Tämä on yksi kahdesta esimerkistä, jotka osoittavat, että avoin vihamielisyys Jeesusta kohtaan kasvoi nopeasti, kun Häntä syytettiin suoraan sapatin rikkomisesta. Hän käveli opetuslastensa kanssa yhtä tietä, joka ylitti kentän. Se, että opetuslapset kynivät tähkiä, ei sinänsä ollut rikos. Yksi Vanhan testamentin käskyistä sanoo, että kuka tahansa pellon läpi kulkeva voi vapaasti repiä tähkät käsillään, mutta ei leikata niitä sirpillä. (Deut. 23.25). Minkään muuna päivänä kukaan ei olisi sanonut tälle mitään; mutta he tekivät sen lauantaina. Tänä päivänä oli kiellettyä niittää, puida, tuulettaa ja laittaa ruokaa; ja itse asiassa opetuslapset rikkoivat kaikkia näitä neljää kieltoa. Poimimalla viljan tähkiä he oletettavasti niittäneet viljaa, hieroen niitä käsillään ja puhaltamalla kuoret kämmenistä, rikkoivat puinti- ja tuuletuskieltoa, ja koska he söivät tätä viljaa, he valmistivat ruokaa sapattina. Koko tämä tilanne saattaa tuntua meistä äärimmäisen oudolta, mutta emme saa unohtaa, että vaativien fariseusten silmissä tämä oli kuolemansynti: lain sääntöjä ja määräyksiä rikottiin, ja tämä oli elämän ja kuoleman kysymys.

Fariseukset syyttivät opetuslapsia, ja Jeesus lainasi heille takaisin Vanhasta testamentista - tapahtumasta, joka esitetään 1. Samuelin luvussa 21:1-6, joka kertoo kuinka Daavid ja hänen miehensä nälkäisinä söivät näyteleipää temppelissä. Joka lauantaiaamu 12 kertaa 11 kertaa seulotuista jauhoista leivottua leipää asetettiin Jumalan eteen pyhäkössä. Jokaiselle Israelin heimolle annettiin yksi pala leipää. Jeesuksen aikana nämä leivät asetettiin massiivikultaiselle pöydälle, joka oli 90 senttimetriä pitkä, 50 senttimetriä leveä ja 20 senttimetriä korkea. Tämä pöytä seisoi temppelin pyhäkön pohjoisen seinän varrella, ja leivät makasivat pöydällä Herran edessä, ja vain papit saattoivat syödä niitä. (Leijona. 24.5-9). Mutta Davidin tarve osoittautui sääntöjä ja määräyksiä vahvemmaksi.

Rabbit itse sanoivat: "Sapatti luotiin sinua varten, et sinä sapattia varten." Siten rabbit hyväksyivät parhaimmillaan ja järkeillään, että ihmisten tarpeet ylittivät rituaalilain. Jos he sallivat tämän, kuinka paljon enemmän Ihmisen Poika, rakkautensa, sydämensä ja armonsa kanssa, esiintyy sapatin herrana? Kuinka paljon enemmän Hän voi käyttää sitä osoittaessaan rakkauttaan? Mutta fariseukset unohtivat armon vaatimukset, koska he olivat liian uppoutuneita lain sääntöihinsä. Ja silti on erittäin merkittävää, että he katselivat Jeesusta ja Hänen opetuslapsiaan heidän kulkiessaan kentän läpi. On selvää, että he todella seurasivat heitä. Siitä hetkestä lähtien he eivät enää piiloutuneet lainkaan, vaan seurasivat kriittisesti ja vihamielisesti jokaista Jeesuksen askelta.

Löydämme tärkeän totuuden tästä kohdasta. Jeesus kysyi fariseuksilta: "Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki?" Ja he tietysti vastasivat myönteisesti, he eivät koskaan huomanneet lukemansa todellista merkitystä. Voit lukea pyhiä kirjoituksia huolellisesti, voit tuntea Raamatun perusteellisesti kannesta kanteen, voit lainata sitä vapaasti ja läpäistä minkä tahansa kokeen, etkä silti tiedä sen todellista merkitystä. Miksi fariseukset eivät tunnistaneet sitä, ja miksi me emme usein tunnista Raamatun todellista merkitystä?

1) He eivät lähestyneet häntä objektiivisesti. He tutkivat pyhiä kirjoituksia ei saadakseen selville Jumalan tahtoa, vaan löytääkseen siitä kohdan, joka tuki heidän omia mielipiteitään ja ajatuksiaan. Liian usein ihmiset tuovat teologiansa Raamattuun sen sijaan, että löytäisivät sen Raamatusta. Sitä lukiessa ei pidä sanoa: "Kuule, Herra, palvelijasi puhuu", vaan "Puhu, Herra, sillä palvelijasi kuulee."

2) He eivät lähestyneet häntä nälkäisellä sydämellä. Kukaan, jolle tarpeen tunne on vieras, ei voi koskaan ymmärtää Pyhän Raamatun intiimimpää merkitystä. Tarvittaessa Raamattu saa hänelle uuden merkityksen. Kun piispa Butler makasi kuollessaan, hän oli ahdistunut. "Teidän Eminentsanne", pappi sanoi hänelle, "oletko unohtanut, että Kristus on Vapahtaja?" "Mutta", hän sanoi, kuinka voin tietää, että Hän on Vapahtajani? "Raamattu sanoo", vastasi pappi, "joka tulee minun luokseni, minä en heitä ulos." Ja Butler vastasi tähän: "Olen lukenut nämä sanat tuhat kertaa, mutta en ole vieläkään oppinut niiden todellista merkitystä. Nyt kuolen rauhassa." Hänen sielunsa pelastuksen tarpeen tunne avasi hänelle Pyhän Raamatun aarteet.

JEESUKSEN AVOIN HAASTE (Luukas 6:6-11)

Siihen aikaan Jeesuksen vastustajat puhuivat jo aivan avoimesti. Hän opetti synagogassa sapatinpäivänä, ja kirjanoppineet ja fariseukset tulivat katsomaan, parantaisiko Hän jonkun, jotta he voisivat syyttää Häntä sapatin rikkomisesta. Voimme huomata tässä mielenkiintoisen vivahteen. Jos verrataan kohdassa kuvattua tapahtumaa Matto. 12.10-13 ja maaliskuu 3:1-6 Luukkaan tekstin kanssa opimme, että vain Luukas sanoo, että ihmisellä on oikein käsi oli kuiva. Lääkäri puhuu täällä, hän on kiinnostunut tapahtumien yksityiskohdista.

Tällä parantumisella Jeesus rikkoi avoimesti lakia. Hoito merkitsi työtä, ja lauantaisin työskentely oli kiellettyä. Totta, jos sairaus oli potilaalle hengenvaarallinen, häntä oli mahdollista auttaa. Laki mahdollisti esimerkiksi avun silmä- tai kurkkusairauksissa. Mutta tämä mies saattoi ilman vaaraa odottaa seuraavaan päivään. Mutta Jeesus vahvisti tärkeän periaatteen, että säännöistä ja määräyksistä riippumatta jokainen, joka tekee hyvän teon sapattina, tekee oikein. Hän esitti kysymyksen: "Voiko ihmisen henki pelastaa tai tuhota sapattina?" Ja fariseukset ymmärsivät, koska kun Hän paransi miestä, he tekivät kaikkensa tappaakseen Hänet, ja hän yritti pelastaa hänet he yrittivät pelastaa hengen.

Tässä tarinassa on kolme hahmoa.

1) Ensinnäkin kuihtuneet kädet. Siitä voidaan huomauttaa seuraavaa:

a) Yhdessä apokryfisissä evankeliumeissa, toisin sanoen niissä evankeliumeissa, jotka eivät sisälly Uuteen testamenttiin, sanotaan, että hän oli vapaamuurari ja tuli Jeesuksen luo pyynnön kanssa: "Olin vapaamuurari ja ansaitsin elantoni Jeesus, anna minulle takaisin terveyteni, koska häpeän pyytää almua. Tämä oli mies, joka halusi työskennellä rehellisesti.

b) Tämä oli mies, joka oli valmis yrittämään mahdotonta. Hän ei väitä, kun Jeesus kutsuu häntä ojentamaan avuttoman kätensä; hän tottelee Jeesuksen hänelle antamalla voimalla ja onnistuu siinä. Sana "mahdoton" tulisi poistaa kristillisestä sanastosta. Kuten eräs suuri tiedemies sanoi. "Ainoa ero vaikean ja mahdottoman välillä on se, että mahdoton kestää paljon kauemmin."

2) Toiseksi, Jeesus. Täällä on upea rohkean haasteen ilmapiiri. Jeesus tiesi, että Häntä tarkkailtiin, mutta hetkeäkään epäröimättä Hän paransi kuihtuneet miehen. Hän käski hänet menemään keskelle. Sellaista ei voisi tehdä jossain nurkassa. On tarina yhdestä Wesleyn saarnaajista, joka meni saarnaamaan kaupunkiin, joka oli heille vihamielinen. Tämä saarnaaja palkkasi kaupungin huutajan auttamaan häntä ilmoittamaan kokouksesta kaupungin aukiolla, mutta huutaja ilmoitti sen pelon tukahduttamalla äänellä. Sitten saarnaaja otti kellon käsistään, soitti sitä ja huusi jylisevällä äänellä: "Se ja se tulee saarnaamaan siellä sellaiseen aikaan tänä iltana. Ja se henkilö olen minä." Tosi kristitty kohottaa uskonsa lippua arvokkaasti, vaikka vihollinen yrittää pelotella häntä.

3) Ja lopuksi Fariseukset. Nämä ihmiset vihasivat erityisesti Häntä, joka oli juuri parantanut sairaan miehen. Ne ovat meille loistava esimerkki ihmisistä, jotka rakastavat omia sääntöjään ja määräyksiään enemmän kuin Jumalaa. Näemme tämän tapahtuvan yhä uudelleen ja uudelleen seurakunnissa. Keskustelu ei koske uskonkysymyksiä, vaan kirkon hallintoon liittyviä kysymyksiä ja vastaavia. Leighton sanoi kerran: "Kirkon hallitus ei ole yleisen säätelyn alainen, mutta rauha ja yksimielisyys, rakkaus ja into ovat sille pakollisia." Ja tähän päivään asti on olemassa vaara, että omistautuminen järjestelmälle voi ylittää uskollisuuden Jumalalle.

JEESUS VALITSI APOSTOLIT (Luukas 6:12-19)

Täällä Jeesus valitsee apostolinsa. On mielenkiintoista ja hyödyllistä tietää, miksi Hän valitsi heidät; koska Hän tarvitsee edelleen ihmisiä samoista syistä.

1) U maaliskuu 3:14 sanoo, että Hän valitsi heidät "olemaan Hänen kanssaan". Hän teki tämän kahdesta syystä:

a) Hän valitsi heidät ystävikseen. On hämmästyttävää, että Jeesus tarvitsi ihmisystävyyttä. Kristillisen uskon ydin antaa meille mahdollisuuden sanoa kunnioituksella ja nöyryydellä, että Jumala on onneton ilman ihmisiä. Vain koska Jumala on Isä, Hänen sydämensä sattuu, kunnes jokainen ihminen pelastuu Hänen kauttaan.

b) Jeesus tiesi, että loppu oli lähellä. Jos Hän olisi elänyt toisessa ajassa, Hän olisi voinut kirjoittaa kirjan, joka olisi tehnyt Hänen opetuksensa koko ihmiskunnan saataville. Mutta näissä olosuhteissa Jeesus valitsi nämä opetuslapset, joiden sydämiin Hän saattoi kirjoittaa opetuksensa. Heidän täytyi seurata häntä kaikkialle voidakseen jonakin päivänä kertoa hyvän uutisen kaikille ihmisille.

2) Jeesus valitsi heidät seuraajiensa joukosta, joita hän kutsui opetuslapsikseen. He yrittivät jatkuvasti oppia enemmän ja enemmän Hänestä. Kristitty on henkilö, joka oppii yhä enemmän Herrastaan, joka hänen tulee tavata kasvotusten ja tunnistaa hänessä, kuka Hän on.

