Cette rivière est l'un des affluents droits du Danube, qui s'y jette près de la ville de Passau. C'est le confluent de trois rivières : l'Ilts, le Danube et l'Inn. L'Allégorie de la rivière Inn est l'une des statues situées aux pieds de Pallas Athéna, devant l'entrée du Parlement autrichien à Vienne.

L'article fournit des informations sur la rivière Inn (Autriche) : photo, description, historique.

À propos du confluent des rivières

La ville de Passau est un lieu unique en termes de paysage naturel environnant.

La vieille partie historique de la ville a la forme d'un bateau, dont le nez repose sur le confluent des rivières et avec les eaux différentes nuances. Inn est verte, Danube est bleue et Ilts est noire. La couleur de cette dernière est due au fait qu'elle se trouve dans des marécages et que la rivière Inn prend sa source dans les Alpes (les eaux émeraude sont très froides).

Description de la rivière

L'Inn est originaire de Suisse, coulant du lac Lungin, situé à 2484 mètres d'altitude, près du col du Maloya. De plus, ses eaux traversent le territoire de deux autres États: l'Autriche et l'Allemagne.

La vallée de la rivière Inn (qui fait partie du Land du Tyrol en Autriche) offre des prairies, des pâturages et des forêts pittoresques. À aujourd'hui il y a de magnifiques conservés châteaux médiévaux seigneurs féodaux - de beaux monuments architecturaux de la région.

Un peu d'histoire

La rivière Inn et la vallée ont histoire intéressante. Au Moyen Âge, des forêts denses et impénétrables poussaient sur le territoire de l'Europe, des rivières turbulentes coulaient et la plupart des vastes zones n'étaient même pas encore explorées et personne ne les connaissait. N'importe quel chevalier courageux pourrait se les approprier. Cependant, peu de gens ont réussi à réussir. Ceci n'était accessible qu'à ceux qui étaient patronnés par les princes, qui bénéficiaient également de leurs propres avantages. Si le chevalier était rattrapé par l'échec, alors seulement il mourait, et si l'objectif était néanmoins atteint, alors le prince s'enrichissait de biens supplémentaires.

Les paysans étaient également impliqués dans de telles campagnes, car les chances de victoire étaient beaucoup plus élevées et les pauvres étaient promis en retour. terrains et la liberté. Ainsi, la quasi-totalité du territoire du Tyrol, la vallée de l'Inn avec ses forêts, ses prairies et ses pâturages, finit au Xe siècle entre les mains des comtes d'Andechs (Bavière). Très probablement, ils se sont appropriés le village qui existait à cette époque, car c'était tout à fait normal pour les Allemands. Ce village de la vallée de la rivière Inn a toujours obéi à la loi tacite du Moyen Âge, selon laquelle les paysans étaient sous la protection de leur maître, et en retour ils l'habillaient et le nourrissaient.

Ville sur la rivière

À cinq kilomètres de la capitale du Tyrol, Innsbruck, dans la vallée de l'Inn, se trouve une ville appelée Hall in Tirol. Une colonie appelée Hall est connue depuis le Moyen Âge. La première mention d'une saline du même nom remonte à 1232 dans les chroniques du Tyrol (comté).

Ville sur la rivière Inn pendant longtemps s'appelait Solbad Hall. Ce sont les mines de sel qui constituent la principale source de revenus. Le sel de cette colonie était exporté vers la Suisse, la Forêt-Noire et la vallée du Rhin. Elle reçut le statut de ville en 1303. Les XVe-XVIe siècles suivants furent marqués par son développement actif : des églises et des monastères, ainsi que de nombreux édifices, furent construits. centre historique. Dès le XVe siècle, la ville commençait à produire sa propre pièce de monnaie, appelée thaler d'argent. Aujourd'hui, le château de Hasegg abrite le musée de la Monnaie. Le symbole du Hall moderne est la Coin Tower.

L'exploitation du sel a cessé ici en 1967. De plus, Hall in Tirol, située près de la rivière Inn, a commencé à se développer en tant que station balnéaire.

Innsbruck : ponts sur la rivière

La capitale du Tyrol est la ville d'Innsbruck. Il est situé au cœur des Alpes, là où la rivière Sille se jette dans l'Inn. Au total, cette ville compte six ponts enjambant la rivière Inn, du fait que la ville est située des deux côtés du réservoir. Ils relient les régions du nord d'Arzl, Hetting, Neurum et Rum avec celles du sud : Amras, Pradl et Wilten. Il existe des ponts dans les banlieues ouest et est, permettant aux véhicules de transport en commun d'éviter d'entrer dans la ville.

