Vaikka kuningas Salomo rakensi Jerusalemin ensimmäisen temppelin, sen rakentamisen valmistelut aloitettiin edellisessä valtakunnassa. Jerusalem oli tuolloin paljon pienempi kuin nykyään sen neljästä kukkulasta, vain yksi oli asuttu - Siionin vuori. Miehitettyään kaupungin Daavid piiritti sen muurilla.

Melko korkea Morian vuori liittyi Siioniin itäpuolella. Sen miehitti yhden paikallisen asukkaan, jebusilainen Ornan, pelto. Keskelle peltoa, vuoren ylemmälle harjulle, rakennettiin puimatanko. Kuningas Daavid osti tämän vuoren Ornasta 50 hopeasekelillä (muiden lähteiden mukaan 600 kultasekelillä). On täysin mahdollista, että vuori ostettiin osissa: ensin pieni osa siitä 50 hopeasekelistä ja sitten muut sen vieressä olevat alueet - vain 600 kultasekelillä.

Kuningas Daavidin temppeliä varten valmistamia rakennusmateriaaleja ovat kulta, hopea (vaikka sitä ei mainita Salomon temppelin koristeissa), kupari, jalokivet, rauta, setripalkit, marmori, kivi. Jerusalemin temppeli oli ainoa koko Israelin valtakunnalle ja vaati siksi kaikenlaista loistoa.

Daavid täytti temppelin suunnitelman yleensä ja erityisesti, jonka hän luovutti perillisilleen juhlallisella testamentilla ja vaatien sen toteuttamista.

Salomon temppeli

Davidin valmistaman rakennusmateriaalin runsaudesta huolimatta se ei riittänyt edes töiden aloittamiseen. Siksi kuningas Salomo, aloittaessaan temppelin rakentamisen, teki sopimuksen Tyyron kuninkaan Hiramin kanssa, jonka mukaan hän velvoitti: toimittamaan Salomolle setri- ja sypressipuuta, hakattuja valmiita kiviä Libanonin vuorilta; puun hakkuu ja kivien käsittely tulee jättää Salomon lähettämien ihmisten tehtäväksi, mutta myös foinikialaiset käsityöläiset tulisi asettaa heidän johtamaansa, koska he ovat asiassa kokeneempia; puupalkit toimitettiin Libanonista meritse lautoilla Jaffaan, Jerusalemia lähimpään laituriin. Salomon puolestaan ​​joutui toimittamaan vehnää, viiniä ja öljyä Tyyrolle. On todisteita siitä, että kuningas Salomo teki samanlaisen sopimuksen Egyptin kuninkaan kanssa.

Temppelin rakennuspaikalla ei kuulunut kirvestä, vasaraa tai muuta rautatyökalua: Libanonissa tehtiin puun ja kiven viimeistelytöitä, Jordanin laaksossa tehtiin valimotöitä.

Ennen kuin aloitettiin temppelin rakentaminen, sille oli löydettävä suunnitelmaa vastaava paikka. Alkuperäisessä muodossaan Moriah-vuoren harju oli hyvin jyrkkä temppelin runko ja alttari tuskin mahtui siihen. Sisäpihoille, joiden piti ympäröidä temppeliä joka puolelta, ei ollut tilaa. Lisäksi vuoren harju kulki alkuperäisessä suunnassaan vinosti - ei suoraan pohjoisesta etelään, vaan luoteesta kaakkoon. Ja temppelin ja sen esipihojen oli oltava selvästi suunnattu (kuten tabernaakkeli) oikeassa suhteessa neljään pääsuuntaan. Siksi valmisteltaessa temppelin rakentamista oli tarpeen: a) laajentaa vuoren yläosaa temppelin suunnitelman mukaisiin mittoihin;

b) muuta tai kohdista harjanteen suunta niin, että temppeliä varten valmisteltu alue on mahdollisimman tarkasti neljää pääsuuntaa päin.

Ja kuningas Salomo keksi viisaan suunnitelman: rakentaa vuoren itäpuolelle, alkaen sen tyvestä, täällä kulkevan Kidronin laakson sekaan, suuri ja vankka kivimuuri siihen suuntaan, johon temppelipihan muurin tulisi olla oli (eli suoraan pohjoisesta etelään) ja täytä muurin ja vuorenrinteen välinen aukko maalla.

Yleisesti ottaen Salomon temppeli rakennettiin Mooseksen tabernaakkelille annetun suunnitelman mukaan, vain suuremmassa mittakaavassa ja sellaisilla mukautuksilla, jotka olivat tarpeen rikkaassa, liikkumattomassa pyhäkössä. Temppeli oli jaettu kaikkeinpyhimpään, pyhäkköön ja eteiseen, mutta se oli suurempi ja upeampi kuin tabernaakkeli.

Salomonin temppelin sisäosan ympärille rakennettiin suuri aukio - toimistoja ihmisille (tai suuri piha). Toinen esipiha, tai pappien piha, oli kaksi kertaa tabernaakkelin kokoinen. Temppelin alttarilla oli tabernaakkelin pesualtaan kokonainen pesuastioiden järjestelmä: 10 taiteellisesti valmistettua pesualtaan telineillä ja suuri vesiallas, jota kutsutaan kooltaan mereksi.

Temppelin eteinen oli käytävä, joka oli 20 kyynärää pitkä (temppelin rungon leveyden mukaan) ja 10 kyynärää syvä. Hänen edessään seisoi kaksi suurta kuparista pylvästä. Temppelin sisäinen koko oli osittain kaksinkertainen, osittain kolminkertainen tabernaakkelin kokoon.

Pyhimys ja pyhäkkö erotettiin kivimuurilla, jossa oli oliivipuuovi. Itse temppelin seinät oli vuorattu massiivisella leikatulla kivellä, vuorattu ulkopuolelta valkoisella marmorilla, mutta kuten tabernaakkelin ovet, sisäpuolella ne peitettiin puisella vuorauksella ja vuorattiin sitten kultalevyllä. Temppelin ovet, katto ja sypressilattia peitettiin kullalla.

Tabernaakkelin seinillä kuvattiin samoja kerubeja kuin brodeeratussa kankaassa, joka peitti sen sisäseiniä. Ja Salomonin temppelin seinillä kuvattiin kerubeja, vain kasvien muodossa oleva koriste lisättiin.

