IRONIA

IRONIA

(kreikaksi - teeskentely). Pilkkaava ilmaisu, jossa henkilölle tai esineelle osoitetaan ominaisuuksia, jotka ovat suoraan päinvastaisia ​​kuin sillä on; pilkkaa ylistyksen muodossa.

Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja - Chudinov A.N., 1910 .

IRONIA

[gr. eironeia] - 1) hienovarainen pilkka, joka ilmaistaan ​​piilossa; 2) sanan tai kokonaisen ilmaisun käyttäminen päinvastaisessa merkityksessä naurunalaiseksi.

Vieraiden sanojen sanakirja. - Komlev N.G., 2006 .

IRONIA

kreikkalainen eironeia, sanasta eironeuma, pilkkaava sana tai kysymys. Pilkkaaminen, kunnioittavien ja ylistäviä sanoja ilmaisemaan itseään.

Selitys 25 000 venäjän kielessä käyttöön tulleesta vieraasta sanasta juurensa merkityksellä. - Mikhelson A.D., 1865 .

IRONIA

pahuus, hienovarainen pilkkaaminen, ilmaistuna sanoilla, joiden todellinen merkitys on päinvastainen kuin niiden kirjaimellinen merkitys. Useimmiten se arvataan vain sävyn perusteella, jolla lause tai puhe lausutaan.

Täydellinen sanakirja vieraista sanoista, jotka ovat tulleet käyttöön venäjän kielellä. - Popov M., 1907 .

IRONIA

hienovaraista ja samalla hieman syövyttävää pilkkaa, joka turvautuu ilmaisussaan sellaisiin vertailuihin, joilla on päinvastainen merkitys. Pelkurin kutsuminen rohkeaksi mieheksi tai konnan enkeliksi tarkoittaa ironiaa.

Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja - Pavlenkov F., 1907 .

Ironia

(gr. eironeia)

1) hienovarainen, piilotettu pilkkaaminen;

2) tyylinen kontrasti lausunnon näkyvän ja piilotetun merkityksen välillä, mikä saa aikaan pilkan vaikutuksen; useimmiten - tahallinen ristiriita positiivisen merkityksen ja negatiivisen konnotaation välillä, esim: siunattu aatelisten kultaisessa piirissä ii, kuninkaat kuuntelevat(Pushkin).

Uusi vieraiden sanojen sanakirja. - EdwART,, 2009 .

Ironia

ironia, g. [Kreikka eironeia] (kirja). Retorinen hahmo, jossa sanoja käytetään kirjaimellista vastakkaisessa merkityksessä, esimerkiksi pilkan vuoksi (lit.). Ketun sanat aasille: "Mistä sinä, fiksu, vaeltelet, pää?" Krylov. || Hienovaraista pilkkaa, joka on peitetty vakavalla ilmaisumuodolla tai ulkoisesti positiivisella arvioinnilla. Hänen kehuessaan oli ilkeää ironiaa. Sano jotain. ironisesti. І Kohtalon ironia (kirja) - kohtalon pilkkaa, käsittämätön onnettomuus.

Suuri vieraiden sanojen sanakirja. - Kustantaja "IDDK", 2007 .

Ironia

Ja, pl. Ei, ja. (fr. ironia kreikkalainen eirōneia teeskenteli itsensä halveksuntaa).
1. Hienovaraista pilkkaa ilmaistuna piilossa. Paha ja. JA. kohtalo (trans.: outo onnettomuus).
|| ke. sarkasmia huumoria.
2. palaa. Tyylillinen kontrasti lausunnon näkyvän ja piilotetun merkityksen välillä, mikä luo pilkan vaikutelman.

L. P. Krysinin vieraiden sanojen selittävä sanakirja - M: Venäjän kieli, 1998 .

Katso mitä "IRONY" on muissa sanakirjoissa:

- (kreikasta, lit. teeskentely), filosofia. esteettinen luokka, joka kuvaa kieltämisen prosesseja, tarkoituksen ja tuloksen välistä ristiriitaa, suunnittelua ja objektiivista merkitystä. I. panee siis merkille kehityksen paradoksit, määritelmän. dialektiikan puolet..... Filosofinen tietosanakirja

- (kreikaksi eironeia teeskentely) negatiivisen ilmiön ilmeisen teeskennelty kuvaus positiivisessa muodossa, tämän ilmiön pilkkaamiseksi ja häpäisemiseksi vähentämällä järjettömyyteen positiivisen arvioinnin mahdollisuus, kiinnittääkseen siihen huomion... ... Kirjallinen tietosanakirja

Ironia- Ironia ♦ Ironia Halu pilata muita tai itseään (itseironia). Ironia pitää etäisyyden päässä, etäisyyttä, karkottaa ja vähättelee. Kyse ei ole niinkään ihmisten nauramisesta, vaan muiden nauramisesta. Sponvillen filosofinen sanakirja

ironia- ja f. ironie f., , ironia, gr. eironeia. Tyyliväline, joka koostuu sanan tai ilmaisun käyttämisestä sen vastakkaisessa merkityksessä pilkan vuoksi. Sl. 18. Ironia on pilkkaa (pilkkaa, tyhmyyttä), toiset sanoissa, toiset mielessä... ... Venäjän kielen gallismien historiallinen sanakirja

IRONIA, eräänlainen trooppi, allegoria ja laajemmin osa taiteilijan maailmankatsomusta, mikä viittaa pilkkaavan kriittiseen asenteeseen. asenne todellisuuteen. Taiteellisena välineenä. ilmaisukyky (tyyliväline) ja estetiikka. luokka I. on reunalla... ... Lermontov Encyclopedia

Vapaus alkaa ironiasta. Victor Hugo Ironia on heikkojen ase. Valtioilla ei ole siihen oikeutta. Hugo Steinhaus Ironia on kohteliaisuudeksi naamioitu loukkaus. Edward Whipple Ironia on pettymyksen viimeinen vaihe. Anatole France Ironia, ei...... Konsolidoitu aforismien tietosanakirja

cm… Synonyymien sanakirja

Ironia- IRONIA on eräänlaista pilkkaa, jonka erityispiirteet tulee tunnistaa: rauhallisuus ja pidättyvyys, usein jopa kylmän halveksunnan sävy, ja mikä tärkeintä, täysin vakavan lausunnon varjo, jonka alla piilee ihmisarvon kieltäminen. siitä...... Kirjallisuuden termien sanakirja

