PURETUN RESIDENTTI? (Israel SHAMIRin haastattelusta Diocesan Vedomosti -sanomalehdelle) 1. Onko mielestäsi mahdollista, että venäläinen ja juutalainen yhdistyvät totuudessa? Mikä voi vaikuttaa tähän ja mikä meidät erottaa? Juutalaiset eivät mielestäni ole

Hiippakunnan erityistilaisuuksia kirkkoaiheista kirjoittaville maallisille toimittajille

Hiippakunnan erityistilaisuudet kirkkoaiheista kirjoittaville maallisille toimittajille Seminaarit Median kanssa työskennellessäsi saatat kohdata ongelman, että maalliset toimittajat eivät ymmärrä kirkon rakennetta, sen hierarkiaa, merkitystä tai merkitystä

4. Hiippakuntien hallinnot ja muut hiippakuntien instituutiot

4. Hiippakuntien hallinnot ja muut hiippakuntien laitokset 45. Hiippakunnan hallinto on hiippakunnan toimeenpaneva ja hallintoelin, joka on hiippakunnan piispan välittömässä valvonnassa ja yhdessä muiden hiippakuntien instituutioiden kanssa.

III. Hiippakunnan hyväntekeväisyysrahastot (keskinäiset avustusrahastot)

III. Hiippakuntien hyväntekeväisyysrahastot (keskinäiset avustusrahastot) 13. Hyväntekeväisyysavun antamiseksi vaikeissa elämäntilanteissa oleville Venäjän ortodoksisen kirkon uskonnollisten järjestöjen papistoille, papistoille ja työntekijöille, hiippakunnat

paikallisia virkamiehiä kirkon aikakauslehdet (lehdet), jotka julkaistiin 63 Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnassa vuosina 1860-1922. Ensimmäistä kertaa E.V.-ohjelma Khersonin arkkipiispa kokosi sen vuonna 1853. St. Innokenty (Borisov). Vain kuusi vuotta myöhemmin Khersonin arkkipiispa esitti sen Pyhän synodin hyväksyttäväksi. Dimitry (Muretov). Synodi hyväksyi 11. marraskuuta hänen hakemuksensa Khersonin hiippakunnan lehden julkaisemiseen Odessassa. 1859 Synodin asetuksella 31. joulukuuta. Samana vuonna hyväksytty ohjelma lähetettiin kaikille hiippakuntien piispoille.

Vetoomuksessa E. v. arkkipiispa Demetrius mainitsi seuraavat näkökohdat: 1) konsistorioiden lehtien vastaavuuden merkittävä väheneminen lukutaitoisempien ja tarkempien kopioiden painamisen aikana; 2) paikallisten papistojen saamat tarvitsemansa tiedot, "ja monilla papistolla, joille on ilmoitettu lausuntojen kautta, ei olisi tarvetta matkustaa ... hiippakuntakaupunkiin saadakseen tietoa pyyntöjensä kohtalosta, joutilaisuudesta paikoissa, heidän lastensa menestyksestä, seminaarissa opiskelusta” jne.; 3) "uusi tapa pastoraaliseen toimintaan laumassa... sekä rakennuksen ja lohdutuksen sanoilla että varoituksella erilaisten väärien opetusten ja ei-kristillisten tapojen tartunnasta ja rikkaruohoista sekä vetoamalla rakkauden tekoihin ja muut jumalalliset teot." E.v. heitä kehotettiin "elävöittämään" koko hiippakunnan hallinto ja tuomaan se lähemmäksi laumaa. Samat ja muut argumentit esitettiin myöhemmin. uusien hiippakuntalehtien julkaisun alussa. Niinpä "Jekaterinoslav Diocesan Gazetten" (1872. No. 1. S. 1-7) toimituksellisessa esipuheessa todettiin, että julkaisu oli tarpeen "elävämmän keskustelun vuoksi käskyt, toisaalta - raportit hallinnollisen hiippakunnan viranomaisen ja valvotun papiston välillä", koska muissa hiippakunnissa E.V.:n julkaisun alkaessa. virallinen kirjeenvaihto väheni yli puoleen. Tavoitteena oli myös informaatiotuki papiston paikallisiin aloitteisiin: hengellisten koulujen ylläpitoon ja parantamiseen, dekaanien vaaleihin, dekaanien kongressiin, pappeuden rippineiden valintaan jne. Lisäksi korostettiin yhteisen Kristuksen valaisemisen tarvetta. kysymyksiä.

16. huhtikuuta alkaen 1860 Jaroslavlin arkkipiispan pyynnöstä. Neil (Isakovich) arkkipiispan suunnitelman kaltaisen ohjelman mukaan. Innocent, Jaroslavlin hiippakunnan lehteä alettiin julkaista, 2,5 kuukautta ennen Kherson EV:tä. Useimmat hiippakunnan aikakauslehdet olivat nimeltään E. v., vaikka oli myös epätyypillisiä nimikkeitä. Vuodesta 1861 lähtien julkaisuja on julkaistu Kiovassa, Tambovissa ja Tšernigovissa, vuodesta 1862 - Kalugassa, Kamenets-Podolskissa ("Podolskin hiippakunnan lehti") ja Tulassa, vuodesta 1863 - Vilnassa ("Liettuan hiippakunnan lehti"), Vjatkassa (nykyisin Kirov). ), Irkutsk ja Poltava, vuodesta 1864 - Vologdassa ja N. Novgorodissa, vuodesta 1865 - Vladimirissa, Orelissa, Rjazanissa, Saratovissa ja Smolenskissa, vuodesta 1866 - Voronezhissa ja Penzassa, vuodesta 1867 g. - Kazanissa ("Uutiset Kazanin hiippakunta"), Chisinau, Kremenets ("Volynin hiippakunnan lehti", vuodesta 1908 julkaistu Zhitomirissa), Perm, Samara ja Kharkov, vuodesta 1868 - Minskissä, vuodesta 1869 - Moskova (vuodesta 1880 "Moskovan kirkon lehti"), Novocherkassk ("Don Diocesan Gazette") ja Simferopol ("Tavrichesky Diocesan Gazette"), vuodesta 1871 - Belgorodissa ("Kursk Diocesan Gazette", vuodesta 1882 julkaistu Kurskissa), vuodesta 1872 - Jekaterinoslavissa (nykyisin Dnepropetrovsk), vuodesta 1873 Orenburg ja Stavropol (Kaukasian hiippakunnan lehti, vuodesta 1886 Stavropolin hiippakunnan lehti), vuodesta 1874 - Vitebskissä (Polotskin hiippakunnan lehti"), vuodesta 1875 - Astrakhanissa ja Novgorodissa, vuodesta 1876 - Ulyanovskissa (7), v. ("Kholm-Warsaw Diocesan Bulletin") ja Tver, vuodesta 1879. - Ufassa, vuodesta 1880 - Riiassa ("Riian Diocesan Leaflet", vuodesta 1887 "Riian Diocesan Gazette") ja Tomskissa, vuodesta 1882 - Tobolskissa, vuodesta 1883 - Mogilevissä, vuodesta 1884 - Krasnojarskissa ("Jenisei Diocesan Gazette"), vuodesta 1885 - Arkangelissa ("Arkangelin hiippakunnan uutiset", vuodesta 1888 "Arkangelin hiippakunnan lehdistö") ja Kostromassa, vuodesta 1886 - in Yekaterinburgissa - 1887 Jakutsk , vuodesta 1891 - Tiflisissä (nykyisin Tbilisi) ("Georgialaisen eksarkaatin henkinen saarnaaja"), vuodesta 1894 - Blagoveštšenskissä ("Kamtšatkan hiippakunnan lehti", vuodesta 1899 "Blagoveštšenskin hiippakunnan lehti") ja 1895 Pihkovassa. Vladikavkaz ja Pietari ("Pietarin hiippakunnan uutisia"), vuodesta 1898 - Omskissa ja Petroskoissa ("Olonetsin hiippakunnan lehti"), vuodesta 1900 - Chitassa ("Zabaikalsky Diocesan Gazette"), vuodesta 1901 - Grodnossa , vuodesta 1903 - Vladivostokissa, vuodesta 1906 - Vernyssä (nykyisin Alma-Ata) ("Turkestanin hiippakunnan lehti") ja Kholmissa (nykyisin Chelm, Puola) ("Kholmin kirkon elämä").

Vuosina 1906-1915 virallinen julkaisut E. v. julkaistiin kaikissa hiippakunnissa Georgian eksarkaatin hiippakunnissa ("Georgialaisen eksarkaatin hengellinen tiedote" suljettiin toukokuussa 1906, jatkettiin "Georgialaisen eksarkaatin tiedotteena" maaliskuussa 1910) ja Suomen hiippakunnassa. Vuosina 1913-1917 Salmissa (nykyinen Salmen kylä, Karjala) ja Viipurissa. ”Karjalan uutiset” julkaisi Suomen hiippakunnan kirkkokronikat ”Papistoluettelot” (1915), ”Suomen hiippakunnan pappiskongressin lehdet” (1915-1916). E.v. He alkoivat lähteä ennen virkamiehiä. synodin ja sen keskusinstituutioiden julkaisuja ja monissa tapauksissa. syrjäisissä hiippakunnissa niitä alettiin julkaista aikaisemmin kuin Moskovassa ja Pietarissa. Molempien pääkaupunkien kirkkoelämän kronikka julkaistiin yleisten kirkkolehtien sivuilla, joiden aiheet ja levitys eivät rajoittuneet hiippakunnan rajoihin. Näin ollen tiedot Novgorod-Pietarin metropolista julkaistiin vuosina 1858-1876. sisään "Hengellinen keskustelu" ja vuosina 1875-1894 - rautateillä. "Church Bulletin" SPbDA:ssa.

Prototyyppi E. v. ja virkamies toimi heille mallina. Venäjän valtakunnan provinssien julkaisut - maakunnat. lausunnot, joiden ohjelma määräytyi 3. heinäkuuta 1837 päivätyssä "Asioiden käsittelyä koskevissa määräyksissä maakuntalautakunnissa". Gub. lausuntoja alettiin julkaista vuonna 1838 44 maakunnassa kerralla ja yhteensä 1838-1917. niitä julkaistiin 82 maakunnassa ja maakunnassa (kaikki paitsi Suomen suuriruhtinaskunnan maakunnat), joista 19:llä ei ollut omaa ortodoksista kirkkoa. hiippakunnat (jotkut Puolan kuningaskunnan maakunnat, Baltian alue, Transkaukasia ja Keski-Aasia). Vuodesta 1845 lähtien heidän ohjelmassaan on ollut tieteellisiä artikkeleita, paikallishistoriallisia julkaisuja, joista osa liittyi paikalliseen kirkkohistoriaan (ks. esim.: Arkangelin maakunnan lehdessä julkaistujen artikkelien hakemisto niiden perustamisesta (1838) tammikuuhun 1889 ja koskien Arkangelin hiippakuntaa / Kokoanut pappi N. I. Varfolomeev. Arkangeli, 1889). Huuli. julkaisuja julkaistiin keskushallinnon aloitteesta E.V. julkaistiin julkaisuohjelmaa edustavien hallitsevien piispojen pyynnöstä, alueella voisi olla useita. eroavat nykyisistä ja synodin luvalla. Monien julkaisemisen aloitteentekijät tai luottamushenkilöt. E.v. siellä oli erinomaisia ​​piispoja, jotka julkaisivat niissä saarnojaan, opetuksiaan, askeettisia, teologisia ja kirkkohistoriallisia teoksiaan. Kyllä, St. Feofan Eräkko oli julkaisun alullepanija ja yksi Tambovin hiippakunnan lehden ja Vladimirin hiippakunnan lehden kirjoittajista. E.v. olivat ulkonäöltään ja sisällöltään monipuolisempia kuin huulet. julkaisuja, mutta niitä julkaistiin harvemmin (1 kerran viikossa - 1 kertaa kuukaudessa, maakuntien - 1 - 6 kertaa viikossa). Niissä oli liitteitä, ja tärkeät artikkelit julkaistiin usein erillisinä painoksina.

E. v. koostui pääsääntöisesti kahdesta osasta (tai osastosta): virallisesta ja epävirallisesta (jälkimmäistä kutsuttiin joskus "lisäykseksi" E. v:lle, esimerkiksi "Vologdan hiippakunnan lehdessä", "Irkutsk" Hiippakunnan lehti", "Tambov" EV, "Kherson EV" jne.), poikkeustapauksissa - 3 osasta ("Voronežin hiippakunnan lehti" vuosina 1868-1876 koostui virallisista, epävirallisista osista ja lisäyksestä). Joskus E. v. julkaistiin ilman epävirallista osaa (esim. "Novgorod Diocesan Gazette" 1875-1893, "Simbirsk Diocesan Gazette" 1876-1895, monet julkaisut 1917-1922). Jos hiippakunnan sisällä julkaistiin akateeminen tai seminaarin teologinen lehti, E. v. voisi tulla sen liite (esimerkiksi "News of the Kazan Diocese" julkaistiin "Orthodox Interlocutor" -lehden liitteenä vuosina 1867-1890), ja epävirallinen. joitain ei ehkä ole julkaistu (esimerkiksi Harkovin hiippakunnassa sen jälkeen, kun DS-lehden "Faith and Reason" julkaisu alkoi; "Kharkov Diocesan Gazette" muutettiin tämän lehden viralliseksi osastoksi nimeltä "Leaflet for the Kharkov Diocese" " (1884-1903) , "Uutisia Harkovin hiippakunnasta" (1904-1906), edelleen otsikossa "Uutisia ja muistiinpanoja Harkovin hiippakunnasta"). Epävirallinen osa voisi ilmestyä joko useammin kuin virallista (lähestyen sanomalehden muotoa ja sisältöä) tai harvemmin (kuten määräaikainen kokoelma rakentavaa ja paikallishistoriallista luettavaa).

Virallisessa osassa painettiin kaikki tärkeimmät keisarien manifestit, asetukset, käskyt ja kirjoitukset, asetukset, määräykset, määritelmät, senaatin ja valtion suhteet. neuvosto, ministerihallitus ja muut valtiot. toimielimet, synodin ja sen ylimmän syyttäjän sekä hiippakunnan viranomaisten määräykset, vuosikertomukset tai otteet niistä konsistorialle, DS:lle, muille hiippakunnan oppilaitoksille ja laitoksille. Paikallisen kirkkohistorian ja papiston sukututkimuksen kannalta erittäin kiinnostavia ovat täällä julkaistut kirkollisen osaston työntekijöiden luettelot, raportit palveluksesta tehdyistä muutoksista (vihkiminen, nimitykset, siirrot, kuolemat), palkinnot ja ylennyksiä riveihin, lahjoitukset ansiorahastoihin. ja etuuksien myöntäminen niistä, listat valmistuneista ja teologisten seminaarien ja koulujen opiskelijoista, koeaikataulut, luettelot papiston ja papiston avoimista paikoista (joskus mukaan lukien prosphora-palvelimet), saarnojen aikataulut katedraalissa (joskus läänin kirkoissa) kaupungit). Joissakin E. v. virallisissa Osa sisälsi myös lehtiä, pöytäkirjoja ja raportteja hiippakuntien ja piirikunnan papiston ja koulujen kongresseista, tietoa piispan jumalanpalveluksista ja matkustusreiteistä hiippakunnan kirkkojen katseluun, hiippakuntien lähetyssaarnaajien raportteja vanhauskoisten tilasta ja lahkollisesta toiminnasta. hiippakunta, luettelot kastetuista ja ortodoksiin kuuluvista jne. tunnustukset, raportit veljeskunnista, luottamushenkilöistä, komiteoista, Palestiinan ortodoksisen seuran paikallisosastoista ja muista kirkollisista ja julkisista järjestöistä. Näitä ja vastaavia dokumentteja joissakin aikakauslehdissä voidaan julkaista myös epävirallisissa. osia, sekä liitteenä johonkin osaan, erillisellä sivunumerolla ja joskus omalla otsikkosivullaan.

Epävirallinen Jotkut sisälsivät saarnoja, puheita, opetuksia, apologeettisia ja katekettisia tekstejä, artikkeleita teologiasta, liturgikasta, kirkkohistoriasta, pedagogiikasta, lähetystyöstä, vanhauskoisista, sektantismista, muista uskonnoista jne. Hengellisen ja maallisen kirjallisuuden katsauksia, vuosipäiväartikkeleita venäjästä. kirjailijoita, rakentavia tarinoita ja runoja, lääketieteellistä ja muuta käytännön tietoa. Temaattiset mieltymykset, käännettyjen artikkeleiden määrä (pyhien isien teosten käännöksiä julkaistiin sekä nykyaikaisia ​​länsieurooppalaisia ​​raamatuntutkisteluja, apologetiikkaa, moraaliteologiaa, kirkon historiaa jne.), alkuperäisten tekstien ja uusintapainosten suhde muista lehdistä muutettu eri E. V. ja eri julkaisuvuosina. Tutkijaa kiinnostavat eniten epävirallisissa julkaisuissa jatkuvasti julkaistut julkaisut. artikkelin osat sekä historialliset ja paikallishistorialliset asiakirjat: katsaukset piispojen matkoista ja heidän päiväkirjoistaan, jotka sisältävät kuvauksia seurakunnista ja papiston ominaispiirteistä; päiväkirjat ja raportit lähetysmatkoista; paikalliseen väestöön liittyvät etnografiset muistiinpanot; historiallisia artikkeleita hiippakuntien laitoksista, uskonnollisista oppilaitoksista, luostareista, seurakunnista ja niiden pyhäköistä, hautausmaista; paikallisten pyhimysten ja hurskauden kannattajien elämäkerrat, muistokirjoitukset, muistokirjoitukset. Joissakin hiippakunnissa tehtiin aktiivista työtä kirkkoarkistojen analysoimiseksi ja kuvaamiseksi, joita varten perustettiin erityisiä tieteellisiä seuraja (esim. Astrakhanin konsistooria-arkiston analysointikomissio, Vladimirin hiippakunnan kirkkohistoriallinen ja tilastollinen komitea, Voronežin historiallinen ja arkeologinen kirkkokomitea), tällaiset materiaalit julkaistiin epävirallisesti. osat E. v. Jotkut julkaisut julkaisivat säännöllisesti artikkeleita paikallisilla kielillä: moldava ("Kishinevin hiippakunnan lehdessä" vuosina 1867-1871 ja 1917), georgia ("Georgialaisen eksarkaatin hengellisessä tiedotteessa"), jakutia ("Jakut Diocesan Gazette" -lehdessä) jne. Joskus erillisiä rukouksia ja sanakirjamateriaaleja julkaistiin kielillä (esimerkiksi Kalmin kielellä "Don EVs" -lehdessä).

Kaikki E.v. oli virallisten hakemusten lisäksi kirjoja, esitteitä ja lehtisiä. asiakirjat (seurakuntaluettelot, osoite- ja muut hakuteokset, raportit, pöytäkirjat, kongressipäiväkirjat jne.) olivat kouluasioita, lähetystyötä, kalenteri- ja temaattisia saarnakokoelmia, historiallisia ja tilastollisia kuvauksia hiippakunnista tai niiden osista, vuosipäiväkokoelmat ja elämäkerrat, kirkkokirjastojen luettelot, kirjakauppa- ja julkaisuluettelot, sisältöhakemistot E. v. Myös muita aikakauslehtiä tai meneillään olevia julkaisuja (aikakauslehtiä, sanomalehtiä, esitteitä) voitaisiin julkaista liitteenä.

E.v. olivat puhtaasti kirkon osastojen julkaisu, jonka henkilökuntaan kuului toimittaja, oikolukija ja kirjoittaja, joskus 1-2 aputoimittajaa. Hyvin usein editoi virkamies ja epävirallinen osat suoritettiin erikseen, näissä tapauksissa virallisia. osan allekirjoittivat yleensä konsistorian sihteeri tai muu virkamies ja epävirallinen. osa - DS:n tai DU:n rehtori tai muu työntekijä. A. G. Stadnitsky (myöhemmin Taškentin metropoliitta Arseny) oli opettaja Chisinau DS:ssä ja toimitti "Kishinevin sähköautoja" vuosina 1887-1895. Bud. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I vuosina 1904-1905. oli Pihkovan DS:n tarkastaja ja toimi Pihkovan hiippakunnan lehden toimittajana ja vuosina 1909-1911. Tula DS:n rehtorina hän toimitti Tula Diocesan Gazette -lehteä. Toimittajat julkaisussa E. v. Teologisten seminaarien rehtoreita oli muitakin: arkkimandriitti. sschmch. Ermogen (Dolganev; myöhemmin Tobolskin piispa) "Georgialaisen eksarkaatin hengellisessä tiedotteessa" vuosina 1898-1901, arkkimandriitti. sschmch. Thaddeus (Uspensky; myöhemmin Tverin arkkipiispa) "Olonetsin sähköautoissa" vuosina 1903-1908, arkh. Anastasius (Gribanovski; myöhemmin metropoliitta, ROCOR:n ensimmäinen hierarkki) Moskovan kirkon lehdessä vuonna 1906, arkkimandriitti. sschmch. Methodius (Krasnoperov; myöhemmin Petropavlovskin piispa) "Ufa Diocesan Gazette" -lehdessä vuosina 1908-1913, arkkimandriitti. sschmch. Johannes (Pommer; myöhemmin Riian arkkipiispa) "Liettuan evankelistoissa" vuosina 1911-1912, arkh. sschmch. Lavrenty (Knyazev; myöhemmin Balakhninskyn piispa) niissä vuosina 1913-1915, arkkimandriitti. Veniamin (Fedchenkov; myöhemmin Saratovin metropoliitti) "Tauride sähköautoissa" vuosina 1912-1913, arkh. sschmch. Serafim (Ostroumov; myöhemmin Smolenskin arkkipiispa) "Kholmin kirkkoelämässä" vuosina 1914-1915. ja muut. Merkittävä panos julkaisun E. v. toimittajat - paikallishistorioitsijat ja paikallishistorioitsijat, kuten N. I. Suvorov ("Vologda EV" 1865-1896), N. N. Korsunsky ja M. P. Troitsky ("Jaroslavl EV" 1871-1898 ja 1903-1915), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrakhan Diocesan Gazette" 1896-1918), N. V. Malitsky ("Vladimir EV" 1903-1919).

Budjetti E.v. sisälsi yleensä kaupungin papiston keskuudesta nimitetyn sensuurin työstä maksamisen ja palkkioiden maksamisen artikkelien tekijöille. Ajankohtaisista poleemisista muistiinpanoista ja muista julkaisuohjelman ulkopuolelle jäävistä artikkeleista ei pääsääntöisesti maksettu. Monikolle hiippakunnat E. v. pysyi ainoana paikallisena kirkkolehtenä. Julkaisun tilaus oli pakollinen kaikille hiippakunnan seurakunnille niiden kappalemäärästä riippuen. vaihteli useista satoja jopa 1-1,5 tuhatta kappaletta. Jos hiippakunnalla ei vielä ollut omia julkaisuja, siihen voitiin tilapäisesti jakaa jonkin naapurihiippakunnan julkaisua. Esimerkiksi vuosina 1863-1879. Siperian ainoat "Irkutskin sähköautot" jaettiin useissa erissä. hiippakuntiin ja asetettiin virkamiehiksi. näihin hiippakuntiin liittyvät asiakirjat ja muut materiaalit. Jos julkaisussa E. vuosisadalla. Hiippakunnalla ei ollut omaa DS:ää, ne sisälsivät säännöllisesti tietoa seminaarista, jossa tämän hiippakunnan papiston ja virkailijoiden lapset opiskelivat.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksellisissa mullistuksissa. Mukana oli joidenkin toimittajien tai äskettäin perustettujen toimituksellisten komiteoiden yrityksiä muuttaa E. v. "kirkon julkisiksi" julkaisuiksi, mikä joskus johti niiden nimeämiseen uudelleen. Näin julkaistiin "Saratov Spiritual Bulletin" (syyskuu 1905 - maaliskuu 1913), "Ortodoksinen Podolia: Podolskin hiippakunnan papiston urut" (1906-1917), "Tavricheskin kirkko ja julkinen tiedote" (1906-1917). "Tavrichesky EV":n epävirallisen osan sijaan), "Nizhny Novgorod Church and Social Bulletin" (1906-1918), "Jenisei Church Bulletin: Weekly Church and Social Journal" (tammikuu 1907 - heinäkuu 1908), "Kalugan kirkko" ja Social Bulletin" (helmikuu 1907 - 1918 ), "Vilna Ortodoksisen Pyhän Hengellisen Veljeskunnan tiedote" (vuosina 1907-1916 se julkaistiin "Liettuan EB:n" epävirallisen osan sijasta, vuosina 1907-1908 - myös sen sijaan "Grodnon hiippakunnan lehden epävirallinen osa", "Usko ja elämä: Chernigovin hiippakunnan lehti" (1912-1917), kaasu. "Tšernigovin kirkko ja julkinen tiedote" (1914-1917). Vuonna 1915 instituutioiden evakuoinnin yhteydessä miehitetystä lännestä. alueet lopettivat "Grodno EV" -julkaisun; "Riga EVs" julkaistiin Jaroslavlissa (1915) ja N. Novgorodissa (1915-1917), "Varsovan hiippakunnan lehti" ja "Kholmin kirkkoelämä" (1915-1917) sekä "Liettuan sähköautot" (1916) - v. Moskova, "Minsk Diocesan Gazette" - Ryazanissa (1915-1917).

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen pl. E.v. lakkasivat olemasta, toiset julkaistiin epäsäännöllisesti, joskus sanomalehtimuodossa. Uusia nimikkeitä ilmestyi: "Ortodoksisen kirkon Jekaterinoslavin maakuntakomitean tiedote" (maaliskuu-elokuu 1917, julkaistu syys-joulukuussa otsikolla "Vapaa kirkko"), "Kirkon totuus: papiston ja maallikoiden vapaa ääni kirkkoasioista" (huhtikuu - marraskuu 1917, liitteenä "Simbirskin hiippakunnan uutisia" - heinäkuuhun 1918), "Orenburgin kirkko ja julkinen tiedote" (huhtikuu 1917 - joulukuu 1918), "Jekaterinburgin uutisia Kirkko" (huhtikuu 1917-1919), "Vapaan kirkon ääni" (Rjazanin hiippakunta, toukokuu 1917 - heinäkuu 1918), "Ortodoksinen Volyn" (toukokuu 1917-1918), "Bulletin of Church Unity" (Voronežin hiippakunta, kesäkuu 1917) - Heinäkuu 1918), "Kostroman kirkko ja julkinen tiedote: Kostroman hiippakunnan papiston ja maallikoiden lehti" (heinäkuu 1917 - maaliskuu 1918), "Don Christian Thought" (heinäkuu 1917 - marraskuu 1919), "Bessarabian kirkon ääni" ja "Bessarabian kirkon ääni" (1917), "Petrogradin kirkko ja hiippakunnan tiedote" (1918), "Kiovan hiippakunnan tiedote" (1918), "Kurskin hiippakunnan tiedote: Kurskin hiippakunnan papiston ja maallikoiden julkaisu" (1918) ), "Omskin hiippakunnan viralliset uutiset" (1918), "Tšernigovin hiippakunnan papiston ja maallikoiden ääni" (1918), "Podolskin kirkon ääni" (1918), "Tomskin kirkko ja julkinen tiedote" ( 1918, julkaisua jatkettiin vuonna 1919. "Tomskin hiippakunnan lehti"), "Ufa-kirkko-kansan ääni" (1918-1919), "Jakutkirkon ääni" (1918-1919). Vuonna 1917, virallinen. julkaisuja julkaistiin 61 hiippakunnassa, vuonna 1918 - 46, vuonna 1919 - 15 hiippakunnassa, joista vain 3 oli bolshevikien miehittämissä maakunnissa ("Vladimir EV", "Novgorod EV" ja "Bulletin of the Oryol Diocesan Council" ”). Vuosina 1920-1922 "Arkangelin sähköautot" (tammi-helmikuu 1920), "Korkeimman kirkon viranomaisen määräykset" (Vjatka, 1920), "Vapaan kirkon ääni" (Vladivostok, 1920), "Hiippakuntaneuvoston uutiset" (Vladivostok, 1921-1922), julkaistiin "Transbaikal Church and Public Bulletin" (Chita, syyskuu 1921 - lokakuu 1922).

Vallankumousta edeltävien ja peräkkäisten painosten kokonaismäärä vuosina 1917-1922. käytti peräti 107 eri otsikkoa. Vain muutamassa niistä on yksityiskohtaiset yleiset indeksit ("Podolsk EV" 1862-1905, "Penza Diocesan Gazette" 1866-1900, "Irkutsk EV" 1863-1904, "Minsk EV" 1868-1897) tai osoittimia yksi osista ("Chernigov Diocesan News" epäviralliselle osalle 1861-1905, "Vyatka Diocesan News" 1863-1912, "Poltava Diocesan News" 1863-1912, "Voronezh EV" vuosille 1916, 6-1915 Volynski EV" 1867-1907, "Kishinevin retkikunta" 1867-1912, "Jakutin retkikunta" 1887-1907, "Arkangelin retkikunta" 1888-1912; "Simmitskin retkikunnan" viralliseen osaan. 1876-1898). Muissa on hakemistoja tai sisältökatsauksia vain ensimmäisiltä julkaisuvuosilta, tiettyjen aiheiden artikkelien hakemistoja ja joidenkin hiippakuntien julkaisuja (Varsova, Vladivostok, Grodno, Jekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Liettua, Mogilev, Moskova, Olonetsk, Pihkova , Riika, Turkestan, Ufa sekä Georgian Exarchate) sisältävät vain vuosittaiset sisällysluettelot. Yhteensä vuosina 1860-1916. E.V.:tä julkaistiin 2581 vuodessa. 80 nimikkeellä julkaisuja on tallennettu Venäjän kansalliskirjastoon (2522 täydellistä sarjaa ja 53 keskeneräistä) ja Venäjän valtionkirjastoon (2399 täydellistä sarjaa ja 164 aukkoja), 77 nimikettä on BANissa (1673 täydellistä ja 343 epätäydellistä sarjaa) . Muissa kirjastoissa (GPIB, SPbDA, MDA) monia. julkaisuja ei ole, ja suurin osa saatavilla olevista on esitetty aukkoina tai katkelmina; Paikallisia julkaisuja kerätään vain tietyillä alueilla, alueellisissa ja tasavaltaisissa kirjastoissa ja arkistoissa. Painokset 1917-1922 kompleksissa ei kerätä minnekään, monia. numeroita ei löydy mistään arkistosta.

Vuosina 1922-1928. Kunnostustyöntekijöiden hiippakunnan osastot julkaisivat vähintään 38 aikakauslehteä, yleensä lyhytaikaisia. Joillakin heistä oli perinteitä. joukkueelle E. v. otsikot: "Tulan kirkon tiedote" (1923), "Tulan kirkon tiedote" (1924-1928), "Samara Church Bulletin" (1924), "Vyatka Diocesan News" (1924), "Oryol Diocesan Bulletin" (1925), " Arkhangelsk Church Bulletin” ääni" (1925-1926), "Kirkon tiedote" (Petrosavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Perm EV" (1926), "Ural Church Gazette" (Sverdlovsk, 1927) . Muiden nimet heijastivat halua irrottautua "kirkon vastavallankumouksesta": "Kirkon herätys" (Odessa, 1922), "Ortodoksisen kansan ystävä" (Saratov, 1922), "Elävän uskon ääni" (Tambov) , 1922-1923), "Elävä kirkko" (Penza, 1922; Kiova, 1922-1923), "Kirkon uudistaminen" (Tsaritsyn, 1922; Tšeljabinsk, 1923), "Kirkon aamunkoitto" (Vologda, 1922-1923), "Kirkon uudistaminen" (Orel, 1922-1923; Ryazan, 1923-1926). Useita aikakauslehtiä julkaistiin kaupungeissa, jotka eivät olleet aiemmin hiippakunnan keskuksia (Tsaritsyn (nykyinen Volgograd), Tšeljabinsk, Pyatigorsk, Minusinsk, Klin). In con. 20s Kaikkien hiippakuntien aikakauslehtien julkaiseminen Neuvostoliitossa, mukaan lukien kunnostusjulkaisut, lopetettiin.

Venäjäksi ulkomailla 20-luvulla. "Liettuan ortodoksisen hiippakunnan" julkaisu aloitettiin uudelleen (1922-1923, Kaunasissa julkaistiin vuosina 1923-1940 "Liettuan ortodoksisen hiippakunnan ääni"). Vallankumousta edeltävän hiippakunnan lehdistön perinteet jatkuivat jossain määrin "Länsi-Euroopan hiippakunnan kirkkotiedotteessa" (Pariisi, 1927-1940, 1946-1959), "Venäjän Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkaatin tiedotteessa" (Pariisi, 1947). -1989), useita. ROCORin hiippakunnan lehdet. Seuraamalla esimerkkiä E. v. Uniat julkaistiin Itävalta-Unkarissa. aikakauslehtiä (vuodesta 1886 - Przemyslin ja Stanislavovin hiippakunnissa, vuodesta 1889 - Lvivissä), osa niistä julkaistiin edelleen esimerkiksi sotien välisessä Puolassa. "Rimixejä hiippakunnan vidomostista" (1919-1939). Uniaattien liittymisen jälkeen ortodoksiseen kirkkoon. Ortodoksinen kirkkolehti julkaistiin Lvovissa. Lviv-Ternopilin hiippakunta "Eparhial Visnik" (1946-1948, numerosta 2, 1948 "Ortodoksinen Visnik", vuodesta 1968 julkaistu Kiovassa). DR. yritys julkaista hiippakuntalehteä Neuvostoliitossa oli lyhytikäinen: 1948-1950. 4 numeroa julkaistiin. "Uutiset: Riian hiippakunnan tiedote."

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnan julkaisutoiminnan jatkamisen jälkeen lopussa. 80-luku XX vuosisadalla Myös hiippakuntien määräaikaisia ​​julkaisuja ilmestyi, joista monet olivat nimeltään E. v. ja jopa viittasi vallankumousta edeltävien lehtien perinteiden jatkuvuuteen. Ensimmäiset vuonna 1989 olivat "Samara EVs", "Bulletin of the Riga-Latvian Diocese" ja "Minsk EVs". Vuonna 1990 "Voronežin hiippakunnan tiedote", "Valko-Venäjän eksarkaatin tiedote", "Moskova Bulletin", "Permin hiippakunnan Blagovestnik", "Pietarin tiedote", "Tver Bulletin" ja sanomalehdet "Vyatka Diocesan Bulletin" , "Ortodoksinen tiedote" ilmestyi. Sverdlovskin hiippakunta", "Blagovest" (Kostroma), "Kursk evankelicals", "Eparhial visnik" (Mukachevo, Ternopil), "Omsk evankelicals", "Gazette of the Tobolsk-Tyumen hiippakunnan", "Ryazan kirkkotiedote” (vuodesta 1992 aikakauslehti), "Penza EV" (lehti vuodesta 1998). Jälkeenpäin Uusia painoksia alettiin julkaista joka vuosi. Tällä hetkellä Nykyään lähes jokainen hiippakunta julkaisee kirkon aikakauslehtiä hiippakunnan hallinnon alaisuudessa tai sen mukana. Näistä yli 25 on nimeltään E. v. ("Brest EVs", "Lipetsk EVs", "Novogrudskiy EVs", "Saranskiy EVs", "EVs" (Syktyvkar)).

Moderni Hiippakuntien aikakauslehdet eroavat merkittävästi vallankumousta edeltäneistä lehdistä. Niistä yli 3/4 on sanomalehtiä, pääosin papistolle tarkoitettuja osastojen julkaisuja on vähän (esim. "Permin hiippakunnan määräyksiä ja tietoja (papistolle ja seurakuntaneuvostoille)" (1991), "Kansakunnan tiedote Vladimirin hiippakunnan hallinto", "Samaran kronografi : Venäjän ortodoksisen kirkon Samaran hiippakunnan hallinnon tiedote"). Loput julkaisut ovat sisällöltään ja yleisökattavuudeltaan yleismaailmallisia, ja niissä on lapsille tarkoitettuja osioita tai liitteitä. Kuten vallankumousta edeltäneissä aikakauslehdissä, ne painavat uudelleen teologisia, anteeksipyydellisiä, poleemisia ja muita artikkeleita keskuskirkollisista ja maallisista julkaisuista sekä pyhimysten ja hurskauden palvojien elämät, otteita St. isiä, saarnoja, hengellisiä tarinoita ja runoja 19. - varhaisista painoksista. XX vuosisadalla Julkaistaan ​​kirkkoelämän kronikka, historiallisia ja paikallishistoriallisia artikkeleita luostareista, kirkoista ja paikallisista pyhäköistä, uusien marttyyrien ja tunnustajien elämää, muistelmia, kirja- ja aikakauslehtiä jne..

Lit.: Runkevich S. G. "Docesan Gazette" // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L., Troitsky A.N., pappi. Kristus. venäjänkielisiä aikakauslehtiä. kieli: Bibliografia. katsaus // Kristinusko: Encycl. sanat M., 1995. T. 3. P. 528-559; Andreev. kristilliset aikakauslehdet; Semibratov V. Tuntea uskosi: Vjatkan henkisen lehdistön historiasta // ZhMP. 1998. nro 8. s. 44-51; Letenkov E.V. Maakunnan, alueellisen, sotilaallisen, hiippakunnan lausunnot, 1838-1917. Pietari, 2005; Pruttskova A.S. Moderni. uskonnollinen Venäläinen lehdistö: (1990-2006): Cat. M., 2007; Razdorsky A.I. Historiallinen tilasto. kuvaukset Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnista: (1848-1916). Pietari, 2007.

Prot. Aleksanteri Troitski

Kustannusvuosi laskettiin syyskuun 1. päivästä alkaen ja myös lehden numerointi suoritettiin. Julkaisuvuotta alettiin laskea tammikuun 1.

Aluksi julkaistiin teologisessa seminaarissa, sitten alkaen - konsistoriassa. Vedomosti julkaistiin uuden, laajemman ohjelman mukaan. Lehden johto siirrettiin Pyhän Vasilin veljeskunnalle. Siitä hetkestä lähtien virallista osastoa toimitti konsistorian sihteeri ja epävirallista osastoa katedraalin arkkipappi ja teologisen seminaarin rehtori.

Huhtikuusta 1917 lähtien Ryazan Diocesan Gazette julkaistiin nimellä The Voice of the Free Church. Ilmeisesti nimenmuutokseen vaikuttivat helmikuun vallankumouksen tapahtumat, intohimoa kantavan tsaari Nikolai II:n valtaistuimesta luopuminen ja venäläisessä yhteiskunnassa tuolloin vallinnut tunnelma. Kaikesta huolimatta Ryazan Diocesan Gazette kuitenkin säilytti ortodoksisen perinteen poikkeamatta kunnostusliikkeeseen, joka vahvistui silloin uuden hallituksen tuen ansiosta, mutta selvisi virheillä. Vuoden 1918 loppuun mennessä hiippakunnan julkaisu lakkasi olemasta.

1920-luvulla Ryazanin ja Zaraiskin arkkipiispa Boris yritettiin elvyttää hiippakunnan aikakauslehti. Tänä aikana Ryazanin hiippakunnan toimisto julkaisi Circulars-lehden. Sen päätoimittaja ja kääntäjä oli arkkipiispa Boris itse. Seuraavat luvut kirjoitettiin käsin, kirjoitettiin sitten uudelleen kirjoituskoneella ja lähetettiin dekaaniin. Kiertokirjeet sisälsivät Moskovan patriarkaatin, pyhän synodin ja hiippakunnan piispan säädöksiä ja määräyksiä, aineistoa kirkon nykyisestä elämästä, kirkkohistoriallista tietoa, saarnoja, opetuksia ja patristista perintöä. Circulars sisälsi jatkuvasti materiaaleja, jotka paljastivat kunnostusliikkeen harhaoppisen liikkeen olemuksen. Venäjän FSB:n Ryazanin alueen osaston arkistoissa on säilynyt 34 ”Circulars”-numeroa: vuonna 1925 arkkipiispa Borisin johtaman Ryazanin hiippakunnan kansliakunnan työntekijät tuotiin rikosoikeudelliseen vastuuseen. Ja lehden julkaisemisesta tuli yksi syytösartikkeleista. Tämä on sitäkin valitettavampaa, koska samaan aikaan Ryazanin hiippakunnan alueella julkaistiin viranomaisten tuella säännöllisesti täyspitkä remonttilehti "Church Renewal".

Toimittajat

• Syyskuu - kesäkuu - D. Pravdin
• Syyskuu - syyskuu - N. Malinin
• Kesäkuu - syyskuu - pappi N. F. Glebov
• Syyskuu - arkkipappi Luka Voskresensky
• Syyskuu - kesäkuu - arkkipappi Kharlampy Romansky
• Kesä-kesäkuu - Tuomiokirkon arkkipappi N. F. Glebov
• Joulukuu - - Arkkipappi Fjodor Talerov

Virallisella ja epävirallisella osastolla oli eri toimittajat.

Virallisen osaston toimittajat

• - Syyskuu - D. Andreev
• Huhti-kesäkuu - X. Popov
• Kesäkuu - - Arkkipappi Fjodor Tolerov
• - Maaliskuu - G. Voskresensky
• Syyskuu - tammikuu - Kolminaisuus
• - P. Sokolov
• - Joulukuu - M. Krylov
• Joulukuu - Huhtikuu - X. Goviadsky

Epävirallisen osaston toimittajat

• Tammi-joulukuu - Arkkipappi Fjodor Talerov
• Tammi-huhtikuu - arkkipappi P. Kazansky

Ohjelmoida

Ensimmäisessä numerossa Ryazan Diocesan Gazette -lehden kustantajat määrittelivät tehtävänsä seuraavasti:

Aluksi Ryazan Diocesan Gazette -lehdessä oli kaksi osastoa virallinen Ja epävirallinen osastot.

Aiemmin epävirallista osastoa kutsuttiin "Lisäykset Ryazanin hiippakunnan lehteen". Niiden alla täydennyksenä oli "Lähetyssaarnaajakokoelma", 6 kertaa vuodessa.

Virallinen osasto sisälsi pyhän synodin ja keisarin määräyksiä Ryazanin hiippakunnalle, hiippakunnan viranomaisten määräyksiä, tietoja vihkimisestä, papin virkaan nimittämisestä, palvelukseen ottamisesta, henkilöstöstä erottamisesta, poissulkemisesta listoilta kuoleman vuoksi ja kirkkojen vihkiminen.. Virallinen osasto julkaisi myös hiippakunnan oppilaitosten, kouluneuvoston ja muiden hiippakunnan lainkäyttövaltaan kuuluvien organisaatioiden raportteja sekä Ryazanin papiston kongressilehtiä.

Epävirallinen osasto julkaisi teologisten artikkeleiden lisäksi tietoa Ryazanin ja Ryazanin hiippakunnan henkisen elämän merkittävistä tapahtumista (koulujen, korkeakoulujen, kirkkojen, yhdistysten ja luottamushenkilöiden avaamisesta ja toiminnasta). Lisäksi julkaistiin Ryazanin papiston tieteellisiä teoksia kasvatushistoriasta (hiippakuntakoulusta, teologisesta seminaarista ja teologisista kouluista, kouluista), Ryazanin hiippakunnan merkittävistä henkilöistä (metropoliita Stefanosta, arkkipiispa Simonista, Pyhästä Gabrielista ja muut), Ryazanin hiippakunnan kirkkojen ja luostarien historiasta. Heidän joukossaan ovat Agntsevin, pappien Dobrolyubovin, Alfeevin, Krasnovin, Luchinskyn ja muiden teoksia.

Vuonna 1888 venäläisen yhteiskunnan muuttuneen tilanteen vuoksi Ryazan Diocesan Gazette -lehden kustantajat muuttivat myös lehden ohjelmaa. Ryazanin ja Zaraiskin arkkipiispa Theoktistin raportti tästä tyytyi Hänen Keisarillisen Majesteettinsa ja Pyhän Synodin asetukseen.

Siitä lähtien lehdessä oli seitsemän osiota:

• virallinen(asetukset, peruskirjat, rescriptit, kiertokirjeet jne.),
• ohjeita(julkaisut yleisestä kirkon ja hiippakunnan elämästä, mukaan lukien kansan uskonnollisesta ja moraalisesta kasvatuksesta),
• hiippakunnan uutisia(uutisia kansan uskonnollisesta ja moraalisesta tilasta, luonnoksia paikallisista tavoista, taikauskoista jne., uutisia paikallisen papiston pastoraalisesta toiminnasta, seurakuntakoulujen ja muiden papiston ylläpitämien oppilaitosten tilasta; tietoa paikallisista harhaoppeista ja skismat, lahkon merkittävistä henkilöistä ja heidän vaikutuksestaan ​​ihmisiin; hiippakuntien lähetystyöinstituutioiden toiminnasta; paikallisten pastorien toimenpiteistä lahkon vastaisessa taistelussa; kronikka hiippakunnan ja Ryazanin kaupungin ajankohtaisista tapahtumista) ,
• tieteellinen ja kirjallinen osasto(sanat ja opetukset, hengellisen sisällön tieteelliset artikkelit, lyhyet bibliografiset tiedot kirjoista ja julkaisuista),
• sisäisiä uutisia(tietoa tärkeimmistä Venäjän kirkon yleistä tilaa koskevista hallituksen määräyksistä; yleisen kirkon ja muun hiippakunnan elämän tärkeimmistä tapahtumista Venäjällä, lyhyet uutiset Venäjän sisäisen valtion ja julkisen elämän tärkeimmistä tapahtumista ),
• ulkomaisia ​​uutisia(uutisia merkittävistä tapahtumista kirkon elämässä ulkomailla, pääasiassa ortodoksisissa kirkoissa ja slaavilaisissa valtioissa, uutisia tärkeimmistä poliittisista ja yhteiskunnallisista tapahtumista ulkomailla),
• seos(tämä osio sisälsi materiaaleja, joita ei voitu sijoittaa mihinkään luetelluista osioista).