Dans la Bible slave, le sixième psaume est précédé de l'inscription suivante : A la fin, dans des chansons sur Osmem, un psaume à David. Dans le Psautier en russe, l'inscription se lit ainsi : « Au chef du chœur. Sur huit cordes. Psaume de David." La signification des mots « au chef de chœur » a été expliquée plus haut, en expliquant les deux psaumes précédents. L'expression « sur huit cordes » signifie que le psaume doit être réglé sur les notes d'un instrument de musique à huit cordes. Quant aux expressions slaves de l'inscription, ce n'est pas non plus la première fois qu'elles sont utilisées (voir). À la fin signifie que le contenu du psaume fait référence à la fin des âges, c'est-à-dire au temps de la venue du Messie, ou, ce qui revient au même, au temps de la venue du Christ Sauveur ; dans les chansons sur Osmem Cela signifie que le psaume était destiné par son compilateur à être chanté avec un accompagnement musical sur un instrument à cordes. Le Psaume 6, dans son contenu, représente la confession priante de David, ou sa repentance sincère devant Dieu. Mais en même temps, il constitue la meilleure expression d'une repentance profonde et sincère pour les péchés de chaque âme chrétienne accablée par la gravité des péchés ; et donc, en tant que psaume pénitentiel, il est inclus dans la composition des Grandes Complies, lues pendant le Grand Carême - le temps de la repentance générale des chrétiens.

Seigneur, ne me reprends pas par ta colère, ne me punis pas par ta colère.

Fureur signifie indignation, forte, degré de colère le plus élevé ; Ce mot exprime le plus souvent une explosion momentanée de colère, suivie d’une vengeance ou d’une punition. La colère et la colère du Seigneur, selon l'enseignement du psalmiste, se déversent () sur des personnes qui n'offrent aucun espoir de correction morale et de renaissance, mais qui ne font que s'établir de plus en plus dans une humeur pécheresse, sur des pécheurs amers. . Le prophète, reconnaissant sa culpabilité devant Dieu, ne demande pas à être libéré du châtiment ; mais seulement, espérant la miséricorde et la longanimité de Dieu, il prie pour l'exposer et le punir sans colère ni rage. On ne lui refuse pas les punitions méritées et temporaires qui corrigent et attirent une personne vers Dieu ; mais il a peur de ce terrible châtiment lorsque le Seigneur détournera sa face et condamnera une personne à une exécution éternelle. Et c'est pourquoi il prie de la même manière que Jérémie le prophète a prié pour le peuple juif qui avait irrité Dieu : « Punis-nous, Seigneur, à la fois par le jugement et non par la colère, afin que tu ne nous rabaisses pas » (). Colère et rage signifient la même chose ici, tout comme les mots exposer Et punir Ils expriment, pourrait-on dire, la même chose : les prophètes et, en général, les écrivains inspirés de l’Ancien Testament ont l’habitude de répéter leurs pensées avec des mots et des expressions différents, pour une meilleure clarification de la pensée.

Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible : guéris-moi, Seigneur, car mes os sont froissés et mon âme est très troublée : et Toi, Seigneur, jusqu'à quand ?

je suis faible(du mot « faiblesse ») signifie que je ne peux pas, je n’ai aucune force, je suis impuissant, faible non seulement de corps, mais aussi d’âme. Dans les mots mes os sont froissés le prophète exprime la faiblesse corporelle, et en paroles mon âme est très troublée exprime la faiblesse de l’âme, qui, d’une part, est la cause du glissement vers le péché et l’instabilité, l’instabilité de la vertu, et d’autre part, est une conséquence de la peur du jugement de Dieu pour les péchés. Les maladies et diverses souffrances corporelles sont une conséquence du péché (). Ayant lui-même expérimenté les deux états, David exprime cela dans une confession priante devant Dieu : mes os sont froissés, c'est à dire. Mes os sont ébranlés et mon âme est fortement ébranlée ; et c'est pourquoi il demande la guérison au Seigneur Dieu, et semble dire : « Toi, Seigneur, tu es le Juste Juge, mais en même temps le Maître Miséricordieux, punis-moi selon Ta justice, mais aie aussi pitié selon Ta miséricorde ; ne considère pas mes péchés comme des actes criminels de mauvaise volonté, mais comme des manifestations malheureuses de la faiblesse de mon âme, de mon infirmité, regarde-les avec ta miséricorde et ta compassion caractéristiques et, en tant que Très Bon Docteur des âmes et des corps, guéris-moi afin que je ne meure pas à cause de ta colère. J’ai mérité Ta juste colère, ô Seigneur, je me repens de mes péchés et j’attends miséricorde. Et Toi, Seigneur, combien de temps– Je m’évanouis sous le poids des tentations pécheresses et je ressens le poids de Ta colère ; mais combien de temps durera cet état difficile qui est le mien ?