Ulkoisesti temppelin ulkonäkö hämmästytti loistollaan, massiivuudellaan ja vahvuudellaan, ja sisäpuolella - rikkaudella ja loistolla, joka oli ennenkuulumatonta jopa muinaisessa maailmassa. Temppelin koko sisäpuoli oli vuorattu puulla - seinät ja katto olivat setripuita ja lattia sypressiä, joten temppelin sisällä oleva kivi ei ollut näkyvissä. Seinälaudat oli koristeltu sisäänpäin leikatuilla reliefeillä (eteenpäin työntyneiden syvälle kaiverrettujen maalausten pääaiheet eivät koskaan työntyneet seinän tason yläpuolelle). Maalauksissa kuvattiin jälleen kerubihahmoja, mutta niitä täydennettiin myös kuvilla palmuista, kolokvinteista (villikurkkujen suku) ja kukkivista kukista.

Palmun valintaa selittää paitsi se, että se oli kaunein ja hyödyllisin puu - kauneuden, suuruuden ja moraalisen täydellisyyden symboli. Muinaisten mukaan palmun syntypaikka oli Palestiina, josta se levisi koko muinaiseen itään. Palmu Jerusalemin temppelissä oli symboli Jumalan voitosta luvatussa maassa. Tabernaakkelissa ei ollut kuvia palmuista, koska se oli aavikkopyhäkkö, joka rakennettiin vain matkalla Palestiinaan.

Kiviseiniä peittäneet puulaudat (ikkunat, katto, lattia, Pyhimmälle johtavat portaat) peitettiin vuorostaan ​​lehtikullalla. Jokainen naula, jolla kultalevyt naulattiin, oli myös kultaa. Kullan rinnalla oli myös monivärisiä jalokiviä koristeeksi.

Ulkomuodoltaan temppeli muistutti huipulle laajenevaa laivaa tai Nooan arkkia. Toistensa yläpuolelle kohoavat sisälavat ulottuivat seinän alemmasta pääosasta ulospäin kolmessa ulokkeessa. Nämä ulokkeet vaativat erityisiä tukia, jotka olivat kolme riviä pylväitä ja neljäs rivi setripiilastereita. Siten temppelin kolmea seinää pitkin (pohjoinen, eteläinen ja läntinen) muodostettiin pylväikköjä (tai peitettyjä kujia) leveiden katosten alle, jotka työntyivät esiin muurin yläosista.

Kun temppeli oli valmis, kuningas Salomo kutsui kaikki vanhimmat ja monet ihmiset pyhittämään sen. Pasuunan soinnun ja hengellisten laulujen laulaessa liitonarkki tuotiin sisään ja sijoitettiin Pyhimpään kahden uuden valtavan kerubin varjoon ojentaen siipensä niin, että ulompien siipien päät koskettivat seinään ja sisäsiivet taipuivat arkin yli. Herran kirkkaus pilven muodossa täytti temppelin, niin että papit eivät voineet jatkaa palvontaansa. Sitten Salomo nousi kuninkaalliseen istuimelleen, lankesi polvilleen ja alkoi rukoilla Jumalaa, että hän tässä paikassa ottaisi vastaan ​​paitsi israelilaisten, myös pakanoiden rukoukset. Tämän rukouksen lopussa tuli laskeutui taivaasta ja poltti temppelissä valmistetut uhrit.

Babylonian kuningas Nebukadnessar valloitti Jerusalemin, ryösti sen, poltti sen ja tuhosi Salomon temppelin maan tasalle. Sitten myös liitonarkki tuhoutui. Koko juutalainen kansa vietiin vankeuteen (589 eKr.), vain köyhimmät juutalaiset jätettiin mailleen viljelemään viinitarhoja ja peltoja. Tuhotettuun Jerusalemiin jäi profeetta Jeremia, joka itki kaupungin raunioilla ja jatkoi hyvyyden opettamista jäljellä oleville asukkaille.

Juutalaiset olivat Babylonin vankeudessa 70 vuotta. Persian kuningas Kyyros antoi Babylonin ensimmäisenä hallitusvuotena juutalaisten palata isänmaahansa. Tällainen pitkäaikainen vankeus sai heidät ymmärtämään, että vain Jehovan temppeli saattoi olla Jerusalemissa ja Juudan valtakunnassa. Tämä vakaumus oli heissä niin vahva, että he lähtivät Babylonista vasta saatuaan kuninkaalliselta luvan Jerusalemin temppelin jälleenrakentamiseen.

42 tuhatta juutalaista meni maihinsa. Babyloniin jääneet auttoivat heitä kullalla, hopealla ja muulla omaisuudella sekä lisäksi runsailla lahjoituksilla temppeliin. Kuningas antoi juutalaisille pyhät astiat, jotka Nebukadnessar vei Salomon temppelistä.

Palattuaan Jerusalemiin juutalaiset rakensivat ensin alttarin Herralle Jumalalle ja seuraavana vuonna laskivat temppelin perustuksen. Yhdeksäntoista vuotta myöhemmin temppelin rakentaminen saatiin päätökseen. Herodeksen hallituskaudella (37-4 eKr.), joka teki paljon ponnisteluja laajentaakseen ja koristellakseen sitä, temppeli saavutti erityisen vaurauden ja loiston. Kaikki rakennukset oli koristeltu valkoisella marmorilla ja kullalla, ja jopa temppelin katossa olevat piikit, jotka tehtiin erityisesti estämään kyyhkysten laskeutuminen siihen, olivat kultaa.

Juutalaissodan aikana Jerusalemin temppeli tuhoutui toisen kerran vuonna 70 jKr, ja toisen temppelin tuho tapahtui juutalaisen kalenterin "yhdeksännellä Ab":lla, ensimmäisen temppelin tuhopäivänä - lisää kuin 500 vuotta myöhemmin.

Nykyään vain säilynyt osa länsimuurista, joka ympäröi temppeliä Moriah-vuori, jonka huipulla seisoi Jerusalemin temppeli, muistuttaa meitä majesteettisesta rakenteesta, joka oli juutalaisen kansan henkisen elämän keskipiste. Tämä seinän osa, joka on tehty valtavista kivimonoliteista, on 156 metriä pitkä. Sitä kutsutaan Länsimuuriksi (tai Länsimuuriksi) ja se on juutalaisten kansallinen pyhäkkö.

Uskotaan, että Jumala antoi Moosekselle Tabernaakkelin rakentamista koskevat lait Siinainvuorella noin 1200-luvulla eaa. e. Muinaisten juutalaisten mukaan temppeli - maan ja taivaan kosketuspiste ja universumin alun perin välttämätön komponentti - edustaa kaikkien ajateltavissa olevien täydellisyyksien huippua, ehdotonta arvoa. Samaan aikaan useimmat tulkit ovat yhtä mieltä siitä, että Jumala ei tarvitse temppeliä, vaan ihmiset.

PYHIEN PYHÄ

Sekä ensimmäinen että toinen juutalainen temppeli rakennettiin Tabernaakkelin - juutalaisten marssitemppelin (alun perin teltta, teltta) - malliin.

Idää loistollaan järkyttävän pysyvän kivitemppelin rakentaminen tuli mahdolliseksi juutalaisten kultakaudella, pian sen jälkeen, kun he miehittivät Jerusalemin vuonna 1000 eaa. e. ja Israelin kuningaskunnan muodostuminen. Kuningas Daavid (hallitsi 1005-965 eKr.) osti vuoren ja aloitti hankkeen valmistelutyöt: hän keräsi huomattavan osan varoista, kehitti yksityiskohtaisen suunnitelman rakennukselle, laajennuksille ja kolmelle temppeliä ympäröivälle pihalle ja testamentti rakennustyöt. pojalleen Salomolle. Rakentamiseen käytettiin valtavia summia, mukaan lukien runsaat lahjat raamatulliselta Saban kuningattarelta (arabialainen Shaba). Solomon oli hyvä hallintovirkailija, diplomaatti, rakentaja, teollisuusmies (rakensi kuparin sulatusyrityksen Wadi al-Arab laakson kaivoksen lähelle) ja kauppias (erityisesti hän oli mukana hevosten ja vaunujen välityskaupassa Egyptin ja Aasian välillä, varusteli tutkimusmatkoja) legendoissa kultaa ja suitsukkeita varten Ophirin/Puntin maa). Legendan mukaan kuningas Salomo (hallitsi 965-928 eKr.) aloitti Jerusalemin temppelin rakentamisen hallituskautensa neljäntenä vuonna, vuonna 480 juutalaisten poistumisen jälkeen. Temppelin rakentaminen kesti 7 vuotta: 967-960. eKr e. Temppeli hallitsi kaikkia ympäröiviä rakennuksia, mukaan lukien kuninkaan valtion palatsi, kesäpalatsi ja Egyptin faaraon tyttären palatsi, jonka Salomo otti vaimokseen. Koko palatsi- ja temppelikompleksin rakentaminen kesti 16 vuotta. Israelin pohjoisen kuningaskunnan kukistumisen ja assyrialaisten Danin ja Beetelin temppeleiden tuhoamisen jälkeen Jerusalemin temppelistä tuli kaikkien israelilaisten heimojen keskuspyhäkkö, ja pakanakulttien lakkautumisen jälkeen vuonna 662 se sai kansallisen uskonnollisen keskuksen asema.

Temppelirakennusta ympäröi kolme sisäpihaa. Temppelin vieressä, matalan aidan ympäröimänä, jonka kautta ihmiset näkivät pyhät rituaalit, oli pappien piha, jossa oli kuparinen alttari kukkivan liljan muodossa kahdentoista härän päällä. Aidan takana oli Kansanpiha. Sen takana on Pagans Court, jota ympäröi kivimuuri, jossa on neljä sisäänkäyntiä. Oletettavasti kuninkaallinen paikka sijaitsi siellä. Pääosa Salomon temppelistä oli pyhäkkö ja kaikkein pyhä (5 m pyhäkön alapuolella oleva kuutiotila, joka muodosti huoneen pyhien tavaroiden säilytykseen. Pyhäkköä valaisi yötä päivää palava lamppu ja pyhäkkö). Pyhät saivat valoa vain jumalanpalvelusten aikana avoimien ovien kautta. Pyhässä oli kultainen suitsutusalttari, kymmenen lamppua ja kymmenen uhripöytää, joissa oli juutalaisten pääpyhäkkö. Mooseksen saamia lakitauluja Siinain vuorella säilytettiin alun perin myös muita pyhäinjäännöksiä - Aaronin sauvaa ja maljaa, mutta siihen mennessä ne olivat kadonneet Babylonian kuningas Nebukadnessar tuhosi ensimmäisen Jerusalemin temppelin kokonaan vuonna 586 eKr., sen muurit purettiin ja piirityksestä selvinneet asukkaat ajettiin orjuuteen.

KANSALLISEN ITSENÄISYYDEN SYMBOLIN RAKKAUS

Jerusalemin temppelit tuhottiin, mutta ne säilyvät juutalaisten muistissa useiden vuosisatojen ajan paitsi uskon symbolina myös itsenäisyyden symbolina.

Puoli vuosisataa myöhemmin Kyyros Suuren määräyksellä juutalaisten annettiin palata Jerusalemiin Babylonin vankeuden jälkeen (598-539 eKr.) ja rakentaa uudelleen temppelinsä. Mutta hän ei voinut verrata ensimmäiseen. Se ei ollut tämä Serubbaabelin ”välitemppeli”, vaan Herodes Suuren temppeli, joka jäi historiaan Jerusalemin toisena temppelinä. Kuningas Herodeksen jälleenrakennuksen jälkeen temppelikompleksista tuli valtava rakenne (osittain säilynyt) valkoisten marmorilaattojen alustalla, jonka koko on 14 hehtaaria. Herodes laajensi Temppelivuoren huipulta rakentamalla keinotekoisia terasseja tälle tasanteelle. Lavanteen eteläreuna, vahvistettu jättiläismäisillä valkoisilla marmorilaatoilla, nousi pystysuoraan maanpinnan yläpuolelle lähes 40 metriin. Koko rakennelma oli kaksi kertaa suurempi kuin kuuluisa Rooman Trajanuksen foorumi. Kunnallistamalla temppelin Herodes, jota ihmiset eivät rakastaneet, halusi parantaa mainettaan. Työ alkoi hänen hallituskautensa puolivälissä vuonna 19 tai 22 ja jatkui hyvin pitkään. Evankeliumien mukaan, kun Jeesus saarnasi temppelissä, rakentaminen oli jatkunut jo 46 vuotta. Ja itse asiassa, jo 6 vuotta laajamittaisten rakennustöiden valmistumisen jälkeen vuonna 64, roomalaiset tuhosivat toisen temppelin Rooman vastaisen kansannousun tukahduttamisen aikana (ensimmäinen juutalainen sota 63-70). Jerusalemin tuho ja temppelin polttaminen merkitsivät alkua juutalaisten hajoamiselle kaikkialle maailmaan.

Kaupunki makasi raunioina ja autiona pitkään, kunnes keisari Hadrianus vuonna 130 määräsi roomalaisen siirtokunnan, Aelia Capitolinan, rakentamisen Jerusalemin raunioille roomalaisen sotilasleirin mallin mukaisesti. Hadrianus määräsi temppelin paikalle pystyttämään Jupiterille omistetun pyhäkön, ja sinne, missä oli Pyhien pyhä, pystytettiin Hadrianuksen ratsastuspatsas. Juutalaiset eivät kestäneet tällaista pyhäinhäväistystä, ja syttyi kova ja pitkittynyt sota - uusi juutalaisten kapina Roomaa vastaan ​​(Bar Kokhban kapina tai toinen juutalainen sota, 132-136). Kapinalliset hallitsivat kaupunkia lähes kolme vuotta. He rakensivat tabernaakkelin - väliaikaisen temppelin, ja jatkoivat uhrauksia yhdelle Jumalalle. Kapinan tukahdutuksen jälkeen tabernaakkeli tuhoutui jälleen ja kaikki juutalaiset karkotettiin kaupungista Hadrianuksen käskystä.

Tiedetään, että Bysantin keisari Julianus Luopio (361-363), hallitessaan Konstantinopolissa, alkoi harjoittaa uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaa, ilmoitti uskonnonvapaudesta hallinnassaan olevalla alueella ja pakanallisten temppelien takavarikoidun omaisuuden palauttamisesta. Julian paljasti muun muassa suunnitelmansa Jerusalemin juutalaisen temppelin jälleenrakentamisesta. Kuitenkin kuukautta myöhemmin Julian kuoli vähän, eikä temppeliä palautettu. Tästä huolimatta tätä aihetta ei ole suljettu: juutalaisen perinteen mukaan Jerusalemin temppeli kunnostetaan jonakin päivänä ja siitä tulee juutalaisten ja koko maailman tärkein uskonnollinen keskus.

NÄHTÄVYYDET

■ Roomalaisten ponnistelujen ansiosta muinaisesta temppelistä ei jäänyt jäljelle juuri mitään, paitsi juutalaisille pyhä länsimuuri (länsimuuri).

■ Islamilainen pyhäkkö Dome of the Rock seisoo nyt Jerusalemin temppelin paikalla.

MIELENKIINTOISIA SEIKKOJA

■ Välittömästi Salomon kuoleman jälkeen Israelin valtakunta jakautui Juudan eteläiseen ja pohjoiseen kuningaskuntaan.
■ Kun Salomo pyysi virallisesti Tyroksen kuningasta Hiramia auttamaan uuden temppelin rakentamisessa työntekijöiden ja materiaalien kanssa, hän vastasi: ”Joten lähetän sinulle älykkään miehen, jolla on tietoa, Hiram, mestarini muurarini, yhden Danin tyttärien naiset - ja hänen isänsä oli tyroslainen - joka osaa tehdä esineitä kullasta ja hopeasta, kuparista, raudasta, kivistä ja puusta, purppuranpunaisesta, keltaisesta ja hienosta pellavalangasta ja helakanpunaisesta ja leikkaamaan kaikenlaisia ​​kaiverruksia ja tekemään kaikkea, mikä hänelle on uskottu, yhdessä sinun taiteilijoidesi ja herrani Daavidin, sinun isäsi, taiteilijoiden kanssa."
■ Kuningas Herodeksen tekemän jälleenrakennustyön aikana tuhat pappia koulutettiin rakennustaitoon, jotta he pystyivät suorittamaan kaikki tarvittavat työt temppelin sisätiloissa, jonne vain papit pääsivät sisään. Rakentaminen suoritettiin huolellisesti noudattaen kaikkia Gapakhan vaatimuksia. Tarvittavat toimenpiteet toteutettiin sen varmistamiseksi, että säännölliset jumalanpalvelukset temppelissä eivät pysähdy töiden aikana.
■ Nimeä Itkumuuri tai Itkumuuri eivät keksineet juutalaiset (heille se on yksinkertaisesti länsimuuri), vaan arabit, jotka katselivat juutalaisten pyhiinvaeltajien valittavan kadonnutta temppeliä.

YLEISTÄ TIETOA

Kuningas Salomon temppelin merkitystä ortodoksisille juutalaisille on vaikea yliarvioida. Lähes mitään ei ole jäljellä 2 600 vuotta sitten tuhoutuneesta temppelistä, mutta juutalaiset ympäri maailmaa rukoilevat päivittäin sen ennallistamisen puolesta. Juutalaisten palattua Jerusalemiin kuningas Daavid päätti rakentaa temppelin kaupunkiin, mutta Herra osoitti hänelle, että hänen poikansa Salomon teki sen. Kuningas Salomon temppeli, joka tunnetaan ensimmäisenä temppelinä, rakennettiin noin 1000 eKr., ja se kuvataan yksityiskohtaisesti Tanakhissa. Tämä temppeli oli 31 metriä pitkä, 10,5 metriä leveä ja 15,5 metriä korkea. Temppelin sisäpuoli oli koristeltu puhtaalla kullalla.

Tanakh kuvaa yksityiskohtaisesti paitsi itse temppeliä, myös taitavan työn pyhiä esineitä, jotka herättivät ihailua kaikissa ne näkijöissä. Temppelin päähuonetta kutsuttiin Pyhäksi. Siellä säilytettiin legendaarista juutalaisten pyhäkköä - arkkia, jossa oli kymmenen käskyn liiton kivitauluja, ja arkin vieressä käärö, jossa oli Mooseksen itsensä kirjoittama Pentateukin teksti. Temppelin rakentaminen oli niin kallista, että Salomon joutui maksamaan kuningas Hiramille 20 Galilean kaupunkia. Ensimmäisen temppelin pyhitysseremoniassa Salomo määräsi kaikki alamaiset saapumaan paikalle, jotta koko maa kiittäisi Herraa.

Ensimmäisestä temppelistä tuli juutalaisten tärkein pyhäkkö. Jom Kippurissa, Temppelin Pyhimmässä, ylipapit suorittivat erityisiä rituaaleja ja lausuivat rukouksia, joissa vaadittiin siunausta koko juutalaiselle kansalle. Kuningas Salomon temppelillä oli 400 vuoden ajan keskeinen rooli juutalaisuudessa, mutta se tuhoutui Assyro-Babylonian sodan aikana vuonna 587 eaa. Temppelistä ei jäänyt mitään, ja liitonarkin kohtalo on edelleen mysteeri. Kun kuningas Dareios antoi juutalaisten palata Juudeaan 70 vuotta myöhemmin, toinen temppeli rakennettiin. Se oli kuitenkin paljon vaatimattomampi kuin ensimmäinen, ja 20-luvulla eKr. kuningas Herodes Suuri aloitti sen vakavan jälleenrakentamisen.

Kirjallisten kertomusten mukaan Herodes lähetti 1000 härkäryhmää tuomaan kiviä louhoksista ja palkkasi 10 000 ammattitaitoista työntekijää. Lisäksi hän pakotti 1000 pappia hallitsemaan rakennustyötä, koska vain papit pystyivät rakentamaan temppelin kaikkien kanonien mukaan. Josephus väittää, että työn jatkuessa satoi vain yöllä, jotta se ei häirinnyt rakentajia. Rakentaminen ei kuitenkaan ollut valmis.

Salomon temppeliä kutsuttiin muinaisina aikoina yhdeksi maailman seitsemästä ihmeestä. Se hämmästytti silminnäkijät loistollaan ja valtavalla koostaan. 10. vuosisadalla eKr. Salomon temppelin rakensi kuningas Salomo. Tämä oli Israelin valtion kukoistusaika, ja itse temppeliä alettiin pitää juutalaisten pääpyhäkönä. Kun he vaelsivat ympäri maan, etsivät Luvattua maata ja taistelivat naapureidensa kanssa, kun juutalaisilla ei vielä ollut omaa valtiota, Jumala vaelsi valitun kansansa kanssa. Liitonarkki toimi valitun takuuna. Juutalaiset päättivät kuitenkin lopulta asettua Palestiinaan. Sitten he rakensivat kuningas Salomon temppelin, josta tuli Israelin, jumalan hallitseman valtakunnan, yhtenäisyyden symboli.

Jerusalem Daavidin alla

Jerusalemista tuli kuningas Daavidin pääkaupunki. Hän toi liitonarkin tänne. Arkki oli erityisessä tabernaakkelissa. Jerusalemin alue sijaitsi Benjaminin heimon (Israelin ensimmäinen kuningas Saul oli sieltä) ja Juudan heimon (Daavid tuli sieltä) väliin. Kaupunki ei siis ilmeisesti kuulunut kokonaan millekään heimolle. Siitä tuli kuitenkin kaikkien 12 Israelin heimojen pääasiallinen uskonnollisen elämän paikka.

Daavidin panos Salomon temppelin rakentamiseen

Daavid osti Morian vuoren jebusilaiselta Ornalta. Täällä, entisen puimatantereen paikalle, hän pystytti alttarin Jumalalle Jahvelle pysäyttääkseen ihmisiä riehuneen epidemian. Moriah-vuori on erityinen paikka. Aabraham halusi Raamatun mukaan uhrata poikansa Iisakin Jumalalle täällä. Daavid päätti rakentaa temppelin tälle paikalle. Kuitenkin vain hänen poikansa Salomon toteutti suunnitelman. David kuitenkin teki paljon sen rakentamiseksi: hän valmisti kuparista, hopeasta ja kullasta valmistettuja, lahjaksi saatuja tai sodissa saatuja astioita sekä metallivarastoja. Libanonilaiset setrit ja leikatut kivet kuljetettiin Foinikiasta meritse.

Rakentamisen edistyminen

Salomo aloitti rakentamisen neljäntenä hallitusvuotena, vuonna 480 juutalaisten poistumisen jälkeen Egyptistä, ts. vuonna 966 eaa Hän kääntyi Hiramin, Tyroksen kuninkaan, puoleen ja lähetti käsityöläisiä, puuseppiä ja myös arkkitehti Hiram-Abiffin.

Sen ajan kalleimpia materiaaleja - Libanonin sypressit ja seetrit - käytettiin sellaisen majesteettisen rakennuksen rakentamiseen kuin kuningas Salomonin temppeli. Myös hiekkakiveä käytettiin. Sen hakkasivat foinikialaisen kaupungin Gebalin kivenhakkaajat. Valmiit lohkot toimitettiin rakennustyömaalle. Edomissa Salomon kuparikaivoksista louhittua kuparia käytettiin astioihin ja temppelipylväisiin. Myös Salomon temppelin rakentaminen käytettiin kultaa ja hopeaa. Noin 30 tuhatta israelilaista työskenteli sen rakentamisessa sekä noin 150 tuhatta foinikialaista ja kanaanilaista. Työtä ohjasi 3,3 tuhatta esimiestä, jotka oli nimetty tähän tärkeään tehtävään.

Kuvaus Salomonin temppelistä

Jerusalemin Salomon temppeli hämmästytti loistollaan, rikkaudellaan ja loistollaan. He rakensivat sen Mooseksen tabernaakkelin mallin mukaan. Vain mittoja kasvatettiin, ja myös palvontaan tarvittavia laitteita käytettiin. Rakenne koostui kolmesta osasta: kuisti, pyhäkkö ja kaikkein pyhä. Sitä ympäröi suuri ihmisille tarkoitettu piha. Tabernaakkelissa oli rituaalipesuun tarkoitettu pesuallas. Tämän temppelin alttarilla oli kokonainen alusjärjestelmä: 10 taiteellisesti valmistettua pesutelinettä jalustalla sekä suuri uima-allas, jota kutsuttiin kokonsa vuoksi Kuparimereksi. Käytävä, 20 kyynärää pitkä ja 10 kyynärää leveä, oli eteinen. Hänen edessään seisoi kaksi kuparista pylvästä.

Pyhäkkö ja Kaikkeinpyhä erotettiin toisistaan ​​kivimuurilla. Siinä oli oliivipuusta tehty ovi. Temppelin seinät tehtiin massiivisesta hakatusta kivestä. Ne oli vuorattu ulkopuolelta valkoisella marmorilla ja sisältä lehtikullalla ja puulla. Kulta peitti myös katon ja ovet, ja lattia oli tehty sypressistä, joten kiveä ei näkynyt temppelin sisällä. Seiniä koristavat koristeet erilaisten kasvien muodossa (kolosyntit, palmut, kukat) sekä kerubien kuvat. Muinaisina aikoina palmua pidettiin paratiisipuuna. Hän oli suuruuden, kauneuden ja moraalisen täydellisyyden symboli. Tästä temppelin puusta tuli symboli Jumalan voitosta juutalaisten maassa.

Temppelin vihkiminen

Temppelin rakentaminen kesti seitsemän vuotta (957-950 eKr.). Salomon hallituskauden 11. vuoden 8. kuussa työ valmistui. Tabernaakkelinjuhlana vihkiminen tapahtui. Leeviläisten, pappien ja väkijoukkojen saatossa liitonarkki vietiin juhlallisesti sisälle Pyhimmälle. Saapuessaan Salomon temppeliin (kuva sen mallista on esitetty alla), rakennusta johtanut kuningas putosi polvilleen ja alkoi rukoilla. Tämän rukouksen jälkeen tuli laskeutui taivaasta ja poltti valmistetut uhrit.

Päätemppelin vihkimisen juhla jatkui 14 päivää. Tätä tapahtumaa juhli koko Israel. Maassa ei ollut ainuttakaan ihmistä, joka ei tuolloin käynyt Salomon temppelissä Jerusalemissa eikä uhrannut ainakaan yhtä lammasta tai härkää.

Salomon temppelin suuruus

Raamattu kertoo täällä pidetyistä jumalanpalveluksista, joita ei voi verrata mihinkään loistoisuudessa, juhlallisuudessa ja suuruudessa. Kun ihmiset kokoontuivat juhliin ja täyttivät esipihan, leeviläiset ja papit olivat erikoisvaatteisiin pukeutuneena alttarin edessä. Laulajakuorot lauloivat, muusikot soittivat ja puhalsivat shofariin, kun temppeli oli täynnä Herran kirkkautta, joka ilmestyi pilven muodossa.

Jumalanpalvelus Kaikkeinpyhimmässä

Kuningas Salomo ei rakentanut temppeliä vain juutalaisille. Hän halusi kaikkien maailman kansojen tulevan yhden Jumalan luo. Ja temppeli on paikka, jossa hän asuu. Voimme tänään tarkkailla, kuinka satojatuhansia ihmisiä eri puolilta maailmaa saapuu Länsimuurille joka päivä. Tämä on paikka, jossa kuuluisa temppeli aikoinaan seisoi. Kuitenkin jopa pappeja kiellettiin ankarasti lähestymästä kaikkeinpyhimpää. Rikkojia odotti kauhea rangaistus - kuolema. Vain tuomiopäivänä, toisin sanoen kerran vuodessa, ylimmäinen pappi - temppelin pääpappi - tuli tänne rukoilemaan koko Israelin kansan syntien anteeksi antamista.

Tällä papilla oli pitkä pellavavaatteen päällä erityinen viitta - kasakka. Se oli kudottu kahdesta paneelista ja kultalangoista kudottu hienoksi pellavaiseksi. Päällä oli myös rintakilpi, jossa oli 12 kiveä, jotka edustivat Israelin 12 heimoa. Ylipapin päätä koristi kruunu, jossa oli Jumalan nimi (venäläisessä Raamatussa "Jahve". Hänen rintakilven sisäpuolella oli tasku kultalevyllä, johon oli kirjoitettu 70 kirjaimesta koostuva Jumalan nimi. Tällä nimellä pappi puhui Kaikkivaltiaan rukouksen aikana. Legendan mukaan ministeriin oli sidottu köysi. Sen toinen pää jäi ulos siltä varalta, että rukouksen aikana tapahtuisi jotain pahaa ja hänen ruumiinsa jäisi huoneeseen, johon ei kenelläkään ollut oikeutta mennä sisään paitsi hänellä.

Miten Jumala vastasi juutalaisille?

Talmudin mukaan ylipappi "luki" Herran vastaukset rintakilven 12 kivestä. Nämä olivat yleensä vastauksia kansan ja Israelin kuninkaan tärkeimpiin kysymyksiin. Esimerkiksi, onko tämä vuosi hedelmällinen, kannattaako mennä sotaan jne. Yleensä kuningas kysyi heiltä, ​​ja ylipappi katsoi kiviä pitkään. Niihin kaiverretut kirjaimet syttyivät vuorotellen, ja pappi summasi vastaukset heidän kysymyksiinsä.

Temppelin tuhoaminen ja entisöinti

Salomonin temppeli, suurenmoinen ja majesteettinen, seisoi vain noin kolme ja puoli vuosisataa. Nebukadnessar, Babylonin kuningas, vuonna 589 eaa. valloitti Jerusalemin. Hän ryösti kaupungin, tuhosi ja poltti temppelin. Liitonarkki oli kadonnut, eikä siitä tiedetä mitään tähän päivään mennessä. Juutalaiset vietiin vankeuteen, joka kesti 70 vuotta. Persian kuningas Kyros salli juutalaisten palata kotimaahansa ensimmäisenä hallitusvuotena. Ja he ryhtyivät rakentamaan uudelleen Salomonin temppeliä. Babyloniin jääneet keräsivät hopeaa, kultaa ja muuta omaisuutta. He lähettivät kaiken tämän paluumuuttajien kanssa kotimaahansa ja jatkoivat sitten rikkaiden lahjoitusten lähettämistä Salomonin temppeliin Jerusalemiin. Sen entisöinti tapahtui ilman kuningas Kyyroksen osallistumista, joka antoi oman panoksensa palauttamalla juutalaisille Nebukadnessarin ensimmäisestä temppelistä ottamat pyhät astiat.

Toinen temppeli

Juutalaiset palatessaan kotimaahansa Jerusalemiin palautivat ensin alttarin Jumalalle. Sitten vuotta myöhemmin he loivat perustan tulevalle temppelille. Rakentaminen valmistui 19 vuoden kuluttua. Suunnitelman mukaan toisen temppelin piti toistaa ääriviivoissaan ensimmäisen muodot. Se ei kuitenkaan enää eronnut sellaisesta loistosta ja rikkaudesta kuin Salomon temppeli. Vanhimmat, jotka muistivat ensimmäisen temppelin suuruuden, itkivät, että uusi rakennus oli pienempi ja köyhempi kuin edellinen.

Jerusalemin temppeli kuningas Herodeksen alaisuudessa

Kuningas Herodes 70-luvulla eKr panostaa paljon uuden rakennuksen sisustamiseen ja laajentamiseen. Hänen alaisuudessaan Jerusalemin temppeli alkoi näyttää erityisen upealta. Josephus kirjoitti hänestä iloisesti ja huomautti, että hän loisti niin kirkkaasti auringossa, ettei kukaan voinut katsoa häneen.

Temppelin merkitys

Juutalaiset olivat aiemmin tunteneet Jumalan läsnäolon, kun hän käveli tulipatsaassa autiomaassa ihmisten edellä, kun Mooses tuli alas Siinain vuorelta ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko. Temppelistä tuli kuitenkin ihmisille erityinen paikka, joka symboloi Jumalan läsnäoloa. Ainakin kerran vuodessa jokaisen hurskaan juutalaisen piti tulla tänne. Kaikkialta Juudeasta ja Israelista ja kaikkialta maailmasta, jossa juutalaiset asuivat hajallaan, kokoontui ihmisiä temppeliin suurina juhlapäivinä. Tämä sanotaan Apostolien tekojen luvussa 2.

Tietenkin juutalaiset, toisin kuin pakanat, eivät uskoneet, että Jumala asui ihmisten rakentamissa temppeleissä. He kuitenkin uskoivat, että hänen tapaamisensa miehen kanssa tapahtui tässä paikassa. Myös pakanat tiesivät tämän. Loppujen lopuksi Pompeius, joka lähetettiin juutalaissodan aikana komentamaan roomalaisia ​​ryhmiä, jotka rauhoittivat Jerusalemia, ei ollut sattumaa, että hän yritti päästä tämän temppelin pyhimpään ymmärtääkseen mitä tai ketä juutalaiset palvoivat. Kuinka suuri olikaan hänen yllätys, kun hän veti verhoa taakseen ja huomasi, ettei siellä ollut mitään. Ei patsasta, ei kuvaa, ei mitään! On mahdotonta sulkea Israelin Jumalaa patsaan, on mahdotonta kuvata häntä. Juutalaiset uskoivat kerran, että Shekinah asui liitonarkkia vartioivien kerubien siipien välissä. Nyt tämä temppeli alkoi toimia kohtauspaikkana ihmisen ja Jumalan välillä.

Toisen temppelin, länsimuurin tuhoutuminen

Jerusalemin temppeli vuonna 70 jKr. Roomalaiset joukot pyyhkäisivät sen maan pinnalta. Siten yli 500 vuotta ensimmäisen temppelin tuhoamisen jälkeen toinenkin tuhoutui. Nykyään vain osa länsimuurista, joka ympäröi Moriah-vuorta, jossa Salomonin temppeli seisoi Jerusalemissa, muistuttaa meitä suuresta pyhäköstä. Nykyään sitä kutsutaan ittumuuriksi. Tämä on Israelin kansan kansallinen pyhäkkö. Mutta eivät vain juutalaiset tule tänne rukoilemaan. Uskotaan, että jos seisot seinää päin ja suljet silmäsi, voit kuulla tuhansien muusikoiden ja laulajien ylistävän Jumalaa, shofarin puhaltavan ja Herran kirkkauden laskeutuvan taivaasta rukoilevien päälle. Kuka tietää, kenties Salomonin kolmas temppeli rakennetaan jonain päivänä tälle pyhalle paikalle...

Kristillisten kirkkojen rakentamisen perinne

Tiedetään, että apostolit ja Kristus vierailivat Jerusalemin temppelissä. Sen tuhon ja kristittyjen uudelleen asettamisen jälkeen kaikkialle maailmaan he eivät voineet rakentaa muita temppeleitä lähes 300 vuoteen. Ihmiset suorittivat jumalallisia palveluita katakombeissa, kodeissaan, marttyyrien haudoilla Rooman julman vainon vuoksi. Konstantinus Milanolainen, keisari vuonna 313, myönsi Rooman valtakunnalle uskonnonvapauden käskyllään. Niinpä kristityt saivat vihdoin mahdollisuuden rakentaa kirkkoja. Kaikkialla maailmassa 4. vuosisadalta nykypäivään rakennetaan kaikenlaisia ​​kristillisiä pyhäkköjä kaikenlaisissa tyyleissä ja muodoissa, mutta ne palaavat tavalla tai toisella juuri Jerusalemin temppeliin. Niillä on sama kolmiosainen jako - alttari, naos ja eteinen, jotka toistavat liitonarkin pääpiirteet. Eukaristia toimii kuitenkin nyt Jumalan läsnäolon paikkana.

Rakennustyylit muuttuivat ajan myötä, jokainen kansakunta rakensi temppeleitä omien suuruuden ja kauneuden ideoidensa mukaisesti, askeesin ja yksinkertaisuuden tai päinvastoin vaurauden ja ylellisyyden hengessä. Maalaus, arkkitehtuuri, kuvanveisto, musiikki palvelevat kuitenkin yhtä tarkoitusta - Jumalan ja ihmisen kohtaamista.

Myös temppeli toimi usein kuvana universumista sen muuttuneessa tilassa. Teologeja ja universumia verrataan kuitenkin usein temppeliin. Herraa itseään kutsutaan Raamatussa taiteilijaksi ja arkkitehdiksi, joka loi tämän maailman harmonian ja kauneuden lakien mukaan. Samaan aikaan apostoli Paavali kutsuu ihmistä temppeliksi. Luominen toimii siis ikään kuin se olisi pesänukke: Jumala luo koko maailmankaikkeuden temppeliksi, ihminen rakentaa temppelin sen sisään ja astuu sisään, itse ollessaan hengen temppeli. Eräänä päivänä näiden kolmen temppelin täytyy yhdistyä, ja silloin Jumala on kaikessa.

Brasilian Salomonin temppelin avaaminen

Vuosi sitten, vuonna 2014, avattiin Salomon temppeli Brasiliassa, suurin kaikista uusprotestanttisista temppeleistä tässä maassa. Rakenteen korkeus on noin 50 metriä. Sen pinta-ala vastaa viiden jalkapallokentän pinta-alaa. Hebronista tuotiin kiviä muurien rakentamiseen. Noin 7 miljoonaa euroa maksava iltavalaistus jäljittelee itse Jerusalemin iltatunnelmaa. Mitä temppelin sisällä tapahtuu, osoittaa 2 valtavaa näyttöä, jotka sijaitsevat alttarin vasemmalla ja oikealla puolella. Itse rakennus on suunniteltu 10 tuhannelle ihmiselle.

Yhteydessä

Tärkeimmät lähteet, joista voi saada käsityksen ulkonäöstä ja sisäisestä rakenteesta, ovat I Kings. (1 Kings) (luku 6 - 7) ja II Chron. (2 Chron.) (Kappaleet 2 - 4).

Ei ole olemassa yhtäkään ulkopuolista, ei-juutalaista lähdettä, joka kuvaisi Salomonin temppeliä. Monet tutkijat lähtevät olettamuksesta, että koska Salomonin temppelin arkkitehdit olivat, sen arkkitehtuurissa pitäisi olla monia elementtejä muista muinaisen idän temppeleistä.

Toistaiseksi Salomonin temppelistä ei ole löydetty suoria arkeologisia todisteita, koska suoria arkeologisia kaivauksia ei ole koskaan tehty. Seulottaessa maata Temppelivuorelta löydettiin joitain epäsuoria todisteita, mukaan lukien Jeremian kirjassa (Jeremian kirjassa 20:1) mainitun pappisukuun kuuluvan papin nimi sekä nuolenkärki, kuten joita käytettiin Nebukadnessarin armeijoissa.

Salomon Jerusalemiin rakentama temppeli erosi pohjimmiltaan kaikesta sitä edeltäneestä juutalaisten historiassa. Ensimmäistä kertaa temppeli pystytettiin pysyväksi ja kiinteäksi kivirakennukseksi hyvin erityiseen ja erityiseen paikkaan.

Temppelin pyhällä alueella oli kaksi pääosaa: piha ( Azara) ja temppelirakennus ( Heihal).

Temppelin tuomioistuin

Piha vei laajan alueen ja jakautui kahteen osaan: ulkopihaan ja sisäpihaan.

• Saapuessaan Temppelivuoren alueelle he löysivät itsensä ensin "ulommalta pihalta", jota kutsuttiin myös "suureksi sisäpihaksi" ( Ezra Gdola) tai "uusi", eli laajennettu. Tämä piha oli tarkoitettu ihmisille - täällä pidettiin julkisia kokouksia ja rukouksia. Erityisen paljon ihmisiä kokoontui tänne lomapäivinä: lauantaina, uudenkuun päivinä ( Rosh Chodesh) ja pyhiinvaelluksen juhlapäivinä (, ja).

Idästä tulevan pääsisäänkäynnin lisäksi "ulkopihalle" oli sisäänkäynnit pohjoisesta ja etelästä (palatsin puolelta). Näiltä kolmelta puolelta sen vieressä oli pappeja ja varastohuoneita varten tarkoitetut rakennukset.

• Kuparilla peitetyn sisemmän "eteläisen" portin kautta he nousivat "sisäpihaan", jota kutsuttiin myös "ylemmäksi", koska se oli korkeampi kuin ulkopiha, tai "pappien esipihaksi", koska se oli tarkoitettu. papeille ja oli suoraan temppelirakennuksen vieressä. Se rakennettiin kolmesta rivistä hakattua kiveä ja riviä setripalkkeja, ja sitä ympäröi matala kolmen kyynärän korkuinen aita, jotta ihmiset näkivät sen läpi pyhät rituaalit.

Tällä sisäpihalla, Narthexin sisäänkäynnin edessä, seisoi suuri kuparinen polttouhrien alttari, jolle tehtiin eläinuhreja. Se oli neliön muotoinen kolmikerroksinen rakennelma, 20 kyynärää pitkä, 20 leveä ja 10 korkea.

1. Ensimmäinen porras (10x10 m), joka oli upotettu maahan ja ympäröity ojalla, oli 1 m korkea;
2. toinen vaihe (8 × 8 m) - 2 m korkea;
3. kolmas (6x6 m) - 2 m korkea - kutsuttiin Harel, sen kulmissa oli neljä "sarvea".

Temppelin rakennus

Temppelirakennus oli kivestä ja sijaitsi pihan keskellä.

Sen pituus oli 60 kyynärää (idästä länteen), leveys - 20 kyynärää (pohjoisesta etelään) ja korkeus - 30 kyynärää (vastaavasti 30 × 10 × 15 m). Temppeli oli siis kaksi kertaa niin pitkä ja leveä kuin Mooses ja kolme kertaa korkeampi.

Annetut luvut osoittavat kuitenkin vain temppelirakennuksen sisämitat, sen seinien paksuutta ei ole ilmoitettu, mutta Hesekielin temppelin kuvauksessa se on 6 kyynärää. Temppelin katto oli tasainen ja tehty setripuista ja lankkuista. Se ei lepää pylväillä salin keskellä, kuten oli tapana tämän ajan temppelin rakentamisessa. Temppelin sisäseinät oli vuorattu setripuulla ja päällystetty kullalla, samoin kuin sen lattia ja tornit Narthexin ylä- ja yläpuolella. Niiden koristelu koostui kuperista kuvista kerubeista, palmuista ja kukkivista kukista, jotka oli suljettu neliömäisiin ristikkosoluihin.
Suunnitellusti temppelirakennus oli muodoltaan pitkänomainen ja koostui kolmesta vierekkäisestä saman leveästä huoneesta - Narthex ( Ulam), Zala ( Heihal tai Kodesh) ja Pyhimpien pyhä ( Dvir tai Kodesh HaKodashim).

• (Ulam), joka muodosti temppelin itäosan, erotti pyhän jumalattomasta. Se oli 20 kyynärää leveä (pohjoisesta etelään) ja 10 kyynärää pitkä (idästä länteen). Sen korkeudeksi on ilmoitettu aikakirjoissa 120 kyynärää, mutta on mahdollista, että sana mea(sata) on tarpeeton tekstissä. Kuisti oli siis samalla korkeudella kuin Kaikkeinpyhä ja 10 kyynärää matalampi Heihal A. Nämä 10 kyynärää oli todennäköisesti tornin miehittämä. Samanaikaisesti monien juutalaisten kommentaattorien (mukaan lukien RaDaK) mukaan Kuistin korkeus oli todella 120 kyynärää, kun taas korkeus Heihal ja Kaikkeinpyhin oli vain 30 kyynärää.

• Rauhoitusalue Heihal, jossa jumalanpalvelusta pidettiin, oli temppelin suurin huone, eikä se ollut kooltaan Lähi-idän suuria temppeleitä huonompi. Se oli 30 kyynärää pitkä, 20 leveä ja 30 korkea (noin 15 x 10 x 15 m).

• Perusteellisesti Heihal ja siellä oli Kaikkeinpyhin ( Dvir), erotettu siitä setripuulla peitetyllä kivimuurilla, jossa oli sypressiovi oliivipuisilla karmeilla, suljettu kalliilla verhoilla ( paroketti).

Temppelirakennuksen vieressä oli kolmelta sivulta (lukuun ottamatta etuosaa, itäistä) kolmikerroksinen kivirakenne, jatsia(יציע), jossa on monia huoneita, ehjänä(צלעות). Kuten näyttää, jatsia oli katettu galleria. Jokainen kerros oli jaettu noin 30 huoneeseen, joita käytettiin varastona ja muihin aputarkoituksiin. Sisäänkäynti huoneisiin oli eteläpuolelta, josta kaikkiin kolmeen kerrokseen johti kierreportaat. Jokaisessa huoneessa oli yksi ikkuna, jossa oli tangot.
Perustus, jolla temppelin jalusta seisoi, näyttää olleen melko korkea, joten sen ensimmäinen kerros oli gallerian toisen kerroksen tasolla. Alemman kerroksen huoneiden pituus oli 5 kyynärää, keskimmäinen - 6 kyynärää ja kolmas, ylempi - 7 kyynärää, mikä johtui seinien paksuuden pienenemisestä. Aivan alareunassa temppelirakennuksen ulkoseinä oli ilmeisesti 6 kyynärää, toisessa kerroksessa tämä paksuus putosi 5 kyynärään ja kolmannessa kerroksessa se oli jo kolme kyynärää. Seinän kaventaminen yläreunassa jätti lisää tilaa gallerialle, jonka sisäseinänä toimi temppelin ulkoseinä. Gallerian lattiat eivät siis kaventuneet ylöspäin, kuten pyramidi, vaan päinvastoin laajenivat.

kuvagalleria