5. elokuuta kuuluisa pappi Fr. Pavel Adelgeim (ROC:n kansanedustaja). Tämä rikos järkytti venäläistä yhteiskuntaa. Pihkovan alueen kuvernööri Andrei Turchak sanoi, että "papin murha on haaste yhteiskunnalle, moraalin, etiikan ja uskon perustan häväistys".

Samalla vainajan persoonallisuus on yleisen edun mukaista. Hän oli kuuluisa kirjailija, kirkon kanonisen oikeuden asiantuntija, ja joissakin artikkeleissaan hän käsitteli myös vanhauskoisten aihetta. Fr. traagisesta kuolemasta. Eri uskontojen edustajat, julkisuuden henkilöt ja maalliset tiedottajat onnistuivat puhumaan Paavalista ja hänen persoonallisuudestaan.

Tänään sivustomme julkaisee joidenkin vanhauskoisten kirjoittajien mielipiteitä.

"Tämä paimenelämä oli erittäin vaarallista. Vaarallinen saatanalle"

Saimme jälleen tietää kristityn papin väkivaltaisesta kuolemasta Venäjällä.

Nyt kuulemme huudot, että jokaisen tällaisen tapauksen myötä kristillinen pappipalvelu muuttuu yhä vaarallisemmaksi. En usko. Pappeja on aina tapettu. Eikä sen enempää kuin tiettyjen sosiaalisten ryhmien ja ammattien edustajia. Sekä sorron ja vainon aikoina että suhteellisen vaurauden aikoina.

Jos tarkastelemme Venäjän papiston murhien tilastoja (erittäin mielenkiintoisen valinnan laati "Ortodoksisuus ja rauha" -portaali; murhattujen papistojen luettelossa oli vanhauskoinen pappi Dimitri), huomaamme, että monta kertaa enemmän toimittajia, liikemiehiä ja poliiseja tapettiin tänä aikana. Siksi en tue mahtipontisia sanoja, että papina oleminen Venäjällä on nyt kuolemanvaarallista.

Toisaalta murhatun isän Pavel Adelgeimin kuva osoittaa, kuinka vaarallista on olla rehellinen pappi elämässä. En tuntenut häntä henkilökohtaisesti. Mutta luotan niiden ystävieni mielipiteisiin, jotka tunsivat isä Pavelin. Näiden ihmisten mukaan isä Paavali oli aktiivinen esimerkki pastoraalisesta palvelusta.

Hän rakensi esimerkillisesti suhteitaan perheeseensä, kirkon viranomaisiin, työtovereihinsa, veljiinsä ja laumaansa. Hänet kuului Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan papistoon, mutta pysyi samalla täysin vapaana henkilönä. Hän pystyi irtautumaan aineellisesta hyvinvoinnista, mutta samalla hän ei ollut lainkaan tarpeessa. Hän haastoi suurkaupunkinsa oikeuteen, mutta pysyi samalla hänen alaisuudessaan. Ja mikä on hänen äitinsä tarina hänen elämänsä viimeisistä päivistä, kuinka isä Pavel oli kiireinen hänelle täysin vieraan miehen kanssa, tulevan tappajansa kanssa! Ja tietysti jokaiselle kristitylle on ymmärrettävää tappajan huuto hänen tekemänsä rikoksen jälkeen: "Saatana!" Tällaisesta uhrautuvasta palveluksesta tulee vaarallista. Vaarallinen Saatanalle.

Pappi Pavel Adelgeimin kuolema on enemmän kuin arvokas kristitylle ja papille. Kyllä, se ei tapahtunut hänen kuolinvuoteellaan, ei kauniin jäähyväisten jälkeen perheelle eikä kynttilä kädessään. Mutta Kristus ei kuollut kovin kauniisti ja taiteellisesti. Ja anna hänen rakkaidensa ja sukulaistensa pyyhkiä pois hänen kyyneleensä. He eivät menettäneet mitään, mutta isä Pavel voitti. "Miehelleni on rauha kuolemassa." Eikö tämä ole se, mihin jokainen kristitty pyrkii?

Ainoa, joka menetti paljon Pavel Adelgeimin kuoleman myötä, on Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustaja. Isä Pavel oli yksi harvoista papeista, jota kutsutaan "omantunnon mieheksi". Täällä hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan omatunto. Hän oli lakkaamaton sisäinen ääni, joka reagoi kaikkiin byrokratian valheisiin ja epäoikeudenmukaisuuteen. Erittäin tärkeää on, että hän oli sisäinen ääni. Hän ei vain arvostellut ja syrjäyttänyt, hän yritti johtaa ja elää ehdottamallaan tavalla. Ja kantaa täyden vastuun. Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustaja ymmärsi myös, että tällaiset papit olivat erittäin tarpeellisia - he eivät kieltäneet häntä tai karkottaneet häntä.

Jotta siemen itäisi ja kantaisi hedelmää, sen täytyy kuolla. Isä Pavel kuoli. Tuoko hänen kuolemansa hedelmää Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajalle? Kuuluuko hänen äänensä kuoleman jälkeen? Ymmärtävätkö he, minkä puolesta hän taisteli ja mitä vastusti?

Muotoilematon pappi

Tapasin ensimmäisen kerran isä Pavel Adelgeimin poissa ollessa. Tämä tapahtui vuosina 2001-2005 julkaistun "Community-XXI Century" -sanomalehden sivuilla.

Sanomalehteä johti toinen Neuvostoliiton aikakauden uskonnollinen toisinajattelija, joka palveli uskonkäsityksiään - Aleksanteri Ogorodnikov. Adelheimin julkaisut osoittautuivat yllättävän sopusoinnuksi idän kristinuskon kehitystä koskevien käsitysteni kanssa. Hän kirjoitti paljon kirkon kansallisuudesta, sen sovinnosta, maallikoiden roolista kirkkoyhteisön elämässä.

Fr. Paavali ei kuitenkaan kiinnostanut minua vain hänen kiinnostuksestaan ​​kirkkodemokratian tai vanhauskoisten teemoihin. Hän oli yksi harvoista, joita kutsuisin "vanhan hallinnon" papiksi. Pappi, josta ei sattumalta tullut alttaripalvelija, joutuessaan teologiseen seminaariin tai lukenut hengellisiä kirjoja, vaan suoraan kasvatettuna henkisen, tunneperäisen ja arjen jatkuvuuden ilmapiirissä. Lapsuudesta lähtien hän vieraili temppelissä salassa kaikilta ja säilytti intohimonsa uskoon paitsi kauheiden Neuvostoliiton aikoina myös nykyisten pahojen aikoina. Hän ei taipunut Neuvostoliiton tiedustelupalveluille, jotka vaativat häneltä yhteistyötä, josta hänet tuomittiin omien kollegoidensa irtisanomisen perusteella vankeuteen.

Hänestä ei tullut kompromisseja ja varas uudella Venäjällä. Toisin kuin monet 90-luvun äskettäin kutsutut papit, joista tuli tavallisia vaatimusten esittäjiä, hänellä oli varaa ilmaista avoimesti mielipiteensä, jota tuki paitsi laaja kirkon historian ja oikeuden alan tuntemus, myös oma tunnustuskokemus avoimesta vastakkainasettelusta. jumalattomien auktoriteettien kanssa.

Pappi Pavel Adelgeim ei sopinut hengelliseen virkakuntaan. Kirkko ei ollut hänelle abstrakti valtio-uskonnollinen sopimus, tunnustuksellinen rakennelma, vaan ihmisten ykseys Kristuksessa, sovintoyhteisö, joka ei ole maallisten, vaan taivaallisten lakien alainen. Valitettavasti nämä Fr. Pavel pysyi unelmissaan.

Kuten monet muut siirtolaisaallon ja venäläisen diasporan teologit, Adelheimilla oli laajat näkemykset. Ja en ehkä voinut olla samaa mieltä kaikkien kanssa. Hänen pastoraalinen ja tunnustuksellinen kokemuksensa oli kuitenkin monille tärkeä, varsinkin nyt, Venäjän kristinuskon 1025-vuotisjuhlan juhlallisen ja mahtipontisen juhlan jälkeen. Tarkkailemalla tällaisten ihmisten elämää heidän uskonnollisesta kuulumisestaan ​​riippumatta voimme sanoa luottavaisin mielin, että tämä aika ei mennyt maallemme täysin jälkeämättä.

Viimeksi kun näin Fr. Pavel Adelgeim teologisessa konferenssissa Moskovassa. Istuntojen välissä joukko naisia ​​mustissa huivissa, miehiä päähineissä, kyynelten tahraamia tyttöjä ja muita ihmisiä, jotka eivät selvästikään osallistuneet tähän konferenssiin, asettuivat jonoon nähdäkseen hänet. Vanhukset Fr. Paavali kuunteli tarkasti heidän pitkiä tarinoitaan ja kertoi heille jotain huolimatta hänen ilmeisestä väsymystään, fyysisestä heikkoudesta ja sellaisen tunnustuksen ilmeisestä "informaatiosta".

Kuolema o. Paavali - henkilökohtainen vaiva, joka osoittaa hengelliseen ongelmaan paljon vakavammassa mittakaavassa

Papin kuolema murhaajan käsissä on aina tavallista pidemmälle menevä tapahtuma. Toisaalta 1900-luku. osoitti monia esimerkkejä tällaisista murhista, ja jopa massiivisessa mittakaavassa, mutta toisaalta nuo murhat olivat persoonattomia, ja se, mitä tapahtui Pihkovassa maanantaina, oli erityistä. Murhan olosuhteet ovat kokonaisuudessaan varsin banaalit - mielisairas nuori mies käänsi aggressiivuutensa lähimpään. Hän nappasi veitsen pöydästä ja löi häntä.

