Miran i sunčan dan. Lišće sakure leti uz svježi vjetar. Redovnik sjedi u hramu u nepomičnom položaju i gleda u nigdje s odmaknutim izrazom lica. Tijelo mu je opušteno, a disanje sporo i odmjereno. Čini se da je svuda oko njega praznina i punina. Niti jedna pojava ne može utjecati na duboko poniranje ovog redovnika u tajne vlastitog ja.

Ovo traje dugo. Sunce, susrevši svojim zrakama usamljeni lik, već se pomalo počinje opraštati. U tom trenutku redovnikovo tijelo oživljava i počinje se kretati. Buđenje je sporo, potrebno je vrijeme da dođete k sebi u punom smislu te riječi. Sada je ustao i tiho hodao stazom koja vodi do male kuće. Tamo ga čeka jednostavna hrana i ista soba. U monaškoj kući nema ničega suvišnog, samo najnužnije za život.

Bilo je to kratko putovanje u prošlost kako bismo vidjeli sliku velikog mislioca Lao Tzua i bit njegova učenja, koje je postalo jedno od tri glavna

Tko je Lao Tzu?

Prema legendi, to je sin kojeg je žena rodila pod šljivom. Nosila ga je 81 godinu i rodila kroz kuk. Rodio se star i sijede glave. To je jako iznenadilo ženu, pa ga je nazvala "staro dijete", što Lao Tzu znači na kineskom. Postoji i drugo tumačenje njegovog imena - "stari filozof". Njegovo rođenje dogodilo se 604. pr.

Vrijedno je napomenuti da nema pouzdanih podataka o njegovom životu i rođenju. Još se istražuje je li uopće postojala osoba s tim imenom. Stoga ovdje iznosimo podatke o njemu koji su zapisani u mjerodavnim izvorima.

Kao odrasla osoba, Lao Tzu je služio caru i bio učitelj knjižnice za vrijeme dinastije Zhou. Dugi niz godina, proučavajući i čitajući drevne rasprave, mislilac je sazrijevao i stekao mudrost. U dubokoj starosti odlučio je napustiti rodnu zemlju i otišao na zapad jašući zelenog bika. Na graničnom prijelazu zaustavio ga je carev sluga i prepoznao velikog mislioca. Zamolio je mudraca da ostavi svoju mudrost potomstvu prije odlaska. Na taj je zahtjev napisana poznata knjiga Lao Tzua, "Tao Te Ching". Njegova duljina je pet tisuća hijeroglifa.

Koncept taoa

Tao doslovno znači "put". Osnova svih stvari i zakon po kojem se sve događa na ovom svijetu. toliko mnogoznačan i dubok da ga je nemoguće riječima posebno opisati. Ponekad se ovaj koncept naziva silom koja pokreće svijet. Nema ni početka ni kraja. Nalazi se u svakoj čestici postojanja i prožima svijet skroz i skroz. Bez te moći budućnost je nemoguća, a prošlost se raspada. Ona je ta koja definira koncept "sada" kao način postojanja.

U svojoj raspravi o Taou, Lao Tzu opisuje kako sila pokreće cijeli svijet i ispunjava sva bića. Struktura svijeta u potpunosti je određena Taom, i drugačije ne može biti. Ali u isto vrijeme, Tao je beskonačan broj opcija kojim putem može ići postojanje zasebnog objekta. Stoga postoje mišljenja da uz pomoć ove knjige svako stvorenje može steći besmrtnost. To proizlazi iz činjenice da Tao, čiji put čovjek mora slijediti, može dovesti do vječnog izvora života.

Koncept "De"

Sve promjene u svijetu uzrokovane su obrascima ili, drugim riječima, rutama između prošlosti i budućnosti. Ovaj put personificira Tao. U isto vrijeme, ova moć se očituje kroz drugu stranu ovog svijeta - De. Otuda i naslov knjige "Tao Te Ching".

Koncept “De” je svojstvo ili idealni koncept postojanja svega na ovom svijetu. Tao se očituje u stvarnosti kroz postojanje De. Ovo je najbolja opcija za manifestaciju materije, koja je tok iz jednog oblika u drugi putem Taoa. Neka tumačenja opisuju sličnost ovog koncepta s onim što određuje kako će neki objekt postojati, te donekle ponavlja ovaj koncept.

Traktat opisuje ispravno postojanje čovjeka, kojega personificira De. Ako se čovjek oslobodi strasti, ponosa, ekscesa i drugih poroka, tada će se čovjeku otvoriti put do savršenog života, u kojem će se puniti energijom kroz De.

O čemu govori knjiga "Tao Te Ching"?

Naslov znači "Knjiga Taoa". Autor je preuzeo na sebe da opiše što upravlja cijelim svijetom. Ova se rasprava sastoji od pojedinačnih izreka i kratkih opisa. Napisana je vrlo starim kineskim znakovima, koje su moderni stanovnici gotovo zaboravili. Glavna tema traktata je, da tako kažemo, opis kako se treba ponašati, živjeti i osjećati u ovom svijetu da bi se čovjeku otkrilo istinsko prosvjetljenje.

Prema opisu Lao Tzua, Tao je nešto bezlično, što se, međutim, može oblikovati u svim stvarima. Svaki pokušaj da se ovaj koncept uklopi u određeni okvir nailazi na proturječja. Fenomen ima oblik, ali ga gledate i ne vidite. Za Tao je zapisano da ga čuješ, ali ne možeš čuti, uhvatiš ga, ali ga ne možeš uhvatiti.

Takva se proturječja provlače kao crvena nit u tekstovima. Glavni čimbenik u ovoj situaciji je autorova želja da opiše ono što je izvan razumijevanja običnog čovjeka, kakvim se on smatrao. Ako pokušate definirati pojam, on neizbježno izmiče, poprimajući drugačiji izgled ili manifestaciju. Kao rezultat toga, postoje pokušaji u tekstovima da se Tao opiše kao nešto nejasno i dosadno.

Taoizam

Na temelju pisane rasprave nastala je čitava istoimena religija. Sljedbenici ovog učenja pokušali su shvatiti svu dubinu značenja izrečenog kroz odricanje i povinovanje opisanom načinu života. Često su tumačenja izrečenog bila različita, a mnogi su redovnici ulazili u raspravu o značenju napisanog. Ova situacija dala je poticaj širenju raznih škola taoizma, koje su na različite načine shvaćale bit napisanog.

Uz pomoć učenja možete shvatiti da je Tao veza ljudskog uma s mudrošću prirode. To je glavni cilj mnogih sljedbenika koji su uveli razne tehnike kako bi ubrzali ovaj proces. Razvijeni su kompleksi gimnastičkih vježbi i tehnika disanja. Takve su metode stekle veliku popularnost u modernom načinu razumijevanja drevnih spisa.

Učenja taoizma

Ocjenjujući ideale taoizma, može se shvatiti da glavnu ulogu u njemu igraju smirenost i jednostavnost, kao i sklad i prirodnost u ljudskom ponašanju. Svi pokušaji aktivnog djelovanja smatraju se besmislenim i samo trošenjem energije. Kad postojimo na valovima toka života, trud nije potreban, on samo smeta. Iz mira dolazi mir u društvu i skladan život za sve.

Ponekad se akcije uspoređuju s vodom, koja ne ometa ničije kretanje i teče oko prepreka. Osoba koja želi snagu i moć mora slijediti primjer vode, koja teče, ali se ne miješa. Da biste postigli bolje rezultate u životu, trebate se prepustiti toku i nastojati ne ometati tok svojim postupcima. Također, prema traktatu, osoba ne bi trebala imati ovisnosti. Zasljepljuju ga i stvaraju iluziju da bez njih ne može živjeti.

Svačiji put u taoizmu

Ako je osoba vođena strašću ili ima ekscesa u svojim postupcima i težnjama, onda je daleko od svog pravog puta. Svaka privrženost zemaljskim stvarima stvara uvjete u kojima osoba počinje služiti ne sebi, već određenim stvarima. To je moguće ako ne slušate težnje duše i ne tražite svoj put.

Distancirani stav prema materijalnom bogatstvu i zadovoljstvima omogućuje vam da čujete glas svoje duše i u skladu s njim započnete svoj Tao Tzu - put mudraca. Na tom putu nema pitanja je li on pravi. Osoba postaje udobna i njen um postaje bistriji. Ostanete li dugo razmišljati i poslušate svoj unutarnji glas, s vremenom ćete svijet shvatiti kao univerzalnu tvar za život svakog bića.

Upravljanje nedjelovanjem

Dok je Kina vladala, razvoj u zemlji bio je stabilan i miran. Vođe su prihvatile načelo taoizma, koje je impliciralo da nema potrebe za ometanjem razvoja društva. Nepostupanje vlasti u smislu upravljanja omogućilo je ljudima da žive u miru i blagostanju. Svoju su snagu koristili za razvoj i poboljšanje životnih uvjeta.