- (antiikin Kreikan euroneia l. "teeskentely", teeskentely) filosofia. esteettinen luokka, joka kuvaa kieltämisen prosesseja, tarkoituksen ja tuloksen välistä ristiriitaa, suunnittelua ja objektiivista merkitystä. I. panee siis merkille kehityksen paradoksit, def..... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja

IRONIA, ironia, nainen. (kreikaksi eironeia) (kirja). Retorinen hahmo, jossa sanoja käytetään kirjaimellista vastakkaisessa merkityksessä, pilkkatarkoituksessa (lit.), esim. Ketun sanat aasille: "Mistä sinä, fiksu, vaeltelet, pää?" » Krylov. || Hienovaraista pilkkaa... Ushakovin selittävä sanakirja

Kirjat

• Kohtalon ironia tai nauti kylpylästäsi! , Braginsky Emil, Eldar Ryazanov. Kohtalon ironia eli Nauti kylpylästä! - iloinen lyyrinen näytelmä Zhenya Lukashinista, Nadja Shevelevasta ja Ippolitasta...

Se ilmestyi muinaisessa Kreikassa ja tulkittiin "petokseksi sanoilla". Ilman sitä on vaikea kuvitella yksinkertaista viestintää, kirjallisuutta, filosofiaa ja kansankulttuuria. Sen avulla voit vihjata salaa jostakin ja välittää totuuden. Mikä on ironiaa, on tämän artikkelin aihe.

Ironia - mitä se on?

Tämä on hienovaraista, piilotettua pilkkaa. Niiden, jotka ihmettelevät, mitä ironia tarkoittaa, kannattaa vastata, että sen tarkoituksena on asettaa vastakkain sanojen todellinen merkitys niiden kirjaimelliseen merkitykseen. Eli ihminen nauraa ja kutsuu pelkuria rohkeaksi mieheksi tai typeräksi älykkääksi. Pilkkauksella oli tärkeä rooli kansan humoristisessa kulttuurissa, kirjallisuuden satiirisissa genreissä ja muinaisessa komediassa. Monet ihmiset käyttävät tätä oratorista tekniikkaa vihjaillakseen salaa jostain.

Ironia - psykologia

Tällainen pahuus luo vaikutelman, että keskustelun aihe ei ole sitä, miltä se näyttää. Niille, jotka kysyvät mitä ironia tarkoittaa, voidaan vastata, että se on merkki hienovaraisesta mielestä, sielun suuruudesta ja armosta, mutta pohjimmiltaan se on puolustusmekanismi. Sen merkitys on piilotettu sanotun merkityksen negatiivisen ilmaisun kuoren alle. Se kieltää aina asenteen eikä juurtu mihinkään asentoon: ironisoimalla yhtä esinettä, joka koskettaa tai "saa", ihminen kimmoilee sen vastakohtaa.

Ironiaa filosofiassa

Filosofisen päättelyn dialektisena työkaluna pilkka sai erityisen merkityksen 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Sokrateksen, joka käytti ironian käsitettä riita-asioissa sofistien kanssa, sekä saksalaisten romantiikan Schlegelin ja Mullerin kokemuksen perusteella tuon ajan hahmot katsoivat sen seuraavasti:

1. Solger piti sitä taiteen olemuksena.
2. A.F. Losev käytti sitä ilmaisuvälineenä ilmaistun idean vastaisesti.
3. K. Marx ja F. Engels esittelivät käsitteen historian ironiasta, joka oli seurausta siitä, että vallankumouksen tehneet ihmiset pettyivät siihen ja ymmärsivät, ettei se ollut ollenkaan sen kaltaista, mihin he pyrkivät.

Ironian tyypit

1. Suoraan. Sen tarkoituksena on vähätellä ja antaa kuvattua ilmiötä negatiivinen tai hauska luonne.
2. Anti-ironia. Ironia ja sen tyypit sisältävät antiironia. Tämä on suoran pilkan vastakkainen merkitys. Loppujen lopuksi ironia on tapa osoittaa esine aliarvostetuksi.
3. Itseironiaa. Pilkkaaminen, jonka kohteena on oma henkilö. Lisäksi sen alatekstillä voi olla myönteinen merkitys, kun ammattilainen puhuu itsestään hyödyttömänä työntekijänä.

Mitä eroa on ironian ja sarkasmin välillä?

Ensimmäinen on sarjakuvan hienovarainen työkalu. Ironia ilmaisuvälineenä on pohjimmiltaan vitsi, joka asettaa vastakkain sanojen kirjaimellisen merkityksen todellisen merkityksen kanssa. Hän saa minut nauramaan eikä mitään muuta. Ironian ja sarkasmin ero on siinä, että jälkimmäinen ei saa sinua hymyilemään. Sitä käytetään ankaraan kritiikkiin ja esineen moraalisten ominaisuuksien arvioimiseen. Sarkasmi herättää julkista epäluottamusta ja tuomitsemista.

Tässä ovat tyypilliset erot:

1. Ironia arvioi implisiittisesti ja verhottomasti puheen kohdetta. Sarkasmi paljastaa minimaalisella määrällä allegoriaa.
2. Ironisella lausunnolla on aina positiivinen muoto, toisin kuin verhottu pilkka, johon merkitys tiivistyy. Sarkasmi viittaa suoraan halventavan kritiikin aiheeseen.
3. Ironiaa sarjakuvana käytetään humoristisissa genreissä ja suullisessa kuvaannollisessa puheessa.
4. Sarkasmi on terävän satiirin tunnusmerkki. Sitä käyttävät puhujat syyttävissä puheissaan ja sosiopoliittista sisältöä sisältävien journalististen tekstien kirjoittajat.

Mitä eroa on satiirin ja ironian välillä?

Ensimmäinen on eräänlainen sarjakuva taiteessa. Se eroaa huumorista ja ironiasta tuomitsemisen terävyyden suhteen. Sen vahvuus riippuu satiiristin aseman yhteiskunnallisesta merkityksestä ja koomisten keinojen - sarkasmin, hyperbolin, allegorian, groteskin, parodian - tehokkuudesta. Genrenä se sai alkunsa roomalaisesta kirjallisuudesta ja levisi sitten muihin taiteen muotoihin:

• elokuva;
• vaiheessa;
• TV;
• kirjallisuus (komedia);
• Kuvataide (karikatyyri, karikatyyri);
• journalismi (feuilleton) jne.

