OSHO-ն գրանցված ապրանքային նշան է և օգտագործվում է Osho International Foundation-ի թույլտվությամբ:www.osho.com/trademarks

Հրատարակված է Օշո միջազգային հիմնադրամի հետ համաձայնագրի ներքո, Banhofstr/52, 8001 Ցյուրիխ, Շվեյցարիա, www.osho.com

Գլուխ 1. Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում

Նրա մատները ոչ մի տեղից ինքնաբուխ ձևեր էին ստեղծում: Մինչդեռ նրա միտքը մնում էր ազատ և չէր անհանգստանում, թե ինչ է անում։

Ջանք չպահանջվեց; նրա միտքը բացարձակապես պարզ էր և ոչ մի խոչընդոտ չգիտեր:

* * *

Այսպիսով, երբ ձեր կոշիկները շատ ամուր չեն թվում, դուք մոռանում եք ձեր ոտքերի մասին; երբ գոտին սեղմված չէ, մոռանում ես ստամոքսի մասին; իսկ երբ սիրտդ կարգին է, մոռանում ես բոլոր դրական ու բացասական կողմերը:

* * *

Ոչ հորդորներ, ոչ պարտադրանքներ, ոչ կարիքներ, ոչ ձգողականություն. այս դեպքում ձեր գործերը վերահսկվում են:

Դուք ազատ մարդ եք։

* * *

Հեշտ նշանակում է ճիշտ:

Սկսեք ճիշտ, և դա ձեզ համար հեշտ կդառնա:

Թեթև շարունակեք, և ամեն ինչ լավ կլինի։

Հեշտ գնալու ճիշտ ճանապարհը մոռանալն է ճիշտ ճանապարհըև որ գնալը հեշտ է:

* * *

Չուանգ Ցզին ծաղկման ամենահազվագյուտ օրինակներից մեկն է, նույնիսկ ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ Բուդդան և Հիսուսը շեշտում են ջանքերը, իսկ Չուանգ Ցզուն՝ ոչ ջանք: Շատ բան կարելի է անել ջանքերի միջոցով, բայց նույնիսկ ավելին կարելի է անել ջանքերի պակասի միջոցով: Շատ բան կարելի է հասնել կամքի միջոցով, բայց շատ ավելիին կարելի է հասնել կամքի բացակայությամբ:

Ինչ էլ որ հասնես կամքի միջոցով, միշտ բեռ կմնա քեզ համար. դա միշտ կլինի կոնֆլիկտ, ներքին լարվածություն, և դուք կարող եք կորցնել այն ամեն պահի: Սա պետք է անընդհատ պահպանվի, և դրա պահպանումը էներգիա է պահանջում, և ի վերջո դա ձեզ սպառում է:

Միայն այն, ինչը ձեռք է բերվում ջանքերի պակասով, երբեք չի կարող բեռ դառնալ ձեզ համար, և միայն այն, ինչը բեռ չէ, կարող է հավերժ լինել: Միայն այն, ինչը ոչ մի կերպ արհեստական ​​չէ, կարող է միշտ մնալ ձեզ հետ:

Չուանգ Ցզին ասում է, որ իրականը, աստվածայինը, էականը ձեռք է բերվում միայն նրանում ամբողջովին կորցնելով: Անգամ ձեռքբերմանն ուղղված ջանքերը խոչընդոտ են դառնում, այդ դեպքում չես կարող կորցնել քեզ: Անգամ ինքդ քեզ կորցնելու ջանքերը խոչընդոտ են դառնում։

Ինչպե՞ս կարող ես ջանք թափել քեզ կորցնելու համար: Ջանքը ծնվում է էգոյից, իսկ ջանքերի արդյունքում էգոն ուժեղանում է։ Էգոն հիվանդություն է։ Ուստի բոլոր ջանքերը պետք է ամբողջությամբ հրաժարվել. ոչինչ չպետք է անել; պետք է էությամբ ամբողջությամբ կորցնել իրեն։ Պետք է նորից նմանվել երեխային, նորածինին, ով չգիտի, թե ինչն է լավը, ով չգիտի, թե ինչն է վատը, ով չգիտի ոչ մի տարբերություն:

Հենց որ տարբերություններ են ի հայտ գալիս, հենց սկսում ես տարբերել լավն ու վատը, դու արդեն հիվանդ ես, արդեն շատ հեռու ես իրականությունից։

Երեխան բնական է ապրում՝ նա ամբողջ է: Նա ջանք չի գործադրում, քանի որ ջանք գործադրելը նշանակում է, որ դու կռվում ես ինքդ քեզ հետ։ Ձեր մի մասը «կողմ» է, իսկ մյուս մասը՝ «դեմ»-ը, այստեղ է առաջանում ջանքերը:

Հիշեք՝ դուք կարող եք շատ բանի հասնել։ Կոնկրետ այս աշխարհում դուք կարող եք շատ բանի հասնել ջանքերի միջոցով, քանի որ ջանքն ագրեսիա է, ջանքը՝ բռնություն, ջանքը՝ մրցակցություն։ Այնուամենայնիվ, հոգևոր աշխարհում ոչինչ հնարավոր չէ ձեռք բերել ջանք գործադրելով, և նրանք, ովքեր սկսում են ջանքերով, ի վերջո նույնպես պետք է հրաժարվեն դրանից:

Բուդդան վեց տարի աշխատեց՝ անընդհատ խորհրդածելով, կենտրոնանալով. նա դարձավ ասկետ: Նա արեց այն ամենը, ինչ հնարավոր էր մարդկայնորեն, փորձեց ամեն հնարավորը, իր ողջ կյանքը դրեց գծի վրա: Բայց դա ջանք էր, դրա մեջ էգո կար. նա պարտություն կրեց.

Ինչ վերաբերում է այն կողմին, ոչինչ չի կրում այնպիսի պարտություն, որքան եսը. աշխարհում ոչինչ չի հաջողվում այնպես, ինչպես էգոն: Նյութերի աշխարհում ոչինչ չի հաջողվում այնպես, ինչպես էգոն: Գիտակցության աշխարհում ոչինչ չի կրում այնպիսի պարտություն, ինչպիսին էգոն է: Իրավիճակը ճիշտ հակառակն է, և դա անխուսափելի է, քանի որ դրանք ճիշտ հակառակ չափումներ են։

Բուդդան լիովին ջախջախվեց: Վեց տարի անց նա լիովին հիասթափվեց, և երբ ես ասում եմ ամբողջությամբ, ես իսկապես նկատի ունեմ ամբողջությամբ: Մի փոքր հույս էլ չէր մնացել. նա իրեն լիովին անհույս էր զգում։ Եվ այս անհուսության մեջ նա թողեց բոլոր ջանքերը։ Նա արդեն լքել է աշխարհը, նա արդեն լքել է իր թագավորությունը. նա թողեց այն ամենը, ինչ պատկանում էր այս տեսանելի աշխարհին, հրաժարվեց դրանից։

Եվ հիմա, վեց տարվա ինտենսիվ ջանքերից հետո, նա թողեց նաև այն, ինչ պատկանում էր հոգևոր աշխարհին: Նա մնաց լիակատար վակուումում՝ դատարկության մեջ։ Այդ գիշեր նրա քունը այլ որակ ուներ, քանի որ էգոն բացակայում էր. լռության այլ որակ կար, քանի որ ջանք չկար. այդ գիշեր նրա մոտ առաջացավ այլ որակ, որովհետև երազներ չկային:

Եթե ​​ջանք չկա, ապա ոչինչ կիսատ չի մնում, և այդ դեպքում երազանքների կարիք չկա։ Երազները միշտ ինչ-որ բան ավարտում են՝ այն, ինչ կիսատ է մնում օրվա ընթացքում, կավարտվի քնի մեջ, քանի որ միտքը հակված է ամեն ինչ ավարտին հասցնելու։ Եթե ​​ինչ-որ բան անավարտ է, միտքը անընդհատ անհանգստանալու է: Շատ բաների համար ջանք է գործադրվում, իսկ եթե դրանք կիսատ մնան, երազանքներ են պահանջվում։ Երբ կա ցանկություն, պետք է լինեն երազանքներ, քանի որ ցանկությունը երազանք է. երազը պարզապես ցանկության ստվեր է:

Այդ գիշեր, երբ ոչինչ չէր մնում անել, - այս աշխարհը վաղուց արդեն անօգուտ էր, իսկ այժմ հոգևոր աշխարհը դարձել էր անպետք, - անհետացան շարժվելու բոլոր դրդապատճառները: Գնալու տեղ և մարդ չկար։ Այդ գիշեր երազը վերածվեց սամադհի, Վ սատորի; այն դարձել է ամենաբարձր վիճակը, որը կարող է հասնել մարդուն։ Այդ գիշեր Բուդդան ծաղկեց և առավոտ նա լուսավորվեց: Նա բացեց աչքերը, նայեց երկնքի վերջին մեռնող աստղին և տեսավ, որ բոլորն այստեղ են։ Այն միշտ կար, բայց նա այնքան էր ուզում, որ չէր տեսնում: Այն միշտ այստեղ էր, բայց նա և իր ցանկությունն այնքան էին կենտրոնացած ապագայի վրա, որ նա չէր կարող նայել այստեղ և հիմա:

Այդ գիշեր ցանկություն ու նպատակ չկար. ոչ մի տեղ և ոչ ոք չկար գնալու, բոլոր ջանքերն անհետացան: Հանկարծ Բուդդան գիտակցեց ինքն իրեն, հանկարծ նա գիտակցեց իրականությունը այնպիսին, ինչպիսին այն կա:

Չուանգ Ցզին հենց սկզբից ասում է. «Ջանք մի՛ գործադրիր»։ Եվ նա իրավացի է, քանի որ դուք երբեք չեք գործադրի այնպիսի ամբողջական ջանք, ինչպիսին Բուդդան գործադրեց: Դուք երբեք այնքան հիասթափված չեք լինի, որ ջանքերն անհետանան. այն միշտ կիսատ է լինելու: Ու միտքդ միշտ կշարունակի ասել. «Մի քիչ էլ ու մի բան կլինի, մի քիչ էլ... Նպատակը մոտ է, ինչո՞ւ ես հուսահատվում։ Պարզապես մի քիչ ավելի շատ ջանք է պետք՝ նպատակն ամեն օր ավելի է մոտենում»։

Որովհետև դուք երբեք նման բացարձակ ջանք չեք գործադրի, երբեք ձեզ լիովին անհույս չեք զգա։ Եվ դուք կարող եք շարունակել այս կիսատ-պռատ ջանքերը գործադրել բազմաթիվ կյանքեր. դա այն է, ինչ արել եք անցյալում: Առաջին անգամը չէ, որ դու հայտնվում ես այստեղ իմ առջև։ Առաջին անգամը չէ, որ դուք որոշակի ջանքեր եք գործադրում՝ իմանալու ճշմարտությունը, իրականությունը։ Անցյալում դուք դա արել եք շատ ու շատ անգամներ՝ միլիոնավոր անգամներ. այնուամենայնիվ, դու մնում ես հույսով:

Չուանգ Ցզուն ասում է. «Ավելի լավ է միանգամից հրաժարվել ջանքերից»։ Դրանք դեռ պետք է դեն նետվեն. կամ սկզբում պետք է դեն նետեք, կամ վերջում: Այնուամենայնիվ, վերջը կարող է շուտ չգալ: Հետևաբար, կա երկու ճանապարհ. կա՛մ ներդնել ընդհանուր ջանք, այնքան ամբողջական, որ ամբողջ հույսը կտոր-կտոր փշրվի, և դու հասկանում ես, որ ջանքերով ոչինչ հնարավոր չէ հասնել, որպեսզի նույնիսկ ենթագիտակցության խորքում չմնա մի փոքր անկյուն: որտեղից կարող ես լսել. «Մի քիչ էլ արա, և դու կհասնես»: Կամ ընդհանուր ջանք գործադրեք, և հետո այն ինքնին կվերանա, կամ ընդհանրապես ջանք մի գործադրեք: Պարզապես հասկացեք այս ամբողջ գործընթացը: Ընդհանրապես մի մտեք դրա մեջ:

Հիշեք. այն մտնելուց հետո դուք չեք կարողանա դուրս գալ, քանի դեռ այն չի ավարտվել. գործընթացը պետք է ավարտվի. Որովհետև միտքը հակված է ամբողջացնելու ամեն ինչ՝ ոչ միայն մարդկային միտքը, այլ նույնիսկ կենդանական միտքը: Եթե ​​դուք կես շրջան գծեք, և ինչ-որ գորիլա գա և տեսնի այն, ապա եթե մոտակայքում կավիճի կտոր կա, նա անմիջապես կավարտի այն:

Ձեր միտքը, որպես այդպիսին, հակված է ավարտելու. այն ամենը, ինչ ավարտված չէ, լարվածություն է առաջացնում ձեր մեջ: Եթե ​​ուզում էիր ծիծաղել, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Եթե ​​ուզում էիր լաց լինել, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Եթե ​​ցանկանում էիր բարկանալ, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Ահա թե ինչու դուք դարձել եք մեկ հին հիվանդություն. ամեն ինչ կիսատ է մնացել! Դուք երբեք ամբողջությամբ չեք ծիծաղել, երբեք ամբողջությամբ չեք լացել, երբեք չեք եղել ամբողջովին զայրացած, երբեք ամբողջովին չեք ատել, երբեք ամբողջովին չեք սիրել: Ոչինչ ամբողջությամբ չի արվել՝ ամեն ինչ կիսատ է մնացել։ Ամեն ինչ կիսատ է։ Սա շարունակվում է ու շարունակվում, և արդյունքում միշտ շատ բան է կատարվում ձեր մտքում: Դրա համար դուք այդքան անհանգիստ եք; դու երբեք ազատ չես զգում:

Չուանգ Ցզուն ասում է. «Ավելի լավ է չսկսել, որովհետև եթե սկսես, պետք է ավարտես»: Հասկացեք սա և մի մտեք արատավոր շրջանի մեջ։ Ահա թե ինչու եմ ես ասում, որ Չուանգ Ցզուն հազվագյուտ ծաղիկ է, ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ նա ճշմարտությանը հասավ պարզապես հասկանալով:

Չժուան Ցզիի համար չկա մեթոդ, չկա մեդիտացիա: Նա ասում է. «Պարզապես հասկացեք ամեն ինչի «փաստացիությունը»: Դուք ծնվել եք: Ի՞նչ ջանքեր եք գործադրել ծնվելու համար: Դուք աճում եք: Ի՞նչ ջանքեր եք գործադրել աճելու համար: Դուք շնչում եք։ Որքա՞ն ջանք գործադրեցիք շնչելու համար: Ամեն ինչ բնական է տեղի ունենում, ինչու՞ անհանգստանալ: Թող կյանքը հոսի ինքն իրեն; ապա դուք կլինեք թույլ տալու վիճակում: Մի պայքարեք, մի փորձեք լողալ հոսանքին հակառակ և նույնիսկ մի փորձեք ընդհանրապես թիավարել; պարզապես գնացեք հոսքի հետ և թողեք, որ հոսքը ձեզ տանի այնտեղ, որտեղ գնում է: Դարձեք սպիտակ ամպ, որը լողում է երկնքում, ոչ մի նպատակ, ոչ մի նպատակակետ, պարզապես լողացող: Այս լողացողը ամենաբարձր ծաղկումն է»։

Այսպիսով, ահա առաջին բանը, որ պետք է հասկանալ Չժուան Ցզիի մասին, նախքան նրա սուտրաներին անցնելը. Եղե՛ք բնական: Խուսափեք անբնական ամեն ինչից: Ոչ մի անբնական բան մի արեք: Բնությունը բավական է, այն չի կարող բարելավվել, բայց էգոն ասում է. «Ոչ, դու կարող ես բարելավել բնությունը»: այսպես գոյություն ունի ողջ մշակույթը: Բնությունը բարելավելու ցանկացած ջանք մշակույթ է, և ցանկացած մշակույթ նման է հիվանդության՝ որքան մշակված է մարդը, այնքան վտանգավոր է:

Ես լսել եմ այս պատմությունը...

Մի որսորդ՝ եվրոպացի, կորել է աֆրիկյան անտառում։ Հանկարծ նա հանդիպեց մի քանի խրճիթների։ Որսորդը երբեք չէր լսել այս թփուտի գյուղի մասին. դա ոչ մի քարտեզի վրա չկար: Ուստի նա մոտեցավ գյուղի ավագին և ասաց. «Ի՜նչ ափսոս, որ քաղաքակրթությունը քեզ չի հասել»։

Ավագը պատասխանեց. «Ափսոս ամենևին չէ։ Մենք միշտ վախենում էինք, որ մեզ կբացահայտեն. հենց որ քաղաքակրթությունը հասնի այստեղ, մենք կավարտվենք»։

Բնությունն ավարտվում է հենց որ փորձում ես բարելավել այն, ինչը նշանակում է, որ դու փորձում ես բարելավել Աստծուն: Բոլոր կրոնները փորձում են անել նույն բանը՝ բարելավել Աստծուն: Չուանգ Ցզին չի պաշտպանում այս վերաբերմունքը։ Նա ասում է, որ բնությունը ամենաբարձր վիճակն է, և այս բարձրագույն վիճակը նա անվանում է Տաո։ Տաոն նշանակում է, որ բնությունը ամենաբարձր վիճակն է և չի կարող բարելավվել: Եթե ​​դուք փորձեք բարելավել բնությունը, ապա կխեղեք այն. ահա թե ինչպես ենք մենք խեղում յուրաքանչյուր երեխայի։

Յուրաքանչյուր երեխա ծնվում է Տաոյում, իսկ հետո մենք նրան հաշմանդամ ենք դարձնում հասարակությունով, քաղաքակրթությամբ, մշակույթով, բարոյականությամբ, կրոնով... Մենք նրան հաշմանդամ ենք դարձնում ամեն կողմից։ Եվ հետո նա ապրում է, բայց նա արդեն ողջ չէ։

Լսեցի, որ մի օր մի փոքրիկ աղջիկ գնաց իր ընկերոջ ծննդյան խնջույքին։ Աղջիկը շատ փոքր էր, ընդամենը չորս տարեկան։ Նա հարցրեց մորը. «Երբ դու ապրում էիր, նման խնջույքներ ու պարեր եղե՞լ են»:

Որքան կուլտուրական ու քաղաքակիրթ է, այնքան մեռած է։ Եթե ​​ցանկանում եք ամբողջությամբ տեսնել մահացած մարդիկովքեր դեռ ապրում են, գնացեք վանքերի վանականների մոտ, եկեղեցու քահանաների մոտ, Վատիկանում գնացեք Հռոմի պապի մոտ: Նրանք կենդանի չեն. նրանք այնքան են վախենում կյանքից, այնքան վախենում են բնությունից, որ ամեն տեղ ճնշել են նրան։ Նրանք արդեն տեղավորվել են իրենց գերեզմաններում։ Գերեզմանը կարելի է ներկել, գերեզմանն անգամ մարմարից, շատ թանկ, բայց ներսում գտնվողը մահացած է։

Գերեզմանոցով անցնելով՝ հարբեցողը տեսավ մի գեղեցիկ տապանաքար՝ պատրաստված ձյունաճերմակ մարմարից։ Նայեց տապանաքարին, նայեց վրան փորագրված անվանը։ Սա հայտնի մեծահարուստ Ռոտշիլդի գերեզմանն էր։ Հարբեցողը ծիծաղելով ասաց. «Այո, այս Ռոտշիլդները գիտեն ինչպես ապրել»:

Մշակույթը սպանում է քեզ, մշակույթը մարդասպան է, մշակույթը դանդաղ թույն է, դա ինքնասպանություն է։ Չուանգ Ցզին և նրա հին վարպետԼաո Ցզին դեմ է մշակույթին. Դրանք բնության համար են, մաքուր բնության։ Ծառերն ավելի լավ վիճակում են, քան դու... Նույնիսկ թռչունները, գետի ձկները ավելի լավ վիճակում են, քանի որ ավելի կենդանի են, ավելի ներդաշնակ են բնության ռիթմին։ Դուք ամբողջովին մոռացել եք, թե ինչ է բնությունը: Դուք դատապարտում եք նրան իր էության մեջ:

Իսկ եթե ուզում եք դատապարտել բնությունը, պետք է սկսել սեքսը դատապարտելուց, քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ դրանից է բխում։ Ամբողջ բնությունը հորդում է սեռական էներգիան, սերը: Թռչունները երգում են, ծառերը ծաղկում են, այս ամենը ծաղկող սեռական էներգիա է: Ծաղիկները սեքսի խորհրդանիշն են, թռչունների երգը սեքսուալ է, ամբողջ Տաոն ոչ այլ ինչ է, քան սեռական էներգիա. ամբողջ բնությունը բազմապատկվում է իրեն, սիրում է իրեն, սուզվում սիրո և գոյության ամենախոր էքստազի մեջ:

Եթե ​​ցանկանում եք ոչնչացնել բնությունը, դատապարտել սեքսը, դատապարտել սերը, ստեղծել բարոյական չափանիշներ կյանքի շուրջ: Այս բարոյական չափանիշները, որքան էլ դրանք գեղեցիկ թվան, նման կլինեն մարմարե գերեզմանների, և դուք կլինեք դրանց ներսում: Ինչ-որ հարբեցող կարող է մտածել, որ դուք գիտեք, թե ինչ է կյանքը, որ գիտեք ինչպես ապրել, բայց գիտակից մարդը նույնիսկ չի կարողանա ձեզ կենդանի անվանել: Ձեր բարոյականությունը մի տեսակ մահ է. Մինչ մահը կսպանի քեզ, հասարակությունը սպանում է քեզ:

Ահա թե ինչու Չուանգ Ցզիի ուղերձը ամենավտանգավորներից, ամենահեղափոխականներից, ամենաըմբոստներից մեկն է, քանի որ նա ասում է. «Ճանաչի՛ր բնությունը։ Եվ բնությանը ոչ մի նպատակ մի դրեք։ Ո՞վ եք դուք, որ ստեղծեք նպատակներ և խնդիրներ: Դուք պարզապես մի փոքրիկ մասնիկ եք, մի փոքրիկ բջիջ: Ո՞վ ես դու, որ ստիպես Ամբողջին գործել քո կամքին համաձայն: Սա շատ վտանգավոր է կրոնավորների համար. բարոյական պուրիտանների համար սա ամենավտանգավոր ուղերձն է: Սա նշանակում է՝ կոտրեք բոլոր արգելքները, թող բնությունը պայթի: Վտանգավո՞ր է։

Ես լսեցի, թե ինչպես է գլխավոր բուժքույրը ներկայացնում նոր բուժքրոջ, ով նոր էր ավարտել քոլեջը: Նա ցույց տվեց նրան հիվանդանոցը, տարբեր բաժանմունքներ՝ ուռուցքաբանական բաժանմունք, տուբերկուլյոզի բաժանմունք և այլն։ Վերջապես, մոտենալով մեծ դահլիճին, գլխավոր բուժքույրն ասաց.