Siten psykiatrista taustaa omaavan kotipuukottamisen tilanteessa kaukana tavallisen papin Pavel Adelgeimin elämä päättyi. Ja kuoleman edessä yhtäkkiä kävi ilmi, että hänen kuolemansa ei sopinut olosuhteisiin, se suoritti tietyn polun ja antoi uuden merkityksen sille, mitä Fr. Paul.

Pappi Pavel Adelgeim ei ollut toisinajattelija sanan yksinkertaisessa merkityksessä, hän oli kirkon totuuden rakastaja, kuten Boris Talantov, Fr. Gleb Yakunin, pappi Jerzy Popelyushko ja muut. Siinä mielessä hän oli erilainen jopa murhatuista miehistä yhtä kauhealla tavalla ja luultavasti myös hullu, Fr. Alexandra minä. Ja juuri tällaiset totuudenpuhujat suorittavat tärkeän signaalitehtävän - he todistavat valheista tai vakavista häiriöistä kirkon toimielimen toiminnassa.

Isä Paavali puhui paljon ja usein ortodoksisuuden kriisistä, siitä, että kirkko ”on ohi”, tarkoittaen ennen kaikkea kirkon ja valtion sulautumista, liittoa, joka tuhoaa pyhyyden. Ja tässä mielessä hänellä oli sekä vaatimus puhua että pyyntö olla hiljaa. Tällainen pyyntö muotoiltiin joskus suoraan, joskus epäsuorasti, mutta se oli olemassa.

Pihkovan piispa Eusebius lähetti Fr. Paavali allekirjoitti "parannuksen". Hän ei allekirjoittanut ja jatkoi taistelua totuuden puolesta, minkä vuoksi hän sai kirkon rangaistuksia. Nyt, Fr. Paavalilla, Pihkovan piispalla ja kaikilla, jotka ovat huolissaan likaisen pyykin julkisen pesun estämisestä, on vähemmän huolia. Hermeettisen ympäristön, "siettämättömyyden" vaatimus on hyvin havaittavissa kriisissä olevissa laitoksissamme, jotka eivät kestä keskustelua tilastaan: armeijassa, poliisissa, koulussa. Kaikkialla halutaan sulkea instituutti keskustelua varten, mutta kirkossa tälle halulle annetaan keinotekoinen "pyhän suojelun" asema. Isä Pavel rikkoi tämän lausumattoman yrityssopimuksen ja kyseenalaisti Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan sosiaalisen aseman noudattamisen. Hänen viimeisimmät haastattelunsa eivät jätä epäilystäkään tästä. Kuolema o. Paavali merkitsee totuuden ja kritiikin puutetta rakennekriisissä olevassa seurakunnassa.

Hänen puheenvuoronsa on koko toimielimen objektiivinen muutospyyntö, ennen kaikkea depolitisoituminen ja vallasta irrottautuminen. Edesmenneen papin mainitsema prosessi on äärimmäisen tuskallinen, mutta sen viivästymisen seuraus on sen osan väestöstä, ensisijaisesti älymystöstä, kirkosta eroaminen, joka tuli kirkkoon 1990-luvulla odotetun heräämisen aallolla. Ortodoksisuus. Herätyksen sijaan alkoi Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan muutos ideologiseksi valvojaksi ja ideologiseksi takaajaksi. Isä Pavel huomautti, että elvytettävä ei ole uskoa tai uskonnollista etiikkaa, vaan ”poliittinen ortodoksisuus” -projekti. Fr. Adelgeim, Venäjän ortodoksisessa kirkossa on enää vähän ihmisiä, jotka voivat puhua tästä kaikesta niin auktoriteetilla ja vapaudella. Leirityöntekijä, runoilija, kirjailija, kirkon publicisti - sellaista ei ole enää olemassa. Siksi Fr. Paavali tarkoittaa myös kriittistä henkilöstöpulaa uudistamiseen.

Ei ole mitään ennennäkemätöntä siinä, että hullu nuori mies tappoi häntä suojaaneen vanhan miehen kuin eläin, joka yllättäen puree häntä silittävän käden. Tällaisia ​​asioita valitettavasti tapahtuu - sekä eläimille että hulluille ihmisille. Toinen epätavallinen asia on se, kuinka nopeasti kaikki ymmärsivät, että tämä kuolema liittyi muiden pappien ja munkkien murhien sarjaan. Tällä tavalla yhteiskunta ja erityisesti ajatteleva ja puhuva yhteiskunta rakentaa tietyn merkityksen, tietyn viestin. Osoittautuu, että jokin sokea voima, jota voidaan ehdollisesti kutsua entropiaksi, tuhoaa kirkon instituution parhaat puolet jättäen konformistit ja uransa. Kirkon sydän on siten asetettu murhattuihin papeihin. Tämä on syvän pessimismin ja pettymyksen ilmaus.

Murhaaja Sergei Pchelintsev tuli isä Pavelin luo avuksi. Mutta hän ei voinut saada tätä apua, hän ei halunnut, ja lopulta hänen sairas tietoisuutensa teki helvetin käänteen. Saadaksesi hengellistä apua sinun täytyy pystyä vastaanottaa se. Mutta tämä taito näyttää kadonneen, ja sitä on vaikea opettaa. Siksi Fr. Paavali tarkoittaa myös sitä, että yhteiskunta on menettänyt tärkeitä sosiaalisia taitoja, joita on toteutettu kirkon kautta tuhansia vuosia, mutta nyt ei ole selvää, kuinka ne toteutetaan. Ei ole selvää, kuinka tehdä parannus, kuinka saada anteeksianto, kuinka yhdistyä absoluuttisen kanssa. Tätä ei opeteta tai opetetaan puutteellisesti ja väärin. Mikä tarkoittaa Fr. Paavali - henkilökohtainen vaiva, joka osoittaa hengelliseen ongelmaan paljon vakavammassa mittakaavassa

Tragedia Tverin Pryamukhinon kylässä ravisteli koko yhteiskuntaa. Pappi, hänen vaimonsa (joidenkin tietojen mukaan raskaana) ja kolme lasta kuolivat tulipalossa. Tämä ei ole ensimmäinen yritys tälle perheelle: vähän ennen tragediaa isä Andrei kääntyi tiedotusvälineiden puoleen saadakseen apua, mutta hän ei koskaan saanut apua.

Surulla meidän on myönnettävä, että tämä ei valitettavasti ole ensimmäinen Venäjän ortodoksisen kirkon papin murha viime vuosina. Niitä oli useita kymmeniä. Kaikista niistä ei kerrottu tiedotusvälineissä, edes kirkollisissa.

Ymmärtääksemme tämän ilmiön tärkeimmät syyt meidän on muistettava ne tapaukset, jotka ovat tulleet tunnetuiksi.

30. joulukuuta 1993 tapahtui Zharkin kylässä (Ivanovon alue). Saman vuoden keväällä ryöstettiin kirkko, jossa isä Nestor palveli, ja hän itse salamurhattiin, mutta sitten rosvot saatiin kiinni. Joulukuun 30. päivänä pappi palasi Moskovasta kirkon rakennus- ja korjaustöihin saaduilla lahjoituksilla. Samana yönä paikallinen asukas A. Talamonov tappoi papin sellissään ja varasti rahaa. Oikeus tuomitsi tappajan 4 vuodeksi yleishallinnon siirtomaahan.

23. syyskuuta 1997 tapahtui murha pappi Georgi Zyablitsev Moskovassa. Isä Georgy oli Venäjän ortodoksisen kirkon ulkoisten kirkkosuhteiden osaston työntekijä. Ulkomaan työmatkalta palattuaan hänet murhattiin julmasti asunnossa, jonka hän vuokrasi Moskovassa. Kuolema johtui useista puukotushaavoista. Onko tämä rikos selvitetty, ei tiedetä.

Murha tehty 16. heinäkuuta 1999 Arkkipappi Boris Ponomarev, Profeetta Elia -kirkon rehtori Ilyinskaya Slobodan kylässä (Moskovan alue). 84-vuotias arkkipappi, Suuren isänmaallisen sodan veteraani, kuoli kolmen toistuvan rikoksentekijän toimesta. He olivat hänen kirkkonsa seurakuntalaisia, ja arkkipappi kutsui heitä joskus käymään. Rikolliset huomasivat hänen talossaan useita muinaisia ​​ikoneja ja päättivät ryöstää papin. Yöllä he murtautuivat taloon, sitoivat hänen vaimonsa ja sukulaisensa ja tappoivat itse arkkipapin. Rikolliset otettiin myöhemmin kiinni. Media ei uutisoinut oikeuden tuomiota tässä asiassa.