3) Jeesus valitsi heidät apostoleikseen. Kreikan sana apostoli tarkoittaa lähetetty ja koskee sanansaattajaa tai suurlähettiläätä. Apostoleista tuli Hänen sanansaattajansa ihmisille. Yksi tyttö kuunteli pyhäkoulussa oppiaihetta Kristuksen opetuslapsista. Mutta hän ei ymmärtänyt aivan oikein tämän käsitteen merkitystä, koska hän oli vielä liian pieni; hän tuli kotiin ja kertoi vanhemmilleen, että he olivat puhuneet Jeesuksen malleista luokassa. Suurlähettiläs on henkilö, joka edustaa maataan toisessa maassa. Hän on luotettava esimerkki, jonka perusteella hänen maansa arvioidaan. Kristityn tulee olla todellinen Kristuksen lähettiläs, ei vain sanoissa, vaan koko elämänsä ja teoissaan. Apostoleista itsestään voidaan mainita seuraavaa:

1) He olivat tavalliset ihmiset. Heidän joukossaan ei ollut rikasta, kuuluisaa tai vaikutusvaltaista henkilöä; kenelläkään ei ole erityiskoulutusta; nämä olivat ihmisiä ihmisten ympäristöstä. Oli kuin Jeesus sanoisi: "Anna minulle kaksitoista tavallista ihmistä, niin minä muutan maailman." Jeesuksen asia ei ole suurten miesten käsissä, vaan tavallisten ihmisten käsissä, kuten sinä ja minä.

2) He olivat outo yhdistelmä. Otetaan esimerkiksi vain kaksi niistä: Matteus oli veronkantaja ja siksi petturi ja petturi. Ja Simon oli kiivas, eli fanaattinen nationalisti, joka palvoi tappamista, jos mahdollista, jokaisen petturin ja jokaisen roomalaisen. Tämä on yksi Kristuksen ihmeistä, että publikaani Matteus ja Simon Kiivailija asuivat rauhassa apostolien keskuudessa. Tosi kristityt voivat elää rauhassa ja sopusoinnussa riippumatta siitä, kuinka erilaisia ​​he ovat. Gilbert Chestertonista ja hänen veljestään Cecilistä sanottiin: "He riitelivät aina, mutta eivät koskaan riidelleet." Vain Kristuksessa voidaan ratkaista ihmisten välisen yhteensopimattomuuden ongelmat; sillä jopa ihmiset, jotka ovat täysin vastakkaisia ​​toisiaan, voivat liittyä rakkauteen Häntä kohtaan. Jos todella rakastamme Häntä, rakastamme toisiamme.

MAAILMAN TAVAROIDEN RAJAT (Luukas 6:20-26)

Jeesuksen Luukkaan saarna on suurelta osin Matteuksen vuorisaarnan mukainen. (Matt. 5-7). Molemmat alkavat autuaiden listalla. Versioiden välillä on eroja Jouset Ja Matthew, mutta yksi asia on selvä - molemmilla saarnoilla on erityinen tapa ravistaa ja muuttaa ihmisten sydäntä ja mieltä. Ne eivät ole ollenkaan samanlaisia ​​lakeja, jotka joku filosofi tai viisas voisi muotoilla. Jokainen onni on haaste.

Deisland sanoi heistä: "Niitä julistetaan jännittyneessä ilmapiirissä. Ne eivät ole rauhallisesti loistavia tähtiä, vaan salaman välähdyksiä, joita seuraa hämmästyksen ja kauhun ukkosenjylinä." He kääntävät kaikki yleisesti hyväksytyt normit päälaelleen. Ihmisiä, joita Jeesus kutsui onnellisiksi, maailma kutsuisi onnellisiksi ja kurjiksi; ja niitä, joita Jeesus kutsui onnettomiksi, maailma kutsuisi onnellisiksi. Kuvittele joku, joka sanoisi: "Onnellisia ovat köyhät ja voi rikkaita!" Tämän sanominen tarkoittaa maallisten tavarakäsitteiden lopettamista kokonaan.

Missä on avain tähän? Löydämme sen jakeesta 24. Jeesus sanoo: "Voi teitä, jotka olette rikkaita! Sillä olette jo saaneet lohdutuksenne", mikä tarkoittaa, että olet saanut kaiken hyvän, mitä olet halunnut. Sana, jota Jeesus käytti ja käännettynä sai, tarkoittaa laskun täyden maksun saamista. Jeesus itse asiassa sanoo tämän: ”Jos pyrit kaikesta sydämestäsi saavuttamaan maallisia hyödykkeitä ja teet parhaansa sen eteen, saat ne, mutta muuten et koskaan saavuta mitään.” Yhdellä sanalla: "Olet kuollut." Mutta jos yrität kaikesta sydämestäsi ja kaikesta voimastasi säilyttää ehdottoman uskollisuutesi Jumalalle ja Kristukselle, sinua kohtaa kaikenlaisia ​​ongelmia; Maailman mittapuun mukaan näytät kurjalta, mutta saat silti palkkasi, ja se on iankaikkinen ilo.

Täällä meidät tuodaan kasvokkain muuttumattoman valinnan kanssa, joka on edessämme lapsuudesta päiviemme loppuun asti. Valitsetko helpon tien, joka lupaa sinulle välitöntä nautintoa ja hyötyä? Vai valitsetko vaikean tien, joka vaatii sinulta kovaa työtä ja kenties kärsimystä? Tartutko välittömään nautintoon ja voittoon? vai oletko valmis odottamaan ja uhraamaan ne suuremman hyvän puolesta? Panostatko ponnistelusi maallisiin asioihin vai keskitätkö huomiosi Kristukseen? Jos valitset maallisen tien, sinun on jätettävä Kristuksen edut. Jos valitset Kristuksen palvelemisen tien, sinun täytyy jättää maalliset nautinnot.

Jeesus osoitti selvästi, kumpi näistä kahdesta polusta voisi johtaa onneen. F. R. Molby sanoi: "Jeesus lupasi opetuslapsilleen tämän: he olisivat pelottomia, oudon onnellisia ja jatkuvasti vainottuja." G. K. Chesterton, joka joutui aina suuriin vaikeuksiin periaatteidensa vuoksi, sanoi kerran: "Rakastan kuumaa vettä. Se puhdistaa." Jeesuksen opetuksen ydin on, että ilo, jonka ihmiset löytävät taivaasta, enemmän kuin korvaa heille kaiken kärsimyksen ja vainon maan päällä. Kuten Paavali sanoi: "Tyhjennäinen kärsimyksemme tuottaa mittaamattoman iankaikkisen kirkkauden" ( 2 Cor. 4,17).

Nämä onnenilmoitukset asettavat ihmisen valinnan edelle: "Oletko onnellinen maallisella vai Kristuksen polulla?"

Kultainen sääntö (Luukas 6:27-38)

Yksikään Jeesuksen käsky ei ole aiheuttanut niin paljon spekulaatiota ja kiistaa kuin käsky rakastaa vihollisiamme. Ennen kuin suoritat sen, sinun on tiedettävä, mitä se tarkoittaa. Kreikassa on kolme sanaa, joilla on merkitys olla rakastunut. Ensinnäkin sana Iran tarkoittaa miehen intohimoista rakkautta naista kohtaan. Toiseksi sana filee, tarkoittaa ihmisen rakkautta läheisiään kohtaan, eli sydämellistä kiintymystä. Mutta tässä Jeesus käytti kolmatta sanaa agapan. Sen vuoksi katsotaanpa sitä tarkemmin.

Agapan tarkoittaa sydämellistä hyväntahtoisuuden tunnetta lähimmäistä kohtaan. Riippumatta siitä, mitä hän tekee meille, emme koskaan anna itsemme toivoa hänelle muuta kuin korkeinta hyvää, ja teemme tietoisesti kaikkemme ollaksemme hänelle ystävällisiä ja kohteliaita. Ja tämä on tärkeää. Emmehän voi rakastaa vihollisiamme samalla tavalla kuin rakastamme rakkaitamme, sillä se olisi luonnotonta, mahdotonta ja jopa väärin. Mutta voimme pyrkiä varmistamaan, että - riippumatta hänen teoistaan, loukkauksistaan, huonosta kohtelusta tai jopa tehdystä vahingosta - haluamme hänelle vain parasta hyvää.

Tästä paljastuu tärkeä totuus. Rakkaus lähimmäisiimme ja rakkaitamme kohtaan on riippumatonta tietoisuudestamme ja tahdostamme. Olemme vain rakastuneita. Ja rakkaus vihollisiimme ei riipu niinkään sydämestä kuin tahdosta. Kristuksen armosta voimme rohkaista sitä itsessämme ja tehdä sen.

Tämä kohta esittää kaksi tärkeää tosiasiaa, jotka ovat tunnusomaisia ​​kristilliselle eettille.

1) Kristillinen etiikka on myönteistä. Hänelle on ominaista se, että hän yrittää tehdä positiivinen. Jeesus antaa meille kultaisen säännön, joka edellyttää meidän tekevän toisille sitä, mitä heiltä odotamme. Tämä sääntö löytyy negatiivisessa muodossaan monien eri uskontojen kirjoittajien keskuudessa. Kun joku pyysi suurta Juudan tasangon Hilleliä opettamaan hänelle koko lain hänen seisoessaan yhdellä jalalla, Hillel vastasi: "Älä tee toiselle mitään, mitä itse vihaat. Tämä on koko laki, ja kaikki muu on sen tulkintaa. ." Philo, suuri Aleksandrialainen juutalainen, sanoi: ”Mitä et itse rakasta, älä aiheuta toiselle.” Kreikkalainen puhuja Isokrates opetti: ”Mikä saa sinut vihaiseksi, kun olet ärsyyntynyt, älä aiheuta muita.” Yksi stoalaisten perussäännöistä oli: ”Mitä et halua itsellesi, älä tee muille.” Kun Kungfutselta kysyttiin, onko olemassa sana, joka voisi olla käytännöllinen sääntö jokaiselle ihmiselle, Konfutse vastasi: "Vastavuoroisuus. Mitä et halua itsellesi, älä tee muille."

Kaikki yllä olevat sanat ovat negatiivisia. Ei ole niin vaikeaa pidättäytyä niistä; mutta tilanne on toinen, jos kohtelemme muita niin kuin haluaisimme heidän kohtelevan meitä. Kristillisen etiikan ydin ei ole pidättäytyä pahoista teoista, vaan ahkerasti suorittaa jumalallisia tekoja.

2) Kristillinen etiikka perustuu "toiseen rotuun" (katso Matt. 5, 41). Jeesus luettelee tavallisen käyttäytymisen eri puolia ja hylkää sitten ne kaikki yhdellä kysymyksellä: "Mitä kiitos siitä olet?" Ihmiset väittävät usein, etteivät he ole huonompia kuin naapurit. Ehkä se on niin. Mutta Jeesus kysyy: "Kuinka paljon parempi olet kuin tavallinen ihminen?" Älä vertaa itseäsi naapuriin:

On täysin mahdollista, että kestämme tällaisen vertailun; mutta meidän täytyy verrata tekojamme Jumalan tekoihin, ja silloin he aina tuomitsevat meidät.

3) Mikä motivoi tätä kristillistä elämäntapaa? Haluamme tulevat Jumalan kaltaisiksi, sillä Hän lähettää sateen vanhurskaiden ja väärän päälle; Hän on armollinen ihmiselle, joka miellyttää ja surettaa Häntä; Jumalan rakkaus vuodatetaan yhtä lailla pyhien ja syntisten päälle. Tämä rakkaus on opittava; jos välitämme korkeimmasta hyvästä ja vihollisestamme, olemme todella Jumalan lapsia.

Jakeessa 38 kohtaamme oudon lauseen "he vuodattavat sen syliisi". Tosiasia on, että juutalaiset käyttivät pitkää varpaisiinsa ulottuvaa kaapua, joka oli sidottu vyötäröltä. Sen helmaa voitiin nostaa ja vyön ympärille muodostui onkalo, jossa tavarat kuljetettiin. Siksi nykykielellä tämä voidaan muotoilla seuraavasti: "he kaataa sen laukkusi."

ELÄMÄN STANDARDIT (Luukas 6:39-46)

Teksti koostuu useista yksittäisistä lausunnoista. Kuvitellaan kaksi mahdollisuutta. Ehkä Luukas on koonnut yhteen Jeesuksen sanat eri aiheista ja tarjoaa siten eräänlaisen säännöstön ja normin elämään. Ja on mahdollista, että tämä on esimerkki juutalaisesta saarnasta. Juutalaiset kutsuivat saarnaamista karaz, Mitä tarkoittaa nauhahelmiä. Rabbit uskoivat, että saarnaajan tulisi selittää aihetta vain lyhyesti ja siirtyä nopeasti toiseen, jotta kuuntelijoiden kiinnostus ei heikkene. Ja niin juutalainen saarna voi tuntua joukolta toisiinsa liittymättömiä aiheita. Tämä kohta on jaettu neljään osaan:

1) Jakeet 39 ja 40. Jeesus huomauttaa, että opettaja ei voi antaa oppilaalleen enempää kuin hän itse tietää. Tällä Hän varoittaa meitä, että meidänkin on käännyttävä parhaan opettajan puoleen, koska hän voi antaa meille enemmän tietoa; ja toisaalta meidän on pidettävä mielessä, että emme voi opettaa muille sitä, mitä emme itse tiedä.

