Toisena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina muistetaan ja kunnioitetaan pyhiä mirhaa kantavia naisia: Maria Magdaleena, Maria Kleopas, Salome, Johanna, Martta ja Maria, Susanna ja muut.

Mirhan kantajat ovat samoja naisia, jotka rakkaudesta Vapahtajaa Jeesusta Kristusta kohtaan ottivat Hänet vastaan ​​koteihinsa ja seurasivat myöhemmin Häntä ristiinnaulitsemispaikalle Golgatalle. He olivat Kristuksen kärsimyksen todistajia ristillä. He kiiruhtivat pimeässä Pyhälle haudalle voitelemaan Kristuksen ruumista mirhalla, kuten juutalaisilla oli tapana. Juuri he, mirhaa kantavat naiset, tiesivät ensimmäisinä, että Kristus oli noussut ylös. Ensimmäistä kertaa ristillä kuolemansa jälkeen Vapahtaja ilmestyi naiselle - Maria Magdalenalle.

MARIA MAGDALEENA

Apostolien pyhä tasavertainen Maria Magdaleena, yksi mirhaa kantavista naisista, sai kunnia olla ensimmäinen ihmisistä, joka näki ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen. Hän syntyi Magdalan kaupungissa Galileassa.

Perinteen mukaan Maria Magdaleena oli nuori, kaunis ja vietti syntistä elämää. Hän kärsi nuoruudestaan ​​lähtien vakavasta sairaudesta - demonisesta riivaamisesta (Luuk. 8:2). Ennen Vapahtajan Kristuksen tuloa maailmaan oli erityisen paljon demonisia: ihmiskunnan vihollinen näki välittömän häpeänsä, kapinoi ihmisiä vastaan ​​raivokkaalla voimalla. Kun Herra ajoi hänestä ulos seitsemän riivaajaa, hän jätti kaiken ja seurasi Häntä.

Pyhä Maria Magdaleena seurasi Kristusta muiden Herran parantamien vaimojen kanssa osoittaen koskettavaa huolta Hänestä.

Hän oli uskollinen Hänelle, ei vain Hänen kirkkautensa päivinä, vaan myös Hänen äärimmäisen nöyryytyksensä ja häväistyksensä aikana. Hän ei jättänyt Herraa juutalaisten vangitsemisen jälkeen, kun Hänen lähimpien opetuslastensa usko alkoi horjua. Pelon, joka sai apostoli Pietarin luopumaan, voitti Maria Magdaleenan sielun rakkaus. Rakkaus osoittautui voimakkaammaksi kuin pelko ja kuolema.

Hän seisoi ristillä yhdessä Kaikkein pyhimmän Theotokosin ja apostoli Johanneksen kanssa, kokeen jumalallisen opettajan kärsimyksen ja kommunikoimalla Jumalanäidin suuren surun kanssa. Pyhä Maria Magdaleena seurasi Herran Jeesuksen Kristuksen Puhtainta Ruumiista, kun Hänet siirrettiin vanhurskaan Arimatialaisen Joosefin puutarhaan hautaan ja hän oli hänen hautaamisellaan (Matt. 27:61; Mark. 15:47). Palveltuaan Herraa hänen maanpäällisen elämänsä aikana hän halusi palvella Häntä kuoleman jälkeen, antaen viimeiset kunnianosoitukset Hänen ruumiilleen, voitelemalla sen juutalaisten tavan mukaisesti rauhalla ja tuoksuilla (Luuk. 23:56).

Ylösnoussut Kristus lähetti Pyhän Marian viestin Häneltä opetuslapsille, ja siunattu vaimo ilmoitti iloiten apostoleille näkemästään - "Kristus on noussut ylös!" Kirkko tunnustaa Pyhän Maria Magdaleenan Kristuksen ylösnousemuksen ensimmäisenä evankelistana apostolien vertaiseksi. Tämä evankeliumi on hänen elämänsä päätapahtuma, hänen apostolisen palvelutyönsä alku.

Legendan mukaan hän saarnasi evankeliumia paitsi Jerusalemissa. Pyhä Maria Magdaleena meni Roomaan ja tapasi keisari Tiberiuksen (14-37). Kovuudestaan ​​tunnettu keisari kuunteli Pyhää Mariaa, joka kertoi hänelle Kristuksen elämästä, ihmeistä ja opetuksista, hänen epävanhurskaudestaan ​​juutalaisten tuomitsemisesta ja Pilatuksen pelkuruudesta. Sitten hän antoi hänelle punaisen munan, jossa oli sanat "Kristus on noussut ylös!" Tämä Pyhän Maria Magdaleenan teko liittyy pääsiäistapaan antaa toisilleen punaisia ​​munia (muna, salaperäisen elämän symboli, ilmaisee uskoa tulevaan yleiseen ylösnousemukseen).

Sitten Pyhä Maria meni Efesoon (Vähän-Aasiaan). Täällä hän auttoi pyhää apostolia ja evankelistaa Johannes teologia hänen saarnassaan. Täällä hän kirkon perinteen mukaan lepäsi ja haudattiin.

Pyhä Johannes Myrrhankantaja, kuningas Herodeksen taloudenhoitajan Chuzan vaimo, jonka käskystä Johannes Kastajan pää katkaistiin, oli yksi niistä vaimoista, jotka seurasivat Herraa Jeesusta Kristusta Hänen saarnassaan ja palvelivat Häntä. Yhdessä muiden vaimojen kanssa Vapahtajan ristillä kuoleman jälkeen Pyhä Johanna tuli haudalle voitelemaan Herran pyhää ruumista mirhalla ja kuuli enkeleiltä iloisen uutisen Hänen loistavasta ylösnousemuksestaan.

Vanhurskaat sisaret Martta ja Maria, jotka uskoivat Kristukseen jo ennen Hänen veljensä Lasaruksen ylösnousemusta, pyhän arkkidiakoni Stefanoksen murhan, Jerusalemin kirkkoa vastaan ​​suunnatun vainon alkamisen ja vanhurskaan Lasaruksen karkottamista Jerusalemista auttoivat heitä. pyhä veli evankeliumin saarnaamisessa eri maissa. Heidän rauhanomaisen kuolemansa ajasta ja paikasta ei ole säilynyt tietoa.

SALOMIA

Salome Myrrh-kantaja - kotoisin Galileasta, kalastaja Sebedeuksen vaimo, apostolien Jaakobin ja Johanneksen äiti.

Kun he seurasivat Kristusta, Salome liittyi häntä palvelevien vaimojen joukkoon. Kun Jeesus Kristus matkalla Jerusalemiin opetti opetuslapsilleen lähestyvästä kärsimyksestään ja kuolemastaan ​​ristillä ja ylösnousemuksestaan, Salome lähestyi häntä kahden poikansa kanssa ja pyysi häntä lupaamaan heille erityistä armoa. Kristus kysyi, mitä he halusivat; Salome pyysi, että Hän asettaisi valtakunnassaan toisen heistä oikealle ja toisen vasemmalle. Muut apostolit alkoivat suuttua, mutta Kristus selitti heille taivasten valtakunnan todellisen merkityksen, joka on täysin erilainen kuin tämän maailman valtakunnat (Matt. 20:20-28; Mark. 10:35-45).

Salomesta tiedetään myös, että hän oli läsnä Vapahtajan ristiinnaulitsemisessa ja hautaamisessa ja kuului niiden mirhan kantajien joukossa, jotka tulivat haudalle aikaisin aamulla voitelemaan Herran ruumista. Hän sai tietää enkeliltä Vapahtajan ylösnousemuksesta. Vapahtaja, ja sen jälkeen, kun Kristus ilmestyi Magdalan Marialle, ennen muita, heillä oli etuoikeus nähdä ylösnoussut Herra (Matteus 28:8-10; Markus 16:1).