– Նայեք և ուշադիր հիշեք. սա ամենավտանգավոր սենյակն է... ամենավտանգավորը:

Նոր բուժքույրը նայեց, բայց չկարողացավ հասկանալ, թե որն է վտանգը։ Հետո նա հարցրեց.

- Ինչ է պատահել? Ինչո՞ւ է այս բաժանմունքն ամենավտանգավորը: Ուռուցքաբանական բաժանմունքի մասին էլ չասացիք, որ վտանգավոր է.

Ծիծաղելով՝ գլխավոր բուժքույրը պատասխանեց.

– Այս մարդիկ գրեթե առողջ են։ Դրա համար սա ամենավտանգավոր բաժանմունքն է։ Ուստի զգույշ եղեք՝ առողջությունը միշտ վտանգավոր է:

Քահանաները վախենում են առողջությունից, քանի որ նրանց աչքին առողջությունը անբարոյական է, անբարոյական։ Դուք կարող եք լսել կամ չեք լսել մեր դարի մտածողներից մեկի՝ իր ժամանակներում շատ հայտնի գերմանացի մտածողի՝ կոմս Քեյզերլինգի մասին։ Նա համարվում էր կրոնական փիլիսոփա և մի անգամ իր օրագրում գրել էր. «Առողջությունն ամենաանբարոյական բանն է», քանի որ առողջությունը էներգիա է, իսկ էներգիան հաճույք է, էներգիան հաճույք է, էներգիան սեր է, էներգիան՝ սեքսը, էներգիան. այդ ամենը բնական է։ Ոչնչացրեք էներգիան, դարձրեք այն թույլ և ձանձրալի: Ահա թե ինչու շատ կրոնական ծոմեր կան՝ պարզապես էներգիան ոչնչացնելու համար, պարզապես թույլ չտալու համար, որ էներգիան այնպիսի քանակով հայտնվի, որ սկսի թափվել:

Կրոնական մարդիկ միշտ հավատացել են, որ առողջությունը վտանգավոր է։ Այս դեպքում վատառողջությունը դառնում է հոգեւոր նպատակ:

Նորից եմ կրկնում՝ Չուանգ Ցզին շատ ըմբոստ է։ Նա ասում է. «Բավարար է բնությունը, էներգիան, էքստազը, որ առաջանում է հորդումից և հավասարակշռությունը, որն ինքն իրեն հաստատում է։ Ջանք գործադրելու կարիք չկա»։ Բնության մեջ, ամենուր, այնքան գեղեցիկ բաներ են պատահում առանց ջանքերի. վարդը կարող է այնքան գեղեցիկ լինել առանց ջանքերի, կկուն կարող է շարունակել իր երգը առանց ջանքերի: Նայեք եղնիկին, կենդանի, էներգիայով լի, արագ: Նայեք նապաստակին, այնքան զգոն, այնքան գիտակցված, որ նույնիսկ Բուդդան կնախանձեր նրան:

Նայեք բնությանը. ամեն ինչ այնքան կատարյալ է նրա մեջ: Կարող եք բարելավել վարդը: Կարո՞ղ եք ինչ-որ կերպ բարելավել բնությունը: Միայն մարդն է ինչ-որ տեղ կորցրել իր ճանապարհը։ Եթե ​​վարդն այնքան գեղեցիկ է առանց որևէ ջանքի, ապա ինչո՞ւ նույնը չի լինում մարդու հետ: Ի՞նչն է սխալ մարդու հետ: Եթե ​​աստղերը մնում են գեղեցիկ առանց որևէ ջանքի, առանց Պատանջալի յոգայի սուտրաների, ինչո՞ւ դա չի պատահում մարդու հետ: Մարդը բնության մի մասն է, ինչպես աստղերը։

Այդ պատճառով Չուանգ Ցզուն ասում է՝ «եղիր բնական, և դու կծաղկես»: Եթե ​​այս ըմբռնումն ավելի ու ավելի է թափանցում ձեր մեջ, բոլոր ջանքերն անիմաստ են դառնում: Այդ դեպքում դուք դադարում եք անընդհատ պլաններ կազմել ապագայի համար. դու ապրում ես այստեղ և հիմա... հետո ներկա պահը պարունակում է ամեն ինչ, ապա ներկա պահը դառնում է հավերժություն: Եվ Բուդդա արդեն կա, դու արդեն Բուդդա ես: Միակ բանը, որ պակասում է, այն է, որ դու մինչև հիմա դրան ծաղկելու ոչ մի հնարավորություն չես տվել, որովհետև այդքան զբաղված ես քո սեփական գործերով սեփական նախագծերը. Ծաղիկը ծաղկում է առանց ջանքերի, քանի որ էներգիան չի ցրվում ոչ մի նախագծում. ծաղիկը ապագայի պլաններ չի կազմում, ծաղիկը այստեղ է և հիմա: Եղիր ինչպես ծաղիկը, եղիր թռչունի պես, եղիր ծառի, գետի կամ օվկիանոսի պես, բայց մի եղիր մարդու նման: Որովհետև մարդ ինչ-որ տեղ կորցրել է իր ճանապարհը։ Լինել բնական՝ առանց ջանքերի բնական, ինքնաբուխ բնական, դա այն ուսմունքի ամբողջ էությունն է, որը Չժուան Ցզին պատրաստվում է սովորեցնել ձեզ:

Այժմ մենք կսուզվենք նրա սուտրաների մեջ: Լսեք ամեն բառ հնարավորինս խորը, քանի որ ձեր միտքը խոչընդոտներ կստեղծի, ձեր միտքը թույլ չի տա ձեզ լսել: Միտքը ձեր ներսում գտնվող հասարակությունն է: Հասարակությունը շատ խորամանկ է. այն ոչ միայն քեզնից դուրս է, այլև ներթափանցել է քո ներսում։ Ահա թե ինչ է ձեր միտքը, և սա է պատճառը, որ բոլորը, ովքեր գիտեն, դեմ են մտքին և կողմ են բնությանը, քանի որ միտքը արհեստական ​​մի բան է, որը ներդրված է ձեր մեջ հասարակության կողմից:

Այսպիսով, երբ դուք սկսեք լսել Չուանգ Ցզի, ձեր միտքը խոչընդոտներ կստեղծի: Ձեր միտքը չի ցանկանա լսել, քանի որ այն, ինչ ասում է Չժուան Ցզին, խիստ դեմ է մտքին: Եթե ​​թույլ տաք, որ դա տեղի ունենա, եթե ձեր միտքը մի կողմ դնեք և թույլ տաք, որ սուտրաները ներթափանցեն ձեր մեջ, ապա հենց լսողությունը դառնում է մեդիտացիա, հենց լսողությունը փոխակերպում է ձեզ: Ուրիշ բան անելու կարիք չկա, ուղղակի լսեք։

Չժուան Ցզին հավատում է ըմբռնմանը, այլ ոչ թե մեդիտացիային: Եվ եթե ես ասում եմ, որ պետք է մեդիտացիա անել, դա միայն այն պատճառով է, որ զգում եմ, որ հասկանալը ձեզ համար շատ դժվար է։ Մեդիտացիան ձեզ չի տանի դեպի նպատակը. Չկա մեթոդ, տեխնիկա։ Մեդիտացիան միայն կօգնի ձեզ հասկանալ. Դա ձեզ չի տանի դեպի ճշմարտությունը. դա միայն կկործանի միտքը, որպեսզի դուք կարողանաք տեսնել ճշմարտությունը, երբ այն հայտնվի:

Շրջանակները, որոնք գծագրող Չժուն ձեռքով գծեց, ավելի կատարյալ էին, քան կողմնացույցով գծվածները։

Չուանգ Ցզին պատմում է Չժու անունով գծագրողի մասին, ով կարող էր ձեռքով ավելի կատարյալ շրջանակներ նկարել, քան կողմնացույցով: Իրականում, ձեզ պետք է կողմնացույց, քանի որ վախենում եք: Եթե ​​դուք չեք վախենում, կարող եք ինքներդ կատարյալ շրջան գծել՝ առանց որևէ օգնության։

Բնության մեջ օղակները գոյություն ունեն ամենուր, ամեն ինչ շարժվում է շրջանով: Շրջանակը բնության ամենապարզ երևույթն է, և ոչ մի կողմնացույց չի օգտագործվում: Աստղերը չեն ստուգում քարտեզը. նրանք իրենց հետ կողմնացույց չեն կրում և, այնուամենայնիվ, շարունակում են շրջվել։ Եթե ​​նրանց կողմնացույց ու քարտեզ տաս, նրանք հավանաբար կկորչեն՝ նրանք չեն իմանա ուր գնալ կամ ինչ անել:

Դուք, անշուշտ, լսել եք հարյուրոտանի մասին պատմությունը:

Քայլում է հարյուրոտանիը՝ քայլելով իր բոլոր քառասուն ոտքերով։ Փիլիսոփայական գորտը տեսնում է նրան. Նա ուշադիր հետևում է հարյուրոտանիին և խորը մտքերի մեջ է ընկնում։ Այնքան դժվար է նույնիսկ չորս ոտքով քայլելը, բայց 40 ոտքով քայլող հարյուրոտանին ուղղակի հրաշք է: Ինչպե՞ս է նա որոշում, թե որ թաթը պետք է քայլի առաջինը, որը հաջորդը և որը հաջորդը: Բայց դրանք քառասունն են։ Եվ այսպես, գորտը կանգնեցնում է հարյուրոտանիին և ասում նրան.

- Ես փիլիսոփա եմ, և դու ինձ տարակուսեցիր: Ես մի հարց ունեմ, որը չեմ կարող լուծել. Ինչպե՞ս ես քայլում: Ինչպե՞ս է ձեզ նույնիսկ հաջողվում դա անել: Թվում է, թե անհնար է:

Հազարավորը պատասխանում է.

«Ես ամբողջ կյանքս քայլել եմ, բայց երբեք չեմ մտածել այդ մասին։ Բայց քանի որ դու հարցնում ես, ես կմտածեմ և հետո կասեմ քեզ:

Այս միտքն առաջին անգամ մտավ հարյուրոտանի գլխում։ Իսկապես, գորտը ճիշտ է. ո՞ր թաթը պետք է առաջինը քայլի: Հարթոտնուկը մի քանի րոպե կանգնել է, ցնցվելով, չի կարողացել շարժվել, հետո ընկել է։ Նա ասաց գորտին.

- Խնդրում եմ, այս հարցը մի տվեք այլ հարյուրոտանիներին: Ես ամբողջ կյանքս քայլել եմ և երբեք խնդիրներ չեմ ունեցել, իսկ հիմա դու ինձ ուղղակի կործանեցիր: Ես չեմ կարող շարժվել: Քառասուն ոտք։ Ինչպե՞ս պետք է քայլեմ:

Կյանքը շարժվում է կատարյալ շրջանով... Կյանքի շարժումը կատարյալ է, խնդիրներ չկան։ Չուանգ Ցզին ասում է, որ Չժուն կարող էր ձեռքով ավելի կատարյալ շրջանակներ նկարել, քան կողմնացույցով գծվածները։ Ձեզ անհրաժեշտ է կողմնացույց, քանի որ դուք չեք վստահում կյանքին; Ձեզ անհրաժեշտ են բարոյականություն, պատվիրաններ, սկզբունքներ, Աստվածաշունչներ, Ղուրաններ, Գիտաներ, որոնք ձեզ առաջնորդելու են, քանի որ դուք չեք վստահում ձեր ներքին ուժերին: Սա ձեր կյանքն է: Եվ այս բոլոր Աստվածաշնչերը, Ղուրաններն ու Գիտասերը ձեզ դրել են նույն դիրքում, ինչ գորտը դրեց հարյուրոտանիին:

Կես կատակ, կես լուրջ, Բհագվանը սիրում է ասել. «Այս աշխարհում կա միայն երկու անսահման բան՝ վարպետի կարեկցանքը և ուսանողի հիմարությունը» Եվ նա նստում է իր աթոռին և մեծ համբերությամբ և նույնիսկ ավելի մեծ։ սերը փորձում է օգնել մեզ ազատվել կյանքի շփոթությունից, որում մենք այնքան կներեք, որ խրված ենք:

Մենք դեռ լիովին համակարգչայինացված չենք, դեռ չունենք «քաջերին». նոր աշխարհԻնչպես Օլդոս Հաքսլիի դիստոպիայում, պայմանական միտքը դեռևս մեր գոյության միակ կառավարիչը չէ: Եթե այդպես լիներ, ապա շփոթություն չէր լինի: Եթե շփոթություն կա, նշանակում է, որ սիրտն ու հոգին մնում են կենդանի և ցանկանում են լինել: Լսված Եվ ահա հույսը. վերջիվերջո սիրտն ու հոգին են, որ առաջին հերթին ուղղություն են տալիս Թադեոս Գոլասի «այն, ինչ կա»:

Բայց միտքը մնում է հզոր տիրակալ։ Յուրաքանչյուր ծնող, յուրաքանչյուր ուսուցիչ, յուրաքանչյուր քահանա, յուրաքանչյուր քաղաքական գործիչ քրտնաջան աշխատել է ճնշելու սրտի կենդանի և անկանխատեսելի փաստերը և խեղդել դրանք՝ հօգուտ ավելի հեշտ կառավարվող մեխանիկական մտքի: Այսպիսով, մենք բաժանված ենք, կոնֆլիկտի մեջ: Եվ սա Բհագվանի մտահոգությունն է՝ մեզ վերամիավորել, նորից մեկ դարձնել:

Հասարակությունը նրա մտքին տվեց իրեն գոհացնող համակարգ, որից նա կառչած էր՝ չնայած իր սրտի ու հոգու բոլոր դիմադրությանը: Մեզ վերամիավորելու համար Բհագվանի ջանքերն են մեզ տանում մտքից, մարմնից և հոգուց, ցանկացած համակարգից, որևէ այլ բանից դուրս, որպեսզի մենք լողանք, այդպես դատարկված, միասնության մեջ դատարկ կապույտ երկնքի հետ:

Բհագվանը մեզ ոչ մի համոզմունք, դոգմա, վարդապետություն չի տալիս: Նա խոսում է ցանկացած հոգևոր համակարգի մասին, հայտնի է աշխարհին, - քրիստոնեության, հինդուիզմի, իսլամի, բուդդիզմի, տանտրայի, սուֆիզմի, հասիդիզմի, հուդայականության, զենի մասին.