2) Jakeet 41 ja 42. Ei näytä ilman huumoria, että Jeesus esittää kuulijoilleen miehen, jolla on tukki silmässä, ja hän yrittää poistaa täplän veljensä silmästä. Jeesus opettaa, ettei kenelläkään ole oikeutta arvostella muita, ellei hän ole myös moitteeton. Toisin sanoen, meidän ei pitäisi lainkaan arvostella muita, koska "parhaissakin meistä on paljon pahaa, ja pahimmassa on vielä niin paljon moraalia, että häntä on vaikea syyttää."

3) Jakeissa 43 ja 44 Kristus muistuttaa meitä siitä, että ihminen voidaan tuomita vain hänen hedelmiensä perusteella. Eräs opettaja sanottiin kerran: "En kuule mitä sanot, koska tekosi tukahduttavat sanasi." Opettaminen ja saarnaaminen ovat "ihmisen ilmaisemaa totuutta". Hyvät sanat eivät koskaan korvaa hyviä tekoja. Tämä on aiheellista muistaa tänäänkin. Olemme huolissamme erilaisista yhteiskunnallisista liikkeistä. Emme koskaan voi voittaa niitä pelkästään kirjoilla, pamfleteilla ja keskusteluilla. Kristinuskon ylivoima ilmenee vain elämällä, joka paljastaa hengellisen ihmisen edut.

4) Jae 45. Heille Jeesus muistuttaa ihmisiä siitä, että lopulta suu tuo esiin sen, mitä sydämessä tapahtuu.

He eivät voi puhua Jumalasta, jos heidän sydämessään ei ole tilaa Jumalan Hengelle. Ihmisen sydän ei näy missään niin selvästi kuin hänen puheessaan, jos hän ei tietenkään valitse sanoja, vaan puhuu vapaasti, eli mitä mieleen tulee. Kun kysyt ohikulkijalta, missä jokin paikka on, yksi kertoo, että se on lähellä kirkkoa, toinen - lähellä sellaista ja sellaista elokuvateatteria, kolmas - lähellä stadionia, neljäs - lähellä pubia. Jo vastaukset satunnaiseen kysymykseen osoittavat, minkä ympärillä ihmisen ajatukset ja sydämelliset kiinnostuksen kohteet pyörivät. Puheemme pettää meidät.

AINOA TOSI PERUSTA (Luukas 6:47-49)

Ymmärtääksemme selvästi, mikä tämän vertauksen takana on, meidän on luettava se myös Matteuksen evankeliumissa (Matto. 7.24-27). Riversille ei annettu oikeaa paikkaa Luukkaan tilissä, koska Luukalla, joka ei ollut kotoisin Palestiinasta, ei ollut selkeää käsitystä olosuhteista, kun taas Matteus asui Palestiinassa ja tiesi sen hyvin. Tosiasia on, että Palestiinan joet kuivuivat täysin kesällä jättäen vain hiekkapohjat. Mutta syyskuun sateiden alkamisen jälkeen kuivat joenuomat muuttuivat myrskyisiksi puroiksi. Usein ihmiset etsivät talonrakennuspaikkaa, löysivät houkuttelevia hiekkaisia ​​alueita ja rakensivat sinne, mutta tulvan tullessa saivat tietää, että he olivat rakentaneet talon keskelle sitä tuhoavaa raivoavaa jokea. Viisas mies etsi talolleen kivikkoista paikkaa, jolle oli vaikeampi rakentaa, koska siihen oli ensin tehtävä paljon työtä perustuksen leikkaamiseksi. Talven tullessa hänet palkittiin riittävästi, koska hänen talonsa oli vahva ja turvallinen. Sekä Luukassa että Matteuksella on tämä vertaus siitä, kuinka tärkeää on rakentaa elämä vankalle perustalle, ja ainoa oikea perusta on Jeesuksen Kristuksen opetukset. Kuinka selittää järjettömän rakentajan päätös?

1) Hän yritti tehdä vähemmän töitä. Kuinka vaikeaa ja tylsää on vasaroida talon perustusta kivien sekaan. Hiekalle rakentaminen on houkuttelevampaa ja paljon helpompaa. Meidän voi olla helpompaa kulkea omaa tietämme kuin seurata Jeesusta Kristusta, mutta tuho odottaa meitä omalla polullamme; Jeesuksen Kristuksen polku johtaa onnelliseen elämään tässä ja seuraavassa maailmassa.

2) Hän oli lyhytnäköinen. Hän ei edes ajatellut, mitä talolle tapahtuu kuuden kuukauden kuluttua. Jokainen päätös elämässä tehdään sekä nykytilanteen että tulevaisuuden hyötyjen näkökulmasta. Onnellinen on mies, joka ei vaihda tulevia etuja ohikiitäväksi iloksi. Onnellinen on mies, joka ei katso kaikkea tämän päivän, vaan ikuisuuden valossa.

Kun ymmärrämme, että vaikea tie on usein paras ja että ennakointi on oikea lähestymistapa maailman tuntemiseen, perustamme elämämme Jeesuksen Kristuksen opetuksiin, eikä mikään myrsky horjuta sitä.

Löysitkö tekstistä virheen? Valitse se ja paina: Ctrl + Enter

. Lauantaina, ensimmäisenä pääsiäisen toisen päivän jälkeen, Hän sattui kulkemaan kylvettyjen peltojen läpi, ja Hänen opetuslapsensa kynisivät tähkäpäitä ja söivät ne hieroen niitä käsillään.

Juutalaiset kutsuivat jokaista lomaa sapatiksi, sillä sapatti tarkoittaa lepoa. Usein lomaa vietettiin perjantaina, ja tätä perjantaita kutsuttiin loman vuoksi lauantaiksi. Sitten itse lauantai kutsuttiin toiseksi ensimmäiseksi, toiseksi edellisen muun juhlapäivän ja lauantain jälkeen. Samanlainen asia tapahtui silloin, ja tätä lauantaita kutsutaan "toiseksi ensimmäiseksi".

. Mutta muutamat fariseuksista sanoivat heille: "Miksi te teette sitä, mitä ette saa tehdä sapattina?"

. Jeesus vastasi ja sanoi heille: Etkö ole lukenut, mitä Daavid teki, kun hänellä ja hänen kanssaan olevilla oli nälkä?

. Kuinka hän meni sisään Jumalan huoneeseen, otti näyteleivän, jota ei kukaan muu kuin papit saa syödä, ja söi sen ja antoi niille, jotka olivat hänen kanssaan?

Fariseukset syyttävät opetuslapsia siitä, että he syövät sapattina, "murhasivat minut", toisin sanoen tähkäpäiden nyppiminen ja mureneminen, eli "hankaa käsillä", Herra osoittaa Daavidia, joka oli nälkäinen ja söi "showleipä". Sillä hän paetessaan Saulia tuli ylimmäisen papin Ebjatarin luo ja petti hänet sanoen, että kuningas oli lähettänyt hänet yhteen tarpeelliseen asiaan, ja ahneessaan hän otti papilta näyttelyleivät, joista kaksitoista tarjottiin joka päivä pyhä ateria, kuusi oikealta ja kuusi vasemmalta (). Hän sai myös Goljatin miekan (). Herra, joka muistuttaa heitä tästä tarinasta, häpeää heitä Daavidin teolla. Jos sinä, hän sanoo, kunnioitat Daavidia, kuinka sitten tuomitset minun opetuslapseni?

. Ja hän sanoi heille: Ihmisen Poika on sapatin herra.

Ja muuten: "Ihmisen poika... eli minä, herra lauantai", ja Luojana ja Luojana, Hallitsijana ja Lainantajana minulla on valta tuhota sapatti. "Ihmisen Pojaksi" voisi kutsua ei kukaan muu kuin Kristus, joka Jumalan Poikana ihmisten vuoksi oli mitä ihmeellisimmin arvostettu olemaan ja kutsuttava Ihmisen Pojaksi. Sillä ei ole mitään uutta siinä tosiasiassa, että sinua ja minua kutsutaan Ihmisen Pojaksi, mutta merkillistä on se, että Häntä, josta tuli ihmeellisesti ihminen, kutsutaan Ihmisen Pojaksi.

. Tapahtui eräänä toisena lauantaina, että Hän meni synagogaan ja opetti. Siellä oli mies, jonka oikea käsi oli kuiva.

. Kirjanoppineet ja fariseukset katselivat Häntä nähdäkseen parantuuko Hän sapattina löytääkseen syytöksen Häntä vastaan.

. Mutta hän, tietäen heidän ajatuksensa, sanoi miehelle, jolla oli kuihtunut käsi: nouse ja astu keskelle. Ja hän nousi seisomaan ja puhui.

. Silloin Jeesus sanoi heille: Minä kysyn teiltä: mitä teidän tulee tehdä sapattina? hyvä vai paha? pelastaa sielusi vai tuhota se? He olivat hiljaa.

. Ja katsoessaan heitä kaikkia hän sanoi miehelle: "Ojenna kätesi." Hän teki niin; ja hänen kätensä tuli yhtä terveeksi kuin toinen.

. He raivostuivat ja keskustelivat keskenään, mitä heidän pitäisi tehdä Jeesukselle.

Se, mitä sanoimme Matteuksen evankeliumin selityksessä, tiedetään (Katso luku 12. Sanotaan nyt, että sillä, joka ei tee mitään hurskaustekoja, on kuiva käsi. Sillä käsi on toiminnan väline, ja se, jolla se on kuihtunut, on epäilemättä toimettomana. Joten se, joka haluaa paranna hänen kätensä, paranna hänet sapattina. Selitämme: hän ei voi tehdä hurskauden tekoja, joka ei ensin lepää pahasta ja sitten tekee hyvää (ja se palautetaan). "hänen kätensä tuli terveeksi". Sillä oli aika, jolloin ihmisluonnossa oli hyvä toiminta ja käsi, eli aktiivinen voima, terve; sitten hän menetti sen ja sai sen Kristuksen armosta uudelleen ja palasi entiseen hyvyyteensä.

. Niinä päivinä Hän nousi vuorelle rukoilemaan ja vietti koko yön rukouksessa Jumalaa.

Herra luo kaiken opetukseemme, jotta mekin teemme kuten Hän. Esimerkiksi Hän aikoo rukoilla. Hän kiipeää vuorelle. Sillä rukoilla tulee töistä rauhoittuneena eikä monen edessä, ja rukoilla koko yön, eikä niin, että rukoilee ja heti pysähtyy.

. Kun päivä koitti, hän kutsui opetuslapsensa ja valitsi heistä kaksitoista, jotka hän antoi apostoleiksi:

. Simon, jolle hän antoi nimen Pietari, ja Andreas hänen veljensä, Jaakob ja Johannes, Filippus ja Bartolomeus,

. Matteus ja Tuomas, Jaakob Alfeus ja Simon, joita kutsutaan kiivailijoiksi,

. Juudas Jaakob ja Juudas Iskariot, josta tuli myöhemmin petturi.

Hän valitsee opetuslapset rukouksen jälkeen ja haluaa opettaa, että kun on nimitettävä joku hengelliseen palvelukseen, ryhdymme tähän asiaan rukoilemaan, etsimään johdatusta Jumalalta ja pyytämään Häntä näyttämään meille jonkun kelvollisen.

. Ja hän meni alas heidän kanssaan ja seisoi tasaiselle maalle, ja hänen opetuslapsinsa paljous ja suuri joukko koko Juudeasta ja Jerusalemista ja Tyyron ja Sidonin rannikkoalueilta,

. jotka tulivat kuuntelemaan Häntä ja parantumaan sairauksistaan, myös ne, jotka kärsivät saastaisista hengistä; ja paranivat.

Valittuaan kaksitoista hän laskeutuu alas vuorelta parantamaan kaupungeista tulleita ja tekemään kaksinkertaista hyvää, nimittäin: sielultaan ja ruumiiltaan. Kuunneltavaksi: "tuli kuuntelemaan häntä"– tämä on sielujen parantamista; "ja parane sairauksistasi" on kehon parantaminen.

. Ja kaikki kansa koetti koskettaa Häntä, koska hänestä tuli voima ja paransi kaikki.