Ero satiirin ja ironian välillä on se, että se taistelee koomisesti kuvattua esinettä vastaan. Sille on ominaista aktiivisuus, voimakas suuntautuminen ja. Satiirissa nauru esiintyy aina suuttumuksen ja suuttumuksen rinnalla. Hyvin usein ne tulevat esiin työntäen syrjään hauskan. Satiirisessa genressä kirjoittavia kirjoittajia ovat mm.

1. Saltykov-Shchedrin.
2. Swift.
3. Walter.
4. Beaumarchais et ai.

Kuinka oppia ironiaa?

Taidosta taitavasti jongleerata sanoja voi olla hyötyä elämässä. Ironiaahan tarvitaan, jotta kulttuurisesti "taputtelee sarvia" eikä osoiteta suoraan ihmisen puutteita, vaan leikitään hienovaraisesti sanoilla hänen ja hänen arvokkuutensa säilyttämiseksi. On erittäin tärkeää ottaa huomioon yleisön ikä, sukupuoli, mentaliteetti ja kulttuuriperinteet. Voit oppia leikkiä sanoilla sulavasti, jos:

1. Lue paljon ja kehitä esteettistä makuasi. Valitse tätä varten kotimaisia ​​ja ulkomaisia ​​klassikoita, jotka auttavat ajatteluasi.
2. Niille, jotka ihmettelevät sarkasmin ja ironian oppimista, voidaan neuvoa oppimaan näkemään kontrasti kaikessa. On tarpeen sanoa päinvastoin kuin mitä tarkoitetaan. Korkein ironian aste on hyperbolien eli liioittelua käyttö. Korvaa sana "laatu" sanalla "kulutustavarat".
3. Muista vakaat ilmaisut ja sisällytä ne puheeseesi: "kultaiset kädet", "seitsemän jännettä otsassa" jne.

Jokainen ihminen on kohdannut elämässään "ironian" käsitteen, mutta harvat ymmärtävät tämän sanan merkityksen ja tulkitsevat sen oikein. "Ironia" muinaisesta kreikasta käännettynä tarkoittaa teeskentelyä, petosta, ja "ironisti" on henkilö, joka teeskentelee pilkan vuoksi.

Suhtautuminen tähän huumorilajiin on kaksijakoinen. Aristoteles ja Platon uskoivat, että kyky ironisoida on ominaista vain korkealle sielulle. Theophrastus ja Ariston Keosista kutsuivat tätä ominaisuutta oman maailman vihamielisyyden salailuksi, ylimielisyydeksi, itsensä salailuksi. Mihail Saltykov-Shchedrin kirjoitti: "Ironiasta kapinaan on yksi askel." Käsitteen määritelmä annettiin asenteen perusteella tätä huumoria kohtaan.

Kaikki ovat kuitenkin valmiita myöntämään, kuinka magneettisesti houkutteleva nokkeluus on. Ihmiset, jotka eivät vähättele sanoja, ovat rauhallisempia ja suojatumpia. Loppujen lopuksi heillä on voimakas ase arsenaalissaan - ironia. Joten mitä on ironia?

Ironia on tropiikki, joka edellyttää sanojen käyttöä todellisuuden vastaisessa mielessä: ajattelemme yhtä, mutta sanomme toista pilkan vuoksi. Sanakirjoissa on synonyymejä sanalle "ironia" ymmärtämisen helpottamiseksi: pilkkaa, pilkkaa, teeskentelyä, pilaa, sarkasmia, groteskia. Näiden käsitteiden merkitys ei kuitenkaan ole sama. Sarkasmi on ironian ankara muoto ja groteski liialliseen liioittelemiseen ja vastakohtiin perustuvaa tekniikkaa.

Vladimir Dal antaa seuraavan määritelmän käsitteelle: "Ironia on kieltämistä tai pilkamista, joka on teeskennellysti puettu suostumuksen tai hyväksynnän muotoon."

• sano pahalle ihmiselle: "Olet hyväsydäminen ihminen" ja tyhmälle: "Tulit varmaan kysymään jotain älyllistä?";
• vastaa henkilön omahyväisyyteen: "Mitä meillä on tekemistä kanssasi, sellainen prinssi";
• kutsu pelkurimaista sankaria ja äänetöntä Fjodor Chaliapinia;
• vertaa "korkeaa ja tärkeää" "pieneen" - kutsu Putin Vovan.

Ironialla ei aina ole negatiivisia konnotaatioita. Joskus se ilmaistaan ​​kiitoksen ja hyväksynnän osoittamiseksi, kohteen tunnistamiseksi aliarvostetuksi. Esimerkiksi sanat: "No, tietysti! Olet tyhmä, joo!" tarkoittaa keskustelukumppanin älyllisten kykyjen hyväksymistä.

Miksi ironiaa tarvitaan? On kulttuurillista pistää sarvet sisään. Älä sano vastustajallesi suoraan: "Olet tyhmä blondi" tai "Olet seniili", kun osaat leikkiä hienovaraisesti sanoilla ja säilyttää arvokkuutesi. "Vuohi" henkilölle on loukkaus, ja ironiset synonyymit tälle kiroukselle: "Olet todellinen mies" ovat sosiaalisesti hyväksyttäviä sanoja. Joku ymmärtää tyylikkään huumorisi, joku pitää väitteesi totuutena. Ei väliä. Tärkeintä on ilmaista aggressiota arvokkaalla tavalla ja pysäyttää rikoksentekijä.

Psykologia väittää, että ironia on välttämätön puolustusmekanismi. Hän kääntää kauhean ja kauhean päinvastaiseksi, asettaa sen hauskaan valoon. Kuinka paljon vitsejä ja viestejä kirjoitetaan tuskallisista asioista: Ukrainasta, Obamasta ja Amerikasta, maan alhaisesta elintasosta. Huumori inspiroi, vahvistaa vastustuskykyä ja lisää itsetuntoa. Ironian pelastavaa tehtävää kuvaili parhaiten Voltaire: "Se mikä on tullut hauskaksi, ei voi olla vaarallista."

