Muinaisella Venäjällä kirouksia kutsuttiin "rivoiksi verbeiksi" (tarkoittaa: huonoja sanoja).

Joillakin heistä, varsinkin ulkomaista alkuperää olevilla, on melko jalo sukutaulu.
Otetaan esimerkiksi sana "idiootti". Se tulee kreikan sanasta "idios" - omituinen, erityinen. Tämän merkityksen Dostojevski laittoi kuuluisan romaaninsa otsikkoon: Prinssi Myshkin on "idiootti" siinä mielessä, että hän on epätavallinen henkilö, omaperäinen persoonallisuus, joka erottuu terävästi ympäröivästä yhteiskunnasta. Okhlamon tulee kreikkalaisesta ". ohlos" (joukko) ja tarkoittaa kirjaimellisesti "joukon johtajaa". Nykyään siveettömiksi luokitelluilla sanoilla oli myös erilainen merkitys. Otetaan nyt likainen sana "infektio". Noin 250 vuotta sitten tämä oli imarteleva kohteliaisuus naiselle. Niinä päivinä sanoa: "Mikä tuholainen olet!" tarkoitti myöntämistä: "Mikä hurmaa olet, silkkaa viehätysvoimaa!" 1700-luvun ensimmäisen puoliskon runoilijoiden runot ovat täynnä näitä sydämelle rakkaita "tartuntoja". Ja kaikki siksi, että sana "tartuttaa" tarkoitti alun perin "tappiota, tappaa". Novgorodin ensimmäisestä kronikasta vuodelta 1117 luemme: "Yksi virkailijoista sai ukkosen tartunnan", ts. yksi virkailija kuoli salama. Ajatuksen luonnollisen virran mukaan sana "tartunta" alkoi ajan myötä tarkoittaa naisten hurmaa, jolla he "tartuivat" (tappoivat) miehiä.

Sana "aasi" venäjäksi Pravdassa tarkoitti kirjaimellisesti "perintöä", mitä ihminen jättää (jälkeen) itsensä. Kronikasta tiedetään, että vuonna 1147 Kiovan asukkaat järjestivät kapinan ja julistivat: "Emme halua olla ruhtinaiden perseissä." Tätä ei pidä ymmärtää siinä mielessä, että he sanovat, ettemme halua olla prinssien perseessä, vaan: emme halua siirtyä prinssistä prinssille, kuten perinnöllinen asia. Toisin sanoen Kiovan veche halusi valita omat ruhtinaansa.

Lopetetaan tämä lyhyt retki "friikillä", joka muinaisessa slaavissa tarkoittaa komeaa, kunniaan syntynyttä. Tämä vanha merkitys on säilynyt puolassa ja joissakin muissa kielissä. Sano siellä oleville kaunottareille: "Sinä olet friikkini!" - ja he ovat ilon vallassa.

Joidenkin merkitys:

Ääliö.
Jos meidät kuljetettaisiin jonnekin viisi tai kuusi vuosisataa sitten Ranskan Alppien vuoristoalueelle ja puhuttaisiin paikallisille: "Hei, kretiinit!", kukaan ei heittäisi teitä kuiluun tästä syystä. Miksi loukkaantua - paikallisessa murteessa sana kretiini on melko kunnollinen ja käännetään ... "kristityksi" (vääristetystä ranskan kielestä chretien). Siihen asti he alkoivat huomata, että alppikretiinien joukossa oli usein kehitysvammaisia ​​ihmisiä, joilla oli tyypillinen struuma kaulassa. Myöhemmin kävi ilmi, että vuoristoisilla alueilla vedessä on usein jodin puute, minkä seurauksena kilpirauhasen toiminta häiriintyy kaikkine seurauksineen. Kun lääkärit alkoivat kuvata tätä sairautta, he päättivät olla keksimättä mitään uutta ja käyttivät murresanaa "kretiini", jota käytettiin erittäin harvoin. Niinpä alppilaisista ”kristityistä” tuli ”heikkomielisiä”.

Pölkkypää
Venäjällä "palikkapäitä" kutsuttiin kivi- tai puisista pakanajumaleiksi, samoin kuin itse lähtömateriaali tai työkappale - oli se sitten kivi tai puu (vrt. tšekkiläinen balvan - "lohko" tai serbokroatialainen "balvan" - "hirsi, puutavara"). Uskotaan, että sana itse tuli slaavilaisiin kieliin turkista.

Tyhmä
Hyvin pitkään sana "tyhmä" ei ollut loukkaava. Asiakirjoissa 1400-1700-luvuilta. tämä sana esiintyy nimenä. Ja nämä nimet eivät ole ollenkaan orjia, vaan melko kunnioitettavia ihmisiä - "Kemskyn prinssi Fjodor Semenovitš", "Prinssi Ivan Ivanovitš parrakas hölmö Zasekin", "Moskovan virkailija hullu Mishurin". Lukemattomat "tyhmät" sukunimet saivat alkunsa samoista ajoista - Durov, Durakov, Durnovo...
Mutta tosiasia on, että sanaa "tyhmä" käytettiin usein toisena ei-kirkon nimenä. Vanhoina aikoina oli suosittua antaa lapselle toinen nimi pahojen henkien huijaamiseksi - he sanovat, mitä voit ottaa tyhmältä?

Järvi
Tämä nyt erittäin suosittu sana, kaksi vuosisataa sitten, oli käytössä vain Venäjän pohjoisen asukkaiden keskuudessa ja he eivät kutsuneet ihmisiä, vaan kalaa. Monet ovat varmaan kuulleet kuinka rohkeasti ja sitkeästi kuuluisa lohi lähtee kutupaikalleen. Nouseessaan virtaa vastaan ​​se voittaa jopa jyrkät kivikosket. On selvää, että saavutettuaan ja kutenut kala menettää viimeisen voimansa (kuten sanotaan, "puhalletaan") ja haavoittuneena se kuljetetaan kirjaimellisesti alavirtaan. Ja siellä luonnollisesti ovelat kalastajat odottavat häntä ja ottavat hänet, kuten he sanovat, paljain käsin.