Tourne-toi, Seigneur, délivre mon âme, sauve-moi à cause de ta miséricorde.

Contact signifie : tourne ton visage vers moi, ne te détourne pas de moi. Cette expression est tirée de ceux qui, en colère, se détournent et ne veulent pas regarder ceux qui sont en colère ou coupables. Tout comme le soleil illumine, réchauffe et ravive les corps par ses rayons, ainsi Dieu, regardant l'homme d'un œil bienveillant, éclaire, réchauffe et ravive l'âme. C’est pourquoi les psalmistes, ainsi que les écrivains sacrés en général, utilisent souvent les expressions suivantes : tourne-toi, tourne ton visage vers nous, et vice versa: détourne-toi, détourne ton visage du mien, le premier - dans le sens de faveur, de disposition miséricordieuse, et le second - dans le sens d'indignation, de rage et de colère. Mon âme, dit le prophète, est choquée, affligée et tourmentée ; regarde-moi, Seigneur, avec ton œil miséricordieux et délivre mon âme du chagrin qui l'opprime ; et sauve-moi de la condamnation éternelle qui me menace pour mes péchés, sauve-moi non à cause de mon indignité, mais à cause de ta miséricorde.

Car dans la mort je ne me souviendrai pas de toi ; en enfer, qui te confessera ?

Selon la traduction russe : « car dans la mort il n'y a aucun souvenir de toi : dans la tombe qui te glorifiera ? » Mot souviens-toi signifie se souvenir activement de Dieu, ou marcher devant Dieu, plaire au Seigneur. Enfer(du grec - "ne pas voir") signifie en réalité un endroit sombre, et au sens figuré - un cercueil, une tombe, en général un état après la mort. Confession c'est la même chose que la repentance, la repentance des péchés, un changement moralement bon, qui n'est possible que dans la vie réelle, avec les moyens remplis de grâce de la Sainte Église. Ainsi, le sens des paroles de ce verset peut être exprimé comme suit : sauve-moi, Seigneur, par ta miséricorde : car je crains de ne pas précéder ta miséricorde, la miséricorde du pardon de mes péchés, - puisque par la mort il est impossible de vous plaire ; le fait descendre en enfer, et en enfer il n’y a plus de place pour le repentir.

Je suis las de mes soupirs, je laverai mon lit tous les soirs, je mouillerai mon lit de mes larmes.

Selon la traduction russe : « Je suis fatigué de mes soupirs (dus à un chagrin intense à cause des péchés que j'ai commis), chaque nuit je lave mon lit, je mouille mon lit avec mes larmes. » Quelle est la profondeur du repentir de David ! Il existe une légende selon laquelle il a passé toute sa vie après la Chute dans des larmes constantes. Et pour un tel repentir en larmes, il reçut une digne consolation de la part du Seigneur, qui dit : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (). Le Seigneur lui a pardonné ses péchés, lui a rendu sa faveur antérieure, ne lui a pas retiré le Saint-Esprit et l'a compté parmi ses saints. Et le Saint du Christ l’érige comme l’un des premiers modèles de repentance pour tous les pécheurs en quête de conversion et de salut.

Mon œil était troublé de rage, je jurais tous mes maux.

Mot devenir confus traduit de l'hébreu, il se lit ainsi : « assombri », « endommagé ». Sous le mot œil- «œil», nous entendons ici l'œil spirituel, cette capacité rationnelle de l'âme, qui s'indigne habituellement, frémit à l'idée et à la conscience de la gravité des péchés commis. Des promesses dans tous les sens Cela signifie que je suis devenu épuisé, dépassé, affaibli et affaibli par mes ennemis. Par ennemis, il entend à la fois ses propres péchés et, en général, tous ceux qui attirent au péché, comme les démons, les méchants, etc. Par conséquent, la signification de ce verset peut être exprimée comme suit : mon œil spirituel s'est assombri et a été endommagé par une grande tristesse (pour les péchés), mon esprit est devenu obscurci ; Je suis épuisé par la multitude de mes ennemis, qui m'affaiblissent et me causent une vieillesse prématurée.

Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité, car le Seigneur a entendu la voix de mes cris, le Seigneur a entendu ma prière, le Seigneur a accepté ma prière.

Jusqu'à présent, le prophète avait exprimé en diverses images son état de détresse, qui découle d'une grande tristesse pour les péchés ; maintenant il exprime sa grande joie et son triomphe sur ses ennemis. Parce que le Seigneur a entendu- sur la base de ces paroles, on peut supposer que David a été en quelque sorte réconforté d'en haut et informé que le Seigneur lui avait pardonné ses péchés ; la voix de mon cri- ces mots ne signifient en réalité pas une voix, ni les sons d'un cri lamentable, mais une disposition spirituelle, des supplications larmoyantes et lamentables. Ravi et consolé par la miséricorde de Dieu, David annonce solennellement que le Seigneur n'a pas rejeté, mais a entendu son repentir en larmes, qu'il était favorable à Dieu, et donc il peut maintenant résister avec audace à ses ennemis, qu'il éloigne de lui-même, en disant : retraite, partir de moi viennent tous ceux qui pratiquent l'iniquité.

Que tous mes ennemis aient honte et soient consternés, qu'ils reviennent très bientôt et aient honte.

Avec ces mots, le prophète termine le psaume, exprimant une fois de plus le triomphe sur ses ennemis et le désir qu'ils aient honte de leurs activités honteuses et reviennent du chemin destructeur vers le droit chemin, menant à la repentance et au salut. « Que tous mes ennemis soient honteux et cruellement vaincus », dit-il ; qu'ils reviennent et qu'ils aient honte immédiatement.

Quiconque récite un psaume doit croire que le Seigneur l’entendra. Chacun sera consolé dans sa tristesse en récitant des psaumes. Celui qui aide celui qui les chante sera sous la protection de Dieu.

Si vous voulez être confirmé dans votre intrépidité et votre espérance dans le Seigneur - Psaume 90.
Si vous voulez déménager dans la maison de Dieu - 83.
Demandez des primes au Roi du Ciel - 66.
C'est dur à vivre et faible d'esprit - 101.
Quand il y a beaucoup de gens en colère et fiers autour - 11.
Si vous connaissez les pensées non spirituelles des autres, alors vous devez recourir au 13 et ne pas vous joindre à ceux qui blasphèment.

Réconforte les offensés , 19.
Si vous rencontrez une anarchie maléfique sur votre chemin, vous devriez lire le 35.
Le Psaume 38 vous aidera à devenir plus fort avant un combat avec l'ennemi.
Vous pouvez éviter de succomber au malin et éviter de tomber dans les filets placés à l'aide du 7 et du 5.
Lors d’une attaque prolongée des assaillants, dans diverses circonstances, il faut renforcer son esprit, en invoquant Dieu - Psaume 12 ; 25 ; 34 ; 42.

Patience face aux difficultés et à l'oppression de quelqu'un, quels sont les avantages de la patience sont suggérés par le Psaume 39.
Pour demander grâce avec un repentir sincère pour ce que vous avez fait - Psaume 50.
Si vous voulez remercier le Seigneur, apprenez à le faire correctement - Psaume 28 ; Psaume 104 ; 106 ; 134 ; 145-150.
Merci à Dieu qui a entendu vos sentiments de tristesse - 4 ; 74 ; Psaume 114 ; 45.
Avec un salut heureux contre les persécuteurs cruels et les ennemis maléfiques - Psaume 9, 17.
Sachant que le Tout-Puissant ne vous abandonne pas et facilite le chemin, Psaume 23.
Ayant évité la captivité par une action intelligente, évitant les chaînes des ennemis - 33.

Psaumes habituellement utilisés dans les services divins

Matines : 19, 20.
Six Psaumes : 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Avant canon : 50.
Psaumes de louange : 148-150.

Montre:
Premièrement : 5, 89, 100.
Troisième : 16, 24, 50.
Sixième : 53, 54, 90.
Neuvième : 83-85.