«Ոչ մի պարզ վարդապետություն չի կարող ճշմարիտ լինել: Դա կարող է ճշմարիտ լինել որոշ մարդկանց համար, բայց մյուսների համար դա ճիշտ չի լինի: Ահա թե ինչու աշխարհում այդքան շատ վարդապետություններ կան: Կա Բուդդա, կա Հիսուս, կա Մուհամեդ, բոլորովին տարբեր մարդիկ, և բոլորն էլ ճշմարիտ են:

Ես փորձում եմ բոլորովին նոր փորձ անել՝ հավաքելով ձեզ բոլորիդ: Սա ինքնին ձեզ համար ուսումնական փորձ է:

Եթե ​​դուք լսում եք ինձ մի քանի տարի, դա արդեն սովորելու կոր է: Դա մեդիտացիա էր:

Ես ձեզ տալիս եմ որոշակի տեսակետ՝ ես խոսում եմ Փաթանջալիի մասին և տալիս եմ ձեզ այս տեսակետը, ստեղծեք այս կառույցը ձեր մեջ, իսկ հաջորդ օրը ես կսկսեմ խոսել Տիլոպայի մասին և քանդելու եմ այս կառույցը։

Սա ցավալի է ձեզ համար, քանի որ դուք սկսում եք կառչել: Երբ ստեղծում ես կառույց, սկսում ես կառչել նրանից: իսկ այն պահին, երբ տեսնում եմ, որ դուք սկսել եք կառչել տեսություններից, անմիջապես ներկայացնում եմ հակառակը՝ դրանք ոչնչացնելու համար։

Շատ անգամ դու տուն կշինես ու շատ անգամ կզգաս, որ հրաման է եկել, և ես նորից անկարգություններ կստեղծեմ։ Ինչ է պատահել? Բանն այն է, որ մի օր ուշքի կգաս, ինձ կլսես, բայց կարգ ու կանոն չես ստեղծի, կառուցվածք չես ստեղծի, որովհետև ոչ մի օգուտ. էս մարդը մյուս օրը նորից կկործանի։

Դուք ուղղակի կլսեք ինձ՝ առանց կառչելու խոսքերից, տեսություններից, դոգմաներից։ Այն օրը, երբ դու կարող ես լսել ինձ՝ առանց քո մեջ կառույց ստեղծելու, և ես տեսնում եմ, որ թեև դու ինձ լսել ես, այնտեղ դատարկություն կա, ես այդ օրը դա կանեմ»։

Երբ քո կոշիկները ամուր չեն զգում, դա Զեն է, բայց դա Զենի սկզբունքների` որպես կրոնական համակարգի ինտելեկտուալ ուսումնասիրություն չէ: Ոչ Սա մի լուսավոր վարպետի փորձն է՝ օգնելու մեզ շարժվել դեպի մեր ներքին ոչ-ես, մեր ներքին դատարկությունը՝ կապված Զենի իրավիճակի հետ, ինչպես դա եղել է մի քանի հազար տարի առաջ, և մեզ՝ մեր իրավիճակում այստեղ և հիմա: Այս Bhagwan-ը եզակի է: Նա խոսում է Զենի և այլ կրոնական համակարգերի մասին, բայց միայն այնքանով, որքանով դրանք իրականում կան գործնական նշանակություն, որի օգնությամբ մենք կարող ենք հասկանալ մտքի պայմանավորումը և որոշակի կերպ գործելով՝ վերափոխվել։ Նա շահագրգռված չէ իր միտքը լցնել անօգուտ փաստերով։ Նա շահագրգռված է մեզ ճանապարհներ տալ, որոնց միջոցով միտքը և նրա կառչածությունը վաղ թե ուշ կարող են ոչնչացվել:

Նկարիչ Հուն կարող էր ձեռքով ավելի կատարյալ շրջանակներ նկարել, քան կողմնացույցով։ Նրա մատները ոչ մի տեղից ինքնաբուխ ձևեր էին ստեղծում։ Նրա միտքը, մինչդեռ, ազատ էր և անհոգ, թե ինչ է անում։ Ոչ մի սարքի կարիք չկար, նրա միտքը բոլորովին անարվեստ էր և ոչ մի խոչընդոտ չգիտեր։

Այսպիսով, երբ կոշիկները շատ ամուր չեն թվում, ոտքերը մոռացվում են. երբ գոտին չի սեղմում, նրանք մոռանում են ստամոքսի մասին; երբ սիրտը ճշմարիտ է, մարդը մոռանում է դրական և բացասական կողմերի մասին:

Չկան ջանքեր, պարտադրանքներ, կարիքներ, գայթակղություններ. ուրեմն ձեր գործերը վերահսկելի են: Դուք ազատ մարդ եք։

Հեշտ է ճիշտ: Սկսեք ճիշտից և կհանգստանաք։ Շարունակեք հեշտ, և դուք իրավացի եք: Ճիշտ ճանապարհ՝ հեշտությամբ շարժվել, նշանակում է մոռանալ ճիշտ ուղու մասին, և որ այն հեշտ է շարժվել:

Չժուան Ցզին ամենահազվագյուտ ծաղիկներից մեկն է, նույնիսկ ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը. ի վերջո, Բուդդան և Հիսուսը շեշտում են ջանքերը, իսկ Չժուան Ցզուն՝ առանց ջանքերի: Շատ բան կարելի է անել ջանք գործադրելով, բայց առանց ջանքերի կարելի է ավելին անել:

Շատ բան կարելի է ձեռք բերել կամքով, բայց շատ ավելիին կարելի է հասնել կամքի բացակայությամբ: Եվ ինչ էլ որ հասնեք ձեր կամքի օգնությամբ, դա ձեզ համար միշտ բեռ կլինի, միշտ կլինի կոնֆլիկտ, ներքին լարվածություն, և ցանկացած պահի կարող եք կորցնել այն։ Այն պետք է անընդհատ պահպանել, իսկ աջակցությունը էներգիա է պահանջում՝ պահպանելով ինքդ քեզ ցրում ես։

Միայն այն, ինչ ձեռք է բերվում առանց ջանքերի, երբեք բեռ չի դառնա ձեզ համար, և միայն այն, ինչը բեռ չէ, կարող է հավերժ լինել. միայն այն, ինչը ոչ մի կերպ չի կարող անբնական լինել, կարող է հավերժ մնալ քեզ հետ:

Չուանգ Ցզին ասում է, որ իրականը, աստվածայինը, գոյությունը ձեռք է բերվում նրանում ամբողջովին կորցնելով իրեն։ Անգամ դրան հասնելու ջանքերն են խոչընդոտում, քանի որ այդ դեպքում չես կարող կորցնել քեզ։ Անգամ ինքդ քեզ կորցնելու ջանքերը խոչընդոտ են դառնում։

Ինչպե՞ս կարող եք որևէ ջանք գործադրել ինքներդ ձեզ կորցնելու համար: Ամեն ջանք ծնվում է էգոյից, իսկ ջանքերի միջոցով այն ամրապնդվում է։ Էգոն հիվանդություն է, ուստի բոլոր ջանքերը պետք է ամբողջությամբ հրաժարվել, ոչինչ չպետք է անել. դու պետք է քեզ ամբողջովին կորցնես գոյություն ունեցողի մեջ, պետք է նորից դառնաս փոքրիկ երեխայի պես, նոր ծնված, չիմանալով, թե ինչն է ճիշտ, չիմանալով, թե ինչն է սխալ, չիմանալով որևէ նախապատվություն: Հենց որ նախապատվությունները գալիս են, հենց որ գիտես, որ սա ճիշտ է, իսկ դա սխալ, դու արդեն հիվանդ ես և հեռու ես իրականությունից։

Երեխան բնական է ապրում, տոտալ է, ջանք չի թափում, որովհետև ջանք գործադրելը նշանակում է կռվել ինքդ քեզ հետ. քո մի մասը «կողմ» է, մի մասը՝ «դեմ», այստեղից էլ՝ ջանք:

Հիշեք, դուք կարող եք շատ բանի հասնել, հատկապես այս աշխարհում դուք կարող եք շատ բանի հասնել ջանքերի միջոցով, քանի որ ջանքը ագրեսիա է, ջանքը՝ բռնություն, ջանքը՝ մրցակցություն: Բայց մյուս աշխարհում ոչինչ հնարավոր չէ հասնել ջանքերի միջոցով, և նրանք, ովքեր սկսում են ջանքերից, ի վերջո պետք է հրաժարվեն դրանից:

Բուդդան 6 տարի աշխատեց՝ անընդհատ խորհրդածելով և կենտրոնանալով. նա դարձավ ասկետ, նա արեց այն ամենը, ինչ կարող է անել մարդը. ոչ մի քար քարի վրա չմնաց, նա ամբողջ էությունը դրեց գծի վրա, բայց դա ջանք էր։ , սրա մեջ կար էգո, և նա պարտվեց:

Ոչինչ չի ձախողվում այնպես, ինչպես էգոն վերջնական փուլում. ոչինչ այնքան հաջողակ չէ, որքան էգոն այս աշխարհում: Նյութի աշխարհում ոչինչ այնքան հաջող չէ, որքան եսը: Գիտակցության աշխարհում ոչինչ չի կորցնում, ինչպես էգոն: Գործը ճիշտ հակառակն է, և այդպես էլ պետք է լինի, քանի որ չափերը հակառակ են։

Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում: Զրույցներ դաոսական միստիկ Չուանգ Ցզիի պատմությունների շուրջ

(դեռ գնահատականներ չկան)

Վերնագիր. Երբ կոշիկներդ այնքան էլ նեղ չեն: Զրույցներ դաոսական միստիկ Չուանգ Ցզիի պատմությունների շուրջ

Բհագավան Ռաջնեշի (Օշո) գրքի մասին «Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն թվում. Զրույցներ դաոսական միստիկ Չժուան Ցզիի պատմությունների մասին»

Այս գրքի էջերում Օշոն մեկնաբանում է աշխարհի իր սիրելի ներկայացուցիչներից մեկի՝ Տաո Չժուան Ցզիի առակները։ Մենք խոսում ենք, ինչպես միշտ, ամենակարևոր բանի մասին՝ կյանքի իմաստի, սեփական «ես»-ի որոնման, տառապանքի բնույթի և այն ճանապարհի մասին, որը կարող է մեզ տանել դեպի երջանկություն և իրական կյանք այստեղ և հիմա: Եվ այս ճանապարհը, պարզվում է, ջանքից, լարվածությունից և արդյունքի հասնելուց շատ հեռու է: Այս ճանապարհը պարզ է.

«Եղեք բնական, և դուք կծաղկեք», - ասում է Չուանգ Ցզուն:

Օշոյի խորաթափանց հայացքի շնորհիվ այս ասացվածքների թաքնված իմաստը դառնում է ավելի հետաքրքիր, էլ ավելի մոտ: Միստիկի իմաստությունը միահյուսվում է մյուսի իմաստությանը՝ ծնունդ տալով զարմանալի խորը, նուրբ գործին:

...Չժուան Ցզուն հազվագյուտ ծաղիկ է, ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ նա ճշմարտությանը հասել է պարզապես հասկանալով:

Գրքերի մասին մեր կայքում դուք կարող եք անվճար ներբեռնել կայքը առանց գրանցման կամ կարդալ առցանց գիրքԲհագավան Ռաջնեշ (Օշո) «Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն թվում: Զրույցներ դաոսական միստիկ Չուանգ Ցզիի պատմությունների մասին» epub, fb2, txt, rtf, pdf ձևաչափերով iPad-ի, iPhone-ի, Android-ի և Kindle-ի համար։ Գիրքը ձեզ կպարգևի շատ հաճելի պահեր և իրական հաճույք ընթերցանությունից: Գնել ամբողջական տարբերակըկարող եք մեր գործընկերոջից: Բացի այդ, այստեղ դուք կգտնեք վերջին լուրըգրական աշխարհից սովորիր քո սիրելի հեղինակների կենսագրությունը։ Սկսնակ գրողների համար կա առանձին բաժին օգտակար խորհուրդներև առաջարկություններ, հետաքրքիր հոդվածներ, որոնց շնորհիվ դուք ինքներդ կարող եք փորձել ձեր ուժերը գրական արհեստների մեջ:

Անվճար ներբեռնեք Բհագավան Ռաջնեշի (Օշո) «Երբ կոշիկները չափազանց ամուր չեն զգում» գիրքը։ Զրույցներ դաոսական միստիկ Չժուան Ցզիի պատմությունների մասին»

Ձևաչափով fb2:

Այս գրքի էջերում Օշոն մեկնաբանում է աշխարհի իր սիրելի ներկայացուցիչներից մեկի՝ Տաո Չժուան Ցզիի առակները։ Մենք խոսում ենք, ինչպես միշտ, ամենակարևոր բանի մասին՝ կյանքի իմաստի, սեփական «ես»-ի որոնման, տառապանքի բնույթի և այն ճանապարհի մասին, որը կարող է մեզ տանել դեպի երջանկություն և իրական կյանք այստեղ և հիմա: Եվ այս ճանապարհը, պարզվում է, ջանքից, լարվածությունից և արդյունքի հասնելուց շատ հեռու է։ Այս ճանապարհը պարզ է. «Եղիր բնական, և դու կծաղկես», - ասում է Չուանգ Ցզուն: Օշոյի խորաթափանց հայացքի շնորհիվ այս ասացվածքների թաքնված իմաստը դառնում է ավելի հետաքրքիր, էլ ավելի մոտ: Միստիկի իմաստությունը միահյուսվում է մյուսի իմաստությանը՝ ծնունդ տալով զարմանալի խորը, նուրբ գործին: ...Չժուան Ցզին հազվագյուտ ծաղիկ է, ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ նա ճշմարտությանը հասավ պարզապես հասկանալով:

Մի շարք.Միստիկի ուղին

* * *

լիտր ընկերության կողմից։

OSHO-ն գրանցված ապրանքային նշան է և օգտագործվում է Osho International Foundation-ի թույլտվությամբ:www.osho.com/trademarks

Հրատարակված է Օշո միջազգային հիմնադրամի հետ համաձայնագրի ներքո, Banhofstr/52, 8001 Ցյուրիխ, Շվեյցարիա, www.osho.com

Գլուխ 1. Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում

Դուք ազատ մարդ եք։

Հեշտ նշանակում է ճիշտ:

Սկսեք ճիշտ, և դա ձեզ համար հեշտ կդառնա:

Հեշտ քայլելու ճիշտ ճանապարհը ճիշտ ճանապարհի մասին մոռանալն է, և որ քայլելը հեշտ է:

Չուանգ Ցզին ծաղկման ամենահազվագյուտ օրինակներից մեկն է, նույնիսկ ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ Բուդդան և Հիսուսը շեշտում են ջանքերը, իսկ Չուանգ Ցզուն՝ ոչ ջանք: Շատ բան կարելի է անել ջանքերի միջոցով, բայց նույնիսկ ավելին կարելի է անել ջանքերի պակասի միջոցով: Շատ բան կարելի է հասնել կամքի միջոցով, բայց շատ ավելիին կարելի է հասնել կամքի բացակայությամբ:

Ինչ էլ որ հասնես կամքի միջոցով, միշտ բեռ կմնա քեզ համար. դա միշտ կլինի կոնֆլիկտ, ներքին լարվածություն, և դուք կարող եք կորցնել այն ամեն պահի: Սա պետք է անընդհատ պահպանվի, և դրա պահպանումը էներգիա է պահանջում, և ի վերջո դա ձեզ սպառում է:

Միայն այն, ինչը ձեռք է բերվում ջանքերի պակասով, երբեք չի կարող բեռ դառնալ ձեզ համար, և միայն այն, ինչը բեռ չէ, կարող է հավերժ լինել: Միայն այն, ինչը ոչ մի կերպ արհեստական ​​չէ, կարող է միշտ մնալ ձեզ հետ:

Չուանգ Ցզին ասում է, որ իրականը, աստվածայինը, էականը ձեռք է բերվում միայն նրանում ամբողջովին կորցնելով: Անգամ ձեռքբերմանն ուղղված ջանքերը խոչընդոտ են դառնում, այդ դեպքում չես կարող կորցնել քեզ: Անգամ ինքդ քեզ կորցնելու ջանքերը խոչընդոտ են դառնում։

Ինչպե՞ս կարող ես ջանք թափել քեզ կորցնելու համար: Ջանքը ծնվում է էգոյից, իսկ ջանքերի արդյունքում էգոն ուժեղանում է։ Էգոն հիվանդություն է։ Ուստի բոլոր ջանքերը պետք է ամբողջությամբ հրաժարվել. ոչինչ չպետք է անել; պետք է էությամբ ամբողջությամբ կորցնել իրեն։ Պետք է նորից նմանվել երեխային, նորածինին, ով չգիտի, թե ինչն է լավը, ով չգիտի, թե ինչն է վատը, ով չգիտի ոչ մի տարբերություն: Հենց որ տարբերություններ են ի հայտ գալիս, հենց սկսում ես տարբերել լավն ու վատը, դու արդեն հիվանդ ես, արդեն շատ հեռու ես իրականությունից։

Երեխան բնական է ապրում՝ նա ամբողջ է: Նա ջանք չի գործադրում, քանի որ ջանք գործադրելը նշանակում է, որ դու կռվում ես ինքդ քեզ հետ։ Ձեր մի մասը «կողմ» է, իսկ մյուս մասը՝ «դեմ»-ը, այստեղ է առաջանում ջանքերը:

Հիշեք՝ դուք կարող եք շատ բանի հասնել։ Կոնկրետ այս աշխարհում դուք կարող եք շատ բանի հասնել ջանքերի միջոցով, քանի որ ջանքն ագրեսիա է, ջանքը՝ բռնություն, ջանքը՝ մրցակցություն։ Այնուամենայնիվ, հոգևոր աշխարհում ոչինչ հնարավոր չէ ձեռք բերել ջանք գործադրելով, և նրանք, ովքեր սկսում են ջանքերով, ի վերջո նույնպես պետք է հրաժարվեն դրանից:

Բուդդան վեց տարի աշխատեց՝ անընդհատ խորհրդածելով, կենտրոնանալով. նա դարձավ ասկետ: Նա արեց այն ամենը, ինչ հնարավոր էր մարդկայնորեն, փորձեց ամեն հնարավորը, իր ողջ կյանքը դրեց գծի վրա: Բայց դա ջանք էր, դրա մեջ էգո կար. նա պարտություն կրեց.

Ինչ վերաբերում է այն կողմին, ոչինչ չի կրում այնպիսի պարտություն, որքան եսը. աշխարհում ոչինչ չի հաջողվում այնպես, ինչպես էգոն: Նյութերի աշխարհում ոչինչ չի հաջողվում այնպես, ինչպես էգոն: Գիտակցության աշխարհում ոչինչ չի կրում այնպիսի պարտություն, ինչպիսին էգոն է: Իրավիճակը ճիշտ հակառակն է, և դա անխուսափելի է, քանի որ դրանք ճիշտ հակառակ չափումներ են։

Բուդդան լիովին ջախջախվեց: Վեց տարի անց նա լիովին հիասթափվեց, և երբ ես ասում եմ ամբողջությամբ, ես իսկապես նկատի ունեմ ամբողջությամբ: Մի փոքր հույս էլ չէր մնացել. նա իրեն լիովին անհույս էր զգում։ Եվ այս անհուսության մեջ նա թողեց բոլոր ջանքերը։ Նա արդեն լքել է աշխարհը, նա արդեն լքել է իր թագավորությունը. նա թողեց այն ամենը, ինչ պատկանում էր այս տեսանելի աշխարհին, հրաժարվեց դրանից։

Եվ հիմա, վեց տարվա ինտենսիվ ջանքերից հետո, նա թողեց նաև այն, ինչ պատկանում էր հոգևոր աշխարհին: Նա մնաց լիակատար վակուումում՝ դատարկության մեջ։ Այդ գիշեր նրա քունը այլ որակ ուներ, քանի որ էգոն բացակայում էր. լռության այլ որակ կար, քանի որ ջանք չկար. այդ գիշեր նրա մոտ առաջացավ այլ որակ, որովհետև երազներ չկային:

Եթե ​​ջանք չկա, ապա ոչինչ կիսատ չի մնում, և այդ դեպքում երազանքների կարիք չկա։ Երազները միշտ ինչ-որ բան ավարտում են՝ այն, ինչ կիսատ է մնում օրվա ընթացքում, կավարտվի քնի մեջ, քանի որ միտքը հակված է ամեն ինչ ավարտին հասցնելու։ Եթե ​​ինչ-որ բան անավարտ է, միտքը անընդհատ անհանգստանալու է: Շատ բաների համար ջանք է գործադրվում, իսկ եթե դրանք կիսատ մնան, երազանքներ են պահանջվում։ Երբ կա ցանկություն, պետք է լինեն երազանքներ, քանի որ ցանկությունը երազանք է. երազը պարզապես ցանկության ստվեր է:

Այդ գիշեր, երբ ոչինչ չէր մնում անել, - այս աշխարհը վաղուց արդեն անօգուտ էր, իսկ այժմ հոգևոր աշխարհը դարձել էր անպետք, - անհետացան շարժվելու բոլոր դրդապատճառները: Գնալու տեղ և մարդ չկար։ Այդ գիշեր երազը վերածվեց սամադհի, Վ սատորի; այն դարձել է ամենաբարձր վիճակը, որը կարող է հասնել մարդուն։ Այդ գիշեր Բուդդան ծաղկեց և առավոտ նա լուսավորվեց: Նա բացեց աչքերը, նայեց երկնքի վերջին մեռնող աստղին և տեսավ, որ բոլորն այստեղ են։ Այն միշտ կար, բայց նա այնքան էր ուզում, որ չէր տեսնում: Այն միշտ այստեղ էր, բայց նա և իր ցանկությունն այնքան էին կենտրոնացած ապագայի վրա, որ նա չէր կարող նայել այստեղ և հիմա:

Այդ գիշեր ցանկություն ու նպատակ չկար. ոչ մի տեղ և ոչ ոք չկար գնալու, բոլոր ջանքերն անհետացան: Հանկարծ Բուդդան գիտակցեց ինքն իրեն, հանկարծ նա գիտակցեց իրականությունը այնպիսին, ինչպիսին այն կա:

Չուանգ Ցզին հենց սկզբից ասում է. «Ջանք մի՛ գործադրիր»։ Եվ նա իրավացի է, քանի որ դուք երբեք չեք գործադրի այնպիսի ամբողջական ջանք, ինչպիսին Բուդդան գործադրեց: Դուք երբեք այնքան հիասթափված չեք լինի, որ ջանքերն անհետանան. այն միշտ կիսատ է լինելու: Ու միտքդ միշտ կշարունակի ասել. «Մի քիչ էլ ու մի բան կլինի, մի քիչ էլ... Նպատակը մոտ է, ինչո՞ւ ես հուսահատվում։ Պարզապես մի քիչ ավելի շատ ջանք է պետք՝ նպատակն ամեն օր ավելի է մոտենում»։