TIETOA LOMASTA

Pyhä kirkko kunnioittaa monia kristittyjä naisia ​​pyhinä. Näemme heidän kuvansa ikoneissa - pyhät marttyyrit Usko, Toivo, Rakkaus ja heidän äitinsä Sofia, Egyptin pyhä kunnioitettava Maria ja monet, monet muut pyhät marttyyrit ja pyhät, vanhurskaat ja siunatut, apostolien ja tunnustajien vertaiset.

Jokainen nainen maan päällä on myrran kantaja elämässä - hän tuo rauhan maailmaan, perheeseensä, kotiinsa, hän synnyttää lapsia ja on tuki miehelleen. Ortodoksisuus ylistää nais-äidin, kaiken luokkien ja kansallisuuksien naisen.

Synti tuli maailmaan naisen kanssa. Hän oli ensimmäinen, joka joutui kiusaukseen ja houkutteli miehensä luopumaan Jumalan tahdosta. Mutta Vapahtaja syntyi Neitsyestä. Hänellä oli Äiti. Ikonoklastin tsaari Theophilosin huomautukseen: "Naisista on tullut maailmaan paljon pahaa", nunna Cassia, tuleva suuren lauantain kaanonin "Meren aallon varrella" luoja, vastasi painokkaasti: "Aallon kautta. nainen, korkein hyvä tuli."

Tätä lomaa on kunnioitettu erityisesti Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. Jalot naiset, rikkaat kauppiaat, köyhät talonpojat elivät tiukasti hurskasta elämää ja elivät uskossa. Venäläisen vanhurskauden pääpiirre on kristillisen avioliiton erityinen, puhtaasti venäläinen tyyppi, siveys suurena sakramenttina. Ainoan miehen ainoa vaimo- Tämä on ortodoksisen Venäjän elämänihanne.

Toinen muinaisen venäläisen vanhurskauden piirre on erityinen leskeuden "arvo". Venäjän prinsessat eivät menneet naimisiin toista kertaa, vaikka kirkko ei kieltänyt toista avioliittoa. Monet lesket tekivät luostarivalan ja menivät luostariin aviomiehensä hautaamisen jälkeen. Venäläinen vaimo on aina ollut uskollinen, hiljainen, armollinen, nöyrä kärsivällinen ja kaiken anteeksiantava. "Älköön ulkoinen koristeesi olko hiustesi punos tai kultakoristeet tai vaatteesi hienous, vaan sydämesi sisin persoona lempeän ja hiljaisen hengen katoamattomassa kauneudessa, jolla on suuri hinta. Jumalan edessä” (1 Piet 3:2-4).

Mirhaa kantavien naisten viikko (sunnuntai) on jokaisen ortodoksisen kristityn juhlapäivä, ortodoksinen naistenpäivä.

Kuinka erilainen tämä loma on niin sanotusta kansainvälisestä naistenpäivästä 8. maaliskuuta, jonka feministiset järjestöt ovat perustaneet tukemaan taisteluaan niin sanottujen naisten oikeuksien puolesta tai pikemminkin naisten vapauttamiseksi perheestä, lapsista, kaikesta, mikä muodostaa naisen elämän tarkoituksen. Eikö meidän olisi aika palata kansamme perinteisiin, palauttaa ortodoksinen käsitys naisten roolista elämässämme ja viettää pyhän mirhaa kantavien naisten ihanaa juhlaa laajemmin?

Pyhä Salome oli kotoisin galilealaisesta Betsaidan kaupungista, ja yhdessä miehensä Sebedeuksen kanssa hän seurasi Kristusta sen jälkeen, kun Hän kutsui heidän poikiaan Johannekseksi ja Jaakobiksi. Hän palveli Herraa muiden naisten joukossa. Erilaisten oletusten mukaan hän voisi olla kaikkein pyhimmän Theotokosin sisar tai Joosef Kihlatun tytär.

Evankeliumissa hänen hahmonsa esiintyy satunnaisesti. Hänet mainitaan evankelista Matteuksen kertomuksessa (20:20), kun hän vähän ennen Herran tuloa Jerusalemiin pyysi Jeesusta sallimaan poikiensa istua Hänen kanssaan Hänen valtakunnassaan Hänen vasemmalla ja oikealla kädellänsä. Salome oli yksi naisista, jotka olivat läsnä Vapahtajan ristiinnaulitsemisessa (Mark. 15:40, Matteus 27:56). Hänestä puhutaan myös yhdeksi mirhaa kantavista naisista, jotka tulivat Jeesuksen haudalle voitelemaan hänen ruumiinsa mirhalla ja olivat ensimmäiset, jotka saivat kuulla uutiset Herran ylösnousemuksesta.

Pyhimys lähti rauhanomaisesti Jumalan luo 1. vuosisadalla.

Osa vanhurskaan Salomen pyhäinjäännöksistä sijaitsee Pyhän Nikolauksen luostarissa Fort Myersissä (Florida).

Vuosien mittaan mirhaa kantavat vaimot ovat saaneet tietyn kollektiivisen kuvan ihmisten keskuudessa hengellisessä kirjallisuudessa, hymnografiassa, runoudessa ja liturgisissa teksteissä. Miksi ortodoksinen maailma rakasti heitä niin paljon? Mikä antoi heidän nimelleen ikuisen kirkkauden ja kunnioituksen? Nämä pyhät naiset näyttivät meille kaikille ainutlaatuisen esimerkin uskomattomasta antaumuksesta, kirkkaasta, epäitsekkäästä rakkaudesta ja naisuhreista.

Tänä pyhänä ja hellänä päivänä olisi hyvä kysyä itseltäsi kysymys: Voisiko kukaan meistä kulkea tätä polkua loppuun asti rakkaansa kanssa? Polku on vaarallinen, pelottava ja vaikea! KÄVELLÄ YHDESSÄ, riippumatta ympärillä olevista vihaisista juutalaisista valmistetut kivet käsissään, KÄVELJÄ YHDESSÄ kateellisten ihmisten, lakimiesten, fariseusten ja vallanpitäjien vihaisen joukon läpi, KÄVELE YHDESSÄ, kun sekin, jonka nimi tarkoittaa "kiveä", on peloissaan , kielletty, KÄVELLÄ YHDESSÄ kuumalla hiekalla Golgatalle, piilottamatta silmiäsi sen kärsimykseltä ja piinalta, jota sydämesi rakasti, YHDESSÄ LÄHETÄÄ viimeiselle matkalle sen haudalle, joka on elämäsi tarkoitus, MENE YHDESSÄ, vaikka kuolema erosi... KÄYTÄ YHDESSÄ, älä tuntia, ei päivää, älä kuukautta, ja YHDESSÄ IKUISESTI...

Kuinka kaukana olemmekaan sellaisesta epäitsekkyydestä, kuinka heikkoja ja uskottomia olemme, kuinka usein ensimmäisellä tai toisella kompastuskivellä käännymme ympäri ja menemme takaisin, niin rohkeasti kulkiessamme yhdessä kuljettujen kukkaniittyjen, lämpimien jokien, tuoksuvien puutarhojen halki. , huolen lämmittämää hellää lunta, astuen kaiken yli, millä Kaikkivaltias on meidät palkitsenut, välinpitämättömästi astuen oman Rakkauden lupauksemme päälle, palaamme, kantaen ylpeänä sydämissämme vain sitä kiveä, jonka päälle kompastuimme.