23. elokuuta 2000 tapahtui murha Hieromonk Simeon (Anosov), Barnaulissa (Altain alue) sijaitsevan Pyhän Andreas Ensimmäisen kirkon rehtori. Murhaaja oli hieromonkin entinen kuljettaja Konstantin Shilenkov, joka oli aiemmin tuomittu useita kertoja. Elokuun 23. päivänä, ollessaan huumemyrkytystilassa, Shilenkov, saapunut isä Simeonin kotiin, alkoi vaatia rahaa seuraavaan huumeannokseen. Kategorisen kieltäytymisen jälkeen rikollinen löi isä Simeonia useita kertoja keittiöveitsellä, minkä seurauksena hän kuoli paikan päällä. Lähtiessään Shilenkov otti pois kuolleen miehen kultaketjun, jossa oli rintaristi, ja otti asunnosta rahaa. Media ei uutisoinut oikeuden tuomiota tässä asiassa.

8. tammikuuta 2001 tapahtui murha Hieromonk Aleksanteri (Kulakov) Sabaevon kylässä (Mordovia). Murhaaja Aleksei Maksimov piileskeli Pyhän Johannes Teologin luostarissa lähellä Saranskia nimellä "Aleksei Svetov". Palvellessaan armeijassa hän tappoi kollegansa ja teki sitten tuomioistuimelta piilossa useita muita vakavia rikoksia. Hieromonk Alexander tapasi hänet luostarissa. Pappi halusi auttaa nuorta miestä ja kutsui hänet alttaripojaksi kirkkoonsa Sabaevon kylässä, ja hän suostui mielellään. Jonkin ajan kuluttua karannut sotilas hakkeroi hyväntekijänsä kuoliaaksi kirveellä. Tutkinnan aikana hän ei kyennyt nimeämään murhan motiivia ja sanoi, ettei hän yksinkertaisesti pitänyt papista. Syyskuussa 2001 Penzan sotilastuomioistuin julisti rikollisen hulluksi.

12. lokakuuta 2002 tapahtui murha Apotti Joona (Efimova), Tikhvin-kirkon rehtori Tyurnyasevon kylässä (Tatarstan). 85-vuotiaan Kryashen-papin tappoi 29-vuotias Gennadi Gorshkov, joka oli aiemmin tuomittu ryöstöstä ja vapautui vankilasta vain kuukautta aiemmin. Yöllä hän yritti ryöstää Joonan isän talon, ja kun hän heräsi, murhaaja löi apottia useita kertoja raskaalla esineellä päähän. Huhtikuussa 2003 Gorshkov sai tuomioistuimen päätöksellä 11 vuotta enimmäisturvallisessa siirtokunnassa.

8. elokuuta 2003 tapahtui murha Hieromonk Nil (Savlenkov), Voldozersk Iljinskin Eremitaasin apotti Karjalassa. Aiemmin tuomittu 38-vuotias Toljatin syntyperäinen Andrei Nasedkin asui vapautumisensa jälkeen luostareissa, muuttaen yhdestä toiseen, eikä äärimmäisen kuuman luonteensa vuoksi tullut toimeen missään. Vuonna 2003 hän tapasi toisen työntekijän, Aleksei Bazhenovin, ja yhdessä he päättivät mennä Iljinskajan Eremitaasiin. Isä Neil hyväksyi heidät. Mutta Nasedkin oli erittäin ärsyyntynyt apottista - sekä siksi, että hän kielsi tupakoinnin, että koska hän laittoi hänet sinne, mikä ei ollut hänen mielestään paras paikka. Ja kun 8. elokuuta illalla isä Neil tuli kutsumaan työläisiä päivälliselle, Nasedkin alkoi moittia hieromunkkia. Vastauksena pappi käski heitä ottamaan välineensä ja seuraamaan häntä. Ajatellessaan, että isä Neil oli päättänyt häätää heidät saarelta, Nasedkin raivostui. Juoksiessaan poistuvan papin luo, hän löi häntä lapiolla päähän ja jatkoi hänen hakkaamista kuoliaaksi. Tämän jälkeen työntekijät piilottivat ruumiin, ottivat rahat lahjoituskupista ja katosivat. Tammikuun 31. päivänä 2005 Nasedkin sai tuomioistuimen päätöksellä 8,5 vuotta enimmäisturvallisessa siirtokunnassa ja Bazhenov sai vuoden ehdollisen vankeusrangaistuksen rikoksen salaamisesta.

2. marraskuuta 2003 tapahtui murha Hieromonk Isaiah (Jakovlev) lähellä Raifan kylää (Tatarstan). Isä Isaiah, joka asui Pyhän Dormition-Kazanin luostarissa Kuznetsovon kylässä Ivanovon alueella, oli matkalla Raifan luostariin järjestämään pyhiinvaellusta. Mutta hän saapui luostariin myöhään illalla. Jotta veljiä ei herätettäisi, munkki päätti viettää yön autonsa sisällä parkkipaikalla. Tällä hetkellä aiemmin tuomittu 19-vuotias paikallinen asukas Dmitri Novikov tuli humalassa parkkipaikalle ja vaati pappia viemään hänet lähimpään kaupunkiin Zelenodolskiin jatkamaan juhlia siellä. Isä Isaiah kieltäytyi väsymykseen vedoten, ja sitten Novikov tappoi hänet puukottamalla häntä sydämeen. Helmikuussa 2004 tuomioistuin tuomitsi Novikovin 12 vuodeksi korkeimman turvallisuuden siirtomaahan.

25. joulukuuta 2003 tapahtui murha Hieromonk Aleksanteri (Tyrtyshny) Kolosovkan kylässä (Omskin alue). Aiemmin tuomittu 23-vuotias paikallinen asukas Dmitri Litvinov tuli isä Aleksanterin luo myöhään illalla ja pyysi tunnustusta hänelle, ei kirkossa, vaan kotona. Hieromonkki suostui pyyntöön, ja kun isä Aleksanteri oli saapunut taloon, puki kaskan ylleen, tappaja hyökkäsi hänen kimppuunsa veitsellä ja lyötyään häntä useita kertoja tappoi hänet. Litvinov löysi papilta vain 2 tuhatta ruplaa, joten hän otti matkalaukussa olevan ristin ja papin ruumiin ristin ja yritti napata kultakruunut. Sitten hän sytytti evankeliumin tuleen ja meni ryöstämään kirkkoa, mutta pelästyi, kun hänestä näytti siltä, ​​että siinä oli joku. Litvinov tuomittiin oikeudenkäynnissä 7. kesäkuuta 2004 16 vuodeksi korkeimman turvan siirtomaahan.

26. heinäkuuta 2005 tapahtui murha Saksan arkkimandriitti (Khapugin), Davidin luostarin apotti Novy Bytin kylässä (Moskovan alue). Hänet löydettiin sellistään kädet sidottuna selän taakse. Apotin ruumiissa oli lukuisia lyönnin ja sähköiskun käytön jälkiä. Tämä osoittaa, että pappia kidutettiin. Isä Hermanin tavarat hajotettiin selliin, kassakaappi avattiin ja tyhjennettiin. Yksi tutkinnan pääversioista on murha ryöstötarkoituksessa. Huolimatta siitä, että Moskovan alueen kuvernööri Boris Gromov otti tutkimuksen hallintaansa, tapausta ei ole vieläkään ratkaistu.

Kotimurhat on lueteltu tässä. Kuitenkin tunnetaan myös useita uskonnollisista syistä tehtyjä murhia.

Heidät puukotettiin kuoliaaksi 18. huhtikuuta 1993 Optina Pustynissa Hieromonk Vasily (Rosljakov), munkit Trofim (Tatarnikov) Ja Ferapont (Pushkarev). Heidän tappajakseen paljastui 32-vuotias satanisti Nikolai Averin, joka kertoi tutkijoille saaneensa "paholalaisen käskyn". Rikosaseeseen - veitseen - kaiverrettiin kolme kuutosta. Oikeus julisti Averinin hulluksi.

21. maaliskuuta 2000 tapettiin Hieromonk Gregory (Jakovlev), Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtori Turan kylässä (Krasnojarskin alue). Murhaaja, 26-vuotias Ruslan Lyubetsky, kutsui itseään Hare Krishnaksi ja sanoi, että kun hän tappoi häntä auttaneen papin, hän toimi "jumalan Krishnan" ohjeiden mukaan. Oikeus julisti Lyubetskyn hulluksi.

Muslimit tappoivat ainakin kolme pappia: 14. helmikuuta 1996 hänet tapettiin Tšetšenian vankeudessa pappi Anatoli Chistousov, Groznyn (Tšetšenian) arkkienkeli Mikaelin kirkon rehtori, vuonna 1999 tšetšeenit sieppasivat hänet ja tapettiin Arkkipappi Pjotr ​​Sukhonosov, Sleptsovskajan kylän (Ingushetia) esirukouskirkon rehtori. Näiden murhien tekijöitä ei löydetty. 13. toukokuuta 2001 Tyrnyauzissa (Kabardino-Balkaria) hänet tapettiin pappi Igor Rozin, jota paikalliset asukkaat olivat aiemmin uhkailleet toistuvasti ja varoittivat kaksi viikkoa etukäteen uhkaavasta murhasta. Saavuttuaan temppeliin ja eristäytyessään papin kanssa 23-vuotias Ibragim Khapaev puukotti isä Igoria kolme kertaa. Myöhemmin tuomioistuin julisti Khapaevin hulluksi.

Olemme listanneet vain Venäjän federaation pappeihin kohdistuneet hyökkäykset. Muistakaamme Neuvostoliiton viimeisinä vuosina kuolleet. Arkkipappi Alexander Men(9. syyskuuta 1990) apotti Lazar (aurinko)(26. joulukuuta 1990) ja Apotti Serafim (Shlykov)(Helmikuu 1991) – kaikki kolme murhaa ovat ratkaisematta, samoin kuin tragediat Ukrainassa ja Valko-Venäjällä, kuten murha Krimillä Arkkimandriitti Pietari (Posadnev)(20. elokuuta 1997) Pappi Peter Boyarsky(17. marraskuuta 1993) ja Brestissä - Arkkipappi Mihail Satsyuk(12. lokakuuta 1998).