Որովհետև դուք երբեք նման բացարձակ ջանք չեք գործադրի, երբեք ձեզ լիովին անհույս չեք զգա։ Եվ դուք կարող եք շարունակել այս կիսատ-պռատ ջանքերը գործադրել բազմաթիվ կյանքեր. դա այն է, ինչ արել եք անցյալում: Առաջին անգամը չէ, որ դու հայտնվում ես այստեղ իմ առջև։ Առաջին անգամը չէ, որ դուք որոշակի ջանքեր եք գործադրում՝ իմանալու ճշմարտությունը, իրականությունը։ Անցյալում դուք դա արել եք շատ ու շատ անգամներ՝ միլիոնավոր անգամներ. այնուամենայնիվ, դու մնում ես հույսով:

Չուանգ Ցզուն ասում է. «Ավելի լավ է միանգամից հրաժարվել ջանքերից»։ Դրանք դեռ պետք է դեն նետվեն. կամ սկզբում պետք է դեն նետեք, կամ վերջում: Այնուամենայնիվ, վերջը կարող է շուտ չգալ: Հետևաբար, կա երկու ճանապարհ. կա՛մ ներդնել ընդհանուր ջանք, այնքան ամբողջական, որ ամբողջ հույսը կտոր-կտոր փշրվի, և դու հասկանում ես, որ ջանքերով ոչինչ հնարավոր չէ հասնել, որպեսզի նույնիսկ ենթագիտակցության խորքում չմնա մի փոքր անկյուն: որտեղից կարող ես լսել. «Մի քիչ էլ արա, և դու կհասնես»: Կամ ընդհանուր ջանք գործադրեք, և հետո այն ինքնին կվերանա, կամ ընդհանրապես ջանք մի գործադրեք: Պարզապես հասկացեք այս ամբողջ գործընթացը: Ընդհանրապես մի մտեք դրա մեջ:

Հիշեք. այն մտնելուց հետո դուք չեք կարողանա դուրս գալ, քանի դեռ այն չի ավարտվել. գործընթացը պետք է ավարտվի. Որովհետև միտքը հակված է ամբողջացնելու ամեն ինչ՝ ոչ միայն մարդկային միտքը, այլ նույնիսկ կենդանական միտքը: Եթե ​​դուք կես շրջան գծեք, և ինչ-որ գորիլա գա և տեսնի այն, ապա եթե մոտակայքում կավիճի կտոր կա, նա անմիջապես կավարտի այն:

Ձեր միտքը, որպես այդպիսին, հակված է ավարտելու. այն ամենը, ինչ ավարտված չէ, լարվածություն է առաջացնում ձեր մեջ: Եթե ​​ուզում էիր ծիծաղել, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Եթե ​​ուզում էիր լաց լինել, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Եթե ​​ցանկանում էիր բարկանալ, բայց չկարողացար, լարվածություն է առաջանում։ Ահա թե ինչու դուք դարձել եք մեկ հին հիվանդություն. ամեն ինչ կիսատ է մնացել! Դուք երբեք ամբողջությամբ չեք ծիծաղել, երբեք ամբողջությամբ չեք լացել, երբեք չեք եղել ամբողջովին զայրացած, երբեք ամբողջովին չեք ատել, երբեք ամբողջովին չեք սիրել: Ոչինչ ամբողջությամբ չի արվել՝ ամեն ինչ կիսատ է մնացել։ Ամեն ինչ կիսատ է։ Սա շարունակվում է ու շարունակվում, և արդյունքում միշտ շատ բան է կատարվում ձեր մտքում: Դրա համար դուք այդքան անհանգիստ եք; դու երբեք ազատ չես զգում:

Չուանգ Ցզուն ասում է. «Ավելի լավ է չսկսել, որովհետև եթե սկսես, պետք է ավարտես»: Հասկացեք սա և մի մտեք արատավոր շրջանի մեջ։ Ահա թե ինչու եմ ես ասում, որ Չուանգ Ցզուն հազվագյուտ ծաղիկ է, ավելի հազվադեպ, քան Բուդդան կամ Հիսուսը, քանի որ նա ճշմարտությանը հասավ պարզապես հասկանալով:

Չժուան Ցզիի համար չկա մեթոդ, չկա մեդիտացիա: Նա ասում է. «Պարզապես հասկացեք ամեն ինչի «փաստացիությունը»: Դուք ծնվել եք: Ի՞նչ ջանքեր եք գործադրել ծնվելու համար: Դուք աճում եք: Ի՞նչ ջանքեր եք գործադրել աճելու համար: Դուք շնչում եք։ Որքա՞ն ջանք գործադրեցիք շնչելու համար: Ամեն ինչ բնական է տեղի ունենում, ինչու՞ անհանգստանալ: Թող կյանքը հոսի ինքն իրեն; ապա դուք կլինեք թույլ տալու վիճակում: Մի պայքարեք, մի փորձեք լողալ հոսանքին հակառակ և նույնիսկ մի փորձեք ընդհանրապես թիավարել; պարզապես գնացեք հոսքի հետ և թողեք, որ հոսքը ձեզ տանի այնտեղ, որտեղ գնում է: Դարձեք սպիտակ ամպ, որը լողում է երկնքում, ոչ մի նպատակ, ոչ մի նպատակակետ, պարզապես լողացող: Այս լողացողը ամենաբարձր ծաղկումն է»։

Այսպիսով, ահա առաջին բանը, որ պետք է հասկանալ Չժուան Ցզիի մասին, նախքան նրա սուտրաներին անցնելը. Եղե՛ք բնական: Խուսափեք անբնական ամեն ինչից: Ոչ մի անբնական բան մի արեք: Բնությունը բավական է, այն չի կարող բարելավվել, բայց էգոն ասում է. «Ոչ, դու կարող ես բարելավել բնությունը»: այսպես գոյություն ունի ողջ մշակույթը: Բնությունը բարելավելու ցանկացած ջանք մշակույթ է, և ցանկացած մշակույթ նման է հիվանդության՝ որքան մշակված է մարդը, այնքան վտանգավոր է:

Ես լսել եմ այս պատմությունը...

Մի որսորդ՝ եվրոպացի, կորել է աֆրիկյան անտառում։ Հանկարծ նա հանդիպեց մի քանի խրճիթների։ Որսորդը երբեք չէր լսել այս թփուտի գյուղի մասին. դա ոչ մի քարտեզի վրա չկար: Ուստի նա մոտեցավ գյուղի ավագին և ասաց. «Ի՜նչ ափսոս, որ քաղաքակրթությունը քեզ չի հասել»։

Ավագը պատասխանեց. «Ափսոս ամենևին չէ։ Մենք միշտ վախենում էինք, որ մեզ կբացահայտեն. հենց որ քաղաքակրթությունը հասնի այստեղ, մենք կավարտվենք»։

Բնությունն ավարտվում է հենց որ փորձում ես բարելավել այն, ինչը նշանակում է, որ դու փորձում ես բարելավել Աստծուն: Բոլոր կրոնները փորձում են անել նույն բանը՝ բարելավել Աստծուն: Չուանգ Ցզին չի պաշտպանում այս վերաբերմունքը։ Նա ասում է, որ բնությունը ամենաբարձր վիճակն է, և այս բարձրագույն վիճակը նա անվանում է Տաո։ Տաոն նշանակում է, որ բնությունը ամենաբարձր վիճակն է և չի կարող բարելավվել: Եթե ​​դուք փորձեք բարելավել բնությունը, ապա կխեղեք այն. ահա թե ինչպես ենք մենք խեղում յուրաքանչյուր երեխայի։

Յուրաքանչյուր երեխա ծնվում է Տաոյում, իսկ հետո մենք նրան հաշմանդամ ենք դարձնում հասարակությունով, քաղաքակրթությամբ, մշակույթով, բարոյականությամբ, կրոնով... Մենք նրան հաշմանդամ ենք դարձնում ամեն կողմից։ Եվ հետո նա ապրում է, բայց նա արդեն ողջ չէ։

Լսեցի, որ մի օր մի փոքրիկ աղջիկ գնաց իր ընկերոջ ծննդյան խնջույքին։ Աղջիկը շատ փոքր էր, ընդամենը չորս տարեկան։ Նա հարցրեց մորը. «Երբ դու ապրում էիր, նման խնջույքներ ու պարեր եղե՞լ են»:

Որքան կուլտուրական ու քաղաքակիրթ է, այնքան մեռած է։ Եթե ​​ցանկանում եք տեսնել բոլորովին մեռած մարդկանց, ովքեր դեռ կենդանի են, գնացեք վանքերի վանականների մոտ, եկեղեցում գտնվող քահանաների մոտ, գնացեք Վատիկանում Հռոմի պապի մոտ: Նրանք կենդանի չեն. նրանք այնքան են վախենում կյանքից, այնքան վախենում են բնությունից, որ ամեն տեղ ճնշել են նրան։ Նրանք արդեն տեղավորվել են իրենց գերեզմաններում։ Գերեզմանը կարելի է ներկել, գերեզմանն անգամ մարմարից, շատ թանկ, բայց ներսում գտնվողը մահացած է։

Գերեզմանոցով անցնելով՝ հարբեցողը տեսավ մի գեղեցիկ տապանաքար՝ պատրաստված ձյունաճերմակ մարմարից։ Նայեց տապանաքարին, նայեց վրան փորագրված անվանը։ Սա հայտնի մեծահարուստ Ռոտշիլդի գերեզմանն էր։ Հարբեցողը ծիծաղելով ասաց. «Այո, այս Ռոտշիլդները գիտեն ինչպես ապրել»:

Մշակույթը սպանում է քեզ, մշակույթը մարդասպան է, մշակույթը դանդաղ թույն է, դա ինքնասպանություն է։ Չուանգ Ցզին և նրա հին վարպետ Լաո Ցզին հակամշակույթ են: Դրանք բնության համար են, մաքուր բնության։ Ծառերն ավելի լավ վիճակում են, քան դու... Նույնիսկ թռչունները, գետի ձկները ավելի լավ վիճակում են, քանի որ ավելի կենդանի են, ավելի ներդաշնակ են բնության ռիթմին։ Դուք ամբողջովին մոռացել եք, թե ինչ է բնությունը: Դուք դատապարտում եք նրան իր էության մեջ:

Իսկ եթե ուզում եք դատապարտել բնությունը, պետք է սկսել սեքսը դատապարտելուց, քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ դրանից է բխում։ Ամբողջ բնությունը հորդում է սեռական էներգիան, սերը: Թռչունները երգում են, ծառերը ծաղկում են, այս ամենը ծաղկող սեռական էներգիա է: Ծաղիկները սեքսի խորհրդանիշն են, թռչունների երգը սեքսուալ է, ամբողջ Տաոն ոչ այլ ինչ է, քան սեռական էներգիա. ամբողջ բնությունը բազմապատկվում է իրեն, սիրում է իրեն, սուզվում սիրո և գոյության ամենախոր էքստազի մեջ:

Եթե ​​ցանկանում եք ոչնչացնել բնությունը, դատապարտել սեքսը, դատապարտել սերը, ստեղծել բարոյական չափանիշներ կյանքի շուրջ: Այս բարոյական չափանիշները, որքան էլ դրանք գեղեցիկ թվան, նման կլինեն մարմարե գերեզմանների, և դուք կլինեք դրանց ներսում: Ինչ-որ հարբեցող կարող է մտածել, որ դուք գիտեք, թե ինչ է կյանքը, որ գիտեք ինչպես ապրել, բայց գիտակից մարդը նույնիսկ չի կարողանա ձեզ կենդանի անվանել: Ձեր բարոյականությունը մի տեսակ մահ է. Մինչ մահը կսպանի քեզ, հասարակությունը սպանում է քեզ:

Ահա թե ինչու Չուանգ Ցզիի ուղերձը ամենավտանգավորներից, ամենահեղափոխականներից, ամենաըմբոստներից մեկն է, քանի որ նա ասում է. «Ճանաչի՛ր բնությունը։ Եվ բնությանը ոչ մի նպատակ մի դրեք։ Ո՞վ եք դուք, որ ստեղծեք նպատակներ և խնդիրներ: Դուք պարզապես մի փոքրիկ մասնիկ եք, մի փոքրիկ բջիջ: Ո՞վ ես դու, որ ստիպես Ամբողջին գործել քո կամքին համաձայն: Սա շատ վտանգավոր է կրոնավորների համար. բարոյական պուրիտանների համար սա ամենավտանգավոր ուղերձն է: Սա նշանակում է՝ կոտրեք բոլոր արգելքները, թող բնությունը պայթի: Վտանգավո՞ր է։

Ես լսեցի, թե ինչպես է գլխավոր բուժքույրը ներկայացնում նոր բուժքրոջ, ով նոր էր ավարտել քոլեջը: Նա ցույց տվեց նրան հիվանդանոցը, տարբեր բաժանմունքներ՝ ուռուցքաբանական բաժանմունք, տուբերկուլյոզի բաժանմունք և այլն։ Վերջապես, մոտենալով մեծ դահլիճին, գլխավոր բուժքույրն ասաց.

– Նայեք և ուշադիր հիշեք. սա ամենավտանգավոր սենյակն է... ամենավտանգավորը:

Նոր բուժքույրը նայեց, բայց չկարողացավ հասկանալ, թե որն է վտանգը։ Հետո նա հարցրեց.

- Ինչ է պատահել? Ինչո՞ւ է այս բաժանմունքն ամենավտանգավորը: Ուռուցքաբանական բաժանմունքի մասին էլ չասացիք, որ վտանգավոր է.

Ծիծաղելով՝ գլխավոր բուժքույրը պատասխանեց.

– Այս մարդիկ գրեթե առողջ են։ Դրա համար սա ամենավտանգավոր բաժանմունքն է։ Ուստի զգույշ եղեք՝ առողջությունը միշտ վտանգավոր է:

Քահանաները վախենում են առողջությունից, քանի որ նրանց աչքին առողջությունը անբարոյական է, անբարոյական։ Դուք կարող եք լսել կամ չեք լսել մեր դարի մտածողներից մեկի՝ իր ժամանակներում շատ հայտնի գերմանացի մտածողի՝ կոմս Քեյզերլինգի մասին։ Նա համարվում էր կրոնական փիլիսոփա և մի անգամ իր օրագրում գրել էր. «Առողջությունն ամենաանբարոյական բանն է», քանի որ առողջությունը էներգիա է, իսկ էներգիան հաճույք է, էներգիան հաճույք է, էներգիան սեր է, էներգիան՝ սեքսը, էներգիան. այդ ամենը բնական է։ Ոչնչացրեք էներգիան, դարձրեք այն թույլ և ձանձրալի: Ահա թե ինչու շատ կրոնական ծոմեր կան՝ պարզապես էներգիան ոչնչացնելու համար, պարզապես թույլ չտալու համար, որ էներգիան այնպիսի քանակով հայտնվի, որ սկսի թափվել:

Կրոնական մարդիկ միշտ հավատացել են, որ առողջությունը վտանգավոր է։ Այս դեպքում վատառողջությունը դառնում է հոգեւոր նպատակ:

Նորից եմ կրկնում՝ Չուանգ Ցզին շատ ըմբոստ է։ Նա ասում է. «Բավարար է բնությունը, էներգիան, էքստազը, որ առաջանում է հորդումից և հավասարակշռությունը, որն ինքն իրեն հաստատում է։ Ջանք գործադրելու կարիք չկա»։ Բնության մեջ, ամենուր, այնքան գեղեցիկ բաներ են պատահում առանց ջանքերի. վարդը կարող է այնքան գեղեցիկ լինել առանց ջանքերի, կկուն կարող է շարունակել իր երգը առանց ջանքերի: Նայեք եղնիկին, կենդանի, էներգիայով լի, արագ: Նայեք նապաստակին, այնքան զգոն, այնքան գիտակցված, որ նույնիսկ Բուդդան կնախանձեր նրան:

Նայեք բնությանը. ամեն ինչ այնքան կատարյալ է նրա մեջ: Կարող եք բարելավել վարդը: Կարո՞ղ եք ինչ-որ կերպ բարելավել բնությունը: Միայն մարդն է ինչ-որ տեղ կորցրել իր ճանապարհը։ Եթե ​​վարդն այնքան գեղեցիկ է առանց որևէ ջանքի, ապա ինչո՞ւ նույնը չի լինում մարդու հետ: Ի՞նչն է սխալ մարդու հետ: Եթե ​​աստղերը մնում են գեղեցիկ առանց որևէ ջանքի, առանց Պատանջալի յոգայի սուտրաների, ինչո՞ւ դա չի պատահում մարդու հետ: Մարդը բնության մի մասն է, ինչպես աստղերը։

Այդ պատճառով Չուանգ Ցզուն ասում է՝ «եղիր բնական, և դու կծաղկես»: Եթե ​​այս ըմբռնումն ավելի ու ավելի է թափանցում ձեր մեջ, բոլոր ջանքերն անիմաստ են դառնում: Այդ դեպքում դուք դադարում եք անընդհատ պլաններ կազմել ապագայի համար. դու ապրում ես այստեղ և հիմա... հետո ներկա պահը պարունակում է ամեն ինչ, ապա ներկա պահը դառնում է հավերժություն: Եվ Բուդդա արդեն կա, դու արդեն Բուդդա ես: Միակ բանը, որ պակասում է, այն է, որ դուք մինչ այժմ չեք տվել ծաղկելու ոչ մի հնարավորություն, քանի որ այնքան զբաղված եք ձեր սեփական նախագծերով: Ծաղիկը ծաղկում է առանց ջանքերի, քանի որ էներգիան չի ցրվում ոչ մի նախագծում. ծաղիկը ապագայի պլաններ չի կազմում, ծաղիկը այստեղ է և հիմա: Եղիր ինչպես ծաղիկը, եղիր թռչունի պես, եղիր ծառի, գետի կամ օվկիանոսի պես, բայց մի եղիր մարդու նման: Որովհետև մարդ ինչ-որ տեղ կորցրել է իր ճանապարհը։ Լինել բնական՝ առանց ջանքերի բնական, ինքնաբուխ բնական, դա այն ուսմունքի ամբողջ էությունն է, որը Չժուան Ցզին պատրաստվում է սովորեցնել ձեզ:

Այժմ մենք կսուզվենք նրա սուտրաների մեջ: Լսեք ամեն բառ հնարավորինս խորը, քանի որ ձեր միտքը խոչընդոտներ կստեղծի, ձեր միտքը թույլ չի տա ձեզ լսել: Միտքը ձեր ներսում գտնվող հասարակությունն է: Հասարակությունը շատ խորամանկ է. այն ոչ միայն քեզնից դուրս է, այլև ներթափանցել է քո ներսում։ Ահա թե ինչ է ձեր միտքը, և սա է պատճառը, որ բոլորը, ովքեր գիտեն, դեմ են մտքին և կողմ են բնությանը, քանի որ միտքը արհեստական ​​մի բան է, որը ներդրված է ձեր մեջ հասարակության կողմից:

Այսպիսով, երբ դուք սկսեք լսել Չուանգ Ցզի, ձեր միտքը խոչընդոտներ կստեղծի: Ձեր միտքը չի ցանկանա լսել, քանի որ այն, ինչ ասում է Չժուան Ցզին, խիստ դեմ է մտքին: Եթե ​​թույլ տաք, որ դա տեղի ունենա, եթե ձեր միտքը մի կողմ դնեք և թույլ տաք, որ սուտրաները ներթափանցեն ձեր մեջ, ապա հենց լսողությունը դառնում է մեդիտացիա, հենց լսողությունը փոխակերպում է ձեզ: Ուրիշ բան անելու կարիք չկա, ուղղակի լսեք։

Չժուան Ցզին հավատում է ըմբռնմանը, այլ ոչ թե մեդիտացիային: Եվ եթե ես ասում եմ, որ պետք է մեդիտացիա անել, դա միայն այն պատճառով է, որ զգում եմ, որ հասկանալը ձեզ համար շատ դժվար է։ Մեդիտացիան ձեզ չի տանի դեպի նպատակը. Չկա մեթոդ, տեխնիկա։ Մեդիտացիան միայն կօգնի ձեզ հասկանալ. Դա ձեզ չի տանի դեպի ճշմարտությունը. դա միայն կկործանի միտքը, որպեսզի դուք կարողանաք տեսնել ճշմարտությունը, երբ այն հայտնվի:

Շրջանակները, որոնք գծագրող Չժուն ձեռքով գծեց, ավելի կատարյալ էին, քան կողմնացույցով գծվածները։

Չուանգ Ցզին պատմում է Չժու անունով գծագրողի մասին, ով կարող էր ձեռքով ավելի կատարյալ շրջանակներ նկարել, քան կողմնացույցով: Իրականում, ձեզ պետք է կողմնացույց, քանի որ վախենում եք: Եթե ​​դուք չեք վախենում, կարող եք ինքներդ կատարյալ շրջան գծել՝ առանց որևէ օգնության։

Բնության մեջ օղակները գոյություն ունեն ամենուր, ամեն ինչ շարժվում է շրջանով: Շրջանակը բնության ամենապարզ երևույթն է, և ոչ մի կողմնացույց չի օգտագործվում: Աստղերը չեն ստուգում քարտեզը. նրանք իրենց հետ կողմնացույց չեն կրում և, այնուամենայնիվ, շարունակում են շրջվել։ Եթե ​​նրանց կողմնացույց ու քարտեզ տաս, նրանք հավանաբար կկորչեն՝ նրանք չեն իմանա ուր գնալ կամ ինչ անել:

Դուք, անշուշտ, լսել եք հարյուրոտանի մասին պատմությունը:

Քայլում է հարյուրոտանիը՝ քայլելով իր բոլոր քառասուն ոտքերով։ Փիլիսոփայական գորտը տեսնում է նրան. Նա ուշադիր հետևում է հարյուրոտանիին և խորը մտքերի մեջ է ընկնում։ Այնքան դժվար է նույնիսկ չորս ոտքով քայլելը, բայց 40 ոտքով քայլող հարյուրոտանին ուղղակի հրաշք է: Ինչպե՞ս է նա որոշում, թե որ թաթը պետք է քայլի առաջինը, որը հաջորդը և որը հաջորդը: Բայց դրանք քառասունն են։ Եվ այսպես, գորտը կանգնեցնում է հարյուրոտանիին և ասում նրան.