Kirkko ei aseta heidän elämäänsä ja polkuaan esimerkkinä vain naisille, vaan kaikille maan päällä eläville ihmisille, meille kaikille oppiakseen heiltä kärsivällisyyttä, poikkeuksellista rohkeutta ja voimaa. Herra osoitti ristin tiellään jokaiselle, minkälaiseen elämään hänen tulee pyrkiä tullakseen rakastetuksi, tullakseen seuratuksi, ettei häntä hylättäisi missään olosuhteissa, hän osoitti kuinka rakastaa itseään tämän vuoksi, rakastaakseen loppuun asti, kuolemaan ristillä! Rakkautta hautaan asti! RAKASTAA IKUISESTI!

Todellakin tämä loma on kristallinkirkas, aurinkoinen ja jumalallisen loistava! Mikään ei kuitenkaan voi varjostaa hänen iloaan ja voittoaan, mutta onnittelen teitä kaikkia, rakkaat, maailman parhaat ortodoksiset isoäidit, äidit ja tytöt, haluan toivottaa teille tänä päivänä, viedä mukananne kirkosta ilon ja ilon ohella. onnittelut, hieman hiljaisempaa katumusta siitä, että joskus kompastelemme ja palaamme emmekä kulje niin lujasti niiden kanssa, jotka Herra on meille antanut, jotta tämä tunne herättäisi meissä halun muuttua laadullisesti, ollessamme tasavertaisia ​​Maria Magdaleenan, Marian Marian kanssa. Kleopas, Solomia, Joanna, Susanna, sisarukset Martha ja Mary. Tuokaamme nämä nimet sydämiimme ikuisesti, muistakaamme ne aina ja kääntykäämme niiden puoleen rukouksissamme!

Mutta keitä he ovat? Katsotaanpa kuvakkeita ja lyhyitä elämiä.

Pyhät Martta ja Maria

Vanhurskaat sisaret Martta ja Maria uskoivat Kristukseen jo ennen kuin Hän herätti kuolleista heidän veljensä Lasaruksen. Pyhän arkkidiakoni Stefanoksen murhan jälkeen alkoi ilmeinen vaino Kristuksen kirkkoa vastaan ​​Jerusalemissa. Vanhurskas Lasarus karkotettiin Pyhästä maasta. Martta ja Maria auttoivat pyhää veljeään saarnaamaan evankeliumia eri maissa. Heidän rauhanomaisen kuolemansa ajasta ja paikasta ei ole säilynyt tietoa.

Pyhä Myrran kantaja Susanna

Vain yksi evankelista, Luukas, mainitsee Susannan, ja vain kerran: kun hän puhuu Herran Jeesuksen Kristuksen kulkemisesta kaupunkien ja kylien läpi saarnaamaan ja evankelioimaan, niin häntä seuraavien vaimojen joukossa hän nimeää myös Susannan (Luuk. 8:3), kuin hän palvelee Kristusta tiloistaan.

Pyhä myrrkan kantaja Salome

St. oikeudet Myrrhankanto Salome oli legendan mukaan oikeuksien tytär. Joosef Kihlattu, Sebedeuksen vaimo ja St. James ja John. Hän seurasi muiden naisten kanssa Herraa ja palveli Häntä ja Hänen opetuslapsiaan. Äidin rakkauden motiivina hän pyysi Herraa, että hänen pojilleen annettaisiin erityinen kunnia - istua Kristuksen oikealla ja vasemmalla kädellä Hänen valtakunnassaan. Herran ristiinnaulitsemisen jälkeen hän tuli yhdessä muiden vaimojen kanssa Pyhälle haudalle voitelemaan Hänen ruumiinsa suitsukkeella. Kristuksen kirkon vaino toi Salomelle suurta surua - Herodes mestasi hänen vanhimman poikansa Jaakobin pään. Iankaikkisen elämän toivossa Salome kuoli rauhallisesti.

Apostolien Maria Magdaleenan vertainen

Apostolien pyhä tasavertainen Maria Magdaleena, yksi mirhaa kantavista naisista, sai kunnia olla ensimmäinen ihmisistä, joka näki ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen. Hän syntyi Magdalan kaupungissa Galileassa. Galilean asukkaat erottuivat spontaaniudesta, luonteensa kiihkeydestä ja epäitsekkyydestä. Nämä ominaisuudet kuuluivat myös Pyhälle Maria Magdaleenalle.

Nuoruudestaan ​​lähtien hän kärsi vakavasta sairaudesta - demonisesta riivaamisesta (Luuk. 8:2). Ennen Vapahtajan Kristuksen tuloa maailmaan oli erityisen paljon demonisia: ihmiskunnan vihollinen näki välittömän häpeänsä, kapinoi ihmisiä vastaan ​​raivokkaalla voimalla.

Maria Magdalenan sairauden kautta ilmestyi Jumalan kirkkaus, ja hän itse sai suuren hyveen täydellisen luottamuksen Jumalan tahtoon ja horjumattoman antautumisen Herralle Jeesukselle Kristukselle. Kun Herra ajoi hänestä ulos seitsemän riivaajaa, hän jätti kaiken ja seurasi Häntä.
Pyhä Maria Magdaleena seurasi Kristusta muiden Herran parantamien vaimojen kanssa osoittaen koskettavaa huolta Hänestä.

Hän ei jättänyt Herraa juutalaisten vangitsemisen jälkeen, kun Hänen lähimpien opetuslastensa usko alkoi horjua. Pelon, joka sai apostoli Pietarin luopumaan, voitti Maria Magdaleenan sielun rakkaus.

Hän seisoi ristillä yhdessä Kaikkein pyhimmän Theotokosin ja apostoli Johanneksen kanssa, kokeen jumalallisen opettajan kärsimyksen ja kommunikoimalla Jumalanäidin suuren surun kanssa. Pyhä Maria Magdaleena seurasi Herran Jeesuksen Kristuksen Puhtainta Ruumiista, kun Hänet siirrettiin vanhurskaan Arimatialaisen Joosefin puutarhaan hautaan ja hän oli hänen hautaamisellaan (Matt. 27:61; Mark. 15:47). Palveltuaan Herraa hänen maallisen elämänsä aikana, hän halusi palvella Häntä kuoleman jälkeen, antaen viimeiset kunnianosoitukset Hänen ruumiilleen, voitelemalla sen tavan mukaan mirhalla ja tuoksuilla (Luuk. 23:56).

Legendan mukaan hän saarnasi evankeliumia paitsi Jerusalemissa. Pyhä Maria Magdaleena meni Roomaan ja tapasi keisari Tiberiuksen (14-37). Kovuudestaan ​​tunnettu keisari kuunteli Pyhää Mariaa, joka kertoi hänelle Kristuksen elämästä, ihmeistä ja opetuksista, hänen epävanhurskaudestaan ​​juutalaisten tuomitsemisesta ja Pilatuksen pelkuruudesta. Sitten hän toi hänelle punaisen munan, jossa oli sana "Kristus on ylösnoussut!" Tämä Pyhän Maria Magdaleenan teko liittyy pääsiäistapaan antaa toisilleen punaisia ​​munia (muna, salaperäisen elämän symboli, ilmaisee uskoa tulevaan yleiseen ylösnousemukseen). Perinteen mukaan Pyhän Marian saarna kosketti Tiberiusta. Hän ehdotti Rooman senaatille Kristuksen sisällyttämistä roomalaisten jumalien joukkoon, mutta senaatti (Luojan kiitos (tekijän huomautus)) hylkäsi tämän ehdotuksen.