Profeetoilla ja muilla pyhillä ei ollut valtaa heiltä, ​​koska he eivät itse olleet voiman lähteitä. Ja Herralla oli voima, joka tuli Hänestä, sillä Hän itse oli voiman lähde, kun taas profeetat ja pyhät saivat erityisen voiman ylhäältä.

. Ja hän nosti katseensa opetuslapsiinsa ja sanoi: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta.

. Autuaita olette te, jotka nyt nälkäätte, sillä te tulette kylläisiksi. Autuaita ovat ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.

. Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja kun he erottavat teidät ja herjaavat ja kutsuvat nimeäsi häpeäksi Ihmisen Pojan tähden.

. Iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa. Näin heidän isänsä tekivät profeetoille

Kun Herra on asettanut opetuslapsensa, hän saattaa heidät hengellisempiin tilaan autuaaksi ja opettamalla. Sillä Hän puhuu heille. Ja ensinnäkin hän miellyttää köyhiä; Jos haluat, tarkoitat niillä nöyriä, jos haluat - elämää, joka ei rakasta rahaa. Yleisesti ottaen kaikki autuaat opettavat meille maltillisuutta, nöyryyttä, nöyryyttämistä ja kestäviä moitteita.

. Päinvastoin, voi teitä, rikkaat ihmiset! sillä olet jo saanut lohdutuksenne.

. Voi teitä, jotka olette nyt kylläisiä! sillä sinulle tulee nälkä. Voi teitä, jotka nyt nauratte! sillä sinä tulet suremaan ja valittamaan.

. Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää! Sillä näin heidän isänsä tekivät väärille profeetoille.

Aivan kuten "suru" on osoitettu niille, jotka ovat rikkaita nykyisellä aikakaudella (joista sanotaan saavansa lohtua, eli täällä, nykyaikana, he maistavat iloa, pitävät hauskaa, nauttivat nautinnoista ja saavat kiitosta) . Pelkääkäämme, veljet, sillä voi niitä, jotka saavat kiitosta ihmisiltä. Sillä ihmisten täytyy ansaita kiitosta, mutta ensin Jumalalta.

. Mutta minä sanon teille, jotka kuuntelette: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,

. siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, ja rukoile niiden puolesta, jotka kohtelevat sinua huonosti.

. Anna toinen sille, joka lyö sinua poskelle, äläkä estä sitä, joka ottaa päällysvaatteesi, ottamasta paitaasi.

. Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, äläkä vaadi takaisin siltä, ​​joka otti sen, mikä on sinun.

Apostolit lähetettiin saarnaamaan, ja siksi he odottivat monia vainoajia ja panettelijoita. Joten jos apostolit, jotka olivat vainon rasittamia ja halusivat kostaa loukkaajille, olisivat vaikentuneet ja lopettaneet opettamisen, silloin evankeliumin aurinko olisi sammunut. Siksi Herra ensin vakuuttaa apostolit, etteivät ne kosta vihollisilleen, vaan kestämään rohkeasti kaiken, mitä tapahtuu, loukkaapa joku heitä tai juonii epävanhurskaasti heitä vastaan. Tämän Hän itse teki ristillä sanoen: "Isä! anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät." ().

. Ja kuten haluat ihmisten tekevän sinulle, tee niin heille.

Sitten, jotta apostolit eivät sanoisi, että tällainen käsky - rakastaa vihollisiasi - on mahdoton, Hän sanoo: mitä toivot itsellesi, tee toisille ja ole suhteessa toisiin, mitä toivot toisten olevan suhteessa sinä. Jos haluat vihollisesi olevan ankaria, säälimättömiä ja vihaisia ​​puolestasi, ole sellainen. Jos päinvastoin haluat heidän olevan ystävällisiä ja myötätuntoisia ja unohtumattomia, älä pidä mahdottomana olla sellainen itse.

. Ja jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mitä kiitollisuutta sinulla on siitä? sillä syntisetkin rakastavat niitä, jotka rakastavat heitä.

. Ja jos teet hyvää niille, jotka tekevät hyvää sinulle, mitä kiitollisuutta se sinulle on? syntiset tekevät samoin.

. Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi sen takaisin, mitä kiitollisuutta olet siitä? sillä syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman summan takaisin.

. Mutta te rakastatte vihollisianne ja teette hyvää ja lainaatte ette mitään odottamatta; ja te saatte suuren palkan, ja te olette Korkeimman poikia; sillä hän on armollinen kiittämättömille ja jumalattomille.

. Olkaa siis armollisia, niin kuin teidän Isänne on armollinen.

Näetkö synnynnäisen lain kirjoitettuna sydämiimme? Joten Herra sanoi: "Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä."(). Sitten hän tarjoaa heille toisen kannustimen, nimittäin: "jos sinä rakasta niitä, jotka rakastavat sinua", silloin olette kuin syntiset ja pakanat; jos rakastat niitä, jotka ovat vihaisia ​​sinulle, olet kuin Jumala, joka "Hyvä... kiittämättömille ja pahoille". Joten, mitä haluat: olla kuin syntiset vai olla kuin Jumala? Näetkö jumalallisen opetuksen? Aluksi Hän vakuutti sinut luonnonlailla: mitä toivot itsellesi, tee muille; sitten hän vakuuttaa sekä kuolemalla että palkalla, sillä palkkiona hän lupaa sinulle, että tulet olemaan Jumalan kaltainen.

. Älä tuomitse, niin sinua ei tuomita; älä tuomitse, niin sinua ei tuomita; anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi;

Herra leikkaa pois sielustamme vaikeimman taudin, tarkoitan ylimielisyyden juuren. Sillä joka ei huolehdi itsestään, vaan vain vakoilee lähimmäistänsä ja haluaa häpäistä häntä, on ilmeisesti unohtanut itsensä ylimielisyyden valloittamana. Hän ajattelee aina itsestään, ettei hän tee syntiä, ja siksi tuomitsee muut, kun he tekevät syntiä. Joten jos et halua tulla tuomituksi, älä tuomitse muita. Sillä kerro minulle, miksi tuomitset toisen jumalallisten lakien rikkojaksi kaikessa? Mutta etkö sinä itse riko jumalallista lakia (en puhu muista synneistä) tuomitsemalla muita? Sillä Jumalan laki määrää, että et tuomitse veljeäsi. Tämä tarkoittaa, että rikot lakia. Ja kun olet itse rikollinen, sinun ei pitäisi tuomita toista rikolliseksi; sillä Tuomarin on oltava luonnon yläpuolella, johon lankeaa.

. anna, niin sinulle annetaan: hyvä mitta, puristettu, puristettu ja juokseva, vuodatetaan poveeseesi. Sillä samalla mittauksella, jota käytät, se mitataan takaisin sinulle.

Päästä siis irti, niin se vapautetaan sinulle; anna, niin sinulle annetaan. Hyvässä mittakaavassa, puristettua, ravisteltua ja juoksevaa, annetaan suolistoon. Sillä Herra ei mittaa säästeliäästi, vaan rikkaasti. Samoin kuin sinä, aiot mitata jonkinlaista jauhoa, jos haluat mitata ilman pisteitä, purista sitä, ravista ja laita liikaa, niin Herra antaa sinulle suuren ja runsaan mitan. Ehkä joku toinen nokkela henkilö kysyy: kuinka hän sanoo, että he antavat täyden mitan povellesi, kun Hän sanoi, että Hän mittaa sen sinulle samalla mitalla kuin sinä mittaat, sillä jos se vuotaa ylhäältä, se on ei ole sama? Vastaamme, Herra ei sanonut: Hän mittaa sen sinulle "samalla" mitalla, mutta "samalla" mitalla. Jos Hän sanoisi: "samalla tavalla", silloin puhe olisi vaikeaa ja ristiriitaista; ja nyt, sanottuaan: "samalla", Hän ratkaisee ristiriidan, sillä on mahdollista mitata yhdellä mitalla, mutta ei samalla tavalla. Näin sanoo Herra: jos sinä teet hyvää, he tekevät sinulle hyvää. Tämä on sama toimenpide. Sitä kutsutaan ylitulviksi, koska yhdestä hyvästä teostasi sinulle maksetaan lukemattomia kertoja.

. Hän kertoi heille myös vertauksen: Voiko sokea johtaa sokeaa? eivätkö molemmat putoa kuoppaan?

Sama pätee tuomitsemiseen. Sillä se, joka tuomitsee, saa saman mitan, kun hänet myöhemmin tuomitaan; koska hänet tuomitaan enemmän kuin lähimmäisensä, niin tämä mitta on täynnä. Herra, sanottuaan tämän ja kieltäessään meitä tuomitsemasta, esittää meille myös vertauksen, toisin sanoen esimerkin. Hän sanoo: Joka tuomitsee toisen ja tekee itse samat synnit! Kerro minulle, ehkä etkö ole kuin sokea mies, joka johtaa sokeaa? Sillä jos tuomitset toisen ja joudut itse samoihin synteihin, olette molemmat sokeita. Vaikka luulet, että tuomitsemalla ohjaat häntä hyvään, et johda häntä. Sillä kuinka sinä voit opettaa hänet tekemään hyvää, kun itse kaadut?

. Opiskelija ei ole koskaan opettajaansa korkeampi; mutta täydellistyttyään jokainen on opettajansa kaltainen.

"Oppilas ei ole koskaan korkeampi kuin... opettaja". Jos siis sinä, kuvitteellinen opettaja ja johtaja, kaatuu, kaatuu epäilemättä myös johtamasi oppilas. Sillä valmistautunutkin opetuslapsi, toisin sanoen täydellinen, on kuin hänen opettajansa. Sanottuaan tämän, että meidän ei pitäisi tuomita niitä, jotka ovat heikompia ja ilmeisesti syntisiä, Hän lisää vielä jotain samasta aiheesta.

. Miksi katsot täplää veljesi silmässä, mutta et tunne lankkua omassa silmässäsi?

. Tai kuten voit sanoa veljellesi: veli! Anna minun ottaa pilkku pois silmästäsi, kun et itse näe sädettä silmässäsi? Tekopyhä! Ota ensin lankku pois omasta silmästäsi, niin näet selvästi poistaaksesi täplän veljesi silmästä.

"Mitä", hän sanoo, "näetkö "oksan", eli veljesi pienen, etkä huomaa "tukkia" - suurta syntiäsi? Tämä voi koskea kaikkia ja varsinkin opettajia ja esimiehiä, jotka rankaisevat alaistensa pienetkin virheet, mutta jättävät omansa, olivatpa ne kuinka suuret tahansa, rankaisematta. Siksi Herra kutsuu heitä tekopyhiksi, koska he näyttävät erilaisilta (sillä rankaisemalla muiden syntejä he näyttävät vanhurskailta), ja todellisuudessa se on erilaista, sillä he itse tekevät syntiä ja vielä pahempaa. Sitten hän vahvistaa puheensa esimerkillään.

. Ei ole hyvää puuta, joka kantaa huonoja hedelmiä; eikä ole huonoa puuta, joka kantaa hyvää hedelmää,

. Sillä jokainen puu tunnetaan hedelmistään, koska he eivät poimi viikunoita orjantappuroista eivätkä poimi rypäleitä pensaista.

. Hyvä ihminen tuo esiin hyvää sydämensä hyvästä aarreesta, ja paha ihminen tuo esiin pahaa sydämensä pahasta aarreesta, sillä hänen sydämensä kyllyydestä hänen suunsa puhuu.

Niin kuin hyvä puu, hän sanoo, ei kanna mädäntyneitä hedelmiä, eikä mätä puu kanna hyviä hedelmiä, niin ei myöskään sen, joka aikoo tehdä toiset siveäksi, oikaista ja saattaa heidät parempaan tilaan, itse olla. paha; jos hän itse on vihainen, hän ei tee muita parempia. Sillä jokaisen sydän on aarre. Jos se sisältää hyvää, niin ihminen on hyvä ja puhuu hyvää; jos sydän on täynnä pahaa, niin ihminen on vihainen ja puhuu pahaa. Voitte ymmärtää kaiken tämän fariseuksia koskevan puheen. Sillä hän kääntyi heidän puoleensa ja sanoi: Heittäkää ensin lankku pois omasta silmästänne ja sitten täplä veljenne silmästä, niinkuin muualla hän sanoi: "siivistää hyttynen ja niellä kamelin"(). Kuinka te fariseukset, jotka olette mätä puita, voitte kantaa hyvää hedelmää, hän sanoo? Sillä niinkuin sinun opetuksesi on mätä, niin on myös sinun elämäsi, koska puhut sydämesi kyllyydestä. Kuinka oikaiset toisia ja rankaiset toisten rikoksia, kun itse teet enemmän syntiä?

. Miksi kutsut Minua: Herra! Jumala! - etkä tee mitä sanon?