Itsepuolustuksen kanssa ei kuitenkaan kannata liioitella. Liiallinen ironian käyttö karkottaa sinut ja kertoo alemmuuskompleksista ja kätketystä kivusta.

Ironialla on suuri merkitys myös taideteosten, filosofisten tutkielmien ja poliittisten monologien kirjoittamisessa, jotta se vaikuttaisi paremmin kuulijoiden tietoisuuteen. Tämä trooppi tekee puheesta mielenkiintoisemman ja nokkelamman.

Ironisia sanoja käytetään kirjallisuudessa yhtä usein kuin metaforia ja hyperboleja. Niiden tarkoitus on pilkata jotakin teoksen ilmiötä tai hahmoa, saada esine näyttämään naurettavalta.

Venäläisen kirjallisuuden pääironistia voidaan epäilemättä kutsua A.S. Pushkin. Teoksessaan "Jevgeni Onegin" hän pilkahtaa aatelistoa: "Kuten Lontoon dandy pukeutunut", Pushkin kutsuu yhteiskunnan etuoikeutettuja kerroksia "pääkaupungin väriksi", "aatelistoksi, mallimalleiksi".

Hän käytti työssään A.P.:n ironiaa. Tšehov. Teoksessa "Viramiehen kuolema" kirjoittaja pilkahtaa orjuutta: "Saatuttuaan koneellisesti kotiin, riisumatta univormua, hän makasi sohvalle ja ... kuoli." "Hän kuoli" pelosta aivastessaan pomonsa kaljuun päähän.

"Ikuinen opiskelija" on se, mitä kirjailija kutsuu Petro Trofimoviksi näytelmästä "Kirsikkatarha" henkisen likinäköisyyden ja rajoitusten vuoksi. Komedia tragediassa.

Ironisessa muodossa N.V. tuomitsi myös rumat sosiaaliset suhteet. Gogol pilkkasi virkamiehiä ja maanomistajia. Silmiinpistävin komedia ilmenee teoksissa: "Vanhan maailman maanomistajat", "Kuolleet sielut", "Tarina siitä, kuinka Ivan Ivanovitš riiteli Ivan Nikiforovichin kanssa" jne. Gogolin tarina toteutetaan tarkasti teeskennellyllä vakavalla sävyllä, ikään kuin kirjoittaja todella hyväksyisi tämän maailman tapahtuvan ja katsoisi tapahtuvaa päähenkilöiden silmin.

I.A. Krylov käyttää tarinoissaan laajasti ironiaa. Hänen sanansa "Laulotko kaiken? Tämä liike. Joten mene tanssimaan!" pilkkaa laiskuutta ja vastuuttomuutta. "Tanssiminen" tarkoittaa tässä kirjaimellisesti nälkää, jäämistä ilman mitään. Krylovin satu "The Motley Sheep" kiellettiin poliittisista syistä, koska se on täysin täynnä kaustista ironiaa sellaisten hallitsijoiden tekopyhyydestä, jotka kohtelevat raa'asti niitä, joita hallinto ei pidä, ja samalla ilmaisee teeskenneltyä myötätuntoa heidän valitettavaa kohtaloaan kohtaan.

Suora ironia on tapa esittää esine hauskassa valossa, vähätellä sitä. Hyväksymisen ja hyväksynnän takana on piilotettu vihje ihmisen puutteista ja halveksunnasta häntä kohtaan. Samalla sen tulisi säilyttää ylivoimainen elementti, mutta ei loukata henkilöä.

Antiironia on tapa esittää esine aliarvostetuksi, ymmärtää negatiivisten lausuntojen takana oleva positiivinen puoli. Jos kuulet sanoja tyylillä: "Missä me olemme, säälittävät plebeijät...", tiedä, että tämä on antiironiaa.

Itseironia - itseensä kohdistuva ironia tarkoittaa kykyä nauraa itselleen. Sillä voi olla sekä positiivisia että negatiivisia konnotaatioita.

Sokraattinen ironia on tapa saada keskustelukumppani ymmärtämään päätelmiensä valheellisuus ja merkityksettömyyden. Sokrates rakensi vuoropuhelun ikään kuin hän olisi samaa mieltä vastustajansa kanssa. Myöhemmin hän johtavilla kysymyksillä sai keskustelukumppanin ymmärtämään oman tuomionsa absurdiuden.

Ironia on aina päinvastainen, ja mitä terävämpää se on, sitä hienovaraisempaa huumoria. Sitä ei aina ilmaista sanoilla, joskus puheen intonaatiolla, eleillä, ilmeillä.

Jos sinulla on hienovarainen vaisto ja luonnollinen nokkeluus, se tarkoittaa, että sinun on helpompi kestää stressiä ja voittaa nopeasti ihmisten myötätunto. Ja jos ei? Onko mahdollista oppia ironistamaan? Toisaalta ironian tekniikoiden oppiminen on alkeellista. Onko vaikea asettaa vastakkain toisiaan? Kysymys on vitsin käytön tarkoituksenmukaisuudesta, huumorin laadusta. Kaikki eivät osaa arvostaa oman huumorinsa hienovaraisuutta ja merkitystä.

Troppia käytettäessä kannattaa ottaa huomioon kulttuuriperinteet, maan mentaliteetti, sukupuoli ja yleisön ikä. Se, mikä on hauskaa amerikkalaiselle, ei ole aina hauskaa eurooppalaiselle. Yhdessä yrityksessä "Comedy Clubin" tyyliset vitsit ovat suosittuja, toisessa - Tšehovin hienovarainen huumori tai Saltykov-Shchedrinin satiiri.

Kuinka oppia leikkiä sanoilla sulavasti

1. Lue paljon, kasvata itsessäsi esteettistä makua. Hyvät kirjat opettavat erottamaan "ulkohuumorin" laadukkaasta nokkeluudesta ja kehittävät puhetta ja ajattelua.
2. Opi näkemään kontrasti kaikessa. Helpoin tapa olla ironinen on sanoa päinvastoin kuin tarkoitat. Mitä terävämpi ristiriita, sitä hienovaraisempaa huumoria. Hyperboli (liioittelua) auttaa korostamaan kontrastia selvemmin. Sana "hyvä" voidaan korvata hyperbolilla "super-duper".
3. Monimutkaisempi tapa käyttää troppia on käyttää joukkolausekkeita. Esimerkiksi sanoa älyttömästä ihmisestä: "Seitsemän jännettä otsassa", epäpätevästä laiskailijasta - "Ihmisten käsityöläinen".

