Esprit, Saint-Esprit

JE. LE CONCEPT D'"ESPRIT"
À l'origine Héb. le mot ruach, comme le grec. pneuma, signifiait « souffle » ou « vent », et acquit plus tard le sens « esprit ». Dans le Nouveau Testament, le mot pneuma apparaît dans cinq sens :

1) dans son sens fondamental - « vent » - ce mot est utilisé par Jésus dans une conversation avec Nicodème : « Le vent partout où il veut souffler... » (Jean 3:8; cf. Héb 1:7: « qui transforme ses anges en vents »);
2) Ce mot est utilisé à plusieurs reprises dans le sens de « âme humaine » : « L’esprit est en alerte… » (Matt 26:41). Ainsi, à propos de la fille de Jaïrus, il est dit : « et son esprit revint ». (Luc 8:55). D.ap. Paul était « indigné » à la vue d'Athènes – « une ville pleine d'idoles » (Actes 17:16). Le D. de Dieu "témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu" (Rom 8 :16). Nous devrions garder notre D. sans défaut (1 Thessaloniciens 5:23) etc.;
3) le mot pneumata (pluriel de pneum) apparaît dans le contexte des « esprits des justes qui ont atteint la perfection » (Hébreux 12:23) et "esprits en prison" (1 Pierre 3:19);
4) La Bible parle aussi de D. méchant : D. méchant. (Matt 8:16 ; Actes 19:12) généralement appelé « impur » D. (Matthieu 10 :1 ; Actes 5 :16, etc.) , divinatoire D. (Actes 16:16), ainsi que « l'esprit d'infirmité » (Luc 13:11), D. euthanasie (Rom 11 : 8) etc. Dans ces cas, nous ne parlons pas nécessairement d’une certaine personne, puisque le mot « esprit » peut également être utilisé en allégorie. signification;
5) Habituellement, le mot pneuma est utilisé dans l'expression « Saint-Esprit ».

UN. L'ESPRIT CRÉATIF DE DIEU
L'Esprit créateur de Dieu crée et soutient toutes choses. Avant de l'original chaos l'univers a été créé, "l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux" (Genèse 1:2). Il y avait de la créativité en lui. le début qui a tout fait exister. Le D. de Dieu est le souffle de Dieu qui crée la vie (Job 27 :3 ; 33 :4 ; Ps 103 :29 et suiv.) . Cet « esprit de vie » a vivifié les « ossements dispersés d’Israël » (Ézéchiel 37 : 1-14) et deux témoins de Dieu (Apocalypse 11 : 11). Il est comme la « parole » (logos), qui était au commencement avec Dieu, par laquelle tout a été créé. (Jean 1:1 et suiv.). Cette Parole créatrice est le Christ lui-même (1 Cor 15:45; voir Jésus-Christ). L'identité du Christ et de saint D. est exprimée par Paul dans les mots : « Le Seigneur est l'Esprit ». (2 Cor 3:17). voir Dieu (IV,B).
B. LA PUISSANCE DIVINE AFFECTANT LA VIE HUMAINE
St. D. est la puissance de Dieu qui détermine et guide le cours de l'homme. vie. Ceci est également reconnu dans l’OT. Le D. de Dieu donne à l'homme la compréhension (Job 32:8). "Et tu leur as donné ton bon Esprit pour les guider" (Néhémie 9:20). « Et mon esprit demeure parmi vous : n'ayez pas peur ! » (Aggée 2:5). Une personne devrait faire confiance à ce D. (Ps 143:10). Il accomplit de grandes actions, à côté desquelles se trouve un homme. l'effort semble insignifiant (Zacharie 4:6). Il confère des dons et des capacités extraordinaires aux personnes appelées à des services spéciaux, par ex. artistes (Exode 31 :1 et suiv.), juges (Juges 3:10 ; 6:34, etc.), prophètes (Ésaïe 59 :21), rois oints d'Israël (1 Samuel 10 :6,10 ; 16 :13 et suiv.) . Souvent, l'Esprit Divin descendait sur des individus ou des groupes entiers, leur conférant le don de prophétie. (1 Samuel 19 :20,23); 70 anciens ont reçu une partie de D., qui s'est reposé sur Moïse (Nombres 11:17). D. Élie « s’est reposé » sur Élisée (2 Rois 2:15). Tout d'abord, le D. de Dieu reposera sur le Messie (Ésaïe 11 :1 et suivants ; 42 :1) . Le D. de Dieu est descendu sur Jésus après son baptême dans le Jourdain (Matt 3:16). Par le pouvoir de ce D. Il a guéri et fait du bien (Actes 10:38). Ce D., ressuscité, Jésus souffla à ses disciples en leur disant : « Recevez le Saint-Esprit ». (Jean 20:22). Lorsqu'il est dit de la vie terrestre de Jésus : « L'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7:39), alors cela fait référence à la descente prochaine de saint D. le jour de la Pentecôte : la condition de cette descente était l'ascension de Jésus après sa mort sacrificielle et sa prise de place à la droite de Dieu. C’est pourquoi Jésus pourrait dire : « Il vaut mieux pour vous que j’y aille ; car si je n’y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. » (Jean 16:7).
DANS. LA Demeure du Christ chez les croyants

1) dans ses discours d'adieu (Jean 13 :31 - 16 :33) Jésus a promis aux disciples la venue du Consolateur (Jean 14 :16,26 ; 15 :26 ; 16 :7) Qu'il enverra après son départ. Les paroles de Jésus : « Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous » (Jean 14:18) indiquez clairement que Jésus lui-même apparaîtra comme le Consolateur promis à ses disciples pour demeurer en eux. Que. Le christianisme ne connaît aucun autre « représentant du Christ sur terre » à l'exception de saint D., en qui Jésus vient aux croyants. Mais le monde ne peut pas l’accepter, parce qu’« il ne le voit pas et ne le connaît pas ». (Jean 14:17). Le monde n'accepte pas St. D. « Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes ; car ils sont chair » (Gen 6:3; cf. Isa 63:10) . La réconciliation apportée par Jésus au Calvaire a ouvert la voie à saint D. dans le cœur des personnes qui ont accepté le sacrifice du Christ et ont cru en Lui. Les disciples de Jésus furent les premiers à recevoir les dons du Saint-Esprit. Il leur fut demandé de rester à Jérusalem et d’attendre d’être revêtus de la « puissance d’en haut ». (Luc 24 :49 ; Actes 1 :4);
2) DESCENTE DE St. D. (Actes 2) accompagné de bruit, de vents forts et de « langues fendues comme du feu ». Ces signes révélèrent le pouvoir moteur et captivant de Saint D., son pouvoir éclairant et purificateur. A ce moment, les disciples de Jésus furent remplis de St. D. Ainsi, le Christ, monté au ciel, les prit en sa possession. La puissance acquise par les disciples se manifeste déjà dans la prédication de Pierre ; elle contribue à la naissance de l'Église et à l'unification de ses membres en une communauté vivante (Actes 2 : 37-47 ; 4 :32 - 5 :11) ;
3) IMPACT de la St. D. descendante :