Souper : 103, « Bienheureux l'homme » : 1. Sur « Seigneur, j'ai crié » : 140-141, 129, 116.
A la fin des Vêpres seulement pendant le Carême : 33.
Pévéchery : 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Avant la communion : 22, 33, 115.
Liturgie : 102, 145.
Enterrement : 118.

Quand lire en semaine ?

Résurrection - Psaume 23.
Lundi - 47.
Mercredi - 93.
Vendredi - Psaume 92.
Samedi – 91.

Psaumes lus pour différentes occasions

Pour se défendre contre tous les mauvais esprits et démons, il est conseillé de recourir à ce qui suit.

Psaume 6 : Pour que Dieu ôte le sortilège lancé à l'homme.
Psaume 8 : À propos de tous ceux qui ont subi les atrocités des démons.
Ps. 9 : Pour se débarrasser de la peur dans les rêves.
Ps. 13 : Lisez trois fois pendant trois jours lorsque le démon est terrible.
Ps. 24 : De ceux qui provoquent les sentiments envieux du tentateur pour qu'il résiste.

Psaume 33 : Debout au seuil de la mort, languissant à cause des ruses du diable.

Psaume 45 : À propos d'une future famille qui est gênée par des méchants.
Psaume 57 : Pour gêner les méchants et les malhonnêtes. Pour aider les bonnes personnes. Psaume 65 : Pour éviter de tomber dans la maison du malin avec le chagrin et les viles tentations.
Ps. 70 : Des oubliés, abandonnés de tous à cause de l'envie du diable, des désespérés, pour que Dieu devienne miséricordieux envers eux.
Ps. 90 : À la disparition du diable, dont l'apparition plonge l'homme dans la peur.

Psaume 94 : Pour éviter la sorcellerie maléfique et les enchantements envers la femme et le mari, afin qu'il n'y ait pas de disputes ni de querelles dans la famille.
Psaume 96 : Pour chasser la sorcellerie.

Psaume 121 : Pour éloigner le mauvais œil, pour se protéger des catastrophes naturelles.
Psaume 17 : Lors d'un orage avec des éclairs, des vents violents et un tremblement de terre destructeur. Psaume 21 : Quand un incendie fait rage et qu'il s'arrête vite.
Ps. 28 : À propos de ceux que craignent les éléments marins.
Ps. 30 : Par mauvais temps constamment, afin que les récoltes des jardins et des champs ne périssent pas. Psaume 31 : À propos des voyageurs perdus, afin qu'ils trouvent le bon chemin ou le bon chemin.
Ps. 47 (lire 40 jours) : Victimes de vols importants dont le domicile a été détruit.
Ps. 50 : Lors d'épidémies, de pestes de bétail, de décès massifs dus à des maladies incurables.

Psaume 68 : Lors des inondations qui emportent villages et maisons.

Psaume 5 : Pour la guérison d'une personne battue si ses yeux sont endommagés.

Psaume 7 : Pour se débarrasser de la peur, de la peur des menaces, maintenir la tranquillité d'esprit.
Ps. 10 : Pour adoucir les conjoints qui jurent violemment.
Ps. 11 : À propos des personnes malveillantes et malveillantes.
Ps. 14 : De ceux qui volent, afin qu'ils changent de pensée et se repentent.
Ps. 16 (3 fois tous les 3 jours) : Pour éviter de graves calomnies.

Ps. 22 : Afin que les enfants désobéissants qui ne respectent pas leurs parents s'humilient.

Ps. 26 : À propos de la protection par le Seigneur de la population contre l’armée ennemie, alors qu’il semblerait qu’il n’y ait aucune issue pour personne.

Ps. 29 : Quand quelqu'un se trouve dans une situation dangereuse, seul et sans ses proches à proximité. Pour que les ennemis ne commettent pas de crimes et soient apaisés.
Ps. 32 : Pour la libération de ceux qui sont injustement en prison et qui ne devraient pas y être, afin que cette vérité soit révélée aux juges.

Ps. 33 : Pour se protéger contre une attaque contre le pays ennemi alors que la frontière a déjà été franchie.

Ps. 34 : Pour que le Tout-Puissant libère les gens honnêtes ordinaires des ruses des rusés et des cupides.
Psaume 36 : Pour que celui qui a été blessé par un criminel survive.
Psaume 42 : Pour que ceux qui sont capturés reçoivent la liberté.

Ps. 84 : Les victimes d'actes de violence n'ont pas eu peur de s'en remettre.