Taito käyttää ironiaa tarkoittaa ihmisen korkeaa älykkyyttä ja kykyä esittää kauniisti ajatuksensa ja sen väärinkäyttö halveksivaa asennetta ihmisiä ja komplekseja kohtaan. On välttämätöntä nähdä rajat, joista ironia alkaa ja loukkaus ja tinkimätön sarkasmi alkavat.

Karkea ja toistuva ironia voi tallata ihmisen arvokkuutta. Vahingossa heitetyt sanat muuttavat ihmisten elämää huonompaan suuntaan. Esimerkiksi malli Valeria Levitinalle kerrottiin jalkapalloa pelatessa, että hänet pitäisi laittaa maaliin: hänen takapuolensa estäisi tilan palloilta. Sanat söivät syvälle tytön sieluun, hän lopetti normaalin syömisen ja tuli anoreksiaksi. Valeria painoi vain 25 kg ja hänellä oli maailman ohuimman naisen titteli.

Video mikä on ironiaa

Yleensä ihminen ajattelee kysymystä " Ironiaa, mikä se on?", kun hänen täytyy ymmärtää ero allegorian ja sarkasmin välillä. Tätä varten sinun on ensin muistettava muinaiset kreikkalaiset, jotka perustivat lukuisia filosofisia liikkeitä ja puhuivat myös paljon ihmisyhteiskunnan suhteista. Nämä antiikin kreikkalaiset ajattelijat eivät tietenkään sivuuttaneet ironiaa ja antoivat sille yksinkertaisen määritelmän.

Ironiaa on päinvastaisen merkityksen omaavien sanojen tai sanojen käyttöä; tämän manipuloinnin tarkoitus on pilkata.

Ironiaa ennen ja tänään.

Monet menneisyyden poliitikot ja filosofit käyttivät ironiaa yhtenä puheensa keskeisistä elementeistä. On huomionarvoista, että ironia on loistava tapa esittää tietoa, jos haluat kuuntelijan muistavan sen pitkään. Itse asiassa muistilla on mielenkiintoinen ominaisuus - mielenkiintoiset ja epätavalliset tiedot muistetaan usein helpommin ja pidemmäksi aikaa.

Tänään ironia on hienovaraista pilkkaa, jota voidaan käyttää kuulijalta piilossa olevassa muodossa.

Esimerkkejä ironiasta kirjallisuudessa.

Ironiasta voi oppia erityisen paljon, jos tutkii 1800-luvun lopun kirjallisuutta. Näinä aikoina esimerkkejä ironista kirjallisuudessa vuodatti kuin runsaudensarvisesta. Kirjoittajat käyttivät tällaisia ​​tekniikoita samaan asiaan kuin muinaiset poliitikot - huomion herättämiseen ja tiedon muistamiseen. Sekä ennen että nykyään media käyttää ironiatekniikoita, ja on monia ohjelmia, joissa tämä tiedonsiirtomenetelmä on lähes ainoa.

Jos ihmettelet" Mitä ironia on?", sinun on parasta tutustua tähän konseptiin reaaliaikaisten esimerkkien avulla:

"Te olette mielet, ja me olemme valitettavasti" (Kansantaide)

"Olet kultainen mies, Juri Venediktovitš. Ajattelet ihmisiä koko ajan. Sinun täytyy levätä" (Nasha Russia)

"Jatkoitko laulamista? Se on pointti" (Krylov).

Esimerkkejä ironiasta voidaan lainata paitsi lainausmerkeissä, esimerkiksi seuraavaa tilannetta voidaan kuvata pahaksi ironiaksi:

Henkilö nro 1 vietti terveellisiä elämäntapoja koko ikänsä, söi oikein, ei juonut eikä polttanut. Henkilö nro 2 oli hänen täydellinen vastakohta: hän poltti, joi ja vietti riehakasta elämäntapaa. Henkilö #1, elämänsä parhaimmillaan, on diagnosoitu keuhkosyöpään. Ja henkilö nro 2 elää kypsään vanhuuteen.

Käyttämällä taitavasti ironisia tekniikoita voit saavuttaa suuren menestyksen kommunikoinnissa muiden ihmisten kanssa. Asiantuntijat sanovat, että ihmisillä, jotka käyttävät säännöllisesti ironiaa viestinnässä, on yleensä poikkeuksellinen älykkyys.

Viime kädessä muinaisessa kreikassa "ironisoida" merkitsi "valheen kertomista", "pilkkaamista", "teeskennellä", ja "ironisti" oli henkilö, joka "pettää sanoilla". Aina on herännyt kysymys, mihin ironiaan ja petokseen pyritään. Platonin mukaan "ironia ei ole vain petosta ja turhaa puhetta, se on jotain, joka ilmaisee petoksen vain ulkopuolelta, ja jotain, joka oleellisesti ilmaisee täysin vastakohtaa sille, mitä ei ilmaista. Se on jonkinlaista pilkkaa tai pilkkaa, joka sisältää erittäin selkeä sinetti, jonka tarkoituksena on saavuttaa korkein oikea tavoite itsensä nöyryytyksen varjolla." Sellaisen ironian silmiinpistävin kantaja on Sokrates. Sen avulla Sokrates rakensi loputtoman kyselynsä keskustelukumppanilleen, jonka seurauksena totuus paljastettiin hänelle. Sokraattinen ironia palvelee totuutta.

Nikomakean etiikassa Aristoteles sijoittaa käsitteet "kerskaileminen - totuus - ironia" seuraavalle riville. Liioitteleminen on kerskumista, ja sen kantaja on kerskaili. Teeskentely vähättelyä kohtaan on ironiaa, ja sen kantaja on ironisti." "Ne, jotka valehtelevat itsestään, hänelle epäedullisessa valossa, mutta eivät tietämättä (sitä), ovat ironisteja; jos hän kaunistelee, hän on kerskailija." "Se, joka pitää kiinni keskimmäisestä, ollessaan itse totuuden miehenä sekä elämässä että kunniassa, tunnistaa itsestään vain sen, mikä on hänelle ominaista, ei liioittele tai vähättele sitä. "

Platonin ja Aristoteleen jälkeen ironian ymmärtämisessä ilmaantuu toinen, melko negatiivinen varjo. Tämä toinen ymmärrys ei ollut vieras Aristoteleelle, joka näki ironiassa tietyn halveksittavan asenteen ihmisiä kohtaan. Mutta yleisesti ottaen Aristoteles asetti ironian erittäin korkealle ja uskoi, että sen hallussapito on sielun suuruuden ominaisuus.