- Ես փիլիսոփա եմ, և դու ինձ տարակուսեցիր: Ես մի հարց ունեմ, որը չեմ կարող լուծել. Ինչպե՞ս ես քայլում: Ինչպե՞ս է ձեզ նույնիսկ հաջողվում դա անել: Թվում է, թե անհնար է:

Հազարավորը պատասխանում է.

«Ես ամբողջ կյանքս քայլել եմ, բայց երբեք չեմ մտածել այդ մասին։ Բայց քանի որ դու հարցնում ես, ես կմտածեմ և հետո կասեմ քեզ:

Այս միտքն առաջին անգամ մտավ հարյուրոտանի գլխում։ Իսկապես, գորտը ճիշտ է. ո՞ր թաթը պետք է առաջինը քայլի: Հարթոտնուկը մի քանի րոպե կանգնել է, ցնցվելով, չի կարողացել շարժվել, հետո ընկել է։ Նա ասաց գորտին.

- Խնդրում եմ, այս հարցը մի տվեք այլ հարյուրոտանիներին: Ես ամբողջ կյանքս քայլել եմ և երբեք խնդիրներ չեմ ունեցել, իսկ հիմա դու ինձ ուղղակի կործանեցիր: Ես չեմ կարող շարժվել: Քառասուն ոտք։ Ինչպե՞ս պետք է քայլեմ:

Կյանքը շարժվում է կատարյալ շրջանով... Կյանքի շարժումը կատարյալ է, խնդիրներ չկան։ Չուանգ Ցզին ասում է, որ Չժուն կարող էր ձեռքով ավելի կատարյալ շրջանակներ նկարել, քան կողմնացույցով գծվածները։ Ձեզ անհրաժեշտ է կողմնացույց, քանի որ դուք չեք վստահում կյանքին; Ձեզ անհրաժեշտ են բարոյականություն, պատվիրաններ, սկզբունքներ, Աստվածաշունչներ, Ղուրաններ, Գիտաներ, որոնք ձեզ առաջնորդելու են, քանի որ դուք չեք վստահում ձեր ներքին ուժերին: Սա ձեր կյանքն է: Եվ այս բոլոր Աստվածաշնչերը, Ղուրաններն ու Գիտասերը ձեզ դրել են նույն դիրքում, ինչ գորտը դրեց հարյուրոտանիին:

Այնքան շատ պատվիրաններ, որոնց պետք է հետևել, այնքան սկզբունքներ, որոնցով պետք է ապրել, այնքան բարոյական հասկացություններ, որոնք պետք է հետևել: Ձեզ այնքան շատ բաներ են պարտադրվում, որ ձեր ներքին կյանքը չի կարող ինքնաբուխ լինել։ Դուք կորցրել եք ձեր ճանապարհը ոչ թե ինչ-որ չար ուժի պատճառով, այլ բարի կամեցողների շնորհիվ։ Սատանան չէ, որ ձեզ մոլորեցնում է, դա ձեր քահանաներն են, ձեր առաջնորդները, ձեր այսպես կոչված սրբերը:

Եվ դա շատ դժվար է: Հեշտ է հավատալ Սատանային, այնպես որ դուք ամբողջ պատասխանատվությունը դնում եք Սատանայի վրա: Բայց ես ասում եմ ձեզ. Սատանան գոյություն չունի: Եվ Չուանգ Ցզին նույնն է ասում.

Չուանգ Ցզին ասում է. «Չկա ո՛չ Աստված, ո՛չ Սատանա. կա միայն կյանք». Սատանան և Աստված ստեղծված են քահանաների կողմից, քանի որ քահանաները ստեղծում են բաժանումը լավի և վատի, ճիշտի և սխալի միջև: Եվ երբ այս բաժանումը մտնի ձեր միտքը, դուք այլևս չեք կարող ճիշտ վարվել: Բնությունը ճիշտ է անում: Երբ այս բաժանումը մտնի ձեր միտքը, որ սա ճիշտ է, և դա սխալ է, դուք այլևս չեք կարողանա ճիշտ բան անել, երբեք չեք զգա ազատ, հանգիստ. դուք միշտ ձեր մատների վրա կլինեք: Եվ ինչ էլ անեք, սխալ կլինի, քանի որ բաժանումը խառնաշփոթ է առաջացնում։ Կյանքում ամեն ինչ այնքան լուռ և մեդիտացիոն է, ինչի՞ն է պետք այդքան ջանք: Որովհետև կա բաժանում.

Շրջանակները, որոնք գծագրող Չժուն ձեռքով գծեց, ավելի կատարյալ էին, քան կողմնացույցով գծվածները։

Եթե ​​դուք ամաչկոտ չեք, ձեր կյանքն ինքնաբերաբար շարժվում է։ Այս կողմնացույցը ձեր ամաչկոտությունն է. եթե ամաչում եք ինչ-որ բան անել, խնդիրներ կունենաք: Դուք խոսում եք, անընդհատ զրուցում ձեր ընկերների հետ ամբողջ օրը, և ոչ մի խնդիր չի առաջանում։ Սակայն, եթե ես քեզ խնդրեմ դուրս գալ այստեղ և այս աթոռից զրուցել այստեղ հավաքված ընկերներիդ հետ, դու կհայտնվես այդ հարյուրոտանի դիրքում։ Եվ սա չնայած այն բանին, որ դու ամբողջ կյանքում խոսում ես, և երբեք խնդիրներ չեն եղել...

Ինչու՞ հիմա խնդիր կա: Դա առաջանում է, քանի որ այժմ դուք ամաչկոտ եք: Հիմա այնքան շատ մարդիկ են նայում քեզ, որ դու չես կարող քեզ ազատ զգալ և ինքնաբուխ լինել։ Հիմա դու պլանավորում ես, ժամանակացույց ես անում, հիմա ուզում ես գոհացնել այս մարդկանց։ Դուք ցանկանում եք, որ ձեր խոսքերը տպավորություն թողնեն նրանց վրա, հիմա դուք ամաչկոտ եք:

Այլ իրավիճակներում յուրաքանչյուր մարդ հռետոր է, ծնված հռետոր: Մարդիկ անընդհատ խոսում են, և երբեք խնդիրներ չեն լինում։ Այնուամենայնիվ, հենց որ նրանց հրավիրում եք ամբիոն և խնդրում եք զրուցել հանդիսատեսի հետ, անմիջապես ինչ-որ բան այն չէ: Ի՞նչ է պատահում: Ոչինչ չի փոխվել, բայց ի հայտ է եկել ամաչկոտությունը, և ամբողջ խնդիրը ամաչկոտությունն է։

Նրա մատները ոչ մի տեղից ինքնաբուխ ձևեր էին ստեղծում: Մինչդեռ նրա միտքը մնում էր ազատ և չէր անհանգստանում, թե ինչ է անում։

Ջանք չպահանջվեց; նրա միտքը բացարձակապես պարզ էր և ոչ մի խոչընդոտ չգիտեր:

Նրա մատները ոչ մի տեղից ինքնաբուխ ձևեր էին ստեղծում...

«Ոչ մի տեղից» նշանակում է «ամեն տեղից», «ոչ մի տեղից» նշանակում է առաջնային դատարկություն. «Ոչ մի տեղից» նշանակում է կյանքի հիմնական աղբյուրը, հենց հիմքը:

Որտեղ եք շնչում այդքան կատարյալ ձևով: Չուանգ Ցզին ասում է, որ դուք չեք շնչում, այլ ավելի շուտ «այն» է շնչում ձեզ: Դուքմի՛ շնչիր, որովհետև դու ի՞նչ գործ ունես սրա հետ։ Ոչ ոք։ «Ես շնչում եմ»-ը կեղծ հայտարարություն է։ Ավելի ճիշտ կլինի ասել. «Բնությունը, «սա», շնչում է ինձ»: Հետո ամբողջ գեշտալտը փոխվում է։ Այնուհետև ամբողջ շեշտը ընկնում է ոչ թե ձեզ վրա, այլ բնության, ոչ թե էգոյի, այլ ձեզ շրջապատող հսկայական, անսահման «այն»-ի վրա՝ հիմքի վրա, հենց այն հիմքի վրա, որ «այն» շնչում է ձեզ:

Երբ դու սիրահարվում ես, իսկապե՞ս սիրահարվում ես: Դուք– թե՞ «դա» սիրահարվում է քո միջոցով: Երբ դու զայրացած ես, իսկապե՞ս զայրացած ես: Դուք? Որովհետև երբ բարկությունն առկա է, դու չկաս. երբ սերն առկա է, դու չկաս: Զայրույթի, սիրո, ցանկացած ուժեղ հույզերի մեջ դու բացակայում ես։ Այն ամենում, ինչ ապրում է, դու անհետանում ես: Այնուհետև կա «սա» - Տաո:

Այսպիսով, Տաոյի մարդը դառնում է նա, ով հասկացել է, որ «ես»-ն ամենաանպետք բանն է։ Դա միայն խնդիրներ է ստեղծում, և ուրիշ ոչինչ, հետևաբար այդպիսի մարդը դեն է նետում իր «ես»-ը: Փաստորեն, կարիք չկա հրաժարվել այն. հենց որ նա հասկանում է, այն անհետանում է. «ես»-ն այլևս գոյություն չունի: Հետո այդպիսի մարդն ապրում է, ուտում, սիրում, քնում, բայց «ես»-ը բացակայում է։ «Այն» ապրում է մարդու միջոցով: Հետո այլեւս ծանրաբեռնվածություն, լարվածություն, անհանգստություն չկա, հետո մարդը վերածվում է երեխայի; նրա միտքն ազատ է, անտարբեր: Առանց անհանգստանալու ոչինչ չես կարող անել։ Ամեն անգամ, երբ ինչ-որ բան եք անում, էգոն խանգարում է, առաջանում է զբաղվածություն, իսկ հետո առաջանում է անհանգստություն:

Տեսեք այս երևույթը՝ վիրաբույժը վիրահատում է, և նա հիանալի գիտի իր գործը։ Սակայն երբ կինը վիրահատական ​​սեղանին է, նա չի կարող վիրահատել՝ ձեռքերը դողում են։ Մյուս դեպքերում վիրաբույժն աշխատում է կատարյալ մեխանիզմի պես, բայց երբ կինը պառկած է վիրահատական ​​սեղանին, նա չի կարող վիրահատել, այլ վիրաբույժ է պահանջվում։

Ինչ է պատահել? Անհանգստություն ու մտահոգություն կար։ Մյուս հիվանդների հետ կապված որևէ անհանգստություն չկար, վիրաբույժը անկիրք էր: Նրան ոչինչ չէր հետաքրքրում, նա պարզապես վիրաբույժ էր, բնական ուժ։ Միտքը բացակայում էր, վիրաբույժը կատարյալ էր։ Բայց հիմա, երբ խոսքը վերաբերում է կնոջը, մտահոգություն կա. «Վիրահատությունը հաջող կանցնի. Կկարողանա՞մ փրկել կնոջս։ Հիմա այս խնդիրներն են առաջացել, վիրաբույժի միտքը զբաղված է. հիմա նրա ձեռքերը դողում են.

Ամբողջ կյանքում դու դողում ես, որովհետև անընդհատ շատ հոգսեր ես կրում քո մեջ. և արդյունքում չես կարող կատարյալ շրջան գծել։ Երբ ինչ-որ բան ես գրում...

Գոյություն ունի գիտություն, որը վերծանում է ձեռագիրը և կարող է այն օգտագործել մարդու միտքը բնութագրելու համար: Դրա համար ինչ-որ պատճառ կա, քանի որ երբ գրում ես, քո դողն ազդում է քո ձեռագրի վրա: Եվ երբ դուք ստորագրում եք, ամենից շատ մտահոգված եք: Հետո ձեր դողն ակնհայտ է, և խոշորացույցի օգնությամբ այն կարելի է հայտնաբերել և գրանցել։ Այս դողը կարող է շատ բան պատմել քո մասին, քանի որ ինչ էլ անես, դու դողում ես։ Այս դողալը կպարունակի դու,մասին տեղեկատվություն դու. Միայն ձեր ձեռագիրը կարող է շատ բան բացահայտել ձեր անհատականության մասին:

Եթե ​​Բուդդան իր ստորագրությունը դնի, բոլորովին այլ տեսք կունենա: Դող չի լինի, քանի որ անհանգստություն չկա։ Իսկ ստորագրությամբ կարելի է նույնիսկ որոշել՝ այն պատկանում է Բուդդային, թե ոչ։ Ինչ էլ անես, քո դողդ ստվերի պես հետևում է քեզ։ Ո՞վ է ստեղծում այս դողալը:

Դու գալիս ես ինձ մոտ և ասում. «Իմ մեջ խաղաղություն չկա, միտքս չի լռում»: Ինչպե՞ս կարող է նա լռել, եթե դու մի կողմ չես նետել քո հոգսերը։ Ուզում ես, որ միտքդ հանգստանա, դառնա լուռ, պարզ, թափանցիկ։ Բայց դա հնարավոր չէ, քանի դեռ չես հրաժարվել անհանգստությունից, քանի որ դողալը կշարունակվի։

Միակ բանը, որ դուք կարող եք անել, եթե հանգիստ թողնեք ձեր անհանգստությունը, ամբողջ դողալը ներս մղելն է: Իսկ հետո, եթե դիտես, կզգաս, որ թեև արտաքուստ ամեն ինչ հանդարտ է ու հանդարտ, բայց խորքում դու դողում ես, անընդհատ դողում։ Ներսում վախ ու դող է մնում։ Նրանք ծնվում են անհանգստությունից:

Ինչի՞ց եք անհանգստանում։ Ուրիշների վրա ձեր թողած տպավորության մասին: Բայց ինչո՞ւ են ուրիշները քեզ այդքան անհանգստացնում, այնքան անհանգստացնում, որ դու ընդհանրապես չես կարող ապրել։ Յուրաքանչյուր մարդու հետաքրքրում է, թե ինչ են մտածում իր մասին շրջապատողները։ Ոմանք քեզ անհանգստացնում են, մյուսները՝...

Մի օր Մուլլա Նասրեդինը ոտքով վերադառնում էր տուն։ Ճանապարհն ամայի էր, արևը մայր էր մտել ու արդեն մթնել էր։ Եվ Մուլլան վախեցավ՝ մի խումբ մարդիկ քայլում էին դեպի նա։ Նա մտածեց. «Սրանք պետք է ավազակներ լինեն... Եվ այստեղ ինձնից բացի ոչ ոք չկա»: Նա սարսափահար ցատկել է մոտակա պատի վրայով ու հայտնվել գերեզմանոցում։ Այնտեղ Նասրեդինը նոր փորված գերեզման գտավ, բարձրացավ դրա մեջ, մի կերպ հանդարտեցրեց դողը, փակեց աչքերը և սկսեց սպասել, որ մարդիկ անցնեն կողքով, որպեսզի կարողանա առաջ շարժվել։ Սակայն մարդիկ նկատել են նաև, որ ճանապարհին մարդ կա։ Մուլլան այնքան անսպասելի թռավ, որ նրանք նույնպես վախեցան. «Ի՞նչ է պատահել: Ինչ-որ մեկը այնտեղ թաքնվո՞ւմ է կամ ինչ-որ չարիք է պլանավորում»: Եվ նրանք բոլորը նույնպես ցատկեցին պատի վրայով։

Այժմ Մուլլան համոզվեց. «Ես ճիշտ էի, ճիշտ էի դատում. այս մարդիկ վտանգավոր են։ Հիմա գնալու տեղ չկա. Ես պարզապես մեռած կխաղամ»: Իսկ Մուլլան մեռած ձեւացավ։ Նա դադարեց շնչել, քանի որ դուք չեք կարող թալանել կամ սպանել մահացածին:

Այնուամենայնիվ, մարդիկ տեսան, թե ինչպես է մոլլան ցատկում, և դա նրանց խիստ անհանգստացրեց: "Ինչ է նա անում?" Նրանք հավաքվեցին գերեզմանի շուրջը, նայեցին ու հարցրին. «Ի՞նչ է նշանակում այս ամենը։ Ինչ ես անում? Ինչու ես այստեղ?"