Sitten Pyhä Maria meni Efesoon (Vähän-Aasiaan). Täällä hän auttoi pyhää apostolia ja evankelistaa Johannes teologia hänen saarnassaan. Täällä hän kirkon perinteen mukaan lepäsi ja haudattiin.

Pyhä Johanna

Pyhä Johanna Myrran kantaja, kuningas Herodeksen taloudenhoitajan Chuzan vaimo, oli yksi niistä vaimoista, jotka seurasivat Herraa Jeesusta Kristusta Hänen saarnatessaan ja palvelivat Häntä. Yhdessä muiden vaimojen kanssa Vapahtajan ristillä kuoleman jälkeen Pyhä Johanna tuli haudalle voitelemaan Herran pyhää ruumista mirhalla ja kuuli enkeleiltä iloisen uutisen Hänen loistavasta ylösnousemuksestaan.

Pyhä Maria Klopas

Kirkon perinteen mukaan hän oli Vanhurskaan Joosefin, Siunatun Neitsyt Marian kihlatun (26. joulukuuta) tytär ensimmäisestä avioliitostaan ​​ja oli vielä hyvin nuori, kun Pyhin Neitsyt Maria kihlattiin vanhurskaalle Joosefille ja tuotiin hänen taloonsa. . Pyhä Neitsyt Maria asui vanhurskaan Joosefin tyttären kanssa, ja heistä tuli ystäviä kuin sisaruksia. Vanhurskas Joosef, palattuaan Vapahtajan ja Jumalanäidin kanssa Egyptistä Nasaretiin, nai tyttärensä nuoremman veljensä Kleopasin kanssa, joten häntä kutsutaan Maria Cleopasiksi, toisin sanoen Kleopan vaimoksi. Tuon avioliiton siunattu hedelmä oli pyhä marttyyri Simeon, apostoli 70-vuotiaasta alkaen, Herran sukulainen, Jerusalemin kirkon toinen piispa (27. huhtikuuta). Pyhän Kleopan Marian muistoa vietetään myös kolmantena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina, pyhiä mirhaa kantavia naisia.

Mirhaa kantavat naiset... Nämä naiset aamulla, ensimmäisenä päivänä lauantain jälkeen, tulivat ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen haudalle voitelemaan Hänen puhtaimman ruumiinsa tuoksuilla ja suitsukkeilla. Kuten he ajattelivat, osoittamaan viimeisen rakkauden ja kunnioituksensa Hänelle, joka on nyt kuollut ja eloton, jota he rakastivat ja kunnioittivat niin paljon, seuraten Häntä kaikkialla. Ja kivun sijaan he löysivät iloa, yllätystä ja iloa Jumalansa ja Opettajansa haudasta. Kristus on noussut ylös! Ja nämä naiset olivat ensimmäisiä, jotka tiesivät siitä. Tiedämme tämän evankeliumin tarinan varsin hyvin. Mutta kun kysytään, kuka oli mirhaa tuoneiden vaimojen joukossa, voimme yleensä nimetä Maria Magdaleena, ja meidän on vaikea muistaa loput...

Joten keitä me kutsumme mirhan kantajiksi? Kenen uhrautuva, vertaansa vailla oleva ja hellä rakkaus Kristusta kohtaan on esimerkkinä palvella Häntä samalla antaumuksella?

Evankeliumeissa mirhaa kantavien naisten nimet ja lukumäärä vaihtelee. Lauantain jälkeen he tulivat haudalle: Matteuksessa (28:1-10) - Maria Magdaleena ja toinen Maria (luultavasti Jumalanäiti); Markuksessa (16:1-13) – Maria Magdaleena, Jaakobin Maria (Jaakobin äiti, 70:n apostoli), Salome (Sebedeuksen poikien Jaakobin ja Johanneksen äiti);

Luukkaan (23:23-55) - Maria Magdaleena, Johanna (Chuzan vaimo), Maria (Jaakobin äiti) "ja muut heidän kanssaan";
Johannes (20:1-18) – Maria Magdaleena. Kirkon pyhä perinne puhuu myös Mariasta ja Marttasta, Kleopan Mariasta ja Susannasta. Nämä naiset tulivat hymnografiaan ja liturgisiin teksteihin yleisnimellä mirhaa kantavia naisia. Muistetaan nyt jokaista niistä.