Ps. 87 : Protège les impuissants, qui ne répondent pas aux actions cruelles de leurs voisins et sont incapables de s'en protéger.
Ps. 93 : Pour réprimander ceux qui veulent se rebeller et commettre des émeutes et des pogroms.

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Pour une bonne aventure : concentrez-vous sur le subconscient et ne pensez à rien pendant au moins 1 à 2 minutes.

Lorsque vous êtes prêt, piochez une carte :

L'inscription indique l'exécution avec l'accompagnement d'instruments à cordes.

Le psaume a très probablement été écrit pendant le soulèvement d’Absalom, qui commençait tout juste à se préparer. Cette dernière, reposant avant tout sur des projets avides de pouvoir, était en même temps l'expression du jugement de Dieu sur David pour le crime qu'il avait commis avec Bethsabée et Uri : comme ayant détruit le bonheur familial d'un autre, il devait lui-même subir le châtiment de son propre chef. famille. David a vu le lien de son crime avec ce soulèvement et dans la plupart des psaumes de cette époque, lui, se présentant comme injustement persécuté par le peuple (), se repent de son péché devant Dieu et demande la clémence envers lui, ce que nous voyons dans ce psaume.

David prie Dieu pour sa miséricorde et sa miséricorde compte tenu de ses graves souffrances mentales et physiques (2-8). Dans ce repentir et cette prière, il fait confiance à l'aide divine, c'est pourquoi il dit à ses ennemis que leur persécution échouera (9-11).

. Dieu! Ne me réprimande pas dans ta colère, et ne me punis pas dans ta colère.

"Pas dans la colère... réprimander... et pas dans la colère... punir.". David était profondément conscient de sa culpabilité devant Dieu, et la gravité du crime qu'il avait commis lui pesait tellement qu'il ne demandait miséricorde à Dieu qu'à cause de sa grande miséricorde, et non parce que David reconnaissait un mérite devant Dieu.

. Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible ; Guéris-moi, Seigneur, car mes os sont ébranlés ;

. et mon âme est fortement ébranlée ; Combien de temps as-tu, Seigneur ?

La souffrance de David était aussi physique, dans une maladie profonde qui touchait tout son corps ( "mes os sont secoués" voir) et spirituel, dans la conscience de leurs péchés devant Dieu.

. car dans la mort il n'y a aucun souvenir de toi : dans la tombe qui te glorifiera ?

David expose un nouveau motif pour expliquer pourquoi il demande pardon à Dieu. Sa condition physique actuelle et sa maladie morale sont telles que, selon sa compréhension, elles devraient conduire à la mort, au Shéol, et là-bas. « Il n’y a aucun souvenir de toi ; qui te glorifiera dans la tombe ? » Le souvenir de Dieu consiste dans la pénétration de ses commandements, qui nécessitent une détection extérieure ; glorifier Dieu signifie non seulement composer un hymne en son honneur, mais le glorifier par ses actions. Ceux qui vivent au Shéol sont privés des deux, en tant que lieu de calme inactif et de tension spirituelle en prévision du futur jugement de Dieu (). Ainsi, David, dans sa situation actuelle, ne lui donnerait pas l’opportunité d’accomplir le dessein de l’homme sur terre, et il prie pour que cette opportunité lui soit accordée.

. Mon œil est flétri par le chagrin, usé par tous mes ennemis.

David pleure ses péchés, il n'a plus assez de larmes et ses yeux sont enflammés ( « Mon œil est flétri de chagrin »); "Il est usé par tous mes ennemis", est devenu faible, distinguant mal les objets des larmes causées par mes malheurs (« des ennemis »).

. Éloignez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité, car l'Éternel a entendu la voix de mon cri,

. Le Seigneur a entendu ma prière ; Le Seigneur acceptera ma prière.

. Que tous mes ennemis soient honteux et sévèrement vaincus ; puissent-ils revenir et avoir honte instantanément.

La prière repentante de David à Dieu était accompagnée d'une indication de Dieu qu'elle était acceptée par Lui, pourquoi la nature de son contenu changeait ; David exige que les méchants se retirent de lui et il croit que ses ennemis auront honte de l'échec de leur persécution. Ces ennemis anarchiques étaient des partisans d'Absalom, qui se rallièrent peu à peu à ce dernier et manifestèrent de plus en plus une attitude hostile envers David.