Il convient de noter que le nom de la ville en traduction signifie « pont sur la rivière Inn ». Innsbruck est l'une des villes les plus beaux endroits en Europe. Ici, chaque rue a sa propre histoire.

En conclusion

Les touristes voyageant en Autriche devraient absolument visiter la magnifique Innsbruck, dont l'une des principales attractions est le pont central qui enjambe la rivière Inn. C'est un symbole de la ville, qui doit son nom à son nom.

Près du réservoir se trouve un magnifique talus avec une ruelle pittoresque menant au jardin public Waltpark. C'est à cet endroit que se situe la frontière de la vieille ville. De nombreux touristes terminent leur voyage dans l'un des restaurants du quai. En le parcourant, vous pourrez en apprendre beaucoup sur histoire incroyable ces lieux. Attention particulière Le Palais Bruc et le Château d'Ambras en valent la peine.

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Hôtels les plus proches (hôtels, auberges, appartements, maisons d'hôtes)

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Aéroports les plus proches

Photo : Entrée des églises de Jérusalem et Pyatnitskaya

Adresse: Russie, région de Vladimir, Souzdal, rue Kremlevskaya, à côté de Gostiny Dvor
Début du chantier : 1702
Achèvement du chantier : 1707
Coordonnées : 56°25"09.0"N 40°26"48.8"E

Bref historique

L'église de l'Entrée de Jérusalem est située dans la partie ouest de l'ancien faubourg de Souzdal, entre les fortifications défensives du Kremlin et la Place du Commerce.

Au XVIIe siècle, à l'emplacement de l'église actuelle, il y avait une église Piatnitskaya en bois. En 1702-1707, l'église en bois fut remplacée par une église en pierre, la consacrant en l'honneur de la fête chrétienne de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. Selon l'Évangile, à la veille de son entrée à Jérusalem, Jésus-Christ a fait preuve de puissance divine en ressuscitant son ami Lazare, qui gisait dans un tombeau depuis quatre jours. Jésus monte à Jérusalem sur un âne, où il est solennellement accueilli par des milliers de personnes qui connaissaient le miracle de la résurrection.

Les gens se déshabillaient, ouvrant la voie au Sauveur, d'autres portaient des branches de palmier à la main et les jetaient sur la route en s'écriant : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! Entrer à Jérusalem, c’est reconnaître Jésus-Christ comme le Messie envoyé par Dieu pour sauver l’humanité. En Russie, cette fête est aussi appelée dimanche des Rameaux. Les croyants vont à l'église avec des branches de saule qui, remplaçant un palmier, symbolisent la foi au dimanche du Seigneur, le triomphe de la vie sur la mort.

Ensemble architectural de l'église de l'entrée de Jérusalem

L'église de l'entrée de Jérusalem à Souzdal a survécu jusqu'à nos jours avec des changements et des pertes. En 1772, le temple d'hiver actuel de Paraskeva Pyatnitsa y fut ajouté, créant ainsi un ensemble d'églises « jumelées ».. Le clocher à tente qui se dressait entre les églises a été démantelé en 1939. Le complexe des églises Piatnitskaya et Entrée de Jérusalem était entouré d'une clôture en pierre avec la Porte Sainte, complétée par une voûte en forme de tonneau croisé, décorée du panneau « Entrée de Jérusalem ». Le portail et la clôture se sont effondrés dans les années 1930. La base de l'église de l'entrée de Jérusalem est un volume en forme de cube, auquel se raccorde du côté est une abside semi-circulaire. Toit en croupe Le temple a été complété par cinq chapitres, restaurés lors de la reconstruction dans les années 1990. Partie supérieure la façade est bordée sur tout le périmètre corniche décorative des kokoshniks placés sur de petites consoles. Les murs lisses sont décorés de fenêtres plateaux sculptés. Depuis l'ouest, le nord et le sud, l'édifice est agrémenté de portails en perspective qui servent d'entrées à l'église.