Մուլլան բացեց աչքերը, նայեց մարդկանց ու հասկացավ, որ վտանգ չկա։ Նա ծիծաղելով պատասխանեց. «Այո, սա հարց է, շատ փիլիսոփայական հարց: Դուք հարցնում եք ինձ, ինչու եմ ես այստեղ, և ես կցանկանայի իմանալ, թե ինչու ԴուքԱյստեղ. Ես այստեղ եմ քո պատճառով, իսկ դու այստեղ ես իմ պատճառով»:

Դա արատավոր շրջան է. դու վախենում ես ուրիշներից, նրանք վախենում են քեզնից, և քո ամբողջ կյանքը դառնում է խառնաշփոթ: Դադարեք մասնակցել այս անհեթեթությանը, դուրս եկեք արատավոր շրջանից; մի անհանգստացեք ուրիշների համար: Ձեր կյանքը բավական է, մի անհանգստացեք ուրիշների համար: Եվ ես ձեզ վստահեցնում եմ, եթե կարողանաք անհոգ ապրել, ձեր կյանքը կծաղկի, և դուք կկարողանաք այն կիսել ուրիշների հետ։ Դուք ցանկանում եք կիսվել և շատ բան ունեք տալու ուրիշներին, բայց նախ պետք է դադարեք մտածել ուրիշների և այն մասին, թե ինչ են նրանք մտածում ձեր մասին:

Այս «օ»-ն շատ վտանգավոր է։ Ոչ ոք իրեն ազատ չի զգում, ոչ ոք իրեն հանգիստ չի զգում։ Յուրաքանչյուր մարդ անընդհատ հետևում է ուրիշներին, և կյանքը վերածվում է դժոխքի:

Նրա մատները ոչ մի տեղից ինքնաբուխ ձևեր էին ստեղծում: Մինչդեռ նրա միտքը մնում էր ազատ և չէր անհանգստանում, թե ինչ է անում։

Արա! Մի անհանգստացեք, թե ինչ եք անում: Դա արեք ամբողջ սրտով, որպեսզի գործողությունն ինքնին երանություն դառնա: Եվ մի մտածիր մեծ բաների մասին. ոչինչ մեծ չէ կամ աննշան: Մի մտածեք, որ դուք պետք է մեծ գործեր անեք, հիանալի երաժշտություն նվագեք, հիանալի նկարներ նկարեք, որ դուք պետք է դառնաք Պիկասո, Վան Գոգ կամ որևէ մեկը՝ մեծ գրող, Շեքսպիր կամ Միլթոն: Այդպիսի բան չկա՝ ո՛չ մեծ բաներ, ո՛չ աննշան բաներ։ Կան մեծ մարդիկ և աննշան մարդիկ; գործերը ոչ մեծ են, ոչ էլ աննշան:

մեծ մարդնա է, ով բերում է իր մեծությունը իր ամեն մի փոքր բանի վրա՝ նա սնվում է վեհաշուք, քայլում է վեհությամբ, քնում է փառահեղ։ Նա ամեն ինչին բերում է մեծության հատկություն։ Ի՞նչ է մեծությունը: Բնություն! Չկա ավելի մեծ բան, քան բնությունը: Կերեք կայսեր պես: Դա կախված չէ սննդի որակից, կախված է նրանից, թե ով է ուտում, ինչպես է նա վայելում իր ճաշը։ Դուք կարող եք կայսր լինել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ունեք միայն հաց, կարագ և աղ:

Էպիկուրը Աթենքի մոտ այգի ուներ։ Նա նաև ամենահազվագյուտ մարդկանցից էր, ինչպես Չուանգ Ցզին։ Էպիկուրը չէր հավատում Աստծուն, ընդհանրապես ոչ մի բանի չէր հավատում, քանի որ հավատքը անհեթեթություն է: Միայն հիմարներն են հավատում. Հասկացող մարդը վստահություն ունի, ոչ թե հավատ: Վստահությունն այլ բան է։ Սա վստահություն է կյանքում, վստահություն այնքան ամբողջական, որ մարդ պատրաստ է դրան հետևել ցանկացած տեղ:

Էպիկուրը փոքրիկ այգի ուներ, և նա ապրում էր այնտեղ իր աշակերտների հետ։ Մարդիկ նրան համարում էին աթեիստ, անբարոյական անձնավորություն։ Էպիկուրը չէր հավատում Աստծուն, սուրբ գրություններին կամ տաճարներին. նա աթեիստ էր։ Բայց նա ապրում էր հրաշալի։ Նրա կյանքը հիանալի էր, հոյակապ, թեև նա ոչինչ չուներ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա և իր աշակերտները շատ աղքատ էին: Մի օր թագավորը լսեց նրանց մասին. նա ուզում էր տեսնել, թե ինչպես են նրանք ապրում, ինչպես կարող են այս մարդիկ երջանիկ լինել առանց հավատքի։ Եթե ​​նույնիսկ Աստծո հանդեպ հավատով մարդ չի կարող երջանիկ լինել, ինչպե՞ս կարող են այդ մարդիկ երջանիկ լինել առանց Աստծո:

Եվ հետո մի երեկո թագավորը եկավ Էպիկուրոսի այգի: Նա շատ զարմացավ, զարմացավ՝ հրաշք էր։ Այս մարդիկ ոչինչ, գործնականում ոչինչ չունեին, բայց ապրում էին կայսրերի պես։ Նրանք ապրում էին աստվածների պես: Նրանց ամբողջ կյանքը տոն էր։

Երբ նրանք գնում էին գետ՝ լողալու, դա պարզապես ցանկացած լող չէր: Դա պար էր գետի հետ, ներդաշնակություն գետի հետ։ Նրանք երգեցին ու պարեցին, լողացին, ցատկեցին ու սուզվեցին։ Նրանց կերակուրը տոն էր, հաճույք, բայց ոչինչ չունեին՝ միայն հաց ու աղ, նույնիսկ կարագ։ Սակայն նրանք այնքան էին լցված երախտագիտությամբ, որ պարզապես լինելբավական էր; ավելին ոչինչ չէր պահանջվում.

Այս ամենը մեծ տպավորություն թողեց կայսրի վրա։ Նա հարցրեց Էպիկուրին.

– Հաջորդ անգամ ես կցանկանայի ձեզ նվերներ բերել: Ինչ կցանկանաք?

Էպիկուրը պատասխանեց.

- Պետք է մտածել: Մենք երբեք չէինք պատկերացնում, որ ինչ-որ մեկը կցանկանա մեզ ինչ-որ բան տալ. Բացի այդ, մենք այնքան շատ նվերներ ենք ստանում բնությունից։ Բայց եթե պնդում ես, մի ​​քիչ ձեթ բեր։ Դա բավական կլիներ։

Կյանքը կարող է տոն լինել, եթե գիտես ինչպես ապրել առանց անհանգստության: Հակառակ դեպքում կյանքը վերածվում է շարունակական, ձգձգվող հիվանդության, հիվանդության, որն ավարտվում է միայն մահով։

Մինչդեռ նրա միտքը մնում էր ազատ և չէր անհանգստանում, թե ինչ է անում։

Ջանք չպահանջվեց; նրա միտքը բացարձակապես պարզ էր և ոչ մի խոչընդոտ չգիտեր:

Դուք պետք է ամեն ինչ սովորեք, քանի որ ամբողջովին մոռացել եք ձեր էությունը: Հոգեբաններն այժմ առաջարկում են ստեղծել սեր սովորեցնելու ծրագրեր, քանի որ մարդիկ աստիճանաբար մոռանում են սիրել։ Շատ գրականություն հայտնվեց «Սիրո արվեստը», «Ինչպես սիրել» վերնագրերով։ Մարդիկ նույնիսկ մոռացել են, թե ինչ է սեռական օրգազմը, սեռական էքստազի. Ոչ մի կենդանի վարժեցման կարիք չունի: Թվում է, թե նույնիսկ ծառերն են քեզնից խելացի։

Ամեն ինչ պետք է սովորեցնել, նույնիսկ կյանքի ամենահիմնականը: Սա նշանակում է, որ մենք ինչ-որ կերպ կորցրել ենք մեր արմատները։ Մենք կորցրել ենք կապը բնության հետ. բաց կա.

Եվ եթե ձեզ սովորեցնեն սիրել, ձեր սերը կեղծ կլինի: Իսկական սերը պետք է լինի ինքնաբուխ։ Ինչպե՞ս կարող ես սեր սովորեցնել: Եթե ​​մարզված լինեք, կգործեք ըստ կանոնների, և բնական հոսք չի լինի։

Բնությունը չի հետևում քո կանոններին. նա ունի իր կանոնները: Պարզապես պետք է նրա կողքին լինել, և նա քայլեր կձեռնարկի: Հեռու չէ այն օրը, երբ մարդկանց պետք է սովորեցնեն շնչել։ Դուք հիմա ծիծաղում եք դրա վրա, բայց եթե հետ գաք ժամանակն ու հարցնեիք Էպիկուրին. «Կգա ժամանակը, երբ մարդկանց պետք կլինի սովորեցնել, թե ինչպես հասնել օրգազմի»: -նա էլ կծիծաղեր։ Ի վերջո, կենդանիները դրան հասնում են առանց որևէ մարզման. նրանց պետք չեն Masters and Johnson կամ Kinsey Reports-ը: Կենդանիները պարզապես սիրում են. սերը բնական է լինում:

Այժմ ԱՄՆ-ում կան կլինիկաներ, որոնք սովորեցնում են մարդկանց, թե ինչպես հասնել օրգազմի: Բայց լավ հիշեք. եթե դուք օրգազմի եք հասնում ուսուցման և մարզումների միջոցով, դա իրական չէ: Որովհետև այս դեպքում դու մանիպուլյացիա ես անում, վերահսկում ես, ինչ-որ կերպ ստիպում ես գալ; Օրգազմը տեղի է ունենում միայն բաց թողնելու արդյունքում, իսկ բաց թողնելը չի ​​կարելի սովորեցնել:

Անհնար է մարդկանց քնել սովորեցնել։ Եթե ​​դուք փորձեք նրանց սովորեցնել դա, նրանց քունը կխախտվի, քանի որ եթե նրանք փորձեն ինչ-որ բան անել, դա միայն անհանգստություն կառաջացնի: Դու ուղղակի քնում ես, ուղղակի գլուխդ դնում ես բարձին ու քնում։ Եթե ​​ինչ-որ բան անես, հենց անելը խոչընդոտ կդառնա։ Կյանքը նման է երազի; կյանքը նման է շնչելու.

Ջանք չպահանջվեց; նրա միտքը բացարձակապես պարզ էր և ոչ մի խոչընդոտ չգիտեր:

Երբ միտքդ մաքուր է, կա պարզություն. դուք պետք չէ հետևել որևէ կանոնի. Պետք չէ ձեր գլխում որևէ սուրբ գրություն պահել, դուք պարզապես դիտում եք: Ամեն ինչ թափանցիկ է և ակնհայտ, քանի որ դուք հստակություն ունեք:

Այսպիսով, երբ ձեր կոշիկները շատ ամուր չեն թվում, դուք մոռանում եք ձեր ոտքերի մասին; երբ գոտին սեղմված չէ, մոռանում ես ստամոքսի մասին; իսկ երբ սիրտդ կարգին է, մոռանում ես բոլոր դրական ու բացասական կողմերը:

Հիշեք, որ սա ամենակարևոր մանտրաներից մեկն է. «Երբ կոշիկներդ սեղմված չեն, մոռանում ես ոտքերիդ մասին»:

Երբ դու առողջ ես, դու ոչինչ չգիտես քո մարմնի մասին՝ մոռանում ես դրա մասին: Միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է ինչ-որ հիվանդություն, դուք չեք կարող մոռանալ մարմնի մասին։ Տեղյա՞կ եք, որ գլխացավ ունեք, եթե այն չի ցավում: Բայց երբ գլխացավ է գալիս, չես կարող մոռանալ գլխի մասին։ Եթե ​​ձեր կոշիկները չափազանց կիպ են, դուք հարմարավետ չեք զգա դրանցում։ Ո՞ւր է ձեր գլուխը, երբ գլխացավ չեք: Դուք ամբողջովին մոռանում եք դրա մասին: Մենք մոռանում ենք այն ամենի մասին, ինչ առողջարար է, բայց հիշում ենք այն ամենի մասին, ինչը ցավում է, դա դառնում է մշտական ​​հիշեցում, մտքի մշտական ​​լարվածություն:

Տաոյի կատարյալ մարդը իրեն չի ճանաչում. Դուքդու գիտես, որովհետև դու հիվանդ ես: Էգոն հիվանդություն է, լուրջ հիվանդություն, քանի որ անընդհատ պետք է հիշես, որ դու ինչ-որ մեկն ես: Սա նշանակում է, որ դուք զրկված եք հանգստությունից, դուք հիվանդ եք։ Խաղաղության բացակայությունը ստեղծում է էգո; լիովին առողջ բնական մարդամբողջովին մոռանում է նրա մասին: Նա նման է ամպի, զեփյուռի, քարի, ծառի, թռչունի, բայց նա երբեք նման չէ մարդուն: Այն չկա, քանի որ միայն հիվանդության մասին, ինչպես վերքը, պետք է անընդհատ հիշել։

Հիշելը անվտանգություն և անվտանգություն ապահովող մեխանիզմ է. եթե ոտքիդ բեկոր կա, պետք է հիշես այն: Միտքը նորից ու նորից կվերադառնա այս տեղը, քանի որ բեկորը պետք է հեռացնել: Եթե ​​դուք մոռանաք դրա մասին, այն կմնա ձեր ոտքի մեջ և կդառնա վտանգավոր; այն կարող է թունավորել ամբողջ մարմինը: Եթե ​​դուք ունեք գլխացավ, ձեր մարմինը ձեզ ասում է, որ հիշեք դա; ինչ-որ բան պետք է անել. Եթե ​​մոռանաք դրա մասին, ձեր գլխացավը կարող է վտանգավոր դառնալ։

Մարմինը ձեզ ազդանշան է տալիս, երբ ինչ-որ հիվանդություն կա, երբ ինչ-որ բան այն չէ, այն գրավում է ձեր ուշադրությունը: Բայց երբ մարմինը առողջ է, մոռանում ես դրա մասին; երբ մարմինն առողջ է, դու դառնում ես «անմարմին»: Եվ սա է առողջության միակ սահմանումը. առողջությունն այն է, երբ չկա մարմնի գիտակցում: Եթե ​​մարմնի որևէ հատված գիտակցված է, նշանակում է, որ այն անառողջ է:

Նույնը վերաբերում է մտքին։ Եթե ​​ձեր գիտակցությունը առողջ է, ուրեմն էգոն գոյություն չունի՝ դուք ոչինչ չգիտեք ձեր մասին: Դուք անընդհատ չեք հիշեցնում ինքներդ ձեզ, որ «ես ինչ-որ բան եմ», դուք պարզապես հանգիստ եք: Դու այնտեղ ես, բայց «ես»-ը բացակայում է: Դա պարզապես «էություն» է, բայց բացակայում է «ես»-ը, բացակայում է բյուրեղացած եսը: «Ես»-ը բացակայում է։ Եւ, հետեւաբար:

…Երբ ձեր կոշիկները շատ ամուր չեն թվում, դուք մոռանում եք ձեր ոտքերի մասին. երբ գոտին սեղմված չէ, մոռանում ես ստամոքսի մասին; իսկ երբ սիրտդ կարգին է, մոռանում ես բոլոր դրական ու բացասական կողմերը:

Սա ամենաթաքնված ճշմարտություններից մեկն է, որը պետք է հասկանալ. «Երբ սիրտը կարգին է, դու մոռանում ես բոլոր դրական և բացասական կողմերը»:

Եթե ​​սիրտդ կարգին չէ, եթե հիվանդ է, միշտ քեզ վրա ինչ-որ բան է ծանրանում և անհանգստացնում՝ սա ճիշտ է, սա սխալ է, և դու պետք է հետևես ճիշտին և խուսափես սխալից: Ամբողջ կյանքը դառնում է պայքար սխալից խուսափելու և ճիշտին հասնելու համար։ Բայց դուք երբեք դա ճիշտ չեք ստանա: Այսպիսով, դուք միշտ կարոտելու եք այն:

Նայեք... Ձեր ներսում կա զայրույթ, սեքս, ագահություն: Եթե ​​ասեք, որ զայրույթը սխալ է, ձեր ողջ կյանքը կանցկացվի զայրույթի մեջ։ Երբեմն դուք կզայրանաք, իսկ երբեմն կզայրանաք ձեր բարկությունից, դա միակ տարբերությունն է: Սկզբում կբարկանաս, իսկ երբ զայրույթը կանցնի, բարկանալու ես. դուք դա անվանում եք ապաշխարություն: Այդ ժամանակ դուք կորոշեք այլևս երբեք չբարկանալ, բայց նորից կզայրանաք, քանի որ զայրույթը երկու վիճակն է։ Երբեմն դուք բարկանում եք ուրիշի վրա, իսկ երբեմն էլ զայրանում եք ինքներդ ձեզ վրա՝ զայրացած լինելու համար:

Եթե ​​դուք հակասեքս եք և ասեք, որ սեքսը վատ է, ինչպես ամբողջ աշխարհն է ասում, դուք սեքսուալ կլինեք; և երբ ձեր սեքսուալությունը կվերանա, դուք ձեզ մեղավոր կզգաք: Եվ այս մեղքի զգացման պատճառով դուք նորից ու նորից կմտածեք սեքսի մասին; սեքսը մտավոր կդառնա. Այսպիսով, երբեմն դուք ֆիզիկապես սեքսուալ կլինեք, իսկ երբեմն՝ մտավոր սեռական; երբեմն սեքսուալ է մարմնով, իսկ երբեմն սեքսուալ մտքով:

Հենց դու տարբերակում ես անում, հենց որ կոնֆլիկտ ես ստեղծում, բաժանվում ես։

Մի անգամ այցելում էի Մուլլա Նասրեդինին։ Նրա մոտ խորհրդատվության համար եկավ մի շատ գրավիչ այրի։ Նա ասաց. «Ես դժվարության մեջ եմ, և դուք պետք է օգնեք ինձ: Ես սիրահարված եմ մի շատ գեղեցիկ երիտասարդի. նա ինձնից փոքր է, բայց շատ աղքատ։ Եվ մի ծերունի, որը շատ-շատ հարուստ է ու տգեղ, սիրահարված է ինձ։ Ինչ պետք է անեմ? Ո՞ւմ հետ պետք է ամուսնանամ:

Մուլլա Նասրուդինը փակեց աչքերը, մի քիչ մտածեց և պատասխանեց. «Ամուսնացիր հարուստ մարդու հետ և բարի եղիր աղքատների հետ»:

Ահա թե ինչպես են առաջանում բոլոր կոնֆլիկտները, այսպես եք ընտրում երկու այլընտրանքները։ Այս դեպքում դուք բաժանվում եք: Հենց որ ասեք՝ սա ճիշտ է, իսկ դա՝ սխալ, դուք արդեն բաժանված եք, և այդ ժամանակ ձեր ամբողջ կյանքը կվերածվի կոնֆլիկտի՝ դուք կնմանվեք ճոճանակի, որը ճոճվում է մի բևեռությունից մյուսը:

Ոչ մի բանի դեմ մի եղիր. Ինչո՞ւ։ Որովհետև երբ ինչ-որ բանի դեմ ես, նշանակում է հոգու խորքում կողմ ես դրան; հակառակ դեպքում ինչո՞ւ դեմ լինել։

Մարդը, ով սրտով զայրացած չէ, չի հակադրվի բարկությանը: Ինչու է դա նրան պետք: Մարդը, ով սրտով ագահ չէ, չի հակադրվի ագահությանը: Ինչու՞ նա պետք է դեմ լինի նրան: Նրա համար դա խնդիր չէ, ընտրության խնդիր չէ, նա ոչ մի տարբերակում չի արել։ Հիշեք. ագահ մարդիկ են, ովքեր միշտ դեմ են ագահությանը, սեքսուալ մարդիկ են, ովքեր միշտ դեմ են սեքսին, չարերը միշտ դեմ են զայրույթին, և դաժաններն են, ովքեր դեմ են բռնությանը: Այսպիսով, ինչ են նրանք անում: Նրանք հակառակ նպատակն են ստեղծում.

Եթե ​​դուք բռնի եք, ապա նպատակը կլինի ոչ բռնությունը: Ինչպե՞ս կարող է բռնի անձը դառնալ ոչ բռնի: ի՞նչ է անելու։ Կա միայն մեկ հնարավորություն՝ նա իր նկատմամբ բռնություն կցուցաբերի, վերջ։ Էլ ի՞նչ կարող է անել։ Բռնի մարդ... Ինչպե՞ս կարող է դառնալ ոչ բռնի։ Զայրացած մարդ... Ինչպե՞ս կարող է ազատվել զայրույթից։ Եվ եթե զայրացած մարդն իր մեջ զարգացնում է ոչ զայրույթը, ապա զայրույթը ներկա կլինի նաև նրա չբարկանալու մեջ, քանի որ առանց իր մեջ անհնար է որևէ բան մշակել. իրմասնակցությունը։ Զայրույթը կթափանցի ոչ զայրույթի մեջ. բռնությունը կթափանցի ոչ բռնության մեջ.

Եթե ​​շուրջբոլորը նայեք, եթե ուշադիր հետևեք, չեք գտնի ավելի դաժան մարդկանց, քան նրանք, ովքեր իրենց նպատակն են դարձրել ոչ բռնությունը։ Եվ դուք չեք գտնի ավելի սեքսուալ, այլասերված սեքսուալ մարդկանց, քան նրանք, ովքեր իրենց նպատակն են դրել բրահմաչարյա, ամուրիություն.