Tietenkään kaikkia pappien murhia ei julkisteta tiedotusvälineissä, ja epäonnistuneiden pappiyritysten määrä on useita kertoja suurempi kuin murhien määrä.

Melkein kaikissa selvästi uskonnollisista syistä tehdyissä murhatapauksissa hämmentävä yksityiskohta on silmiinpistävä: kaikki kiinni jääneet rikolliset julistettiin hulluiksi. On tietysti täysin mahdollista, että näin oli, mutta harkittua politiikkaa ei voida sulkea pois, jotta rikollisia julistamalla epänormaaleiksi luopioiksi "ei lisätä" jännitteitä uskontojen välisissä suhteissa.

Tätä ajatusta vihjaa myös se, että lähes jokaisessa papin murhassa, jopa ennen tutkinnan päättymistä, hallituksen virkamiehet ryntäävät ilmoittamaan, ettei kyseessä ollut uskonnollisista syistä tehty murha. On täysin mahdollista, että osseetialaisen murha 12. syyskuuta 1997 pappi Manuil Burnatsev, Vladikavkazin (Pohjois-Ossetia) Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon rehtori, syytettiin myös uskonnollisista syistä, mutta emme sisällyttäneet sitä luetteloon, koska tästä rikoksesta on hyvin vähän tietoa.

Kun tarkastellaan tarkemmin ensimmäistä murhattujen paimenten luetteloa, on helppo huomata, että suurin osa näistä murhista tehtiin maaseudulla.

Ja tätä tuskin voi selittää pelkällä sattumalla. Isän Andrei Nikolaevin perheen kuoleman yhteydessä keskusteltiin paljon moraalin rappeutumisesta nykyaikaisessa venäläisessä kylässä.

Tietenkin on mahdotonta, kuten Tverin hiippakunnan tiedotuspalvelu totesi viestissä, syyttää summittaisesti kaikkia Pryamukhinon kylän asukkaita murhasta, saati syyttää kaikkia nykyisiä talonpoikia julmuudesta.

Tietenkin Venäjän eri alueilla ja saman alueen eri kylissä tilanteet ovat erilaisia: jossain on paljon parempi, jossain päinvastoin huonompi.

Ja silti moraalin lasku maaseudulla on ilmeinen. Tähän on objektiivisia syitä: kauhea köyhyys, työttömyys, mahdollisuuksien puute, sellaisissa olosuhteissa väistämätön alkoholismi ja lainvalvontaviranomaisten äärimmäisen heikko toiminta - poliisi saapuu joihinkin kyliin vasta viikon kuluttua kutsusta.

Myöntäkäämme itsellemme rehellisesti: jopa kaupungissa, sellaisissa elinoloissa kuin nykyisessä kylässä, moraali putoaisi erittäin nopeasti ja rikollisuus lisääntyisi entisestään.

Emme saa unohtaa, että talonpojat ovat aina konservatiivisempia kuin kaupunkilaiset. Tästä syystä kristinusko oli alkuvuosisatojen aikana pääasiassa kaupunkilaisten uskonto. Siksi Venäjän kasteen aikana kaupungit kastettiin, ja maaseutuväestön valistus kesti vielä kaksi vuosisataa. Tästä syystä lokakuun vallankumouksen jälkeen talonpojat pysyivät uskollisina ortodoksialle. Siksi nykypäivän talonpojat noudattavat ateismia ja epäuskontoa enemmän kuin kaupunkilaiset.

Jos venäläisessä kaupungissa tungosta kirkko sunnuntain liturgiaa varten on normaali, niin maaseutukirkossa, vaikka tuhansia ihmisiä asuu ympärillä, näet harvoin samaa kuvaa. Ja avoimessa keskustelussa melkein minkä tahansa kyläpapin kanssa, voit kuulla suunnilleen saman asian, jonka isä Andrei sanoi kuolevassa haastattelussaan.

Toki poikkeuksiakin löytyy. Mutta nämä kirkkaat poikkeukset eivät sulje pois sitä tosiasiaa, että maaseutupapin palvelukseen liittyy usein monia vaikeuksia ja vaaroja. Eikä näihin vaaroihin voida suhtautua välinpitämättömästi.

Kun ateismi ja voitonhalu asetetaan köyhyyden ja alkoholismin päälle, kirkosta tai sen palvelijoista tulee usein aggression kohteeksi. Näyttää siltä, ​​​​että ne maalliset toimittajat, jotka vuosi toisensa jälkeen viljelevät julkaisujensa sivuilla kuvaa "samanomaisen rikkaasta kirkosta", samoin kuin "itsekkäistä papeista, joiden taskut ovat turvonneet seteleistä", eivät ole vähäisimpiä. syyttää tästä. Monet murhat ovat selvästi syyllistyneet tähän stereotypiaan vaikuttaneiden ihmisten toimesta.

Suurimmassa osassa pappeihin kohdistuneista hyökkäyksistä murhaajat olivat rikollisia – ihmisiä, joilla oli rikollinen menneisyys.

Tämä on erityinen aihe. Kirkko käyttää paljon aikaa ja vaivaa sosiaalipalvelukseen - orpokodeissa, sairaaloissa ja tietysti vankiloissa. Kun ei ole olemassa tehokasta valtionjärjestelmää entisten vankien kuntouttamiseksi, vapautuneilla ei useinkaan ole muuta paikkaa kuin kirkkoon, jos he eivät halua palata rikollisyhteisöön tai joutua kodittomaksi.

Jokainen kirkon henkilö tietää, kuinka monta entistä vankia asuu luostareissa tai kirkoissa. Suurin osa heistä katui vilpittömästi, otti hyvyyden polun, työskenteli epäitsekkäästi itsensä hyväksi ja heistä tuli todellisia kristittyjä.

Mutta valitettavasti tapahtuu niin, että syntiset tavat vaativat veronsa. Ja tämä johtaa hirvittäviin tragedioihin, kun papit kärsivät niistä, joille he tarjosivat etuja ja tukea kristillisellä tavalla.

Vaikea sanoa mitä tässä pitäisi tehdä. Kirkko on avoin kaikille, eikä se koskaan sulje porttejaan ihmisiltä, ​​joilla on rikollinen menneisyys, jos he vilpittömästi haluavat katua.

Todennäköisesti kirkko ei voi muuttaa suhtautumistaan ​​heihin. Yhteiskunnan on muututtava, ja yhteiskunnan mukana muuttuu rikollisyhteisö. Perusmoraaliset arvot on saatava henkiin, ja silloin kirkon ryöstöstä tulee häpeällistä rikollisessa ympäristössä, ja papin murhasta tulee rikos paitsi rikoslain mukaan.

Loppujen lopuksi, kun he tarkoituksella tappavat papin, he eivät vain loukkaa ihmisen elämää, vaan he loukkaavat itse Kristusta Hänen palvelijansa persoonassa!

Pappeihin kohdistuvat rikokset on pääsääntöisesti ratkaistu menestyksekkäästi, etenkin viime vuosina. Tietysti tämä tapahtuu, koska nämä rikokset herättävät yleisön huomion.

Se suuttumusaalto, jonka ortodoksiset kristityt herättivät ensimmäisinä Internetissä ja saivat lopulta laajan julkisuuden tälle tapaukselle, on epäilemättä oikea askel. Tulos oli välitön: pääkaupungin asiantuntijat liittyivät tutkimukseen, valtionduuma otti sen hallintaansa, ja tämä on takuu, että tästä tapauksesta ei ainakaan muutu tavallinen "riippuva hedelmä". Tverin hiippakunnan reaktiosta päätellen he eivät olleet valmistautuneet tällaiseen tapahtumien kehitykseen, ja ehkä alun perin he eivät edes halunneet paljastaa tapahtumia "yleisön näkyville". Tämä lähestymistapa tuskin on järkevä. Jos paimenten murhia tapahtuu, niitä ei pidä vaimentaa, vaan ne tulisi julkistaa laajalti, jotta saataisiin oikeudenmukainen ja täydellinen tutkinta ja pakollinen selvitys sen tuloksista.

Mitä järkeä tässä on? Aika konkreettista.

Ja toiseksi, mitä useammin yhteiskunta kuulee rangaistuksen väistämättömyydestä papin murhasta, sitä vähemmän yrityksiä tulee olemaan. Kyllä, tunnollinen tutkinta ja murhaajien rankaiseminen ei tuo kuolleita takaisin, mutta se auttaa pelastamaan eläviä ja palvelevia isiä.

Andrei Nikolaevin isän perheen kuoleman tarinassa on yksi erittäin katkera seikka: hän on toistuvasti sanonut, että hänen perheensä elämä on vaarassa. Hän kääntyi "kaikkivaltiaan" mediaan ja pyysi apua.

Mutta en saanut apua.

Viime päivinä todellinen vihan myrsky on pyyhkäissyt koko ortodoksisen Internetin "hitaista" maallista mediaa ja tutkimuksen "vääriä" versioita ja kaikkia venäläisiä talonpoikia vastaan. Monet muistelevat isä Andrein vetoomusta kysyivät: minne papit katsoivat? Missä kasakat olivat? Missä olivat ortodoksiset patriootit, jotka niin rakastivat kokoontumaan erilaisiin mielenosoituksiin?