UN) En habitant un chrétien à travers St. D., le Christ se « glorifie » en lui (Jean 16:14). Alors ce que Christ a fait « pour nous » au Calvaire apparaît devant nous sous une lumière vive. Nous sommes seuls. Nous apprenons par expérience ce que signifient les mots : « tu es en moi et moi en toi ». (Jean 14 :20). Le chrétien trouve un nouvel espace de vie dans lequel, à partir de ce moment, il peut et doit vivre : dans le Christ. Int. le monde des hommes est gouverné par un autre dirigeant : « et ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi » (Galates 2:20). Son "Esprit de vérité" nous guidera vers la vérité et nous indiquera l'avenir (Jean 16:13). St. D. est un véritable maître qui nous rappellera les paroles de Jésus (Jean 14:26). Il témoigne de Jésus et le sauve. exploit (Jean 15:26). Un croyant expérimente par le Saint-Esprit une renaissance complète et acquiert un état que Jésus a appelé obligatoire pour entrer dans le Royaume de Dieu. (Jean 3:3,5). Il est désormais une « nouvelle créature » : « l’ancien est passé, maintenant tout est nouveau ! » (2 Cor 5:17). Ce n’est que maintenant qu’un croyant est pleinement fils de Dieu et jouit de la liberté qui y est associée, « car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu ». (Rom 8 :14). Il existe bien un « Esprit d’adoption » qui nous apprend à crier : « Abba, Père ! (Rom 8 :15);
b) un croyant qui a accepté Christ en lui à travers St. D. est appelé à servir le Seigneur et reçoit des dons correspondant à son objectif. Ainsi, les disciples sur lesquels saint D. est descendu le jour de la Pentecôte ont reçu le pouvoir et la force de pouvoir témoigner du Christ aux gens. Ils « commencèrent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (Actes 2:4). Dès le début, saint D. confère aux croyants des dons qui leur donnent la force de remplir leurs mandats. ils ont des missions. Dans le premier Christ. dans les communautés, il s'agissait des dons les plus variés de saint D., que les chrétiens perdirent ensuite en partie. Pour ces cadeaux et leur bon usage, voir 1 Cor 12 et 14(voir Don, talent, II). Ils étaient destinés à glorifier le Seigneur et à édifier Son Église. C'étaient les dons de connaissance, de témoignage, de guérison, de prophétie, de discernement des esprits, etc. (1 Cor 12 :8-10). L'Église possède tous ces dons ; chacun de ses membres ne reçoit, par la volonté de Dieu, que les dons qui correspondent à sa mission (1 Cor 12 :11 ; Éph 4 :7). Tous les nombreux cadeaux sont offerts par un seul St. D. (1 Cor 12:4). Et quand dans Apocalypse 1:4 ; 3:1 ; 5:6 elle parle de sept Divins Divins qui sont devant le trône de Dieu, alors cette image signifie la perfection (voir Nombre, II, 7) Divin dans toutes ses manifestations ;
V) un croyant qui a accepté Christ en lui à travers St. D. est soumis à la nouvelle loi de D., qui le libère dans la « vie en Jésus-Christ » divinement inspirée de la précédente « loi du péché et de la mort ». (Rom 8 : 2). Or l’homme ne vit pas « selon la chair », qui déterminait la vie des hommes avant leur salut, mais « selon l’esprit ». (Rom 8 : 4). C’est pourquoi Paul lance un appel aux Galates : « Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. » (Galates 5:16). Ceux dirigés par D. n’obéissent plus à aucune loi : ils possèdent des royaumes. liberté (2 Cor 3:17 ; Gal 5:18). Saint D. veut maintenir son pouvoir sur le chrétien, il lui ordonne (Apocalypse 3:6,13,22), expose ses péchés secrets (Actes 5 :1-11 ; 1 Cor 14 :24 et suiv.) , le fortifie dans les prières, intercède pour lui avec des « gémissements inexprimables » (Rom 8 :26). Les fruits de D. - amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Gal 5:22,23; cf. Eph 5:9) . Le plus grand fruit d'entre eux est l'amour (1 Cor 13). Un chrétien, « scellé » par saint D. (voir Sceau, II, 3), croit en son salut en Christ et attend son achèvement dans une joyeuse espérance. rachat (Rom 15 : 13 ; 2 Cor 1 : 21 et suivants ; Eph 1 : 13 et suivants) ;

4) St. D. est un don de Dieu, qui n'est donné que par sa grâce (Actes 8 : 17-20). Les conditions nécessaires pour recevoir le don de saint D. sont la repentance et le fait de se tourner vers Jésus-Christ avec foi. (Actes 2:38). Le baptême mentionné ici (« …et que chacun de vous soit baptisé… ») symbolise le fait de se tourner vers le Christ. Un chrétien doit être comblé par D. (Ep 5:18) et n'éteignez pas votre esprit (1 Thessaloniciens 5:19). Mais comme Jésus l’a dit : « Celui qui a, on lui donnera davantage, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a pas, même ce qu’il a sera ôté. » (Matt 13:12). voir Hula (III.4) ; voir l'Écriture (IV).

Encyclopédie biblique Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Voyez ce qu’est « Esprit, Saint-Esprit » dans d’autres dictionnaires :

Esprit- Le Saint-Esprit de Dieu est en unité avec Dieu le Père et Jésus-Christ (voir Trinité). L'Esprit de Dieu a participé à la création du monde. En tant que Dieu, Il est omniprésent dans tout l’univers, il n’y a aucun endroit où le Saint-Esprit n’est pas présent. Nous lisons à propos de l'Esprit de Dieu qui donne aux gens... ... Dictionnaire détaillé des noms bibliques

Bible. Ancien et Nouveau Testament. Traduction synodale. Arc de l'encyclopédie biblique. Nikifor.

Esprit\Saint- Le Saint-Esprit est l'Esprit de Dieu, une des personnes (hypostases) de la Divine Trinité, la Puissance active de Dieu. Le Saint-Esprit a participé à l'acte de création (Gen. 1:2), a toujours parlé par l'intermédiaire des prophètes de Dieu et, avec la naissance du Christ, il a agi abondamment dans le Fils... ... Dictionnaire biblique complet et détaillé de la Bible canonique russe

esprit Saint- Esprit de Dieu, Consolateur, Consolateur. Dans la religion juive, la force opératoire est l’inspiration divine. Dans le christianisme, le moment de la Trinité, signifiant la descente de la connaissance directe et de la grâce. Dans certaines langues, le vent et l'esprit sont désignés de la même manière. À.… … L'homme et la société : culturologie. Dictionnaire-ouvrage de référence

UNE(o); m. 1. Conscience, pensée, capacités mentales d'une personne. Dans un corps sain, il y a une matière saine et des propriétés de l'esprit humain. // Dans la philosophie et la psychologie matérialistes : la pensée, la conscience comme propriété particulière d'un organisme hautement organisé... ... Dictionnaire encyclopédique

- [âme humaine] nom, m., utilisé. comparer souvent Morphologie : (non) quoi ? esprit, pourquoi ? esprit, (je vois) quoi ? esprit, quoi ? esprit, à propos de quoi ? à propos de l'esprit 1. L'esprit est la partie non matérielle d'une personne, qui comprend la conscience, les sentiments, le caractère, etc. Propriétés... ... Dictionnaire explicatif de Dmitriev

Hier, l'Église a fêté son anniversaire. C’est le jour où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et leur a donné force et sagesse pour prêcher l’Évangile dans le monde entier, selon la parole du Christ : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. (Actes 1:8).