Չուանգ Ցզին ասում է. «Խտրականություն մի դրեք, այլապես կբաժանվեք: Իսկ երբ բաժանվում ես, դառնում ես երկակի, պառակտված»։

Պառակտված մարդը չի կարող բնական լինել: Բնությունը գոյություն ունի միասնության մեջ, խորը ներդաշնակության մեջ, ընդհանրապես հակամարտություն չկա։ Բնությունն ընդունում է ամեն ինչ՝ ընտրություն չկա, դա անընտրություն բաց թողնելն է: Մի ընտրիր.

Եվ ահա հրաշքը. եթե չես ընտրում դեմ լինել զայրույթին, ապա եթե բարկությունը գալիս է, դու պարզապես զայրանում ես: Մի գործեք զայրույթի դեմ. Երբ զայրույթը գալիս է, պարզապես բարկացիր, իսկ երբ զայրույթն անցնում է, թող գնա: Մի զղջացեք, թույլ մի տվեք, որ դա շարունակվի ձեր մտքում, մի դարձրեք այն շարունակական, մի եղեք դրան դեմ։ Երբ բարկությունը գալիս է, այն գալիս է: Ինչ կարող ես դու անել? Երբ չի գալիս, չի գալիս։ Դուք ընտրություն չունեք։

Հետո հրաշք է տեղի ունենում. Երբ չես ընտրում, այնքան կենտրոնացած ես դառնում, որ էներգիաներդ չեն բաժանվում։ Եվ երբ էներգիաները բաժանված չեն, նրանք այնքան ուժեղ են, այնքան հզոր, որ զայրույթը դառնում է անհնար, քանի որ զայրույթը թուլության մի մասն է: Հիշեք. որքան թույլ եք, այնքան ավելի եք զայրանում. Որքան ուժեղ ես, այնքան ավելի քիչ ես զայրացած։ Եթե ​​դու ունես բացարձակ իշխանություն, չկա զայրույթ։ Հիշիր՝ որքան թույլ ես, այնքան մեծ է քո ագահությունը, քանի որ թույլերը պետք է ագահ լինեն, որպեսզի պաշտպանեն իրենց, և որքան ուժեղ ես, այնքան քիչ ագահություն ունես:

Եթե ​​ձեր ներսում էներգիան ամբողջական է, առանց բաժանման, առանց պառակտման, դուք ներկայացնում եք միասնությունը: Ագահությունը անհետանում է, քանի որ ագահությունը պատկանում է թույլ, պառակտված մտքին: Եվ եթե դուք պառակտված եք, զայրույթը կառաջանա, և դուք կպայքարեք դրա դեմ՝ ստեղծելով ավելի շատ պառակտում և ավելի շատ էներգիա ցրելով: Իսկ քո ներսում կլինի կատարյալ քաոս, անարխիա՝ ոչ մի ներդաշնակ նոտա։ Ամեն ինչ խառնվելու է.

Եվ որքան շատ ջանքեր գործադրեք ամեն ինչ ներդաշնակեցնելու համար, այնքան ավելի շատ խնդիրներ կլինեն, քանի որ բաց եք թողել առաջին քայլը և կշարունակեք բաց թողնել մինչև վերջ: Իսկ առաջին քայլը սա է. «...Երբ սիրտդ կարգին է, մոռանում ես բոլոր դրական ու բացասական կողմերը»։ Այսպիսով, ինչ անել: Մոռացեք դրական և բացասական կողմերը և թող ձեր սիրտը հանգստանա: Մի բան հաստատ է՝ դուք երկար ժամանակ պայքարել եք զայրույթի դեմ և դեռ զայրացած եք։ Այսպիսով, փորձեք այն, ինչ խորհուրդ է տալիս Չուանգ Ցզին: Դուք ոչինչ չեք կորցնի։

Դուք փորձել եք լինել ոչ սեքսուալ, բայց մնում եք սեռական; ընդհակառակը, դուք էլ ավելի այլասերված եք դարձել։ Սեքսն էլ ավելի զզվելի է դարձել, ուստի փորձեք Չուանգ Ցզի մեթոդը, ոչինչ չեք կորցնի։ Երբ սեքսը գալիս է, եղիր սեքսուալ: Ինչպես ուտում ես, երբ քաղցն է գալիս, այնպես էլ եղիր սեքսուալ, երբ գալիս է սեքսը: Ոչ մի ընտրություն մի կատարեք, մի ասեք, որ դա վատ է: Սեքսը լավ է: Ընդունեք այն, դա բնության մի մասն է: Եվ հանկարծ կգա մի պահ, երբ դուք կդառնաք մեկը, և սեքսն ինքնաբերաբար կվերածվի սիրո: Որովհետև մարդ, ով միասնության մեջ է...

Փորձեք հասկանալ, թե ինչ է նշանակում այս միասնությունը։ Յուրաքանչյուր տղամարդ և յուրաքանչյուր կին բիսեքսուալ է. յուրաքանչյուր տղամարդ ներսում և՛ տղամարդ է, և՛ կին: Եվ յուրաքանչյուր կին ներսում և՛ տղամարդ է, և՛ կին։ Ոչ ոք պարզապես տղամարդ կամ պարզապես կին չէ. դա անհնար է, որովհետև ծնողներից մեկը տղամարդ էր, իսկ մյուս ծնողը կին էր, և դուք երկուսն էլ պարունակում եք՝ կես ու կես։ Դուք ձեր մեջ եք պահում ձեր մոր կեսը և ձեր հոր կեսը, ուստի և՛ տղամարդ եք, և՛ իգական: Սա խորը պառակտում է: Եվ եթե դուք լրացուցիչ բաժանումներ ստեղծեք, այս բաժանումն ավելի ու ավելի կընդլայնվի: Բաց թողեք բոլոր պառակտումները, ոչ մի պայքար մի ստեղծեք – մի ​​ընտրեք: Զայրացե՛ք և գրկե՛ք այն, եղե՛ք սեքսուալ և գրկե՛ք այն, եղե՛ք ագահ և գրկե՛ք այն: Էլ ի՞նչ կարող ես անել։ Բնությունն այս ամենը տվել է քեզ, ուստի ընդունիր դրանք և, իհարկե, դրանց բոլոր հետևանքների հետ մեկտեղ:

Եթե ​​դուք բարկանաք, ուրեմն մեկ ուրիշը կբարկանա՝ ընդունեք այդ զայրույթը և դրա հետևանքները: Այս դեպքում ձեր պառակտումը կնվազի, և աստիճանաբար ձեր ներքին բիսեքսուալությունը կվերածվի ներդաշնակության; այդ ժամանակ շրջանակը կփակվի, և ներքին օրգազմ կառաջանա՝ ձեր կինն ու տղամարդը կհանդիպեն ձեր ներսում: Եվ երբ նրանք հանդիպում են, դուք դառնում եք մեկ; նոր էակ է ծնվում. Եվ այս միասնության հետևում սերը ստվերի պես հետևում է: Դուք չեք կարող սիրել; քո սերը արտաքին տեսք է, խաբեություն: Ձեր սերը պարզապես հնարք է, ձեր սերը պարզապես սեքսով զբաղվելու համար է: Ահա թե ինչու սերն անհետանում է, երբ դու հետամուտ ես լինում սեքսի:

Երբ դուք ունեք սեռական բավարարվածություն, սերը անհետանում է: Եվ քսանչորս ժամ հետո էներգիան նորից հայտնվում է. դուք էներգիա եք կուտակել, և սեքսը նորից առաջանում է - դուք նորից սիրող եք դառնում: Այսպիսով, սերը պարզապես սեքսով զբաղվելու միջոց է. դրա համար անհնար է սիրել սեփական կնոջը կամ սեփական ամուսնուն, դա շատ դժվար է։ Ինչպե՞ս սիրել նրանց: Անհրաժեշտությունը վերացել է. Սերը պարզապես սիրավեպ է, նախախաղեր՝ մեկ ուրիշին սեքսով զբաղվելու համոզելու համար: Կնոջը կամ ամուսնուն պետք չէ համոզել. Ամուսինը կարող է պահանջել, կինը կարող է պահանջել; համոզելու կարիք չկա. Հետևաբար սերն անհետանում է։ Հարազատության կարիք չկա. Գրեթե անհնար է հասկանալ, թե ինչպես կարող է կինը սիրել իր ամուսնուն, ինչպես կարող է ամուսինը սիրել իր կնոջը։ Նրանք կարող են միայն ձեւացնել. Եվ այս հավակնությունը ծանր է ընկնում բոլորի վրա, ծանր բեռ. Կեղծ սեր։ Այս դեպքում քեզ թվում է, թե կյանքդ անիմաստ է։

Ահա թե ինչու մարդիկ սկսում են հարաբերությունները կողքից. դա ձեզ նորից էներգիա է տալիս, սիրո որոշակի զգացում, քանի որ դուք նորից պետք է հոգ տանեք նոր մարդու մասին: Դուք չեք կարող նրան ընկալել որպես կանոն, դուք պետք է համոզեք նրան: Նրան գայթակղելուց առաջ որոշակի համոզում կպահանջվի։ Ձեր սերը պարզապես համոզում է: Այլ կերպ հնարավոր չէ անել, քանի որ սերը տեղի է ունենում միայն այն ժամանակ, երբ դու այդպիսին ես դարձել, ոչ նախկինում: «Սեքս» բառը պարզապես գերազանց է։ Արմատը, որից առաջացել է «սեքս» բառը, նշանակում է «բաժանում» - սեքս նշանակում է բաժանում:

Եթե ​​դուք ներքուստ բաժանված եք, ապա սեքս կլինի։ Ի՞նչ է պատահում, երբ դու սիրում ես կնոջ կամ տղամարդու: Ձեր մի մասը ձգտում է հանդիպել մեկ այլ մասի. այնուամենայնիվ, դուք փորձում եք դրսում հանդիպել մեկ այլ անձի: Մի պահ կարող ես հանդիպել, բայց հետո նորից մենակ մնալ, որովհետև դրսում հավերժական հանդիպում հնարավոր չէ: Սեքսը պետք է լինի միայն ժամանակավոր, քանի որ մեկ այլ մարդ այլ մարդ է:

Եթե ​​դուք ներսից հանդիպում եք ձեր ներքին կնոջ կամ ձեր ներքին տղամարդու հետ, ապա այս հանդիպումը կարող է հավերժական դառնալ: Եվ այս հանդիպումը տեղի է ունենում, երբ բոլոր բաժանումները վերանում են: Դա ալքիմիական փոխակերպում է. ձեր ներքին կինը և տղամարդը հանդիպում են, և դուք դառնում եք մեկ: Եվ երբ դուք դառնաք մեկը, դուք կգտնեք սեր: Սերը Բուդդայի, կամ Քրիստոսի, կամ Չուանգ Ցզիի հատկությունն է: Դուք խաղում եք միայն կեղծ մետաղադրամների հետ, դուք չեք կարող սիրել: Եվ ինչքան խորը հասկանաք սա, այնքան լավ, քանի որ այդ դեպքում դուք չեք խաբվի և չեք խաբի ուրիշներին։ Հենց դու դառնաս մեկը, Չժուան Ցզին նույնպես կպատահի քեզ հետ.

...Երբ սիրտդ կարգին է, մոռանում ես բոլոր դրական ու բացասական կողմերը:

Ոչ հորդորներ, ոչ պարտադրանքներ, ոչ կարիքներ, ոչ ձգողականություն. այս դեպքում ձեր գործերը վերահսկվում են:

Դուք ազատ մարդ եք։

Այժմ դուք տարված եք մոլուցքային մտքերև շարժառիթները; դուք պետք է որոշ բաներ անեք: Ձեր մարմինը, ձեր միտքը ստիպում են ձեզ անընդհատ անել դրանք: Եթե ​​դրանք չես անում, անհանգստություն ես զգում; եթե դրանք անում ես, քեզ մեղավոր ես զգում, թվում է, թե ելք չկա: Եթե ​​տրվում ես սեքսին, քեզ մեղավոր ես զգում. վատ բան ես արել; Եթե ​​դուք չեք տրվում սեքսին, դուք անհանգստություն եք զգում, քանի որ էներգիան կուտակվում է, և որտեղ կարող եք ազատել այն: Այս դեպքում էներգիան շարժվում է ներսում և ստիպում, ստիպում ինչ-որ բան անել։ Ձեր կյանքը բաղկացած է պարտադրանքներից և մոլուցքներից: Եվ ինչ էլ որ անեք, դժվարության մեջ կլինեք, քանի որ եթե սեքսով զբաղվեք, կհիասթափվեք; բոլոր երազանքները կկործանվեն, դուք ոչնչի չեք հասնի: Դու այնքան շատ բան ես պատկերացրել, այնքան շատ բան ես պատկերացրել, բայց իրականությունը միշտ պարզվում է, որ հեռու է քո երազածից։

Որքան շատ երազեք, այնքան իրականությունը կհիասթափեցնի ձեզ, և հետո կմտածեք. «Ինչու՞ էներգիա վատնել: Ինչու՞ մտնել հարաբերությունների մեջ և անհարկի բարդություններ ստեղծել»: Որովհետև երբ ուրիշին ներս ես թողնում, նա իր խնդիրներն է բերում: Արդյունքում ցանկացած հարաբերություն դառնում է բեռ; սա ազատություն չէ, քանի որ բոլոր հարաբերությունները ծագում են մոլուցքային ազդակներից:

Ազատություն է ձեռք բերում միայն սիրտը հանգիստ, մեկ դարձած մարդը։ Սա չի նշանակում, որ նա կգնա Հիմալայներ կամ կփախչի Տիբեթ։ Ո՛չ։ Այդպիսի մարդը կմնա այստեղ, բայց այլ որակով։ Նա կսիրի, կարեկցանք կզգա, հարաբերությունների մեջ կմտնի, բայց միեւնույն ժամանակ կմնա ազատ։ Ոչ մի հարաբերություն չի առաջանա մոլուցքից. նա ուղղակի կկիսվի, կկիսվի իր գոյությամբ։ Նա չափազանց շատ ունի, և հետևաբար տալիս է այն: Եվ եթե դուք ընդունում եք նրա նվերը, նա խորը երախտագիտություն է զգում ձեր հանդեպ։ Նայեք... Ձեր սերը պարզապես սեքսով զբաղվելու տեխնիկա է. նրա սերը չի փորձում ինչ-որ բանի հասնել: Նրա սերը չի փորձում քեզնից ինչ-որ բան ստանալ, նրա սերը պարզապես այն է, ինչ նա կիսում է: Նա ունի այն, նա այնքան սեր ունի, որ կիսվում է ձեզ հետ: Եվ որքան շատ է նա տալիս, այնքան նա դառնում է ավելի շատ: Նրա գոյությունը տեղի է ունենում այլ հարթության մեջ.

Պարզապես դիտիր... Գնա այգի և նայիր: Եթե ​​ծաղիկներ չհավաքեն, նոր ծաղիկներ չեն աճի։ Ես նկատեցի սա. Ես երբեք որևէ մեկին թույլ չեմ տվել ծաղիկ հավաքել, բայց եթե հինգ ծաղիկ ծաղկեն վարդի թփի վրա, և դու չհավաքես դրանք, ապա այլևս ծաղիկներ չեն հայտնվի, և այդ հինգը շուտով կմահանան: Եթե ​​հինգ ծաղիկ հավաքես, տասը կհայտնվի: Եթե ​​ընտրեք տասը, կհայտնվի քսան: Որքան շատ եք ընտրում, այնքան ավելի շատ գույներձեզ բույս ​​կբերի:

Նույնը տեղի է ունենում, երբ դու մեկն ես՝ դառնում ես ծաղկած ծառ. Որքան շատ ես տալիս, այնքան ավելի շատ է գալիս քեզ մոտ; Որքան շատ ես կիսում, այնքան ավելի ես հարստացնում քեզ: Երջանկությունը մեծանում է, էքստազին ավելի ու ավելի է խորանում՝ կիսվեք, քանի որ ամեն ինչ մեռնում է, եթե չկիսվի:

Բայց գլխավորը ոչ «կողմ», ոչ «դեմ» լինելն է. այդ դեպքում դու կդառնաս ազատ մարդ:

Հեշտ նշանակում է ճիշտ:

Քեզ հետ ճիշտ հակառակն է։ Դուք միշտ ընտրում եք դժվարը, քանի որ դժվարը ձեզ համար մարտահրավեր է, իսկ մարտահրավերն ուժեղացնում է էգոն: Դժվարը ճիշտ է ձեզ համար; Այն, ինչ ձեզ համար հեշտ է, երբեք ճիշտ չէ: Քանի որ թոքերում հաղթահարում չկա, էգոն չի կարող բավարարվածություն զգալ։ Որքան դժվար է առաջադրանքը, այնքան ավելի զվարճալի և ուրախալի է էգոյի համար: Սա պետք է արվի. Էվերեստը պետք է նվաճվի, Լուսինը պետք է նվաճվի:

Էդմունդ Հիլարին, ով առաջինը հասավ Էվերեստի գագաթին, մի անգամ հարցրեցին. «Ինչո՞ւ: Ինչու՞ այդքան ջանք: Հարյուր տարի մարդկությունը փորձեց դա անել, և շատերը մահացան: Շատերը չվերադարձան։ Որտեղի՞ց է գալիս Էվերեստ բարձրանալու այս ցանկությունը: Իսկ ի՞նչ կա այնտեղ»։ Այնտեղ ոչինչ չկա։

Հարյուր տարի շատ մարդիկ պարզապես մահացան, կորցրին իրենց կյանքը, անհետացան, բայց նորից ու նորից, ամեն տարի ինչ-որ խումբ նորից փորձեց։ Եվ ահա թե ինչն է ուշագրավ. սա երբեք չի անհանգստացրել ոչ մի հնդիկի, և այնուամենայնիվ Էվերեստը գտնվում է Հնդկաստանում: Սա երբեք չի անհանգստացրել ոչ մի տիբեթցու, և այնուամենայնիվ Էվերեստը գտնվում է Տիբեթի սահմանին: Ինչո՞ւ։ Արեւմուտքից խմբեր էին գալիս ամեն տարի։ Երբ Էդմունդ Հիլարին բարձրացավ այն և վերադարձավ, նրան հարցրին, թե ինչու է դա արել։ Նա պատասխանեց. «Որովհետև Էվերեստը գոյություն ունի, և քանի դեռ այն չի նվաճվել, ես չեմ կարող հանգստանալ: Նա մնում է չնվաճված, դա մարտահրավեր է էգոյին: Պարզապես, քանի որ այն կա, այն պետք է նվաճել»։

Դժվար բաները գրավում են: Որքան դժվար է, այնքան գրավիչ: Դժվարը ձեզ համար ավելի արժեքավոր է, քանի որ այն հաղթելով դուք կուժեղացնեք ձեր էգոն: Եվ եթե անգամ ձախողվես, դու կուժեղացնես քո էգոն, քանի որ գոնե դու փորձել ես, մինչդեռ մյուսներն ընդհանրապես չեն փորձել:

Եթե ​​ինչ-որ բանի հեշտությամբ հասնում եք, ապա ոչնչի չեք հասնում, քանի որ էգոն չի կարող ավելի կարևոր զգալ: Իսկ եթե ձախողվես, շատ բան կկորցնես, որովհետև ինչ-որ մեկը կարող է ասել. Էգոն միշտ մագնիսի պես ձգվում է դեպի դժվար, բայց հեշտ միջոցները ճիշտ: Հետևաբար էգոն երբեք չի ձգվում դեպի այն, ինչ ճիշտ է. այն միշտ գրավում է սխալը:

Մարդը դառնում է հանցագործ, քանի որ հանցագործությունը դժվար է, մարդը դառնում է քաղաքական գործիչ, քանի որ քաղաքականությունը դժվար է, մարդիկ տարված են փողով, քանի որ փող աշխատելը դժվար է: Մարդիկ տարվում են այն ամենով, ինչ դժվար է։ Ոչ թե այն պատճառով, որ դրանով ինչ-որ բանի են հասնում, այլ պարզապես այն պատճառով, որ այն գոյություն ունի, ինչպես Էվերեստը, և դա մարտահրավեր է. դա պետք է հաղթահարել։