. Jokainen, joka tulee luokseni ja kuulee minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä kerron teille, kenen kaltainen hän on.

. Hän on kuin taloa rakentava mies, joka kaivoi, meni syvälle ja laski perustuksen kalliolle; miksi, kun vedenpaisumus tapahtui ja vesi tuli tätä taloa vastaan, se ei voinut horjuttaa sitä, koska se oli kiveen perustettu.

Tämä koskee välttämättä meitä, jotka huulillamme tunnustamme Hänet Herraksi, "ja luopumisen teoilla"Me tulemme" Häneltä (Jos hän sanoo: "Minä olen Herra, sinun tulee toimia kuin orjat kaikessa, ja orjien velvollisuus on tehdä mitä Herra käskee). sille, joka kuuntelee Häntä eikä tee Hän vain kuuntelee, vaan myös todella suorittaa. "kuin mies rakentaa taloa" joka rakensi sen "kivelle". "Kivi...", kuten apostoli () todistaa, "on Kristus".

. Mutta se, joka kuuntelee eikä tee, on kuin mies, joka rakensi talon maahan ilman perustusta, joka, kun vesi tuli sen päälle, romahti heti; ja tämän talon tuho oli suuri.

Se, joka kaivaa ja syventää, on se, joka ei ota vastaan ​​Raamatun sanoja pinnallisesti, vaan etsii niiden syvyyksiä hengessä. Tämä rakentuu kivelle; sitten, kun tapahtuu tulva, eli vaino tai kiusaus, joki lähestyy tätä taloa, toisin sanoen kiusaajaa, olipa sitten demoni tai ihminen, eikä se kuitenkaan voi horjuttaa sitä. Houkuttelevaa ihmistä voidaan aivan oikein verrata joen tulvaan. Sillä niin kuin ylhäältä putoava vesi aiheuttaa joen tulvan, niin taivaasta pudonnut Saatana tuo kiusaajan takaisin. Niiden huone, jotka eivät pidä Herran sanoja, kukistuu, ja tämän huoneen tuho on suuri. Sillä niiden lankeemus, joka kuulee, mutta ei tee, on suuri, sillä se, joka ei kuullut eikä tehnyt, tekee syntiä helpommin, mutta joka kuulee, mutta ei tee, se tekee syntiä vakavammin.

D. Ihmisen poika – sapatin herra (6:1-11)

6,1-2 Meillä on nyt kaksi lauantaina tapahtunutta tapahtumaa, jotka osoittavat uskonnollisten johtajien kasvavan vastustuksen saavuttamassa huippunsa. Ensimmäinen tapahtuma tapahtui lauantaina, pääsiäisen ensimmäisestä toiseen päivään. Toisin sanoen tämä lauantai oli ensimmäinen pääsiäisen jälkeen. Toinen lauantai oli seuraava. Niin, lauantaina, pääsiäisen ensimmäisestä toiseen päivään, Herra ja Hänen opetuslapsensa menivät kylvettyjä peltoja. Opiskelijat he kynivät tähkät, hierotaan kädet ja söivät heidän. Fariseukset he eivät voineet syyttää heitä tähkien kynimisestä; tämä oli laissa sallittua (5. Moos. 23:25). He tuomitsivat tapahtuneen lauantaina. He katsoivat tähkien poimimisen sadonkorjuuksi ja triturointi käsillään - kuin puinti.

6,3-5 Herran vastaus Daavidin esimerkkiä käyttäen oli, että sapatin laki ei koskaan kieltänyt pakollista työtä. Hylätty ja vainottu David ja hänen kansansa oli nälkäinen. Hän astui Jumalan huoneeseen ja otti näyttelyleipä, jotka yleensä oli tarkoitettu papit. Jumala teki poikkeuksen Daavidille. Israel oli synnissä. Kuningas hylättiin. Showbreadin lakia ei olisi pitänyt täyttää niin orjallisesti, että se olisi antanut Jumalan voideltujen joutua nälkäiseksi.

Täällä oli samanlainen tilanne. Kristus ja hänen opetuslapsensa olivat nälkäisiä. Fariseukset antaisivat mieluummin heidän kuolla nälkään kuin syödä viljaa sapattina. kuitenkin Ihmisen Poika on sapatin Herra. Hän vahvisti lain, eikä kukaan häntä parempi pystynyt tulkitsemaan lain todellista hengellistä merkitystä ja pelastamaan sen väärinkäsityksiltä.

6,6-8 Toinen tapahtuma tapahtui toisena lauantaina. Se oli ihmeellinen paraneminen. Kirjanoppineet ja fariseukset tarkoituksella ja pahantahtoisella tarkoituksella havaittu Jeesukselle, eikö se parane Hän lauantaina mies, joilla on kuiva käsi. Kun he tunsivat Jeesuksen ja aiempien kokemusten perusteella, heillä oli hyvä syy uskoa, että Hän tekisi tämän. Herra ei pettänyt heitä. Hän tilasi ensin mies seisomaan ja puhua yhteisön keskelle synagogassa. Tämä dramaattinen toiminta kiinnitti kaikkien huomion siihen, mitä oli tapahtumassa.

6,9 Sitten Jeesus kysyi arvostelijoitaan, mikä on sallittua tehdä lauantaina: hyvä vai paha? Jos he vastaisivat oikein, heidän täytyisi myöntää, että hyvän tekeminen sapattina on väärin, mutta pahan tekeminen on väärin. Jos hyvää on tehtävä, niin Hän teki hyvää parantamalla tämän miehen. Jos teet sen väärin paha sapattina, sitten he rikkoivat sapattia suunnittelemalla tappaakseen Herran Jeesuksen.

6,10 Vastustajilta ei saatu vastausta. Sitten Jeesus kertoi miehelle venytellä sinun kuiva käsi.(Vain lääkäri Luke mainitsee, että se oli oikea käsi.) Tällä käskyllä ​​tuli tarvittava voima. Kun mies totteli, hänen kätensä tuli terveeksi, kuten se toinen.

6,11 Fariseukset ja kirjanoppineet meni sekaisin. He halusivat tuomita Jeesuksen sapatin rikkomisesta. Mutta Hän sanoi vain muutaman sanan - ja mies parani. Fyysistä työtä ei ollut mukana. Ja silti he salaliittivat vangitakseen Hänet.

Jumala järjesti sapatin ihmisen hyödyksi. Oikein ymmärrettynä se ei kieltänyt pakollista työtä tai hyväntekeväisyyttä.

E. Kahdentoista apostolin valinta (6:12-19)

6,12 Ennen kuin Jeesus valitsi kaksitoista, hän jäi koko yön rukouksessa. Mikä häpeä tämä onkaan impulsiivisuudellemme ja riippumattomuudellemme Jumalasta! Luukas on ainoa evankelista, joka mainitsee yöt, vietti rukouksessa.

6,13-16 Kaksitoista, joita Hän valittu laajemmasta ympyrästä opiskelijat, olivat:

1. Simon, jolle hän antoi nimen Pietari, poika Ionin. Yksi huomattavimmista apostoleista.

2. Andrei, hänen veljensä. Se oli sama Andreas, joka johti Pietarin Herran luo.

3. Jaakob, Sebedeuksen poika. Hän ja Johannes saivat etuoikeuden nousta kirkastusvuorelle. Herodes Agrippa I tappoi hänet.

4. John, Sebedeuksen poika. Jeesus kutsui Jaakobia ja Johannesta "ukkonen pojiksi". Tämä on Johannes, joka kirjoitti evankeliumin ja hänen mukaansa nimetyt kirjeet sekä Ilmestyskirjan.

5. Philip, kotoisin Betsaidasta, joka toi Natanaelin Jeesuksen luo. Ei pidä sekoittaa Filippukseen, evankelistaan ​​Apostolien teoista.

6. Bartolomeus. On yleisesti hyväksyttyä, että tämä on Natanaelin toinen nimi. Hänet mainitaan vain kahdentoista luettelossa.

7. Matthew, publikaani, jota kutsutaan myös Leviksi. Hän kirjoitti ensimmäisen evankeliumin.

8. Thomas, kutsutaan myös Kaksosiksi. Hän sanoi, ettei hän uskoisi Herran ylösnousemukseen ennen kuin hän näkee vakuuttavia todisteita.

9. Jaakob, Alfeuksen poika. Hän oli luultavasti se, joka otti vastuullisen aseman Jerusalemin seurakunnassa sen jälkeen, kun Herodes tappoi Jaakobin, Sebedeuksen pojan.

10. Simon, jota kutsuttiin kiihkoilijaksi. Hänestä tiedetään vain vähän sen perusteella, mitä Pyhässä Raamatussa on kirjoitettu.

11. Juudas Jaakob. Ehkä hän on kirjeen kirjoittaja, ja on yleisesti hyväksyttyä, että hän on Leveus, lempinimeltään Taddeus (Matt. 10:3; Markus 3:18).

12. Juudas Iskariot. Hänen oletetaan olevan Juudean Keriotista ja siksi ainoa apostoleista, joka ei ole Galileasta. Hän oli Herramme petturi, ja Jeesus kutsui häntä "kadotuksen pojaksi".

Opetuslapset eivät olleet miehiä, joilla oli erinomaista älyä tai kykyjä. He olivat tyypillisiä ihmiskunnan edustajia. Heistä suuria teki heidän suhteensa Jeesukseen ja heidän omistautumisensa Hänelle. Kun Vapahtaja valitsi heidät, he olivat luultavasti noin 20-vuotiaita nuoria miehiä. Nuoruus on aikaa, jolloin ihmiset ovat innokkaimpia, vastaanottavaisempia oppimiselle ja parhaiten kestämään vaikeuksia. Jeesus valitsi vain kaksitoista opetuslasta. Hän oli kiinnostunut enemmän laadusta kuin määrästä. Valitsemalla oikeat ihmiset Hän saattoi lähettää heidät töihin ja hengellisen lisääntymisprosessin kautta evankelioimaan maailmaa.

Seuraava tärkeä askel opetuslasten valinnan jälkeen oli opettaa heitä huolellisesti Jumalan valtakunnan periaatteisiin. Tämän luvun loppuosa on omistettu yleiselle esitykselle siitä luonteesta ja käytöksestä, jota Herran Jeesuksen Kristuksen opetuslapsilla tulisi olla.

6,17-19 Seuraava puhe eroaa jonkin verran Vuorisaarnasta (Matt. 5-7). Se kuului vuorella, tämä - tyhjästä. Siinä oli siunauksia, mutta ei suruja; tässä - molemmat. On muitakin eroja: sanoissa, äänenvoimakkuudessa ja tarkennuksessa. (Monet teologit kuitenkin uskovat, että "tasainen maa" tarkoitti tasainen maasto vuoren juurella. Erot ovat tyylissä, Matteuksen ja Luukkaan painotusvalinnoissa sekä (Jumalan innoittamana) sanavalinnoissa yleisöä ajatellen.)

Huomaa: Tämä saarna tiukasta opetuslapseudesta saarnattiin sarjat ihmisille ja myös kahdelletoista. Näyttää siltä, ​​että missä tahansa suuret joukot seurasivat Jeesusta, Hän koetteli heidän vilpittömyyttään puhumalla heille erittäin suoraan. Joku sanoi: "Kristus vetää ensin luokseen ja sitten eliminoi."

Ihmiset sai valmiiksi koko Juudeasta ja Jerusalemista etelässä, paikoista Tyre ja Sidon Luoteis; sekä pakanoita että juutalaisia ​​tuli. Sairaat ja demonien riivaamat painostivat lähemmäs koskettaakseen Jeesusta; he tiesivät sen voima tuli hänestä ja paransi kaikki.

On tärkeää ymmärtää, kuinka radikaalisti uutta Vapahtajan opetus oli. Muista, että Hän meni ristille.

Hänen oli määrä kuolla, tulla haudatuksi, nousta ylös kolmantena päivänä ja palata taivaaseen. Armosta pelastuksen hyvän uutisen tulee levitä kaikkialle maailmaan. Kansan vapautuminen riippui siitä, kuinka he kuulivat saarnan. Miten maailma voitaisiin evankeloida? Voimat voisivat organisoida valtavia armeijoita, tarjota rajattoman rahoituksen, runsaat ravintovarat, kohottavaa viihdettä ja hyviä suhteita.

G. Autuaita ja suruja (6.20-26)

6,20 Jeesus valitsi kaksitoista opetuslasta ja lähetti heidät köyhyyteen, nälänhätään ja vainoon. Onko mahdollista evankeloida maailmaa tällä tavalla? Kyllä, näin, ei muuten! Vapahtaja aloitti neljällä autuaaksi ja neljällä surulla.

"Autuaita ovat hengellisesti köyhät." Eivätkä vain köyhät ole siunattuja, vaan Sinä- kerjäläiset. Köyhyys sinänsä ei ole siunaus; useimmiten se on katastrofi. Tässä Jeesus puhuu köyhyyden ottamisesta Hänen tähtensä. Hän ei puhu ihmisistä, jotka ovat köyhiä laiskuuden, tragedian tai heistä riippumattomien syiden vuoksi. Ei, Hän viittaa niihin, jotka tietoisesti valitsevat köyhyyden todistaakseen muille Vapahtajastaan. Ja jos ajattelet sitä, tämä on ainoa järkevä lähestymistapa, joka on järkevä. Kuvittele, jos opetuslapset lähtisivät rikkaiden ihmisten tavoin. Ihmiset kokoontuivat Kristuksen lipun ympärille toivoen rikastuvan.

Mutta todellisuudessa opetuslapset eivät voineet luvata heille hopeaa ja kultaa. Ihmisten piti tulla vain etsimään hengellisiä siunauksia. Lisäksi, jos opetuslapset olisivat rikkaita, he menettäisivät jatkuvan riippuvuuden Herraan siunauksen ja todisteen Hänen uskollisuudestaan. Jumalan valtakunta kuuluu ihmisille, jotka ovat tyytyväisiä nykyisten tarpeidensa tyydyttämiseen, jotta kaikki sen ylittävä voidaan antaa Herran työhön.

6,21 "Autuaita ovat ne, joilla on nyt nälkä." Tämä ei taaskaan tarkoita valtavia ihmisjoukkoja, jotka kärsivät ruuan puutteesta. Puhumme Jeesuksen Kristuksen opetuslapsista, jotka vapaaehtoisesti valitsevat itsensä kieltävän elämän helpottaakseen ihmisten tarpeita, niin henkisiä kuin fyysisiäkin. Nämä ovat ihmisiä, jotka syövät mieluummin yksinkertaista ja edullista ruokaa, jotta he eivät riistäisi ihmisiltä evankeliumia itsensä hemmottelun vuoksi. Kaikki tällainen itsensä kieltäminen palkitaan seuraavana päivänä.

"Autuaita ovat ne, jotka surevat nyt." Suru sinänsä ei ole siunaus. Pelastumattomien ihmisten itkemiseen ei liity ikuista hyvää. Tässä Jeesus puhuu kyyneleistä, joita vuodatetaan Hänen puolestaan. Kyyneleet kadonneen ja kadonneen ihmiskunnan puolesta. Kyyneleet kirkon hajaantuneen ja voimattoman tilan vuoksi. Kaikki murheet voidaan panna Herran Jeesuksen Kristuksen palvelukseen. Ne, jotka kylvävät kyynelein, niittävät ilolla.

6,22 "Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat sinua ja kun he erottavat sinut ja herjaavat sinua ja kutsuvat sinun nimeäsi häpeäksi." Tämä siunaus ei ole niille, jotka kärsivät omien syntiensä tai tyhmyydestään. Se kuuluu niille, jotka hylätään, erotetaan, moititaan ja herjataan heidän takiaan omistautumista Kristukselle.

Avain näiden neljän autuuden ymmärtämiseen on sanoissa "Ihmisen Pojan puolesta". Se, mikä sinänsä olisi kirous, tulee siunaukseksi, kun se kestäisi auliisti Hänen tähtensä. Mutta motiivin täytyy olla Kristuksen rakkaus; muuten sankarillisimmat uhraukset ovat merkityksettömiä.

6,23 Vaino Kristuksen tähden on suuren ilon aihe. Ensinnäkin siksi Suuri on palkintosi taivaassa. Toiseksi se yhdistää kärsivän menneiden vuosisatojen uskollisiin todistajiinsa. Neljä autuaallista kuvaa Jumalan valtakunnan ihanteellista henkilöä - maltillista, kestävää, uhrautuvasti ja ilman ylilyöntejä elävää.

6,24 Päinvastoin, neljä surua osoittavat niitä, joita arvostetaan vähiten uudessa Kristuksen yhteiskunnassa. Niin kauhea kuin se onkin, näitä ihmisiä pidetään mahtavina nykymaailmassa! "Voi teitä, rikkaat ihmiset!" Varallisuuden hankkimiseen liittyy vakava moraalinen ongelma maailmassa, jossa useita tuhansia kuolee päivittäin uupumukseen ja jossa joka toiselta ihmiseltä riistetään mahdollisuus kuulla hyvä uutinen pelastuksesta uskon kautta Kristukseen. Kristittyjen, jotka houkuttelevat keräämään varallisuutta maan päälle säästääkseen jotakin sadepäivää varten, tulisi pohtia huolellisesti näitä Herran Jeesuksen Kristuksen sanoja. Tämän tekeminen tarkoittaa elämää väärän maailman puolesta. Muuten, tämä rikkaiden sääli todistaa erittäin vakuuttavasti, että kun Herra sanoi "autuaita köyhät" (jae 20), Hän ei tarkoittanut hengellisesti köyhiä. Muuten jakeen 24 täytyisi tarkoittaa "Voi teitä, jotka olette hengellisesti rikkaita", eikä sellaista merkitystä voida hyväksyä. Se, jolla on rikkautta eikä käytä sitä toisten ikuiseen rikastumiseen, on jo tehnyt otettu vastaan ainoa palkinto, jonka hän koskaan saa, on itsekäs, hetkellinen halujen tyydyttäminen.

6,25 "Voi teitä, jotka olette nyt kylläisiä!" Nämä ovat niitä uskovia, jotka syövät kalliissa ravintoloissa, syövät hienoimpia ruokia ja jotka eivät jätä hintaa ruokakaupoista. Heidän mottonsa on: "Mikään ei ole liian hyvää Jumalan kansalle!" Herra sanoo, että he kokevat nälkä tulevana päivänä, jolloin palkintoja uskollisesta, uhrautuvasta opetuslapseudesta jaetaan.

"Voi teitä, jotka nyt nauratte!" Tämä suru suunnattu niitä vastaan, jotka elävät nautintojen, nautintojen ja viihteen jatkuvassa kierrossa. He toimivat ikään kuin elämän olisi tarkoitus olla hauskaa ja helppoa, ja sulkevat silmänsä ihmisten epätoivoiselta tilalta ilman Jeesusta Kristusta. Ne jotka he nauravat nyt, he itkevät ja itkevät, kun he muistelevat menetettyjä mahdollisuuksia, henkilökohtaisten nautintojen antautumista ja henkistä köyhtymistä.

6,26 "Voi sinua kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää."(Useimmat käsikirjoitukset jättävät sanan "kaikki" pois, mikä tarkoittaa, että vain jotkut ihmiset ylistävät niitä, jotka ovat valmiita kompromisseihin.) Miksi? Koska tämä on varma merkki siitä, että et elä uskollisen Sanan julistuksen elämää. Luonteeltaan evankeliumin sanoma on suunnattu jumalattomia ihmisiä vastaan. Hän, joka saa tämän maailman suosionosoitukset, on matkatoveri vääriä profeettoja OT:t, jotka miellyttivät ihmisten korvia kertomalla heille, mitä he halusivat kuulla. He etsivät enemmän ihmisten kunnioittamista kuin Jumalaa.

H. Ihmisen Pojan salainen ase: rakkaus (6.27-38)

6,27-29 Tässä Herra Jeesus paljastaa opetuslapsilleen salaisen aseen Jumalan arsenaalista - Rakkaus. Se tulee olemaan yksi tehokkaimmista aseista maailman evankelioinnissa. Kuitenkin, kun Hän puhuu rakkaus, Hän ei tarkoita samannimistä ihmisen tunnetta. Tämä on rakkautta yliluonnollinen. Vain uudestisyntyneet voivat tuntea ja osoittaa sellaisen rakkauden. Se on täysin saavuttamaton henkilölle, jossa Pyhä Henki ei asu. Murhaaja voi rakastaa omia lapsiaan, mutta se ei ole sellaista rakkautta, jota Jeesus saarnaa. Tuo rakkaus on yksinkertaisesti inhimillistä kiintymystä; tämä sama on jumalallinen rakkaus.

Ensimmäinen riippuu vain fyysisestä elämästä; toinen vaatii jumalallista elämää. Ensimmäinen liittyy lopulta tunteisiin; toinen on pohjimmiltaan tahtokysymys. Jokainen voi rakastaa ystäviään, mutta vihollistensa rakastaminen vaatii yliluonnollista voimaa. Ja täsmälleen Tämä Uudessa testamentissa on rakkautta (kreikan sanasta "agape"). Rakasta vihollisiasi. Tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä pahoinpitelevät, ja tarjoa aina toista kenelle tahansa, joka lyö sinua poskelle. F.B. Meyer selittää:

"Syvimmässä merkityksessään rakkaus on kristinuskon etuoikeus. Tuntea vihollisille sitä, mitä muut ihmiset tuntevat ystäviään kohtaan; sataa ja auringonpaistetta epäoikeudenmukaisten ja vanhurskaiden päälle; palvella niitä, jotka eivät pidä ja hylkivät, kuten muita. ihmiset toimivat houkuttelevina ja viehättävinä olemaan muuttumatta mielialasta, mielijohteesta tai mielijohteesta riippuen, olemaan ajattelematta pahaa, iloitsemaan totuudesta, kestämään kaikkea, uskomaan kaikkea, lakkaamaan toivomasta - tämä on rakkaus; , ja tällainen rakkaus on seurausta Pyhän Hengen läsnäolosta.(F. B. Meyer, Taivaalliset s. 26.)

Tällainen rakkaus on voittamaton. Maailma voi yleensä voittaa henkilön, joka taistelee vastaan. Hän oli tottunut taisteluihin viidakon lakien ja koston periaatteen mukaisesti. Hän ei kuitenkaan osaa käsitellä henkilöä, joka vastaa kaikkiin epäoikeudenmukaisuuksiin ystävällisesti.

Tällainen käytös - ei tästä maailmasta - johtaa hänet äärimmäiseen hämmennykseen ja hämmennykseen.

6,29-31 Vastauksena päällysvaatteiden pois ottamiseen rakkaus antaa pois myös paidan. Hän ei koskaan käänny pois todellisesta tarpeesta. Kun hänen omaisuutensa viedään häneltä laittomasti, hän ei pyydä sitä palauttamaan. Rakkauden kultainen sääntö on kohdella muita samalla ystävällisyydellä ja huomiolla, jonka haluaisit itseäsi kohtaan.

6,32-34 Muuntamaton rakkaus vain ne jotka rakastaa niitä. Tämä käyttäytyminen on luonnollista ja niin yleisesti hyväksyttyä, ettei sillä ole vaikutusta pelastumattomien ihmisten maailmaan. Pankit ja yritykset antaa lainata rahaa toivoen saavansa sen korolla. Tämä ei vaadi jumalallista rakkautta.

6,35 Siksi Jeesus toisti, että meidän täytyy olla rakastunut meidän vihollisia ja tehdä hyvää ja lainata odottamatta mitään. Tämä on ehdottomasti kristillistä käytöstä ja se merkitsee niitä, jotka ovat Korkeimman pojat. Tietenkin ihmiset tulla Korkeimman pojat eivät tällä tavalla; tämä voi tapahtua vain hyväksymällä Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi (Joh. 1:12). Mutta näin ovat tosi uskovat vahvistaa että he ovat Jumalan lapsia. Jumala kohtelee meitä jakeissa 27-35 kuvatulla tavalla. Hän on hyvä kiittämättömille ja pahoille. Kun teemme samoin, osoitamme perheen samankaltaisuutta. Osoitamme, että olemme syntyneet Jumalasta.

6,36 Olla armollinen- tarkoittaa anteeksiantoa, vaikka meillä olisi valta kostaa. Isä osoitti meille armoa antamalla meille ansaitsemamme rangaistusta. Hän haluaa meidän osoittavan armoa muille ihmisille.

6,37 On kaksi asiaa, joita rakkaus ei tee: se ei tee tuomarit ja ei tuomitsee. Jeesus sanoi: "Älä tuomitse, niin sinua ei tuomita." Ensinnäkin meidän ei pidä tuomita henkilön motiiveja. Emme voi lukea hänen sydäntään, emmekä siksi voi tietää, miksi henkilö toimii niin kuin hän toimii.

Silloin meidän ei pitäisi tuomita toisen kristityn työn tai palvelutyön periaatteita (1. Kor. 4:1-5), Jumala yksin on Tuomari kaikissa näissä tapauksissa. Ja ylipäätään meidän ei pitäisi tuomita. Kritiikin henki, syyllisyyden etsiminen rikkoo rakkauden lakia.

On kuitenkin tiettyjä alueita, joilla kristityt ovat annettu oikeus tuomari. Usein meidän on päätettävä, ovatko muut ihmiset tosi kristittyjä; muuten emme koskaan tunnista "outolaista ikettä" (2. Kor. 6:14). Synti on tuomittava kotona ja kirkossa. Toisin sanoen meidän on arvioitava mikä on hyvää ja mikä pahaa, mutta emme voi kyseenalaistaa motiiveja tai tappaa ihmistä.

"Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi." Tässä anteeksiantomme on tehty riippuvaiseksi halustamme antaa anteeksi. Muut Raamatun kohdat opettavat kuitenkin selvästi, että kun otamme vastaan ​​Kristuksen uskon kautta, saamme anteeksi täydellisesti ja ehdoitta. Miten tämä näennäinen ristiriita voidaan sovittaa yhteen? Selitys on tämä: puhumme kahdesta erilaisesta anteeksiannosta - laillinen Ja isän. Laillinen anteeksianto- mitä Tuomari Jumala antaa jokaiselle, joka uskoo Herraan Jeesukseen Kristukseen. Tämä tarkoittaa, että Kristus kantoi syntien rangaistuksen, eikä uskovan syntisen tarvitse maksaa niistä. Tällainen anteeksianto on ehdoton.

Isän anteeksianto jonka Isä Jumala on antanut tuhlaajalapselleen, kun tämä tunnustaa syntinsä ja hylkää ne. Tuloksena on yhteyden palauttaminen Jumalan perheen kanssa, eikä sillä ole mitään tekemistä synnin rangaistuksen kanssa. Isänä Jumala ei voi antaa meille anteeksi, jos emme ole halukkaita antamaan anteeksi toisillemme. Hän ei voi tehdä tätä eikä voi olla yhteydessä niiden kanssa, jotka tekevät tämän. Juuri tähän isälliseen anteeksiantamukseen Jeesus viittaa sanoissa "ja sinulle annetaan anteeksi."

6,38 Rakkaus ilmenee kyvyssä antaa (ks. Joh. 3:16; Ef. 5:25). Kristillinen palvelu on antamisen palvelua. Sellainen, joka on antelias antaa, palkitaan anteliaasti. Tässä on esimerkki henkilöstä, jonka vaatteiden edessä on suuri helma, kuten esiliina. Hän käyttää sitä siemenjyvien kuljettamiseen. Mitä kauemmas hän hajottaa viljaa, sitä suurempi on hänen satonsa. Hänet palkitaan hyvä mitta, ravistetaan yhteen, puristetaan yhteen ja juoksevat yli. Hän ottaa palkinnon vastaan helmaan, eli vaatteiden helmassa. Tämä on vakaa elämän periaate: niitämme kylvömme mukaisesti, toimintamme vastaavat meitä, sillä Käyttämällä käyttämääsi mittaa se mitataan takaisin sinulle. Jos kylvämme aineellisia asioita, niin korjaamme korvaamattoman hengellisen aarteen. On myös totta, että menetämme sen, minkä pidämme itsellemme, ja saamme sen, mitä annamme.

I. Vertaus sokeasta tekopyhästä (6:39-45)

6,39 Edellisissä jakeissa Herra Jeesus Kristus opetti, että opetuslasten tulee suorittaa antamisen palvelu. Hän varoittaa nyt, että heidän oma hengellinen tilansa rajoittaa sitä, missä määrin he voivat olla siunaukseksi muille. Voi sokea johtaa sokeaa? Putoavatko molemmat kuoppaan? Emme voi antaa sitä, mitä meillä itsellämme ei ole.

Jos silmämme ovat kiinni tietyiltä Jumalan sanan totuuksilta, emme voi auttaa ketään tällä alueella. Jos hengellisessä elämässämme on sokeita pisteitä, tulee varmasti olemaan sokeita pisteitä niiden elämässä, joita opetamme.

6,40 "Oppilas ei ole opettajaansa korkeampi, mutta täydellistyttyään jokainen on kuin hänen opettajansa." Ihminen ei voi opettaa sitä, mitä hän itse ei tiedä. Hän ei voi johtaa opetuslapsiaan korkeammalle tasolle kuin se, jonka hän itse on saavuttanut. Mitä enemmän hän opettaa heitä, sitä enemmän heistä tulee hänen kaltaisiaan. Hänen oma kasvuvaiheensa muodostaa kuitenkin ylärajan, jolle hän voi viedä ne.

Opiskelija tavoittaa täydellisyys, kun hänestä tulee opettajan kaltainen, jolta hän oppii. Puutteet opettajan opissa tai elämässä siirtyvät hänen opetuslastensa elämään, eikä opetuslasten voida olettaa olevan koulutuksen päätyttyä opettajaansa parempia.

6,41-42 Tämä tärkeä totuus havainnollistetaan vielä selvemmin esimerkissä narttu Ja lokit Eräänä päivänä mies kulki paikan ohi, jossa viljaa puitiin. Äkillinen tuulenpuuska nosti leseet, ja pieni pilkku putosi suoraan miehen silmään. Hän hieroo silmiään päästäkseen eroon siihen joutuneesta pillistä, mutta mitä enemmän hän hieroo sitä, sitä enemmän silmä ärsyyntyy. Tällä hetkellä toinen henkilö kulkee ohi, näkee ensimmäisen ahdingon ja tarjoaa apua. Tällä miehellä on kuitenkin törmäys silmästä. Hirsi! Hän tuskin voi auttaa, koska hän ei näe mitä tekee. Tämän oppitunnin ilmeisyys on, että opettaja ei voi kertoa opiskelijoilleen heidän elämänsä puutteista, jos hänen elämässään on samoja puutteita, jopa suuremmassa muodossa, mutta hän ei kuitenkaan näe niitä. Jos haluamme auttaa muita, elämämme on oltava esimerkillistä. Muuten ihmiset sanovat meille: "Tohtori, paranna itsesi!"

6,43-45 Neljäs esimerkki, jonka Herra antaa, on puu Ja sikiö. Puu tuo Ystävällinen tai ohut hedelmää riippuen siitä, mitä se on. Arvioimme puun sen kantamien hedelmien tyypin ja laadun perusteella. Sama pätee oppisopimuskoulutukseen. Moraalisesti puhdas ja hengellisesti terve ihminen voi olla siunaus muille sydämesi hyvästä aarteesta. Toisaalta henkilö, jonka sisäinen maailma on epäpuhdas, Hän tuo esiin pahan sydämensä pahasta aarreesta.

Niinpä jakeissa 39-45 Herra selittää opetuslapsille, että heidän palvelutyönsä tulee olla luonteenpalvelusta. Tärkeämpää ei ole se, mitä he koskaan sanovat tai tekevät, vaan keitä he ovat. Heidän palvelutyönsä lopputulos määräytyy sen mukaan, mitä he ovat.

K. Herra vaatii kuuliaisuutta (6:46-49)

6,46 "Miksi sinä kutsut Minua: 'Herra! Herra!" äläkä tee mitä minä sanon? Sana "Herra" tarkoittaa "mestari"; se tarkoittaa, että Herralla on täydellinen valta elämämme suhteen, että me kuulumme Hänelle ja olemme velvollisia tekemään kaiken, mitä Hän sanoo. Soita hänelle Herra, ja sitten olla tottelematta Häntä on järjetön ristiriita. Pelkkä Hänen herruutensa tunnustaminen ei riitä. Todellinen rakkaus ja usko sisältävät kuuliaisuuden. Emme todella rakasta Häntä emmekä todella luota Häneen, jos emme tee, mitä Hän sanoo.

Kutsut Minua "Tieksi" etkä seuraa Minua,
Kutsut Minua "Elämäksi" etkä elä Minun kauttani,
Sinä kutsut Minua "Herraksi" etkä tottele Minua,

Sinä kutsut minua "leipäksi" etkä syö Minua,
Kutsut Minua "Totuudeksi" etkä usko Minua,
Sinä kutsut minua "Herraksi" etkä palvele minua,
Jos tuomitsen sinut, älä syytä Minua.

(Jeffrey O'Hara)

6,47-49 Haluaen edelleen vahvistaa tätä tärkeää totuutta, Herra kertoo tarinan kahdesta rakentajasta. Käytämme tätä tarinaa laajasti evankeliumin sanomaan: sanomme, että viisas kuvaa sitä, joka uskoo ja pelastuu; tyhmä on se, joka hylkää Kristuksen ja hukkuu. Tämä on tietysti arvokasta. sovellus. Kuitenkin, jos tulkitsemme tätä tarinaa sen kontekstissa, löydämme syvemmän merkityksen.

Viisas ihminen on se, joka tulee Kristukselle (pelastus), kuuntelee Herran sanat (ohje) ja suorittaa niitä (tottelevaisuus). Tämä on henkilö, joka rakentaa elämänsä sellaisille kristillisen opetuslapseuden periaatteille, jotka on esitetty tässä luvussa. Tämä on oikea tapa luoda elämää. Kun talo kokee tulvien ja vesivirtojen painetta, se pysyy lujana, koska perustettiin kiveen– Kristus ja Hänen opetuksensa. (Raamatun nykyaikaisimmista versioista puuttuu pääidea. Pointti ei ole Miten, mutta päälle Com(Kristuksen) täytyy rakentaa elämänsä!) Tyhmä on se, joka kuuntelee (ohjeita), mutta ei tottele opetusta (tottelemattomuus). Hän rakentaa elämänsä sille, mikä näyttää hänelle parhaalta, noudattaen tämän maailman lihallisia periaatteita. Kun elämän myrsky puhkeaa, hän perustumaton talo purot huuhtoutuvat välittömästi pois. Hänen sielunsa voidaan pelastaa, mutta hän menettää henkensä. Viisas mies on sairas, nälkäinen, itkevä ja vainottu, kaikki Ihmisen Pojan tähden. Maailma kutsuu sellaista ihmistä tyhmäksi, Jeesus kutsuu häntä viisaaksi.

Tyhmä on se, joka on rikas, juhlii ylellisesti, elää ilossa ja on suosittu ihmisten keskuudessa. Maailma kutsuu häntä viisaaksi mieheksi. Jeesus kutsuu häntä tyhmäksi.

Synodaalikäännös (Luukkaan evankeliumi: luku 6)

1 Lauantaina, ensimmäisenä toisen pääsiäispäivän jälkeen, Hän sattui kulkemaan kylvettyjen peltojen läpi, ja hänen opetuslapsensa kynisivät tähkät ja söivät ne hieroen niitä käsillään.
2 Ja muutamat fariseuksista sanoivat heille: "Miksi te teette sitä, mitä teidän ei pidä tehdä sapattina?"
3 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hänellä ja hänen kanssaan olevilla oli nälkä?"
4 Kuinka hän meni Jumalan huoneeseen, otti näyteleivän, jota ei kukaan muu kuin papit saa syödä, ja söi sen ja antoi niille, jotka olivat hänen kanssaan?
5 Ja hän sanoi heille: Ihmisen Poika on sapatin herra.
6 Ja tapahtui eräänä toisena sapattina, että hän meni synagogaan ja opetti. Siellä oli mies, jonka oikea käsi oli kuiva.
7 Ja kirjanoppineet ja fariseukset katselivat häntä nähdäkseen, parantuuko hän sapattina, löytääkseen syytteen Häntä vastaan.
8 Mutta hän tiesi heidän ajatuksensa ja sanoi miehelle, jolla oli kuivettunut käsi: "Nouse ja tule keskelle". Ja hän nousi seisomaan ja puhui.
9 Silloin Jeesus sanoi heille: "Minä kysyn teiltä: mitä teidän tulee tehdä sapattina?" hyvä vai paha? pelastaa sielusi vai tuhota se? He olivat hiljaa.
10 Ja katsoessaan heitä kaikkia hän sanoi miehelle: "Ojenna kätesi". Hän teki niin; ja hänen kätensä tuli yhtä terveeksi kuin toinen.
11 Mutta he raivostuivat ja keskustelivat keskenään, mitä heidän piti tehdä Jeesukselle.
12 Niinä päivinä hän nousi vuorelle rukoilemaan ja vietti koko yön rukouksessa Jumalaa.
13 Kun päivä koitti, hän kutsui opetuslapsensa ja valitsi heistä kaksitoista, jotka hän antoi apostoleiksi:
14 Simon, jolle hän antoi nimen Pietari, ja Andreas hänen veljensä, Jaakob ja Johannes, Filippus ja Bartolomeus,
15 Matteus ja Tuomas, Jaakob Alfeus ja Simon, joita kutsutaan kiivailijoiksi,
16 Juudas Jaakob ja Juudas Iskariot, josta tuli myöhemmin petturi.
17 Ja hän meni alas heidän kanssaan ja seisoi tasaiselle maalle, ja suuri joukko hänen opetuslapsiaan ja suuri joukko koko Juudeasta ja Jerusalemista ja Tyyron ja Sidonin merenrantaseuduilta,
18 jotka tulivat kuuntelemaan häntä ja parantumaan sairauksistaan, myös saastaisten henkien vaivaamia; ja paranivat.
19 Ja kaikki kansa koetti koskea häneen, sillä hänestä tuli voima ja paransi kaikki.
20 Ja hän nosti silmänsä opetuslapsiensa puoleen ja sanoi: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta.
21 Autuaita olette te, jotka nyt nälkäätte, sillä te tulette kylläisiksi. Autuaita ovat ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.
22 Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja hylkäävät teidät ja herjaavat teitä ja kutsuvat teidän nimeänne häpeäksi Ihmisen Pojan tähden.
23 Iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa. Näin heidän isänsä tekivät profeetoille.
24 Päinvastoin, voi teitä, jotka olette rikkaita! sillä olet jo saanut lohdutuksenne.
25 Voi teitä, jotka nyt olette kylläisiä! sillä sinulle tulee nälkä. Voi teitä, jotka nyt nauratte! sillä sinä tulet suremaan ja valittamaan.
26 Voi sinua, kun kaikki puhuvat sinusta hyvää! Sillä näin heidän isänsä tekivät väärille profeetoille.
27 Mutta minä sanon teille, jotka kuulette: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,
28 Siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, ja rukoile niiden puolesta, jotka sinua pahoin pitävät.
29 Tarjoa toinen sille, joka lyö sinua poskelle, äläkä estä sitä, joka ottaa sinun päällysvaatteesi, ottamasta sinun paitaasi.
30 Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, äläkä pyydä häntä takaisin siltä, ​​joka otti, mitä sinulla on.
31 Ja niinkuin tahdot ihmisten tekevän sinulle, tee niin heille.
32 Ja jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mitä kiitollisuutta sinulla on siitä? sillä syntisetkin rakastavat niitä, jotka rakastavat heitä.
33 Ja jos teet hyvää niille, jotka tekevät hyvää sinulle, mitä kiitollisuutta se sinulle on? syntiset tekevät samoin.
34 Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi sen takaisin, mitä kiitollisuutta se sinulle on? sillä syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman summan takaisin.
35 Mutta rakastakaa vihollisianne ja tehkää hyvää ja lainaamatta mitään odottamatta; ja te saatte suuren palkan, ja te olette Korkeimman poikia; sillä hän on armollinen kiittämättömille ja jumalattomille.
36 Olkaa siis armolliset, niin kuin teidän Isänne on armollinen.
37 Älkää tuomitko, niin teitä ei tuomita; älä tuomitse, niin sinua ei tuomita; anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi;
38 Anna, niin sinulle annetaan: hyvä mitta, puristettu, puristettu ja juokseva, vuodatetaan sinun syliisi. Sillä samalla mittauksella, jota käytät, se mitataan takaisin sinulle.
39 Hän kertoi heille myös vertauksen: Voiko sokea johtaa sokeaa? eivätkö molemmat putoa kuoppaan?
40 Oppilas ei ole koskaan opettajaansa korkeampi; mutta täydellistyttyään jokainen on opettajansa kaltainen.
41 Miksi sinä katsot täplää, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa lankkua, joka on omassa silmässäsi?
42 Tai kuten voit sanoa veljellesi: veli! Anna minun ottaa pilkku pois silmästäsi, kun et itse näe sädettä silmässäsi? Tekopyhä! Ota ensin lankku pois omasta silmästäsi, niin näet selvästi poistaaksesi täplän veljesi silmästä.
43 Ei ole hyvää puuta, joka kantaa huonoa hedelmää; eikä ole huonoa puuta, joka kantaa hyvää hedelmää,
44 Sillä jokainen puu tunnetaan hedelmistään, koska he eivät poimi viikunoita orjantappuroista eivätkä poimi rypäleitä pensaista.
45 Hyvä ihminen tuo esiin hyvää sydämensä hyvästä aarreesta, ja paha tuo esiin pahaa sydämensä pahasta aarreesta, sillä hänen sydämensä kyllyydestä hänen suunsa puhuu.
46 Miksi kutsut minua: Herra! Jumala! - etkä tee mitä sanon?
47 Jokainen, joka tulee minun tyköni ja kuulee minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä kerron teille, kenen kaltainen hän on.
48 Hän on kuin taloa rakentava mies, joka kaivoi ja meni syvälle ja laski perustuksen kalliolle; miksi, kun vedenpaisumus tapahtui ja vesi tuli tätä taloa vastaan, se ei voinut horjuttaa sitä, koska se oli kiveen perustettu.
49 Mutta se, joka kuulee eikä tee, on kuin mies, joka rakensi talon maahan ilman perustusta, ja kun vesi tuli sen päälle, se romahti heti; ja tämän talon tuho oli suuri.

1 Lauantaina, ensimmäisenä toisen pääsiäispäivän jälkeen, Hän sattui kulkemaan kylvettyjen peltojen läpi, ja hänen opetuslapsensa kynisivät tähkäpäitä ja söivät ne käsillään hieroen.

2 Ja muutamat fariseuksista sanoivat heille: "Miksi te teette sitä, mitä teidän ei pidä tehdä sapattina?"

3 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hänellä ja hänen kanssaan olevilla oli nälkä?"

4 Kuinka hän meni Jumalan huoneeseen, otti näyteleivän, jota ei kukaan muu kuin papit saa syödä, ja söi sen ja antoi niille, jotka olivat hänen kanssaan?

5 Ja hän sanoi heille: Ihmisen Poika on sapatin herra.

6 Ja tapahtui eräänä toisena sapattina, että hän meni synagogaan ja opetti. Siellä oli mies, jonka oikea käsi oli kuiva.

7 Ja kirjanoppineet ja fariseukset katselivat häntä nähdäkseen, parantuuko hän sapattina, löytääkseen syytteen Häntä vastaan.

8 Mutta hän tiesi heidän ajatuksensa ja sanoi miehelle, jolla oli kuivettunut käsi: "Nouse ja tule keskelle". Ja hän nousi seisomaan ja puhui.

9 Silloin Jeesus sanoi heille: "Minä kysyn teiltä: mitä teidän tulee tehdä sapattina?" hyvä vai paha? pelastaa sielusi vai tuhota se? He olivat hiljaa.

10 Ja katsoessaan heitä kaikkia hän sanoi miehelle: "Ojenna kätesi". Hän teki niin; ja hänen kätensä tuli yhtä terveeksi kuin toinen.

11 Mutta he raivostuivat ja keskustelivat keskenään, mitä heidän piti tehdä Jeesukselle.

12 Niinä päivinä hän nousi vuorelle rukoilemaan ja vietti koko yön rukouksessa Jumalaa.

13 Kun päivä koitti, hän kutsui opetuslapsensa ja valitsi heistä kaksitoista, jotka hän antoi apostoleiksi:

14 Simon, jolle hän antoi nimen Pietari, ja Andreas hänen veljensä, Jaakob ja Johannes, Filippus ja Bartolomeus,

15 Matteus ja Tuomas, Jaakob Alfeus ja Simon, joita kutsutaan kiivailijoiksi,

Apostoli Simeon. Taiteilija Rembrandt Harmens van Rijn 1661

16 Juudas Jaakob ja Juudas Iskariot, josta tuli myöhemmin petturi.

17 Ja hän meni alas heidän kanssaan ja seisoi tasaiselle maalle, ja hänen opetuslapsinsa paljous ja suuri joukko koko Juudeasta ja Jerusalemista ja Tyyron ja Sidonin merenrantaseuduilta,

18 jotka tulivat kuuntelemaan häntä ja parantumaan sairauksistaan, myös saastaisten henkien vaivaamia; ja paranivat.

19 Ja kaikki kansa koetti koskea häneen, sillä hänestä tuli voima ja paransi kaikki.

20 Ja hän nosti silmänsä opetuslapsiensa puoleen ja sanoi: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta.

21 Autuaita olette te, jotka nyt nälkäätte, sillä te tulette kylläisiksi. Autuaita ovat ne, jotka nyt itkevät, sillä sinä tulet nauramaan.

22 Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja hylkäävät teidät ja herjaavat teitä ja kutsuvat teidän nimeänne häpeäksi Ihmisen Pojan tähden.

23 Iloitkaa sinä päivänä ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa. Näin heidän isänsä tekivät profeetoille.

25 Voi teitä, jotka nyt olette kylläisiä! sillä sinulle tulee nälkä. Voi teitä, jotka nyt nauratte! sillä sinä tulet suremaan ja valittamaan.

26 Voi sinua, kun kaikki puhuvat sinusta hyvää! Sillä näin heidän isänsä tekivät väärille profeetoille.

27 Mutta minä sanon teille, jotka kuulette: rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat,

28 Siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, ja rukoile niiden puolesta, jotka sinua pahoin pitävät.

29 Tarjoa toinen sille, joka lyö sinua poskelle, äläkä estä sitä, joka ottaa sinun päällysvaatteesi, ottamasta sinun paitaasi.

30 Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, äläkä pyydä häntä takaisin siltä, ​​joka otti, mitä sinulla on.

31 Ja niinkuin tahdot ihmisten tekevän sinulle, tee niin heille.

32 Ja jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mitä kiitollisuutta sinulla on siitä? sillä syntisetkin rakastavat niitä, jotka rakastavat heitä.

33 Ja jos teet hyvää niille, jotka tekevät hyvää sinulle, mitä kiitollisuutta se sinulle on? syntiset tekevät samoin.

34 Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi sen takaisin, mitä kiitollisuutta se sinulle on? sillä syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman summan takaisin.

35 Mutta rakastakaa vihollisianne ja tehkää hyvää ja lainaamatta mitään odottamatta; ja te saatte suuren palkan, ja te olette Korkeimman poikia; sillä hän on armollinen kiittämättömille ja jumalattomille.

36 Olkaa siis armolliset, niin kuin teidän Isänne on armollinen.

37 Älkää tuomitko, niin teitä ei tuomita; älä tuomitse, niin sinua ei tuomita; anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi;

38 Anna, niin sinulle annetaan: hyvä mitta, puristettu, puristettu ja juokseva, vuodatetaan sinun syliisi. Sillä samalla mittauksella, jota käytät, se mitataan takaisin sinulle.

39 Hän kertoi heille myös vertauksen: Voiko sokea johtaa sokeaa? eivätkö molemmat putoa kuoppaan?

40 Oppilas ei ole opettajaansa korkeampi; mutta täydellistyttyään jokainen on opettajansa kaltainen.

41 Miksi sinä katsot täplää, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa lankkua, joka on omassa silmässäsi?

42 Tai kuten voit sanoa veljellesi: veli! Anna minun ottaa pilkku pois silmästäsi, kun et itse näe sädettä silmässäsi? Tekopyhä! Ota ensin lankku pois omasta silmästäsi, niin näet selvästi poistaaksesi täplän veljesi silmästä.

43 Ei ole hyvää puuta, joka kantaa huonoa hedelmää; eikä ole huonoa puuta, joka kantaa hyvää hedelmää,

44 Sillä jokainen puu tunnetaan hedelmistään, koska he eivät poimi viikunoita orjantappuroista eivätkä poimi rypäleitä pensaista.

45 Hyvä ihminen tuo esiin hyvää sydämensä hyvästä aarreesta, ja paha tuo esiin pahaa sydämensä pahasta aarreesta, sillä hänen sydämensä kyllyydestä hänen suunsa puhuu.

46 Miksi kutsut minua: Herra! Jumala! - etkä tee mitä sanon?

47 Jokainen, joka tulee minun tyköni ja kuulee minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä kerron teille, kenen kaltainen hän on.

48 Hän on kuin taloa rakentava mies, joka kaivoi ja meni syvälle ja laski perustuksen kalliolle; miksi, kun vedenpaisumus tapahtui ja vesi tuli tätä taloa vastaan, se ei voinut horjuttaa sitä, koska se oli kiveen perustettu.

49 Mutta se, joka kuulee eikä tee, on kuin mies, joka rakensi talon maahan ilman perustusta, ja kun vesi tuli sen päälle, se romahti heti; ja tämän talon tuho oli suuri.