Ce qui m’a toujours été incompréhensible, c’est la « séparation des fonctions » entre les personnes de la Sainte Trinité. Si Dieu est Un, que m'importe alors quelle Personne a accompli telle ou telle action ? Existe-t-il une sorte de « séparation des pouvoirs », ou simplement : qui doit prier dans quelle situation ? La Journée du Saint-Esprit est une excellente occasion de mettre les choses au clair.

Dans les Saintes Écritures

Le Christ a dit aux apôtres : « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14 :26). Ainsi, l'Esprit devait enseigner aux apôtres « tout » (apparemment, avant tout, nécessaire à la prédication) et leur rappeler les paroles du Christ qu'ils avaient entendues lors de son séjour sur terre. Selon Mgr Averky, la présence de l'Esprit remplacera en quelque sorte la communication directe avec le Christ, auquel ils sont habitués.

Le mot « Parakletos », traduit ici par « Consolateur », est un terme juridique dont le plus proche serait la notion moderne d'avocat (en fait, le mot « ad-vokat » est une traduction littérale du grec « para- kletos", littéralement - "appelé par quelqu'un"). Le même mot était utilisé pour décrire une personne spéciale qui, par ses paroles, inspirait les soldats sur le champ de bataille. Certains chercheurs pensent qu'à l'époque où la Bible a été traduite en slave, les pratiques juridiques de ces peuples étaient si sous-développées que les concepts d'avocat étaient tout simplement absents dans leurs langues, ils ont donc été remplacés par des mots compréhensibles pour ces gens ordinaires. Après tout, la consolation et le soutien font bien partie des fonctions d’un avocat. De même, le mot « témoin » (« martyros ») était généralement traduit par « martyr ».

Ainsi, les « fonctions » du Saint-Esprit, selon les Écritures, sont liées au soutien , enseignement, rappel de la présence du Christ et Sa protection et son aide qu'Il fournit à l'homme.

En culte

Que disent les textes liturgiques d’aujourd’hui à ce sujet ? « Le Saint-Esprit... Vie et vivifiant, Lumière et Donateur de Lumière, Bon Lui-même et Source de Bonté », « Le Saint-Esprit est lumière et vie, et source vivante et intelligente. Esprit de sagesse, Esprit de compréhension, bon, juste, pensant, dirigeant, purifiant les péchés ; Dieu - et idolâtre ; Feu - émanant du Feu ; parler, agir, distribuer des talents.

Ici apparaît le thème de la puissance, la lumière dont le Saint-Esprit remplit la vie d'une personne, les différents dons (dons, talents) qu'il envoie aux gens ; « bonté » (c'est-à-dire la gentillesse et la sensibilité envers les autres). Finalement Le Saint-Esprit « idolâtre », c'est-à-dire faire des gens des dieux, selon l'expression de saint Athanase le Grand.

Un autre aspect important est que Le Saint-Esprit habite dans l'Église, il en assure l'unité et l'intégrité. L'Esprit aide à surmonter la désunion : « lorsqu'Il distribuait les langues de feu, / Il appelait tout le monde à l'unité, / et nous glorifions le Tout-Saint-Esprit en harmonie » (kontakion de la Fête de la Trinité) et rend ceux qui lui obéissent en une seule Église.

Des saints pères

« Le Saint-Esprit est un feu immatériel : la lumière de la foi, la chaleur de l'amour, des langues de feu prononçant la loi de Dieu dans le cœur... Il réveille de l'enchantement du monde, amène à la confiance en Dieu, encourage au repentir. ... Si nous n'intervenons pas dans Son action, Il guide d'une manière étroite l'altruisme..." (Filaret Moskovsky)

«Maintenant, Dieu donne à l'homme un nouvel Esprit (Ézéchiel 36 :26), lui insuffle un nouveau souffle de vie... Les apôtres furent les premiers vases du Saint-Esprit... Tout comme la vie dans les plantes s'engourdit à cause de l'hiver froid, ainsi l'esprit de l'homme se fige lorsqu'il est livré au péché... Dans la graine il y a une pousse de vie et il y a de la vie dans les plantes qui gèlent pour l'hiver ; mais si le Seigneur n’envoie pas l’esprit du printemps, alors ils ne seront pas créés et la face de la terre ne se renouvellera pas (Ps. 103 : 30) » (Théophane le Reclus)

Ainsi, l’action du Saint-Esprit dans l’homme est semblable à certaines représentation, la voix de Dieu dans l'homme. En effet, on voit que le mot « parakletos » a été utilisé délibérément, et l’analogie juridique n’est pas fortuite.

De plus, le Saint-Esprit aide une personne à changer (« esprit du printemps ») et lui donne la force de grandir.

Résumé

Alors le Saint-Esprit :

· assure l'unité des croyants entre eux ;

· remplit une personne de force et de lumière ; fournit « le fruit de l’Esprit » (Galates 5 :22) ;

· est la source des « dons de l'Esprit » (1 Cor. 12 : 1-10) – les talents et capacités humains et surhumains.

Que dois-je faire?

Que dois-je faire pour garder le Saint-Esprit en moi ? D'une part, comme le disait St. Philaret, pour cela, tu dois « naître de nouveau » (Jean 3 : 3). La présence de l'Esprit dans une personne est un signe de son élection par Dieu, comme c'était le cas à l'époque de l'Ancien Testament, lorsque le Saint-Esprit lui-même choisissait des prophètes et parlait à travers eux.

D'un autre côté, le Christ a promis que « votre Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent », et à cet égard, les aspirations intérieures d'une personne sont mises en avant : ce pour quoi elle s'efforce vraiment, ce qu'elle désire, ce qu'il fait en premier lieu. « Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera la corruption de la chair, et celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle (Galates 6 : 7-8) » St. cite à cet égard. Théophane le Reclus, paroles de l'apôtre Paul.

Comment comprenez-vous l’œuvre du Saint-Esprit en vous ? Que fais-tu pour être avec Lui ? Dites-le nous sur notre blog !

Vous ne pouvez pas vous empêcher de vous demander : à quoi est-ce que je m’efforce réellement ?

En regardant à l'intérieur de moi, je me rends compte que Tout d'abord, je veux le bonheur : la paix, la joie, la paix, l'amour, la créativité, la liberté. Je commence souvent à chercher tout cela « à côté », mais au fond je comprends que je ne peux obtenir tout cela que de Dieu.

Cependant, une telle motivation pour la vie spirituelle est-elle correcte - celle que le Seigneur attend de moi ? Il semble que ce ne soit pas tout à fait le cas. J'ai deux concepts distincts en tête : « le bonheur » et « Dieu », et ils sont logiquement liés : Dieu est la source du bonheur, donc je m'efforce d'atteindre Dieu. En lisant ce que les justes ont écrit - anciens et modernes - vous comprenez que ils n’avaient pas une telle division. Ils n'ont vu que Dieu- comme source de toute joie, de tout bonheur, et luttait directement pour Lui.

A.G. Doljenko

Le Saint-Esprit, comme Dieu, imprègne tout. « Mais Dieu nous l’a révélé par son Esprit ; car l’Esprit pénètre tout, même les profondeurs de Dieu » ().

Le Saint-Esprit est le Dieu qui donne la vie. « À moins que quelqu'un ne naisse d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » ().

Le Saint-Esprit vient de Dieu le Père.

Les gens glorifient et adorent également le Saint-Esprit, en tant que Dieu, égal à Dieu le Père et à Dieu le Fils. « Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ().

Le Saint-Esprit est consubstantiel à Dieu le Père et à Dieu le Fils. « Car trois rendent témoignage au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois ne font qu’un » ().