Theophrastus ilmaisi täydellisimmin ironian negatiiviset puolet "Hahmoissaan": ironia on "oman vihamielisyyden piilottaminen, vihollisen vihamielisten aikomusten huomiotta jättäminen, loukkaantuneen rauhoittava vaikutus, tyhmyyden poistaminen (tai oman tyhmyyden tuomista hänen tietoisuuteensa). omien tekonsa salaamista." Freud olisi voinut hyväksyä tämän ironian funktion kuvauksen.

Ariston Keosista (III vuosisata eKr.) uskoi, että taipumus ironiaan on merkki piilotetusta ylimielisyydestä. Ariston luokitteli myös Sokrateen "ylimielisten" filosofien joukkoon. Dialogeissaan Sokrates näyttää korottavan keskustelukumppaneitaan, kutsuu heitä "ystävällisiksi", "suloisiksi", "jaloiksi", "rohkeiksi" ja nöyryyttää itseään. Tämä keskustelutaktiikka johtaa päinvastaiseen: Sokrates, korottamalla muita ja nöyryyttäen itseään sanoin, todellisuudessa ylentää itsensä. Tietysti tässä on eroa muihin: toiset korottavat itseään vähättelemällä ja nöyryyttämällä muita.

Mutta mitä tarvitsemme A.F. Losevin suorittamasta muinaisen ironian analyysistä? Ja se tosiasia, että ironian sisältö, sen ilmaisutekniikka ja toiminnot yleensä ja pääosin ovat yhtäpitäviä ironian kaksinaisen luonteen modernin käsityksen kanssa:

1. Ironia on ilmaisutekniikka, joka on ilmaistun idean vastainen. Sanon päinvastoin kuin tarkoitan. Ylistän muodoltaan, mutta pohjimmiltaan syytän. Ja päinvastoin: muodollisesti nöyryytän, pohjimmiltaan ylistän, ylistän, "silitän". Ironista kyllä, minun "kyllä" tarkoittaa aina "ei", ja ilmaisun "ei" takana häämöttää "kyllä".

2. Riippumatta siitä, kuinka jalo ironian tavoite on esimerkiksi luoda korkea idea, avata silmät jollekin, myös itselle, tämä ajatus kuitenkin vahvistetaan ironiassa negatiivisin keinoin.

3. Ironian aikomusten anteliaisuudesta tai jopa epäitsekkyydestä huolimatta ironia tarjoaa itsetyytyväisyyttä. Ja todella, tämä ei ole vain esteettistä itsetyytyväisyyttä.

4. Ihmiselle, joka käyttää ironiaa, tunnustetaan hienovaraisen mielen piirteitä, havainnointia, "hitautta", "viisaan passiivisuutta" (ei välitöntä reaktiivisuutta). Aristoteles jopa huomautti ironistin "sielun suuruudesta".

Kielellinen ja kulttuurinen tutkimus, A.F. Losev sai lopulta meidät vakuuttuneeksi siitä, että ironia, vaikkakin älykäs ("hieno mielen" merkkinä), jalo (merkkinä "sielun suuruudesta"), elegantti (mekanismina, joka tarjoaa esteettisen nautinnon hienostuneisuudellaan) mekanismi, mutta huolimatta siitä, että se on älykkäin, jaloin, siroin - se on silti puolustusmekanismi. Yritämme näyttää, mikä tämän mekanismin psykosuojaava luonne on, ja selvittää, mitä ironiassa pitää piilottaa, puhua, miksi on tarpeen piilottaa merkitys tämän merkityksen negatiivisen ilmaisun kuoren alle.

Huomattakaamme ensin ironian ja rationalisoinnin ero: ironia on jo kykyä reflektoida, päästä ulos täydellisestä omaksumisesta tilanteessa. Tämä seisoo jo, jos ei tilanteen yläpuolella, niin jo sen vieressä, lähellä sitä, eikä siinä. Ja lähellä seisominen antaa jo voimaa ihmiselle, antaa hänelle jo etua. Hänellä on kyky etääntyä, vieraantua, kyky tehdä hänestä ei aivan oma, vieras, outo, tämä on jo kykyä nähdä tilanne uudella tavalla.

Psyykkisenä tilana ironia on muuttunut merkki tilanteestani, miinuksesta plussaan. Ahdistus väistyi luottamukselle, vihamielisyys alentumiselle... Tämä on yksi tilan muutoksen parametri. Muu tarkoittaa, että henkilö on tiloissa, jotka ovat autonomisia suhteessa tilanteeseen, toiseen henkilöön, esineeseen. Olen jo ennemminkin näiden tilanteiden subjekti kuin kohde, ja siksi minulla on jo kyky hallita näitä tiloja.

Ironia henkisenä prosessina muuttaa minulle kauhean, pelottavan, sietämättömän, vihamielisen, hälyttävän päinvastaiseksi. Ironian avulla pääsen irti tästä sitkeästä, tahmeasta otteen tilanteesta. Tämän ironian pelastavan ja vapauttavan toiminnon ilmaisi Voltaire erittäin tarkasti: "Se mikä on tullut hauskaksi, ei voi olla vaarallista."

Jos henkilö antaa itsensä ilmaista aggressiota avoimessa muodossa käytöksellä tai sanoilla (kiroaminen, kunnianloukkaus), on suuri todennäköisyys saada saman tai jopa enemmän vastauksena; tai seuraamuksia voi seurata yhteiskunnasta, samoin kuin tiukasta Super-Egosta (syyllisyyden tunne, katuminen). Tässä tapauksessa "älykäs" minä mahdollistaa reagoinnin aggressioon sosiaalisesti hyväksyttävässä muodossa.