PYHÄ MYRRAN KANTAJA MARIA MAGDALEENA, TASAARVO APOSTOLISTA

Genesaret-järven rannalla, Kapernaumin ja Tiberiaksen kaupunkien välissä, oli pieni Magdalan kaupunki, jonka jäänteet ovat säilyneet tähän päivään asti. Nyt sen paikalla on vain pieni Medjdelin kylä.
Magdalassa syntyi ja kasvoi kerran nainen, jonka nimi jää ikuisesti evankeliumin historiaan. Evankeliumi ei kerro meille mitään Marian nuoruudesta, mutta perinne kertoo, että Magdalan Maria oli nuori, kaunis ja eli syntistä elämää. Evankeliumi sanoo, että Herra ajoi ulos seitsemän riivaajaa Mariasta. Paranemishetkestä lähtien Maria aloitti uuden elämän. Hänestä tuli uskollinen Vapahtajan opetuslapsi.
Evankeliumi kertoo, että Maria Magdaleena seurasi Herraa, kun Hän ja apostolit kulkivat Juudean ja Galilean kaupunkien ja kylien läpi saarnaten Jumalan valtakuntaa. Yhdessä hurskaiden naisten - Johanna, Chuzan (Herodeksen taloudenhoitaja) vaimo, Susannan ja muiden kanssa, hän palveli Häntä heidän tiloistaan ​​(Luuk. 8:1-3) ja epäilemättä jakoi evankelioivia töitä apostolien kanssa, erityisesti naisten keskuudessa. Ilmeisesti evankelista Luukas tarkoittaa häntä muiden naisten ohella sanoessaan, että Kristuksen Golgata-kulkueen hetkellä, kun hän ruoskimisen jälkeen kantoi päällensä raskasta ristiä, uupuneena sen painon alla, naiset seurasivat Häntä itkien. ja nyyhkyttäen, ja Hän lohdutti heitä. Evankeliumi kertoo, että Maria Magdaleena oli myös Golgatalla Herran ristiinnaulitsemisen aikaan. Kun kaikki Vapahtajan opetuslapset pakenivat, hän jäi pelottomasti ristille Jumalanäidin ja apostoli Johanneksen kanssa.
Evankelistat luettelevat ristillä seisovien joukossa myös apostoli Jaakob Pienen äidin ja Salomen sekä muita naisia, jotka seurasivat Herraa itse Galileasta, mutta kaikki nimeävät ensin Maria Magdaleena ja apostoli Johannes äidin lisäksi. Jumala mainitsee vain hänet ja Kleopan Marian. Tämä osoittaa, kuinka paljon hän erottui kaikista Vapahtajaa ympäröivistä naisista.
Hän oli uskollinen Hänelle, ei vain Hänen kirkkautensa päivinä, vaan myös Hänen äärimmäisen nöyryytyksensä ja häväistyksensä aikana. Hän, kuten evankelista Matteus kertoo, oli myös läsnä Herran hautaamisessa. Hänen silmiensä edessä Joosef ja Nikodemus kantoivat Hänen elottoman ruumiinsa hautaan. Hänen silmiensä edessä he sulkivat sisäänkäynnin luolaan suurella kivellä, jonne Elämän aurinko oli laskenut...
Uskollisena laille, jossa hänet kasvatettiin, Maria pysyi muiden naisten kanssa levossa koko seuraavan päivän, sillä tuo lauantai oli suuri päivä, joka osui samaan aikaan sen vuoden pääsiäisloman kanssa. Mutta silti, ennen lepopäivän alkamista naiset onnistuivat keräämään tuoksuja, jotta he voisivat viikon ensimmäisenä päivänä saapua aamunkoittoon Herran ja Opettajan haudalle ja heidän tapansa mukaisesti. Juutalaiset, voitele Hänen ruumiinsa hautajaisten tuoksuilla.
On oletettava, että kun pyhät naiset olivat sopineet menevänsä haudalle aikaisin aamulla viikon ensimmäisenä päivänä, heillä ei ollut perjantai-iltana koteihinsa mentyään mahdollisuutta tavata toisiaan sapattina. päivä, ja heti kun seuraavan päivän valo satoi, he menivät haudalle yhdessä, ja kukin omasta kodistaan.
Evankelista Matteus kirjoittaa, että naiset tulivat haudalle aamunkoitteessa tai, kuten evankelista Markus sanoo, hyvin aikaisin, auringonnousun aikaan; Evankelista Johannes, ikään kuin täydentäen niitä, sanoo, että Maria tuli haudalle niin aikaisin, että oli vielä pimeää. Ilmeisesti hän odotti innolla yön loppua, mutta odottamatta aamunkoittoa, kun pimeys vielä hallitsi kaikkialla, hän juoksi sinne, missä Herran ruumis makasi.
Niinpä Maria tuli haudalle yksin. Nähdessään kiven vierivän pois luolasta hän kiiruhti peloissaan Kristuksen lähimpien apostolien Pietari ja Johannes asuinpaikkaan. Kuultuaan oudon uutisen, että Herra otettiin pois haudalta, molemmat apostolit juoksivat haudalle ja nähdessään käärinliinat ja taitetun kankaan hämmästyivät. Apostolit lähtivät eivätkä sanoneet kenellekään mitään, ja Maria seisoi lähellä pimeän luolan sisäänkäyntiä ja itki. Täällä, tässä pimeässä arkussa, hänen Herransa makasi äskettäin eloton. Hän halusi varmistaa, että arkku oli todella tyhjä, hän lähestyi sitä - ja sitten yhtäkkiä hänen ympärillään loisti voimakas valo. Hän näki kaksi enkeliä valkoisissa viitoissa istumassa toisen päässä ja toisen jalkojen juuressa, jonne Jeesuksen ruumis laskettiin. Kuulet kysymyksen: "Nainen, miksi itket?" - Hän vastasi samoilla sanoilla, jotka hän oli juuri puhunut apostoleille: "He ovat ottaneet pois minun Herrani, enkä tiedä mihin he panivat hänet." Tämän sanottuaan hän kääntyi ympäri, ja sillä hetkellä hän näki ylösnousseen Jeesuksen seisovan lähellä hautaa, mutta ei tunnistanut Häntä.
Hän kysyi Marialta: "Nainen, miksi itket, ketä etsit?" Hän luuli nähneensä puutarhurin ja vastasi: "Herra, jos toit Hänet ulos, kerro minulle, minne panit hänet, niin minä otan hänet."
Mutta sillä hetkellä hän tunnisti Herran äänen, äänen, joka oli tuttu siitä päivästä lähtien, kun Hän paransi hänet. Hän kuuli tämän äänen noina päivinä, niinä vuosina, jolloin hän yhdessä muiden hurskaiden naisten kanssa seurasi Herraa kaikkien kaupunkien ja kylien läpi, joissa Hänen saarnaansa kuultiin. Hänen rinnastaan ​​purskahti iloinen huuto: "Rabbi!", joka tarkoittaa Opettajaa.
Kunnioitus ja rakkaus, hellyys ja syvä kunnioitus, kiitollisuuden tunne ja Hänen paremmuutensa tunnustaminen suurena Opettajana - kaikki sulautui tähän yhteen huudahdukseen. Hän ei voinut sanoa enempää ja heittäytyi Opettajansa jalkojen juureen pestäkseen ne ilon kyyneleillä.
Mutta Herra sanoi hänelle: "Älä koske minuun, sillä minä en ole vielä noussut Isäni luo; Mutta mene veljieni luo ja sano heille: "Minä nousen Isäni ja teidän Isänne tykö ja Jumalani ja teidän Jumalanne tykö."
Hän tuli järkiinsä ja juoksi jälleen apostolien luo täyttääkseen Hänen tahdon, joka lähetti hänet saarnaamaan. Taas hän juoksi taloon, jossa apostolit olivat edelleen hämmentyneitä, ja ilmoitti heille hyvän uutisen: "Minä näin Herran!" Tämä oli maailman ensimmäinen ylösnousemussaarna.
Apostolien piti saarnata evankeliumia maailmalle, mutta hän saarnasi evankeliumia itse apostoleille...
Pyhä Raamattu ei kerro meille Maria Magdaleenan elämästä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että jos Kristuksen ristiinnaulitsemisen kauhistuttavina hetkinä hän oli Hänen ristinsä juurella Hänen puhtaimman äitinsä ja Johanneksen kanssa, ei ole epäilystäkään siitä, että hän oli heidän kanssaan koko välittömän ajan Herran ylösnousemuksen ja taivaaseenastumisen jälkeen. Niinpä pyhä Luukas kirjoittaa Apostolien tekojen kirjassa, että kaikki apostolit pysyivät yksimielisesti rukouksessa ja anomuksessa tiettyjen naisten ja Marian, Jeesuksen äidin, ja Hänen veljiensä kanssa.
Pyhä perinne kertoo, että kun apostolit hajaantuivat Jerusalemista saarnaamaan kaikkialle maailmaan, myös Maria Magdaleena meni heidän kanssaan saarnaamaan. Rohkea nainen, jonka sydän oli täynnä muistoja ylösnousseesta, jätti kotimaansa ja meni saarnaamaan pakanalliseen Roomaan. Ja kaikkialla hän julisti ihmisille Kristuksesta ja Hänen opetuksestaan, ja kun monet eivät uskoneet, että Kristus oli noussut ylös, hän toisti heille saman asian, jonka hän sanoi apostoleille kirkkaana ylösnousemuksen aamuna: "Minä näin Herran. ” Tällä saarnalla hän matkusti ympäri Italiaa.
Perinne kertoo, että Italiassa Maria Magdaleena ilmestyi keisari Tiberiukselle (14-37) ja saarnasi hänelle ylösnousseesta Kristuksesta. Perinteen mukaan hän toi hänelle punaisen munan ylösnousemuksen symbolina, uuden elämän symbolina sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" Sitten hän kertoi keisarille, että hänen Juudean maakunnassaan Jeesus Galilealainen, pyhä mies, joka teki ihmeitä, vahva Jumalan ja kaikkien ihmisten edessä, tuomittiin syyttömästi, teloitettiin juutalaisten ylipappien herjauksesta, ja tuomio vahvistettiin Tiberiuksen nimittämä prokuraattori Pontius Pilatus.
Maria toisti apostolien sanat, että ne, jotka uskoivat Kristukseen, lunastettiin turhasta elämästä ei katoavaisella hopealla tai kullalla, vaan Kristuksen kalliilla verellä tahrattomana ja puhtaana Karitsana.
Maria Magdaleenan ansiosta kristittyjen keskuudessa kaikkialla maailmassa levisi tapa antaa toisilleen pääsiäismunia Kristuksen pyhän ylösnousemuksen päivänä. Eräässä muinaisessa käsinkirjoitetussa kreikkalaisessa, pergamentille kirjoitetussa peruskirjassa, joka on säilytetty Thessalonikin (Thessaloniki) lähellä sijaitsevan Pyhän Anastasian luostarin kirjastossa, on pyhän pääsiäisenä luettu rukous munien ja juuston pyhittämisestä, mikä osoittaa, että apotti jakaessaan pyhitettyjä munia sanoo veljille: "Niin saimme pyhiltä isille, jotka säilyttivät tämän tavan apostolien ajoista lähtien, sillä pyhä apostolien tasavertainen Maria Magdaleena oli ensimmäinen näytä uskoville esimerkki tästä iloisesta uhrista."
Maria Magdaleena jatkoi evankeliointiaan Italiassa ja itse Rooman kaupungissa. Ilmeisesti hän on se, jota apostoli Paavali pitää mielessään kirjeessään roomalaisille (16:6), jossa hän yhdessä muiden evankeliumin saarnaajien askeettien kanssa mainitsee Marian (Mariam), joka hänen sanansa mukaan , "on tehnyt paljon työtä hyväksemme." Ilmeisesti he palvelivat epäitsekkäästi kirkkoa sekä omilla varoillaan että työllään, altistaen itsensä vaaroille ja jakoivat saarnaamistyön apostolien kanssa.
Kirkon perinteen mukaan hän viipyi Roomassa siihen asti, kunnes apostoli Paavali saapui sinne ja vielä kaksi vuotta sen jälkeen, kun tämä lähti Roomasta ensimmäisen oikeudenkäynnin jälkeen. Roomasta pyhä Maria Magdaleena muutti jo vanhana Efesokseen, jossa työskenteli väsymättä pyhä apostoli Johannes, joka hänen sanoistaan ​​kirjoitti evankeliuminsa 20. luvun. Siellä pyhimys päätti maallisen elämänsä ja hänet haudattiin.
Hänen pyhät jäännöksensä siirrettiin 800-luvulla Bysantin valtakunnan pääkaupunkiin - Konstantinopoliin ja sijoitettiin luostarin kirkkoon Pyhän Lasaruksen nimissä. Ristiretkien aikana ne siirrettiin Italiaan ja sijoitettiin Roomaan Lateraanikatedraalin alttarin alle. Jotkut Maria Magdaleenan jäännöksistä sijaitsevat Ranskassa lähellä Marseillea, jonne hänen kunniakseen pystytettiin upea temppeli jyrkän vuoren juurelle.
Ortodoksinen kirkko kunnioittaa pyhästi Pyhän Maria Magdaleenan muistoa - naista, jonka Herra itse kutsui pimeydestä valoon ja Saatanan vallasta Jumalaan.
Kun hän oli juuttunut syntiin, hän parantuneena aloitti vilpittömästi ja peruuttamattomasti uuden, puhtaan elämän eikä koskaan horjunut tällä tiellä. Maria rakasti Herraa, joka kutsui hänet uuteen elämään; Hän oli uskollinen Hänelle, ei vain silloin, kun Hän, karkotettuaan hänestä seitsemän demonia, innostuneiden ihmisten ympäröimänä, käveli Palestiinan kaupunkien ja kylien läpi saavuttaen ihmeidentekijän kunniaa, vaan myös silloin, kun kaikki opetuslapset jättivät Hänet pois pelko ja Hän, nöyryytettynä ja ristiinnaulittu, riippui tuskassa ristillä. Siksi Herra, tietäen hänen uskollisuutensa, ilmestyi hänelle ensimmäisenä noustaen haudasta, ja juuri hän vakuutti olevansa ensimmäinen ylösnousemuksensa saarnaaja.