Le Saint-Esprit, ou l’Esprit de Dieu, était pré-éternel et a toujours existé. « La terre était informe et vide, et les ténèbres étaient au-dessus de l'abîme, et l'Esprit de Dieu planait au-dessus de l'eau » ().

L'Esprit de Dieu est entré en contact avec les gens. « Et le Seigneur [Dieu] dit : Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes [ceux] » ().

D’après les citations ci-dessus, il est clair que le Saint-Esprit est Dieu et vient de Dieu le Père. Et cela peut aussi venir de Dieu le Père par l’intercession de Dieu le Fils et en son nom.

Le Saint-Esprit, le Consolateur, l’Esprit de vérité, est descendu de manière incommensurable sur Jésus-Christ. « Car Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu ; Car Dieu ne donne pas l’Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains » (). Le Saint-Esprit demeure constamment en Dieu le Fils et sur ses enfants. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, alors ce n'est pas le sien » ().

Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et les disciples de Jésus-Christ le jour de la Pentecôte. « Ainsi, ayant été exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant » (). Le Saint-Esprit peut également descendre sur les vrais chrétiens qui ont changé non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, et qui ont amélioré leur nature spirituelle en accomplissant les commandements de Dieu, par une prière sincère, en observant les jeûnes et les sacrements. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (Luc 11 : 13). « Lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit qu'il a répandu sur nous. richement par Jésus-Christ notre Sauveur » ( ). « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? ().

Tout comme Dieu le Père et Dieu le Fils, le Saint-Esprit possède toutes les propriétés divines.

Par exemple l'Omniscience. « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (). « L’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Car quel homme sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu » ().

Éternité. « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité » ().

Création. « L'Esprit de Dieu m'a créé et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie » ().

Faire des miracles. « Si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors bien sûr le Royaume de Dieu est venu à vous » ().

Le Saint-Esprit parle (diffuse, parle) à travers les prophètes. « Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais des saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit » (). Le Saint-Esprit parle également à travers les Apôtres. « Il leur fut révélé que ce n'étaient pas eux-mêmes, mais nous, qui servions ce qui vous était maintenant prêché par ceux qui prêchaient l'évangile par le Saint-Esprit » ().

Le Saint-Esprit est un dans son essence et son essence, mais ses dons sont différents. « Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit ; et les services sont différents, mais le Seigneur est le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un seul et même, produisant tout en chacun. Mais chacun reçoit la manifestation de l’Esprit pour son bénéfice. À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à l’autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à une autre foi par le même Esprit ; aux autres dons de guérisons par le même Esprit ; à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre diverses langues, à un autre l'interprétation des langues. Pourtant tout cela est fait par un seul et même Esprit, le répartissant à chaque individu individuellement, comme Il veut » ().

C’est pourquoi la Bible parle des « sept esprits de Dieu » qui se tiennent devant le trône du Seigneur Dieu. « Grâce et paix à vous de la part de Celui qui est, était et doit venir, et des sept esprits qui sont devant son trône » (). « Et du trône sortaient des éclairs, du tonnerre et des voix, et sept lampes de feu brûlaient devant le trône, qui sont les sept esprits de Dieu » (). « Et je regardai, et voici, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens se tenait un agneau comme immolé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés dans tous. La terre" (). « Car c’est la pierre que je pose devant Jésus ; il y a sept yeux sur cette seule pierre" (). « Ces sept sont les yeux du Seigneur, qui regardent toute la terre » ().

Selon les vues théologiques, il existe sept dons principaux et généraux du Saint-Esprit. « Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété » (). La Bible parle également d'autres dons du Saint-Esprit : l'esprit de prophétie, l'esprit de sagesse, l'esprit de puissance, l'esprit d'amour et l'esprit de chasteté. « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de chasteté » (). Il parle également de l’esprit d’adoption.

Le livre des Nombres raconte comment Dieu donne le Saint-Esprit aux croyants. «Je descendrai et je vous parlerai là-bas, et je prendrai de l'Esprit qui est sur vous et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec vous le fardeau du peuple, et non pas vous seul.» (). « Et le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla, et prit l'Esprit qui était sur lui et le donna à soixante-dix anciens » ().

Le Saint-Esprit est donné à tous ceux qui le demandent au Seigneur Dieu et qui le méritent par leur vie juste. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » ().

La Bible donne de sévères avertissements concernant le Saint-Esprit. « Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, avec lequel vous avez été scellés le jour de la rédemption » (). « Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ; ... si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur » ().

La Bible utilise l’expression « scellés du Saint-Esprit » pour désigner les croyants qui ont reçu le don du Saint-Esprit. « Qui nous a scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs » (). « C'est précisément pour cette raison que Dieu nous a créés et nous a donné le gage de l'Esprit » (). « En Lui, vous aussi, ayant entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut, et cru en Lui, avez été scellés du Saint-Esprit promis » ().

Contrairement au Saint-Esprit, qui vient de Dieu, il existe un autre esprit qui agit sur les gens. L'esprit de l'esclavage. « Parce que vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption comme fils » (). Esprit de sommeil. « Comme il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux avec lesquels ils ne voient pas et des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas, même jusqu'à ce jour » (). Esprit de peur et d'illusion. « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de chasteté » (). « Nous venons de Dieu ; Celui qui connaît Dieu nous écoute ; Celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas. Par cela nous reconnaissons l’esprit de vérité et l’esprit d’erreur” ().

Ces esprits d'esclavage, de sommeil, de peur, d'illusion agissent à l'instigation du principal mauvais esprit - le diable. En grec, cet esprit maléfique est appelé « diabolos » et signifie « accusateur, séducteur, calomniateur ». Il "menteur et père du mensonge" (), "tromper l'univers entier" (). Ce mauvais esprit est un ange déchu qui, à cause de son orgueil, s’est rebellé et s’est éloigné de Dieu. Cependant, le Seigneur vainc tous ses serviteurs. « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » ().

Afin de discerner les esprits qui influencent une personne, vous devez avoir le don de discerner les esprits, comme le dit la Bible. «À un autre le discernement des esprits» ().

La Bible, ainsi que le don (capacité) des esprits de discernement, donne des conseils que chaque personne peut appliquer pour discerner les esprits liés à l'épreuve des esprits. "Bien-aimé! Ne croyez pas tous les esprits, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. Connaissez l'Esprit de Dieu (et l'esprit d'erreur) de cette façon : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair vient de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu dans la chair n'est pas de Dieu, mais c'est l'esprit de l'Antéchrist, dont vous avez entendu dire qu'il viendrait et qui est maintenant déjà dans le monde » ().

Le mot « confesser » ne signifie pas seulement croire, mais aussi accomplir les commandements du Christ, c'est-à-dire faire le bien. La Bible conseille à l’homme de ne pas servir les mauvais esprits. Parce que "Ceux qui font le mal seront détruits, mais ceux qui font confiance au Seigneur hériteront de la terre" (). Parce qu'il n'y a pas de bien et de mal, parce que "le mal tuera le pécheur" ().