Henkilö, jolla on jäykkä, autoritaarinen asenne, voi antaa itsensä ironistaa jotain tai jotakuta kohtaan. Mutta yleensä nämä ovat pahoja vitsejä, jotka nöyryyttävät toisen henkilön ihmisarvoa (muistakaa Stalinin "huumori"). On selvää, että kaikki itseensä kohdistettu ironia on rangaistavaa. Sitä ei anneta anteeksi kuin kuolevainen loukkaus, ja ironiasta saatava rangaistus voi olla ankarampi kuin suorasta aggressiosta. Totalitaarisilla järjestelmillä on sama asenne ironiaan. Hitlerin ja Stalinin hallinnot ovat epäironisia ja tappavan vakavia. Mutta tämä ei tarkoita, etteikö ironia olisi yleistä autoritaarisissa hallintojärjestelmissä. Päinvastoin, koko väestö osallistuu ironiaan. Ironian kohteena voivat olla kaikki paitsi minä. He jopa tekevät ironiaa vitsien muodossa pyhimmälle, ideologialle, hallitusten epäjumalille. Vitsit Leninistä, Stalinista, Vasili Ivanovitšista jne. Juuri tämä kehittää tietyn immuniteetin ideologista terroria vastaan. Mutta ironiset pelit voivat joskus mennä melko pitkälle. Ironia voi tukahduttaa omantunnon äänen. Tässä tapauksessa äly ohjaa ironian reunan sammuttamaan superegon.

Itseironian tapausta on vaikeampi analysoida, ts. kun ironian subjekti ja kohde ovat yksi henkilö. Ensimmäinen ja tärkein tehtävä on vähentää itsestäni epämiellyttävää, kipua aiheuttavaa tietoa, ja ainoa tapa lievittää epämukavuutta on ironisoida jostain puutteesta tai virheestä. Kirjoitimme virheen, virheen ja osoitimme heti itseironian olemuksen: koen, ymmärrän tämän puutteen, sitä ei tukahdu. Se on valaistu ironisesti kuin valokeila. Lisäksi itseironia edellyttää toisen läsnäoloa, sekä kuvitteellista, kuvitteellista että todellista. Ja täällä itseironia suorittaa muun muassa seuraavat toiminnot:

1. Ironisoidessani itseäni toisen läsnäollessa näytän odottavani häneltä kumoamista, kohteliaisuutta, aivohalvausta ("se ei ole täysin totta", "aliarvioit itsesi", "näen sinut eri tavalla", "päinvastoin" ).

2. Itseironia voi olla kritiikin edeltäjä. Itseäni arvostelemalla, ironisoimalla otan leipää toiselta. Minulla on tilanne käsissäni. Itsekritiikki on aina vähemmän tuskallista kuin kritiikki. Valitettavasti ihmiset aliarvioivat tämän usein. Aikuiselle ihmiselle tämä tieto on avoimempaa. Sairaasta ylpeys on itseironian puutteen syy ja seuraus.

Psykoanalyyttisesti itseironian käynnistää Super-Ego-instanssi käyttämällä tuhoavan thanatosin energiaa. Mutta jälleen kerran, super-egon aggressio taittuu tilannetta hallitsevan egon prisman läpi.

Itseironia esiintyy useammin halventavana kuvauksena: "Voi, Pushkin, oi, paskiainen!" - tämä on Alexander Sergeevich itsestään.

Ironiaa ei välttämättä ilmaista vastalauseena, se näyttää ohittavan suoran ilmaisun, suoran kirouksen. Thomas Mann puhui "ironian viekkaasta epäsuoruudesta". Freud osoitti tämän englanninkielisessä vitsissä. Kysymyksessä "Missä on Vapahtaja?" turhia liikemiehiä vastaan ​​ei ole suoraa hyökkäystä.

Edesmennyt roomalainen filosofi Klemens Aleksandrialainen huomauttaa, että ironian tarkoitus on "kiihottaa yllätys, saada kuulija suu auki ja tunnoton"... Totuutta ei koskaan opeteta sen kautta. Tämä "suun aukeaminen" johtuu yhteensopimattoman yhdistämisen yllätyksestä, sanojen leikistä.

Clementin lausunnon toinen osa toistaa yllättäen tämän aiheen ehkä syvällisimmän klassikon, Kierkegaardin, aforismia: "ironia negatiivisuutena ei ole totuus, vaan polku." Psykologille tällainen ironian määritelmä osoittaa, että ironian päätehtävä ei ole sisältö, vaan sisällön arviointi. Samanaikaisesti arviointi on tuhoisaa ja vähättelee sisältöä, jonka suhteen ironia esiintyy. Voit viitata Thomas Manniin, että "ironia on pääentsyymi todellisuuden sulatuksessa". Siinä olisi sulateltavaa. Ironia ei luo totuutta, totuus on aina positiivista tietoa; tieto, jonka täytyy viipyä, tieto, jonka täytyy kestää. Ironia on aina kieltämistä, juurtumattomuuden puutetta missä tahansa asennossa.

Ironia on aina pysähtymisen kieltäminen, se ei ole juurtunut mihinkään asemaan. Ironisoimalla yhden esineen, joka on koskettanut meitä, "saanut meidät", kimmoisimme sen vastakohdan. R. Musil: "Ironinen asenne todellisuutta kohtaan tarkoittaa, että myös bolshevikki tuntee olonsa loukkaantuneeksi papin kuvauksessa."

Ironisuus on aina filosofointia. "Filosofia on ironian todellinen syntymäpaikka." Ironia tuo rationaaliseen, jäykästi loogiseen elämänkäsitykseen leikin hetken, hetken kevytmielistä asennetta siihen, mikä vaikuttaa ihmiseen liian vakavasti. Ironia on "kauneutta loogisuuden alueella". Siellä missä voin omaksua todellisuuden systemaattisesti, kuten rautalogiikka, kuvaamalla missä syyt ovat ja missä ovat seuraukset, ja missä olen uppoutunut todellisuuteen enkä ole eristäytynyt siitä, ironiaa ei tarvita. Ironista sabotaasi ei vaadi puhdasta rationaalisuutta ja naiivia käyttäytymistä. Voimme jatkaa ironian metaforista tulkintaa poluna: polku on tie, joka alkaa jostain ja jonka täytyy jossain päättyä. Ironia on tietysti ulospääsy, tulos alusta, jo saavutettu alku. Ironia esineeseen (alku, piste A) on todiste riippuvuuden voittamisesta tästä kohteesta. Kohde oli ja on edelleen asuintilani kentällä, kun taas se strukturoi tätä tilaa varsin vahvasti. Ja ironista kyllä, aloin voittaa tämän riippuvuuden aiheesta. Ironia on jo eroa riippuvuudesta, se on jo tietty askel, tietty vapaus. Yksi ranta on hylätty - tämä on rauhallisempi, hallittu asenne siihen, mitä jätän. Tämä ei ole enää kiroilua, ei affektiivista kiintymystä esineeseen, henkilöön, mutta se on silti ratkaisematon yhteys, ironian aihe ei ole vielä omavarainen, ei itsenäinen.