PYHÄ MYRRIN KANTAJA MARIA KLEOPOVIN

Kirkon perinteen mukaan myrrkan kantaja Kleopas-Maria oli vanhurskaan Joosefin, Siunatun Neitsyt Marian kihlatun (26.12.) tytär ensimmäisestä avioliitostaan ​​ja oli vielä hyvin nuori, kun kaikkeinpyhin Neitsyt Maria kihlattiin vanhurskaan Joosefin kanssa ja tuotiin hänen taloonsa. Pyhä Neitsyt Maria asui vanhurskaan Joosefin tyttären kanssa, ja heistä tuli ystäviä kuin sisaruksia. Vanhurskas Joosef, palattuaan Vapahtajan ja Jumalanäidin kanssa Egyptistä Nasaretiin, nai tyttärensä nuoremman veljensä Kleopasin kanssa, joten häntä kutsutaan Maria Cleopasiksi, toisin sanoen Kleopan vaimoksi. Tuon avioliiton siunattu hedelmä oli pyhä marttyyri Simeon, apostoli 70-vuotiaasta alkaen, Herran sukulainen, Jerusalemin kirkon toinen piispa (27. huhtikuuta). Pyhän Kleopan Marian muistoa vietetään myös kolmantena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina, pyhiä mirhaa kantavia naisia.

PYHÄ MYRRHANTAJA SALOMIA

St. oikeudet Myrrhan kantaja Salome oli Kaikkeinpyhimmän Theotokosin sisar, Sebedeuksen vaimo ja Pyhän Hengen äiti. James ja John. Hän seurasi muiden naisten kanssa Herraa ja palveli Häntä ja Hänen opetuslapsiaan. Äidin rakkauden motiivina hän pyysi Herraa, että hänen pojilleen annettaisiin erityinen kunnia - istua Kristuksen oikealla ja vasemmalla kädellä Hänen valtakunnassaan. Herran ristiinnaulitsemisen jälkeen hän tuli yhdessä muiden vaimojen kanssa Pyhälle haudalle voitelemaan Hänen ruumiinsa suitsukkeella. Kristuksen kirkon vaino toi Salomelle suurta surua - Herodes mestasi hänen vanhimman poikansa Jaakobin pään. Iankaikkisen elämän toivossa Salome kuoli rauhallisesti.

PYHÄ JOHNUS MYRRIN KANTAJA

PYHÄT MARTA JA MARIA

Vanhurskaat sisaret Martta ja Maria uskoivat Kristukseen jo ennen kuin Hän herätti kuolleista heidän veljensä Lasaruksen. Pyhän arkkidiakoni Stefanoksen murhan jälkeen alkoi ilmeinen vaino Kristuksen kirkkoa vastaan ​​Jerusalemissa. Vanhurskas Lasarus karkotettiin Pyhästä maasta. Martta ja Maria auttoivat pyhää veljeään saarnaamaan evankeliumia eri maissa. Heidän rauhanomaisen kuolemansa ajasta ja paikasta ei ole säilynyt tietoa.

Tätä lomaa on kunnioitettu erityisesti Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. Jalot naiset, rikkaat kauppiaat, köyhät talonpojat elivät tiukasti hurskasta elämää ja elivät uskossa. Venäläisen vanhurskauden pääpiirre on kristillisen avioliiton erityinen, alun perin venäläinen tyyli, siveys suurena sakramenttina. Ainoan aviomiehen ainoa vaimo on ortodoksisen Venäjän elämänihanne Toinen muinaisen venäläisen vanhurskauden piirre on leskeuden erityinen "riitti". Venäjän prinsessat eivät menneet naimisiin toista kertaa, vaikka kirkko ei kieltänyt toista avioliittoa. Monet lesket tekivät luostarivalan ja menivät luostariin aviomiehensä hautaamisen jälkeen. Venäläinen vaimo on aina ollut uskollinen, hiljainen, armollinen, nöyrä kärsivällinen ja kaiken anteeksiantava.

Pyhä kirkko kunnioittaa monia kristittyjä naisia ​​pyhinä. Näemme heidän kuvansa ikoneissa - pyhät marttyyrit Usko, Toivo, Rakkaus ja heidän äitinsä Sofia, Egyptin pyhä kunnioitettava Maria ja monet, monet muut pyhät marttyyrit ja pyhät, vanhurskaat ja siunatut, apostolien ja tunnustajien vertaiset.

Jokainen nainen maan päällä on myrran kantaja elämässä - hän tuo rauhan maailmaan, perheeseensä, kotiinsa, hän synnyttää lapsia ja on tuki miehelleen.

Ortodoksisuus ylistää naista-äitiä, naista kaikista luokista ja kansallisuuksista. Mirhaa kantavien naisten viikko (sunnuntai) on jokaisen ortodoksisen kristityn juhlapäivä, ortodoksinen naistenpäivä.

Muistakaamme, että neuvostohallitus korvasi tämän juhlapäivän maallisella 8. maaliskuuta. Historiallisesti se oli päivä, jolloin kunnioitettiin vallankumouksellisia naisia, jotka taistelivat vallastaan ​​ja oikeuksistaan ​​yhdessä miesten kanssa. Ortodoksiassa naista ei ole koskaan asetettu tasa-arvoiseksi miehen kanssa, hän on Aadamin luu, Jumala loi hänet palvelemaan miestä. Tämän päätti Luoja. Kaikki, mitä alkoi tapahtua noin 100 vuotta sitten, on korvaamista ja yritystä peruuttaa jumalallinen kohtalo. Mutta kaikki palaa normaaliksi: riippumatta siitä, kuinka menestyvä nainen on urallaan tai liiketoiminnassaan, jos hänestä ei tule vaimoa ja äitiä, se on sama kuin puu ilman hedelmää, kuihtunut viikunapuu. Jo menestynyt, mutta yhteiskunnan ja paholaisen pettää nainen ymmärtää olevansa onneton. Vain naisen toteutuminen äitinä ja vaimona tai korkeimmassa kohtalossaan - Kristuksen morsian (säilyttää Kristuksen neitsyyden sen vuoksi) antaa hänen sielulleen rauhan, tyyneyden, harmonian.

Perustuu sivuston pravoslavie.ru materiaaleihin

Toisena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina muistetaan ja kunnioitetaan pyhiä mirhaa kantavia naisia: Maria Magdaleena, Maria Kleopas, Salome, Johanna, Martta ja Maria, Susanna ja muut.

Mirhan kantajat ovat samoja naisia, jotka rakkaudesta Vapahtajaa Jeesusta Kristusta kohtaan ottivat Hänet vastaan ​​koteihinsa ja seurasivat myöhemmin Häntä ristiinnaulitsemispaikalle Golgatalle. He olivat Kristuksen kärsimyksen todistajia ristillä. He kiiruhtivat pimeässä Pyhälle haudalle voitelemaan Kristuksen ruumista mirhalla, kuten juutalaisilla oli tapana. Juuri he, mirhaa kantavat naiset, tiesivät ensimmäisinä, että Kristus oli noussut ylös.

Ensimmäistä kertaa ristillä kuolemansa jälkeen Vapahtaja ilmestyi naiselle - Maria Magdalenalle.

Apostolien pyhä tasavertainen Maria Magdaleena, yksi mirhaa kantavista naisista, sai kunnia olla ensimmäinen ihmisistä, joka näki ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen. Hän syntyi Magdalan kaupungissa Galileassa.

Perinteen mukaan Maria Magdaleena oli nuori, kaunis ja vietti syntistä elämää. Hän kärsi nuoruudestaan ​​lähtien vakavasta sairaudesta - demonisesta riivaamisesta (Luuk. 8:2). Ennen Vapahtajan Kristuksen tuloa maailmaan oli erityisen paljon demonisia: ihmiskunnan vihollinen näki välittömän häpeänsä, kapinoi ihmisiä vastaan ​​raivokkaalla voimalla. Kun Herra ajoi hänestä ulos seitsemän riivaajaa, hän jätti kaiken ja seurasi Häntä.

Pyhä Maria Magdaleena seurasi Kristusta muiden Herran parantamien vaimojen kanssa osoittaen koskettavaa huolta Hänestä.

Hän oli uskollinen Hänelle, ei vain Hänen kirkkautensa päivinä, vaan myös Hänen äärimmäisen nöyryytyksensä ja häväistyksensä aikana. Hän ei jättänyt Herraa juutalaisten vangitsemisen jälkeen, kun Hänen lähimpien opetuslastensa usko alkoi horjua. Pelon, joka sai apostoli Pietarin luopumaan, voitti Maria Magdaleenan sielun rakkaus. Rakkaus osoittautui voimakkaammaksi kuin pelko ja kuolema.

Hän seisoi ristillä yhdessä Kaikkein pyhimmän Theotokosin ja apostoli Johanneksen kanssa, kokeen jumalallisen opettajan kärsimyksen ja kommunikoimalla Jumalanäidin suuren surun kanssa. Pyhä Maria Magdaleena seurasi Herran Jeesuksen Kristuksen Puhtainta Ruumiista, kun Hänet siirrettiin vanhurskaan Arimatialaisen Joosefin puutarhaan hautaan ja hän oli hänen hautaamisellaan (Matt. 27:61; Mark. 15:47). Palveltuaan Herraa hänen maanpäällisen elämänsä aikana hän halusi palvella Häntä kuoleman jälkeen, antaen viimeiset kunnianosoitukset Hänen ruumiilleen, voitelemalla sen juutalaisten tavan mukaisesti rauhalla ja tuoksuilla (Luuk. 23:56).

Ylösnoussut Kristus lähetti Pyhän Marian viestin Häneltä opetuslapsille, ja siunattu vaimo ilmoitti iloiten apostoleille näkemästään - "Kristus on noussut ylös!" Kirkko tunnustaa Pyhän Maria Magdaleenan Kristuksen ylösnousemuksen ensimmäisenä evankelistana apostolien vertaiseksi. Tämä evankeliumi on hänen elämänsä päätapahtuma, hänen apostolisen palvelutyönsä alku.

Legendan mukaan hän saarnasi evankeliumia paitsi Jerusalemissa. Pyhä Maria Magdaleena meni Roomaan ja tapasi keisari Tiberiuksen (14-37). Kovuudestaan ​​tunnettu keisari kuunteli Pyhää Mariaa, joka kertoi hänelle Kristuksen elämästä, ihmeistä ja opetuksista, hänen epävanhurskaudestaan ​​juutalaisten tuomitsemisesta ja Pilatuksen pelkuruudesta. Sitten hän antoi hänelle punaisen munan, jossa oli sanat "Kristus on noussut ylös!" Tämä Pyhän Maria Magdaleenan teko liittyy pääsiäistapaan antaa toisilleen punaisia ​​munia (muna, salaperäisen elämän symboli, ilmaisee uskoa tulevaan yleiseen ylösnousemukseen).

Sitten Pyhä Maria meni Efesoon (Vähän-Aasiaan). Täällä hän auttoi pyhää apostolia ja evankelistaa Johannes teologia hänen saarnassaan. Täällä hän kirkon perinteen mukaan lepäsi ja haudattiin.

Pyhä Maria Kleopas on yksi mirhaa kantavista naisista, joka mainitaan Johanneksen evankeliumissa (Joh. 19:25).

