Այս գետը Դանուբի աջ վտակներից մեկն է, որը թափվում է նրա մեջ Պասսաու քաղաքի մոտ։ Սա երեք գետերի՝ Իլցի, Դանուբի և Իննի միախառնումն է։ The Allegory of the River Inn-ը արձաններից մեկն է, որը գտնվում է Պալաս Աթենայի ոտքերի մոտ, որը գտնվում է Վիեննայում Ավստրիայի խորհրդարանի մուտքի դիմաց։

Հոդվածում տրվում են տեղեկություններ Ինն գետի (Ավստրիա) մասին՝ լուսանկար, նկարագրություն, պատմություն։

Գետերի միախառնման մասին

Պասսաու քաղաքը եզակի վայր է շրջակա բնական լանդշաֆտի առումով։

Քաղաքի հին պատմական հատվածը նավի տեսք ունի՝ քթով հենված գետերի միաձուլման վայրի վրա և ջրերի հետ։ տարբեր երանգներ. Պանդոկը կանաչ է, Դանուբը՝ կապույտ, իսկ Իլցը՝ սև։ Վերջինիս գույնը պայմանավորված է նրանով, որ այն ընկած է ճահիճների մեջ, իսկ Ինն գետը սկիզբ է առնում Ալպերից (զմրուխտ ջրերը շատ սառն են)։

Գետի նկարագրությունը

Պանդոկը սկիզբ է առնում Շվեյցարիայում՝ հոսելով Լունգին լճից, որը գտնվում է 2484 մետր բարձրության վրա՝ Մալոյա լեռնանցքի մոտ։ Այնուհետև, այն իր ջրերը տեղափոխում է ևս երկու պետությունների՝ Ավստրիայի և Գերմանիայի տարածքով։

Ինն գետի հովիտը (Ավստրիայի Տիրոլ դաշնային նահանգի մաս) առաջարկում է գեղատեսիլ մարգագետիններ, արոտավայրեր և անտառներ։ Նախքան այսօրկան հոյակապ պահպանված միջնադարյան ամրոցներֆեոդալներ - տարածքի գեղեցիկ ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրեր:

Մի փոքր պատմություն

Ինն գետը հովտի հետ ունի հետաքրքիր պատմություն. Միջնադարում Եվրոպայի տարածքում աճում էին անթափանց խիտ անտառներ, հոսում էին փոթորկալից գետեր, իսկ հսկայական տարածքների մեծ մասը դեռևս ուսումնասիրված չէր, և ոչ ոք չգիտեր դրանց մասին։ Ցանկացած խիզախ ասպետ կարող էր յուրացնել դրանք։ Սակայն ոչ շատերին է հաջողվել հասնել հաջողության։ Սա հասանելի էր միայն նրանց, ովքեր հովանավորվում էին իշխանների կողմից, որոնք նույնպես ունեին իրենց առավելությունները: Եթե ​​ասպետին անհաջողությամբ բռնեց, ապա միայն նա կործանվեց, իսկ եթե նպատակը, այնուամենայնիվ, իրականացվեց, ապա արքայազնը հարստացավ հետագա ունեցվածքով:

Գյուղացիները նույնպես ներգրավված էին նման արշավների մեջ, քանի որ հաղթանակի հավանականությունը շատ ավելի մեծ էր, իսկ աղքատներին դրա դիմաց խոստանում էին. հողատարածքև ազատություն։ Այսպիսով, Տիրոլի գրեթե ողջ տարածքը, 10-րդ դարում անտառներով, մարգագետիններով և արոտավայրերով Ինն հովիտը հայտնվեց Անդեկների (Բավարիա) կոմսների ձեռքում։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանք յուրացրել են այն ժամանակվա գյուղը, քանի որ դա միանգամայն նորմալ էր գերմանացիների համար։ Ինն գետի հովտում գտնվող այդ գյուղը միշտ ենթարկվում էր միջնադարի չասված օրենքին, ըստ որի՝ գյուղացիները գտնվում էին իրենց տիրոջ հովանավորության տակ, իսկ փոխարենը հագցնում ու կերակրում էին նրան։

Քաղաք գետի վրա

Տիրոլի մայրաքաղաք Ինսբրուկից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա, Ինն հովտում, կա մի քաղաք, որը կոչվում է Հոլ Տիրոլում: Հոլ կոչվող բնակավայրը հայտնի է միջնադարից։ Տիրոլի (վարչաշրջանի) տարեգրություններում համանուն աղի գործարանի մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1232 թվականին։