Lorsqu'il s'agit d'institutions religieuses à Nijni Taguil, la cathédrale de l'entrée de Jérusalem est généralement mentionnée en premier. Et presque toujours avec les épithètes « premier », « le plus riche », « le plus beau » et... « n'ayant pas survécu jusqu'à ce jour ».

À proprement parler, l'église de l'entrée de Jérusalem n'a reçu le statut de cathédrale qu'en mai 1912, et ce n'était pas la première église du village industriel de Nizhny Tagil : pendant longtemps, le seul endroit où les ouvriers de l'usine pouvaient se tourner vers Dieu était un petit église en bois, construit sur une colline en face de l'usine. Il était situé à l'endroit que les habitants appellent aujourd'hui la place devant l'ancien bâtiment administratif de l'usine. On en sait très peu de choses : l'église n'avait pas de fondations, était exiguë et ne pouvait pas accueillir tout le monde. On sait également que déjà en 1760, elle s'appelait l'église de l'entrée du Seigneur à Jérusalem et que Vasily Afanasievich Khomyakov en était le prêtre.

Pour la première fois, l'intention de construire une grande église en pierre à l'usine de Tagil a été exprimée en 1758 par Nikita Akinfiyevich Demidov : « … et mon frère Procope a insisté, et je pense moi-même que la volonté de notre père Akinfiy Nikitich devrait être comblé… »

Cependant, certains chercheurs sur la vie de Nikita Demidov sont enclins à attribuer l'apparition du temple à des problèmes liés à la naissance des héritiers de l'éleveur : la première épouse, Natalya Yakovlevna Evreinova, n'a pas pu donner naissance à des enfants en bonne santé (fils Akinfiy et sa fille Lisa sont mortes en bas âge), et la seconde épouse, Maria Sverchkova - et s'est avérée complètement infructueuse. Par conséquent, le dévot Nikita a décidé de construire un temple luxueux «... pour expier les péchés antérieurs et se tourner vers Dieu pour lui envoyer un héritier».

D'une manière ou d'une autre, dans les premiers jours de juin 1764, en fait haut lieu Une église en pierre à trois autels a été fondée dans le village industriel. Au moment de sa fondation, le clergé de la future église avait déjà commencé à se former - depuis 1763, l'archiprêtre Grigori Yakovlev Mukhin était inscrit comme recteur de l'église, et Piotr Tikhanov et Vasily Khomyakov étaient les prêtres. Construction nouvelle église Cela a pris près de 12 ans. Le maître-autel - au nom de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem - a été consacré en 1776, cependant, ses nefs gauche et droite ont été consacrées plus tôt - en 1771 et 1773, respectivement.

Le célèbre voyageur, encyclopédiste et naturaliste Peter Simon Pallas, ayant visité l'usine de Nizhny Tagil en 1770, écrit dans son journal :

"...Et sur une butte dont le sommet en pierre a été nivelé, [...] une église en pierre nouvellement érigée avec un dôme très riche et un haut clocher a été construite, dans laquelle non seulement le nombre approprié de cloches , mais aussi le jeu de cloche. Elle est recouverte de fer, magnifiquement décorée et équipée de riches ustensiles. Parmi les monuments de ce lieu se trouvent des autels remarquables, situés dans les deux autels, constitués de terribles aimants cubiques, l'un haut de cinq quarts, long de trois et demi et légèrement moins large, et l'autre de sept hauts, cinq épais dans toutes les directions et recouverts d'une épaisse couche. avec yar. Cette église a été commencée en 1764, et jusqu'à ce qu'elle soit correctement décorée, les offices ont lieu dans une petite église en bois... »

Nikita Demidov a invité l’Éminence Varlaam de Tobolsk, personnalité légendaire bien que oubliée, à consacrer la chapelle latérale gauche de la nouvelle église. À cette époque, la décoration de l’église à l’extérieur et à l’intérieur était presque terminée.
Les chercheurs modernes ne sont toujours pas parvenus à un consensus sur le projet de construction de l'église de l'entrée de Jérusalem. Certains historiens affirment que son projet a été commandé à l'architecte alors populaire Karl Ivanovich Blank. D'autres pensent que le projet a été réalisé par l'architecte inconnu de l'école du palais Ukhtomsky ou même par Dmitry Vasilyevich lui-même. Jusqu'à présent, il n'y a pas de consensus sur cette question. On sait avec certitude que le contrat pour la construction du temple a été confié au paysan de Yaroslavl Yakov Ivanovich Kolokolov, qui « avec ses camarades » a commencé à construire « avec honneur, sans architecte, une église en pierre dans l'usine de Nizhny Tagil .» On sait également que, selon les termes du contrat, Kolokolov devait faire appel à des artisans locaux de Demidov. maçonnerie. Le temple a été construit à partir de briques « à talons », qui comprenaient, entre autres, du blanc d'œuf et de la farine de citron vert. La résistance de chaque brique a été testée en la laissant tomber d'une hauteur correspondant à un cinquième de la hauteur du bâtiment lui-même. Un autre savoir-faire des constructeurs de Demidov a également été utilisé lors de la construction : des poutres en fonte avec une tige de fer fusionnée dans le corps.