Sharomyzhnik
1812 Aiemmin voittamaton Napoleonin armeija, kylmän ja partisaanien uuvuttama, vetäytyi Venäjältä. Rohkeat ”Euroopan valloittajat” muuttuivat jäätyneiksi ja nälkäisiksi ragamuffineiksi. Nyt he eivät vaatineet, vaan vaativat nöyrästi venäläisiltä talonpoikaisilta jotain syötävää, puhuen heille "cher ami" ("rakas ystävä"). Talonpojat, jotka eivät ole vahvoja vieraissa kielissä, kutsuivat ranskalaisia ​​kerjäläisiä "sharomishnikeiksi". Ilmeisesti myös venäjänkielisillä sanoilla "rymmaging" ja "mykat" oli tärkeä rooli näissä muodonmuutoksissa.

Shval
Koska talonpojat eivät aina kyenneet antamaan "humanitaarista apua" entisille miehittäjille, he sisällyttivät usein hevosenlihaa, myös kuolleen hevosen lihaa, ruokavalioonsa. Ranskan kielessä hevonen on cheval (sitä muuten muuten tunnettu sana "chevalier" - ritari, ratsastaja). Kuitenkin venäläiset, jotka eivät nähneet mitään erityistä ritarillisuutta hevosten syömisessä, kutsuivat säälittävää ranskaa sanalla "roska" merkityksessä "ravi".

Shantrapa
Kaikki ranskalaiset eivät päässeet Ranskaan. Venäläiset aateliset toivat monet heistä vankeuteen palvelukseensa. Ne eivät tietenkään kelvanneet sadonkorjuuseen, mutta orjateatterien ohjaajina, opettajina ja johtajina ne olivat hyödyllisiä. He tutkivat talonpoikien luokse lähetetyt ja, jos he eivät nähneet hakijassa lahjakkuutta, he heiluttivat kättään ja sanoivat "Chantra pas" ("ei sovi laulamiseen").

Huijari
Mutta tämä sana on puolalaista alkuperää ja tarkoittaa yksinkertaisesti "yksinkertaista, nöyrää ihmistä". Siten A. Ostrovskin kuuluisa näytelmä "Yksinkertaisuus riittää jokaiselle viisaalle" esitettiin puolalaisissa teattereissa otsikolla "Puolarin muistiinpanot". Näin ollen kaikki ei-aaterit kuuluivat "ilkeälle kansalle".

Rogue
"Rogue", "rogue" ovat sanoja, jotka tulivat puheeseemme Saksasta. Saksalaiset schelmenit tarkoittivat "huijari, pettäjä". Useimmiten tällä nimellä annettiin huijari, joka esiintyi toisena henkilönä. G. Heinen runossa "Shelm von Berger" tätä roolia esittää bergeniläinen teloittaja, joka tuli sosiaaliseen naamiaiseen ja teeskenteli olevansa jalo henkilö. Herttuatar, jonka kanssa hän tanssi, sai pettäjän kiinni repimällä hänen naamionsa pois.

Mymra
"Mymra" on komi-permyakin sana ja se käännetään "synkkäksi". Kerran venäjän kielessä se alkoi tarkoittaa ensinnäkin kommunikoimatonta kotiihmistä (Dahlin sanakirjassa on kirjoitettu: "kuolemaan - istumaan kotona ikuisesti"). Vähitellen yksinkertaisesti epäsosiaalista, tylsää, harmaata ja synkkää henkilöä alettiin kutsua "mymraksi".

Paskiainen
"Svolochati" on vanhassa venäjässä sama asia kuin "svolochati". Siksi paskiainen kutsuttiin alun perin kaikenlaiseksi roskiksi, joka haravoi kasaan. Tämän merkityksen (muun muassa) säilyttää myös Dahl: "Pastari on kaikki, mikä on vedetty tai vedetty yhteen paikkaan: rikkaruohot, ruoho ja juuret, äkeellä pellolta vetämä roska." Ajan myötä tämä sana alkoi määritellä KAIKKI yhteen paikkaan kokoontunutta joukkoa. Ja vasta sitten he alkoivat viitata kaikenlaisiin halveksittaviin ihmisiin - juoppoihin, varkaisiin, kulkuriin ja muihin epäsosiaalisiin elementteihin.

Törkimys
Toinen sana, joka oli alun perin olemassa yksinomaan monikkomuodossa. Se ei olisi voinut olla toisin, koska "vaahto" oli nimi, joka annettiin pohjalle jääneen nesteen jäännöksille sedimentin mukana. Ja koska tavernojen ja tavernoiden ympärillä roikkui usein kaikenlaista jyrää, joka joi mutaisia ​​alkoholijäännöksiä muiden vierailijoiden jälkeen, sana "sakka" siirtyi pian heihin. On myös mahdollista, että ilmaisulla "yhteiskunnan roska" oli tässä merkittävä rooli, eli alentuneilla ihmisillä, jotka ovat "pohjassa".

Paskiainen
Sana "hybridi", kuten tiedämme, on ei-venäläinen ja tuli suosittuun arsenaaliin melko myöhään. Paljon myöhemmin kuin itse hybridit - eri eläinlajien risteykset. Joten ihmiset keksivät sanat "paskiainen" ja "nörtti" tällaisille risteille. Sanat eivät jääneet kauaa eläinmaailmaan ja niitä alettiin käyttää nöyryyttävänä nimenä paskiaisille ja paskiaisille, eli "risteykseen" aatelisille ja tavallisille.

Röyhkeä
Sanat "röyhkeys", "ylimielinen" olivat olemassa melko pitkään venäjän kielessä merkityksessä "äkillinen, kiihkeä, räjähtävä, intohimoinen". Käsite "rohkea kuolema" oli olemassa myös muinaisella Venäjällä, eli kuolema ei ollut hidasta, luonnollista, vaan äkillistä, väkivaltaista. 1000-luvun kirkkoteoksessa "Cheti Menaion" on seuraavat rivit: "Hevoset juoksivat röyhkeästi", "Hukutan joet röyhkeästi" (rohkeasti, eli nopeasti).

Mautonta
"Mautonta" on alkuperäinen venäläinen sana, jonka juuret ovat verbissä "meni". 1600-luvulle asti sitä käytettiin enemmän kuin kunnollisessa merkityksessä ja se tarkoitti kaikkea tuttua, perinteistä, tavan mukaan tehtyä, mikä ON OLLUT VAPAAEHTOISESTI ikimuistoisista ajoista lähtien. Pietarin uudistukset alkoivat leikkaamalla ikkunan Eurooppaan ja taisteluun kaikkia ikivanhoja "mauttomuutta" » vastaan. Sana "mautonta" alkoi menettää kunnioitusta silmiemme edessä ja merkitsi nyt yhä enemmän "takapajuista", "vihamielistä", "kulttuuritonta", "yksinkertaista".

Huijari
Sanan "huijari" etymologia juontaa juurensa sanaan "jäädytetty". Kylmä, edes pohjoisille kansoille, ei herätä miellyttäviä assosiaatioita, joten kylmää, tunteetonta, välinpitämätöntä, tunteetonta, epäinhimillistä... yleisesti äärimmäisen (vapistukseen asti!) epämiellyttävää aihetta alettiin kutsua "luijaksi". .” Sana "sakka" tulee muuten samasta paikasta. Aivan kuten nyt suosittuja "roskareita".

Huijari
Se, että kyseessä on johonkin sopimaton henkilö, on yleisesti ottaen ymmärrettävää. Mutta 1800-luvulla, kun asevelvollisuus otettiin käyttöön Venäjällä, tämä sana ei ollut loukkaus. Tällä nimellä annettiin asepalvelukseen kelpaamattomia ihmisiä. Eli jos et ole palvellut armeijassa, se tarkoittaa, että olet roisto!

Schmuck
"Chmarit", "chmyrit" Dahlin mukaan merkitsi alun perin "kuitua", "hädässä", "kasvitella". Tästä verbistä muodostettiin vähitellen substantiivi, joka määritteli säälittävän henkilön nöyryytetyssä, sorretussa tilassa. Kaikenlaisille salakoodeille altis vankilamaailmassa sana "ChMO" alettiin nähdä lyhenteenä "moraalisen rappeutuneen henkilön" määritelmästä, joka ei kuitenkaan ole kaukana alkuperäisestä merkityksestään.

Redneck
On olemassa teoria, jonka mukaan aluksi niitä, jotka joivat ahneesti ja tukehtuivat, kutsuttiin "punaniskaiksi". Tavalla tai toisella tämän sanan ensimmäinen luotettavasti tunnettu merkitys on "ahne, niukka". Ja vielä nyt ilmaisu "Älä ole ilkeä!" tarkoittaa "Älä ole ahne!"

Jotkut ihmiset eivät kiroile ollenkaan. Joku lisää pahoinpitelyä sanan kautta. Useimmat ihmiset käyttävät vahvoja sanoja ainakin joskus. Mitä venäläinen kiroilu on ja mistä se tulee?

Venäläisellä kiroilulla on rikas historia
©Flickr

Huomio! Teksti sisältää kirosanoja.

Pahamaineinen sosiaalinen mielipide ei salli sinun tutkia vanhaa hyvää mattoa. Tästä useimmat niin vaikean tien valitsevat tutkijat valittavat. Siksi kiroilusta on hyvin vähän kirjallisuutta.

Yksi venäläisen kiroilun mysteereistä on itse sanan "matto" alkuperä. Erään hypoteesin mukaan "mate" tarkoittaa alun perin "ääntä". Tästä syystä meille on tullut sellaisia ​​lauseita kuin "rivouksien huutaminen". Yleisesti hyväksytty versio vähentää kuitenkin sanan "mate" sanaksi "äiti", joten - "vanno äidille", "lähetä helvettiin" ja niin edelleen.
Toinen kiroilun ongelma on mahdottomuus laatia tarkkaa luetteloa kirosanoista, koska jotkut äidinkielenään puhujat korostavat tiettyjä sanoja säädyttöminä, toiset eivät. Tämä koskee esimerkiksi sanaa "gondon". Tyypilliset kirosanat tulevat kuitenkin vain neljästä seitsemään juurista.

Tiedetään, että eri kansoilla on erilaiset kiroilun ”varastot”, jotka voidaan nostaa eri aloille. Venäläinen kiroilu, kuten monien muidenkin kulttuurien kiroilu, on sidottu seksuaaliseen sfääriin. Mutta näin ei ole kaikkien kansojen kohdalla, koska on monia kulttuureja, joissa kaikki seksiin liittyvä ei ole millään tavalla tabu. Esimerkiksi Uuden-Seelannin alkuperäisväestön - maorien - keskuudessa. Yksi heimoista - maoritaanien esi-isä - kantoi "virallisesti" nimeä "Ure Vera", joka käännettynä tarkoittaa "kuumia penisiä" tai "kuuma penis". Eurooppalaisessa kulttuurissa kiroilu ei muuten myöskään välttämättä liity seksuaalisiin suhteisiin. Jos tarkastellaan germaanisia kieliä, käy selväksi, että monet kirosanat liittyvät siellä suolen liikkeisiin.

Venäjän säädyttömän sanaston perusta, kuten monilla muillakin kielillä, on niin kutsuttu "rivo triadi": miehen sukupuolielin ("x.y"), naisen sukupuolielin (p..da) ja prosessia kuvaava verbi parittelusta ("e ..t"). On mielenkiintoista, että venäjän kielelle on ominaista täydellinen puute nimetä näitä sanoja kirjallisilla alkuperäisvenäläisillä termeillä. Ne korvataan joko paljailla latinalaisilla ja lääketieteellisillä sieluttomilla vastineilla tai tunneperäisillä - kirosanoilla.

Törkeän kolmikon lisäksi venäläiselle kirosanalle on ominaista myös sana "bl.d" - ainoa, joka ei tarkoita sukuelimiä ja parittelua, vaan tulee slaavilaisesta kirottu, joka käännettynä venäjäksi tarkoittaa "haureutta - virhettä, virhettä, syntiä". Kirkkoslaaviksi sana "bl..stvovat" tarkoittaa "valehtelemista, pettämistä, panettelua".

©Flickr

Suosittuja ovat myös "m..de" (miehen kivekset), "man.a" (naisten sukuelimet) ja "e.da" (miehen sukuelimet).

Mainitut seitsemän lekseemaa, kuuluisa venäläisen kirouksen tutkija Aleksei Plutser-Sarno ehdottaa venäläisen kiroilun ottamista käsitteen perustaksi, vetoaen kuitenkin 35 muuhun juureen, joita kyselyyn osallistujat pitivät rivoina (joissa muuten mm. sanat "syö" ja "oksentaa").

Huolimatta hyvin rajallisesta juurimäärästä, venäjän kiroilulle on ominaista yksinkertaisesti valtava määrä johdannaissanoja. Vanhojen lisäksi syntyy jatkuvasti uusia. Siten tutkija V. Raskin antaa kaukana täydellisen luettelon johdannaisista sanasta "e..t" (vain verbit): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , e. olla, olla, olla, vittu, vittu, olla, olla, unohda, unohda. olla, vittu, vittu, vittuun, vittuun, vittuun alle..vittuun, alle..vittuun, potkii..kop, raa..kop, raa..pama, s..kop, s..tapahtuu, s..kop, vittu..bang jne.

Kukaan ei tiedä varmasti, mistä venäläinen kirosana on peräisin. Aiemmin suosittu hypoteesi, että saimme sen "mongoli-tatari-ikeestä" ("tatari versio"), kumottiin täysin 1100-1300-luvun Novgorodin koivuntuoren kirjaimien löytämisellä. Ei ollut mahdollista syyttää sitä ikeestä. Tämä on ymmärrettävää, koska säädytön kieli on tavalla tai toisella ominaista ilmeisesti kaikille maailman kielille.

Mutta on muitakin versioita. Kaksi niistä on perus. Ensimmäinen on, että venäläinen kiroilu liittyy eroottisiin pakanallisiin rituaaleihin, joilla oli tärkeä rooli maatalouden taikuudessa. Toinen on se, että venäläisillä kirosanoilla oli aikoinaan erilaisia ​​merkityksiä, esimerkiksi kaksoismerkityksiä. Mutta ajan myötä yksi merkityksistä syrjäytettiin tai ne yhdistettiin, jolloin sanan merkitys muuttui negatiiviseksi.

Kaikki tietävät mitä venäläinen kiroilu on. Joku pystyy toistamaan kasakkojen kiron ulkoa, kun taas toisten on käännyttävä Aleksei Plutser-Sarnon kuuluisaan "Venäjän kirouksen sanakirjaan" selventääkseen merkitystä. Monille venäläisen kiroilun syntyhistoria on kuitenkin edelleen mysteeri seitsemän sinetin takana. Miten kiroilu liittyy indoeurooppalaiseen mytologiaan, jota kironkielessä "äiti" tarkoittaa ja miksi vain miehet kommunikoivat sillä - T&P-materiaalissa.

"Venäläisen ekspressiivisen fraseologian mytologinen puoli"

B.A. Uspensky

Teoksia B.A. Uspensky, joka valaisee venäläisen kiroilun alkuperää, on tullut klassikko. Aihetta tutkiessaan Uspensky mainitsee sen äärimmäisen tabuluonteen, jonka yhteydessä kirjallisessa perinteessä vain ”kirkkoslaavilaisuudet, kuten kopulaatio, penis, sukuelin, aphedron, istuin” voidaan pitää sallittuna. Toisin kuin monet Länsi-Euroopan kielet, muu venäjän kielen "kansan" säädytön sanasto on itse asiassa tabu. Siksi kirosanat poistettiin Dahlin sanakirjasta, Vasmerin "Etymologisen sanakirjan" venäjänkielisestä painoksesta ja Afanasjevin saduista; jopa Pushkinin teosten akateemisissa kokoelmissa säädyttömät ilmaisut taideteoksissa ja kirjeissä korvataan ellipseillä; "Barkovin varjo", joka tunnetaan runsaista kirosanoistaan ​​(esimerkiksi: Jo yö ***-[himoinen] kuun kanssa / Jo *** [pudonnut nainen] oli untuvaisessa sängyssä / Nukahtamassa munkin kanssa) ei julkaistu ollenkaan monissa kokoelman esseissä. Tällainen kiroilun tabu, joka vaikuttaa ammattifilologeihinkin, liittyy Uspenskin mukaan "sensorien tai toimittajien siveyteen", ja Dostojevski puhuu jopa koko Venäjän kansan siveydestä oikeuttaen kirosanojen runsauden venäjäksi. kieliä sillä tosiasialla, että pohjimmiltaan ne eivät aina tarkoita jotain pahaa.

Kuvia talonpoikaisista 1100-1300-luvuilta: talonpoika työssä; lepäävä talonpoika; pelejä

Kiroilu voi todellakin toimia ystävällisenä tervehdyksenä, hyväksynnänä ja rakkauden ilmaisuna. Jos se on niin polysemanttista, herää kysymys: mistä kiroilu tuli, mitkä ovat sen historialliset juuret? Uspenskyn teoria ehdottaa, että kiroilulla oli kerran kulttitehtäviä. Tämän todistamiseksi voidaan mainita esimerkkejä kirosanoista ja ilmauksista venäläisistä pakanallisista hää- tai maatalousrituaaleista, joissa kiroilu voitiin yhdistää hedelmällisyyskultteihin. On mielenkiintoista, että venäläinen filologi Boris Bogajevski vertaa venäläistä kiroilua maanviljelijöiden kreikkalaiseen rumaa kielenkäyttöön. Kristillinen perinne kieltää kiroilun rituaaleissa ja jokapäiväisessä elämässä vedoten siihen tosiasiaan, että "häpeällinen haukkuminen" saastuttaa sielun ja että "Hellenilaiset sanat" [verbiage] on demoninen peli. Venäläisen "shamoslovyan" eli siveetön kielen kieltäminen liittyi suoraan ortodoksisuuden taisteluun pakanallisia kultteja vastaan, joissa sitä käytettiin. Kiellon merkitys tulee erityisen selväksi, kun otetaan huomioon se, että kiroilu ”josissa tapauksissa osoittautuu toiminnallisesti rukousta vastaavaksi”. Pakanaajattelussa oli mahdollista löytää aarre, päästä eroon sairaudesta tai brownien ja goblinin juonitteluista kiroilun avulla. Siksi slaavilaisessa kaksoisuskossa voi usein löytää kaksi rinnakkaista vaihtoehtoa: joko lukea rukous hyökkäävän paholaisen edessä tai vannoa häntä. Löytämällä venäläisen kirouksen juuret pakanallisista rituaaliloitsuista ja kirouksista Uspensky yhdistää venäläisen kiron niin sanotun pääkaavan ("*** äitisi") maan arkaaiseen kulttiin.

Vain yksi henkilö valitaan kerran päivässä säädyttömästi, -

Juuston äiti, maa vapisee,

Kaikkein pyhin Theotokos poistetaan valtaistuimelta

Kaksiuskoisten slaavilaisten käsitysten yhteydessä "kolmesta äidistä" - maan äidistä, Jumalan äidistä ja syntyperäisestä - kiroilu, jonka tarkoituksena on loukata vastaanottajan äitiä, loihtii samanaikaisesti pyhiä äitejä, häpäisemällä itse äidin periaatteen. Tästä löytyy kaikuja pakanallisista metaforasta maan raskaudesta ja sen kanssa parittelemisesta; Samalla tämä voi selittää uskomuksen, että maa aukeaa kirosanan alla tai että kiroilu voi häiritä esi-isiä (maassa makaamista).

Selvitettyään säädyttömän kaavan kohteen Uspensky siirtyy aiheeseen: analysoimalla ilmaisun "*** äitisi" muotoja hän tulee siihen tulokseen, että aiemmin lause ei ollut persoonaton. Häväistyksen suoritti koira, mistä ovat osoituksena vanhemmat ja kattavammat viittaukset kiroilukaavaan: esimerkiksi "Jotta koira vie äitisi." Koira on ollut tämän kaavan toiminnan kohteena ainakin 1400-luvulta lähtien monilla slaavilaisilla kielillä; Siten "koiran haukkuminen", kuten kiroilua muinaisista ajoista lähtien kutsuttiin, liittyy mytologiaan koirasta, "koiran antamasta". Koiran epäpuhtaus on muinainen luokka, joka edelsi slaavilaista mytologiaa, mutta heijastuu myös myöhemmissä kristillisissä ideoissa (esimerkiksi tarinoissa pseglavilaisista tai Cynocephalus Christopherin muodonmuutoksesta). Koiraa verrattiin pakanain, koska molemmilla ei ole sielua, molemmat käyttäytyvät sopimattomasti; Samasta syystä tunnustajat eivät saaneet pitää koiria. Etymologisesta näkökulmasta koira on myös epäpuhdas - Uspensky yhdistää lekseemin "koira" muihin indoeurooppalaisten kielten sanoihin, mukaan lukien venäjän sana "***" [naisen sukupuolielin].

Siten Uspensky ehdottaa, että kuvat häväistävästä koirasta ja maan äidistä lauseessa "vitun koira" juontavat juurensa mytologiseen ukkosen ja maan äidin avioliittoon. Pyhä avioliitto, jonka aikana maata hedelmöitetään, häpäisee tässä kaavassa, kun Thunderer korvataan mielettömästi koiralla, hänen mytologisella kilpailijallaan. Siksi säädyttömästä lauseesta tulee jumalanpilkkaa loitsu, joka häpäisee jumalallisen kosmogonian. Myöhemmässä kansanperinteessä tämä myytti pelkistyy, ja maaäidistä tulee keskustelukumppanin äiti ja mytologisesta koirasta tulee tavallinen koira, ja sitten lause on täysin depersonalisoitunut (verbi "***" [harrastaa seksuaaliset suhteet] voi vastata mitä tahansa yksittäistä henkilöä).

Syvällä (alku)tasolla säädytön ilmaisu korreloi ilmeisesti myytin kanssa taivaan ja maan pyhästä avioliitosta - avioliitosta, joka johtaa maan hedelmöittymiseen. Tällä tasolla taivaan jumala tai ukkonen tulisi ymmärtää toiminnan kohteena siveettömin termein ja äiti maan kohteena. Tämä selittää kiroilun ja hedelmöitysajatuksen välisen yhteyden, joka ilmenee erityisesti rituaalisissa häissä ja maatalouden ruma kielessä.

"Tietoja kiroilusta, tunteista ja faktoista"

A.A. Beljakov

A.A. Venäläisen kansanperinteen legendoihin viitaten Beljakov jäljittää kiroilun alkuperän "slaavilaisen Oidipuksen" myyttiin: kerran mies tappoi isänsä ja häpäisi äitinsä. Sitten hän antoi "rivo kaavan" jälkeläisilleen - käyttääkseen sitä esi-isien kirousten saamiseen vastustajille tai kutsuakseen esi-isiä apuun. Beljakov on samaa mieltä siitä, että tämän legendan syvemmät juuret ovat varhaisissa pakanakulteissa, jotka liittyvät "kostean maan äidin ja hedelmöityksen ajatukseen".

"Rivuton vitsi mallinnusjärjestelmänä"

I.G. Jakovenko

I.G. Yakovenko huomauttaa kiroilua koskevassa artikkelissaan, että perinteinen kulttuuri, luonteeltaan patriarkaalinen, pyrkii häpäisemään naisten roolia. Juuri tämän motiivin näemme siveettömissä kaavoissa - melkein aina ne liittyvät karkeisiin kuviin naisiin kohdistuvasta väkivallasta. Yakovenko asettaa vastakkain "korkeimman vaaran merkin" ("…" [naisen sukupuolielin], feminiininen periaate) miehen falloksen, "suojelijan merkin" kanssa, ja mainitsee esimerkkinä monia siveetöntä ilmaisua. Kuten käy ilmi, naisten rivokaavoja on paljon vähemmän kuin miesten; Lisäksi naisparadigmassa on jotain kurjaa, väärää, joka liittyy onnettomuuteen, varkauksiin, valheisiin (“...” [loppu], "..." [varastaa], "..." [valehtelu]), kun taas mies Kiroiluparadigma viittaa tabuun tai vaaraan. Naisen haitallista luonnetta, joka havaitaan naissymbolin, emättimen kautta, korostetaan lukuisissa sananlaskuissa ja sanonnoissa, saduissa ja legendoissa: voimme muistaa V.Yan mainitsemat. Proppomin idea "hampaisesta vulvasta", jonka kanssa miespuolisen sankarin oli taisteltava.

Venäläinen kiroilu on yksi pakanallisen tietoisuuden olemassaolon muoto monoteistisessa kulttuurissa

Myöhemmin säädyttömän kielen puhumisen perinne siirtyi pakanallisista kulteista venäläisyyteen, jota vastaan ​​valtio taisteli aktiivisesti 1600-luvulta lähtien. Lähes sukupuuttoon kuolleista puhveilijoista perinne kuitenkin siirtyi lubokiin, tavernalauluihin, persiljateatteriin, messuhaukkuihin ja niin edelleen. Venäläisen kulttuurin patriarkaalisen ja pakanallisen ajan tabusanasto eläsi edelleen hieman eri muodoissa.

"Venäläinen kiroilu miesten säädyttömänä koodina: alkuperäongelma ja aseman kehitys"

V.Yu. Mihailin

Työssä V.Yu. Mihailinan perinne yhdistää venäläisen kirouksen synty hedelmällisyyskultteihin on kiistanalainen; Huolimatta siitä, että Mihailin on suurelta osin samaa mieltä Uspenskin kanssa, hän tarjoaa merkittävän jalostuksen teoriaansa ja tarkastelee kirouksen historiaa pakanallisista kulteista nykyaikaiseen hämärään. Toporovin ja Ivanovin "päämyytin" teorian yhteys ukkosen mytologiseen viholliseen, koiraan, ei sovi hänelle: "Annan itselleni yhden kysymyksen. Mistä syystä ukkosen ikuinen vastustaja, jonka perinteinen ikonografia ei edellytä ennen kaikkea koiran, vaan käärmemäisiä hypostaaseja, ottaa tässä yhteydessä koiran muodon ja ottaa sen poikkeuksetta ja kaavamaisesti?

Hedelmällistä maata ei kirjoittajan mukaan voitu yhdistää maskuliiniseen periaatteeseen arkaaisessa: se on puhtaasti naisten alue. Päinvastoin, puhtaasti miesten alueena pidettiin metsästykseen ja sotaan liittyvää aluetta, marginaalista tilaa, jossa hyvä aviomies ja perheenmies on valmis vuodattamaan verta ja ryöstämään ja kunnollinen nuori mies, joka ei. uskaltaa katsoa naapurin tyttöön, raiskaa vihollisen tyttäret.

Mihailin ehdottaa, että sellaisilla alueilla kiroilu yhdistettiin aikoinaan miespuolisten sotilasliittojen maagisiin käytäntöihin, jotka tunnistivat itsensä "koiriksi". Siksi kiroilua kutsuttiin myös "koiran haukkumiseksi": symbolisesti soturit olivat susien tai koirien ruumiillistuma. Tämä voi myös selittää sen tosiasian, että viime aikoihin asti kiroilu oli pääasiassa miesten kielen koodia.

Indoeurooppalaisessa kulttuurissa jokainen ihminen koki vihkimyksen tavalla tai toisella, johon liittyi ajanjakso, jota voidaan kutsua "koiran" vaiheeksi. Kotivyöhykkeen ulkopuolella, marginaalialueella asuva "koirasoturi" on tulisija- ja maatalouden ulkopuolella. Hän ei ole täysivaltainen, ei kypsä, hänellä on "taisteluraivo", jota voidaan kutsua kelpaamattomien kirosanojen käytöksi kotona. "Sudeilla" ja "koirilla" ei ole paikkaa ihmisalueella, jolle heidän pelkkä läsnäolonsa voi olla täynnä häväistystä: vastaavat normit ja käyttäytymismuodot ovat tiukasti tabuja ja niiden kantajat ilman puhdistusriittejä ja siten kääntymistä "sudeista" ” takaisin ihmisillä ei ole perus kansalaisoikeuksia. He ovat määritelmän mukaan kronisen periaatteen kantajia, he ovat maagisesti kuolleita ja sellaisenaan "ei ole olemassa".

Siten kaava "*** äitisi" urospuolisissa "koirien" liitoissa oli loitsu, joka tuhosi vastustajan taianomaisesti. Tällainen loitsu vertasi vastustajaa symbolisesti kronisen olennon poikaan, tunnisti hänen äitinsä nartuun ja toi hänet äärimmäisen marginaalille, ei-inhimilliselle alueelle, jossa tällainen yhdyntä saattoi tapahtua. Näin ollen kaikki kirosanat viittaavat koiran sukupuolielimiin ja eläimen yhdykseen, jolla ei ole mitään yhteistä ihmisen kanssa, joka tapahtuu kotitilassa ja jota kehystävät rituaaliset perinteet ja muut kulttuurin merkit.

Myöhemmin kiroilun puhtaasti miehinen luonne Venäjällä siirtyy yleisempään kontekstiin. Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen kieliparadigma on kokenut suuria muutoksia. Kiroilusta tulee Newspeakin ohella yksi patriarkaalisen (vaikkakin ulkoisesti antiseksistisen) eliitin kommunikaatiokeinoista. Myös Neuvostoliiton leireillä oli oma roolinsa, samoin kuin lisääntyvä kiinnostus naisten työvoiman hyväksikäyttöä kohtaan, mukaan lukien armeijan rakenteet, joissa kiroilu peri suoraan arkaaisten miesliittojen viestintätehtävän. Siksi pian nais- tai sekaympäristössä kiroilun tabu lakkasi olemasta vahva, ja siitä tuli sitten menneisyyttä. Miesten säädyttömästä koodista on tullut yleismaailmallinen.

Venäjän siveettömyyksiä on sanajärjestelmä, jolla on negatiivinen konnotaatio (kiroukset, nimittely), joita julkisen moraalin normit eivät hyväksy. Toisin sanoen kiroilu on kiroilua. Mistä venäläinen kiroilu tuli?

Sanan "checkmate" alkuperä

On olemassa versio, että sana "checkmate" itsessään tarkoittaa "ääntä". Mutta suurempi joukko tutkijoita on varma, että "matto" tulee "äidistä" ja se on lyhenne sanoista "kiroa", "lähettää äidille".

Venäjän kiroilun alkuperä

Mistä kiroilu tuli venäjän kielellä?

• Ensinnäkin jotkut kirosanoista lainattiin muista kielistä (esimerkiksi latinasta). Oli versioita, että kiroilu tuli myös venäjän kieleen tatarista (mongoli-tatarien hyökkäyksen aikana). Mutta nämä oletukset kumottiin.
• Toiseksi useimmat kirosanat ja kiroukset tulivat protoindoeurooppalaisesta kielestä sekä vanhasta slaavista. Siten venäjän kielellä kiroilu on edelleen "omaamme", esi-isiltämme.

On myös olemassa tiettyjä versioita kirosanojen alkuperästä venäjän kielellä. Tässä muutama niistä:

• Yhdistetty maahan.
• Vanhempiin liittyvä.
• Liittyy maan vajoamiseen, maanjäristyksiin.

On olemassa mielipide, että pakanalliset slaavit käyttivät riiteissään ja rituaaleissaan monia kirosanoja suojellakseen itseään pahoilta voimilta. Tämä näkökulma on varsin toimiva. Pakanat käyttivät kiroilua myös hää- ja maatalousriiteissä. Mutta heidän kiroilullaan ei ollut suurta merkitystä, varsinkaan loukkaavalla kielellä.

Venäläisen kirouksen leksikaalinen koostumus

Tutkijat ovat havainneet, että kirosanoja on paljon. Mutta jos olet varovaisempi, huomaat: sanojen juuri on usein yleinen, vain pääte muuttuu tai etuliitteet ja jälkiliitteet lisätään. Suurin osa venäjän röyhkeyden sanoista liittyy tavalla tai toisella seksuaaliseen alaan, sukupuolielimiin. On tärkeää, että näillä sanoilla ei ole neutraaleja analogeja kirjallisuudessa. Useammin ne korvataan sanoilla, joilla on sama merkitys, mutta latinaksi. Venäläisen kiroilun ainutlaatuisuus on sen rikkaus ja monimuotoisuus. Tämä voidaan sanoa venäjän kielestä yleisesti.

Venäjän kiroilu historiallisessa mielessä

Siitä lähtien kun kristinusko otettiin käyttöön Venäjällä, on ilmestynyt asetuksia, jotka säätelevät kirosanojen käyttöä. Tämä oli tietysti kirkon aloite. Yleisesti ottaen kiroilu on kristinuskossa syntiä. Mutta kirous onnistui tunkeutumaan niin syvälle kaikkiin väestöryhmiin, että toteutetut toimenpiteet olivat täysin tehottomia.

1200-luvun peruskirjat sisältävät kirosanoja riimien muodossa. Kiroilua käytettiin erilaisissa muistiinpanoissa, muistoissa ja kirjeissä. Tietysti monilla sanoilla, joista on nyt tullut rivo, oli aiemmin pehmeämpi merkitys. 1400-luvun lähteiden mukaan siellä oli suuri määrä kirosanoja, joilla jopa kutsuttiin jokia ja kyliä.

Muutaman vuosisadan jälkeen kiroilu yleistyi. Mat muuttui lopulta "rivoksi" 1700-luvulla. Tämä johtuu siitä, että tänä aikana kirjallinen kieli erotettiin puhutusta kielestä. Neuvostoliitossa kiroilua vastaan ​​taisteltiin erittäin itsepäisesti. Tämä ilmaistiin rangaistuksina rumaa kielenkäyttöä julkisilla paikoilla. Tämä toteutui kuitenkin harvoin käytännössä.

Nykyään Venäjällä taistellaan myös kiroilua vastaan, erityisesti televisiossa ja tiedotusvälineissä.

Sidorov G.A. venäläisen kirouksen alkuperästä.

Venäjän kiroilun alkuperä. Lehden elämä on mielenkiintoista.

VENÄJÄ MATTO

Jokainen Venäjällä varhaisesta lapsuudesta lähtien alkaa kuulla sanoja, joita he kutsuvat säädyttömäksi, säädyttömäksi, säädyttömäksi. Vaikka lapsi kasvaakin perheessä, jossa ei kirosanoja käytetä, hän kuulee sen silti kadulla, kiinnostuu näiden sanojen merkityksestä, ja melko pian ikätoverit selittävät hänelle kirosanat ja ilmaisut. Venäjällä on yritetty toistuvasti torjua siveetöntä sanankäyttöä ja sakkoja on otettu käyttöön kiroilusta julkisilla paikoilla, mutta tuloksetta. On olemassa mielipide, että kiroilu Venäjällä kukoistaa väestön alhaisen kulttuuritason vuoksi, mutta voin mainita monia menneisyyden ja nykyajan korkeakulttuuristen ihmisten nimiä, jotka kuuluivat ja kuuluvat älykkäimpään ja kulttuurisimpaan eliittiin. samaan aikaan - suuria kiroja arjessa eikä He välttävät kiroilua teoksissaan. En perustele niitä enkä rohkaise kaikkia käyttämään kirosanoja. Jumala varjelkoon! Vastustan jyrkästi kiroilua julkisilla paikoilla, siveetöntä sanan käyttöä taideteoksissa ja erityisesti televisiossa. Kiroilua kuitenkin on, se elää, eikä se kuole, vaikka protestoisimme kuinka paljon sen käyttöä vastaan. Eikä tarvitse olla tekopyhiä ja sulkea silmiäsi, meidän on tutkittava tätä ilmiötä sekä psykologisesta että kielitieteen näkökulmasta.

Aloitin kirosanojen keräämisen, tutkimisen ja tulkinnan opiskelijana 60-luvulla. Väitöskirjani puolustaminen sujui niin salassa kuin viimeisimmästä ydintutkimuksesta, ja heti puolustamisen jälkeen väitöskirja lähetettiin kirjastojen erityisvarastoihin. Myöhemmin 1970-luvulla väitöskirjaa tehdessäni jouduin selventämään sanoja, enkä saanut omaa väitöskirjaani Leninin kirjastosta ilman viranomaisten lupaa. Tämä tapahtui aivan äskettäin, kun kuuluisan vitsin tapaan kaikki teeskentelivät tietävänsä diamatin, vaikka kukaan ei tiennyt sitä, mutta kaikki tunsivat kumppanin, mutta teeskentelivät, etteivät he tietäisi sitä.

Tällä hetkellä joka toinen kirjoittaja käyttää teoksissaan säädyttömiä sanoja, kuulemme kirosanoja television ruudulta, mutta silti usean vuoden ajan yksikään kustantamo, jolle tarjouduin julkaisemaan kirosanojen tieteellistä selittävää sanakirjaa, ei päättänyt julkaista sitä. Ja vain lyhennettynä ja laajalle lukijajoukolle mukautettu sanakirja näki päivänvalon.

Tämän sanakirjan sanojen havainnollistamiseksi käytin laajasti kansanperinnettä: säädyttömiä vitsejä, kansan keskuudessa pitkään eläneitä vitsejä käytettiin usein, mutta niitä on julkaistu viime vuosina, samoin kuin lainauksia venäläisen kirjallisuuden klassikoiden teoksista Aleksanterilta. Pushkin Aleksanteri Solženitsynille. Monet lainaukset on otettu Sergei Yeseninin, Aleksanteri Galichin, Aleksandr Tvardovskin, Vladimir Vysotskin ja muiden runoilijoiden runoista. En tietenkään voinut tehdä ilman Ivan Barkovin teoksia, ilman A. I. Afanasjevin "Venäjän arvokkaita tarinoita", ilman siveellisiä kansanlauluja, runoja ja runoja, ilman nykyaikaisia ​​kirjailijoita, kuten Yuz Aleshkovsky ja Eduard Limonov. Venäläisen kiroilun tutkijoiden aarreaitta on Pjotr ​​Aleshkinin huligaaniromaanien kierre, joka on lähes kokonaan kirjoitettu rivoin sanoin. Voisin havainnollistaa tätä sanakirjaa vain lainauksilla hänen teoksistaan.

Sanakirja on tarkoitettu laajalle lukijajoukolle: kirosanoista kiinnostuneille, kirjallisuuden toimittajille, venäjän kielen kääntäjille jne.

Tässä sanakirjassa en osoittanut, missä ympäristössä sana toimii: viittaako se rikosslangiin, nuorisoslangiin vai seksuaalivähemmistöjen slängiin, koska niiden väliset rajat ovat melko sujuvia. Ei ole olemassa sanoja, joita käytetään yhdessä ympäristössä. Osoitin myös vain sanan säädyttömän merkityksen, jättäen sen ulkopuolelle muut, tavalliset merkitykset.

Ja viimeinen asia. Pidät käsissäsi selittävää sanakirjaa "Venäjän kiroilu"! Muista, että se sisältää vain kiroilua, säädytöntä, säädytöntä sanaa. Et tapaa ketään muuta!

Professori Tatjana Akhmetova.