Քաղաք Ինն գետի վրա երկար ժամանակովկոչվում էր Սոլբադ Հոլ։ Հենց աղի հանքերն էին եկամտի հիմնական աղբյուրը։ Այս բնակավայրից աղն արտահանվում էր Շվեյցարիա, Սև անտառ և Հռենոս գետի հովիտ։ Քաղաքի կարգավիճակ ստացավ 1303 թվականին։ Հետագա 15–16-րդ դարերը նշանավորվեցին նրա ակտիվ աճով. կառուցվեցին եկեղեցիներ և վանքեր, ինչպես նաև բազմաթիվ շինություններ։ պատմական կենտրոն. Արդեն 15-րդ դարում քաղաքը սկսեց արտադրել իր սեփական մետաղադրամը, որը կոչվում էր արծաթե թալեր: Այսօր Հասեգգ ամրոցում է գտնվում անանուխի թանգարանը: Ժամանակակից սրահի խորհրդանիշը Մետաղադրամների աշտարակն է։

Այստեղ աղի արդյունահանումը դադարեցվել է 1967 թվականին։ Այնուհետև Հոլը Տիրոլում, որը գտնվում էր Ինն գետի մոտ, սկսեց զարգանալ որպես առողջարանային քաղաք։

Ինսբրուկ. կամուրջներ գետի վրա

Տիրոլի մայրաքաղաքը Ինսբրուկ քաղաքն է։ Այն գտնվում է Ալպերի սրտում, որտեղ Սիլ գետը թափվում է Ինն։ Ընդհանուր առմամբ, այս քաղաքն ունի Ինն գետի վրա ձգվող վեց կամուրջ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ քաղաքը գտնվում է ջրամբարի երկու կողմերում։ Նրանք Արզլի, Հեթինգի, Նեյրումի և Ռումի հյուսիսային շրջանները կապում են հարավայինների հետ՝ Ամրաս, Պրադլ և Վիլթեն։ Ինչպես արևմտյան, այնպես էլ արևելյան արվարձաններում կան կամուրջներ, որոնք թույլ են տալիս տարանցիկ մեքենաներին խուսափել քաղաք մուտք գործելուց:

Նշենք, որ քաղաքի անվանումը թարգմանաբար նշանակում է «կամուրջ Ինն գետի վրայով»։ Ինսբրուկը ամենաշատերից մեկն է գեղեցիկ վայրերԵվրոպայում։ Այստեղ յուրաքանչյուր փողոց ունի իր ուրույն պատմությունը։

Վերջապես

Ավստրիայում ճանապարհորդող զբոսաշրջիկները անպայման պետք է այցելեն հիասքանչ Ինսբրուկը, որի գլխավոր տեսարժան վայրերից է Ինն գետի վրա ձգվող կենտրոնական կամուրջը: Այն քաղաքի խորհրդանիշն է, որն անվանվել է իր անունով։

Ջրամբարի մոտ կա մի հրաշալի թմբուկ՝ գեղատեսիլ ծառուղով, որը տանում է դեպի Waltpark հանրային այգի։ Հին քաղաքի սահմանը գտնվում է այս վայրում: Շատ զբոսաշրջիկներ իրենց ճանապարհորդությունն ավարտում են ամբարտակի ռեստորաններից մեկում: Քայլելով դրա երկայնքով, դուք կարող եք շատ բան սովորել դրա մասին զարմանալի պատմությունայս վայրերը. Հատուկ ուշադրությունԲրյուս պալատն ու Ամբրաս ամրոցը արժանի են։

Դուք կարող եք երթուղի գծել ձեր մեքենայի համար՝ մուտքագրելով այն վայրի անունը, որտեղից ցանկանում եք մեկնել և որտեղ հասնել այնտեղ: Նշեք միավորների անվանումները անվանական մեծատառով և ամբողջությամբ՝ քաղաքի կամ շրջանի անվանումը բաժանելով ստորակետով։ Հակառակ դեպքում առցանց երթուղու քարտեզը կարող է ցույց տալ սխալ ճանապարհը:

Անվճար Yandex քարտեզը պարունակում է մանրամասն տեղեկություններ ընտրված տարածքի մասին, ներառյալ Ռուսաստանի շրջանների, տարածքների և շրջանների սահմանները: «Շերտեր» բաժնում կարող եք քարտեզը փոխել «Արբանյակային» ռեժիմի, այնուհետև կտեսնեք ընտրված քաղաքի արբանյակային պատկերը: «Ժողովրդական քարտեզ» շերտը ցույց է տալիս մետրոյի կայարանները, օդանավակայանները, թաղամասերի և փողոցների անունները՝ տների համարներով: Սա առցանց ինտերակտիվ քարտեզ է. այն հնարավոր չէ ներբեռնել:

Մոտակա հյուրանոցները (հյուրանոցներ, հանրակացարաններ, բնակարաններ, հյուրատներ)

Դիտեք տարածքի բոլոր հյուրանոցները քարտեզի վրա

Հինգ մոտակա հյուրանոցները ներկայացված են վերևում: Դրանց թվում կան ինչպես սովորական և մի քանի աստղանի հյուրանոցներ, այնպես էլ էժան կացարաններ՝ հանրակացարաններ, բնակարաններ և Հյուրատներ. Սովորաբար դրանք մասնավոր էկոնոմ դասի մինի հյուրանոցներ են: Հոսթելը ժամանակակից հոսթել է։ Բնակարանը գտնվում է սեփական բնակարանօրավարձով, իսկ հյուրատունը մեծ է առանձնատուն, որտեղ, որպես կանոն, սեփականատերերն իրենք են ապրում և վարձով սենյակներ են տալիս հյուրերի համար։ Դուք կարող եք վարձել հյուրատուն all inclusive ծառայությունով, բաղնիք և այլ ատրիբուտներով լավ հանգստացեք. Ստուգեք սեփականատերերի հետ մանրամասների համար այստեղ:

Սովորաբար հյուրանոցները գտնվում են քաղաքի կենտրոնին ավելի մոտ, ներառյալ էժանները, մետրոյի կամ երկաթուղային կայարանի մոտ: Բայց եթե սա առողջարանային տարածք է, ապա լավագույն մինի-հյուրանոցները, ընդհակառակը, գտնվում են կենտրոնից ավելի հեռու՝ ծովափին կամ գետի ափին:

Մոտակա օդանավակայաններ

Լուսանկարը՝ Երուսաղեմի և Պյատնիցկայա եկեղեցիների մուտքը

Հասցե:Ռուսաստան, Վլադիմիրի մարզ, Սուզդալ, Կրեմլևսկայա փողոց, Գոստինի Դվորի հարևանությամբ
Շինարարության սկիզբ. 1702 թ
Շինարարության ավարտը. 1707 թ
Կոորդինատներ: 56°25"09.0"N 40°26"48.8"E

Պատմվածք

Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցին գտնվում է Սուզդալի նախկին արվարձանի արևմտյան մասում՝ Կրեմլի պաշտպանական ամրությունների և Առևտրի հրապարակի միջև։

17-րդ դարում ներկայիս եկեղեցու տեղում կանգնած է փայտե Պյատնիցկայա եկեղեցին։ 1702-1707 թվականներին փայտե եկեղեցին փոխարինվել է քարե եկեղեցով՝ օծելով այն ի պատիվ Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի քրիստոնեական տոնի։ Ըստ Ավետարանի՝ Երուսաղեմ մտնելու նախօրեին Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց աստվածային զորություն՝ հարություն տալով իր ընկեր Ղազարոսին, ով չորս օր գերեզմանում պառկած էր։ Հիսուսը ավանակի վրա նստում է Երուսաղեմ, որտեղ նրան հանդիսավոր ողջունում են հազարավոր մարդիկ, ովքեր գիտեին հարության հրաշքի մասին։

Մարդիկ հանեցին իրենց հագուստները՝ ճանապարհ հարթելով Փրկչի համար, մյուսները արմավենու ճյուղեր վերցրին իրենց ձեռքերում և նետեցին ճանապարհի վրա՝ բացականչելով. «Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»: Մտնել Երուսաղեմ նշանակում է ճանաչել Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո կողմից ուղարկված Մեսիա՝ մարդկությանը փրկելու համար: Ռուսաստանում այս տոնը կոչվում է նաև Ծաղկազարդ: Հավատացյալները եկեղեցի են գնում ուռենու ճյուղերով, որոնք, փոխարինելով արմավենու ծառին, խորհրդանշում են հավատքը Տիրոջ կիրակին, կյանքի հաղթանակը մահվան նկատմամբ։

Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցու ճարտարապետական ​​համույթ

Սուզդալի Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցին մինչ օրս պահպանվել է փոփոխություններով ու կորուստներով։ 1772 թվականին դրան ավելացվել է այժմ գոյություն ունեցող Պարասկեվա Պյատնիցայի ձմեռային տաճարը՝ այդպիսով ստեղծելով «զույգ» եկեղեցիների համույթ։. Եկեղեցիների արանքում կանգնած վրանային զանգակատունը ապամոնտաժվել է 1939 թվականին։ Պյատնիցկայա և Երուսաղեմի մուտքի եկեղեցիների համալիրը շրջապատված էր Սուրբ դարպասով քարե պարիսպով, որն ավարտված էր խաչի տակառի տեսքով պահոցով, որը զարդարված էր «Մուտքը Երուսաղեմ» պանելով: Դարպասը և պարիսպը փլուզվել են 1930-ականներին։ Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցու հիմքը խորանարդաձև ծավալ է, որն արևելյան կողմից կից է կիսաշրջան աբսիդով։ Հիպ տանիքՏաճարն ավարտվել է հինգ գլուխներով, որոնք վերականգնվել են 1990-ականներին վերակառուցման ժամանակ: Վերին մասճակատը եզերված է ողջ պարագծով դեկորատիվ քիվփոքր կոնսուլների վրա տեղադրված կոկոշնիկներից։ Հարթ պատերը զարդարված են պատուհաններով փորագրված սալիկներ. Արևմուտքից, հյուսիսից և հարավից շենքը զարդարված է հեռանկարային պորտալներով, որոնք ծառայում են որպես եկեղեցու մուտքեր։

Երբ խոսքը վերաբերում է Նիժնի Տագիլի կրոնական հաստատություններին, սովորաբար առաջինը նշվում է Երուսաղեմի մուտքի տաճարը: Եվ գրեթե միշտ «առաջին», «ամենահարուստ», «ամենագեղեցիկ» և... «մինչ օրս չվերապրող» էպիտետներով։

Խստորեն ասած, Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցին տաճարի կարգավիճակ ստացավ միայն 1912 թվականի մայիսին, և դա Նիժնի Տագիլ գործարան գյուղի առաջին եկեղեցին չէր. երկար ժամանակ միակ վայրը, որտեղ գործարանի աշխատողները կարող էին դիմել Աստծուն, դա էր. մի փոքր փայտե եկեղեցի, կառուցված գործարանի դիմաց գտնվող բլրի վրա։ Այն գտնվում էր այն վայրում, որն այժմ քաղաքաբնակներին հայտնի է որպես նախկին գործարանի վարչակազմի շենքի դիմացի հրապարակ։ Դրա մասին շատ քիչ բան է հայտնի՝ եկեղեցին հիմք չուներ, նեղ էր և չէր կարող բոլորին տեղավորել։ Հայտնի է նաև, որ արդեն 1760 թվականին այն կոչվել է Երուսաղեմ Տիրոջ մուտքի եկեղեցի, և որպես քահանա ծառայել է Վասիլի Աֆանասևիչ Խոմյակովը։

Առաջին անգամ Թագիլ գործարանում մեծ քարե եկեղեցի կառուցելու մտադրությունը արտահայտել է 1758 թվականին Նիկիտա Ակինֆիևիչ Դեմիդովը. կատարվի...»

Այնուամենայնիվ, Նիկիտա Դեմիդովի կյանքի որոշ հետազոտողներ հակված են տաճարի տեսքը վերագրել բուծողին ժառանգների ծննդյան հետ կապված խնդիրներին. առաջին կինը՝ Նատալյա Յակովլևնա Էվրեինովան, չկարողացավ առողջ երեխաներ ծնել (որդի Ակինֆի. և դուստր Լիզան մահացել է մանկության տարիներին), իսկ երկրորդ կինը՝ Մարիա Սվերչկովան, և պարզվել է, որ բոլորովին անպտուղ է: Ուստի, բարեպաշտ Նիկիտան որոշեց կառուցել շքեղ տաճար «...նախորդ մեղքերը քավելու և Աստծուն դիմելու համար նրան ժառանգ ուղարկելու համար»:

Այսպես թե այնպես, 1764 թվականի հունիսի առաջին օրերին, փաստորեն բարձր տեղԳործարանային գյուղում հիմնվել է եռախորան քարե եկեղեցի։ Հիմնադրման պահին ապագա եկեղեցու հոգևորականությունը արդեն սկսել էր ձևավորվել. 1763 թվականից վարդապետ Գրիգորի Յակովլև Մուխինը նշված էր որպես եկեղեցու ռեկտոր, իսկ Պյոտր Տիխանովը և Վասիլի Խոմյակովը քահանաներ էին: Շինարարություն նոր եկեղեցիԴա տեւեց գրեթե 12 տարի։ Հիմնական զոհասեղանը - Տիրոջ մուտքի Երուսաղեմ անունով - օծվել է 1776 թվականին, սակայն դրա ձախ և աջ միջանցքները օծվել են ավելի վաղ ՝ համապատասխանաբար 1771 և 1773 թվականներին:

Հայտնի ճանապարհորդ, հանրագիտարանագետ և բնագետ Պիտեր Սիմոն Պալասը, 1770 թվականին այցելելով Նիժնի Տագիլի գործարան, իր օրագրերում գրել է.

«...Եվ մի բարձունքի վրա, որի քարե գագաթը հարթեցվել է, [...] կառուցվել է մի նոր կանգնեցված քարե եկեղեցի՝ շատ հարուստ գմբեթով ու բարձր զանգակատունով, որի մեջ ոչ միայն համապատասխան թվով զանգեր. , այլեւ զանգակախաղ. Այն պատված է երկաթով, շքեղ զարդարված է ու հագեցած հարուստ սպասքով։ Այս վայրի հուշարձաններից են ուշագրավ զոհասեղաններ, որոնք գտնվում են երկու զոհասեղաններում՝ պատրաստված սարսափելի խորանարդ մագնիսներից, մեկը հինգ քառորդ բարձրությամբ, երեքուկես երկարությամբ և մի փոքր ավելի քիչ լայնությամբ, իսկ մյուսը յոթ բարձրությամբ, հինգ հաստությամբ բոլոր ուղղություններով և հաստ ծածկված։ յարի հետ։ Այս եկեղեցին հիմնադրվել է դեռևս 1764 թվականին, և մինչև պատշաճ ձևավորումը, պատարագները կատարվում են փայտե փոքրիկ եկեղեցում...»:

Նիկիտա Դեմիդովը հրավիրեց Տոբոլսկի Սրբազան Վառլաամին՝ լեգենդար, թեև մոռացված անձնավորությանը, օծելու նոր տաճարի ձախակողմյան մատուռը։ Այդ ժամանակ գրեթե ավարտված էր եկեղեցու դրսի և ներսի հարդարումը։
Ժամանակակից հետազոտողները դեռևս համաձայնության չեն եկել, թե ում նախագծով է կառուցվել Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցին: Որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ նրա նախագիծը պատվիրվել է այն ժամանակ հայտնի ճարտարապետ Կարլ Իվանովիչ Բլանկից: Մյուսները կարծում են, որ նախագիծը կազմել է Ուխտոմսկի պալատական ​​դպրոցի անհայտ ճարտարապետը կամ նույնիսկ անձամբ Դմիտրի Վասիլևիչը։ Առայժմ այս հարցում կոնսենսուս չկա։ Հաստատ հայտնի է, որ տաճարի կառուցման պայմանագիրը տրվել է Յարոսլավլ գյուղացի Յակով Իվանովիչ Կոլոկոլովին, ով «իր ընկերների հետ» սկսել է «պատվով, առանց ճարտարապետի, քարե եկեղեցի կառուցել Նիժնի Տագիլ գործարանում»։ »: Հայտնի է նաև, որ, համաձայն պայմանագրի պայմանների, Կոլոկոլովը պետք է օգտագործեր տեղացի դեմիդովի արհեստավորները. աղյուսագործություն. Տաճարը կառուցվել է «գարշապարը» աղյուսներից, որոնք, ի թիվս այլ բաների, ներառում էին ձվի սպիտակուց և կրաքարի ալյուր։ Յուրաքանչյուր աղյուս փորձարկվել է ամրության համար՝ գցելով այն բուն շենքի բարձրությունից մեկ հինգերորդի բարձրությունից: Շինարարության ընթացքում օգտագործվել է նաև Դեմիդովի շինարարների մեկ այլ նոու-հաու՝ չուգունի ճառագայթներ՝ մարմնի մեջ միաձուլված երկաթե ձողով:

Եկեղեցին եղել է քարե միահարկ շինություն՝ 51 մետր բարձրությամբ եռահարկ զանգակատունով։ Վրա վերին շերտԶանգակատունը պարունակում էր «մարտական ​​ժամացույց»՝ հինգ զանգերով։ Միջին աստիճանում տեղադրվել է ինը զանգ, այդ թվում՝ 560 ֆունտ կշռող զանգ։ Եկեղեցու խորանը, գմբեթները, խաչերը և նույնիսկ զանգերի մի մասը ոսկեզօծ էին, իսկ հատակը սալարկված էր մարմարից և թուջե սալերից։ Տաճարի տեղն այնպես է ընտրվել, որ այն տեսանելի է գյուղի ցանկացած կետից։

Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցին երկար 60 տարի դարձել է Նիժնի Տագիլ գործարանի միակ տաճարը: Գրեթե բոլորը, ովքեր այցելեցին մեր տարածք, հիացմունքով էին խոսում եկեղեցու ներքին հարդարման մասին: Տաճարի խորանում կային պատարագի անոթներ և զոհասեղանի խաչ՝ ձուլված մաքուր ոսկուց, ընդհանուր արժեքը գրեթե 60 հազար ռուբլի է։

Ե՛վ Նիկիտա Ակինֆիևիչը, և՛ բոլոր հետագա Դեմիդովներն անընդհատ փորձում էին բարձրացնել Երուսաղեմի Մուտքի եկեղեցու գեղեցկությունն ու վեհությունը: Դեմիդովի հանքերում արդյունահանվող ոսկուց և պլատինից պատրաստված արտադրանքները, որոնք զարդարված էին Ուրալյան ադամանդներով, արծաթե գավաթներով, շրջանակներով և այլ «առարկաներով և պատարագի պարագաներով», պարբերաբար հասնում էին տաճար: Ի դեպ, նրանք նվիրաբերել են «առաջին և գլխավոր եկեղեցին«Ոչ միայն Դեմիդովները, այլև Տագիլի վաճառականները, գործավարներն ու կառավարիչները։ Այսպիսով, Դմիտրի Վասիլևիչ Բելովը տաճարին նվիրեց «մաքուր ոսկյա խաչ, որը կշռում էր 1 ֆունտ և 18,5 կծիկ»:

Աստվածաշնչի թեմաներով թուջե քանդակները և Երուսաղեմի Մուտքի տաճարի պատկերապատումը առանձնահատուկ հիացմունք առաջացրեցին եկեղեցու այցելուների շրջանում: Եկեղեցու բոլոր գեղարվեստական ​​ձուլումները կատարել են վարպետ Օսիպ Շտալմեերը և նրա աշակերտ Տիմոֆեյ Յարուլինը (Սիզով): Նրանք (և Ստալմիրի հեռանալուց հետո Յարուլին-Սիզովն ինքնուրույն) զբաղվում էին պատկերապատման և հատակի սալերի արտադրությամբ։ Իսկ Երուսաղեմի մուտքի տաճարի պատկերապատման բոլոր սրբապատկերները Սանկտ Պետերբուրգում նկարել են վարպետներ Ֆյոդոր Զիկովը և Ֆյոդոր Դվորնիկովը։

Այս տաճարի ներքին հարդարման շատ քիչ լուսանկարներ են պահպանվել մինչ օրս, բայց նույնիսկ եղածից կարելի է պատկերացում կազմել նրա յուրահատուկ գեղեցկության մասին։

...Ավելի ուշ Երուսաղեմի մուտքի եկեղեցու ծխում հայտնվեց Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին, որը կառուցվել է 1868 թվականին Սուխոլոժսկոյե գերեզմանատանը (այժմ այս վայրում են գտնվում No 9 և 10 կոկային մարտկոցները)։ Մեկ տարի առաջ թույլտվություն էր ստացվել կառուցել քարե մատուռ՝ ի հիշատակ կայսր Ալեքսանդր II-ի մահից ազատվելու։ Այս մատուռը Ալեքսանդրովսկայա (Բազարնայա) հրապարակում կառուցել է իր միջոցներով Թագիլ ալյուրի վաճառական Պերմյակովը։ «Պերմյակովսկայա» մատուռը հատկացվել է նաև Երուսաղեմի մուտքի տաճարի ծխական համայնքին։

1917-ի հայտնի իրադարձություններից հետո տաճարը գործեց ևս մի քանի տարի, սակայն 20-ական թվականների վերջին փակվեց և անցավ «Տ. O.I.M.K. (Տագիլ միություն՝ տեղական շրջանի ուսումնասիրության համար): Մայր տաճարի տարածքում ստեղծվել է Նիժնի Տագիլի տեղագրական թանգարանի արվեստի բաժինը, որից հետո նախատեսվում էր ստեղծել աթեիստական ​​քարոզչության կենտրոն։ Սակայն 1936 թվականին տեղի իշխանությունները որոշում են կայացրել քանդել տաճարը...
Սակայն սա բոլորովին այլ պատմություն է։