Kirkon perinteen mukaan hän oli Kleopan vaimo ja vanhurskaan Joosef Kihlatun tytär tämän ensimmäisestä avioliitosta. Pyhä Neitsyt Maria asui hänen kanssaan, ja heistä tuli ystäviä kuin sisaruksia. Vanhurskas Joosef, palattuaan pyhän perheen Egyptistä Nasaretiin, nai tyttärensä nuoremman veljensä Kleopasin kanssa, joten häntä kutsutaan Maria Kleopasksi, eli Kleopan vaimoksi, saman, joka tapasi Jeesuksen tiellä Emmaukseen. .

Kleopas Maria on kahden Jeesuksen opetuslapsen - Jaakobin ja Josian (Matt. 27:56) - sekä pyhän marttyyri Simeonin äiti, apostoli 70-vuotiaasta.

Hän muiden hurskaiden naisten kanssa seurasi Herraa Hänen julkisen palvelutyönsä aikana, oli läsnä ristillä Herran kärsimyksen aikana ja Hänen hautaamisellaan, meni muiden mirhaa kantavien naisten kanssa sapatin jälkeen haudalle voitelemaan Jeesuksen ruumista, ja täällä hän kuuli ensimmäistä kertaa yhdessä muiden kanssa iloisia uutisia enkeliltä Herran ylösnousemuksesta. Kun Jeesus kannettiin hautaan, hän ja Maria Magdaleena istuivat sisäänkäyntiä vastapäätä, kunnes Pilatuksen lähettämät roomalaiset vartijat ajoivat heidät pois.

Pyhä Johannes Myrrhankantaja, kuningas Herodeksen taloudenhoitajan Chuzan vaimo, jonka käskystä Johannes Kastajan pää katkaistiin, oli yksi niistä vaimoista, jotka seurasivat Herraa Jeesusta Kristusta Hänen saarnassaan ja palvelivat Häntä. Yhdessä muiden vaimojen kanssa Vapahtajan ristillä kuoleman jälkeen Pyhä Johanna tuli haudalle voitelemaan Herran pyhää ruumista mirhalla ja kuuli enkeleiltä iloisen uutisen Hänen loistavasta ylösnousemuksestaan.

Vanhurskaat sisaret Martta ja Maria, jotka uskoivat Kristukseen jo ennen Hänen veljensä Lasaruksen ylösnousemusta, pyhän arkkidiakoni Stefanoksen murhan, Jerusalemin kirkkoa vastaan ​​suunnatun vainon alkamisen ja vanhurskaan Lasaruksen karkottamista Jerusalemista auttoivat heitä. pyhä veli evankeliumin saarnaamisessa eri maissa. Heidän rauhanomaisen kuolemansa ajasta ja paikasta ei ole säilynyt tietoa.

Salome Myrrh-kantaja - kotoisin Galileasta, kalastaja Sebedeuksen vaimo, apostolien Jaakobin ja Johanneksen äiti.

Kun he seurasivat Kristusta, Salome liittyi häntä palvelevien vaimojen joukkoon. Kun Jeesus Kristus matkalla Jerusalemiin opetti opetuslapsilleen lähestyvästä kärsimyksestään ja kuolemastaan ​​ristillä ja ylösnousemuksestaan, Salome lähestyi häntä kahden poikansa kanssa ja pyysi häntä lupaamaan heille erityistä armoa. Kristus kysyi, mitä he halusivat; Salome pyysi, että Hän asettaisi valtakunnassaan toisen heistä oikealle ja toisen vasemmalle. Muut apostolit alkoivat suuttua, mutta Kristus selitti heille taivasten valtakunnan todellisen merkityksen, joka on täysin erilainen kuin tämän maailman valtakunnat (Matt. 20:20-28; Markus 10:35-45).

Salomesta tiedetään myös, että hän oli läsnä Vapahtajan ristiinnaulitsemisessa ja hautaamisessa ja kuului niiden mirhan kantajien joukossa, jotka tulivat haudalle aikaisin aamulla voitelemaan Herran ruumista. Hän sai tietää enkeliltä Vapahtajan ylösnousemuksesta. Vapahtaja, ja sen jälkeen, kun Kristus ilmestyi Magdalan Marialle, ennen muita, heillä oli etuoikeus nähdä ylösnoussut Herra (Matteus 28:8-10; Markus 16:1).

Pyhä kirkko kunnioittaa monia kristittyjä naisia ​​pyhinä. Näemme heidän kuvansa ikoneissa - pyhät marttyyrit Usko, Toivo, Rakkaus ja heidän äitinsä Sofia, Egyptin pyhä kunnioitettava Maria ja monet, monet muut pyhät marttyyrit ja pyhät, vanhurskaat ja siunatut, apostolien ja tunnustajien vertaiset.

Jokainen nainen maan päällä on myrran kantaja elämässä - hän tuo rauhan maailmaan, perheeseensä, kotiinsa, hän synnyttää lapsia ja on tuki miehelleen. Ortodoksisuus ylistää nais-äidin, kaiken luokkien ja kansallisuuksien naisen.

Synti tuli maailmaan naisen kanssa. Hän oli ensimmäinen, joka joutui kiusaukseen ja houkutteli miehensä luopumaan Jumalan tahdosta. Mutta Vapahtaja syntyi Neitsyestä. Hänellä oli Äiti. Ikonoklastin tsaari Theophilusin huomautukseen: "Naisista on tullut maailmaan paljon pahaa" Nunna Cassia, pyhän lauantain kaanonin ”Meren aallon varrella” tuleva luoja, vastasi painokkaasti: "Korkein hyvä tapahtui naisen kautta."

Tätä lomaa on kunnioitettu erityisesti Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. Jalot naiset, rikkaat kauppiaat, köyhät talonpojat elivät tiukasti hurskasta elämää ja elivät uskossa. Venäläisen vanhurskauden pääpiirre on kristillisen avioliiton erityinen, puhtaasti venäläinen tyyppi, siveys suurena sakramenttina. Ainoan miehen ainoa vaimo- Tämä on ortodoksisen Venäjän elämänihanne.

Toinen muinaisen venäläisen vanhurskauden piirre on erityinen leskeuden "arvo".. Venäjän prinsessat eivät menneet naimisiin toista kertaa, vaikka kirkko ei kieltänyt toista avioliittoa. Monet lesket tekivät luostarivalan ja menivät luostariin aviomiehensä hautaamisen jälkeen. Venäläinen vaimo on aina ollut uskollinen, hiljainen, armollinen, nöyrä kärsivällinen ja kaiken anteeksiantava. "Älköön koristeesi olko hiustesi ulkopuolinen punos, älä kultaiset koristeet tai vaatteiden hienous, vaan sydämesi sisin ihminen sävyisen ja hiljaisen hengen katoamattomassa kauneudessa, jolla on suuri hinta Jumalan silmissä. .” (1. Piet. 3:2-4).

Mirhaa kantavien naisten viikko (sunnuntai) on jokaisen ortodoksisen kristityn juhlapäivä, ortodoksinen naistenpäivä.

Kuinka erilainen tämä loma on niin sanotusta kansainvälisestä naistenpäivästä 8. maaliskuuta, jonka feministiset järjestöt ovat perustaneet tukemaan taisteluaan niin sanottujen naisten oikeuksien puolesta tai pikemminkin naisten vapauttamiseksi perheestä, lapsista, kaikesta, mikä muodostaa naisen elämän tarkoituksen. Eikö meidän olisi aika palata kansamme perinteisiin, palauttaa ortodoksinen käsitys naisten roolista elämässämme ja viettää pyhän mirhaa kantavien naisten ihanaa juhlaa laajemmin?