L'église était un bâtiment en pierre d'un étage avec un clocher à trois niveaux de 51 mètres de haut. Sur niveau supérieur Le clocher contenait une « horloge de combat » à cinq cloches. Neuf cloches ont été installées au niveau intermédiaire, dont une cloche pesant 560 livres. L'autel, les coupoles, les croix de l'église et même certaines cloches étaient dorés, et le sol était pavé de dalles de marbre et de fonte. L'emplacement du temple a été choisi de manière à ce qu'il soit visible de partout dans le village.

Pendant 60 ans, l'église de l'entrée de Jérusalem est devenue le seul temple de l'usine de Nizhny Tagil. Presque tous ceux qui ont visité notre région ont parlé avec admiration de la décoration intérieure de l'église. Dans l'autel du temple se trouvaient des vases liturgiques et une croix d'autel en or pur, d'un coût total de près de 60 000 roubles.

Nikita Akinfievich et tous les Demidov ultérieurs ont constamment essayé d'augmenter la beauté et la grandeur de l'église de l'entrée de Jérusalem. Des produits en or et en platine extraits des mines de Demidov, décorés de pierres précieuses de l'Oural, des coupes en argent, des cadres et d'autres « objets et accessoires liturgiques » arrivaient régulièrement au temple. D’ailleurs, ils ont fait un don pour le « premier et église principale« non seulement les Demidov, mais aussi les marchands, employés et gérants Tagil. Dmitri Vasilyevich Belov a donc présenté au temple une « croix en or pur pesant 1 livre et 18,5 bobines ».

Les sculptures en fonte sur des thèmes bibliques et l'iconostase de la cathédrale de l'entrée de Jérusalem ont suscité une admiration particulière parmi les visiteurs de l'église. Tous les moulages artistiques de l'église ont été réalisés par le maître Osip Shtalmeer et son élève Timofey Yarulin (Sizov). Ils (et après le départ de Stahlmeer, Yarulin-Sizov de manière indépendante) se sont engagés dans la fabrication de l'iconostase et des dalles de plancher. Et toutes les icônes de l'iconostase de la cathédrale d'entrée de Jérusalem ont été peintes à Saint-Pétersbourg par les maîtres Fiodor Zykov et Fiodor Dvornikov.

Très peu de photographies de la décoration intérieure de ce temple ont survécu à ce jour, mais même à partir de ce qui est disponible, on peut se faire une idée de sa beauté unique.

...Plus tard, dans la paroisse de l'église de l'Entrée de Jérusalem, est apparue l'église de Jean-Baptiste, construite en 1868 au cimetière de Sukholozhskoye (aujourd'hui les batteries de coke n° 9 et 10 se trouvent sur ce site). Un an plus tôt, l'autorisation avait été obtenue pour construire une chapelle en pierre en souvenir de la délivrance de la mort de l'empereur Alexandre II. Cette chapelle a été construite à ses frais sur la place Aleksandrovskaya (Bazarnaya) par le marchand de farine Tagil Permyakov. La chapelle « Permyakovskaya » a également été attribuée à la paroisse de la cathédrale de l'entrée de Jérusalem.

Après les événements bien connus de 1917, le temple fonctionna encore plusieurs années, mais à la fin des années 20, il fut fermé et transféré à la juridiction de « T. O.I.M.K. » (Société Tagil pour l'étude de la région locale). Le département artistique du Musée des traditions locales de Nijni Tagil a été installé dans les locaux de la cathédrale et il a ensuite été prévu de créer un centre de propagande athée. Mais en 1936, les autorités locales décidèrent de détruire le temple...
Cependant, c’est une toute autre histoire.