Moderni pisci i taoizam

Mnogi treneri osobnog rasta i uspjeha usvojili su načela taoizma u svoju praksu. U svojoj knjizi “Tao života” Irina Khakamada opisuje principe koji su preuzeti iz ove religije. Prema njezinim riječima, napravila je određeni izvod iz cijelog teksta. Nisu sve odredbe jednako primjenjive na Rusa i Kineza. Stoga sada postoji jako puno takvih skraćenih priručnika. “Tao života” je knjiga vodič. Ono što je moguće preciznije opisuje drevna načela kojih se treba pridržavati za skladan život.

Osim toga, svake godine se objavi najmanje jedan cjeloviti prijevod rasprave s drevnog jezika na suvremeni. Sve one predstavljaju još jedno tumačenje istina koje su zapisane prije više od dvije i pol tisuće godina.

Khakamada Irina također predstavlja svoju knjigu “Tao života” kao jedan od prijevoda, ali ona je rađena više za ruski narod.

Sljedbenici koji pišu svoju knjigu "Tao"

Jedna od poznatih sljedbenica taoizma je Anna Averyanova, koja objavljuje knjige pod pseudonimom Ling Bao. Sjajno je dešifrirala taoističke tekstove. On ima svoje razumijevanje ove religije i piše nastavak knjige “Tao”. Bao Ling godinama proučava načine na koje ljudi mogu postići supersvijest. Osim toga, bavi se i pitanjima podsvijesti i besmrtnosti ljudskog uma.

Bao Ling opisuje tajne Taoa istim stilom kao izvorni tekstovi Lao Tzua. Zahvaljujući sveobuhvatnom razvoju i dugogodišnjoj praksi diljem svijeta, razvila je vlastiti sustav razumijevanja ove vjere. To je jedna od razlika od načina na koji piše Irina Khakamada, čiji je "Tao" praktičniji.

Borilačke vještine

Na temelju duhovnog usavršavanja pojavile su se i borilačke vještine. Jedan od njih bio je Vovinam Viet Vo Dao, što doslovno znači "borbeni put Vieta".

Ova borilačka vještina nastala je među seoskim ljubiteljima borbe i ubrzo je prerasla u cijeli hobi Vijetnamca. Uz tehniku ​​udaraca i hvatanja, tu se vježbala visoka moralna i duhovna obuka. Postavljena je na čelo sve tehnologije. Vjeruje se da Viet Vo Dao ratnik bez duhovnog temelja neće moći poraziti neprijatelja.

Energija "Tao"

Put se temelji na energiji "Qi". Ona je, prema Svetom pismu, apsolutna energija svih živih bića na ovom svijetu. Postoji pojam “Qi”, osoba i cijeli svijet koji ga okružuje. Ova energija pomaže čovjeku da uspostavi vezu između sebe i svijeta oko sebe.

Taoisti su razvili cijelu tehniku ​​za razumijevanje moći "Qi". Temelji se na pravilnom disanju pomoću Tai Chija. Ovo je skup vježbi i tehnika koje pomažu tijelu da se prilagodi primanju energije. Najtalentiraniji taoisti koji su prakticirali ovu tehniku ​​mogli su dugo vremena izdržati bez vode i hrane. Bilo je i slučajeva kada je dosegla neslućene granice.

Postoji nekoliko tehnika u taoizmu koje pomažu uspostaviti vezu s Qi energijom. Oni su dio najstarije Qigong tehnike. Uz taoističke prakse disanja koriste se borilačke vještine i meditacija. Svi ovi sustavi dizajnirani su da služe jednoj svrsi - punjenju Qi energijom i shvaćanju Taoa.

Kanali punjenja osobe energijom

Prema raspravi, osoba može primiti energiju kad god i gdje god želi. Da bi to učinio, koristi posebne kanale. Ali ne rade svi ljudi na dobroj razini. Često su energetski putovi začepljeni lošom prehranom i sjedilačkim načinom života. Suvremeni model čovjeka podrazumijeva korištenje tehnološkog napretka kako ne bi rasipao svoju energiju. Ovakav način života povlači za sobom mnoge negativne posljedice. Osoba postaje pasivna i nezainteresirana za razvoj. Svatko radi stvari i naprave za njega. On postaje samo potrošač.

Niskom potrošnjom Tao Te se začepljuje, a čovjek doslovno postaje ovisan o vanjskim stimulansima. To mogu biti kemikalije ili druge metode.

Za aktiviranje i širenje kanala koriste se posebne tehnike. Oni predstavljaju prehranu i njen specifičan sastav. Posebne vježbe omogućuju vam razvoj kralježnice i drugih dijelova tijela. Kroz kralježnicu prolazi glavni i najveći protok energije. Stoga mu se posvećuje posebna pozornost.

Samoizlječenje slušanjem tijela

Mnogi praktičari su iz knjige "Tao" naučili tajne kako osluškivati ​​tijelo i razumjeti rad unutarnjih organa. Takvo majstorstvo dostupno je samo onima koji već dugo prakticiraju taoističke tehnike. Nakon što dosegne određenu razinu, osoba počinje osjećati svoje tijelo u doslovnom smislu riječi. Čini se da su svi organi transformirani u sustav koji se može promijeniti za iscjeljenje.

Ponekad majstori pribjegavaju praksi iscjeljivanja drugih ljudi. U tu svrhu otvaraju se posebni centri alternativne medicine u koje se primaju pacijenti.

Simbolika taoizma

Poznati simbol "Yin i Yang" koristi se za objašnjenje suštine Taoa. S jedne strane, simbol pokazuje da se sve mijenja i teče iz jednog oblika u drugi. S druge strane, suprotnosti se nadopunjuju. Na primjer, loše ne može postojati bez dobrog, i obrnuto. Ne postoji apsolutna pobjeda jednog elementa, može se postići samo ravnoteža između njih.

Simbol istovremeno prikazuje borbu i ravnotežu dva elementa. Predstavljeni su u obliku ciklusa koji nema kraja. Istovremeno, crni i bijeli dio ne mogu biti apsolutni, budući da u sebi imaju čestice suprotnosti.

Tetovaže

Da bi se osoba identificirala s religijom taoizma, postoji tehnika za nanošenje tetovaža. Oni također predstavljaju glatke linije. Često su simetrične i sadrže slike mitskih likova. Kultura primjene takvih tetovaža došla je iz drevne Kine, gdje su bile vrlo popularne.

Wellness sustav

Postoji i takozvana škola “Show Tao”. U doslovnom prijevodu to znači "Put mira". To je skup mjera za poboljšanje zdravlja i istinski duševni mir. Oni uključuju i borilačke vještine i vježbe disanja koje pomažu u postizanju dobrog zdravlja i smirenosti. Sustav Show Tao vrlo je blizak filozofiji taoizma i stoga se vjeruje da može biti dio nje. Učenici škole sebe nazivaju "smirenim ratnicima" i usavršavaju svoje vještine za duševni mir.

Postoje mnogi praktični vodiči koji će vam pomoći da vodite zdrav duhovni i psihološki život. Na primjer, postoje savjeti kako pronaći mir i sklad u životu:

• Oslobodite se stresa unutarnjim osmijehom. Ne možete to pokazati na vanjskoj razini, ali se mora pojaviti u čovjeku.
• Pričaj manje. Svaka riječ koja je izgovorena uzalud ili neprikladno troši energiju Chi.
• Briga se pretvara u akciju. Umjesto nervoze prekriženih ruku, morate početi aktivno djelovati.
• Um se mora razvijati. Ako nije uključen, tada počinje degradacija.
• Morate kontrolirati svoj seksualni nagon.
• Budite umjereni u prehrani. Od stola morate ustati kada ste još malo gladni.
• Umjerenost u svim djelovanjima na organizam.
• Što je više radosti u životu, to više Qi energije dolazi u osobu. Stoga se moramo radovati svemu oko sebe.

Taoizam i ljubav

Pojam "tao" neraskidivo je povezan s ljubavlju. Kroz odnos dvoje ljudi suprotnog spola drvo života raste i oboje puni energijom. Taoisti su seks smatrali nečim prirodnim i potrebnim da su za to napisali praktične priručnike. U isto vrijeme, u tekstovima s eksplicitnim ilustracijama nema ni sjene požude ili izopačenosti. U skladu s traktatom "Tao ljubavi", muškarac mora početi u potpunosti kontrolirati svoj osjećaj zadovoljstva i učinkovito njime upravljati. To je prije svega potrebno kako bi se zadovoljila žena kojoj je potrebno posebno sudjelovanje.

Doktrina ljubavi ima tri osnovna pojma:

• Čovjek dobiva ogromnu snagu i mudrost ako odabere pravi način svoje ejakulacije i želje. Nove mogućnosti će mu se otvoriti kada se bude prakticirao apstinencija. Zahvaljujući tome, on će moći u potpunosti zadovoljiti ženu.
• Stari su Kinezi vjerovali da muškarčevo nekontrolirano zadovoljstvo nije najugodniji trenutak u seksu. Postoji dublje iskustvo, opisano u Taou ljubavi, koje pruža istinsko zadovoljstvo. Da biste postigli ovo majstorstvo, morate dugo vježbati.
• Središnja ideja je obavezno zadovoljstvo žene. Smatra se izvorom zadovoljstva za oba partnera i stoga je toliko važan.

Značenje taoizma

Zbog svoje popularnosti, taoističke škole su prodrle na druge kontinente i prodrle u različita društva. Neki su kritičari bezrazložno odbacili ovo učenje kao neprikladno za druge ljude. Po njihovom mišljenju, stvoren je za Kineze i nema značajne koristi za predstavnike drugih nacionalnosti. No, mnogi ljudi diljem svijeta prakticiraju načela taoizma i postižu iznimne rezultate u područjima tjelesnog, umnog i duhovnog razvoja.

Kako se pokazalo, ovo učenje mogu koristiti i Kinezi i sve druge nacionalnosti. Njegova su načela univerzalna i, kada se proučavaju, pomažu poboljšati kvalitetu života svake osobe. Upravo je to bio cilj kojem je Lao Tzu težio kada je pisao svoje rasprave za buduće generacije.

Za samu Kinu to je rezultiralo cijelom religijom, koja stoljećima ostaje jednako tajanstvena i višestruka. Možda će trebati cijeli život da se to shvati.

Za Ruse su napravljene zasebne skraćene verzije drevnih spisa, koje su maksimalno prilagođene ovoj kulturi. U osnovi, takvi vodiči imaju puno praktičnih preporuka o psihologiji i samopoboljšanju.

Zaključak

U svjetlu modernosti, taoizam je poprimio oblik duhovne prakse koja pomaže čovjeku da se nosi s problemima koji se javljaju danas. Usvajajući načela navedena u knjizi, svaka se osoba može samostalno usavršavati u nekoliko smjerova odjednom. To može biti fizičko zdravlje, psihološko i duhovno.

Temeljni koncept svjetonazora postavljen u traktatu "Tao Te Ching" - Tao, neki neizrecivo u riječima je početak u kojem se utjelovljuje jedinstvo bića i nebića i rješavaju sve proturječnosti.

Dodaci prevoditelja navedeni su u nastavku u uglatim zagradama:

“Tao koji se može izraziti riječima nije trajni Tao. Ime koje se može imenovati nije trajno ime. Bezimeni je početak neba i zemlje, ima ime - majka svih stvari.

Stoga onaj tko je slobodan od strasti vidi divnu misteriju [Tao], a onaj tko ima strasti vidi je samo u njenom konačnom obliku. Obje su istog porijekla, ali imaju različita imena. Zajedno se nazivaju najdubljim. [Prijelaz] iz jednog najdubljeg u drugi su vrata u sve prekrasno.

Kad svi u nebeskom carstvu nauče da je lijepo lijepo, pojavi se i ono ružno. Kad svi znaju da je dobro dobro, nastaje i zlo. Dakle, biće i nebiće rađaju jedno drugo, teško i lako stvaraju jedno drugo, dugo i kratko se međusobno odnose, visoko i nisko se međusobno određuju, zvuci se, spajajući, slažu, prethodni i potonji slijede jedan drugoga. Stoga, mudrac, kada obavlja djela, preferira nedjelovanje; pri izvođenju nastave ne pribjegava riječima; izazivajući promjene u stvarima, [on] ih sam ne čini; stvarajući, ne posjeduje [ono što je stvoreno]; stavljajući se u pokret, ne čini nikakav napor; dovršiti [nešto] uspješno nije ponosno. Budući da nije ponosan, njegove se zasluge ne mogu odbaciti. […]

Tao je prazan, ali neiscrpan u primjeni. O najdublje! Čini se da je praotac svih stvari.

Transformacija u suprotnost je djelovanje Taoa, slabost je svojstvo Taoa. U svijetu se sve stvari rađaju u bitak, a bitak se rađa u nepostojanje.

Osoba najvišeg obrazovanja, nakon što je naučila o Taou, teži njegovoj provedbi. Osoba prosječnog obrazovanja, nakon što je naučila o Taou, ili ga poštuje ili ga krši. Osoba nižeg obrazovanja, nakon što je naučila o Taou, izvrgava ga ruglu. Da nije predmet ismijavanja, ne bi bio Tao. Stoga postoji izreka: tko prepoznaje Tao, izgleda kao mrak; tko god prodre u Tao je kao onaj koji se povlači; tko god je na visini Taoa izgleda kao zabludjela osoba; čovjek najviše vrline je kao jednostavan čovjek; veliki prosvijetljeni je kao prezreni; bezgranična vrlina je kao njen nedostatak; širenje vrline je poput njezine pljačke; prava istina je poput njenog odsustva. Veliki kvadrat nema uglova; izrada velike posude traje dugo; ne može se čuti jak zvuk; velika slika nema oblika. Tao je skriven [od nas] i nema ime. Ali samo ono može pomoći [svim bićima] i dovesti ih do savršenstva. […]

Onaj koji uči povećava [svoje znanje] svaki dan. Onaj tko služi Taou smanjuje [svoje želje] iz dana u dan. U neprekidnom padu [čovjek] dolazi do točke nedjelovanja. Ne postoji ništa što neće poslužiti nedjelovanje. Stoga se ovladavanje Nebeskim Carstvom uvijek provodi kroz nedjelovanje. Tko god djeluje, ne može preuzeti Nebesko Carstvo.

Mudrac nema stalno srce. Njegovo srce čine srca ljudi. Činim dobro dobrima i činim dobro zlima. Tako se njeguje vrlina. Vjeran sam iskrenima, a vjeran sam i neiskrenima. Tako se njeguje iskrenost. Mudrac mirno živi u svijetu i sabira mišljenja ljudi u svom srcu. Na ljude gleda kao na svoju djecu.”

Tao Te Ching / Drevna kineska filozofija. Sabrani tekstovi u 2 toma, svezak 1, M., “Misao”, 1972, str. 115-116, 127 i 129.

Za razliku od Lao Ce, koji je “Tao” tumačio kao univerzalni princip, Konfucije, koji je živio kasnije, shvatio ga je kao ljudski "Tao" - princip ljudskih postupaka. Smatrao je standardom osobe koja slijedi put "Tao" "plemeniti muž"

Moderni popularizatori metaforički postavio princip "Tao":

“Svi razumiju da ne možete piti riječ “voda”. Ali čini se da se malo nas može nazvati potpuno slobodnim od semantičkih pogrešaka. U biti, ove zablude nisu ništa bolje nego kad bismo pokušali piti mrlje boje koji čine riječ "voda" na ovoj stranici ili zvučne valove koji se javljaju kad izgovorim riječ "voda" naglas. Kad kažeš: “Riječ nije stvar”, svi se lako slože s tobom; ali pogledajte oko sebe i vidjet ćete da se svi ponašaju kao da nešto što se zove Sveto "stvarno jest" Sveto, a nešto što se zove Nisko "stvarno jest" Nisko. Ove vrste neurolingvističkih "halucinacija" toliko su česte da ih obično niti ne primjećujemo, kao što neki ljudi misle da ribe ne primjećuju vodu. Ako bolje razmislite, takvo podvrgavanje “hipnotičkoj moći riječi” jedan je od najkarakterističnijih znakova ljudskosti. Alfred Korzybski rekao da "brkamo kartu s teritorijem". Alan Watts je tvrdio da ne možemo razlikovati jelovnik od hrane. Kakve god usporedbe napravili, postaje jasno da ljudi imaju čudnu tendenciju brkati svoje mentalne datoteke, ili neurolingvističke mreže, s neverbalnim svijetom osjetilnog prostor-vremena.

Ali čak i prije 2500 godina Lao Ce rekao u "Tao Dejing": Put o kojem možete govoriti nije put kojim možete hodati.”

Robert Anton Wilson, Kvantna psihologija, M., “Sofija”, 2006., str. 82-83 (prikaz, ostalo).

Karakteristična značajka kojih su, na primjer, pojmovi "yin" i "yang", koji simboliziraju suprotnosti ili dualnost.

Taoizam je više doktrina nego religija, jer slabo izražava karakteristično obilježje religije: prisutnost idola ili osobe čije se sve riječi smatraju istinom, iako je u povijesti Kine bilo suprotno. Možda je zato Lao Tzu tiho napustio Kinu i nestao u nepoznatom smjeru. Nema podataka o točnom datumu njegove smrti.

Uglavnom su do nas stigle legende, od kojih neke, primjerice, tvrde da je Lao Tzu bio Buddhin učitelj. Je li to doista samo njima poznato, ali zanimljivo je usporediti izraze koji dobro izražavaju učenja:

Ako nešto zovete Tao, onda to više nije Tao.

Što više pokušavate razumjeti zen, to se više udaljavate od njega.

Objektivnosti radi, treba napomenuti da neki povjesničari vjeruju da je Tao Te Ching imao više od jednog autora. Ima i onih koji dovode u pitanje ne samo autorstvo, nego i samo postojanje Lao Tzua. Vjerodostojnost kronika nije moguće provjeriti. Ali mnogi pristrani ljudi smatraju ih činjenicama. Kako kažu, slušaj samo ono što želiš čuti. Ako je kronika prvog nama poznatog kineskog povjesničara, Sima Qian, točna, onda je Lao Tzu drugo ime, a prvo je Li Er.

Bio je povjesničar – kustos u knjižnici u palači. Imao sam sastanak s Konfucijem. U dubokoj starosti odlazi u nepoznato. Prilikom prelaska granice, na zahtjev čuvara ispostave, Lao Tzu je iznio svoja učenja u malom traktatu "Tao Ts Ching", koji ima 81 odjeljak. Kod modernog tiska potrebno je oko 25 stranica

Varljivost govora

Vrijedno je napomenuti da bez obzira na to koliko je opsežan jezik, on nikada neće moći odražavati svu raznolikost svijeta. To je kao da pokušavate izraziti ocean kapljicom ili izraziti značenje ove stranice točkom. Jezik je izvrstan odraz kulture svjetonazora jednog naroda. Ima puno riječi i značenja kojih nema u drugim jezicima. Na primjer, u ruskom postoje značenja plava i plava, ali u njemačkom i engleskom postoji samo plava (blau ili plava).

Kineski jezik ima simbole "yin" i "yang", kojih nema u našem govoru. Kao što je već spomenuto, ako se naš svjetonazor temelji na dobru i zlu, onda se kineska filozofija temelji na simbolima suprotnosti: “yin” i “yang” (na primjer: žena i muškarac, dugo i kratko, noć i dan, itd. na).

Semantičke granice riječi različito se izražavaju ne samo među ljudima, već iu rječnicima objašnjenja, to jest, nema apsolutnih značenja. Formulacija je velika umjetnost. Kao što je Buddha rekao, "pametni su oni koji mogu pronaći riječi za ovo." Zaista je teško riječima opisati glazbu ili okus soka.

Stoga je u nekim slučajevima riječ samo kao sablasna sjena. Što je “objekt” dalje od našeg svijeta, riječi imaju manje smisla, budući da se jezik razvija iz onoga što je neposredno uz nas i našu spoznaju.

Jedina jasna terminologija je matematika, ali ona je apstraktna i virtualna gledano sa stajališta objektivnosti, koja se izražava činjenicom da je sve jedno. Karakteristična značajka ljudskog uma je da neprestano dijeli svijet, stvarajući matrice koje često nemaju jasnu formulaciju.

Pritom ponekad postoji iluzija statičnosti (nepomičnosti) objekta, dok se sve neprestano mijenja. Mnogima je poznato iznenađenje kada, hodajući kroz dvorište, otkrijemo da je drveće postalo mnogo više - to znači da nas je um dugo obmanjivao, statičnu prošlost predstavljao sadašnjošću. Osoba pronalazi ili gradi nešto ugodno i ugodno u svijetu oko sebe, a zatim se svim silama trudi da to ne promijeni i popravi.

Ali to je u suprotnosti sa strukturom svemira. Postoji legenda da je, kada je kralju Solomonu bilo teško, okrenuo svoj prsten na kojem je pisalo "i ovo će proći".

Ne treba zaboraviti da je drevne tekstove gotovo nemoguće jednoznačno prevesti, možete naići na razne verzije prijevoda, gdje se često ubacuju riječi kojih nema u svetim spisima. Kao i obično, stavljaju se u uglate zagrade.

To je učinjeno jer bez njih izraz može izgubiti značenje. To znači da u nekim slučajevima, kada netko kaže da je ispravno citirati "ovako", često misli na svjetonazor ne autora, već prevoditelja.

Citati iz Tao Te Chinga

(brojevi označavaju izvorni odlomak)

1 Tao koji se može izraziti riječima nije trajni Tao. Ime koje se može imenovati nije trajno ime.

14 Nema potrebe tražiti izvor ovoga, jer je jedan

20 Oh! žurim! Čini se da nema mjesta gdje bih mogao stati

25 Ne znam joj ime. Označivši ga znakom, nazvat ću ga Tao

37 Ono što nema imena - jednostavno biće - ne želi ništa za sebe. Nedostatak želje donosi mir

41... Tao je skriven [od nas] i nema ime

Onaj tko je na visini Taoa izgleda kao onaj koji je u zabludi

81 Istinite riječi nisu dražesne. Lijepe riječi nisu vrijedne povjerenja. Ljubazan nije elokventan. Elokventna osoba ne može biti ljubazna. Tko zna ne dokazuje, tko dokazuje ne zna.

Kinezi su od pamtivijeka zakrivljena, jednosjekla oružja označavali hijeroglifom Dao. Općenito govoreći, ovo je naziv u Kini za sve oštrice sa zakrivljenom oštricom s jednostranim oštrenjem, uključujući noževe, mačeve i helebarde, ali u slučaju duge oštrice obično dodaju prefiks da - velika. Odnosno, Dadao je veliki zakrivljeni mač s jednostranim oštrenjem.

Tao mačevi poznati su u Kini od davnina. Još uvijek je teško reći koja se vrsta mača pojavila ranije - Jian ili Dao. Prema legendi, Kineze je kako izraditi Tao mačeve naučio legendarni kralj Suihuang, koji je prvi izlio ovaj mač u bronci. Općenito, ovaj legendarni kralj analogan je grčkom titanu Prometeju, baš poput njega, naučio je Kineze koristiti vatru, taliti metale - broncu i iz nje dobiti oruđe i mačeve.

Od istočne dinastije Jin, upotreba Tao mača postala je raširena u Kini. Dao mačevi bili su potpuno drugačiji po veličini i namjeni.

Veliki mač ili čak helebarda s kratkom drškom, Dadao, bio je pribor ratnika na konjima. Obično je bio naoružan s nekoliko teško naoružanih kineskih konjanika. Pješaci su obično koristili yaodao - mač za pojas - zajedno sa štitom - oštricom mnogo skromnije veličine.

Osim Dadaoa, konjica je također koristila pudao - analogiju duge polne helebarde, kojom se rukovalo vrlo spretno, ne gore od koplja. Donekle odvojeno stoji Shuangshoudai - helebarda s dugom oštricom i motkom s jednostrano naoštrenom zakrivljenom oštricom.

Procvat Dao mačeva dogodio se u dinastiji Song, kada se pojavio veliki broj različitih varijanti Dao mačeva. Ali svi su bili podijeljeni u dvije glavne skupine - ručne mačeve - jednoručne i velike mačeve - dadao - koji su zahtijevali rukovanje s dvije ruke.

Za vrijeme dinastije Ming Kinezi su se morali upoznati s japanskim borbenim mačevima - tachi i nodachi. Vrijedno je napomenuti da su Kinezi bili vrlo neugodno iznenađeni što je japansko oružje u svemu nadmašilo svoje. Poznati kineski zapovjednik Qi Jiguang primijetio je da su japanski mačevi bolji i praktičniji.

Duljina tati bila je mnogo duža od yaodaoa, a istodobno im je bilo mnogo prikladnije za sjeckanje. Bio je lakši i praktičniji od kineskih velikih mačeva - dadao.
Ako se radilo o nodachiju, onda je bio zgodniji od pudaoa, bio je kraći, lakši, lakši za kontrolu i nanosio je zastrašujuće rane. Upoznavši japanske osvajače u Koreji za vrijeme Hideyoshija, Kinezi su se iz prve ruke mogli uvjeriti da su Japanci, koji su svojedobno posudili zakrivljeni mač iz Kine, doveli do njegovog logičnog savršenstva.

General Qi Jiguang odlučno je počeo mijenjati oružje kineskih ratnika. Uzeo je japanski tachi kao osnovu i kombinirao ga s kineskim analogama Dao mačeva, razvijajući općenito novu vrstu kineske oštrice - dugačak, zakrivljen, relativno lagan mač s jednostranim oštrenjem. Kineski zapovjednik stvorio je takozvani "mač obitelji Qi" (qijiadao) - bez lažne skromnosti, dajući maču ime svoje obitelji.

Kraća verzija, također stvorena na temelju Taoa - i vrlo popularna u obalnim područjima Kine - zvala se Vodao - mač Liliputanaca. Nazvan je tako jer je točno ponavljao veličinu japanskih tati mačeva, koji su se prema kineskim standardima smatrali kratkim. Oba ova mača bila su iznimno popularna za vrijeme dinastije Ming sve do njenog pada tijekom seljačke pobune i invazije mandžurskih osvajača.

Nakon invazije Mandžura i uspostave dominacije dinastije Qing (1611. - 1911.), dotadašnji dominantni mač je zamijenjen Qijiadao je nastao još jednom vrstom mača - pod općim nazivom "mač od vrbovog lista" (luedao). Bila je to dugačka, jednostrana sablja, sa zakrivljenom oštricom i balčakom, te prilično dugim oštrim žalcem. Neki primjerci imali su elman – odnosno uteg na kraju oštrice. Upravo s tim oružjem, pogodnim i za pješaštvo i za borbu na konjima, voljeli su se boriti ratoborni Mandžuri, koji su vladali Kinom gotovo 300 godina.

U Qing vojsci ova verzija mača postala je uobičajena; glavne jedinice vojske Qing Manchu Carstva bile su njime naoružane.

Druga vrsta Dao oštrice koja se koristila u Kini bio je piandao mač - mačevi za rezanje. Ovo je općenito skraćeni analog europske zakrivljene sablje. Zbog značajnog savijanja, udarci takvog oružja bili su mnogo jači, bili su dobri za rezanje neprijatelja u bliskoj borbi. Međutim, takvi mačevi nisu se ukorijenili u vojsci, ostali su usamljenici - vješti mačevalači.

Još jedan zaokret u obliku oštrice kineskih mačeva dogodio se oko 1700. godine, kada se klasični mandžurski liuedao mač počeo transformirati u novu kategoriju nuweidao mačeva. To su upravo oni Dao mačevi koji su dobro uvriježeni u našoj percepciji, a koji se sada zapravo izdaju za drevne kineske primjerke mačeva. Nuweidao je imao nove značajke koje njihovi prethodnici nisu imali.

Prvo, imali su oštricu s kratkim žalcem koji se širio prema kraju, pa su prema tome imali i elman na kraju oštrice. Imali su
u sredini je bio relativno blagi zavoj, a drška zakrivljena u suprotnom smjeru od vrha, tako da je sam mač podsjećao na jako rastegnuto slovo "S". U pravilu su imali mali okrugli štitnik koji je sigurno pokrivao ratnikovu ruku.

Ovi su se mačevi odmah svidjeli običnim seljacima, izvornim Kinezima i pobunjenicima svih vrsta, ali nisu našli široku upotrebu među mandžurskim osvajačima.

Kineski pobunjenici borili su se Newweidao mačevima tijekom Boksačke pobune. Potpuno bi porazili Mandžurce da im nisu pomogli strani intervencionisti u licu Engleske, Francuske, Njemačke i Rusije.

Čudno je da se popularnost dadao mačeva vratila tijekom kinesko-japanskog rata u 20. stoljeću. Neke jedinice kineske nacionalističke vojske Kuomintanga bile su naoružane takvim dugim dvoručnim mačevima.

Kako se pokazalo, tijekom masivnih napada japanskih vojnika naoružanih dugim Ariska puškama s dugim bajonetnim noževima, Japanci se jednostavno nisu mogli oduprijeti Kinezima s dadaom u bliskoj borbi.

U uskim uličicama ulica kineskih gradova, u borbama u rovovima, kineski vojnici s isukanim dadao mačevima masovno iskaču na Japance u bliskoj borbi stekli su golemu prednost. Japanci su uspjeli ispaliti jedan ili dva metka prije nego što su Kinezi masovno upali u njihove formacije i počelo krvoproliće – Kinezi se jednostavno nisu mogli obraniti svojim puškama. I Dadao mačevi su ih sasjekli bekhendom.

General Chai Kai-shek usporedio je Dadao borce s granatom s izvučenom iglom - da bi se pogodilo neprijatelja, granata se mora baciti u gustiš neprijateljskih vojnika, a Dadao borci morali su provaliti u samu guštu. Japanci i udaraju desno i lijevo.

Nema boljeg savjeta u poslu nego biti umjeren.
Biti umjeren znači predviđati.
Predvidjeti znači biti spreman i snažan.
Biti spreman i jak znači uvijek biti uspješan.
Biti uvijek uspješan znači imati beskrajne mogućnosti.

(Tao De Ching, Poglavlje 59)

Prije dvije tisuće godina, ako ne i ranije, drevni taoistički iscjelitelji napisali su iskrene, jasne knjige o ljubavi i seksu. Taoisti nisu bili pohotni ili sramežljivi, jer su smatrali da je vođenje ljubavi neophodno za fizičko i mentalno zdravlje i dobrobit muškaraca i žena. Pridržavajući se ove filozofije, stari su veliku pozornost pridavali ovladavanju seksom. Sve je učinjeno za buduću ljubavnu hrabrost osobe. Književnost i umjetnost stvorile su ilustracije seksualnih tehnika. Muž koji je mogao uživati ​​u čestim i dugotrajnim spolnim odnosima bio je cijenjen mnogo više od onog koji je jednostavno mlad i privlačan.

Taoistički liječnici gledali su na vođenje ljubavi kao na dio prirodnog poretka stvari. U seksu se nije samo uživalo i uživalo, smatralo se da je koristan i da produljuje život. Kako bi se očuvala umjetnost ljudi u vođenju ljubavi, formulirane su mnoge metode i korištene su erotske slike za proučavanje i uzbuđivanje muškaraca i žena. U svojoj knjizi Erotska umjetnost, Phyllis i Eberhard Kronhausen citiraju pjesmu koju je napisao Chang Zhen u kasnom 1. stoljeću, a koja opisuje kako mladenka koristi erotsku knjigu kako bi svoju bračnu noć učinila nezaboravnom:

Zaključajmo zlatna vrata zlatnom bravom,
Upalimo svjetiljku da ispuni sobu
Njezino dijamantno svjetlo.
Skinut ću se i oprati boju i puder,
Da pogledam sliku koja ukrašava jastuk.
"Čista djevica" bit će moja učiteljica,
Moći ćemo isprobati sve različite položaje.
Koju prosječan muž ima, ali rijetko viđa.
Kako je Thion-lao podučavao žutog cara.

Ne postoji radost koja se može usporediti sa zadovoljstvom prve noći. Neće biti zaboravljeni, koliko god stari bili. Kronhauseni dalje opisuju kako se erotska umjetnost koristila u drevnoj Kini. Okrenimo se kineskoj erotskoj književnosti da procijenimo kako su se koristili albumi crteža.U jednom od najboljih erotskih djela dinastije Ming, "Mou Zu Tuan", nalazimo, posebno, opis ljubavnih avantura mladi i nadareni student Bei Yangsheng. Oženio se darovitom i lijepom djevojkom Yu-Xiang (miris od žada), čija je jedina mana bila pretjerano stidljiva: pristajala je na spolni odnos samo u potpunom mraku i odbijala svaku tehniku ​​seksa koja bi se razlikovala od uobičajene. Na dodatni užas, sluškinja je također primijetila da Jade Fragrance nikada nije postigao orgazam tijekom bračne ljubavi. Kako bi popravio situaciju, mladi suprug odlučio je kupiti skupi album erotskih crteža, uz pomoć kojih se nadao obrazovati svoju ženu i promijeniti njezin stav prema seksu. Jade Fragrance, očekivano, isprva je odbio čak i pogledati crteže. Međutim, kada je konačno pristala proučavati ih pod vodstvom svog supruga, pod njihovim utjecajem njezina je strast naglo porasla i postupno se pretvorila u privrženu, senzualnu i simpatičnu ženu, opravdavajući svoje ime.

Moderni zapadnjački stav prema erotskim slikama ili takozvanoj pornografiji nije nastao u drevnoj Kini. Osebujan pristup ljubavi i seksu starih Kineza uočio je ugledni učenjak i diplomat R. H. van Gulik. U knjizi “Spolni život u staroj Kini” napisao je; “Vjerojatno je upravo taj mentalni stav, koji je spolni odnos smatrao dijelom prirodnog poretka, nikad povezan s osjećajem grijeha ili kršenjem morala, zajedno s gotovo potpunim izostankom kazni, doveo do činjenice da je seksualni život drevna Kina općenito je bila zdrava, izvanredno bez patoloških abnormalnosti i poremećaja koji se nalaze u mnogim drevnim kulturama.”

Ali van Gulika nije iznenadio i zainteresirao samo stav drevne Kine prema seksu; to je također bio koncept vođenja ljubavi i drevni taoizam. Ovaj koncept, koji nazivamo "Tao ljubavi", nije bio detaljno objašnjen zapadnim čitateljima, pa se pokazalo da je potpuno drugačija praksa od gotovo svih zapadnjačkih pogleda na seks i vođenje ljubavi. Lako ju je negirati, kao što je Zapad dugo negirao akupunkturu, koja je danas priznata kao važno sredstvo liječenja. Danas, stoljećima kasnije, zapadni liječnici su zadivljeni njegovom savršenošću i pokušavaju shvatiti njene tajne. Tao ljubavi mora otkriti svoje tajne Zapadu. Evo kako to van Gulik opisuje:

“Teorija Tao ljubavi stoljećima je oblikovala načela seksualnih odnosa Kineza, pa je zanimljivo primijetiti da se više od dvije tisuće godina Tao ljubavi naširoko prakticira u Kini bez ikakve štete po nasljeđe. ili općeg zdravlja nacije.”

Van Gulik očito omekšava izraze lica. Morao se složiti da su Kinezi jaka i dugovječna nacija zbog svojih naizgled revolucionarnih seksualnih načela.

I danas se Tao ljubavi čini revolucionarnim, ali svakim novim otkrićem zapadnih seksologa i znanstvenika njegovi recepti postaju sve prihvatljiviji. Osnovni principi ovog Taoa - kontrola ejakulacije, važnost ženskog zadovoljstva i razumijevanje da muški orgazam i ejakulacija nisu ista stvar - postali su važne točke u pokretu za oslobođenje žena, kao iu znanstvenim istraživanjima Kipseya, Masters, Johnson i drugi, dok su njihove teorije bile prihvaćene na Zapadu, koncepti ljubavi i seksa razvijeni u Kini tako davno ponovno su zauzeli njihovo mjesto. Kada je Van Gulik napisao svoju knjigu, bio je zadivljen time kako je moderna znanost počela potvrđivati ​​ono što su učitelji Taoa ljubavi rekli prije:

“Želio bih ovdje istaknuti da je opis “pet znakova” (promatranja ženskog zadovoljstva) koji se nalazi u I Ching Fang (medicinska knjiga iz 5. stoljeća koja sadrži izvatke iz nekoliko stotina kineskih djela iz Tanga i starijih) potpuno je u skladu s podacima u knjizi A. S. Kinseyja “Seksualno ponašanje žene” (odjeljak “Psihologija seksualnog odgovora i orgazma”). To govori u prilog seksolozima drevne Kine.”

“Pet znakova” ženskog zadovoljstva koje spominje Van Gulik pojavilo se prije 2000 godina u dijalogu između cara Zhuang Lija i Su Nua.

Zhang Li: Kako muškarac vidi zadovoljstvo žene?

Su Nu: Postoji 5 znakova, 5 želja i 10 uputa. Muškarac mora promatrati ove znakove i reagirati u skladu s njima. Ovi znakovi su:

1. Lice joj je crveno, uši su joj vruće. To znači da su misli o vođenju ljubavi preuzele njen um. U ovom trenutku, muškarac treba započeti snošaj umjereno na zadirkujući način, vrlo plitko ubaciti i čekati, promatrajući reakciju koja slijedi.

2. Nos joj se znoji, a bradavice joj nateknu. To znači da se vatra njezine strasti donekle povećala. Vrh od žada sada može ići duboko koliko i sam rov, (5 inča), ali ne dublje od toga. Muškarac bi trebao pričekati da se strast pojača prije nego ubaci dalje.

3. Kada joj se glas stiša, a iz grla joj izlaze suhi i promukli zvukovi, njena strast se pojačava. Oči su joj zatvorene, jezik joj visi, diše brzo i primjetno. U to se vrijeme muška stabljika žada može slobodno kretati unutra i van. Spolni odnos postupno doseže ekstazu.

4. Njezina crvena kugla (vanjski organi) je obilno podmazana i vatra strasti je blizu vrha, a svaki potisak uzrokuje istjecanje maziva. Njegov vrh od žada lako dodiruje dolinu zuba vodenog kestena (dubine 2 inča). Sada može koristiti ovu metodu: jedan potisak ulijevo, jedan udesno, jedan polako i jedan brzo ili bilo koju metodu ovisno o njegovoj želji.

5. Kada se njen zlatni lotos (noge) podigne kao da njima želi zagrliti muškarca, njena vatra i strast su dosegle vrhunac. Obujmi ga nogama oko struka i rukama mu drži rame i leđa. Jezik ostaje isplažen. Kada se ti znakovi pojave, čovjek može ući duboko u dolinu duboke komore (5 inča). Tako duboki utisci omogućuju joj postizanje ekstaze cijelim tijelom.

Iako su drevni kineski spisi napisani više kitnjastim i poetskim nego kliničkim jezikom, to ne znači da njihovi autori nisu vrlo ozbiljno shvaćali pitanja ljubavi i seksa. Zapravo, shvatili su da su dobro zdravlje (mentalno i tjelesno) i dugovječnost usko povezani sa seksualnim životom, pa su se ljubav i seks smatrali važnom granom medicine. Njegove dobrobiti nimalo ne umanjuju užitak; naprotiv, bitna ideja Taoa ljubavi je da su ljubav i seks korisni samo kada dovode do potpunog zadovoljstva.

Ogromno stablo raste iz malenog izdanka,
Kula od devet katova rođena je iz hrpe zemlje,
Putovanje od tisuću milja počinje jednim korakom.

(Tao De Ching, 64. poglavlje)

Da bismo razumjeli drevni taoistički način ljubavi, prvo moramo imati neki koncept Taoa - tog izvora iz kojeg teče Tao ljubavi. Ovo je filozofija koja je vjerno služila Kinezima i pojačala njihove unutarnje moći kroz propise razboritosti i preciznog tempiranja. Nekada su govorili da ako je "konfucijanizam gornja odjeća Kineza, onda je taoizam njegova duša." Ova civilizacija očito duguje svoju dugovječnost svojim učenjima, koja su propovijedala strpljivost i sklad u poetskom obliku.

Zategnite (luk) do najvećeg,
I poželjet ćete prestati.
Kali svoj najoštriji mač,
Ali njegov rub će brzo postati tup,

(Tao De Ching, Poglavlje 9)

Sam tao je mudrost prirode, rođena prije mnogo tisuća godina. Međutim, nitko ne zna točno kada. U 6. stoljeću pr. Lao Tzu je sakupio svoja osnovna pravila u knjizi koju je nazvao "Tao Te Ching". Sastoji se od nešto više od 5000 riječi, što je čini očito najkraćom svjetskom mudroslovlju. Prevedena je na mnoge jezike - samo na engleskom je objavljeno više od 30 izdanja. Svaki je prevoditelj razumio i protumačio Lao Tzuove riječi na svoj način, ali u srži taoističke filozofije nalazi se uvjerenje da su energija i zamah izvori svega života. U univerzalnoj shemi stvari, mi ljudi smo sićušna, beznačajna i lako ranjiva stvorenja.

Ako nismo u skladu s ovim izvorom - beskonačnom silom prirode - ne možemo se nadati da ćemo dugo živjeti. Ovo je najvažnije načelo Tao Te Chinga. Beskrajna moć prirode je Tao.

Filozofija Taoa je strpljenje, da biste je slijedili potrebno je opustiti se i postati prirodan kako biste se pridružili svojoj beskrajnoj moći. Tao ljubavi razvio se iz ove prirodne filozofije promišljanja, očuvanja energije i fleksibilnosti.

Taoizam je oduvijek bio zanimljiv zapadnjačkim filozofima, no znanstvenici i liječnici pokazali su zanimanje za njega relativno nedavno. Godine 1939. psihijatar C. G. Jung napisao je uvod u knjigu o taoizmu i uključio esej o taou u svoju zbirku radova. “Budući da objekti unutarnjeg svijeta snažnije utječu na nas zbog svoje nesvjesnosti, potrebno je da svatko tko nastoji razviti unutarnju kulturu objektivizira utjecaj iz “anime”, pokuša razumjeti što se krije iza tih utjecaja”, rekao je. napisao. - Tako se prilagođava i štiti od nevidljivog. Nikakav smještaj nije moguć bez ustupaka za oba svijeta.”

Moguće i nužno proizlazi iz razmatranja zahtjeva unutarnjeg i vanjskog svijeta, točnije, iz njihovog sukoba. Nažalost, naš zapadni um, bez kulture u tom pogledu, nije razvio ne samo koncept, nego čak ni naziv za "sjedinjenje suprotnosti kroz srednji put" - najvažniji koncept unutarnjeg iskustva, koji se može usporediti s neki oprez s kineskim konceptom "Tao" .

Kao što sam već naznačio, drevni kineski znanstvenici i liječnici proučavali su i raspravljali o pitanjima seksa i seksualne prakse na isti način kao što to danas čine Masters, Johnson i Kinsek. Mnoge zaključke starih Kineza ponovno je potvrdila moderna znanost. Primjerice, Masters i Johnson bili su prvi moderni istraživači seksa koji su zagovarali ponovne pauze u spolnom odnosu kako bi se snošaj produžio, ženi pružila mogućnost potpunog zadovoljstva, a muškarac postupno stekao sposobnost kontrole ejakulacije. To je gotovo u potpunosti u skladu s drevnim kineskim tekstovima o Tao ljubavi, koji podučavaju ovaj način kontrole ejakulacije.

U svom postu, Masters i Johnson preporučuju tehniku ​​koju nazivaju tehnikom stiskanja za pomoć muškarcu koji pati od preuranjene ejakulacije. Ovo je prilično složena tehnika: žena mora biti na vrhu i čim joj on kaže da je došao do opasne razine, ona mora brzo stisnuti glavić njegovog penisa na 3-4 sekunde. Tako će izgubiti želju za ejakulacijom.

Drevna kineska "tehnika ekstruzije" nevjerojatno je slična Masters i Johnson verziji, ali je mnogo jednostavnija za izvođenje. Može se koristiti u gotovo svim položajima, budući da čovjek sam koristi pritisak. Isti Masters i Johnson sankcionirali su odgodu ejakulacije na neodređeno vrijeme: “Mnogi muškarci znaju kako ograničiti ili odgoditi ejakulaciju dok im se partnerica ne zasiti. Zasićenost od strane žene može predstavljati nekoliko potpunih ciklusa seksualnih odgovora sa stalnim zahtjevom za erekcijom penisa tijekom dugog vremena, tako da se prva faza involucije penisa, obično vrlo brza, može produžiti na dugo vrijeme, a drugi stupanj involucije sukcesivno odgođen. Nikakvo psihološko objašnjenje trenutno se ne može dati za ovo kliničko opažanje.”

Njihovo otvoreno razmišljanje razlikuje se od Taoa ljubavi samo u stupnju. Tao također potiče sve muškarce da razviju kontrolu ejakulacije i to smatra najvažnijom tvrdnjom iz svoje druge knjige, Human Sexual Inequality. Kaže da će starija osoba, ako ovaj savjet uzme k srcu, "potencijalno postati vrlo učinkovit seksualni partner".

Tao ljubavi u potpunosti je u skladu s ovom izjavom i zapravo je vodi čak i dalje. Liječnik iz 7. stoljeća Li Tong Hsien, voditelj medicinske škole u Zhai Anu, glavnom gradu carstva, napisao je u svojoj knjizi Tong Hsienzi:

“Muškarac mora razviti sposobnost odgađanja ejakulacije sve dok njegova partnerica ne bude potpuno zadovoljna... Muškarac mora otkriti i razviti vlastitu idealnu učestalost ejakulacije, a ona ne smije prelaziti 2-3 puta na 10 snošaja.”

Još jedan liječnik iz 7. stoljeća. Sun Xiu-Mo spustio je dobnu granicu na 40 godina umjesto na 50. Nakon te dobi, rekao je, muškarac bi trebao biti vrlo oprezan s ejakulacijom. U skladu s tim, stari taoisti su učili da muški orgazam i ejakulacija nisu isto. Smanjenje broja ejakulacija ne znači da je muškarac seksualno slabiji ili da doživljava manje seksualnog zadovoljstva. Nazivati ​​ejakulaciju "vrhuncem zadovoljstva" jednostavno je postao običaj - i to štetan. U ovom slučaju, dijalog između jednog od savjetnika o Taou ljubavi cara Zhang Lija i učitelja Taoa ljubavi iz drevne knjige pod nazivom "Yu Fang Shi Chui" (ili "Tajne odaje od žada") može biti koristan u ovom pitanju.

Pai Nu (jedan od 3 Tao savjetnika cara Zhang Lija) kaže:

“Obično se pretpostavlja da muškarac dobiva veliko zadovoljstvo od ejakulacije, ali s proučavanjem Taoa on će emitirati sve manje; neće li se i njegovo zadovoljstvo smanjiti?"

Peng Zu (Zhang Lijev vrhovni savjetnik za Tao) je rekao:

"Daleko od toga. Nakon ejakulacije muškarac se osjeća umorno, zuji mu u ušima, oči su mu slijepljene i želi spavati. Osjeća žeđ, a udovi mu postaju tromi i ukočeni. U procesu ejakulacije ima sekundu uzbuđenja, ali potom slijede dugi sati umora; Naravno, to nije potpuno zadovoljstvo. S druge strane, ako muškarac smanji i regulira svoju ejakulaciju na apsolutni minimum, njegovo tijelo je ojačano, njegov um bistar, a njegov sluh i vid su poboljšani. Iako se ponekad čini da muškarac sebi zabranjuje iskusiti silno uzbuđenje povezano s ejakulacijom, njegova ljubav prema ženi uvelike raste, kao da joj se nikada neće zasititi, nije li to pravo zadovoljstvo?

Ljudi me često pitaju kakav užitak doživljavam ako puhnem samo jednom u 100 parenja. Moj uobičajeni odgovor je: "Definitivno ne mijenjam svoju radost za vašu vrstu zadovoljstva." Koristio sam tvoju metodu ejakulacije 12 godina - a koliko je tih 12 godina bilo dugih i praznih! Ako je muškarac zainteresiran, ne može sumnjati u moje iskustvo jer izgledam tako mirno, sretno i tako ovisna o vođenju ljubavi. Ako je neka žena zainteresirana za mene i osjeća nelagodu sa mnom na samom početku naše veze, tada moj entuzijazam za ljubavnim odnosom s njom vrlo brzo odagna sve sumnje da u potpunosti uživam. Ako snošaj potraje nekoliko sati, tada otkriva da je spoznala potpuno novi način ljubavi i najvjerojatnije će se uvjeriti da takav užitak nikada prije nije doživjela. Zapravo, mnoge su žene bile toliko zadovoljne da su mi rekle kako nikad nisu znale da je moguće voditi ljubav s tako intenzivnim užitkom.

Rođen sam u jednoj od najromantičnijih kineskih provincija, a njen glavni grad Han Zhou nedvojbeno se nalazi na jednom od najljepših mjesta u Kini. Marko Polo ga je opisao kao jedan od najljepših gradova na svijetu (u njegovoj knjizi ovaj grad je nazvan Kingoey). Velika je to pohvala, pogotovo s usana stanovnika veličanstvene Venecije! Ovaj grad je nekoć bio prijestolnica jedne od najumjetnijih južnih dinastija Song. I danas značajan dio kineskih pisaca i pjesnika potječe odavde. U travnju i svibnju cijeli je grad, posebice uz jezero, u atmosferi euforičnog sna. Jezero je dobilo ime po Shi, vjerojatno najljepšoj ženi u povijesti Kine, rođenoj na rijeci koja je protjecala kroz grad nekoliko stoljeća prije Krista. A jedno od brda koje okružuje jezero nazvano je po slavnom taoistu Guo Hongu, kojeg ćemo se s vremena na vrijeme sjetiti u ovoj knjizi. Mnogo godina djetinjstva provedeno je u ovom gradu i kraj ovog prekrasnog jezera.

Što je rezultat ovoga? Počele su me zanimati zgodne žene sa 7 godina. Kao što će vam svaki seksolog reći, muškarci svoje ljubavne veze započinju samozadovoljavanjem. Počeo sam to raditi sa 12-13 godina, ali nisam bio nimalo zadovoljan time. Očito su me razmazili lijepi prizori prirode, književnosti, poezije.

Shvatio sam da je samozadovoljavanje previše mehanički čin i da u njemu nema poezije i da sam sigurno jedan od onih rijetkih muškaraca koji se u životu nije samozadovoljavao više od 10 puta. Ponekad se pitam koliko seksologa može ovaj dosadni, monotoni čin nazvati užitkom seksa? I nije iznenađujuće da niti jedan taoist ne smatra ovu temu vrijednom spomena.

Nisam imao pravi odnos sa ženom do svoje 18. godine, ne zato što nije bilo prilike, nego jednostavno s vremenom je došlo do razumijevanja njihove korisnosti. I moj prvi snošaj me razočarao jednako kao i moja kratkotrajna fascinacija samozadovoljavanjem. Kao što sam rekao malo iznad, ejakulirao sam - ili masturbirao u vaginu (kako to sada zovem) - gotovo 12 godina. Ne nazivam to velikom zabavom iz nekoliko razloga:

1) muškarac je stalno zabrinut zbog svoje ejakulacije; 2) žena se često boji trudnoće; 3) ako koristi tablete ili prsten, uvijek se boji nuspojava, a ako koristi neka druga sredstva, mora paziti da ih upotrijebi na vrijeme. Kako muškarac i žena mogu postići poetsku ekstazu s toliko strahova u svojim umovima?

Usporedimo to sada s osobom koja je proučavala Tao.

Prije svega, on i njegove partnerice oslobođeni su svih strahova koje smo spomenuli i mogu voditi ljubav kad god žele. Oni mogu voditi ljubav toliko često i toliko dugo da imaju dovoljno vremena jedno drugome cijeniti i osjetiti strukturu kože, bore i osobne zavodljive mirise itd. To je nemoguće ako je um okupiran strepnjama.

Osoba koja ne koristi metode Tao ljubavi je poput gurmana koji bi želio stalno jesti svoje omiljeno jelo, ali nažalost ne može, jer mu želudac to ne dopušta zbog nedovoljnog kapaciteta. Rimljani su toliko voljeli jesti da su obično povraćali kako bi mogli ponoviti obrok - s moje strane to ne samo da nije zdravo, već je i neekonomično i neestetski. Ali par koji posjeduje Tao može imati svoja omiljena jela u bilo kojem trenutku.

Bojim se da ništa od ovoga zapravo ne odgovara na pitanje: što je seks bez ejakulacije?

U određenom smislu, na ovo je pitanje jednako nemoguće odgovoriti kao na pitanje: “Koja je plava boja?” koje je postavio slijepac. Mogu samo pitati kao odgovor: "Što je ejakulacija?" Očito, odgovor na ovo pitanje glasi: oslobađanje napetosti na eksplozivan način - poput krika bijesa ili sheme eksplozije, također je oslobađanje energije.

Ako je tako, onda mogu reći da je i seks bez ejakulacije oslobađanje energije, ali bez eksplozije. Užitak mira, a ne nasilja, mentalni i potpuno zadovoljavajući prijelaz u nešto veće i transcendentalnije od nas samih. Ovo je osjećaj jedinstva, a ne podjele; nalet stopljenosti i sudjelovanja, ali ne isključivosti, posebnosti i usamljenosti. Iznad ovoga, riječi nestaju.

Posebnu pozornost potrebno je posvetiti regulaciji ejakulacije u skladu s dobi i zdravstvenim stanjem muškarca; to nije sud koji su donijeli učitelji Taoa ljubavi, već zaključak do kojeg su došli tisućama godina pažljivog promatranja da je čovjekovo sjeme jedna od vitalnih esencija i da se ne smije nekontrolirano trošiti. Sun Hsiu-Mo, najvažniji liječnik Tang ere, napisao je u svom “Neprocjenjivom lijeku”: “Ako čovjek protrati svoje sjeme, doživjet će slabost, a ako nemarno iscrpi svoje sjeme, umrijet će.” Vrlo je važno da čovjek to zapamti.

Ako muškarac postigne sposobnost reguliranja svoje ejakulacije, ne samo da će zadržati svoju vitalnu esenciju, nego će od nje još više dobiti. Prije svega, njegov ljubavni partner više neće osjećati nezadovoljstvo jer će imati više samopouzdanja i moći će voditi ljubav gotovo kad god požele on i partner, a budući da će se moći voljeti mnogo češće i dulje, partneri će moći primiti mnogo više od suštine drugoga; on je iz njezine yin esencije, a ona je iz njegove yang esencije. Kao rezultat toga postići će izvanredan stupanj mira. Ova vrsta mira, koja dolazi iz istinske tople i radosne ljubavi, bila je poznata starim Kinezima kao harmonija yin (žensko) i yang (muško).

U ovoj ćemo knjizi pokušati pokazati kako postići tu harmoniju yin-yang, koju nazivamo Tao ljubavi (u davna vremena zvao se Tao Yin i Yang, Tao komunikacije ili Yinyang komunikacija).

Prije otprilike 30 godina, Rene Spitz, profesor psihijatrije na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Coloradu, otkrio je da više od 30 posto djece u sirotištima ne preživi svoju prvu godinu bezličnog, institucionalnog života bez ljubavi, unatoč dobroj prehrani, higijenskim uvjetima , i izvrsnu medicinsku skrb. A posljednjih godina, poznati dječji psiholog Jean Piaget naglasio je vitalnu važnost ljubavi (dodira i komunikacije) za dobrobit i zdrav razvoj djece.

Ova vrsta ljubavi (dodir i komunikacija) nije ništa manje važna za supružnike, a na Zapadu su je tek nedavno popularizirali Master i Johnson u svojoj trećoj knjizi The Pleasure Bond. Vjeruju da su ljudska sreća i blagostanje gotovo nemogući bez redovite ljubavi (dodira) među supružnicima. Ovo je bez sumnje slično jinu i jangu, osim što su stari taoisti naglašavali važnost da čovjek ima sposobnost reguliranja svoje emisije.

Posebna pažnja koja se pridaje Taou kontrole ejakulacije trebala bi muškarcima i ženama pružiti znoj: neograničenu zalihu i priliku da se dodiruju i vole. Nema smisla za to preporučivati ​​čin koji većini muškaraca teško pada - dodirivanje žene s ljubavlju kad je blizu ili se odmara. Gotovo svaki muškarac će razumjeti da ako je umoran, obično više voli da ga žena ne dira (osim ako već ne poznaje Tao, naravno) iz dva razloga: boji se da je neće moći zadovoljiti ili jednostavno želi ići u krevet bez ikakvih komplikacija . No, ako muškarac zna regulirati svoju emisiju, nema takvih strahova i, čak i kad ide u krevet, može uživati ​​u dodiru i milovanju prije spavanja. Može čak voditi i malu ljubav (kada poznajete Tao, ljubav više ne zahtijeva napetost). Također, svaka iskusna žena duboko u duši osjeća da rijetko dobiva dovoljno ljubavi (dodira) od svog muškarca.Nije pretjerano reći da takvo nezadovoljstvo mnoge žene navodi na lezbijstvo, a mnoge druge žene svoju pažnju usmjeravaju na kućne ljubimce, koji obično vrlo toplo reagiraju na dodir. Žene često shvaćaju da se okreću vlastitom spolu samo zato što druga žena možda osjeća potrebu za ljubavlju. Naravno, to nije uvijek pravedno, jer je po prirodi čovjekova potreba za ljubavlju (dodirom) jednako velika. Problem je što velika većina muškaraca ne zna i nema priliku naučiti kako se ponašati u takvoj situaciji.

Zanimljiv primjer koji to objašnjava daje Zoto, spomenut u ovoj knjizi.

Kada osoba poznaje Tao, moći će voditi ljubav (dodirovati) beskrajno više, budući da je samo vrlo uska linija između ljubavi dodira i stvarnog vođenja ljubavi. Ali osoba to ne može u potpunosti razumjeti ako nije upoznala Tao. Adept Taoa ljubavi ne samo da može više uživati, nego on i njegov partner imaju više koristi od ljubavi. I to ćemo uskoro objasniti.

Znajući kako smanjiti stres i biti miran u svakom trenutku, taoist obično jako uživa u svom životu. Kao rezultat toga, ima aktivniji, dulji i zdraviji život. Nije iznenađujuće da su svi veliki kineski liječnici antike imali znanje o Taou; iz istog razloga bilo je mnogo taoista mnogo tisuća godina. Nije nimalo čudno da postoji mnogo različitih pristupa dugovječnosti. U pozadini toga bile su dvije različite škole: škola koja se uvelike oslanjala na vanjski eliksir i škola koja je više vjerovala u unutarnji eliksir: (kažemo "uvelike" jer granica između to dvoje nije jasno definirana). Taoisti Vanjskog eliksira bili su alkemičari koji su uvijek bili u potrazi za pročišćavajućim pozama koje bi mogle dovesti do besmrtnosti. Zagovornici unutarnjeg eliksira bili su realniji i razboritiji: vjerovali su da je gledanje u sebe pouzdanije i dostatnije za produljenje života. Uvjerljiv primjer je slavni liječnik Sun Xiu-Mo, koji je živio više od jednog stoljeća, od 581. do 682. godine, i bio strogi pristaša unutarnjeg eliksira, odbacujući bilo kakva medicinska sredstva, čak i ako prirodni lijekovi nisu pomagali.

Nećemo detaljno ispitivati ​​vanjski eliksir, koji se odnosi na pročišćavanje smjesa i metala u zlatne tablete, ali ćemo pažljivo proučiti unutarnji eliksir, koji čini najvažniji dio Taoa ljubavi.

Unutarnji eliksir uglavnom se odnosi na um. Kontrolu postižemo uglavnom kroz um i učimo pravilno disanje također uglavnom kroz um. Zagovornik unutarnjeg eliksira nastoji postići što savršeniju usklađenost tijela i duše. To postiže sustavom vježbi.

Drugi važan dio unutarnjeg eliksira sastoji se u očuvanju i očuvanju mnogih stvari kojima se ljudi znanstveno orijentirani mogu rugati, ali ja osobno ne. S vremenom mnoge naizgled smiješne stvari postaju prepoznate. Kasnije ćemo raspravljati o pitanju sperme, ali još jedan zanimljiv primjer je znoj. Zapadni fiziolozi proveli su godine zagovarajući učinkovitost znojenja, ali svatko tko je pročitao popularnu knjigu L. E. Morehousea Total Compliance možda ima drugačije mišljenje. Morehouse je možda prvi zapadni fiziolog koji je proglasio potrebu za očuvanjem znoja. On smatra da je znojenje povezano s nepotrebno napornim vježbanjem, a svaki taoist mogao bi dodati da je pretjerano znojenje siguran znak da dotična osoba ne zna ostati dovoljno smirena. Nećemo se predugo zadržavati na temi unutarnjeg i vanjskog eliksira, ali ako želite ići dublje u ovo, potrebna razmišljanja možete pronaći u knjizi Josepha Needhama Chemistry and Chemical Technology.