Tämä tarkoittaa, että "joku" ei ole syyllinen siitä, ettei kukaan vastannut isä Andrein avunhuutoon, vaan me kaikki yhdessä ja jokainen meistä.

Isä Anatoli Chistousov, palvellessaan Groznyissa, kääntyi Kristukseen ja kastoi useita tšetšeeniä. Yksi heistä antoi myöhemmin jopa luostarivalan ja pyhät käskyt Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Kuulin seuraavan tarinan: kun militantit yrittivät tappaa papin ensimmäistä kertaa, yksi ortodoksisista tšetšeeneistä suojeli isä Anatolia luodilta hänen ruumiillaan.

Ja herää kysymys: miksi kenellekään tuhansista tietokoneidensa ääressä istuvista ortodoksisista kristityistä ei tullut mieleen tehdä isä Andreille sitä, mitä tämä ortodoksinen tšetšeeni teki isä Anatolille? Miksi Ukrainassa, heti kun ortodoksiseen kirkkoon kohdistuvan hyökkäyksen uhka tulee tiedoksi, kerääntyy kymmeniä ja satoja ihmisiä, jotka uhraten aikaansa, vastuunsa ja joskus jopa terveytensä jäävät epäitsekkäästi päivystykseen kellon ympäri? puolustaa pyhäkköjä, kun taas Venäjällä niiden joukossa, jotka haluavat tuomita hierarkiaa tai valittaa Mitä tulee "juopuviin talonpoikiin", oliko ketään, joka menisi järjestämään tällaisen piketin Prjamuhhiniin?

Mutta tässä tapauksessa ei ollut tarvetta sankarillisiin tekoihin. Esimerkiksi jopa kaksikymmentä keskituloista ihmistä riittäisi palkkaamaan kollektiivisesti henkivartijan Andrein isälle johonkin turvallisuustoimistoon ilman, että heidän omalle budjetilleen on suuria vahinkoja.

Mutta sinä ja minä emme edes tehneet sitä.

Mikä oli tiellä? Vain välinpitämättömyys.

Ja ketä nyt pitäisi tuomita? Ja missä moraali on itse asiassa laskenut enemmän - kylässä vai ortodoksisten Internetin käyttäjien keskuudessa?

Toivon, että kaikki nyt ymmärtävät, että tällaiset uhkauksista ja väkivallasta kärsivien pappien pyynnöt tulisi ottaa paljon vakavammin - sekä lainvalvontaviranomaiset, papisto ja ehkä jopa me, "online-ortodoksiset".

Ja ehkä kannattaa koskea vielä yhteen aiheeseen.

Kirkossamme ei ole vieläkään tehokasta aineellisen tuen järjestelmää pappien leskille ja orvoille. Ja heitä on monia, eikä vain niitä, joiden aviomies, poika tai isä tapettiin. Usein, kun he ovat menettäneet elättäjänsä, he etsivät elämää köyhyysrajan alapuolella. Kyllä, tapahtuu, että sukulaiset, ystävät tai hengelliset lapset tarjoavat vapaaehtoisesti jonkinlaista aineellista apua vainajan perheelle, paikoin hiippakunta auttaa, toisissa ei, toisissa enemmän, toisissa vähemmän.

Mutta näin tärkeää asiaa tuskin pitäisi jättää sattuman varaan. Kirkollamme oli ainakin ennen vallankumousta papiston erityisrahastot, joista maksettiin tiettyjen ja yhtenäisten periaatteiden mukaan eläkkeitä pappien leskille ja orvoille. Emme haluaisi unohtavan niitä uhreja, joita voimme auttaa, kun puhumme tästä tai tuosta tragediosta.

Lopuksi haluaisin pyytää teitä muistamaan rukouksissanne äskettäin tapettuja kirkkomme pastoreita ja palvelijoita:

Arkkimandriitti Herman
Arkkimandriitti Pietari
Abtti Joona
Apotti Lazar
Apotti Serafim
Arkkipappi Boris
Arkkipappi Pietari
Arkkipappi Mikael
Arkkipappi Aleksanteri
Hieromonk Vasily
Hieromonk Gregory
Hieromonk Niili
Hieromonkki Aleksanteri
Hieromonkki Aleksanteri
Hieromonk Simeon
Hieromonk Nestor
Hieromonk Jesaja
Pappi Andrew
Pappi Anatoli
Pappi Igor
Pappi Manuel
Pappi George
Pappi Pietari
munkki Trofim
munkki Ferapont
Ksenia
David
Anna
Anastasia

Moskovassa sideharsinaamarissa pukeutunut rikollinen ampui Pyhän Tuomaan kirkon rehtori Daniil Sysoevin. Lähetystyöstään tunnettu Sysoev sai elämänsä aikana uhkauksia ja viestejä, että hänet tuomittiin.

Moskova. 20. marraskuuta. nettisivut – Moskovassa avattiin viime torstaina ammuskelut Eteläisen hallintoalueen Pyhän Tuomaan kirkon rehtorin luona. Kuten lainvalvontaviranomaisten lähteet Interfaxille alun perin kertoivat, tuntemattomat henkilöt ampuivat kirkon rehtoria ja hänen avustajaansa alueella 23.10 - 23.20 Moskvorechye-kadulla Nagatinskin kaupunginosassa pääkaupungissa kirkon pihalla. . "Pappi kuoli paikan päällä saamiinsa ampumahaavoihin, hänen avustajansa haavoittui vakavasti", viraston keskustelukumppani sanoi. Hänen mukaansa seurakuntalaiset veivät papin ja haavoittuneen avustajan ruumiin autoillaan yhteen läheisistä sairaaloista. – Paikalla työskentelee tutkintaryhmä Keskipituinen ja hoikkavartaloinen nuori mies, jolla on yllään musta takki ja siniset farkut. Pääkaupungissa sijaitsevan Venäjän federaation tutkintakomitean tutkintakomitean tutkintaosaston päällikkö Anatoli Bagmet meni tapahtumapaikalle.

Sitten lähde lainvalvontaviranomaisista selvensi, että tuntemattoman rikollisen uhri Moskovassa oli Pyhän Tuomaan kirkon rehtori, kuuluisa pappi Daniil Sysoev. Hänen mukaansa hän sai ampumahaavoja päähän ja rintaan, ja hänen avustajansa Vladimir Strelbitski haavoittui rintakehään. "En muista, että pappi olisi tapettu Moskovassa, varsinkaan ammuttu automaattiaseesta", lainvalvontaasiantuntija kertoi Interfaxille. Lisäksi lähde lainvalvontaviranomaisista sanoi, että Sysoevin tappaja järjesti tapaamisen hänen kanssaan puhelimitse. "Ennen tragediaa tuntematon tappaja soitti matkapuhelimella ja kysyi, olisiko hän (D. Sysoev - IF) temppelissä", kertoi viraston keskustelukumppani. Hänen mukaansa, kun pappi vastasi myöntävästi, tappaja ajoi temppeliin ja ampui hänet.

Kuten lainvalvontaviranomaiset kertoivat Interfaxille, papin tappanut tuntematon henkilö piilotti kasvonsa sideharsosidoksen alle. Viraston keskustelukumppanin mukaan paikalta takavarikoitiin 4 ammuksen hylsyä ja 2 kaliiperia 9 mm:n luotia.

Tällä hetkellä tutkijat ja toimihenkilöt tarkistavat saapuvia ja lähteviä puheluita kirkon rehtorin isä Danielin puhelimesta ja tutkivat myös hänen sähköpostiaan. Lisäksi he kuulustelivat Moskovassa Kantemirovskaja-kadulla sijaitsevan apostoli Tuomaan kirkon rehtori Daniil Sysoevin murhan todistajia. "Tutkintaryhmä tarkasti tapahtumapaikan, jonka aikana takavarikoitiin ammusten hylsyjä, kaksi luotia ja muita tapaukseen liittyviä esineitä kuulusteltiin", Venäjän federaation tutkintakomitean virallinen edustaja Vladimir Markin sanoi. kertoi Interfaxille perjantaina. Samalla hän totesi, että "tutkinnassa tarkastellaan eri versioita rikoksesta eikä sulje pois sitä, että papin murha liittyy hänen uskonnolliseen toimintaansa".

Venäjän federaation tutkintakomitean pääkaupunkiosaston päällikkö Anatoli Bagmet puolestaan ​​sanoi, että tutkinta on vakuuttunut siitä, että Moskovan pappi Daniil Sysoevin murhan päämotiivi on uskonnollinen viha. "Tutkinnassa seurataan kaikkia mahdollisia versioita, mutta olemme taipuvaisia ​​uskomaan, että rikoksen päämotiivina on viha uskonnollisista syistä", hän sanoi Interfaxille. Samaan aikaan Bagmet sulki pois rikoksen kotimaisten motiivien mahdollisuuden. "Emme harkitse tätä versiota", viraston keskustelukumppani huomautti.

Bagmet ilmoitti samalla, että hän oli päättänyt ottaa tämän korkean profiilin murhan tutkinnan. – Rikoksen erityisen julmuuden ja julmuuden vuoksi olen päättänyt hyväksyä tämän rikosjutun Moskovan tutkintaosaston tutkittavaksi, hän sanoi.

Ammuttiin lähetyssaarnaajana?

Venäjän ortodoksinen kirkko kutsui Moskovan apostoli Tuomaan kirkon rehtorin, isä Daniil Sysoevin murhaa perjantai-iltana hirvittäväksi tragedioksi. "Ensinnäkin haluan ilmaista surunvalitteluni isä Danielin perheelle ja ystäville, hänen vaimolleen ja kolmelle tyttärelleen", sanoi synodaalisen tiedotusosaston johtaja Vladimir Legoida Interfax-Religionin kirjeenvaihtajalle. "Tämä on kauhea tragedia ja, kuten mikä tahansa murha, se on käskyjen rikkominen ja erittäin suuri synti", Legoyda lisäsi. Hän muistutti, että vainaja teki paljon koulutusalalla. "Uskovat rukoilevat isä Danielin sielun lepoa", viraston keskustelukumppani sanoi.

Moskovan patriarkaatti kertoi Interfaxille, että Sysoev tunnettiin aktiivisesta lähetystyöstään. Lähteiden mukaan todennäköisin versio murhasta on hänen lähetystyönsä Venäjän ei-ortodoksisen väestön keskuudessa. "Olen elämäni aikana saanut jatkuvasti uhkailuja fyysisellä vahingolla eräältä äärijärjestöltä Daniil Sysoev otti yhteyttä liittovaltion turvallisuuspalveluun useita kertoja", sanoi lähde lainvalvontaviranomaisista.

Hänen mukaansa Sysoev kertoi saaneensa puheluita puhelimeensa tuntemattomilta ihmisiltä ja hänen sähköpostiinsa tuli kirjeitä, joissa luvattiin " päästää sisälmänsä ulos". "Viimeisen uhkauksen sai D. Sysoev lokakuun alussa Tuntematon henkilö soitti hänelle ja sanoi, että hänet tuomittiin kuolemaan", viraston keskustelukumppani kertoi.

Pappi Sysoev tunnetaan kokeneena teologina, joka oli jatkuvassa kiistassa islamin ääriliikkeiden kanssa. Ensimmäiset uhkaukset häntä vastaan ​​alkoivat neljä vuotta sitten, kun hän kävi julkisen kiistan islamiin kääntyneen entisen ortodoksisen papin Vjatšeslav Polosinin kanssa. Sysoev tunnetaan teosten "Avioliitto muslimin kanssa" ja "Ortodoksinen vastaus islamille" kirjoittajana.

Samaan aikaan operatiivisen tutkintaryhmän lähde kertoi Interfaxille, että Sysoevin olisivat saattaneet tappaa niin kutsutun Rodnovers-lahkon edustajat. Lähteen mukaan tutkinnassa jatketaan kaikkia versioita murhasta, mutta tämä versio on tärkein. Viraston keskustelukumppani huomautti, että tästä on osoituksena se, että rikollinen ei heittänyt asetta pois rikospaikalla. "Rodnoverit eivät ole ammattimurhaajia, joten he laskevat jokaisen aseen", hän sanoi, että enimmäkseen nuoria pakanoita liittyy Rodnovers-järjestöön. Hän muisteli myös, että Rodnoverit järjestivät räjähdyksen yhdessä Moskovan kirkoista.

Interfaxilla ei ole vielä virallista vahvistusta tälle tiedolle.

Hän aavisti kuolemansa

Kummallista kyllä, kuollut Daniil Sysoev ennusti ilmeisesti hänen välittömän kuolemansa - joka tapauksessa hän myönsi online-päiväkirjassaan, ettei hän sulkenut pois mahdollisuutta tulla tapetuksi uskonsa vuoksi. Papin mukaan häntä uhkailtiin toistuvasti fyysisellä vahingolla, mutta hän itse asiassa tottui näihin uhkiin ja lakkasi pelkäämästä niitä. "En enää pelkää viisi vuotta sitten, mutta nyt olen vain tottunut elämään jatkuvassa uhan alla", isä Daniel kirjoitti blogissaan tämän vuoden 9.

"Loppujen lopuksi viranomaiset ilmoittivat minulle tästä samasta muslimiuhkasta, ja niin kaikki on Jumalan käsissä, niin sitten suoraan taivaaseen ja ilman koettelemuksia." - pappi totesi Internet-päiväkirjassaan.

Lisäksi viime viikolla käydyssä keskustelussa Komsomolskaja Pravdan kirjeenvaihtajan kanssa, joka julkaistiin sanomalehdessä tänään, Sysoev sanoi, että häntä vastaan ​​valmistellaan salamurhayritystä. "Vuosi sitten FSB otti minuun yhteyttä, sillä he sanoivat, että minua vastaan ​​valmistellaan salamurhaa. - hän julisti. Isä Daniil kertoi myös, että häntä "uhkataan säännöllisesti: sekä puhelimitse että sähköpostilla. He lupasivat leikata hänen päänsä irti neljätoista kertaa. "Moskova on täynnä siirtolaisia, ja aiomme pitää heidän keskuudessaan uskonnollisen moraalin oppitunteja", pappi totesi ja lisäsi, että viimeisen kahden vuoden aikana. Temppelissä on kastettu muslimeja, muun muassa tataareita, uzbekkeja, tšetšeenejä ja dagestanilaisia.

Venäjän Euroopan osan muslimien henkisen hallinnon varapuheenjohtaja Damir Gizatullin puolestaan ​​kehotti olemaan yhdistämättä isä Daniil Sysoevia vastaan ​​tehtyä rikosta islamilaiseen yhteisöön. "Uskonto, erityisesti islam, kieltää ihmisen murhan: yhden ihmisen murha on sama kuin koko ihmiskunnan murha. Lisäksi muslimit ja ortodoksiset kristityt edustavat yhteistä uskoa käsi veljiään vastaan", Gizatulin kertoi Interfaxille perjantaina. Hänen mielestään "lahkot ovat todennäköisimmin isä Danielin murhan takana".

Seurakuntalaiset surevat

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill suoritti perjantaina, 63. syntymäpäivänä, muistotilaisuuden kuuluisalle lähetyssaarnaajalle, pappi Daniil Sysoeville, joka tapettiin edellisenä iltana. "Tänään jumalallisessa liturgiassa rukoilin hänen lepoaan hänen sukulaistensa ja surevan lauman kanssa, että Herra ottaisi vastaan ​​uskollisen palvelijansa taivaan majoittumiseen", sanotaan patriarkan erikoislausunnossa, joka on julkaistu. Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla.

Kuten Moskovan ja koko Venäjän patriarkan lehdistöpalvelun päällikkö, pappi Vladimir Vigilyansky selvensi keskustelussa Interfax-Religionin (www.interfax-religion.ru) kirjeenvaihtajan kanssa, "patriarkka suoritti hautajaislitanian aikana jumalallinen liturgia, jonka hän johti syntymäpäivänä patriarkaalisen asunnon kotikirkossa Chisty Lanessa Moskovassa." "Joskus hautauslitania (osa jumalallista liturgiaa - IF) jätetään pois, varsinkin piispan jumalanpalvelusten aikana, mutta tässä tapauksessa niin", pappi selitti. Hän kertoi myös, että isä Daniilin hautajaiset pidetään lauantaina tai sunnuntaina Yasenevon Pietarin ja Paavalin kirkossa (Optina Eremitaasin piha). Hautajaisten päivämäärä riippuu siitä, milloin tutkintaviranomaiset vapauttavat vainajan ruumiin. Ortodoksisten asiantuntijoiden liiton johtajan ja murhatun papin Kirill Frolovin ystävän mukaan oletetaan, että isä Daniel haudataan tämän temppelin alueelle.

Sillä välin Kantemirovskajan apostoli Tuomaan kirkossa murhatun pahtorin psalterin lukeminen ei ole pysähtynyt perjantaiaamusta lähtien. Kuten Interfax-uskontoportaalin kirjeenvaihtaja raportoi, psalteria ja hautajaisrukouksia kirkon keskellä puhujapuhujan lähellä lukevat seurakuntalaiset itse, isä Danielin entiset hengelliset lapset. Kanonissa (muistopöytä, jossa krusifiksi) palaa useita kymmeniä kynttilöitä. Kirkkoon saapuu jatkuvasti kukkaisia ​​ihmisiä, mukaan lukien pappeja, seurakuntayhteisön jäseniä, isä Danielin hoitamia lähetyskerhoja, kuolleen papin ystäviä ja sukulaisia. Ihmiset sytyttävät kynttilöitä ja keskustelevat hiljaa tragediasta toistensa kanssa.

Pienessä puukirkossa alttarin oikealla puolella on korostettu erityinen paikka, jossa tuntematon tappaja ampui isä Danielin tänä iltana. Täällä matolla on kaksi valkoista ja kaksi helakanpunaista ruusua ristikkäin, kukkakimppujen ympärillä. Temppelin sisäänkäynnin kadulle kerääntyy myös vähitellen yhä enemmän kukkakimppuja, jotka uskovat ovat tuoneet. Kirkon ovissa roikkuu edelleen ilmoituksia seurakunnan elämästä pappi Daniil Sysoevin allekirjoittamana.

Kirkon aidan lähellä päivystää useita poliiseja, mutta temppelin sisäänkäynti on avoin kaikille. Paikalla työskentelee myös useita venäläisten tv-kanavien kuvausryhmiä.

Kun aviomies hakkaa vaimonsa kuoliaaksi, se on järkyttävää. Kun pappi tappaa äidin, se saa hänet täysin umpikujaan.

Pappi Denis (Dionysius) Gorovoy palveli Nikolo-Ugreshskyn luostarissa Moskovan alueella. Hänen vaimonsa Anna oli välinpitämätön kirkkoasioihin. Jatkuvat riidat perheessä johtivat siihen, että nainen vaati avioeroa. Gorovoylle avioero ja paljastaminen merkitsivät hänen uransa romahtamista. Hän yhdisti elämänsä vain kirkkoon. Ja on epätodennäköistä, että hän olisi saanut jatkaa palvelusta, jos avioliitto olisi hajoanut.

Gorovoy päätti päästä eroon tottelemattomasta vaimostaan. Hän puukotti Annaa seitsemän kertaa. Hän piilotti vaimonsa ruumiin metsään lähellä Solnetšnogorskia. Hän palasi kotiin ja meni kirkkoon sovittamaan syntinsä.

Pappi Dionysios palveli Nikolo-Ugreshskyn luostarissa Moskovan alueella. Mies oli hyvässä asemassa kollegoidensa keskuudessa. Ei ole sattumaa, että luostarin työntekijät eivät "luo" kollegansa viime hetkellä eivätkä halua kommunikoida lehdistön kanssa.

"Tämä on ensimmäinen kerta, kun kuulen sinulta tapahtuneesta", yksi luostarin papisto pohdiskeli selvästi puhelinkeskustelun aikana. "Pappi Dionysius oli oikea mies, ortodoksinen mies." Ja hänen vaimonsa? Entä vaimo? Emme nähneet häntä. Ehkä hän itse oli syyllinen johonkin, koska hän nosti kätensä häntä vastaan?

- Oletko nähnyt hänen vaimoaan ennen?

Jostain syystä hän ei tullut tänne, vaikka se on sallittua. Emme tunne häntä.

- Oletko kysynyt kollegaltasi perheestäsi?

Nämä olivat henkilökohtaisia ​​keskusteluja. Meillä ei ole valtuuksia puhua tästä. Rehellisesti sanottuna kukaan täällä ei usko mitä tapahtui. Kyllä, kukaan ei ole ilmoittanut meille tästä paitsi sinä.

Hänen entinen luokkatoverinsa auttoi valaisemaan miehen toimintaa.

Denis ja minä olemme Ukrainasta, kävimme yhdessä koulua Kramatorskissa. Hän oli hiljainen kaveri. Ei oikein kommunikoinut kenenkään kanssa. Hänen vanhempansa pitivät häntä tiukasti.

Yhdeksännellä luokalla he päättivät lähettää hänet seminaariin, he ajattelivat, että siellä hän voisi ansaita hyvää rahaa ja kasvaa arvokkaaksi henkilöksi. Tämä oli heidän pakkomielle. Heillä itsellään ei ollut mitään tekemistä kirkon kanssa.

Denis ei halunnut tulla papiksi, mutta hän ei voinut antaa anteeksi vanhempiensa tahtoa. Tämän seurauksena yhdeksännen luokan jälkeen hänen koko perheensä muutti Moskovaan. Denis määrättiin teologiseen seminaariin, josta hän valmistui.

Vanhemmat ovat aina poikansa kanssa. Hän pelkäsi niitä kuin tulta. Ja hän oli heistä riippuvainen. He ostivat hänelle asunnon Moskovassa, en olisi yllättynyt, jos he löytäisivät hänelle vaimon.

Puhuin Denisin kanssa viime vuonna, puhuimme lapsen kasteesta. Hän oli tuolloin lähes pääkirkon Kotelnikin kirkossa. Minusta näyttää siltä, ​​että hän pelkäsi syntiä, ei siksi, että hän olisi oikeassa, vaan koska hänet voitaisiin heittää ulos kirkosta, ja mitä hän sanoisi vanhemmilleen silloin? Ehkä kun hänen vaimonsa uhkasi avioerolla, hän päätti tappaa hänet peläten joutuvansa heittämään ulos kirkosta.

- Miltä hän sinusta silloin näytti?

Puristettu. Hän puhui vähän itsestään. Kysyin: miten perhe voi? Hän nyökkäsi: kyllä, minulla on kaikki. Mutta hän vältti henkilökohtaisia ​​kysymyksiä. Hän kysyi minulta yhä enemmän. Ikään kuin hän pelkäsi paljastaa jotain tarpeetonta.

Arkkipappi Vsevolod Chaplinin mukaan avioero papin perheessä on kuuma ja painava aihe:

Viime aikoina useaan otteeseen on herännyt erittäin äänekkäästi kysymys, että papiston perheet eivät vastaa evankeliumin ihannetta. Esimerkiksi arkkipappi Fjodor Borodin julkaisi äskettäin raportin, jonka mukaan noin neljännes papiston perheistä on vaihtelevissa määrin epäkunnossa. Ja tämä on tuomio järjestelmästä.

Pääsääntöisesti papiston perheiden vaikeudet liittyvät köyhyyteen suurten perheiden taustalla, vapaapäivien puutteeseen sekä papin ja hänen perheensä oikeuksien puutteeseen.

Pappia voidaan heitellä seurakunnasta seurakuntaan keskustelematta siitä edes vaimonsa kanssa. En ole kanonisen oikeuden asiantuntija, he eivät voi sanoa, voiko avioero vaikuttaa uraan. Mutta avioero on vakava rikos papistolle.

Tosiasia on, että meillä on paljon ihmisiä, joille perhe-elämänsä tilasta päätellen ei yksinkertaisesti ole mitään tekemistä papiston kanssa. Herää kysymys: jos hän ei voinut tukea pientä kotiseurakuntaansa rauhassa ja rakkaudessa, kuinka hän voi tukea hengellisten lastensa yhteisöä rauhassa ja rakkaudessa?

Toinen tuntemattomaksi halunnut pappi selitti MK:lle, että hänen vaimonsa murha on poikkeuksellinen tapaus Venäjän papiston keskuudessa. Huolimatta siitä, että avioerot papiston perheissä ovat todellakin melko yleisiä.

Aloite tulee pääsääntöisesti papiston vaimoilta köyhyyden tai puolisoiden jatkuvan työllistämisen vuoksi. Joskus tytöt, jotka menevät naimisiin papin kanssa, eivät yksinkertaisesti pysty kuvittelemaan tällaisen elämän erityispiirteitä ja pettyvät nopeasti.

Esimerkiksi Novodevitšin luostarin papit muistelevat tapausta 1990-luvulta: nuori, ei niin kauan sitten kirkollinen tyttö "kiehtoi" uskonnosta, hänestä tuli yksi innokkaimmista seurakunnan jäsenistä ja tapasi seminaarin, jonka kanssa hän meni naimisiin. Hän oli yleensä innostunut persoona: hänen elämässään oli intohimo maalaamiseen ja balettiin, mutta jossain vaiheessa hän menetti kiinnostuksensa aikaisempaan ammattiinsa ja omistautui uudelle ammatille samalla intohimolla. Tuloksena on avioero. Sen jälkeen kukaan Novodevitšissä ei ole kutsunut häntä millään muulla kuin "paholaiseksi". Tämä tarina muistettiin siellä syvästi, ja nuoren papin ura tuhoutui...

MK:n keskustelukumppanin mukaan huolimatta siitä, että avioero ei ole papin ulkonäön kannalta edullinen, häntä voidaan rangaista korkeintaan siirto toiseen seurakuntaan.

Arkkipappi Fjodor Borodinin raportista:”Tovereideni joukossa 25 vuoden aikana noin kymmenen ihmistä erosi ja riisui. Kahden papiston seurakunnassamme tilastot ovat seuraavanlaiset: 24 vuodessa kolme pappia tuhosi perheensä ja heidät purettiin. Useat minua nuoremmat papit vihkiytymisessä, jotka loivat perheensä silmieni edessä, joutuivat täydelliseen perheen umpikujaan, vaikka he eivät ole vielä eronneet."

Tämä Moskovan alueen tragedia järkytti koko maata. Muutama päivä sitten 30-vuotiaan Anna Gorovan omaiset ilmoittivat hänen katoamisestaan. Kunnioitettava vaimo ja kotiäiti, kahden lapsen äiti - vanhin poika on seitsemänvuotias, nuorin puolitoistavuotias, ei ole koskaan aikaisemmin lähtenyt kotoa. Mutta pian hänen ruumiinsa kiduttuna ja maalla peitettynä, jossa oli kymmenkunta syvää puukotusta, löydettiin metsävyöhykkeeltä lähellä Solnetšnogorskia. Annan aviomies, pappi Dionysius Gorovoy, Nikolo-Ugreshsky-luostarin pappi, pidätettiin välittömästi epäiltynä murhasta. Osoittautuu, että hänen käytöksessään oli ennenkin omituisuuksia, mutta kukaan ei voinut kuvitella, millaisia ​​demoneja pappi todella hallitsi...

PSYKOTERAPUTTI FRATElle

Ensimmäiset puhelut 30-vuotiaan papin riittämättömyydestä alkoivat tulla viime vuonna. Isä Dionius, teologisesta seminaarista valmistunut, palveli vanhempana pappina Damaskoksen pyhän marttyyri Viktorin kirkossa Kotelnikissä. Hän suoritti kaikki perinteiset rituaalit - tunnustus, ehtoollinen, häät.

Hän loi erinomaisen pyhäkoulun, oli hyvä paimen ja auttoi monia”, kertoo seurakuntalainen Julia. - Temppelimme rakennettiin ja maalattiin hänen johdolla. Ensimmäinen tunnustukseni oli hänen kanssaan, myös ensimmäinen ehtoollisuuteni oli hänen kanssaan. Mutta sitten tapahtui jotain, henkilö sairastui, häntä ei tunnistettu ajoissa, ja tämä johti tragediaan.

Osoittautuu, että vuonna 2017 seurakuntalaiset alkoivat valittaa papista - aluksi he yksinkertaisesti kuiskasivat ja sitten alkoivat julkisesti julistaa, että pappi ei käyttäytynyt ollenkaan kuin kristitty. He sanovat, että naiset eivät pitäneet hänen vihjeistään ja eleistään: seurauksena pappia epäiltiin häirinnästä. Mutta koska pappia kohtaan ei ollut vakavia loukkauksia, kysymystä froteen poistamisesta ei esitetty. Mutta vaaran vuoksi isä Dionisy poistettiin palveluksesta viime vuoden joulukuussa.

Kun luostarin apotti huomasi jotain olevan vialla ja alkoi saada lukuisia valituksia seurakuntalaisilta oudosta käytöksestä, siirsi hänet palvelemaan luostariin, jossa hän osallistui katedraalin jumalanpalvelukseen, ei tunnustanut tai saarnannut, kertoo seurakunnan johtaja Aleksanteri Volkov. Moskovan ja koko Venäjän patriarkan lehdistöpalvelu. - Isä Dionisyssa on havaittu viimeisten kuuden kuukauden aikana tiettyä riittämättömyyttä reaktioissa - ehkä ongelmat olivat lääketieteellisellä tasolla. Jossain vaiheessa kokenut psykoterapeutti jopa kutsuttiin juttelemaan papin kanssa. Tiedettiin, että hänellä oli ongelmia perheessään, mutta hänen vaimonsa vastasi yrityksiin selvittää jotain yksityiskohtaisemmin päättäväisellä kieltäytymisellä: he sanovat, että meillä on kaikki hyvin.

Muutama päivä sitten isä Dionysius lähti lomalle. Ilmeisesti ratkaista heidän perheongelmansa lopullisesti.

"VAIMO PITÄÄ KASVATTAA PERHEESSÄ"

Vain lähimmät tiesivät, että Anyan ja Denisin asiat eivät sujuneet kitkattomasti. Naisen lohduttomat sukulaiset ovat varmoja, että tämä miehensä liitto oli alusta alkaen mukavuuskysymys.

Denis ja hänen perheensä muuttivat Moskovan alueelle Kramatorskista, Donetskin alueelta, lukiossa, hänen entinen luokkatoverinsa jakaa KP:n. ”Hän oli aina kireä, monimutkainen, eikä kommunikoinut tyttöjen kanssa. Hänen vanhempansa olivat tavallisia työntekijöitä, eivät pappeja. Mutta he olivat tiukkoja - he olivat niitä, jotka päättivät, että heidän poikansa palvelisi kirkossa. He sanovat, että tämä on lupaavaa ja ihmiset kunnioittavat sitä.

Joten 2000-luvun alussa Gorovit muuttivat Dzeržinskiin lähellä Moskovaa ja kirjoittivat poikansa Nikolo-Ugresh-seminaariin. Vanhempana vuotenaan tuleva pappi tapasi saman ikäisen kauniin tytön, Anya Sokolovan. Sitten Denis joutui valinnan eteen - oliko hän munkki vai pappi? Ensimmäisessä tapauksessa täytyy luopua lihallisista nautinnoista, toisessa tapauksessa vaimon saaminen on itse asiassa välttämättömyys, todiste säädyllisyydestä ja patriarkaalista. Joten Gorovoy päätti mennä naimisiin: he menivät naimisiin vuonna 2008, ja vuotta myöhemmin aviomies sai papin arvon ja seurakunnan. Hänen uransa lähti nousuun - pian isä Dionysius tuli vararehtoriksi kotiseminaarissaan.

Mutta kotona se paheni joka vuosi. Anya työskenteli opettajana - hän opetti puhekulttuuria korkeakoulussa, työskenteli tutorina ja valmisteli koululaisia ​​yhtenäiseen valtionkokeeseen. Hänen miehensä ärsytti jatkuva kiire, ja kun vaimo jäi äitiyslomalle, häntä ärsytti hänen jatkuva kotonaolonsa. Ei väliä mitä vaimo teki, aviomies oli onneton. Näytti siltä, ​​​​että kunnioitettava pappi, heti kun hän ylitti asunnon kynnyksen, unohti arvonsa ja muuttui kotimaiseksi tyranniksi. Riidat muuttuivat säännöllisiksi.

Hän sanoi alusta asti: "Sinun täytyy kasvattaa vaimo perheessä", sanoo Gorovoyn entinen kollega seminaarissa. ”Emme ole keskustelleet pitkään aikaan, mutta nämä sanat ovat jääneet mieleeni, koska ne eivät sopineet hänen älykkääseen imagoonsa.

Eräänä päivänä sukulaiset näkivät Anyan mustelmat. He kysyivät suoraan: onko se hän? Mutta nainen kielsi kaiken.

Anetska ei ollut yksi niistä, jotka valittavat elämästä, selittää hänen ystävänsä Dzeržinskin pihalta, Natalia. ”Heidän perheessä hän oli syvästi uskonnollinen henkilö, hän kävi kirkossa ja eli kristittyjen käskyjen mukaan. Mitä tahansa tapahtui, hän otti sen hyvin nöyrästi. Kadehdin häntä aina tästä, ja vasta nyt tajusin, että se oli turhaa...

KYSYMYS - RIB

Voiko avioero haitata papin uraa?

Erään version mukaan isä Dionysios puukotti vaimonsa kuoliaaksi, kun tämä ilmoitti haluavansa erota. Väitetään, että avioero ja varsinkin paljastaminen voisi lopettaa isä Dionysioksen uran. Papiston foorumeilla, joilla tragedioista keskustellaan aktiivisesti, he kuitenkin sanovat selvästi, että näin ei ole. Vain henkilökohtainen elämä voi kärsiä puolison aloitteesta avioerosta.

Jos pappi itse haluaa erota, häneen kohdistuu palveluskielto kirkon kanonisten sääntöjen perusteella. Ja jos vaimo tuli hulluksi, meni harrastukseen ja jätti miehensä, niin ehkä piispa sallii papin jatkaa palvelemista. Mutta toisen avioliiton solmiminen ei ole enää mahdollista. Hänen on yksinkertaisesti noudatettava pidättyväistä elämäntapaa tai ryhdyttävä munkkiksi, mikä vain avaa lisänäkymiä hänen kasvulleen. Avioero vaimon syyn vuoksi ei vaikuta tulevaan "uraan" millään tavalla. Lisäksi papistosta voi kasvaa piispa, kun hänestä tulee munkki.

Sukulaiset näkivät Anyan mustelmat, mutta hän kielsi niiden olevan hänen miehensä työtä Kuva: Julkaisun sankarin henkilökohtainen sivu sosiaalisessa verkostossa

MUUTEN

Isä neuvoi vaimoja sietämään ärtyneitä aviomiehiä

Pappi Dionysius Gorovoy osallistui VKontakten "Isä Online" -projektiin. Hänen vastauksistaan ​​seuraa, että pappi rakasti modernia hengellistä kirjallisuutta, mukaan lukien arkkipappi Andrei Tkachev, joka tunnetaan kovasta asenteestaan ​​naisia ​​ja perheongelmia kohtaan. Ja tässä on yksi isä Dionysioksen neuvoista tilaajalle, jonka tilanne osoittautui hyvin samanlaiseksi kuin hänen omansa.

Hei, isä Dionysius! Etsin ulospääsyä tilanteestani, auttakaa. Olen tavallinen vaimo, rakastan miestäni ja lapsia, teen herkullisia ruokia, hoidan lapsia ja olen aina hyvällä tuulella. Ja meillä on kaikki hyvin. Mutta kun yhtäkkiä tunnen oloni huonoksi tai sairaaksi tai jokin tapahtuma harmittaa minua, mieheni alkaa käyttäytyä ei kovin ystävällisesti, hermostuu, puhuu rajusti. Pyydän häntä ymmärtämään minua, mutta toistaiseksi ei mitään. Ymmärrän, että kaikki surut ovat pelastusta varten, yritän kestää ne arvokkaasti ja kiitollisina. Mutta olemme läheisiä ihmisiä ja haluan olla varma, että lähellä on maallista tukea läheiseltä ja rakkaalta ihmiseltä. Ehkä voit kertoa minulle tien ulos tai opettaa minua käyttäytymään tai mitä lukea. Ja anteeksi vielä kerran. Auttakoon Herra sinua kaikessa.

Isä Dionisy Gorovoy:

Hei! Kysymyksestäsi päätellen sinulla on ihana perhe, kaikki on hyvin kanssasi. Ja se, että joskus syntyy karkeita reunoja, tulisi peittää rakkaudella. Kaikissa ihmisissä on puutteita. Ehkä puolisosi on huolissaan sinusta näinä hetkinä, ja tämä ilmaistaan ​​ärtyneenä keskusteluna. Rukoile usein läheistesi puolesta, niin kaikki järjestyy.