Նայեք ձերը հաջողակ մարդիկ, հաջողության հասածների վրա։ Նայե՛ք նրանց։ Ինչի՞ են հասել նրանք։ Հնարավոր է՝ նրանք բարձրացել են Էվերեստի գագաթը, բայց այնտեղ ոչինչ չկա։ Մենք պետք է հետ գնանք։ Նայեք ձեր նախագահներին, վարչապետներին, Ռոքֆելլերներին. ինչի՞ են նրանք հասել: Ոչինչ! Հոգու խորքում նրանք գիտեն, որ ոչնչի չեն հասել։ Բայց նրանք արեցին մի բան, ամենադժվարը, և պատմությունը կհիշի նրանց: Պատմությունը միշտ հիշում է հիմարներին, որովհետև պատմությունը ստեղծում են հիմարները, իսկ հիմարները գրում են այն: Չուան Ցզուն պատմություն չի ստեղծում, քանի որ հեշտը նշանակում է ճիշտ:

Ինչպե՞ս կարող եք պատմություն ստեղծել, եթե դա ձեզ համար հեշտ է: Եթե ​​հաղթում ես պատերազմում և սպանում միլիոնավոր մարդկանց, դու պատմություն ես ստեղծում: Եվ եթե դուք պարզապես խոզանակում եք ձեր ատամները առավոտյան, ինչպե՞ս եք ստեղծում պատմություն: Իսկ հեշտը նշանակում է ճիշտ: Դուք լողանում եք և երգ եք երգում... Ինչպե՞ս եք պատմություն ստեղծում: Դուք ուտում եք ձեր ընթրիքը, լուռ գնում քնելու և երազներ չեք տեսնում. ինչպե՞ս եք պատմություն ստեղծելու:

Ո՛չ։ Պատմությունը չի նկատում նրանց, ովքեր իրենց հեշտ ու բնական են պահում։ Պատմությունը նկատում է նրանց, ովքեր խելագարված են, ինչ-որ բանով տարված, ինչ-որ կերպ խնդիրներ են ստեղծում։ Բայց այն, ինչ դժվար է, սխալ է, ճիշտն այն է, ինչը հեշտ է. գործեք թեթև և մի փորձեք պատմություն կերտել. Թողեք դա հիմարներին ու խելագարներին, և պարզապես ինքներդ մի մասնակցեք դրան։ Երկուսն էլ անհնար է: Կամ դու կյանք կունենաս, կամ կհիշվես պատմության մեջ։ Եթե ​​կյանք ունենաս, դու կլինես ոչ այլ ինչ, քան թե լույս և պարզ մարդով անում է պարզ ու աննշան գործեր և հաճույք է ստանում դրանցից: Դուք ոչ ոքի նեղություն չեք պատճառի, և ոչ ոք ձեզ չի նկատի։ Դու կապրես այնպես, կարծես երբեք չես եղել: Հենց սա է հեշտությունը՝ ապրել այնպես, ասես չկաս, ապրել այնպես, ասես չկաս, առանց որևէ մեկին անհանգստացնելու։ Ոչ ոք չի իմանա ձեր մասին, բայց դուք պետք չէ: Կվայելեք, կհասնեք ամենաբարձր գագաթըէքստազի. Հեշտ նշանակում է ճիշտ:

Հեշտ նշանակում է ճիշտ: Սկսեք ճիշտ, և դա ձեզ համար հեշտ կդառնա:

Եվ սա է չափանիշը. եթե ձեզ համար հեշտ է ինչ-որ բան անել, դա ճիշտ է: Եթե ​​դա դժվար է ձեզ համար, ինչ-որ բան այն չէ: Եթե ​​դուք լարված եք, նշանակում է, որ դուք ապրում եք անհանգիստ, բուռն կյանքով։ Եթե ​​չես կարողանում քնել, չես կարող հանգստանալ, չես կարող բաց թողնել, նշանակում է, որ դու ապրում ես բուռն կյանքով` դու հասնում ես դժվարին, անհնարին բաների:

Փոխեք ձեր ապրելակերպը; դու սխալ ճանապարհով ես գնում. Սկսիր ճիշտ, և քեզ համար միշտ հեշտ կլինի, սկսիր ճիշտ և միշտ հանգիստ կլինես. դա է չափանիշը։ Այսպիսով, միշտ ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ ինչ-որ բան եք անում. եթե դուք դառնում եք հանգիստ, եթե դառնում եք հանգիստ, ձեզ ազատ եք զգում, հանգիստ եք, ապա դա ճիշտ է: Սա է չափանիշը. ուրիշ ոչինչ չափանիշ չէ։ Հիշեք նաև, որ այն, ինչ ճիշտ է ձեզ համար, կարող է ճիշտ չլինել ուրիշի համար: Որովհետև այն, ինչ ձեզ համար հեշտ է, կարող է դժվար լինել ուրիշի համար. միգուցե նրա համար ուրիշ բան հեշտ լինի։ Այնպես որ, այստեղ չի կարող լինել համընդհանուր օրենք. Յուրաքանչյուր մարդ պետք է դա որոշի իր համար։ Ի՞նչն է ձեզ համար հեշտ: Մի լսիր աշխարհին, քանի որ կան մարդիկ, ովքեր կցանկանան իրենց օրենքները պարտադրել քեզ։ Այս մարդիկ թշնամիներ են, հանցագործներ։

Ով հասկանում է կյանքը, երբեք քեզ ոչինչ չի պարտադրի։ Նա պարզապես կօգնի ձեզ հանգստանալ, որպեսզի կարողանաք գտնել այն, ինչ ճիշտ է ձեզ համար:

Թեթև շարունակեք, և ամեն ինչ լավ կլինի։

Իսկ հետո ապրիր այնպես, որ քեզ համար միշտ հեշտ լինի։ Ճիշտ նման Փոքր երեխաով ուրախ է քնում, ուրախ ուտում, ուրախ պարում և էներգիայով պայթում է, հեշտ է։ Եվ հիշեք՝ ոչ ոք ձեզ ուշադրություն չի դարձնի։

Մարդիկ կարող են նույնիսկ մտածել, որ դուք խենթ եք: Որովհետև երբ լուրջ ես ասում, մտածում են, որ ինչ-որ բան նկատի ունես; իսկ երբ դու անընդհատ ծիծաղում ես ու վայելում կյանքը, քեզ հիմար են համարում: Թող մտածեն։ Եղեք հիմար, բայց հանգիստ մնացեք: Մի եղիր իմաստուն և միևնույն ժամանակ լարված, քանի որ լարված կյանքում իմաստությունը չի կարող ծաղկել։ Նման իմաստությունը կլինի կեղծ, փոխառված: Հանգիստ եղեք։ Դժվար չէ հանգիստ լինել: Սա հասկանալուց հետո կգտնեք ձեր ճանապարհը:

Թեթև շարունակեք, և ամեն ինչ լավ կլինի։

Չժուան Ցզուն գեղեցիկ է, Չժուան Ցզուն անկրկնելի է, Չժուան Ցզուն՝ եզակի: Ի վերջո, նա ասում է. «Շարունակեք հեշտությամբ, և ամեն ինչ ճիշտ կլինի»: Նա չի ասում. «Եղիր ոչ բռնի, և այդ ժամանակ ամեն ինչ ճիշտ կլինի. եղիր ճշմարիտ, և այդ ժամանակ ամեն ինչ ճիշտ կլինի. մի բարկացեք, որովհետև դա սխալ կլինի; մի եղիր սեքսուալ ... »: Ոչ! Ոչ մի նման բան! Նա ասում է. «Հանգիստ եղեք և հեշտությամբ շարունակեք, և ամեն ինչ ճիշտ կլինի. և այդ ժամանակ դու կգտնես քո ճանապարհը»: Նա ձեզ տալիս է էությունը՝ ոչ թե մանրամասն հրահանգներ, այլ միայն ընդհանուր ճշմարտություն:

Որովհետև եթե շատ անհանգստանաք ճիշտ ճանապարհի մասին, անհանգիստ կդառնաք: Հետևաբար, նույնիսկ թեթևակի վերաբերվեք Չուանգ Ցզիին; հակառակ դեպքում դուք կդառնաք անհանգիստ: Եվ դուք այնքան լավ եք անհանգիստ դառնալու մեջ, որ նույնիսկ կարող եք Չուանգ Ցզուն վերածել խելագարության:

Հեշտ գնալու ճիշտ ճանապարհը ճիշտ ճանապարհը մոռանալն է...

Պարզապես մոռացիր։ Եղեք պատահական - այսքանը:

...Իսկ որ գնալը հեշտ է։

Եվ այս մասին նույնպես! Հակառակ դեպքում դուք չափից դուրս կկապվեք թեթեւության հետ, իսկ հետո թեթեւությունը նույնպես կվերածվի ձեր վզին քարի։

Եթե ​​դու գաս Չուանգ Ցզիի մոտ և ասես՝ «Դե, ես լույս եմ դարձել», նա կպատասխանի՝ «Գնա, դեն նետիր։ Դուք դեռ կրում եք այն ձեզ հետ»:

Երբ քեզ համար հեշտ է, քեզ համար հեշտ է: Դուք դրանից որևէ հասկացություն կամ գաղափար չեք ստեղծում: Եթե ​​ձեզ համար հեշտ է, ինչո՞ւ խոսել դրա մասին, ինչո՞ւ տանել այն: Ի վերջո, եթե այն կրես քո ներսում, վաղ թե ուշ այն կսկսի ցավ պատճառել։ Հանգիստ մարդը պարզապես հանգիստ է և անհոգ: Նա չգիտի, որ դա իր համար հեշտ է, չգիտի, որ դա ճիշտ է, չգիտի, որ դրանից որևէ օգուտ կա: Նա պարզապես ապրում է իր թեթեւությամբ։

Եվ երբ դուք գալիս եք մի մարդու, ով ապրում է իր թեթևությունը հեշտությամբ, պարզապես, առանց դրա մասին ոչինչ իմանալու, դուք միշտ կկարողանաք զգալ այս բույրը: Լարվածությունն ունի իր հոտը. Թեթևությունն էլ ունի։ Այնուամենայնիվ, դա ձեզ չի կարող տպավորել։

Դուք շատ լարված եք, և ձեզ միշտ տպավորում են լարված մարդիկ՝ մարդիկ, ովքեր գործ են անում, մարդիկ, ովքեր արձանների պես նստած են իրենց գահերին։ Սա ձեզ տպավորում է. այնքան դժվար է թվում: Դուք տպավորված եք երեխայի կողմից: Դուք դիտու՞մ եք երեխայի խաղը: Սա ոչ մեկին չի զարմացնում! Այդ դեպքում Չուան Ցզին նույնպես չի տպավորի ձեզ։ Այս դեպքում ոչ մի իսկապես հեշտ մարդ չի տպավորվի, քանի որ դժվար թե այդպիսի մարդը գրավի ձեր ուշադրությունը։

Բայց եթե հասկանաք, թեթեւ մարդու շուրջ ուրիշ թրթիռ կզգաք։ Ինչպե՞ս կզգաք դա: Ինչպե՞ս: Եվ այնպես, որ թեթեւ մարդու կողքին կզգաս, որ դու նույնպես դառնում ես ավելի թեթեւ, հանգստացած։

Իսկապես հանգստացած մարդը ձեզ կհանգստացնի; լարված մարդը ձեզ կլարի. Բնականաբար ապրող մարդու կողքին դու քեզ ազատ կզգաս; նա ձեզ ոչինչ չի ստիպի, ոչ մի կերպ չի փորձի փոխել ձեզ։ Նա կընդունի ձեզ, նա կընդունի: Եվ ընդունելով այն, դուք նույնպես կարող եք սովորել ընդունելություն; իսկ եթե ընդունում ես ինքդ քեզ, ապա բնությունն է տիրում: Եվ երբ բնությունը տիրում է, օվկիանոսը հեռու չէ. գետը անընդհատ հոսում է դեպի նա։

Բավական է այսօրվա համար?

* * *

Գրքի տրված ներածական հատվածը Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում: Զրույցներ դաոսական միստիկ Չուանգ Ցզիի (Բ. Ս. Ռաջնեշ (Օշո)) պատմությունների շուրջտրամադրված է մեր գրքի գործընկերոջ կողմից -

Վերնագիր. Երբ կոշիկներդ այնքան էլ նեղ չեն:

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում մի հրաշալի էզոթերիկ գիրք, որը կօգնի ձեզ նայել ձեր մեջ և տեսնել ձեր ներաշխարհը։ Պարզվում է, որ դա այնքան պարզ և գեղեցիկ է: Եվ դեպի գիտելիք տանող ճանապարհը այս դեպքումՏաո կրոնի հայտնի միստիկ Չուանգ Ցզիի առակներն են։ Այս գիրքը այն մասին է, թե ինչպես ապրել, ինչպես վայելել կյանքը, ինչպես ճիշտ արդյունքների հասնել: Իրականում նույնիսկ ամենաանլուծելի խնդիրները կարող են շատ պարզ լինել, պարզապես պետք է հոգու աչքերով նայել դրանց։ Մեր կայքում դուք կարող եք անվճար ներբեռնել Օշոյի ունկնդիրների կողմից իր դասախոսությունների հիման վրա ստեղծված «Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում» գիրքը։

ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
Ներածություն
1. Երբ ձեր կոշիկները շատ նեղ չեն զգում
2. Հոգու աշտարակ
3. Փախեք ստվերից
4. Կռվող աքլոր
5. Կապիկների սար
6. Սիմֆոնիա ծովի թռչնի համար
7. Աշնանային ջրհեղեղ
8. Կրիա
9. Արքայազն Խուանը և անիվը
10. Մարդը ծնվել է Տաոյում

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Կես կատակով, կես լուրջ Բհագվանը սիրում է ասել. «Այս աշխարհում միայն երկու անսահման բան կա՝ վարպետի կարեկցանքը և ուսանողի հիմարությունը»: Եվ նա նստում է իր աթոռին և մեծ համբերությամբ և ավելի մեծ սիրով փորձում է օգնել մեզ ազատվել կյանքի խառնաշփոթից, որի մեջ մենք այնքան ողորմելիորեն խրված ենք:
Մենք դեռ լիովին համակարգչայինացված չենք, մեզ դեռ չի սպառնում «խիզախ նոր աշխարհ», ինչպես Օլդոս Հաքսլիի դիստոպիայում. պայմանավորված միտքը դեռևս մեր գոյության միակ տիրակալը չէ։ Եթե ​​այդպես լիներ, ապա ոչ մի շփոթություն չէր լինի։ Եթե ​​շփոթություն կա, դա նշանակում է, որ սիրտն ու հոգին մնում են կենդանի և ուզում են լսել: Եվ սա է հույսը. ի վերջո սիրտն ու հոգին են, որ առաջին հերթին ուղղություն են տալիս Թադեոս Գոլասի ճշմարտության որոնմանը, վերջնականը՝ «ինչ է»:

Բայց միտքը մնում է հզոր տիրակալ։ Յուրաքանչյուր ծնող, յուրաքանչյուր ուսուցիչ, յուրաքանչյուր քահանա, յուրաքանչյուր քաղաքական գործիչ քրտնաջան աշխատել է սրտի և հոգու կենդանի և անկանխատեսելի փաստերը ճնշելու համար՝ հօգուտ ավելի հեշտությամբ կառավարվող մեխանիկական մտքի: Այսպիսով, մենք բաժանված ենք, կոնֆլիկտի մեջ: Եվ սա Բհագվանի մտահոգությունն է՝ մեզ վերամիավորել, նորից մեկ դարձնել:
Հասարակությունը նրա մտքին տվեց իրեն գոհացնող համակարգ, որից նա կառչած էր՝ չնայած իր սրտի ու հոգու բոլոր դիմադրությանը: Մեզ վերամիավորելու համար Բհագվանի ջանքերն են տանում մեզ մտքից, մարմնից և հոգուց, ցանկացած համակարգից, որևէ այլ բանից դուրս, որպեսզի մենք լողանք, այնքան դատարկ, միասնության մեջ դատարկ կապույտ երկնքի հետ:

Բհագվանը մեզ ոչ մի համոզմունք, դոգմա, վարդապետություն չի տալիս: Նա խոսում է աշխարհին հայտնի յուրաքանչյուր հոգևոր համակարգի մասին՝ քրիստոնեություն, հինդուիզմ, իսլամ, բուդդիզմ, տանտրա, սուֆիզմ, հասիդիզմ, հուդայականություն, զեն:
«Ոչ մի պարզ վարդապետություն չի կարող ճշմարիտ լինել: Դա կարող է ճշմարիտ լինել որոշ մարդկանց համար, բայց մյուսների համար դա ճիշտ չի լինի: Ահա թե ինչու աշխարհում այդքան շատ վարդապետություններ կան: Կա Բուդդա, կա Հիսուս, կա Մուհամեդ, բոլորովին տարբեր մարդիկ, և բոլորն էլ ճշմարիտ են:

«Ես փորձում եմ բոլորովին նոր փորձ անել՝ հավաքելով ձեզ բոլորիդ: Սա ինքնին ձեզ համար ուսումնական փորձ է:
Եթե ​​դուք լսում եք ինձ մի քանի տարի, դա արդեն սովորելու կոր է: Դա մեդիտացիա էր:
Ես ձեզ տալիս եմ որոշակի տեսակետ՝ ես խոսում եմ Փաթանջալիի մասին և տալիս եմ ձեզ այս տեսակետը, ստեղծեք այս կառույցը ձեր մեջ, իսկ հաջորդ օրը ես կսկսեմ խոսել Տիլոպայի մասին և քանդելու եմ այս կառույցը։
Սա ցավալի է ձեզ համար, քանի որ դուք սկսում եք կառչել: Երբ կառույց ես ստեղծում, սկսում ես կառչել նրանից ու այն պահին, երբ տեսնում եմ, որ սկսել ես կառչել տեսություններից, անմիջապես հակառակն եմ բերում՝ դրանք ոչնչացնելու համար։
Շատ անգամ տուն կշինես ու շատ անգամ կզգաս, որ կարգը եկել է, ու ես նորից անկարգություններ կստեղծեմ։ Ինչ է պատահել? Բանն այն է, որ մի օր ուշքի կգաս, ինձ կլսես, բայց կարգ ու կանոն չես ստեղծի, կառուցվածք չես ստեղծի, որովհետև ոչ մի օգուտ. էս մարդը մյուս օրը նորից կկործանի։

Դուք ուղղակի կլսեք ինձ՝ առանց կառչելու խոսքերից, տեսություններից, դոգմաներից։ Այն օրը, երբ դուք կարող եք լսել ինձ՝ առանց ձեր մեջ կառույց ստեղծելու, և ես տեսնում եմ, որ թեև դուք ինձ լսել եք, այնտեղ դատարկություն կա, բայց այդ օրը ես դա կանեմ»։

"Երբ կոշիկները շատ ամուր չեն զգում«Զենն է, բայց դա ինտելեկտուալ ուսումնասիրություն չէ Զենի՝ որպես կրոնական համակարգի սկզբունքների մասին: Ոչ: Դա մի լուսավոր վարպետի փորձ է՝ օգնելու մեզ շարժվել դեպի մեր ներքին «ես»-ը, մեր ներքին դատարկությունը՝ կապված աշխարհի հետ: Զենի իրավիճակը, ինչպես եղել է մի քանի հազար տարի առաջ, և մենք՝ այստեղ և հիմա, եզակի ենք Զենի և այլ կրոնական համակարգերի մասին խոսելիս, բայց միայն այնքանով, որքանով դրանք իրականում ունեն գործնական նշանակություն: մենք կարող ենք հասկանալ մտքի պայմանավորումը և գործելով որոշակի ձևով, Նա շահագրգռված չէ միտքը լցնել անօգուտ փաստերով:

Անվճար ներբեռնում էլեկտրոնային գիրքհարմար ձևաչափով դիտեք և կարդացեք.
Ներբեռնեք գիրքը, երբ ձեր կոշիկները շատ ամուր չեն թվում: Օշո. - fileskachat.com, արագ և անվճար ներբեռնում: