Näin kutsuttiin 1800-luvun tunnetuimpia amerikkalaisia ​​noitia - äiti ja tytär Marie Laveau. Heillä oli sama nimi ja he harjoittivat samaa ammattia. Näiden satunnaisten sukulaisten elämä on jo kauan sitten muuttunut legendaksi.

IHANA LESK

Marie Laveau Sr. syntyi New Orleansissa, oletettavasti vuonna 1794. Mestizo, jonka suonissa virtasi valkoisten, mustien, värillisten ja punanahkaisten esi-isiensä veri, syntyi vapaana. Marie oli hämmästyttävän kaunis ja sai monet ihmiset hulluksi. Mutta hän piti "värillisestä" Jacques Parisista San Domingon saarelta (nykyisin Haiti) kaikista muista. 4. elokuuta 1819 hän meni laillisesti naimisiin hänen kanssaan.

Marie ja Jacques eivät nauttineet toistensa seurasta pitkään - nuori aviomies katosi nopeasti. Marie vaati, että hän oli palannut kotimaahansa. Vaikka pahat kielet puhuivat, Marie oli henkilökohtaisesti lähettänyt miehensä seuraavaan maailmaan. Leski ei suri pitkään.

Hän perusti jotain kauneushoitolan kaltaista, jonka asiakkaat olivat rikkaita naisia ​​ja New Orleansin kreoleja. Marie tunnettiin kaiken ammatin jätkänä: hän kampasi, kiharsi ja leikkasi hiuksiaan. Asiakkaat jakoivat hänen kanssaan mielellään intiimejä salaisuuksiaan, puhuen aviomiehistään ja tuloistaan, rakastajistaan, sukulaisistaan ​​ja sairauksistaan. Myöhemmin energinen rouva käytti näitä paljastuksia itsekkäisiin tarkoituksiin: hän ei epäröinyt kiristää entisiä asiakkaitaan niillä.

MESTARILUOKKA

Vuoden 1826 tienoilla Mariesta tuli tietyn Louis Christophe Duminy de Glapionin rakastajatar. Louis ja Marie elivät rakkaudessa ja harmoniassa vuoteen 1855 - hänen kuolemaansa saakka. Rakastajat eivät koskaan sinetöineet siteitään laillisella avioliitolla, mutta tämä ei estänyt heitä tuottamasta 15 jälkeläistä. Aloitettuaan suhteen Duminyn kanssa Marie sulki kampaajansa ja omistautui kokonaan noituudelle.

New Orleansissa käytiin tuolloin julma taistelu useiden noituuden kuningattareiden välillä, jotka kilpailivat vaikutuspiireistä. Marie astui pelottomasti taisteluun haluten alistaa kaikki muut. Huhuttiin, että hänen tavoitteidensa vuoksi hän turvautui muun maailman voimien apuun.

Lahjakas noita lisäsi jo ennestään sensaatiomaisille noituussapateille kirkon jumalanpalveluksia - kastelu pyhällä vedellä, kaasutus suitsukkeilla, yhteiset rukoukset kristityille pyhimyksille. Luonnollinen näyttelijä, hän muutti Pontchartrain-järven salaiset seremoniat suurenmoisiksi esityksiksi, joissa rukoiltiin mustan arkun päällä ja uhrattiin eläviä kukkoja.

Seurauksena oli, että Marie Laveaun omat esitykset olivat erittäin suosittuja. Yhteiskunnan kerma, lehdistön edustajat, poliisit ja tietysti jännityksen etsijät - kaikki pitivät kunniana päästä "näytökseen". Marie vaati vierailijoilta vain yhtä asiaa - sisäänpääsymaksun.

Samaan aikaan rikkaille järjestettiin muita, yksityisempiä tapahtumia. Siellä sai viettää yön kauniin mulatin, mustan tai kreolitytön kanssa - tietysti maksua vastaan.

Joten askel askeleelta Marie saavutti tavoitteensa ja hänestä tuli koko kaupungin "päällikkö". Kaikki paikalliset velhot, parantajat, parantajat ja velhot tottelivat häntä nöyrästi. Sekä mustat että valkoiset kääntyivät Laveaun puoleen saadakseen ihmejuomia ja neuvoja. Hän ei epäröinyt periä palveluistaan ​​valkoisilta kohtuuttomia hintoja, kun taas mustilta hän ei ottanut penniäkään.

RIKOLLINEN TAHTO

Vuonna 1830 rikkaan aristokraattisen perheen jälkeläinen häpäisi nuoren tytön alemmasta, vaikkakin arvostetusta luokasta. Todisteet nuorta miestä vastaan ​​olivat varsin vahvoja. Epätoivon ajettua nuoren miehen isä meni Marie Laveaun luo pyytämään hänen tukeaan.

Jos noita auttaa saamaan poikansa syyttömäksi, rikas mies lupaa hänelle talon kaupungin keskustassa. Marie ryhtyi nopeasti töihin. Aamunkoitteessa, kun oikeudenkäynnin oli määrä tapahtua, hän meni rukoilemaan St. Louisin katedraaliin. Siellä voimakas velho vietti useita tunteja alttarin säleikön ääressä kolme guineapippuria suussaan.

Myöhemmin hän keksi laittaa nämä paprikat tuomarin tuolin alle. On huomionarvoista, että tuomari nimitettiin yhdeksi niistä nuorista haravoista, jotka käyttivät New Orleansin noidan palveluita. Huolimatta siitä, kuinka paljon piirisyyttäjä vaati vastaajan toteamista syylliseksi, vaikka hän huusi kuinka paljon oikeutta, hänen tulinen puheensa ei vaikuttanut tuomariin eikä valamiehistöön. Syytetty todettiin syyttömäksi.

Onnellinen isä piti sanansa, ja pian Marie ja hänen suuri perhe muuttivat St. Ann Streetille arvostetussa ranskalaisessa korttelissa, missä hän asui kuolemaansa asti vuonna 1881. Talosta tuli noituuden keskus, ja pienet ulkorakennukset olivat luultavasti salaisia ​​kohtaamisia valkoisille miehille mustien rakastajattareiden kanssa.

PERHESUHDE

Äidin kuoleman jälkeen yksi tyttäristä otti hänen roolinsa. Marie Laveau näytti hämmästyttävän äidiltään, vain hänen ihonsa oli vaaleampi.

Lavaux Jr. syntyi 2. helmikuuta 1827. Ei tiedetä, nimittikö Marie Vanhin tyttärensä seuraajakseen vai ottiko hän tämän tehtävän itse, mutta kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että Marielta Nuoremmalta puuttui hänen kuuluisalla edeltäjällään oleva ulottuvuus ja lahjakkuus. Marie, kuten hänen äitinsä, aloitti kampauksista, avasi baarin ja pian bordellin.

Kuitenkin jollain tapaa Marie II ylitti äitinsä. Hän piti itseään innokkaana katolisena, yrittäen olla loukkaamatta pyhien pyhyyttä - kirkollisia palveluita, rituaaleja ja lomapäiviä. Tyttäreni laiminlyö nämä asiat mielenosoittavasti. Hän ei epäröinyt esimerkiksi muotoilla täysin uudelleen 23. kesäkuuta osuvaa Pyhän Johannes Kastajan päivää omalla tavallaan.

Yksi sanomalehdistä kuvaili tätä juhlaa "a la Marie nuoremmalla". Tapahtumaa juhlittiin Pontchartrain-järven St. John's Deltassa. Ensin väkijoukko tervehti kuningattareaan laulaen, sitten rakensi valtavan tulen padan alle. Säiliö oli täytetty vedellä oluttynnyristä. Sinne kaadettiin myös suolaa, mustapippuria, kolmeen osaan leikattu musta käärme (jonka piti edustaa kolminaisuutta), kissa, musta kukko ja kaikenlaisia ​​jauheita laskettiin alas.

Marie käski kaikkien riisuutua, mikä tehtiin laulaen loputtomasti toistuvaa refriiniä. Keskiyöllä kaikki ryntäsivät järveen viilentämään intoaan ja viipyivät vedessä noin puoli tuntia. Kun kaikki tulivat maihin, laulua ja tanssia jatkettiin vielä tunnin verran. Sitten Marie piti saarnan ja antoi kokoontuneille puolen tunnin "voiman uudistumisen", toisin sanoen ryhmäyhdynnän.

Sitten kaikki söivät välipalaa ja lauloivat vielä vähän, kunnes annettiin merkki sammuttaa tuli kattilan alla. Neljä alastomaa naista sytytti tulen, ja olut kaadettiin takaisin tynnyriin. Nyt vain Marie antoi kaikkien pukeutua ja piti uuden puheen. Siihen mennessä aamunkoitto oli jo koittanut, ja kaikki alkoivat mennä kotiin.

TOIVOJEN TÄYTTÄJÄT

Äitinsä tavoin Marie Jr. harjoitti seksuaalisia orgioita, järjesti humalassa tappeluita - yleensä hän mainosti itseään parhaansa mukaan. Mutta vaikka kuinka kovasti hän yritti saavuttaa saman vaikutuksen, hän epäonnistui. Totta, hän hallitsi jonkin aikaa mustien noituuden sapatteina ja hallitsi Pontchartrain-järveä, mutta hänen uransa oli nopeasti laskussa. Marien elämän toisesta puoliskosta tiedetään hyvin vähän, ja tämä tieto on hyvin ristiriitaista.

Edes hänen kuolemansa olosuhteista ei ole varmaa tietoa. Jotkut sanoivat, että hän hukkui myrskyn aikana samalla Pontchartrain-järvellä 1800-luvun 90-luvulla. Toiset sanoivat nähneensä hänet vuonna 1918. Marie II:n uskotaan olevan haudattu St. Louisin hautausmaalle. He sanovat, että tyttöjä ympäri aluetta kerääntyy sinne usein: vain yksi käynti hautapaikalla - ja nuori neito löytää ihmeellisesti unelmiensa miehen.

Muuten samalla hautausmaalla lepää myös kuuluisa "numero yksi" velho Marie Laveau I. Hänen kryptassaan ei ole edes nimeä, mutta polku siihen ei ole myöskään umpeen kasvanut. Täällä he jättävät uhreja ruokaa, rahaa tai kukkia, ja sitten kääntyvät kolme kertaa ja asettavat punaisen ristin kiveen, jossa on tiili, ja pyytävät Marielta apua.

New Orleansin asukkaat kertovat turisteille, että he ovat toistuvasti tavanneet kuuluisia noituuden kuningattaria joko ihmisen tai eläimen muodossa. Äidin ja tyttären väitettiin muuttuneen variksiksi, vanhoiksi naisiksi pitkissä valkoisissa mekoissa, joiden päässä oli tyypillisiä sinisiä huiveja.

Toisen kerran naiset vaelsivat ympäri kaupunkia Newfoundlandsin muodossa, muuttuivat käärmeiksi ja leijuivat ilmassa. Ja Pyhän Johanneksen aattona he matkustivat Pontchartrain-järvelle suorittamaan salaisia ​​noituusrituaaleja. Yleensä tähän päivään asti New Orleansin tärkeimmät noidat eivät anna kenellekään rauhaa.

Oksana VOLKOVA

Historiallisten asiakirjojen mukaan Marie Laveau syntyi orjuudesta vapaana New Orleansin ranskalaisessa korttelissa Louisianassa torstaina 10. syyskuuta 1801. Hän oli kahden vapaan värillisen ihmisen avioton tytär, joista toinen oli kreoli.

4. elokuuta 1819 Maria meni naimisiin tietyn Jacques Parisin (muissa tiedoissa Santiago) kanssa, joka muutti Louisianaan vuonna 1809 Haitin vallankumouksen jälkeen 1791-1804. Vihkitodistusta säilytetään St. Louisin katedraalissa New Orleansissa. Hääseremonian suoritti isä Antonio de Sedella, kapusiinipappi, joka tunnetaan nimellä Père Antoine.

Tietojen mukaan Jacques Paris kuoli vuonna 1820 epäselvissä olosuhteissa. Marian itsensä elämäntarina on verhottu legendoihin. Hän työskenteli kampaajana, ja tämä auttoi häntä voittamaan varakkaiden asiakkaiden suosion, joiden luona pappitar vieraili heidän kodeissaan. Uskotaan, että Maria antoi yhdelle tyttärestään nimensä, joka yleensä kirjoitetaan nimellä Marie Laveau II.

Äidillä oli suuri voima ja hänet tunnettiin Louisiana voodoon perustajana, kun taas tytär tunsi olonsa mahtavaksi julkisuudessa ja suoritti rituaaleja tuhansien ihmisten edessä. Laveau II:lla oli väitetysti kolme lasta, jotka hän lähetti Dominikaaniseen tasavaltaan. Hän pelkäsi, että viholliset, jotka uhkasivat polttaa hänen lapsensa elävältä, saattavat osoittautua sanomattomiksi.

Marie Laveau II:n aviomies Jose Huerta kasvatti lapsensa omina, ja näin säilytti voodoo-perinteitä perheessään. Viimeiset jälkeläiset ylipapin tyttären suvusta, jotka mainitaan säilyneissä asiakirjoissa, olivat Victor Delgado-Huerta, syntynyt vuonna 1999, ja Maleni Delgado-Huerta, joka syntyi vuonna 2003. Victor ja Maleni harjoittavat edelleen voodooa, mutta he eivät ole saaneet yhtään kunnianimitystä.

Yksi Marie Laveaun ja hänen aviomiehensä Christophe Duminy de Glapionin pojista oli Alexis Celestin Glapion. Hän syntyi vuonna 1834. Poika jäi New Orleansiin, missä hän meni naimisiin Emma Vicknairin kanssa, joka synnytti yksitoista lasta. Alexisin ja Emman viimeiset tunnetut jälkeläiset asuvat Detroitissa, MI:ssä ja Bostonissa, MA.

Tiedetään varmasti, että Maria oli alkoholijuomien maahantuoja ainakin vuonna 1832 Dauphine Streetillä Marignyn esikaupunkialueella New Orleansissa. Hän asui rakastajansa Christophen kanssa hänen kuolemaansa saakka vuonna 1835. Uskotaan, että parilla oli viisitoista lasta, mukaan lukien Marie Laveau II, syntynyt vuonna 1827.

Folklore-legendat ja -tarinat puhuvat enemmän taikakykyisillä oletettavasti varustetun Marie Laveaun noituuden käytännöistä. Ei tiedetä, pitikö hän todella mukanaan käärme nimeltä Zombie, joka on nimetty afrikkalaisen jumalan mukaan, vai "sekoittiko hän" roomalaiskatolisten pyhimysten afrikkalaisia ​​henkiä muunneltuun voodoo-kulttiinsa.

On olemassa selitys, jonka mukaan Laveau oli niin taitava ennustamisessa, koska hänellä oli taivuttelukyky ja hän käytti koko informanttiverkostoa. Hänen edustajansa työskentelivät voimakkaiden valkoisten ihmisten kodeissa. Tietoa kaupungin tapahtumista tuli myös hänelle kuuluneesta bordellista.

Laveau teki voodoo-talismaaneja, jotka tunnetaan nimellä Gris-Gris, käyttämällä ainesosia, kuten murtuneita luita, kynsiä, hautausmaapölyä, jouhia, linnunpesiä, värillisiä kiviä, öljyjä ja paljon muuta.

Marian vaikutus kasvoi, samoin kuin hänen varakkaiden suojelijoidensa määrä, jotka ihailivat hänen kykyään pitää palvelijansa loitolla. Maria voitti orjia yksinkertaisesti lahjomalla heidät tai parantamalla heidät "salaperäisistä" vaivoista. Jotkut New Orleansin varakkaat kreolit ​​alkoivat Laveaun aloitteesta palvoa Dambalaa, voodoo-uskonnon vanhinta loa (näkymätöntä henkeä).

16. heinäkuuta 1881 Marian muistokirjoitus ilmestyi Daily Picayune -sanomalehdessä. Hän kuoli 15. kesäkuuta 1881 86-vuotiaana. Robert Tallantin kirjan "Voodoo in New Orleans" mukaan pappitar kuoli rauhallisesti kotonaan. Myöhemmin ilmaantui kuitenkin nimeämättömiä todistajia, jotka väittivät nähneensä Laveaun elossa kaupungissa tämän oletetun kuoleman jälkeen.

Monet uskovat, että Marian jäännökset lepäävät Glapionin perheen kryptassa, St. Louisin hautausmaalla nro 1 New Orleansissa. Turistit vierailevat edelleen "Voodoo Queenin" oletetussa hautauspaikassa tähän päivään asti. Jotkut heistä jättävät kolme kolikkoa peräkkäin haudalle tai piirtävät kolme ristiä hautakiveen. Tällaisilla oudoilla tavoilla he pyytävät esirukousta papittarelta.

17. joulukuuta 2013 ilkivallat vaurioittivat hautaa. Se maalattiin vaaleanpunaisella lateksimaalilla. Uskotaan, että tämän olisi voinut tehdä "koditon, henkisesti epävakaa kaveri", joka halusi peittää kaikki ristit.

Marie Laveau toimi prototyyppinä joillekin kuvitteellisille hahmoille. Hän esiintyy päähenkilönä Jewell Parker Rhodesin vuoden 1993 romaanissa Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau.

Laveau esiintyi ensimmäisen kerran sarjakuvissa Dracula Lives #2:ssa vuonna 1973. Hänet esitetään voimakkaana noitana, jolla on suuria maagisia voimia, ja salaisen tiedon säilyttäjänä, joka pysyy ikuisesti nuorena ja kauniina vampyyrin verestä tehdyn juoman ansiosta.

Marie Laveaun hauta on näkyvästi esillä Jane Jensenin seikkailuvideopelissä Gabriel Knight: Sins of the Fathers.

Sivun nykyistä versiota ei ole vielä vahvistettu

Kokeneet osallistujat eivät ole vielä vahvistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. joulukuuta 2018 vahvistetusta versiosta. tarkastukset vaaditaan.

Hänen uskotaan syntyneen New Orleansissa vuonna 1794 valkoisen istuttajan ja vapaan kreoliäidin tyttärenä. Muiden lähteiden mukaan hän syntyi 10. syyskuuta 1801. 4. elokuuta 1819 hän meni naimisiin Jacques (muiden lähteiden mukaan - Santiago) Parisin kanssa, joka muutti Louisianaan vuonna 1809, viisi vuotta Haitin vallankumouksen voiton jälkeen; avioliittotodistus on säilynyt.

Vuonna 1820 Jacques kuoli epäselvissä olosuhteissa, ja Maria aloitti työskentelyn kampaajana palvellakseen varakkaita asiakkaita. Hän otti rakastajan nimeltä Christophe, jonka kanssa hän asui hänen kuolemaansa saakka vuonna 1835 ja jonka kanssa hän synnytti legendan mukaan viisitoista lasta, mukaan lukien Marie Laveau nuoremman vuonna 1827.

Marie Laveauta pidetään yhtenä Louisiana voodoon perustajista, joka yhteyksiensä ansiosta kaupungin eliittiin turvasi monia välttämättömiä tuttavuuksia ja suojelijoita rikkaiden ja vaikutusvaltaisten ihmisten persoonassa. Paikallinen kristitty papisto vihasi häntä ja yritti useita kertoja saattaa hänet oikeuden eteen, mutta hänen yhteytensä yhteiskunnan huipulla pelastivat hänet. Maria näki päätavoitteekseen muuttaa valkoisen väestön keskuudessa vallitsevia käsityksiä voodoosta "saatanan kulttina" ja otti voodoon käyttöön joidenkin kristillisten symbolien, kuten krusifiksin ja pyhimysten patsaiden kultin yrittääkseen vakuuttaa pahantahtoiset, että voodoo liittyi kristinuskoon. Taivuttelukykynsä ansiosta hän rakastui tavalla tai toisella monien New Orleansin varakkaiden kreolien voodoo-uskontoon, jotka olivat usein läsnä hänen suorittamissaan rituaaleissa, mukaan lukien voodoo Dambalan korkeimman loan palvonta. Ei kuitenkaan ole olemassa luotettavia lähteitä, jotka valaisisivat hänen elämänsä yksittäisiä yksityiskohtia, mutta legendoja on suuri määrä. He raportoivat erityisesti, että Lavoella oli maagisia voimia ennustaa ja parantaa sairauksia, hänellä oli kokonainen informanttien verkosto pysyäkseen ajan tasalla kaupungin tapahtumista ja että hän jopa johti bordellia.

Hän kuoli 15. kesäkuuta 1881 79-vuotiaana ja on haudattu St. Louisin hautausmaalle. Hänen tyttärensä Maria Laveau Jr. (kuoli noin 1895) harjoitti myös voodooa ja äitinsä kuoleman jälkeen hänestä tuli hänen tosiasiallinen seuraajansa; Tältä osin on joskus vaikeaa määrittää, mihin tiettyyn Marie Laveauhun tietyssä legendassa viitataan.

Marie Laveau, joka tunnettiin myös kampaajana ja voodoo-harjoittajana taidoistaan, nousi tunnetuksi New Orleansissa 1800-luvun viimeisellä puoliskolla, kun hänen maineensa voimakkaana mambona (tai pappina) nousi huimasti. Rikkaat ja köyhät etsivät häntä jatkuvasti saadakseen apua erilaisiin asioihin, sekä hyviin että ei niin hyviin.
Useimmiten ihmiset kääntyivät hänen puoleensa rakkausloitsuissa tai pyysivät apua synnytyksen aikana, jotta lapsi syntyisi terveenä tai halutessaan saada perinnön. Mutta yhtä usein hänen luokseen tulivat ne, jotka halusivat kostaa vihollisen aiheuttamista loukkauksista.

1800-luvun Voodoo-historiat ovat täynnä tarinoita tämän kostonhimoisen taikuuden uhreista, jotka heräsivät levottomien toistuvien herätysten yön jälkeen löytääkseen kotinsa kynnyksellä luut, hautausmaan ja väistämättömän nuken, joka oli istutettu pimeyden peitteen alle. Marie Laveau itse. Kaikki nämä tarinat olisivat pelottavia tarinoita, mutta luotettavien lähteiden mukaan melkein kaikki Marie Laveaun noituudet toimi. Usein pelkkä lause, että Voodoo Queen "työskenteli" henkilöä, riitti aiheuttamaan fyysisen tai henkisen romahduksen; Usein tällaisten uutisten jälkeen ihminen kuoli. Marie Laveaun hallitsemia voimakkaita loitsuja harjoitetaan edelleen New Orleansissa, ja nukkejen käyttöperinne on edelleen elävä ja suosittu.

Marie Laveaulla oli valtava valta ihmisiin, ja kuka tahansa saattoi nähdä tämän.

Otetaan esimerkiksi tämä tapaus.
New Orleansissa valmistellaan häitä. Rikas sulhanen, kaunis morsian - ja kaikki olisi hyvin, mutta sulhanen oli kahdeksankymppinen ja morsian vasta kuusitoista. Itsepäisestä morsiamesta tuli itsepäinen: huhuttiin, että hänellä oli jo kihlattu - odotetusti komea mies, mutta köyhä, joka meni kaukaisiin maihin rikastuakseen ja palatakseen rakkaansa.
Morsiamen isä tai vanha sulhanen eivät tietenkään ottaneet häntä huomioon. Toinen asia on tyttö! Hän ei suostunut häihin, vaikka hänen isänsä oli jo opettanut hänelle aisteja ruoskalla ja lukinnut hänet huoneeseen ja laittanut hänet leivän ja veden päälle.
Saatuaan tietää, että morsian pysyi paikallaan ruoskimisesta ja nälästä huolimatta, rikas sulhanen huolestui: loppujen lopuksi hän halusi saada nuoren vaimon, ei hänen ruumiinsa!
Hän päätti kääntyä Marie Laveaun puoleen saadakseen apua: kaikki tiesivät, että hänen rakkausjuoma toimi moitteettomasti. Pari tippaa vesilasiin - ja kaunotar suostuu varmasti naimisiin!
Näin iäkäs vanha mies ajatteli, mutta ei ottanut huomioon yhtä asiaa: morsian onnistui kääntymään hänen puoleensa ennen kuin hän teki.
Ja kun sulhanen tuli Marie Laveaun luo, hän kuunteli häntä ja vakuutti hänelle - tietysti, jos hän haluaa niin, häät pidetään!
Välittömästi, kuin taikuudesta, morsian lakkasi olemasta itsepäinen ja suostui asettamaan hääpäivän.
Ja häät pidettiin - häiden jälkeen oli ylellinen illallinen ja sitten pallo. Silloin kaikki tapahtui: juuri tanssin aikana sulhanen sai halvauksen ja kaatui lattialle. He soittivat lääkärille, mutta valitettavasti se oli liian myöhäistä! Kauneudesta tuli leski, koska hän oli ollut vaimo enintään tunnin ajan, mutta hän oli saanut lailliset oikeudet ennenaikaisesti kuolleen aviomiehensä omaisuuteen.
He sanovat, että ensimmäinen asia, jonka vastavalmistunut leski ja valtavan omaisuuden perillinen teki, oli soittaa rakkaalleen Länsi-Intiasta, jonka ei enää tarvinnut metsästää rahaa, ja solmi laillisen avioliiton hänen kanssaan.

Vuonna 1830 varakas kaupunkilainen lähestyi Marie Laveauta: hänen poikaansa syytettiin murhasta. Jos syytös vahvistuisi, nuori mies joutuisi hirsipuuhun.
Isä lupasi Marie Laveaulle antaa oman kartanon, jos tämä varmistaa, että hänen poikansa todetaan syyttömäksi.
Voodoo-velho ajatteli asiaa ja suostui.
Sen päivän aamuna, jolloin oikeudenkäynnin oli määrä tapahtua, hän tuli kirkkoon, laittoi kolme pippuria suuhunsa ja rukoili pitkän aikaa loitsuen pippuria. Sitten hän meni oikeustaloon (se sijaitsi samalla aukiolla kuin kirkko) ja meni saliin, jossa istunnon oli määrä tapahtua. Siellä hän asetti paprikatangon jokaisen tuomarin istuimen alle.
Kokouksen tulos oli tämä: nuori mies todettiin syyttömäksi ja hänen tekemänsä murha tunnustettiin itsepuolustukseksi. Nuoren miehen isä piti sanansa ja luovutti kartanon Marie Laveaulle.

Tämä kaupungissa kuuluisaksi tullut tapaus toi Marie Laveaulle vieläkin suurempaa mainetta, ja hänen noituutensa tunnustettiin kaikkivoipaksi.
Kyllä, Marie Laveau, kuuluisa voodoo-noita New Orleansista, joka pelotti vihollisiaan, oli todellakin elävä legenda.
Pelkästään hänen kirouksensa uhka sai ihmiset alistumaan ja pehmeiksi kuin vaha ja noudattamaan kaikkia hänen vaatimuksiaan ja pyyntöjään. Hän käsitteli sekä rakkausjuomia että kirouksia yhtä helposti, oli tietoinen kaikista New Orleansin salaisuuksista, ja Marien huhuttiin osaavan lukea ajatuksia.

Joten amerikkalaisen voodoon historian näkyvin hahmo oli Marie Laveau, legendaarinen "Voodoon kuningatar", jota pelättiin ja kunnioitettiin koko Louisianan osavaltiossa 1800-luvulla. Muinaisten voodoo-riittien ansiosta hän sai vahvan vaikutuksen sekä tavallisen kansan että aristokraattisen aatelisen keskuudessa, mikä oli orjuuden aikana saavuttamaton mustalle naiselle.

Kauan eläköön kuningatar

Tämä tarina, kenties sekoitus tosiasiaa ja legendaa, ilmestyi New Orleansin antebellumissa noin 1830. Eräs varakas herrasmies oli hyvin huolissaan poikansa, murhasta syytetyn nuoren miehen, tulevaisuudesta. Hän oli varakas ja vaikutusvaltainen mies, ja hän turvautui huomattavien lakimiesten palveluihin pelastaakseen ainoan poikansa. Asianajajilla ei ollut juuri toivoa menestyä asiassa, vaikka he olettivatkin pojan syyttömyyden.

Pelästynyt herrasmies muisti paikallisen naisen, joka tunnettiin kyvystään antaa yliluonnollista apua toivottomissa tilanteissa. Vaikka hänen asenteensa pysyi skeptisenä, hänen isänsä etsi tätä noitaa. Hän tuli kiireesti hänen luokseen ilman rahaa, mutta sen sijaan tarjosi hänelle omaa taloaan kadulla.

St. Anne's Vieux Carressa (Vanhan New Orleansin "vanhan kaupunginosan" alue, joka tunnetaan nykyään ranskalaisena korttelina), jospa hän voisi pelastaa hänen poikansa epäoikeudenmukaiselta.

Herrasmies kertoi naiselle kaikki tosiasiat poikansa tapauksesta, ja tämä kuunteli tarkasti. Kun hän lupasi, että poika vapautetaan pian, isä järkyttyi ja tunsi olonsa hieman paremmaksi. Hän sanoi hyvästit naiselle, joka nyt hallitsi hänen poikansa kohtaloa: noita, rakastajatar Mary Laveau, Voodoon kuningatar.

Oikeudenkäyntipäivänä Maria, joka oli ollut katolinen lapsuudesta asti, vieraili St. Louisin katedraalissa. Hän vietti aamun rukouksessa pitäen kolmea guineapaprikaa suussaan. Sitten hän meni Cabildoon, katedraalin vieressä olevaan oikeustaloon. Mary vakuutti talonmiehen päästämään hänet tyhjään oikeussaliin. Tämän jälkeen velho piilotti guineapaprikat tuomarin tuolin alle ja lähti.

Jonkin ajan kuluttua järjestettiin oikeudenkäynti. Mary odotti tulosta lähellä oikeustaloa. Jonkin ajan kuluttua kuulemisen alkamisesta herrasmies poistui hovista poikansa kanssa; nuori mies todettiin syyttömäksi ja vapautettiin.

Tämän seurauksena Mary Laveau hankki herrasmiehen talon omistuksen. Herrasmies piti lupauksensa, iloisena nähdessään poikansa vapautuneen.

Voiton menetetyssä asiassa Mariavo tuli heti tunnetuksi kaikilla New Orleansin yhteiskunnan aloilla, mukaan lukien eliitti - paikalliset ranskalaiset ja espanjalaiset aristokraatit.

Voodoon nousu

Monet väittävät, että Mary Laveau syntyi Vieux Coeurissa vuonna 1796, kun taas toiset väittävät hänen olevan kotoisin San Dominicon tai Hispaniolan saarelta Karibialta ja syntyneen vuonna 1794. San Dominico, entinen ranskalainen siirtomaa, tunnetaan nykyään nimellä Haiti. San Domingo, entinen espanjalainen omaisuus, ulottui itään, samalla suurella saarella, jonka Christopher Columbus nimesi Hispaniolaksi. Jotkut sanovat, että Mary kuoli 60-vuotiaana, toiset sanovat, että hän eli 87-vuotiaaksi. Tämä päivämäärien sekaannus johtuu siitä, että hänen tyttärensä oli myös nimeltään Mary ja hän oli voodoo-pappitar.

Monet Mary Laveaun salaisuudet ovat edelleen ratkaisematta. Tiedetään, että Mary oli vapaa värikäs nainen, mahdollisesti varakkaan istutusomistajan ja orjan tytär. Ehkä hänellä oli myös paikallisia, intialaisia ​​​​juuria. Erään lähteen mukaan hän saapui New Orleansiin vuoden 1809 Saint-Dominguen orjakapinan jälkeen. Tämä tosiasioiden sekaannus ei ole yllättävää, koska voodoon kehityksen välillä Haitissa ja New Orleansissa oli erittäin vahvat yhteydet.

Maria kasvatettiin roomalaiskatoliseksi, joka oli tuolloin ranskalaisten ja espanjalaisten enemmistön uskonto. New Orleans kuului ranskalaisille 1718-1762, sitten espanjalaisille vuoteen 1803 asti, sitten taas tuli ranskalaiseksi. Siitä tuli sitten osa Louisianan osavaltiota.

Voodoo oli olemassa kaupungissa ennen kuin Lavoe ilmestyi paikalle, mutta viranomaiset yrittivät tuhota sen. Esimerkiksi vuonna 1782 Espanjan kuvernööri Bernardo Galvez kielsi orjien tuonnin Martiniquesta heidän voodoo-uskontonsa vuoksi. Lisäksi Baron de Carondelet, espanjalainen New Orleansin kuvernööri vuosina 1792–1797, pelkäsi voodoon leviämistä ja orjakapinan mahdollisuutta, hylkäsi orjien tuonnin Saint-Dominguesta. Lopulta orjakapina vapautti Haitin Euroopan hallinnasta. Kun New Orleans joutui Yhdysvaltain vallan alle vuonna 1803, orjien tuontirajoitukset poistettiin. Lisäksi Saint-Dominguesta saapuneiden vapaiden maahanmuuttajien virta lisäsi New Orleansin väkilukua 5 000:lla vuoteen 1810 mennessä. Voodoo alkoi pian kukoistaa New Orleansissa, Amerikassa.

Kongon aukio

Ranskalaiset ja espanjalaiset asettivat ankarat rajoitukset voodoo-harjoittelulle. Orjat, joista suurin osa kuljetettiin suoraan Afrikan länsirannikolta tai Karibialta, elivät erittäin ankarissa olosuhteissa. Jos he eivät työskennelleet ripsien alla, ne lukittiin sisätiloihin tai ketjuihin. Kun New Orleans hyväksyttiin Louisianan osavaltioon vuonna 1803, orjien elinolosuhteet paranivat jonkin verran. Orjat saivat levätä sunnuntaina, heillä oli myös vapaa-aikaa öisin ja joidenkin uskonnollisten juhlapäivien aikana.

Sunnuntaina orjat saivat kokoontua Kongon aukiolle. Siellä orjat esittivät perinteisiä afrikkalaisia ​​tansseja, mukaan lukien bambulan, primitiivisten rumpujen rytmiin. He ovat saattaneet jopa suorittaa joitain voodoo-rituaaleja, mukaan lukien Damballahin palvonta. Vaikka jotkut lähteet raportoivat, että Kongon aukiolla ei suoritettu voodoo-rituaaleja, se oli kuitenkin paikka afrikkalaisen kulttuurin ja perinteiden vapaalle ilmaisulle, erityisesti tanssille rumpujen musiikin tahdissa.

New Orleansin rakastajatar

Kun Mary Laveau oli 25-vuotias, hän meni naimisiin kunniakansalaisen Jacques Parisin kanssa. Jacquesin kuoleman jälkeen (hänen oletettiin itse asiassa kuolleeksi katoamisen jälkeen) Parin leski asui toisen miehen kanssa nimeltä Christophe Glapy. Ei tiedetä, menikö hän naimisiin hänen kanssaan, mutta Marialla oli uskomattomat viisitoista lasta. Yksi hänen tyttäreistään, kuten edellä mainittiin, oli nimeltään Maria. Myöhemmin tämä Maria, hänen samankaltaisuutensa vuoksi, luultiin usein äidikseen. Ihmiset uskoivat, että Mary Laveaun noituus oli niin voimakas, että hän saattoi esiintyä kahdessa paikassa kerralla. Todellisuudessa he näkivät äidin ja tyttären.

Vaikka Mary käytti voodoo-tietoaan hallitakseen ja saadakseen vallan, hän oli myös armollinen. Nuoruudessaan hän auttoi New Orleansin taistelussa haavoittunutta amerikkalaista. Myöhempinä vuosinaan Mary vieraili kaupungin vankilassa kuolemaan tuomittujen rikollisten luona ja toi heille ruokaa. Kun keltakuumeepidemia iski New Orleansiin vuonna 1850, näkyvät kansalaiset kutsuivat Mary Laveaun auttamaan sairaiden hoitoa.

Mutta tärkein asia, jonka Maria teki, oli noituus. Kuuluisat poliittiset hahmot pyysivät häneltä apua ja pyysivät häntä ennustamaan heidän tulevaisuutensa. Maksua vastaan ​​Mary saattoi heittää ja poistaa loitsuja. Hän oli hyvin perehtynyt rakkaus- ja kirousjauheisiin. Mutta se, missä hän menestyi erityisen hyvin, oli salainen tieto paikallisesta aatelista.

Ennen Mary Laveauta oli muita, jotka johtivat voodoo-ryhmiä New Orleansissa. Ensinnäkin meidän pitäisi mainita John Montenet, joka tunnetaan paremmin nimellä Dr. John. Hän oli afrikkalainen voodoo-pappi tai "lääkäri", joka esiintyi Kongon aukion rituaaleissa. Dr. John oli kunniakansalainen. Hän muisteli usein, että hän oli kerran afrikkalainen prinssi Senegalissa. Espanjalaiset ottivat hänet orjaksi, toivat Kuubaan ja vapautti isäntänsä hyvää palvelua varten. Sitten hänestä tuli merimies ja saapui lopulta New Orleansiin löytääkseen työtä satamasta. Täällä hänestä tuli talon omistaja, joka oli täynnä voodoo-rituaaliesineitä - kalloja, matelijoita, käärmeitä ja skorpioneja.

Voodoo teki John Montenetista huomattavan henkilön. Tohtori John ennusti pääasiassa tulevaisuutta, luki ajatuksia, heitti ja poisti kirouksia ja paransi sairauksia. Ennen Mary Laveaun hallituskautta tohtori John oli New Orleansin kuuluisin noitalääkäri.

Mary opiskeli tohtori Johnin kanssa ja ylitti hänet. Hänen tunnetuimpia rituaalejaan olivat 23. kesäkuuta, Johanneksen aattona.

Vanhassa New Orleansissa oli pääasiassa neljä voodoo-seremonioiden paikkaa. Tunnetuin oli jo mainittu Kongon aukio, sitten tontti Dumain Streetillä, joen ranta ja talo Pontchartrain-järven rannalla. Lisäksi yksityisiä rituaaleja suoritettiin kaupungin kodeissa. Voodoo-tanssia esitettiin yöllä Mary Laveaun takapihalla.

Pontchartrain-järvestä kaupungin pohjoispuolella virtaavan rauhallisen joen rannoilla monet ihmiset kokoontuivat yöllä paikkaan nimeltä Desire Spot. Siellä oli yhteys kukon veren kanssa, jättiläiskäärme Mariaa, lempinimeltään Zombi, palvottiin ja kuultiin rummutusta. Voodoon kannattajat uskoivat, että käärmeellä oli noituuden voimia. Monet valkoiset ihmiset osallistuivat näihin rituaaleihin katsojina. Voodoo-uskonto sai alkunsa 1850-luvulla. Jopa jotkut valkoiset osallistuivat voodoon, tietysti salaa.

Eräänä päivänä tunnettu New Orleansin kansalainen uskalsi haastaa Mary Laveaun. J.-B. Lang-rast syytti Laveaun seuraajia rikoksista, mukaan lukien varkaudet ja jopa murhat. Langrast joutui nopeasti vastahyökkäykseen. Hänen ovelle ilmestyi noituuden amuletteja. Langrastin persoonallisuus alkoi muuttua, ja hänestä tuli kiihtynyt ja järkyttynyt. Lopulta hän lähti kaupungista.

Gris-Gris ja zombit

Olennainen osa Marian noituutta oli gris-gris. Gris-gris (lausutaan gris-gris) tulee ranskan sanasta gris, joka tarkoittaa harmaata ja edustaa mustan ja valkoisen noituuden yhdistelmää. New Orleansissa valkoista noituutta kutsuttiin "jujuksi" ja mustaa noituutta "mojoksi". Gris-gris oli voimakkain noituuden huume, ja sitä käytettiin sekä hyvän että pahan tekemiseen.

Gris-gris on sekoitus yrttejä, jotka sisältävät joskus murskattua tiiliä, okraa, pippuria, kynsileikkeitä, hiuksia ja eläimen (yleensä matelijan) ihoa, ja se on sijoitettu pieneen nahkapussiin. Laukkua piti käyttää langan päällä kaulassa tai jättää noituuden kohteen lähelle. Se toi joko hyvää tai huonoa onnea tarkoituksensa mukaan.

Mitä tulee zombi-uskoon, se ei ollut niin vahva New Orleansissa kuin Haitissa, mutta termiä käytettiin rituaaleissa, mistä on osoituksena Mary Laveaun käärmeen lempinimi - Li Grand Zombi.

Mary Laveaun perintö

Myöhempinä vuosinaan Mary Laveau siirtyi vähitellen pois puhtaista voodoo-opetuksista. Jotkut hänen kriitikoistaan ​​väittivät, että hän oli liitossa paholaisen kanssa (tai "Papa La Bas", kuten paholaista kutsuttiin New Orleansin voodoossa, ranskan sanasta, joka tarkoittaa "alas" tai "matala", ilmeinen viittaus paholaiseen ). Silti hän oli harras katolinen, ja ajan myötä hän alkoi sisällyttää katolisia elementtejä voodoon. Pyhien patsaat, usko Neitsyt Mariaan, pyhää vettä sekoitettuna käärmeeseen ja gris-grisiin.

Vuonna 1869 Mary Laveaun seurasi Voodoon kuningattareksi nainen nimeltä Malvina Latour. Maryn johtajuus päättyi voodoon kannattajien päätökseen yhdessä heidän kokouksessaan. Valitettavasti hänen seuraajansa päättivät, että Mariasta oli tullut liian vanha hoitamaan yhteisön asioita. Mary vietti loppuelämänsä uskollisena katolisena ja vietti suuren osan ajastaan ​​ja energiastaan ​​vieraillessaan vankien luona paikallisessa vankilassa; hän jopa auttoi rakentamaan alttareita heidän vankilassa.

Malvina Latour ei kuitenkaan pystynyt säilyttämään yhtenäisyyttä seuraajiensa keskuudessa, ja pian muut voodoo-kuningattaret ja lääkärit, jotka olivat hankkineet omia seuraajiaan, syrjäyttivät hänet. Tunnetuin voodoo-lääkäreistä oli James Alexander. Yksikään Mary Laveauta seuranneista kuningattareista ja lääkäreistä ei kyennyt inspiroimaan seurakuntalaistensa yhtenäisyyttä. Tämän seurauksena voodoo New Orleansissa menetti jalansijaa. Vuonna 1881 Mary Laveau kuoli ja haudattiin St. Louisin hautausmaalle.

Nykyään, kun joku puhuu New Orleans Voodoo Queenista, mieleen tulee yleensä vain yksi nimi - Mary Laveau.

Voodoo Queen asuu nyt New Orleansissa legendana. Hänen haudallaan vierailevat ympäri vuoden voodoo-harrastajat ja uteliaita. Jotkut panevat pieniä uhreja hänen haudalleen, toiset asettavat ristejä kivilaatalle liidulla. Monet uskovat, että kesäkuun 23. päivänä, Johanneksen aattona, Marian henki nousee haudasta. Tänä päivänä suoritetaan upea rituaali Voodoo Queenin palvomiseksi.

Maria Laveaun hengen palvontarituaali

Marian tarjontaan kuuluvat: suolavesi, öljyt, kynttilät, gris-gris-pussit, "Florida-vesi".

Maassa alttarin edessä Mary Laveaun veven symboli on kuvattu viljan avulla.

Kaikki osallistujat asettavat uhrauksia alttarille, jossa he kuvaavat ristiä - risteyksen symbolia. Legba-juoma kaadetaan oviaukkoon. Rumpujen edessä tehdään juoma.

Risti on kuvattu ilmassa kynttilä Veven päällä sanoen:

Lich Loas feu au Sud.

Pidä käsiäsi kynttilän päällä lämmittääksesi niitä, ja pidä niitä sitten veven päällä siirtääksesi käsien lämmön siihen sanoen:

Ko Wo Ni Jo! ("Tule tanssimaan kanssamme")

He kuvaavat ristiä, jossa on vesikuppi ja kulkevat keskustan läpi, sanovat:

Lich Loas leau I"Ouest.

Veven lähellä on vesipisaroiden kanssa kuvattu risti, joka sanoo:

Ko Vo M Jo/

Suitsutikkua käyttämällä risti piirretään ilmaan ja kulkeessaan keskustan läpi he sanovat:

Likh Loas lair I"Est.

Keppiä pidetään kädet ristissä ikään kuin rukouksen aikana, ja veveä kaasutetaan sanoen:

Ko Wo Ni Jo!

Viljaa käyttämällä he piirtävät ristin ja sanovat keskustan läpi kulkeessaan:

Lich Loas de la terre au Nord.

Sirota viljaa spiraalina veveä kohti sanoen:

Ko Wo Ni Jo!

Asson tekee helistimen avulla merkin oven avaamisesta ja sanoo:

L"Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

Rummun pehmeän musiikin tahtiin, joka kovenee, veveen kaadetaan libaatioita sanoen:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Kaikki vastaavat:

Ko Wo Ni Jo!

He ripottelevat veveä sormillaan kolme kertaa sanoen:

Pour les Morts. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au passage du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

He tuovat vettä huulilleen sanoen:

Des vivantes aux ceux qui sont kulkee.

He tuovat vettä sydämeensä ja sanovat:

Des vivanyes aux ceux qui vont saapuu.

Ko Wo Ni Jo!

Piirrä edessäsi risti vedellä kostutetuilla sormilla ja sano:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

Piirrä vaakasuora risti edessäsi vedellä kostutetuilla sormilla ja sano:

Papa Legba, ouvrez la porte. Ouvrez la porte pour vos enfants. Vos enfants vous osallistuja.

Ko Wo Ni Jo!

Ravistellen assonia veven päällä he sanovat:

Pour Marie Laveau, Loa historique; Reine du Voudou de la Nouvelle Orleans. Femme forte, puissante, fiere, belle, et mysterieuse. Riipus la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez nos offrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Kun olet valmis, ota suolavettä suuhusi ja suihkuta sitä vevellesi.

Tanssijat tanssivat veven ympärillä aktivoidakseen sen. He ottavat viljaa ja pyhittävät jokaisen osallistujan koskettamalla heidän temppeliään (inspiraatiota varten) tai kaulaansa (omistuksen saamiseksi).

Tanssijat tanssivat ja rumpalit soittavat, kunnes väsyvät. Sitten kaikki istuvat hiljaa vastaanottamaan näkemyksen tai heijastuksen.

Mardi Gras

Mardi Gras (rasva tiistai) on karnevaaliloman kohokohta, jota seuraa tuhkakeskiviikko. Karnevaali tarkoittaa kirjaimellisesti "Hyvästi lihalle" (käännetty latinasta: carnis - "liha", vale - "hyväiset"). Karnevaali on ylimääräisen juhla. Se on lihan ja kaikkien ruumiillisten nautintojen juhlaa. Rasva, rasva, niin sanotusti, palaa ja muuttuu tuhkaksi keskiviikkona.

Karnevaali arvioidaan yleensä vain tämän loman ulkoisten ilmentymien perusteella. Mutta tärkeimmät ovat sisäiset, niin sanotusti henkiset tapahtumat. Karnevaalit ja Mardi Gras ovat täynnä sekä ulkoisia että sisäisiä tapahtumia. Jotta karnevaali olisi tehokkain, sen on tapahduttava sekä ihmissielussa että kadulla. Koska liha kokee hillittömän nautinnon, sielun täytyy myös murtaa stereotypiat, kuten "minä olen tämä, en ole tuo". Vasta sitten liha ja sielu yhdistyvät ja palavat niin, että saadaan tuhkaa, josta henki nousee ylös, kuin Feenikslintu.

Tässä on mitä New Orleans Voodoo Tarot (ennustuskirja) sanoo karnevaalista (Carnival XXI (maailma/universumi)):

Halun tuli syttyy. Kaipaus ryntää tähän uuniin. Nautinto sytyttää tulen valkoiseksi. Tule, älä pidättele oikkujasi. Kaikki pitää käyttää loppuun.

Humalassa, unettomissa nautinnoissa melankolia kyllästyy. Tämä on Maailma. Juopua. Toteuta toiveesi ja ole täynnä rakkautta. Sielu iloitsee, täyttää kehon. Henki ylittää fyysiset aistit. Se, joka ei pidättele, ei tule epäonnistumaan. Niille, jotka antavat kaiken, kaikki annetaan. Kana korvataan helmillä ja pentaclesilla. Kaupungin kädet eivät kurkoile ruokaa, vaan koristeita. Liha kurottautuu maistamaan, koskettamaan, tuntemaan, haistamaan – kaikki aistit ovat jännittyneet Rauhanjuhlan ja sen uhrausten vuoksi.

Karnevaalissa maailma on innokas kokemaan ihailua. Ruumiit luovutetaan juhliin ja niissä sieluille annetaan mahdollisuus syntyä uudelleen. Naamioituneet kasvot tanssivat. Pyhä aika koskee kaikkea, mitä tapahtuu, kuten kello, joka kääntää kaksitoista, kaksitoista, kaksitoista tuntia perustavanlaatuisella tarkkuudella. Karnevaali, juhla - juuri nyt.

Ensimmäinen merkki karnevaalista on vapautuminen. Tämä vapautuminen ei ole Maailman määräämä. Rauha ja kaikki sen tarjoamat hämmästyttävät kokemukset ovat osa vapautumista. Vapautuminen tulee tyhjästä siirtymisestä tapojemme ja olemuksemme täydellisempään ymmärtämiseen.

Kasvua ei ole; olemme aina täydellisiä. Se, mikä kasvaa, on ymmärrys, kyky keskittyä ja arvostaa, että illuusion lopullisessa, muodostuneessa eleganssissa paljastuu hengen perimmäinen kauneus...

Mardi Gras New Orleans Spiritual Temple of Voodoossa on aikaa, jolloin karnevaaliloman kuume ja muoti sekoittuvat voodoo-harjoittajien uskoon. Tämä yhdistelmä on hurmioitunut rituaalin ja ilon avioliitto.