչների, պետական ​​պաշտոնյաների և բոլոր նրանց, ովքեր հետաքրքրված են Ոսկե Հորդայի պատմությամբ:

Գրքի գլուխներ

Պոչեկաև Ռ. Յու.Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ գրքում. Կոլեկտիվ մենագրություն. Կազ.: Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի պատմության ինստիտուտ, 2016. Չ. XII. § 1. էջ 854-861։

Պարբերությունը ներկայացնում է Ոսկե Հորդայի ժառանգորդ պետությունների իրավական զարգացման օրինաչափությունները

Առնչվող հրապարակումներ

Սոչնև Յու.Վ.Գրքում՝ Ոսկե Հորդայի ժառանգությունը. «Ոսկե հորդայի քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական պատմություն» միջազգային երկրորդ գիտաժողովի նյութերը, նվիրված Մ.Ա. Ուսմանովա. Կազան, մարտի 29-30, 2011 թ. 2. Ղազախ. «Ֆոլիանտ» ՍՊԸ, Պատմության ինստիտուտի անվ. Sh. Mardzhani AN RT, 2011. P. 175-180.

Հոդվածը նվիրված է 14-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության գործողությունների մասին տեղեկատվության վերլուծությանը։ ուղղափառ բնակչության Ստորին Դոնի ավազանի տարածքում և պարզաբանել քննարկվող նյութի նշանակությունը Ոսկե Հորդայում դավանանքային հարաբերությունների հետ կապված խնդիրների ուսումնասիրության համար: Հիմնական փաստաթուղթը, որի վերլուծության վրա կենտրոնանում է հոդվածը, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի և Սինոդի վերջնական որոշումն է Դոնի քահանաների և Ալանիայի միտրոպոլիտի միջև սեփականության իրավունքի վիճելի գործի վերաբերյալ, որը թվագրվում է 1356 թ.: հարցերի վերաբերյալ հեղինակը, չհամաձայնելով նախորդ հետազոտողների կարծիքների հետ, առաջարկում է նոր մեկնաբանություններ և գնահատականներ։ Ընդհանրապես, նոր մոտեցումը նրա ցանկությունն է վերլուծել գործողություններից քաղված տեղեկատվությունը, որպեսզի հասկանա Ոսկե Հորդայի տիրակալների կրոնական քաղաքականության փոխակերպման գործընթացները: Հոդվածի նյութը, օգտագործելով տեղական օրինակ, ցույց է տալիս և լրացնում մեր պատկերացումները Ոսկե Հորդայում դավանանքային հարաբերությունների զարգացման գործընթացի վերաբերյալ:

Խմբագրել՝ Ս.Կ. Սիզով Ն. Նովգորոդ: Նիժնի Նովգորոդի Առևտրային ինստիտուտ, 2012 թ.

Իսկ ժողովածուն պարունակում է նյութեր Նիժնի Նովգորոդի կոմերցիոն ինստիտուտում 2012 թվականի ապրիլի 25-ին կայացած հերթական գիտաժողովից։ Գիտաժողովի նյութերում արտացոլված էին ինչպես պատմական գիտության զարգացման ընդհանուր տեսական խնդիրները, այնպես էլ ներքին և արտաքին պատմության արդի խնդիրները։ Կարևոր տեղ է հատկացվում հայրենական տնտեսության, պետության և իրավունքի զարգացման պատմությանը։ Ժամանակագրական առումով գիտաժողովի նյութերն ընդգրկում են հնությունից մինչև նոր ժամանակաշրջանը: Զեկույցներն ու հաղորդագրությունները ներկայացնում են հետազոտության արդյունքները, ցույց են տալիս նոր մոտեցումներ և գիտական ​​եզրակացություններ անում։ 2012 թվականի համաժողովը նվիրված է Նիժնի Նովգորոդի միլիցիայի 400-ամյակին։ Գիտաժողովի նյութերի ժողովածուն պարունակում է հատուկ բաժին, որը պարունակում է 1612 թվականի իրադարձություններն ու դրանց պատմական նշանակությունը լուսաբանող զեկույցներ և ուղերձներ: Հավաքածուն նախատեսված է հումանիտար գիտությունների մասնագետների, ասպիրանտների և պատմական առարկաներ ուսումնասիրող ուսանողների համար։

Գիրքը պարունակում է ամբողջական և համապարփակ տեղեկատվություն Կայսերական Ռուսաստանի պատմության մասին՝ Պետրոս Մեծից մինչև Նիկոլայ II: Այս երկու դարերը դարձան այն դարաշրջանը, երբ դրվեցին Ռուսաստանի հզորության հիմքերը։ Բայց այս նույն ժամանակը նաև առաջացրեց կայսրության անկումը 1917թ. Գրքի տեքստը, որը ներկայացված է ավանդական ժամանակագրական եղանակով, ներառում է հետաքրքրաշարժ ներդիրներ՝ «Կերպարներ», «Լեգենդներ և ասեկոսեներ» և այլն։

Հոդվածում քննարկվում է եկեղեցու դիրքը մոնղոլների կողմից Ռուսաստանի գրավումից և հորդայի իշխանության հաստատումից հետո։ Հեղինակը, հիմնվելով աղբյուրների կոնկրետ պատմական վերլուծության վրա, հերքում է խորհրդային պատմագրության գաղափարական եզրակացություններն ու գնահատականները պատմական այս ժամանակաշրջանում հոգևորականության դավաճանական դերի մասին, ցույց է տալիս բարձրագույն հիերարխների մասնակցության իրական պատկերը քաղաքական իրադարձություններին՝ կայսերական. մոնղոլական տիրակալների կրոնական քաղաքականության հիմքերը, նրա գործնական իրականացումՀորդայի խաները տարբեր փուլերում ռուսական եկեղեցու առնչությամբ.

Հոդվածը շարունակում է հետազոտության ուղղությունը, որն ուղղված է Ոսկե Հորդայի խան Մենգու-Թիմուրի պիտակի ուսումնասիրությանը: Հեղինակն ապացուցում է ռուսական եկեղեցու ներկայացուցիչներին տրված այս խանի երկու պիտակների առկայությունը։ Պահպանվել է մետրոպոլիտ Կիրիլին տրված երկրորդ կանոնադրության թարգմանությունը, որը պետք է թվագրվի 1279 թվականին։ Դրա բովանդակությունը կապված է 1273 թվականի մարդահամարի հետ և ունի պարզաբանումներ առաջին պիտակի վրա՝ սահմանելով բնակչության Թարխանի կատեգորիաները։ Բացահայտվեց Վասիլի Դմիտրիևիչի և Կիպրիանոսի (1404) կանոնադրության դրույթների կախվածությունը Խան Մենգու-Թիմուրի պիտակից։

Սոչնև Յու.Վ.Պատմության արդի հիմնախնդիրները գրքում. 25.04.2012 միջբուհական գիտաժողովի նյութեր. Ն. Նովգորոդ: Նիժնի Նովգորոդի կոմերցիոն ինստիտուտ, 2012 թ. էջ 195-198:

Հոդվածում ուսումնասիրվում են Ոսկե Հորդայի խաների կողմից ուղղափառ հիերարխներին տրված արտոնությունների շրջանակը՝ հիմնվելով պահպանված պիտակների վերլուծության վրա։ Այս առումով փոփոխություն է բացահայտվում իրավական կարգավիճակըՌուսական եկեղեցին մոնղոլական ժամանակաշրջանում.

Սոչնև Յու.Վ.Գրքում՝ ԱՐԽԻՎԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԵՎ ԱՂԲՅՈՒՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ ԱՎԱԳ ԴՊՐՈՑՈՒՄ. XVI Տարածաշրջանային գիտագործնական կոնֆերանսի (13.12.2018) մասնակիցների հոդվածների ժողովածու: Հատ. Հատ. XV. Արզամաս. UNN-ի Արզամասի մասնաճյուղ, 2019թ., էջ 14-19:

Հոդվածը շարունակում է հետազոտության ուղղությունը, որն ուղղված է Ոսկե Հորդայի խան Մենգու-Տեմիրի պիտակի ուսումնասիրությանը: Աշխատությունը քննում է նշված սկզբնաղբյուրում պարունակվող «տվող» եզրույթի բովանդակությունը որոշելու վիճելի հարցը։

Ռուսական պատմության ուսումնասիրության մեջ ավանդաբար ամենակարևորներից են մոնղոլների նվաճման և դրան հաջորդած օտար կառավարիչների երկարաժամկետ գերակայության հետևանքով առաջացած խնդիրները: Պատմական շարադրանքը ներկայացնում է մոնղոլական արշավանքի ժամանակաշրջանի հիմնական իրադարձությունների և դրա հետևանքների կոնկրետ պատմական վերլուծություն, բացահայտում է մոնղոլ խաների տիրապետության համակարգը և նրանց շահագործումը ռուսական մելիքությունների նկատմամբ: Մի շարք դեպքերում հեղինակը համաձայն չէ լայնորեն տարածված եզրակացությունների հետ Վերջերսհասկացությունները, որոնք վերաբերում են նշված ժամանակահատվածին, և առաջարկում է խնդրի իր տեսլականը: Ընթերցողը հրապարակման մեջ կգտնի նաև մոնղոլների պատմության, նրանց նվաճումների, վիճակների և ապրելակերպի ուսումնասիրության համար դասական դարձած պատմական կարևորագույն և հետաքրքիր աղբյուրներից հատվածներ։ Հրապարակումն ուղղված է պատմության ուսուցիչներին և ուսանողներին, դիմորդներին, ինչպես նաև կարող է օգտակար լինել Ռուսաստանի պատմությամբ հետաքրքրվող յուրաքանչյուրի համար:

Բաթու... Ռուսի կործանիչն ու նվաճողը կամ ազդեցիկ պետական ​​գործիչ, ով փաստացի գահ է բարձրացրել Մոնղոլական կայսրության մեծ խաներին։ Տափաստանային բարբարոս, որը վայրի հորդաներ էր առաջնորդում Ալթայից մինչև Դանուբ, թե՞ հսկայական տարածքների տիրակալ, հաջողակ զորավար և հմուտ դիվանագետ, ով հարաբերություններ էր պահպանում ռուս իշխանների, ֆրանսիական թագավորի և Հռոմի պապի հետ:

Այս գիրքը ձեզ կբացահայտի Բաթուի իսկական կենսագրությունը՝ մի խան, որը նման կոչում չուներ... խան, որը երբեք խան չի եղել:

Հոդվածում վերլուծվում են պատմական աղբյուրներում Ոսկե Հորդայի Խանի մասին տեղեկատվությունը, նրա պետական ​​քաղաքականությունը, այդ թվում՝ ռուսական հողերի հետ կապված։ Հեղինակը գալիս է այն եզրակացության, որ «Հորդայի լուծ» տերմինը առավել արդիական է հենց այս միապետի կառավարման ժամանակաշրջանի համար։

Հոդվածը պարունակում է վերլուծություն գաղտնի ոստիկանության պատմագրության վերաբերյալ Ռուսական կայսրություն. Բացահայտելով այս թեմայի վերաբերյալ պատմաբանների մոտեցումները և պատմական ապացույցների հետ աշխատելու ձևերը՝ հեղինակը ցույց է տալիս քաղաքական կարևորության և պետության մասին գիտելիքների կնքման գործընթացի բացասական հետևանքները: Պատմագրական ժառանգության վերանայումը թույլ է տալիս հեղինակին ազատել թեմայի ընկալումը ստեղծվածներից տարբեր ժամանակներև մեջ տարբեր պայմաններ«քվազի ապացույցներ». Միևնույն ժամանակ, ուշադրություն է հրավիրվում պետական ​​արխիվում պահպանվող ոստիկանության ստորաբաժանման փաստաթղթերի հարուստ հավաքածուի վրա. Ռուսաստանի Դաշնություն. Դրանց վերլուծությանն առաջարկելով նեոինստիտուցիոնալ մոտեցում՝ հեղինակը ցույց է տալիս հայտնաբերված փաստաթղթերի ակնհայտ ու թաքնված տեղեկատվական հնարավորությունները։

Ներքին ու արտաքին փորձից ելնելով հեղինակը փորձում է ցույց տալ ազդեցությունը սոցիալական քաղաքականություն Խորհրդային ժամանակաշրջանԱրևմտյան առաջատար երկրներում սոցիալական պետության ձևավորման և զարգացման տարբեր փուլերում, ինչպես նաև ԽՍՀՄ կործանման հետևանքները աշխարհում սոցիալական պետության ներկա վիճակի և հեռանկարների վրա։

Վերլուծություն ժամանակակից հասարակությունԶԼՄ-ներով ներթափանցված, իրականացվում է էթնոմեթոդոլոգիական մոտեցման տեսանկյունից և ներկայացնում է փորձ՝ պատասխանելու կարդինալ հարցին. ինչպիսի՞ն են զանգվածային միջնորդների կողմից հեռարձակվող իրադարձությունների նկատված կարգերը։ Ծեսերի ուսումնասիրությունն ընթանում է երկու հիմնական ուղղություններով՝ նախ՝ լրատվամիջոցների կազմակերպչական և արտադրական համակարգում՝ կենտրոնացած մշտական ​​վերարտադրության վրա, որը հիմնված է փոխանցման մոդելի և տեղեկատվություն/ոչ տեղեկատվական տարբերակման վրա, և երկրորդ՝ վերլուծության. հանդիսատեսի կողմից այս ուղերձների ընկալումը, որը ծիսական կամ արտահայտիչ մոդելի իրականացումն է, որի արդյունքը համատեղ փորձն է: Սա նշանակում է ժամանակակից լրատվամիջոցների ծիսական բնույթ:

Ներկայացված են ռուսների (N=150) և չինացիների (N=105) սոցիալական կապիտալի և տնտեսական գաղափարների փոխհարաբերությունների միջմշակութային ուսումնասիրության արդյունքները։ Բացահայտվում են ռուսների ու չինացիների սոցիալական կապիտալի և տնտեսական ընկալումների տարբերությունները։ Երկու խմբերում էլ սոցիալական կապիտալը դրականորեն կապված է «արտադրողական» տնտեսական գաղափարների հետ, և հարաբերությունների մեծ մասը տրամաբանորեն նման են, բայց կան նաև մշակութային առանձնահատկություններ:

Մարդկությունը մշակութային և պատմական դարաշրջանների փոփոխություն է ապրում, ինչը կապված է ցանցային լրատվամիջոցները հաղորդակցության առաջատար միջոցների վերածելու հետ: «Թվային պառակտման» հետևանքը սոցիալական բաժանումների փոփոխություններն են. ավանդական «ունեցողների և չունեցողների» հետ մեկտեղ առաջանում է «առցանց (միացված) ընդդեմ օֆլայն (անկապ)» դիմակայությունը: Այս պայմաններում ավանդական միջսերունդ տարբերությունները կորցնում են իրենց նշանակությունը, և որոշիչ գործոնը տեղեկատվական այս կամ այն ​​մշակույթին պատկանելն է, որի հիման վրա էլ ձևավորվում են մեդիա սերունդները։ Աշխատանքը վերլուծում է ցանցի տարբեր հետևանքները՝ ճանաչողական, որը բխում է «խելացի» իրերի օգտագործումից՝ օգտագործողի համար հարմար ինտերֆեյսով, հոգեբանական, ցանցային ինդիվիդուալիզմի և հաղորդակցության աճող սեփականաշնորհման, սոցիալական, մարմնավորելով «դատարկի պարադոքսը»: հանրային ոլորտ»։ Ցուցադրվում է համակարգչային խաղերի դերը՝ որպես ավանդական սոցիալականացման և կրթության «փոխարինիչներ», և ուսումնասիրվում են իր իմաստը կորցնող գիտելիքի շրջադարձերը։ Ավելորդ տեղեկատվության պայմաններում այսօր ամենասակավ մարդկային ռեսուրսը մարդկային ուշադրությունն է։ Հետևաբար, բիզնես վարելու նոր սկզբունքները կարող են սահմանվել որպես ուշադրության կառավարում:

Սրանում գիտական ​​աշխատանքՕգտագործվել են HSE Research Foundation ծրագրի շրջանակներում 2010-2012 թվականներին իրականացված թիվ 10-01-0009 «Մեդիա ծեսեր» ծրագրի իրականացման ընթացքում ստացված արդյունքները։

Աիստով Ա.Վ., Լեոնովա Լ.Ա.ՏԱՐԲԵՐԱԿՆԵՐ Ñвенного ›› P1. 2010. R1/2010/04.

Աշխատանքը վերլուծում է զբաղվածության կարգավիճակի ընտրության գործոնները (հիմնվելով 1994-2007 թթ. բնակչության տնտեսական վիճակի և առողջության ռուսական մոնիտորինգի տվյալների վրա): Կատարված վերլուծությունը չի մերժում ոչ ֆորմալ զբաղվածության հարկադիր բնույթի ենթադրությունը։ Աշխատանքը նաև ուսումնասիրել է ոչ պաշտոնապես աշխատող կարգավիճակի ազդեցությունը կյանքից բավարարվածության վրա: Ցույց է տրվել, որ ոչ ֆորմալ զբաղված մարդիկ, միջին հաշվով, ավելի գոհ են կյանքից՝ համեմատած պաշտոնապես գրանցված աշխատողների հետ։

Առաջին. մամլո հաղորդագրությունում

2016 թվականին Կազանում ռուսերեն լեզվով հրատարակվել է «Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ» կոլեկտիվ մենագրությունը։

Այս աշխատությունը պատրաստվել և հրատարակվել է համատեղ Թաթարսանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի Շ.Մարջանիի պատմության ինստիտուտի, Մ.Ա. Կենտրոն համարՀետազոտություն Ոսկե Հորդայի և թաթարական խանությունների մասին) Օքսֆորդի համալսարանի կողմից։

Այս հավաքական մենագրության ստեղծմանը, բացի Ռուսաստանի և Թաթարստանի հայտնի լուսատուներից, մասնակցել են հայտնի գիտնականներ Ֆրանսիայից, Իսրայելից, Հունգարիայից, Ռումինիայից, Լեհաստանից, Ուկրաինայից, Սերբիայից, Ղազախստանից, Ֆինլանդիայից, Թայվանից, ԱՄՆ-ից՝ ընդհանուր 47 մարդիկ ավելի քան տասը երկրներից: Մենագրությունը տպագրվել է գրեթե 1000 էջանոց ծավալով։ «Համաձայնությունն արդյունք է տալիս, տարաձայնությունը տանում է դեպի աղետ».

Այս մենագրությունը միավորեց բազմաթիվ երկրների գիտնականների ինտելեկտուալ ներուժը և դարձավ նրանց համատեղ գործունեությունը։

Երրորդ. Մենագրության ամփոփում

12-րդ և 13-րդ դարերի սկզբի Կենտրոնական Ասիայի և Արևելյան Եվրոպայի պատմությունը և Մոնղոլական կայսրության պատմական դերը աշխարհում, Զուչի պետության ծագումը, քաղաքական կազմակերպությունը, իշխանության ձեռքբերումը, բնակչությունը, թաթարական էթնոսի ձևավորումը։ միջնադարում՝ Ոսկե Հորդայի և հարևան պետությունների հետ նրա հարաբերությունների ուսումնասիրությունը։

Ոսկե Հորդայի քաղաքակրթություն, ֆերմերային տնտեսություններ, արդյունաբերություններ, առևտուր, բնական և սոցիալ-տնտեսական անկում, Զուչի պետության անկում: Ոսկե Հորդայի ավարտը, Լիտվայի թագավորությունը, թաթարական պետության քաղաքական զարգացումը 16-18-րդ դարերում, թաթար-ռուսական հարաբերությունները, ազդեցությունը աշխարհագրական քարտեզԵվրոպա 15-18 դդ.

Չինգիզ Խանի, Ոսկե Հորդայի և թաթարների ժառանգների կայսրության ժառանգությունները և ներդրումները համաշխարհային պատմություն.

Այս 50-ից ավելի թեմաների շուրջ իրականացվել են հետազոտություններ և փորձ է արվել պատասխաններ տալ: Այս թեմաներն ուսումնասիրելիս մերժվել է կոմունիստական ​​ժամանակներում գոյություն ունեցող «մոնղոլ-թաթարական լծ» հասկացությունը, որն անհիմն է ճանաչվել։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել Չինգիզ խանի, Ցագաադայի նահանգի, Խուլեգուի, Զուչիի և այլոց կողմից ստեղծված Մոնղոլական կայսրության համաշխարհային պատմության մեջ ունեցած ներդրման ուսումնասիրությանը։

Ակնհայտ է, որ միջպետական ​​հարաբերությունների խնդիրները հետազոտության մեջ նոր երևույթ են դարձել, մասնավորապես՝ Ոսկե Հորդայի և Մամլուքների, Ոսկե Հորդայի և Անատոլիայի, Ոսկե Հորդայի և Յուան դինաստիայի, Ոսկե Հորդայի և Իլխոնի, Ոսկե Հորդայի և Բալկանները։

Չորրորդ. Մենագրության մեկ ասպեկտի մասին

Գիրքն ունի 12 գլուխ, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է մի քանի թեմաներ, ուստի հնարավոր չէ այս կարճ ակնարկի մեջ ներառել բոլոր թեմաները: Դիտարկենք առաջին գլխի 5-րդ բաժինը՝ «Մոնղոլական կայսրության պատմական դերն աշխարհում»։ Այս բաժնում չափազանց քիչ ուշադրություն է դարձվում այնպիսի թեմաների, ինչպիսիք են թաթարները, մոնղոլները Օնոն և Կերուլեն գետերից, Կերեպցիները, հինգ տեսակի անասունները, ընտանիքը և քոչվորությունը, Թեմուժինը, Չինգիզ Խանը, Բեգտերի և Չինգիզ խանի միջև հակամարտությունը, Ժամուխա:

Թե ինչպես Թեմուջինը դարձավ խան, ունեցվածքի և հողերի բաժանում, պահանջների քննարկում, մարտական ​​պատրաստություն և մարտավարություն, տասնյակների համակարգը, Չինգիզ խանի հարգանքը և նրա հուղարկավորությունը, այլ հարցեր:

Եթե ​​խոսենք համաշխարհային պատմության մեջ Մոնղոլական կայսրության դերի մասին, ապա մենագրությունը ուրվագծում է այս թեման ընդամենը 2 էջի մեջ՝ շեշտը դնելով մոնղոլների կրոնական հանդուրժողականության, նոր մշակութային կապերի ստեղծման, տարածքային և աշխարհագրական քաղաքականության փոփոխության, բազմազգի ստեղծման վրա։ պետություն Չինաստանում, տնտեսագիտություն, առևտուր, տեխնոլոգիական թարմացումներ։ Ներկայացված են աշխարհում տեղի ունեցած փոփոխությունների փաստագրական ապացույցներ: Խոսվում է նաև աշխարհագրության, լեզուների, բառերի, ռուսաց լեզվում ներառված մոնղոլական բառերի փոփոխության, ցամաքային և ծովային առևտրի զարգացման և ընդլայնման, միջազգային հարաբերություններում խոչընդոտների հաղթահարման մասին։ Հեղինակը կարծում է, որ ճիշտ է 18-19-րդ դարերի ժամանակաշրջանն անվանել «մոնղոլական գլոբալացում»։ «Չնայած այս բաժնում, ինչպես մյուս աշխատությունները, մանրամասնորեն խոսվում է մոնղոլների ռազմական արշավների մասին, ոչինչ չի հաղորդվում այս պատերազմների ավարտից հետո աշխարհում տեղի ունեցած հիմնարար փոփոխությունների մասին: Պատերազմը պատերազմ է. Պատերազմը չի կարող արդարացվել. Բայց պետք է նշել, որ հայտնի ռուս պատմաբան և աշխարհագրագետ Լ.Ն. Գումիլյովը գիտականորեն հիմնավորեց, որ մոնղոլների պատերազմներն ուղղված էին իրենց մշտապես ահեղ հարևաններից պաշտպանելուն։ Մեծ Մոնղոլիայի օրոք եվրոպացիներն, ի դեպ, անընդհատ «խաչակրաց արշավանքներ» էին վարում՝ խաչակիրների պատերազմներ։ Պատմական փաստաթղթերը ցույց են տալիս, որ ոչ միայն երկրներ են հարձակվել և ավերվել Իսլամական աշխարհ. Հավանաբար, մենք չպետք է խոսենք այս թեմայով:

Համաշխարհային պատմության մեջ Մոնղոլական կայսրության ամենակարևոր և շահավետ ակտը միջնադարյան արյունալի պատերազմների դադարեցումն էր, ժողովուրդների տառապանքը, մարդկության միավորումը մեկ վերահսկողության տակ և ապահով, բարեկեցիկ կյանքի ապահովումը: Շատ երկրներում կա «մոնղոլական հանգստություն» վաղուց հաստատված տերմին-հասկացություն։ Որոշ եվրոպացի հետազոտողներ հեգնանքով ասում են, որ «մոնղոլական» ժամանակներում նույնիսկ շները չէին համարձակվում հաչել որևէ մեկի վրա։

Ցավոք, հեղինակը ոչ մի խոսք չի ասել «մոնղոլական հանգստության» (բարեկեցության) մասին։ Բայց պրոֆեսոր Օ. Նյամդավայի «Մեծ Տեր Չինգիզ Խանը, նրա ժառանգությունը և աշխարհի մոնղոլները» գրքում կան Չինգիզ Խանի և նրա ժառանգների ներդրման 11 օրինակ համաշխարհային պատմության, մշակույթի, զարգացման և բարգավաճման մեջ:

Հինգերորդ. Մոնղոլական կայսրություն

Հայտնի մտածող Ի.Հեգելը գրել է, որ «Համաշխարհային պատմությունն իր սկիզբն ունի Արևելքից, այդ թվում՝ մոնղոլներից։ Եվ սա այն պատճառով, որ այնտեղ պետություն է եղել։ Եվ քանի որ այնտեղ պետություն կար, տեղի ունեցավ մոնղոլ ազգի կազմավորումը։ Այսօր շատ երկրների, հատկապես Ճապոնիայի գիտնականները ոչ միայն ճանաչում են Հեգելի այս իմաստուն տեսական ուղերձը, այլև հրապարակումների և մենագրությունների արդյունքում, որոնք խորապես ուսումնասիրել են այս թեման, նրանք այդ մտքերը փոխանցում են հանրությանը: Մարդկության պատմության մեջ նախկինում եղել են ճշմարտություն փնտրող ազնիվ գիտնականներ, կան հիմա և կլինեն ապագայում:

Ռուս, խորհրդային պատմաբան, հայտնի մոնղոլագետ Ա.Պ. Օկլադնիկովը գրել է, որ մոնղոլների ներխուժումը նպաստել է Մոսկվայի շուրջ ռուս ժողովրդի միավորմանը, որը, մասնատվելով փոքր իշխանությունների, դիմադրել է արևմտյան երկրների էքսպանսիային։ Մոնղոլական կայսրության անկումից հետո Ռուսաստանը դարձավ մեկ հզոր տերություն։ Այս ամենը համապատասխանում է պատմական ճշմարտությանը։ Պատմական գիտությունը օգնում է օգտակար փորձ և դասեր ձեռք բերել անցյալից, այս գիտությունը զարմանալիորեն լուսավորում է իրադարձությունների էությունը:

Իրոք, համաշխարհային Մոնղոլական կայսրության ստեղծումը հանգեցրեց Ռուսական կայսրության, միասնական չինական պետության, Եվրոպայում հսկայական քաղաքական կառույցների և հատուկ, անկախ եվրասիական համայնքի առաջացմանը՝ որպես քոչվորական մշակույթի արտացոլում:

Ոսկե հորդան Մեծ Մոնղոլիայի անբաժանելի մասն է։ Հետևաբար, Մեծ Մոնղոլիան չի կարող դիտարկվել մոնղոլական կայսրության պատմությունից առանձին: Մեր դիտարկած աշխատության մեջ միանգամայն արդարացված է հատուկ ուշադրությունը Մոնղոլական կայսրության պատմական դերի, նրա արտաքին և ներքին հարաբերությունների որոշման վրա։

Վեցերորդ. Չորս երկիր

Ոսկե Հորդան մասերից մեկն է։ Սա մոնղոլական կայսրության պատմության մեջ կայացած տերմին է։ Որոշ գիտնականներ ավելացնում են հինգերորդ երկիր՝ Ուլուս Օգեդեյը: Ուլուս-Օգեդեյին ավելացնել-չավելացնելը լրացուցիչ հարց է։ Ինչ էլ որ լինի, Մոնղոլական կայսրությունը աշխարհագրորեն բաժանված էր չորս մասի, որոնք ստացան իրենց հաստատված անվանումները։ Ասիայում սա Յուան կայսրությունն էր կամ Կուբլայի պետությունը, Կենտրոնական Ասիայում՝ Ցագադայ նահանգը, տարածաշրջանում՝ Իլհամ կամ Խուլեգուն։ Ռուսաստանում - Ուլուս Ջոչի կամ Ոսկե Հորդա: Մոնղոլական կայսրության ժամանակ այս չորս ուլուսները անկախ չէին։ Նրանք բոլորն անմիջականորեն ենթարկվում էին Մոնղոլիայի կայսրին և հանդիսանում էին կայսրության բաղադրիչները։ Կայսրը կոչվում էր «Հաան»։ Ուլուսները գլխավորում էին «խաները»։ Նրանք մասնակցում էին կայսեր հրամանագրերի պատրաստմանը և անպայման հետևում էին դրանց։

Ջոչիի դերի չափազանցված կարևորության հին գաղափարը, որը ընկալվում էր ոչ թե որպես «խաան», այլ որպես կայսր, իսկ նրա ուլուսը որպես կայսրություն, պահպանվում է: Թեև Ոսկե Հորդան հեռու էր Մոնղոլական կայսրության կենտրոնից և ինքնուրույն լուծում էր բոլոր ներքին գործերը, համաշխարհային կարգի և համաշխարհային մակարդակի հարցերը համաձայնեցվում էին կայսրի հետ և իրականացվում ընդհանուր ուժերի կողմից: Ուստի անհրաժեշտ է հատկապես նշել Ոսկե Հորդայի հսկայական դերը համաշխարհային զարգացման և Ռուսաստանի ու եվրոպական երկրների բարգավաճման գործում։

Յոթերորդ. Լեյի և թեյի երթուղիներ

Մոնղոլական կայսրության բարի գործերից մեկն իր պաշտպանության տակ վերցնելն ու վերահսկելն էր Մեծ Մետաքսի ճանապարհը և Մեծ Թեյի Ճանապարհը, որոնք նախկինում տուժում էին ավազակների մշտական ​​արշավանքներից՝ պայմաններ ապահովելով Ասիայում և Եվրոպայում ազատ, լայնածավալ հաղորդակցության համար։ աշխարհով մեկ. Թեև այս ուղիները կոչվում են «մետաքս» և «թեյ», բայց ըստ էության, մարդկության բոլոր անհրաժեշտ բարիքները խառնվել են դրանց երկայնքով։ Մոնղոլները ստեղծեցին ուրտոն (վարորդ) ծառայությունը, որն այնքան կարևոր և անհրաժեշտ էր այս ճանապարհներին։ Թերի տվյալներով՝ գործել է 1500 ուրտոն կայան։

Մինչեւ մոնղոլ խաների հրամանագրերը բոլորը պետք է գլուխները խոնարհեին, հակառակ դեպքում գլուխները կկորցնեին։ Խաների հրամանագրերից առաջ բոլոր նրանք, ովքեր ունեն, պետք է ծնկները խոնարհվեն, թե չէ ծնկները կկտրվեն։ Խանի հրամանագրերի կատարման շնորհիվ արահետներն ու ճանապարհները դարձան ապահով ու հարմար։ Ժողովուրդները սկսեցին փոխանակվել գիտական ​​նվաճումներ, մշակույթի ու արվեստի օբյեկտներ, պետական ​​ու կոն. Միացումներ

Սա առանձնահատուկ դեր ունեցավ մարդկային հասարակության, տնտեսության, քաղաքական հարաբերությունների հետագա զարգացման գործում։ Քննարկվող մենագրությունը մասնավորապես խոսում է Ոսկե Հորդայի «Մորթյա ճանապարհի» հետ մեկտեղ մետաքսի և թեյի ուղիների զարգացման մասին, որն անվերապահ ներդրում է այդ օրերի ճանապարհների զարգացման պատմության ուսումնասիրության մեջ։ Այս ավանդական երթուղիներն այսօր չեն կորցրել իրենց նշանակությունը մարդկության համար, ինչի մասին է վկայում Չինաստանում «Մետաքսի ճանապարհ» հիմնադրամի ստեղծումը։ Անցկացվում են «Մեկ գոտի, մեկ ճանապարհ» միջազգային ֆորումներ, վերականգնվում են հին ցամաքային և ծովային ուղիները, որոնց շուրջ Չինաստանն ու Ռուսաստանը գտնում են լիակատար փոխըմբռնում։ Հին ավանդույթների վերականգնման լրացուցիչ վկայություններ կան: Իսկ առանց ավանդույթների նորացում չկա։

Ութերորդ. Ժամանակի ուժը

Ասում են՝ Աստված ինքն է մի անգամ ասել. «Աստված ուժեղ է, բայց ժամանակը երբեմն ավելի ուժեղ է։ Պատմության մեջ ժամանակը շատ կարևոր գործոն է։ Պատմական ժամանակից իրադարձությունից անջատվելիս ճշմարտությունն անհետանում է և առաջանում է դատարկություն: Ասում են՝ «ամեն ինչ իր ժամանակն ունի»։ 13-14-րդ դարերում Ռուսաստանը և Մոնղոլիան աջակցում էին միմյանց և դաշնակիցներ էին։ Մոնղոլներն այդ տարիներին ոչ միայն Ռուսաստանին արևմտյան զավթիչներից պաշտպանելու գործոն էին, այլ նաև ամրոց, որը պաշտպանում էր Արևելքի միլիոնավոր բնակիչների զավթիչներից՝ պայմաններ ստեղծելով Ռուսաստանը հետագայում մեծ տերության վերածելու համար: Այսօր ոմանք կարող են չհամաձայնվել սրա հետ կամ չհավատալ դրան: Բայց պատմությունը պատմություն է։ Այն ժամանակվա Ռուսաստանը մասնատված էր, չկարողացավ պաշտպանվել, և նրա համար ամենաապահով ելքը մոնղոլներին դաշնակից ունենալն էր։

Մեր դիտարկած ստեղծագործության բոլոր տեքստերին լիարժեք ծանոթանալը, կամա թե ակամա, մղում է մեզ նման ընկալման։

Այն, ինչ մենք դիտարկում ենք հայտնի ստեղծագործություն«Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ» նվիրված է ոչ միայն Ոսկե Հորդայի պատմությանը, այլ հատուկ ուսումնասիրություն է մի ժամանակաշրջանի ժամանակի համատեքստում, որը ոչ պակաս, քան նրա բաղկացուցիչ մասերի աստվածային ուժը, որը հիմնված է պատմության վրա: կայսրությունը։ Կոլեկտիվիզմի ժամանակներում օստրանիզմի ենթարկված ժամանակների մասին կոլեկտիվ մենագրությունն առանձնանում է նրանով, որ ստեղծվել է. Երբ պատմության և մշակութային ժառանգության ուսումնասիրությունն ու քարոզչությունն արգելող ԽՄԿԿ Կենտկոմի որոշումը դարձավ անցյալում։

Իններորդ. Հին հայեցակարգ

Կոմունիզմ-կոլեկտիվիզմի ժամանակ գիտնականները պարտավոր էին քննադատել այլ սոցիալական համակարգի գաղափարախոսությունը։ Քոչվորներին ներկայացնում էին որպես «վայրի և կոպիտ»։ Այս սովորույթը դեռևս արմատախիլ չի եղել, բայց ինչ վերաբերում է «Ոսկե Հորդային», այն էլ ավելի տարածված է դարձել։

Ոսկե Հորդայի, Կապույտ Հորդայի, Սպիտակ Հորդայի պատմությունը ռուսական և չինական հողերի վրա ստեղծված համաշխարհային Մոնղոլական կայսրության պատմությունն է: Մոնղոլական կայսրության պատմության հետ կապված ամեն ինչ մթագնում էր առանց հետքի։ Բայց այս մենագրության մեջ շոշափելի և հոգով ցուցադրված է Մոնղոլական կայսրության ժառանգությունը։

Տասներորդ. Պետության և ժողովրդի հարաբերությունները

Հին ժամանակներից մոնղոլներն ասել են. «Քաղաքացու կյանքը պետության համար է, պետության կյանքը քաղաքացու համար է», այն իմաստով, որ չկա պետություն, որի համար իր քաղաքացիները կարող են ավելորդ լինել, չկան. քաղաքացիներ, որոնց համար պետությունն ավելորդ է. Սա վկայում է պետության և ժողովրդի միջև կապերի հսկայական կարևորության մասին։ Գոհունակությամբ պետք է նշել, որ «Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ» գրքի հեղինակները հատուկ ուշադրություն են դարձրել պետության և ժողովրդի կապերին, որոնք վաղուց զգալի նշանակություն են ունեցել մոնղոլների համար։

Տասնմեկերորդ. Իմ կարդացածի տպավորությունը

Մենագրության նախաբանը, ներածությունը և եզրափակիչ մասը կարդալուց հետո հասկացա, որ պետք է շարունակել կարդալ։ Բանն այն է, որ 2-րդ հատորի «Մոնղոլական պետության պատմություն» 5 հատորում ես գրել եմ «Ոսկե հորդա» փոքրիկ աշխատությունը, որին այժմ լրացումներ և պարզաբանումներ եմ անում։ Մենագրության ամբողջական ընթերցումը հաստատեց մեր եզրակացությունը, որ ուսումնասիրությունը համապատասխանում է ամենաբարձրին ժամանակակից պահանջներ. Այս գիրքը պետք է հասանելի դառնա մոնղոլական հանրությանը, ուստի ես սկսեցի գրել այս գրախոսությունը:

Տասներկուերորդ. Դժբախտություն բերե՞լ են, թե՞ սխրանք են արել։

Համաշխարհային պատմության մեջ «Ոսկե հորդա» աշխատությունը հստակորեն ցույց է տալիս, որ ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գոյություն ունեցող Ոսկե Հորդան, Կապույտ Հորդան, Սպիտակ Հորդան չի կարող համարվել միայն որպես աննախադեպ անախորժությունների և վշտերի համակենտրոնացում, ինչպես ներկայացվեց ժամանակաշրջանում: կոմունիզմի ժամանակները և հին ավանդույթի համաձայն՝ այդ հայացքները լքված են։ Խոսքն այն ժամանակվա զարմանալի ձեռքբերումների մասին է։

Տասներեքերորդ. Տեսական ավանդույթներ

Ռուս, խորհրդային նշանավոր գիտնական՝ մոնղոլ Վ.Վ. Բարթոլդը նկատեց, որ թեև մոնղոլական վարչակազմի նկատմամբ կային բացասական կողմեր, ինչպես նաև այլ բաներ. Մոնղոլները, ոչ միայն տափաստանային ժողովուրդների մեջ, այլև Չինաստանում, Հարավային Ասիայում և Արևելյան Եվրոպայում, ստեղծել են ավելի ամուր քաղաքական կառույց, քան եղել է այս երկրներում մինչև մոնղոլական նվաճումները: Սա պետք է վկայություն լինի Չինգիզ Խանի հետնորդներին երախտագիտության արտահայտման մասին։ Սա հետագայում ճանաչվեց հայտնի հետազոտողների կողմից: Այստեղ չենք կարող չնշել աշխարհագրագետ Պ.Ն. Սավիցկին, փիլիսոփա Ն.Ս. Տրուբեցկոյը, պատմաբան Գ.Վ. Վերնադսկին (1887-1973), որը համաձայն չէր ավանդական մեկնաբանության հետ, թե մոնղոլական «լուծը» հետ շպրտեց Ռուսաստանը։ Շուրջ 50 տարի ապրել է ԱՄՆ-ում և հրատարակել հինգ հատոր Ռուսական պատմություն, ռուս հայտնի պատմաբան Գ.Վ. Վերնադսկին կարծում էր, որ մոնղոլական տիրապետությունը մշակութային և տնտեսական առումով բազմաթիվ դրական կողմեր ​​է բերում։ Մոնղոլները Ռուսաստանը դարձրին մեծ համաշխարհային կայսրության մի մասը և ամբողջ աշխարհում ուշադրություն գրավեցին Ռուսաստանի վրա:

Վերնադսկու ստեղծագործությունների գաղափարները Ռուսաստանի վրա մոնղոլների ազդեցության մասին հետևողականորեն պաշտպանվում էին Յու.Ն. Ռերիխ, Լ.Ն. Գումիլյովը և շատ այլ գիտնականներ։

Պատմական իմաստ«Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ» մենագրությունը, որը մենք քննարկում ենք, նպատակ ունի վերականգնել և խորացնել վերը նշված գիտնականների առաջադեմ գաղափարների ավանդույթները Ռուսաստանի պատմության վրա մոնղոլների ազդեցության մասին: Թող Չինգիզ Խանի ավագ որդու՝ Ջոչի նահանգի պատմությունն էլ ավելի հզոր փայլի իր ճշմարտության մեջ։

Տասնչորսերորդ. Առաջարկներ

Մոնղոլների կողմից ստեղծված պատմության ընկալումը Մեծ կայսրությունԱրևելքում մի փոքր այլ է, քան Արևմուտքում: Հայտնի ամերիկացի մոնղոլագետ Օտտո Լատտիմորը 1960-ականներից սկսած իր աշխատություններում շատ բան է բերել Մոնղոլիայի պատմության ուսումնասիրությանը. դրական գաղափարներ, սահմանելով Արևելքի և Արևմուտքի տարբերությունը, ուսումնասիրելով քոչվորության և նստակյաց կյանքի հակասության բազմաթիվ հարցեր։ Հայտնի ռուս պատմաբան-մոնղոլ, ով թաթարական արմատներ ուներ Լ.Ն. Գումիլյովն իր աշխատություններում շոշափել է Եվրասիայի պատմության և աշխարհագրության տեսության և մեթոդաբանության և հատկապես ազգագրության բազմաթիվ հարցեր։

Ավելորդ չի լինի հայտնել Լ.Ն.Գումիլյովի գաղափարների ճանաչումը՝ համարելով, որ կարիք չկա քննադատել նրա տեսությունը կամ վիճել դրա հետ։ Ակնհայտ է, որ Մոնղոլական կայսրության պատմությունն ուսումնասիրելու նման լայնածավալ նախագիծ իրականացնելիս օգտագործել Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Հարավային Կորեայի և Ճապոնիայի գիտնականների վերջին ձեռքբերումներն ու հայտնագործությունները, ինչպես նաև մասնագիտացված մասնագետների ներգրավումը. գիտական ​​հետազոտությունները, ավելի մեծ ազդեցություն կունենային և կբացատրեին նախագծի համաշխարհային նշանակությունը։ Ամենակարևորը հասկանալն է, որ մեր քննարկած մենագրությունը նպատակ ունի ցույց տալ Ոսկե Հորդան համաշխարհային պատմության մեջ։ IN վերջին տարիներըՇատ երկրների գիտնականները շատ մանրակրկիտ հետազոտություններ են անցկացնում համաշխարհային պատմության մեջ Մոնղոլական կայսրության ներդրման վերաբերյալ, հատկապես Ասիայի ժողովուրդների պատմության մեջ: Այս համատեքստում Մոնղոլիայի և Եվրասիայի ժողովուրդների պատմությունը համարժեք է Չինաստանի և Եվրոպայի պատմությանն ու մշակույթին, և նրանց ներդրումը մարդկության պատմության մեջ հավասար է, բայց տարբերվում է իր առանձնահատկություններով:

«Ոսկե հորդան համաշխարհային պատմության մեջ» մենագրության մեջ, ինչպես նաև ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից աշխարհի առաջատար գիտնականներից ընտրված աշխատություններում։ Եվ նաև Իտալիայում անցկացվող «Չինգիզ խանի ժառանգությունը» ցուցահանդեսի նյութերում առանձնահատուկ դեր կա պատմական նյութի հարստացման, մոնղոլների պատմության և մշակույթի գնահատման միակողմանի մոտեցումից հեռանալու և պատմամշակութային հսկայական շերտ ունեցող հասարակական. Այս աշխատությունների մատնանշումն ու լայն կիրառումը քննարկվող մենագրությանը էլ ավելի մեծ արժեք են տալիս։

Տասնհինգերորդը. Մոնղոլներ, թե՞ թաթարներ.

«Ոսկե Հորդա» գրքում ամենաշատ օգտագործվող բառը «թաթարներն» են։ Այս բառը թարգմանվել է մի քանի հարյուր անգամ։ Այս բառն օգտագործվում է «մոնղոլներ» բառի փոխարեն։ Այսինքն՝ 13-րդ դարում ամենաշատ աղետներն ու դժբախտությունները բերեցին «թաթարները»։ Պարզ է, որ փորձել են չօգտագործել «մոնղոլներ» բառը։ Թեև «թաթարներ» անվանումը հաստատվել է, այն դեռ պետք է հասկանալ որպես «մոնղոլներ»։ Սա գիտակցում են նաև Ոսկե Հորդայի պատմության հեղինակները։

Եթե ​​սկզբնական անունն ենք համարում «թաթար» բառը, ապա պետք է հաշվի առնել Մոնղոլիայի արևելքում անհետացած օնուց-թաթարների քոչվոր ցեղերը, որոնք 12-րդ դարում ամենաակտիվն ու հայտնին էին այլ քոչվորների մեջ. և քանի որ այդ բոլոր ժողովուրդները շատ նման էին միմյանց, ապա ստացան «թաթար» ընդհանուր անվանումը։

Չինգիզ խանը ջախջախեց թաթարներին, ընդունեց ծառայության իր զորքերում, նրանք հաճախ էին առաջխաղացող գնդերի առաջապահ դիրքերում, ինչի պատճառով էլ հնարավոր է նման ըմբռնում։ Նմանապես, Չինգիզ խանի բանակի թյուրք մարտիկներն սկսեցին կոչվել թաթարներ: Ահա թե ինչ է գրել Լ.Ն.Գումիլյովը, սրա հետ կարելի է համաձայնել, թեև չպետք է մոռանալ, որ ազգագրական անունները շատ հարաբերական բան են։

Եվս մեկ անգամ նշենք, որ մեր դիտարկվող մենագրության մեջ «թաթարներ» անունը պետք է հասկանալ որպես «մոնղոլներ», «Ոսկե Հորդայում» ապրել են կամայի բուլղարները, բաշկիրները, մորդովացիները, չերեմիշները, չուվաշները և հյուսիսարևելյան ռուսները։ Պետության հիմնադիրները մոնղոլներն էին, մոնղոլներն ունեին պետական ​​իշխանություն։ Գոյություն ունի միջազգային կանոն՝ ով տիրապետում է պետական ​​իշխանությանը, այդ անունն օգտագործվում է ժողովրդի կամ երկրի անունը նշելու համար։

Տասնվեցերորդ. Աշխարհը հիվանդ է Մոնղոլական կայսրության պատմությամբ

Այսօր, կապված գլոբալացման գործընթացների հետ, աճող ուժով ու լայնությամբ ուսումնասիրվում է Մոնղոլական կայսրության պատմության ուսումնասիրությունը, որը դարձավ գլոբալացման հիմքերի նախակարապետը։

Մյուս կողմից, ժամանակակից աշխարհում մեծ ուշադրություն է դարձվում պատմական ճշմարտությանը, ինչի մասին է վկայում այն ​​կայսրության փորձն ու դասերը սովորելու ցանկությունը, որը թողել է խոր հետքեր և ունեցել մարդկության պատմության մեջ ամենաերկար պատմությունն ու ամենածավալուն հողերը։ .

Բոլոր երկրներում, որտեղ զարգացած են մոնղոլագիտությունը, մեկը մյուսի հետևից հայտնվում են այնպիսի ուսումնասիրություններ, որոնք նույնիսկ դժվար է թվարկել: Նշենք, որ այս ուսումնասիրությունները հիմնականում վերաբերում են Չինգիզ Խանի և Կուբլայ Խանի անուններին։ Ջոչիի պետության պատմությունն ամենից շատ ուսումնասիրված է Ռուսաստանում, մասնավորապես՝ Թաթարստանում։ Բավական է նշել «Թաթարների պատմությունը հին ժամանակներից» յոթհատորյակը։ Գոհունակությամբ ուզում եմ ասել նաև պարբերաբար հրատարակվող «Golden Horde Review» գիտական ​​ամսագրի մասին։

Տասնյոթերորդ. Ավարտ

Յուրաքանչյուր հետազոտողի պարտականությունն է ճշմարտությունը հասցնել բոլոր տեսողների աչքին, բոլոր լսողների ականջին, բոլոր մարդկանց գիտակցությանը: Մարդկանց գլխում խրված են ճշմարտությանը չհամապատասխանող հասկացությունները։

Օրինակ՝ մոնղոլների ներքին ու արտաքին արշավների, այդ արշավների նպատակների ու արդյունքների մասին բազմաթիվ սխալ պատկերացումներ կան։ Սա հատկապես վերաբերում է արշավների արդյունքներին, որոնք մարդիկ չեն հասկանում կամ չեն ուզում հասկանալ:

Օրինակ, պետք է ընդունենք, որ մոնղոլները հանուն իրենց խաղաղ կյանքի, հանուն այլ ժողովուրդների, հանուն կարգուկանոնի հաստատման և միասնական կառավարման։ Շատ կարևոր է ընդգծել այս արդյունքները և դրանց նշանակությունը։

Միասնական իշխանության հաստատումից հետո միջքաղաքային պատերազմները դադարեցին, մարդիկ սկսեցին ապրել առանց վախի և զբաղվել խաղաղ աշխատանքով։ Կարելի է ասել, որ այդպես բացվեցին մարդկության առաջանցիկ զարգացման դարպասները։ Եվ այս դարպասները բաց էին բոլոր մարդկանց համար բոլոր վարկածներում: Հիմա դեռ պետք էր ներսից ու դրսից մանրակրկիտ ու խորապես ուսումնասիրել այդ դարպասները՝ իրադարձությունների ճիշտ ըմբռնումն ապահովելու և ժողովուրդներին ոգևորելու համար։

Պատմության ուսումնասիրությունը հաստատում է մոնղոլ ժողովրդի զարմանալի, վեհաշուք պատմությունը հերքելու անհնարինությունը, որը հասել է մեծ հաջողությունների և հպարտ բարձունքների։

Բուրլիխան Օյդովին Նյամդավաա

Թարգմանիչ՝ պրոֆեսոր Յու.Ն.Կրուչկին