T. Mann kirjoittaa, että ironia on keskikohdan paatos. Hän on sekä malli että "etiikka". Mielestämme ironisesti polku on alkanut, mutta keskikohtaa ei ole vielä saavutettu, polun toinen puoli on ajatuksia siitä, mikä on edessäpäin, toisesta rannasta. Ironia ei ole vieläkään irronnut lapsuudesta. Tämä ei ole enää lapsuutta, mutta ei myöskään aikuisen kypsyyttä.

Työskentely ironian kanssa

Pääasia tässä on kyseenalaistaminen. Kyseenalaistaa itsesi, ei muita. Ensinnäkin kysymyksiä niille, joita käsitellään ironisesti. Riippumatta siitä, kuinka loukkaavalta sinulle osoitettu vitsi sinusta tuntuu, ja juuri siksi, että se vaikutti sinusta loukkaavalta, älä kiirehdi vastaamaan välittömästi, aivan niin pahasti kuin luulet.

Kysymys "Miksi hän (hän, he) nauroi minulle niin vihaisesti?", on muutettava kysymykseksi "Miksi olin niin loukkaantunut?", "Mikä minussa oli niin loukkaantunutta, mikä loukkasi minua. minä?", "Onko se juuri tämä "Mikä loukkasi minua, loukkaajani olivat ironisia?" Kun esität tällaisia ​​kysymyksiä, sinulla ei ole kiirettä vastata niihin nopeasti. Laita viimeinen kysymys retoriseksi itsellesi: "Miksi olen todella loukkaantunut?" Toistamme, tämä kysymys on retorinen, ilman vastausta, etsimättä miksi, mikä on syy.

Nyt on vaihtoehtoja kysymyksiin niille, jotka pilkkaavat muita.

Ensimmäinen kysymys itsellesi: "Kuinka tappavaa on ironiani?" Joskus on vaikea vastata tähän kysymykseen objektiivisesti tunteidesi analyysin perusteella. Tätä varten sinun on tarkasteltava tarkasti, kuinka muut reagoivat ironiasi. Tietenkin, jos keskustelukumppanisi ei naura vitsille, tämä ei välttämättä tarkoita, että hän olisi loukkaantunut; on täysin mahdollista, että hän ei ymmärtänyt häntä. Ja kyse ei ehkä ole niinkään hänestä kuin vitsistä. Mutta jos vitsi loukkasi sinua, sinun on muistettava, että loukkauksella on useita ilmenemismuotoja: keskustelukumppanisi vaikeni, kaikki vaikenivat kiusallisesti, keskustelukumppanin kasvot "kivettyivät", hymy muuttui irvistykseksi, toinen kalpea, toinen punoi. Ei-ilmeisistä suullisista vastauksista: sanat väärässä paikassa, pitkät tauot jne. Ironisti voi kuitenkin kohdata sen tosiasian, että hän ei lue loukkausta. Ihmiset, jotka osaavat hallita itseään, eivät pysty näyttämään sitä. Tämä saattaa palata myöhemmin, jonkin ajan kuluttua, katkenneiden suhteiden muodossa (yksinkertaisin vaihtoehto on, että he alkoivat välttää sinua).

Seuraava kysymys: "Miksi, miksi olen niin ironinen?" Älä etsi syitä muista, koulutusjärjestelmästä, pakotetuista roolimalleista. Paras tapa juuttua haitalliseen ironiaan, vihamielisyyteen ja sitten nopeasti siirtyä suoraan aggressioon on etsiä onnettomuutesi syyllisiä ei itsestäsi, vaan muiden joukosta.

Tällaisten selitysten taakse on helppo piiloutua: koleeriset ihmiset ovat aluksi ironiassa pahempia kuin flegmaattiset, joille oletetaan leimaavan lempeää huumoria. Tämä rationalisointi on kätevää ja rauhoittavaa: ironia ja sarkasmi ovat merkki suuresta, kriittisestä mielestä.

Palaa ironiasi juurille. Useimmiten sitä vaalittiin ja vahvistettiin validoimalla, olemalla huomion keskipiste. Teini-ikä on erityisen hedelmällistä pahan ja armottoman ironian viljelemiselle. Tämä on tietyn "asunnottomuuden", juurettomuuden ajanjakso, tämä on siirtymäkausi, tämä on siirtymä lapsuudesta aikuisuuteen. Teini ei ole enää lapsi, mutta ei vielä aikuinen. Tämä puoliksi poistuminen lapsuudesta stimuloi ironista asennetta lapsuuteen. Tämä on yksipuolinen asenne. Toiselle puolelle - kohti aikuisia - teini näyttää sen, mitä kutsuisimme T. Mannia seuraten ironiseksi sabotaasiksi. Nuo. Haluan astua aikuisten maailmaan, haluan olla samalla tasolla heidän kanssaan, mutta he jatkavat lapsuuttani, eriarvoisuuden asemaa. Teini yrittää voittaa aikuisten imperialismin halveksivalla ironialla aikuisten hänelle asettamia rooleja ja aikuisia itseään kohtaan heidän vanhanaikaisilla elämänkäsityksillä.

Sellainen keskeyttäminen, murrosiän juurtumattomuus oikeuttaa ironisen asennon, ironisen asennon; Hänen korkeudeltaan teini-ikäisen on helpompi kokea olemassaolon moniulotteisuus, epäjohdonmukaisuus ja monitasoisuus. Ja tässä voit kysyä itseltäsi kysymyksen: "Miksi minun pitää olla tässä teini-asemassa? Mitä hyötyä ironisesta asenteesta tuo minulle? Mikä pitää niin pahaa ironiaa yhdessä ulkoisessa ja sisäisessä maailmassani? Millaisen sisäisen maailmani minulla on on, jonka säilyttäminen vaatii sellaista pahaa ironiaa?".