Sur la question de savoir qui est le Saint-Esprit et ce qu’il représente, une grande quantité de littérature théologique a été écrite dans les domaines de l’orthodoxie, du catholicisme et du protestantisme. L’une des divergences de longue date entre catholiques et orthodoxes est la question de « la procession du Saint-Esprit » (le différend sur le soi-disant filioque). Les catholiques prétendent que le Saint-Esprit vient, je cite, « du Père et du Fils ». L'orthodoxie enseigne que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père. «Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi» (). Le Saint-Esprit accomplit la volonté de Dieu seul le Père, mais peut venir de Dieu le Père à la fois par l'intercession du Fils et en son nom. « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité » (). « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » ().

Dans le protestantisme, ces deux points de vue se retrouvent sous des formes différentes. Les citations bibliques ci-dessus confirment l'exactitude de l'enseignement orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit. La doctrine du Saint-Esprit est l’une des principales doctrines parmi les pentecôtistes, les revivalistes, dans l’organisation du mouvement de sainteté. Les revivalistes croient que le baptême d’eau ne suffit pas au développement spirituel d’une personne. Le baptême du Saint-Esprit est également nécessaire et, à leur avis, devrait être accompagné de divers miracles et signes. Par exemple, parler en d'autres langues (golossolaria) ou la manifestation du don prophétique ou du don de miracles ou de guérisons miraculeuses. Les pentecôtistes croient qu'ils devraient recevoir les dons du Saint-Esprit et les utiliser pour servir Dieu. Cependant, ces protestants, affirmant qu'ils adhèrent strictement à la Bible en tout, oublient que, selon la Bible, le Saint-Esprit descend sur une personne déjà baptisée d'eau. « Pierre leur dit : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevez le don du Saint-Esprit" ().

Comme nous le voyons, le Saint-Esprit est reconnu (bien que de différentes manières) par toutes les confessions et mouvements chrétiens. Et les chrétiens orthodoxes honorent toujours le Saint-Esprit comme le vrai Dieu, représentant la troisième personne de la Très Sainte Trinité, adhérant strictement aux enseignements du Christ tels qu'énoncés dans la Sainte Bible.

La prière la plus célèbre se termine par ces mots : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », alors que peu de gens ont une compréhension complète des trois participants décrits. En fait, ce sont des personnalités importantes du christianisme qui font partie indissociable du Seigneur.

Saint-Esprit – mysticisme ou réalité ?

Il existe différentes options pour décrire et présenter le Saint-Esprit, mais en fait il s'agit de la troisième hypostase du Dieu unique. De nombreux membres du clergé le décrivent comme la force active du Seigneur et il peut l'envoyer n'importe où pour accomplir sa propre volonté. De nombreuses explications concernant l’apparence du Saint-Esprit s’accordent sur le fait qu’il s’agit d’une chose invisible, mais qui a des manifestations visibles. Il convient de noter que dans la Bible, il est représenté par les mains ou les doigts du Tout-Puissant et que son nom n'est décrit nulle part, nous pouvons donc conclure qu'il n'est pas une personne.

Un autre point important qui intéresse beaucoup est le symbole du Saint-Esprit dans le christianisme. Dans la plupart des cas, il est représenté comme une colombe, qui symbolise dans le monde la paix, la vérité et l'innocence. Une exception est l'icône « La Descente du Saint-Esprit », où elle est représentée par des langues de flammes situées au-dessus des têtes de la Vierge Marie et des Apôtres. Selon les règles des cathédrales orthodoxes, il est interdit de représenter le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe sur les murs, à l'exception de l'icône de l'Épiphanie. Cet oiseau est également utilisé pour décrire les dons du Saint-Esprit, qui seront discutés ci-dessous.

Le Saint-Esprit dans l'Orthodoxie

Depuis longtemps, les théologiens discutent de la nature de Dieu, essayant de décider s'il s'agit d'une seule personne ou s'il est conseillé de s'installer sur la trinité. L'importance du Saint-Esprit est due au fait que, grâce à lui, le Seigneur peut agir dans le monde des hommes. De nombreux croyants sont sûrs qu'il est descendu plusieurs fois dans l'histoire de l'humanité sur certaines personnes qui l'ont reçu.

Un autre sujet important est le fruit du Saint-Esprit, qui fait référence à l’œuvre de la grâce menant au salut et à la perfection. Ils constituent une partie importante de la vie spirituelle de chaque chrétien. Le don acquis du Saint-Esprit devrait porter ses fruits, aider une personne à faire face à diverses passions. Ceux-ci incluent l'amour, l'abstinence, la foi, la miséricorde, etc.

Signes de l'absence du Saint-Esprit

Les croyants n’exagéreront jamais leurs propres mérites, ne seront jamais fiers, n’essaieront jamais d’être supérieurs, ne tromperont pas ou ne commettront jamais envers les autres des actions considérées comme pécheresses. Cela indique que le Saint-Esprit est présent en eux. Ceux qui sont pécheurs sont privés de l'aide du Seigneur et de la chance de leur salut. La présence du Saint-Esprit peut être identifiée de plusieurs manières.

1. Une personne identifie facilement ses faiblesses qui nécessitent une correction.
2. Jésus-Christ est accepté comme Sauveur.
3. Il y a un désir d'étudier la parole de Dieu et une soif de communion avec le Seigneur.
4. Le désir de glorifier Dieu dans vos paroles, vos chants, vos actions, etc.
5. Un changement de caractère se produit et les mauvaises qualités sont remplacées par de bonnes, ce qui rend une personne meilleure.
6. Le croyant comprend qu'il ne peut pas continuer à vivre pour lui-même, alors il commence à créer le Royaume de Dieu autour de lui.
7. Le désir de communiquer avec d'autres personnes, par exemple à l'église. Cela est nécessaire pour la prière commune, le soutien mutuel, la glorification commune du Seigneur, etc.

Sept dons du Saint-Esprit - Orthodoxie

Les actions spéciales de la grâce divine qui se produisent dans l'âme d'un croyant et lui donnent la force d'accomplir des actions pour le bien de son prochain et des puissances supérieures sont généralement appelées les dons du Saint-Esprit. Il y en a beaucoup, mais les principaux sont au nombre de sept :

1. Don de la crainte de Dieu. Beaucoup de gens voient cette formulation comme une sorte de contradiction, puisque deux mots comme don et peur sont utilisés ensemble. Cela s’explique par le fait qu’une personne a tendance à se sentir autonome et parfaite, ce qui l’éloigne du Seigneur. Ce n’est qu’en réalisant la grandeur de Dieu que l’on peut voir la réalité du monde sans commettre de graves erreurs, c’est pourquoi la peur est la source du bien.
2. Don de piété. Le Seigneur pardonne les péchés et sauve constamment les gens en faisant preuve de miséricorde. Les dons du Saint-Esprit dans l’Orthodoxie se réalisent à travers la prière, la célébration de la liturgie, etc. La piété implique aussi la charité, c'est-à-dire aider ceux qui sont dans le besoin. En faisant preuve de condescendance envers les autres, une personne agit comme Dieu envers les autres.
3. Don de connaissance. Cela représente la connaissance des vérités basées sur la foi et l’amour. Il convient de noter que cela fait référence à l’intellect, au cœur et à la volonté. Les dons du Saint-Esprit montrent que vous devez comprendre le monde à travers Dieu et qu’aucune tentation ne vous égarera du chemin juste.
4. Don de courage. C’est très important pour le salut et pour résister aux diverses tentations qui surviennent tout au long de la vie.
5. Don de conseils. Chaque jour, une personne est confrontée à différentes situations dans lesquelles elle doit faire un choix, et parfois des conseils spirituels sont utiles pour prendre la bonne décision. Le Saint-Esprit vous aide à rester en harmonie avec le plan de salut de Dieu.
6. Don de la raison. C'est nécessaire pour connaître Dieu, qui se révèle dans les Saintes Écritures et dans la Liturgie. La première option est une source d'inspiration pour le passage à la connaissance divine, et la seconde implique l'acceptation du Corps et du Sang du Seigneur. Tout cela aide une personne.
7. Don de sagesse. Ayant atteint cette dernière étape, une personne sera en unité avec Dieu.

Blasphème contre le Saint-Esprit

De nombreux termes religieux ne sont pas familiers à un grand nombre de personnes, c'est pourquoi certains ne savent pas que le blasphème est un rejet délibéré de la grâce du Seigneur dans son effet évident sur une personne, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un blasphème. Jésus-Christ a dit que cela implique le déni et l'insulte. Il a également affirmé que le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera jamais pardonné, puisque le Seigneur y investit Sa Divinité.

Comment acquérir la grâce du Saint-Esprit ?

L'expression a été introduite par les Séraphins de Sarov lors d'une conversation concernant l'essence de la foi. Acquérir le Saint-Esprit, c’est acquérir la grâce. Pour que ce terme soit compris par tous les croyants, Sarovsky l'a interprété de la manière la plus détaillée possible : chaque personne a trois sources de désirs : spirituel, personnel et démoniaque. Le troisième oblige une personne à faire des choses par fierté et par intérêt personnel, et le second lui donne le choix entre le bien et le mal. La première volonté vient du Seigneur et elle encourage le croyant à faire de bonnes actions, en accumulant des richesses éternelles.

Comment communiquer avec le Saint-Esprit ?

Les saints et les trois personnes de Dieu peuvent être abordés de plusieurs manières, par exemple par la prière, par la lecture de la Parole de Dieu ou de l'Écriture Sainte. L'Église permet la communication dans le dialogue ordinaire. Invoquer le Saint-Esprit peut se faire avec quelques conseils.

1. Il faut se retirer en prenant et en lisant quelques pages de la Bible. Il est important de se détendre et de se libérer de toutes pensées.
2. La communication commence par une conversation normale, vous devez donc vous présenter.
3. Une personne doit comprendre et sentir que le Saint-Esprit vit en elle.
4. Lors de la communication, vous pouvez poser différentes questions, demander une formation, etc. Écoutez les murmures et la voix intérieure.
5. Plus un croyant organise de telles séances, plus il ressent la voix du Seigneur.

Prières orthodoxes au Saint-Esprit

Aujourd'hui, il existe de nombreux textes de prière qui aident les gens dans les moments difficiles. Le sujet actuel est de savoir s’il est possible de prier le Saint-Esprit et quelles demandes peuvent lui être adressées. Il est permis d'utiliser à la fois des textes spéciaux et de tout dire avec vos propres mots. Une foi sincère et l’absence de mauvaises pensées sont d’une grande importance. Vous pouvez prier à l'église et à la maison.

Prière pour invoquer le Saint-Esprit

Le texte de prière le plus courant qui peut être dit à tout moment lorsque vous sentez que vous avez besoin de l'aide d'une Puissance supérieure. Cela vous aide à vivre votre journée dans la pureté et la paix spirituelles. La prière pour recevoir le Saint-Esprit s’adresse à Dieu et aide à recevoir les sept dons décrits ci-dessus. Le texte est court, mais en même temps il contient un pouvoir énorme qui vous aide à trouver le réconfort et la paix.

Prière au Saint-Esprit pour l'accomplissement des désirs

Il est difficile de rencontrer une personne qui ne rêve pas d’une vie meilleure, et l’espoir que lorsque tout cela deviendra réalité restera toujours dans le cœur. Si les désirs sont seulement bien intentionnés, alors la puissance du Saint-Esprit peut aider à les réaliser. Il est important d'utiliser le texte présenté uniquement si le besoin de réaliser votre désir est énorme. Vous devez vous tourner vers le Saint-Esprit à l'aube, en répétant trois fois le texte de la prière.

Prière pour l'aide au Saint-Esprit

Des moments difficiles surviennent périodiquement dans la vie de nombreuses personnes et, pour faire face aux problèmes qui surviennent, vous pouvez vous tourner vers des puissances supérieures. Il existe une prière spéciale au Saint-Esprit qui vous aidera à prendre confiance en vos capacités, à comprendre la situation actuelle et à devenir... Vous pouvez le prononcer n’importe où et à tout moment lorsque l’envie s’en fait sentir. Il vaut mieux apprendre le texte par cœur et le répéter trois fois.

Imaginez un chat assistant à une conférence d'astrophysique. Elle se frotte contre les pieds des chaises et les pieds des scientifiques qui parlent avec enthousiasme, entend leurs conversations, voit les diapositives changer sur l'écran, mais, bien sûr, ne comprend rien. De plus, les questions abordées par les scientifiques dépassent de loin les intérêts de son chat. Imaginez maintenant que des scientifiques veuillent introduire un chat dans leur cercle : ils trouvent d'une manière ou d'une autre un moyen d'augmenter son intelligence et de lui donner envie d'apprendre. Petit à petit, elle commence à avoir du mal à saisir certains éléments de sens dans ce que disent les scientifiques, mais surtout, elle commence à deviner à quel point elle ne comprend pas et quel monde immense se trouve au-delà du monde de son chat. Elle vit probablement un certain conflit interne - d'une part, elle est attirée par les étoiles mystérieuses et les sages discours des universitaires, d'autre part, elle craint (avec une certaine justification) de devoir abandonner une partie de son chat. des habitudes.

Nous ne savons pas si des créatures muettes pourront un jour entrer dans le monde de la raison et de la connaissance ; Peut-être que C.S. Lewis et ses bêtes parlantes de Narnia ont vu quelque chose de très important dans le monde naturel, peut-être pas.

Mais nous savons autre chose : l'homme est nettement séparé du monde naturel, il a la raison, la conscience, le sens de la beauté et du respect, et il est destiné à entrer dans le monde d'une vie complètement différente, à expérimenter un changement plus profond qu'un chat. permettrait de discuter avec des scientifiques d'astrophysique.

Lorsque nous entrons dans l’Église, nous entrons en présence d’un mystère qui dépasse infiniment notre capacité à comprendre, à concevoir ou à imaginer. Mais ce Mystère lui-même descend jusqu'à nous – afin de nous élever vers Lui. Dieu se révèle à nous dans l'Église, la communauté des croyants créée par le Christ, proclame sa parole et révèle sa présence dans le monde. C’est ainsi que nous apprenons que Dieu est Un en Essence et triple en Personnes. Toutes les Saintes Écritures, aussi bien l’Ancien que le Nouveau Testament, parlent d’un Dieu unique – et rejettent catégoriquement l’idée païenne selon laquelle il existe plusieurs dieux. Mais nous lisons comment les mêmes apôtres qui nient le polythéisme parlent du Père comme de Dieu, du Fils comme de Dieu et - nous le verrons un peu plus loin - du Saint-Esprit comme de Dieu. Le Seigneur Jésus les envoie baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28 :19).

Avant la crucifixion, dans une conversation d'adieu avec ses disciples, le Seigneur dit : Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne le connaît ; et vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous(Jean 14 : 16,17).

Dans ces courtes paroles, le mystère de la Trinité est déjà présent : le Fils se tourne vers le Père, le Père envoie l'Esprit.

Ce mystère nous rencontre à chaque service ; « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen ! » - est constamment proclamé dans l'Église. Nous parlerons de l'une des faces de ce mystère : le mystère du Saint-Esprit.

L'Esprit qui crée l'Église

L’Église, comme la décrit déjà le Nouveau Testament, n’est pas seulement un rassemblement de personnes partageant les mêmes idées. C’est bien plus : un corps, un organisme, uni non seulement par des croyances communes, mais par une vie surnaturelle commune. En entrant dans l’Église dans le sacrement du Saint Baptême, nous recevons le don de l’Esprit. Un don dont nous vivrons tout au long de notre vie chrétienne – et pour l’éternité. Comme le dit le saint Apôtre Paul : Car, de même que le corps est un, mais a plusieurs membres, et que tous les membres d'un seul corps, bien qu'ils soient nombreux, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. Car nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, que nous soyons Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous reçu à boire un seul Esprit.(1 Cor 12 : 12-13). Le Livre des Actes des Apôtres raconte les premiers pas de l'Église apostolique après l'ascension du Seigneur ; on l'appelle parfois le « Livre des Actes du Saint-Esprit » - et pour cause. Cela commence par l'événement appelé « l'anniversaire de l'Église » - la Pentecôte : Lorsque le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous d’un commun accord. Et soudain, un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et des langues fendues comme celles du feu leur apparurent, et l'une d'elles s'appuya sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer.(Actes 2 : 1-4). La Pentecôte a été l'accomplissement de la promesse faite par le Sauveur ressuscité : mais vous recevrez de la puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.(Actes 1:8). Les apôtres – comme les générations ultérieures de chrétiens – ont converti les nations au Christ non pas par leur force ou leur éloquence, mais par la puissance du Saint-Esprit. Dans l’histoire du monde chrétien, il y a eu de faux docteurs qui ne pouvaient ni comprendre le mystère de la Trinité, ni même s’humilier devant lui.

Ils ne voyaient dans le Saint-Esprit qu’une sorte d’énergie impersonnelle, quelque chose qui nous rappellerait l’électricité ou un champ de force. Mais les apôtres témoignent que le Saint-Esprit est une personne et, de plus, Dieu.

Par exemple, on lit : Pendant qu’ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saül pour l’œuvre à laquelle j’ai appelé et x (Actes 13 : 2). L'Esprit parle de lui-même en tant que personne - "Moi", "Je", Il a des projets spéciaux pour Barnabas et Saul, et c'est Lui qui les appelle à servir.

Le Conseil apostolique de Jérusalem commence son discours par les mots Car cela plaît au Saint-Esprit et à nous(Actes 15 :28). L'Esprit Saint est sans aucun doute personnel, et il manifeste sa volonté : certaines choses lui plaisent, mais d'autres ne lui plaisent pas, et il la manifeste à travers la décision conciliaire de l'Église.

Les dons spéciaux du Saint-Esprit sont accordés par l'ordination apostolique : Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit... par l'imposition des mains des Apôtres, le Saint-Esprit est donné(Actes 8 :17-18, voir aussi Actes 14 :23). Ceux qui ont été ordonnés par les apôtres sont dotés du don d’ordonner la prochaine génération de ministres de l’Église – et ainsi tout évêque ou prêtre orthodoxe moderne est lié aux apôtres par une chaîne ininterrompue d’ordinations.

La descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. Couverture d'autel tissée de l'église Saint-Nicolas, Teddington, Gloucester, Angleterre. Par Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

L'Esprit qui témoigne de la vérité

Le Seigneur Jésus dit : Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. ...Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi(Jean 14 :26 ; 15 :26). Tout comme l'Église n'est pas seulement un groupe de personnes partageant les mêmes idées, mais un organisme vivant par le Saint-Esprit, de même la foi de chaque chrétien n'est pas seulement un ensemble de croyances, mais une manifestation - et un don - de l'Esprit vivant. En lui. Comme le dit l'apôtre, personne ne peut appeler Jésus Seigneur sauf par le Saint-Esprit. (1 Cor 12 : 3).

Le Saint-Esprit se manifeste plus clairement chez les grands ascètes que chez les croyants ordinaires, parce que les saints lui donnent plus de possibilités d'agir, mais il demeure en chaque chrétien, et personne ne peut avoir une foi authentique en Christ sans le Saint-Esprit.

Pourquoi est-ce si nécessaire ? Nous pouvons prêter attention à trois aspects de notre foi : la confiance intellectuelle dans certains faits ; le retournement de la volonté de se soumettre au Christ comme Seigneur et de Lui faire confiance comme Sauveur ; et enfin, une confiance sincère en Christ et une confiance dans une nouvelle relation avec Dieu. Nous parvenons à faire confiance à certains faits sur la base de certaines preuves - par exemple, les astrophysiciens acceptent la théorie du « big bang » sur la base des données collectées par la science sur l'Univers, et les historiens pensent que Pierre Ier a combattu avec Charles XII sur la base de preuves laissées par ses contemporains. . Dieu nous donne des raisons suffisantes de croire en Lui – à la fois dans la création et (surtout) dans le témoignage des apôtres sur la résurrection du Christ. Pourquoi beaucoup de gens ne sont-ils pas convaincus par ces preuves ? J'ai moi-même été athée pendant la moitié de ma vie - et pendant un certain temps, ils ne m'ont pas convaincu. Pas assez de preuves, comme le disait le célèbre athée Bertrand Russell ? Non, ce n'est pas du tout le sujet. Un jour, j’ai parlé avec un historien incroyant et je lui ai dit : « Si un autre événement de l’histoire était aussi bien observé que la résurrection du Christ, vous n’en douteriez pas une seule minute. » Il a répondu très honnêtement : « Bien sûr. Mais aucun autre événement ne m’oblige à changer toute ma vie.

Le problème de l’incrédulité est un problème de volonté et non d’intellect. Souvent, les gens ne croient pas à ce qui ne leur convient pas ; il suffit d’observer n’importe quel débat sur l’histoire pour voir comment les adversaires refusent d’accepter des données qui pourraient menacer leurs prédilections politiques ou nationales. L’Évangile exige plus que simplement changer certaines de nos passions ; il nous oblige à reconsidérer complètement notre vie entière. Hérode voulait tuer l'enfant Jésus parce que lui, Hérode, voulait lui-même être roi et croyait que Jésus, en tant que prétendant au royaume, le menaçait. Notre problème est que nous voulons nous-mêmes être rois dans nos vies, et quand vient le vrai roi, à qui il devrait appartenir, nous n'en sommes pas du tout contents. Le péché n’est pas seulement de mauvaises actions isolées, mais une rébellion violente et amère, toujours prête à exploser en haine de Dieu et du prochain. Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous(Luc 19 :14).

Le Saint-Esprit guérit mystérieusement nos cœurs et nous permet d’accepter la vérité. Le péché nous rend rebelles et méfiants ; Le Saint-Esprit crée en nous la capacité de nous soumettre et de faire confiance au Christ. Notre volonté, asservie par le péché, gagne la liberté de se tourner vers Dieu.

Sous l’influence du péché, nous ne faisons pas confiance à la miséricorde de Dieu, à son désir et à sa capacité de nous sauver ; Le Saint-Esprit nous donne une confiance sincère dans l’amour de Dieu : Parce que vous n’avez pas reçu l’esprit d’esclavage pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l’Esprit d’adoption comme fils, par qui nous crions : « Abba, Père ! Cet Esprit même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu(Rom 8 : 15,16).

Esprit qui renaît à une nouvelle vie

Imaginez un garçon et une fille amoureux. D'une part, ils perçoivent l'amour comme quelque chose qui leur est donné - et toutes les paroles d'amour de tous les temps et de tous les peuples mentionnent précisément ce sentiment de don ; d'un autre côté, eux-mêmes (et non quelqu'un pour eux) se rapprochent, se marient et apprennent à vivre ensemble. Comme le disait le poète :

Mais tu ne peux pas faire reculer les fous,
Ils acceptent déjà de payer
Ils risqueraient leur vie à tout prix,
Pour éviter qu'il ne se brise,
sauver
Fil invisible magique
Ce qui était tendu entre eux.

Ce ne sont pas eux qui ont tendu le fil entre les amoureux, c'est un cadeau, mais ils veulent plus que tout préserver ce cadeau. De même, la grâce de Dieu, qui crée en nous la foi, l'espérance et l'amour, ne le fait pas à l'extérieur, mais à l'intérieur de notre cœur - de sorte que nous, précisément nous, de notre propre volonté, avec une joyeuse inquiétude, nous précipitons vers le salut éternel.

Peinture dans la coupole de la basilique Saint-Pierre, Vatican. Photographe Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Une vie nouvelle nous a été révélée - et nous sommes confrontés à un choix entre ce qui appartient à notre ancienne nature, la « chair », comme la désigne l'apôtre, et ce vers quoi l'Esprit nous conduit : Je dis : marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair, car la chair désire ce qui est contraire à l'Esprit, et l'Esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent, pour que vous ne le fassiez pas. fais ce que tu voudrais. Si vous êtes conduit par l’esprit, alors vous n’êtes pas sous la loi. Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les conflits, les désaccords, les [tentations], les hérésies, la haine, le meurtre, l'ivresse, la conduite désordonnée et autres. Je vous préviens, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui font cela n'hériteront pas du Royaume de Dieu. Le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi.(Galates 5 : 16-23).

Nous ne créons pas en nous-mêmes les fruits de l’Esprit – et nous ne le pourrions pas – mais nous choisissons entre accepter ou rejeter ces dons. Nous pouvons suivre l'Esprit - ou la chair, grandir dans la vie surnaturelle qui nous est donnée - ou l'éteindre.

L'apôtre dit des paroles étonnantes : Qu'aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche, mais seulement ce qui est bon pour l'édification de la foi, afin qu'il apporte la grâce à ceux qui entendent. Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Que toute irritation, toute colère, toute colère, tout cri, toute calomnie, ainsi que toute méchanceté, soient retirés de vous ; mais soyez bons les uns envers les autres, compatissants, pardonnez-vous les uns les autres, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ.(Ép 4 : 29-32). Nous tous - les orthodoxes baptisés - sommes scellés par le Saint-Esprit, et Il demeure avec nous, comme quelqu'un de proche et d'amour, que nous offensons (dans une autre traduction, « chagrin ») lorsque nous nous permettons des paroles pourries et mauvaises.

Testez les esprits

La croyance en la réalité du monde spirituel n'est en aucun cas une caractéristique du christianisme ; les gens de toutes les cultures comprennent intuitivement que le monde est bien plus que ce que nous pouvons percevoir à l'aide de nos sens. Même là où l'État a imposé un matérialisme obligatoire - comme dans notre pays ou en Chine - l'intérêt pour la réalité spirituelle refait surface dès qu'il n'est plus pressé. Aujourd'hui, dans n'importe quelle librairie, vous pouvez trouver des étagères pleines de littérature consacrées à diverses « pratiques spirituelles » : si vous voulez la magie vaudou, si vous voulez - les rituels des Indiens d'Amérique du Nord, ou si vous voulez - les conspirations des chamanes sibériens. À cet égard, notre monde ressemble à celui dans lequel les apôtres prêchaient : il regorgeait également d'esprits. Comme aujourd’hui, les gens recevaient des révélations spirituelles, volaient dans les plans astraux et parlaient avec des êtres spirituels. Comme aujourd’hui, ces esprits affirmaient souvent qu’eux aussi agissaient au nom du vrai Dieu.

L'Apôtre souligne que le Saint-Esprit prêche Jésus venu dans la chair, c'est-à-dire qu'il témoigne de la même vérité de l'Incarnation dont Jean lui-même nous parle au début de son Évangile. Le Saint-Esprit enseigne ce que nous appellerions aujourd’hui une doctrine dogmatiquement solide concernant la personne et l’œuvre du Christ, une doctrine cohérente avec le témoignage des apôtres.

Le Saint-Esprit se manifeste aussi dans certains fruits éthiques, nous en avons déjà parlé, ceci amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi e (Galates 5:22,23). Il crée dans les cœurs l'amour fidèle pour Dieu et pour le prochain, qui se manifeste dans le respect des commandements. Ces deux critères sont nécessaires. Vous pouvez avoir d'excellentes notes en théologie dogmatique - et ne pas avoir l'Esprit, si dans la vie d'une personne il n'y a pas d'amour pour le prochain et d'obéissance aux commandements. D’un autre côté, la vie morale, bien que nécessaire, n’est pas encore suffisante : elle sert de preuve de l’Esprit lorsqu’elle est combinée avec une foi juste.

Il faut particulièrement souligner que les actions du Saint-Esprit n'ont rien à voir avec « l'écriture automatique » ou d'autres pratiques occultes, lorsqu'un agent spirituel agit à travers une personne, la mettant complètement de côté. Dieu est très attentif à la personnalité humaine et à la liberté humaine et guide les croyants vers la vérité avec douceur plutôt que de les traîner au lasso. Cela laisse place à des divergences d’opinions humaines et même à des erreurs. Il n’est donc pas surprenant que des personnes personnellement pieuses, voire saintes, puissent être en désaccord.

Le Saint-Esprit se révèle à travers les décisions conciliaires de l'Église - comme le disaient les apôtres : plaît au Saint-Esprit et à nous(Actes 15 :28), et c’est le jugement général de l’Église qui sert de défense contre les opinions subjectives et erronées.

La vie dans le Saint-Esprit

Le Saint-Esprit habite dans l’Église et ses dons sont donnés pour servir l’Église : Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit ; et les services sont différents, mais le Seigneur est le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un seul et même, produisant tout en chacun. Mais chacun reçoit la manifestation de l’Esprit pour son bénéfice. À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à l’autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à une autre foi par le même Esprit ; dons de guérisons aux autres par le même Esprit(1 Cor 12 :4-9). Pour vivre dans l'Esprit Saint, nous devons rester en communion avec l'Église, participer à sa vie de prière, commencer les sacrements et écouter ses instructions. C’est dans l’Église que Dieu nous introduit dans une vie complètement nouvelle, une vie qui commence maintenant mais qui se poursuit dans l’éternité. À chaque liturgie, l’Église crie :

Seigneur, qui as fait descendre ton Esprit Très Saint à la troisième heure par ton Apôtre, ne l'éloigne pas de nous, ô Bon, mais renouvelle nous qui te prions : crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un bon esprit dans mon ventre.

Si nous voulons vivre dans le Saint-Esprit, nous devons venir au temple et nous joindre à cette prière.